Śpiąca Zofia

Bohaterka komedii JAK. Gribojedowa„Biada dowcipowi” Sophii, aby ukryć swoje zamieszanie nagłe pojawienie się jego ojciec Famusow szuka wymówek, opowiada swój sen o miłości – sen możliwy, psychologicznie uzasadniony, ale wyraźnie fikcyjny:

„Opowiem ci sen: wtedy zrozumiesz...

Pozwól najpierw mi zobaczyć

Kwiecista łąka; i szukałem trawy,

Niektórych nie pamiętam w realu.

Nagle miła osoba, jedna z tych, które my

Zobaczymy - jest jakbyśmy znali się od zawsze,

Pojawił się tutaj ze mną; i insynuujące i inteligentne,

Ale nieśmiały... Wiadomo, kto rodzi się w biedzie...

Famusow tylko odpowiada ostatnie słowa: „Och, mamo, nie dokończ ciosu! Każdy, kto jest biedny, nie może się z tobą równać.

Zofia kontynuuje:

„Wtedy wszystko zniknęło: i łąka, i niebo.

Jesteśmy w ciemnym pokoju. Aby dokończyć cud.

Podłoga się otworzyła - i stamtąd jesteś,

Blada jak śmierć i włosy na końcach!

Potem drzwi otworzyły się z hukiem,

Niektórzy nie są ludźmi ani zwierzętami,

Zostaliśmy rozdzieleni - i torturowali tego, który ze mną siedział.

Jakby był mi droższy niż wszystkie skarby,

Chcę do niego iść - zabierz ze sobą:

Towarzyszą nam jęki, ryki, śmiechy, gwizdy potworów,

Krzyczy za nim.”

Sen jest utalentowanym wynalazkiem, ale Sophia o tym nie wie, ona o tym wie Gribojedow. W tym śnie - prawdziwy stan bohaterki, rozpoznanie jej kochanka, tło - łąka, kwiaty i sam bohater - z sentymentalnych powieści, które czytały ówczesne dziewczyny. Co więcej, „sen” okazał się taki proroczy.

*****

Charakterystyka Sophii: nie anioł, ale kobieta

Aleksander Siergiejewicz Griboedow to jeden z geniuszy literatury rosyjskiej początku XIX wieku, który zmarł zbyt wcześnie (zmarł tragicznie w służbie dyplomatycznej w wieku 34 lat). Szlachcic, wszechstronny wykształcona osoba Po błyskotliwej karierze dyplomatycznej Gribojedowowi udało się napisać bardzo niewiele. Peru tego utalentowanego pisarza było przedmiotem tłumaczeń z języki obce, dramat, proza i poezja, a wśród jego dzieł najsłynniejsza była sztuka wierszowana „Biada dowcipu”, której pisanie ukończono w 1824 roku. Do głównych idei spektaklu należy nieprzejednana sprzeczność dwóch światopoglądów - zwolenników stary, skostniały sposób życia i młode umiłowanie wolności. Wśród wielu obrazów wyróżnia się główna bohaterka, Sofya Famusova. Jest pełen sprzeczności i niejednoznaczny. Jest w tym pewne niedopowiedzenie. Taka jest charakterystyka Zofii („Biada dowcipu” nikogo nie wznosi do ideału), że dziewczyny nie można jednoznacznie zaliczyć do bohaterki czysto pozytywnej. Nie głupi, zdaniem samego autora, ale jeszcze nie inteligentny. Sytuacja zmusza ją do odgrywania roli kłamcy, okłamywania ojca i ukrywania uczuć do mężczyzny, którego uważa za niegodnego jej ręki. Młoda, siedemnastoletnia czarodziejka, ma wystarczającą siłę woli, aby mieć własne poglądy na sprawy, czasem całkowicie sprzeczne z podstawami jej otoczenia.

Jeśli dla ojca Zofii, Famusowa, najważniejsza jest opinia społeczeństwa, to sama dziewczyna pozwala sobie z pogardą mówić o ocenach nieznajomych. Czasami wydaje się, że głównymi cechami Zofii w komedii „Biada dowcipu” jest pragnienie wolności od narzuconej woli, pasja do innego, niezależnego życia i naiwna czystość myśli. Jak każda młoda dziewczyna pragnie miłości i oddania godnego mężczyzny, które widzi w sekretarzu swojego ojca, Molchalinie. Stworzywszy w wyobraźni idealny obraz kochanka, nie zauważa rozbieżności pomiędzy swoimi fantazjami a rzeczywistością. Nie chce dostrzec uczuć bliskiego jej duchowo Aleksandra Chatskiego, który jest w niej zakochany i podziela wiele jej aspiracji. Kogoś, kto na tle otoczenia – ojca, pułkownika Skalozuba, Molchalina i innych – może wydawać się powiewem czystego powietrza w czasie uduszenia.

Towarzystwo Famus

Jej miłość do Molchalina jest także wyjątkową cechą Sophii. „Biada dowcipu” ukazuje go jako swoiste przeciwieństwo głównego bohatera, Chatsky’ego. Osoba cicha, skromna, cicha „po swojemu”. Ale w jej oczach wygląda jak romantyczny bohater. Namiętna natura dziewczyny pomaga jej przekonać się o ekskluzywności tego przeciętnego mężczyzny. Jednocześnie Chatsky, ucieleśniający ducha miłości do wolności, uczciwości, bezpośredniości i odrzucenia starych obyczajów społeczeństwa i ich zwolenników, wydaje się Zofii niegrzeczny i zły.

Siergiej Jurski jako Czatski, Tatyana Doronina jako Sophia

Dziewczyna nie rozumie, że ona sama jest do niego podobna pod wieloma względami. Nie przejmuje się także opinią tłumu, pozwala sobie na spontaniczność, nie powstrzymuje swoich uczuć na rzecz społeczeństwa i okazuje swoje emocjonalne impulsy przed obcymi. Pewna pewność co do poprawności swoich działań i uczuć to kolejna cecha Sophii. „Biada dowcipu” wciąż nie oddaje w pełni charakteru bohaterki (nawet A.S. Puszkin wyraził opinię, że obraz ten został napisany „niejasno”). Mając żywy umysł i wzniosłą naturę, Sophia nie ma wystarczającej stałości w swoich przekonaniach i hartu ducha, aby ich bronić.

Gonczarow uważał wizerunki Sofii Famusowej i Tatiany Lariny Puszkina za podobne pod wieloma względami. Rzeczywiście, charakterystyka Zofii („Biada dowcipu”) i Tatiany („Eugeniusz Oniegin”), w upojeniu miłosnym, zapomniała o wszystkim i błąkała się po domu, jak w przypływie lunatyków, jest orientacyjna. Obie bohaterki są gotowe z dziecięcą prostotą i spontanicznością otworzyć swoje uczucia.

W miarę rozwoju sztuki „Biada dowcipu” zmienia się charakterystyka Zofii w oczach czytelnika. Z naiwnej i życzliwej dziewczyny zamienia się w oszczercę i osobę gotową, w imię drobnej mściwości, zniszczyć autorytet Chatsky'ego w oczach jego znajomych. W ten sposób traci jego szacunek i niszczy ciepłe uczucia. Jej karą jest niewierność Molchalina i wstyd w oczach społeczeństwa.

*****

Alternatywą dla 2-letnich Wyższych Kursów Literackich i Instytutu Literackiego Gorkiego w Moskwie, gdzie studenci studiują w trybie stacjonarnym przez 5 lat lub w niepełnym wymiarze godzin przez 6 lat, jest Szkoła Twórczego Pisania im. Lichaczewa. W naszej szkole podstaw pisania uczy się w sposób ukierunkowany i praktyczny jedynie przez 6-9 miesięcy, a nawet krócej, jeśli uczeń sobie tego życzy. Przyjdź: wydawaj tylko niewielkie pieniądze, ale zdobądź nowoczesne umiejętności pisania i uzyskaj atrakcyjne zniżki na redagowanie swoich rękopisów.

Instruktorzy prywatnej Szkoły Pisania Lichaczewa pomogą Ci uniknąć samookaleczenia. Szkoła jest czynna 24 godziny na dobę, siedem dni w tygodniu.

Sen, o którym Sophia opowiada w swoim monologu, odgrywa ważną rolę w ujawnieniu udręki psychicznej bohaterki. Jest zakochana w Mołczalinie, sekretarzu ojca, ale Famusow chce ją wydać za innego bogatego Skalozuba, a nawet mówi: „Kto jest biedny, nie może się z tobą równać”. Na tym opierają się męki Zofii. Autorka pokazuje poprzez sen, jak silne uczucia głównej bohaterki darzą Molchalin, opisując je, posługuje się środkami figuratywnymi i ekspresyjnymi, takimi jak epitety: „kwiecista łąka”, „ciemny pokój”, porównanie: „blady jak śmierć i włosy na czubku ”, retoryczne okrzyki: „i włosy stają dęba!”, „krzyczy za nim!” Zatem sen odgrywa ważną rolę w odkrywaniu stan umysłu i przeżycia głównego bohatera.

S2- W jakich dziełach literatury rosyjskiej bohaterowie widzą sny i jak można je powiązać ze snem Zofii?

Aby odsłonić wewnętrzny świat postaci, niektórzy rosyjscy pisarze korzystali ze snów bohaterów. Podobnie jak w komedii A.S. Gribojedowa „Biada dowcipu”, tak i A.S. Puszkin i M. Bułhakow w swoich utworach zajęli się snami. Sen Tatyany w powieści „Eugeniusz Oniegin” (A.S. Puszkin) jest epizodem symbolicznym. Pomaga zrozumieć głębię przeżyć bohaterki, jej emocje i lęki („A Tanya obudziła się z przerażeniem”). Kluczową rolę w ujawnieniu duchowych przymiotów prokuratora odgrywa także sen Poncjusza Piłata z powieści „Mistrz i Małgorzata” (M. Bułhakow). Widzi Jeszuę i idzie we śnie obok niego i psa Bangi księżycową drogą główny bohaterżałuje egzekucji Ga-Notsriego („Zrobi wszystko, aby ocalić przed egzekucją całkowicie niewinnego szalonego marzyciela”). Sny Poncjusza Piłata i Tatiany można powiązać ze snem Zofii – ujawniają postacie z drugiej strony (świata wewnętrznego), pomagają zrozumieć emocje i przeżycia bohaterów.

S5- Dlaczego Zofia wybrała niepozornego Molchalina zamiast genialnego Chatsky'ego?

Komedia wierszem „Biada dowcipu” A.S. Gribojedowa, który łączy w sobie tradycje klasycyzmu i romantyzmu, jest jednym z najbardziej uderzających dzieł w twórczości autora. Spektakl oparty jest na konflikcie miłosnym związanym z fabułą Sophii-Molchalin-Chatsky. Chatsky wraca do swojej ukochanej Zofii, której nie widział od 3 lat. Jednak podczas jego nieobecności dziewczyna się zmieniła. Jest obrażona na Chatsky’ego, bo ją porzucił, odszedł i „nie pisał”. trzy słowa" i jest zakochana w sekretarce księdza Molchalina.

Dlaczego więc Sophia wybrała niepozornego Molchalina zamiast genialnego Chatsky'ego? Istnieje wiele obiektywnych i subiektywnych powodów. Do pierwszych należy długa nieobecność Chatskiego, w czasie, gdy Molchalin był stale w pobliżu. W jednej z uwag bohaterka wyraziła swoje zdanie na ten temat: „Miał o sobie wysokie mniemanie... Ogarnęła go chęć wędrówki, ach! Jeśli ktoś kogoś kocha, po co podróżować tak daleko?” Do obiektywnych powodów należy również fakt, że Molchalin w takim społeczeństwie był łatwiejszy do kochania niż Chatsky. Przetrwanie w takim środowisku może pomóc podporządkowanie się, skromność, cisza i umiejętność służenia. A inteligencja, wolnomyślicielstwo, każde słowo wypowiedziane przeciwko fundacjom skazywało Chatsky'ego na porażkę w społeczeństwie Famus. Jak powiedział bohater: „Na świecie dominują milczący ludzie”.

Jednym z najjaśniejszych subiektywnych powodów jest pasja Sophii do powieści. „Francuskie książki nie dają jej spać” (Famusow). Służący kochanek to „powieść idealna”, niczym z francuskich książek. Chatsky poniża wybraną bohaterkę, wywołując w ten sposób jej niezadowolenie, a potem zaczyna plotkę o jego szaleństwie.

Ukazując konflikt miłosny, autorka odkrywa charaktery bohaterów (Sophia, Chatsky, Molchalin). Zakończenie spektaklu jest dramatyczne – bohaterowie poznawszy prawdę, rozumieją swoje błędy, ale jest już za późno. Chociaż Sophia wolała niepozornego Molchalina od genialnego Chatsky'ego, rozczarowała się tym wyborem, ponieważ jej kochanek okazał się łajdakiem.

Powiązana informacja:

W jakim przypadku bezpodstawne wzbogacenie nie podlega zwrotowi i jaka jest praktyka sądowa w istotnych sporach?

Określ funkcjonalne znaczenie snu Sophii.

Przypomnij sobie, jakie funkcje pełni sen w dziele literackim. Pokaż, że sny bohaterów najczęściej pełnią funkcję psychologiczną, przewidują przyszłe wydarzenia i są postrzegane jako metafora życia. Sny kojarzą się z ruchem fabuły oraz problemami filozoficznymi i estetycznymi. Należy pamiętać, że sen w literaturze jest zarówno przedmiotem opisu, narzędziem artystycznym, jak i szczególnym sposobem rozumienia świata.

Następnie określ funkcjonalne znaczenie snu Sophii. Upewnij się, że sen bohaterki jest improwizacją, jest wymyślony, fikcyjny. Określ, w jakiej konkretnej sytuacji rodzi się ta improwizacja. Pamiętajcie, że Famusow omal nie zastał córki sam na sam z Molchalinem wczesnym rankiem, w przeddzień przybycia Czackiego. Dlatego swoją historią Sophia stara się odwrócić uwagę ojca, odwrócić podejrzenia od kochanka itp. Jednocześnie wskazuje na swoje uczucia do kogoś, kto „urodził się w biedzie”, próbując rozgryźć potencjalny stosunek Famusowa do tej kwestii.

Opisz główne obrazy marzeń Sophii („kwieciste

łąka”, „niebo”, „ciemny pokój”, „jakiś nieludzie i nie-zwierzęta” itp.) i pokazać, jak odbija się w nich wewnętrzny świat bohaterki, jej marzenia o szczęściu z „miłą osobą” i świadomość nieuniknionych przeszkód na drodze do ich realizacji.

Zastanów się, czy sen Zofii można nazwać „proroczym”. Wyjaśnij, dlaczego literaturoznawcy nazywają to snem „odwróconym”.

Podsumowując swoje przemyślenia, wyciągnij wniosek o wysokim znaczeniu semantycznym i estetycznym snu Sophii.

Słowniczek:

Sen Zofii pogrążony w żalu z powodu szaleństwa
Sen Zofii w analizie żałoby
funkcjonalne znaczenie snu Sophii

Inne prace na ten temat:

Jakie znaczenie funkcjonalne ma portret lirycznej bohaterki w wierszu N.A.? „Trojka” Niekrasowa? Zanim zaczniesz odpowiadać na pytanie z zadania, pamiętaj, jakie funkcje pełni portret w...
Jakie znaczenie funkcjonalne mają obrazy przyrodniczo-przestrzenne w powieści B. Pasternaka „Doktor Żywago”? Rozpoczynając realizację zadania pamiętajcie, że powieść B. Pasternaka „Doktor Żywago” przedstawia ogromną...
Wizerunek Zofii i jego rola w komedii A.S. Gribojedow „Biada dowcipu” I. Wprowadzenie Wizerunek Zofii jest jednym z najbardziej złożonych w komedii Gribojedowa, on...
Zaplanuj sprzeciw Zofii wobec społeczeństwa Famusowa Cechy zbliżające Zofię do społeczeństwa Famusowa Tragedia Zofii Famusowej Wnioski W komedii A. S. Gribojedowa „Biada dowcipu”...
Konflikt miłosny Komedia Aleksandra Siergiejewicza Griboedowa „Biada dowcipu” opiera się na relacji czterech postaci: Zofii, Czatskiego, Molchalina i Lizy. Ogólnie rzecz biorąc, można to opisać słowami...
Sophii udało się zemścić na Chatskim, ponieważ Chatsky był od niej zależny, jak każda zakochana osoba. Kochać to znaczy być otwartym i ufać osobie, którą...
Famusova Sofya Pavlovna jest główną bohaterką komedii „Biada dowcipu” (1824) A. S. Gribojedowa. Sophia to siedemnastoletnia dziewczyna, córka Famusowa. To skomplikowane i...

I.A. Gonczarow napisał o komedii „Biada dowcipu”, że jest to „obraz moralności i galeria żywych typów, i wiecznie płonąca, ostra satyra”, która przedstawia szlachetną Moskwę w latach 10. i 20. XIX wieku. Według Goncharowa każdy z głównych bohaterów komedii doświadcza „własnego miliona udręk”. Sophia również go przeżywa.

Wychowana przez Famusowa i Madame Rosier zgodnie z zasadami wychowania moskiewskich młodych dam, Zofia uczyła się „tańczenia, śpiewu, czułości i westchnień”. Jej gusta i wyobrażenia o otaczającym ją świecie ukształtowały się pod wpływem francuskich powieści sentymentalnych. Wyobraża sobie siebie jako bohaterkę powieści, więc słabo rozumie ludzi. S. odrzuca miłość zbyt sarkastycznego Chatsky'ego. Nie chce zostać żoną głupiego, niegrzecznego, ale bogatego Skalozuba i wybiera Molchalin. Molchalin wciela się w rolę platonicznego kochanka przed S. i potrafi wspaniale milczeć aż do świtu sam na sam ze swoją ukochaną. S. preferuje Molchalina, gdyż odnajduje w nim wiele cnót niezbędnych dla „męża-chłopca, męża-służby, pazia żony”. Podoba jej się, że Molchalin jest nieśmiały, uległy i pełen szacunku.

Tymczasem S. jest bystry i zaradny. Nadaje odpowiednie cechy otaczającym ją osobom. W Skalozubie widzi głupiego, ograniczonego żołnierza, który „nigdy nie potrafi powiedzieć mądrego słowa”, który potrafi rozmawiać tylko o „owocach i rzędach”, „o dziurkach i obszyciach guzików”. Nie wyobraża sobie nawet siebie jako żony takiego mężczyzny: „Nie obchodzi mnie, czy on jest w wodzie, czy nie”. Sophia widzi w swoim ojcu zrzędliwego starca, który nie staje na ceremonii ze swoimi podwładnymi i służbą. Tak, a S. poprawnie ocenia cechy Molchalina, ale zaślepiony miłością do niego nie chce zauważyć jego udawania..

Sophia jest zaradna jak kobieta. Umiejętnie odwraca uwagę ojca od obecności Molchalina w salonie we wczesnych godzinach porannych. Chcąc zamaskować omdlenie i strach po upadku Molchalina z konia, znajduje prawdziwe wyjaśnienia, stwierdzając, że jest bardzo wrażliwa na nieszczęścia innych.Chcąc ukarać Chatsky'ego za jego zjadliwy stosunek do Molchalina, to właśnie Zofia rozsiewa pogłoskę o jego nieszczęściu. szaleństwo. Romantyczna, sentymentalna maska zostaje teraz zdarta z Sophii i ukazuje się twarz zirytowanej, mściwej moskiewskiej młodej damy.

Ale kara czeka także S., ponieważ jej upojenie miłosne ustało. Była świadkiem zdrady Molchalina, który wypowiadał się o niej obraźliwie i flirtował z Lisą. Zadaje to cios dumie S., a jej mściwa natura ponownie zostaje ujawniona. „Powiem ojcu całą prawdę” – postanawia z irytacją. To po raz kolejny dowodzi, że jej miłość do Molchalina nie była prawdziwa, ale książkowa, wymyślona, ale ta miłość sprawia, że przechodzi przez swoje „miliony udręk”.

Przygnębiona koniecznością ciągłego ukrywania się przed ojcem, który ją po prostu zdradza zdrowy rozsądek. Sama sytuacja pozbawia ją możliwości rozumowania: "Co mnie obchodzi? Na kim mi zależy? O nich? O całym wszechświecie?" Od samego początku można współczuć Sophii. Ale tyle samo wolności w wyborze, co z góry determinacji. Wybrała i zakochała się w wygodnym mężczyźnie: miękkim, cichym i zrezygnowanym (tak on wygląda...

Kiedyś byli zjednoczeni. To właśnie połączenie otwartości bohaterki i zamknięcia bohaterki tworzy dodatkowe napięcie w ich konflikcie. Prowadzi do zupełnie szczególnego napięcia w ich związku, jakby tlącego się pod „skorupą” zewnętrznej formy komunikacji. Kontynuujmy rozmowę o pierwszym spotkaniu Chatsky'ego i Sophii. W tej samej spokojnie ironicznej serii, podążając za Francuzem Guillaume’em, Chatsky wspomina…

Zaprojektowany i wykonany tak blisko Chatsky'ego. Krytycy N.K. Piksanov i I.A. Goncharov porównują Sofię Famusową z Tatianą Lariną. Jej sen jest niezwykle ważny dla zrozumienia wizerunku bohaterki. Sen opowiedziany przez Zofię zawiera w sobie jakby przepis na jej duszę i unikalny program działania. Tutaj po raz pierwszy sama Sophia wymienia te cechy swojej osobowości, które Goncharov tak wysoko cenił. Sen Zofii jest znaczący dla...

Przygotuj się na każdą godzinę, przepuść nam wszelkie smutki, i władczy gniew, i władczą miłość. Linie te ujawniają najważniejsze cechy charakteru Lisy i są z nimi powiązane przysłowia ludowe o pieszczotach pańskich. Tak więc Sophia i Lisa otwierają pierwszy akt komedii „Biada dowcipu”. Kim oni są? Sophia to młoda dama, córka bogatego moskiewskiego dżentelmena. Lisa jest służącą, chłopką pańszczyźnianą zabraną ze wsi. ...

Niezależnie od tego, czy naprawdę nie ma pojęcia o motywach oburzenia Famusa („Nie potrafię w żaden sposób wytłumaczyć twojej złości” – 1, 19), czy też zdaje sobie sprawę, że chce ukryć coś złego, ale znajduje skuteczny ruch, aby się usprawiedliwić :

I pospieszyłem tutaj tak szybko, jak mogłem (1, 19).

I w ten sposób wprowadza Famusowa w całkowite zamieszanie. A wtedy nie jest trudno, znając zwyczaje ojca, zaintrygować go niezwykłym snem. Pozostaje tylko spełnić to marzenie...

„Cały efekt tej historii” – zauważa B.V. Tomashevsky – „polega na tym, że fabuła snu jest wymyślana w miarę rozwoju historii. Stąd niepewna nieciągłość pierwszego wersetu” ( Tomashevsky B.V. Wiersz „Biada dowcipowi”. s. 221). Kluczem semantycznym tego monologu jest oczywiście podkreślone w osobnej linijce słowo „trawa”. Analizując metrykę początku monologu E. A. Maimin pisze: „W trzecim wersecie jest jedna stopa; Zgodnie z prawem bezwładności rytmicznej „brakujące” stopy muszą w jakiś sposób, przynajmniej w pewnym stopniu, zostać zrekompensowane; w rezultacie zamiast brakujących stóp naturalnie pojawia się rytmiczna pauza, która poprzedza

słowo „trawa”. Ale ta przerwa wynika tylko i wyłącznie z licznika. Okazuje się, że jest bardzo trafny i wyrazisty znaczeniowo. Ona pasuje stan wewnętrzny Sophia: wymyśla, dlatego właśnie myśli i mimowolnie robi pauzę, nadal nie wie, czego właściwie „szukała”. Ale gdy tylko o tym pomyślała, gdy tylko wymówiła słowo „trawa”, następuje uwolnienie psychiczne, a tempo jej mowy natychmiast przyspiesza. Przyspieszenie to, uwarunkowane psychologicznie, ma swoje uzasadnienie także metryczne; uzasadnione koniecznością wymówienia fragmentu frazy równego pięciu stopom w innym, krótszym „impulsie rytmicznym”” (Creativity. s. 82–83).

Z kolei motywacja rytmiczna i psychologiczna tej linijki podporządkowana jest wymowie opowieści. Sophia nie wymyśla po prostu określonej fabuły: układa ją w całość z osobnych „odcinków” zaczerpniętych z wymarzonej książki.

Przejdźmy do książki, zapewne dobrze znanej zarówno Zofii, jak i Famusowowi: „Nowa, kompletna i szczegółowa książka marzeń, co oznacza długą interpretację i wyjaśnienie każdego snu oraz jaka inna książka o snach nie istniała dotychczas w języku rosyjskim; wraz z wprowadzeniem starych kobiet do śmiesznej filozofii, wybranych z dzieł wielu obcych i zdolnych mężczyzn w nauce wróżbiarstwa, Varlaama i Jana Królewca, ułożonych w porządku alfabetycznym” (Sankt Petersburg, 1818). Znajdźmy w tej książce słowo „trawa”. Okazuje się, że nie wszystko jest z nią proste – liczy się to, jaka jest:

„Widzenie zielonej trawy we śnie jest oznaką zdrowia.

Widok uschniętej trawy we śnie oznacza chorobę.

Zdaniem niektórych widok trawy skoszonej, ale jeszcze nie zebranej we śnie, jest snem zapowiadającym śmierć tego, kto ją widzi, ponieważ wyrasta ona tylko z ziemi, a nie z żywych ciał”.

Oznacza to, że w końcu znalazła fabułę po pierwszych zdezorientowanych liniach, Sophia znajduje się na rozdrożu: który z zwrotów (radosny, smutny czy tragiczny) tej fabuły wybrać. Najpierw próbuje pierwszego z nich, zwłaszcza że, jak głosi Księga snów, „łąki widziane we śnie to dobry znak, obiecujący wszelkiego rodzaju dobre samopoczucie”.

„Widzenie ciemności we śnie jest znakiem zapowiadającym skargę.

Więzienie widziane we śnie grozi oszustwem, przeszkodami lub chorobą.

Nasi przodkowie, ojciec, dziadek, pradziadek, którzy pojawiali się w naszych snach, oznaczają troskę i smutek z powodu spraw dawnych i przeszłych. Jeśli we śnie wydają nam się pogodni i przyjaźni, oznacza to, że te sprawy przyniosą pożądany przez nas koniec. Ale jeśli są ponurzy i źli, powinniśmy uważać na coś przeciwnego.

Widzieć we śnie potwory, które nie istnieją w naturze, oznacza próżną i pustą nadzieję.

Walka z dzikimi zwierzętami jest szczęśliwym i pomyślnym marzeniem biednych, obiecuje im bogactwo i zależność wielu ludzi od nich. W tym śnie bogatych zapowiada hańba i wstyd ze strony ludzi niskiej rangi. Często ten sen oznacza chorobę, bo tak jak rany, wrzody i blizny otrzymujemy od dzikich zwierząt, tak dręczą nas choroby…”

Jednak był też literacki przykład historii opowiedzianej przez Zofię. Motyw snu w literaturze rosyjskiej był w poezji Żukowskiego zróżnicowany na różne sposoby.

Dlatego Gribojedow pozwala Famusowowi, który słuchał improwizacji swojej córki, powtarzać nieco sparafrazowane wersety z ballady Żukowskiego „Swietłana”: „Tutaj są wielkie cuda / Jest bardzo mało magazynów” (być może Famusow nie czytał Żukowskiego, - G. żartuje, przytaczając maksymę Famusowa modnymi wierszami).