Filozofia spekulatywna od podstaw. Teoria wiedzy Platona

CZŁOWIEK JAKO „CZYSTY PŁYTKA”

Angielski filozof John Locke (1632-1704), twórca sensacyjnej filozofii (filozofii wiedzy sensorycznej) New Age, urodził się w Rington (niedaleko Bristolu) w 1632 r. w rodzinie prawnika. Po ukończeniu Uniwersytetu Oksfordzkiego w 1658 wykładał język grecki i retoryka, pełniła funkcję cenzora. W tym samym czasie Locke szczegółowo badał dorobek współczesnej myśli filozoficznej – za kompetencje zawodowe w tej materii nazywany był nawet „dr Locke”. W 1668 Locke został członkiem Royal Society of London, ale nie był tam faworyzowany za swoje antyscholastyczne poglądy. W 1675 Locke wyjechał do Francji, gdzie studiował filozofię Kartezjusza.

Od tego momentu „wszedł” w filozofię jako główny przeciwnik kartezjańskiej teorii „idei wrodzonych” i racjonalno-intuicyjnej metody poznania, w przeciwieństwie do której wysunął teorię tabula rasa („czystej karty”) . Człowiek rodzi się z czystą świadomością, nie obciążoną żadną wrodzoną wiedzą. Dlatego wszystko, co człowiek poznaje, poznaje poprzez doświadczenie.

Locke uważał, że doświadczenie może być zarówno zewnętrzne (wpływ świata zewnętrznego na nasze narządy zmysłów), jak i wewnętrzne (wynik myślenia, działanie duszy). Na podstawie doświadczenia zewnętrznego otrzymujemy „idee zmysłowe”, a produktem doświadczenia wewnętrznego są wewnętrzne refleksje mentalne (proces samoświadomości). Oba eksperymenty prowadzą, twierdził Locke, do powstania prostych idei. Bardziej abstrakcyjne, ogólne idee pojawiają się w naszych umysłach dopiero na podstawie myślenia o prostych ideach. Na przykład, gdy widzimy, że wagony jadą jeden za drugim, mijają nas, to a prosty pomysł„Sekwencja” pewnych działań, ale jeśli zadamy sobie trud zastanowienia się nad ideą sekwencji, to będziemy mieli ogólniejszą ideę – ideę „czasu”.

Świat rzeczy poznajemy na podstawie zewnętrznego doświadczenia zmysłowego (poznanie sensacyjne), ale jednocześnie, jak sądził Locke, napotykamy na pewne trudności. Jak na przykład możemy oddzielić prawdziwe właściwości rzeczy od tego, co nasze zmysły wnoszą do naszej wiedzy? Próbując rozwiązać ten problem, Locke podzielił idee uzyskane na podstawie doświadczenia zewnętrznego na idee o właściwościach pierwotnych (które powstają w wyniku oddziaływania na nasze narządy zmysłów właściwości należących do obiektów świata zewnętrznego: masy, ruchu itp.), oraz idee drugorzędnych cech(związane ze specyfiką naszych zmysłów: zapachem, kolorem, smakiem itp.). W poznaniu bardzo ważne jest oddzielenie tych idei, aby nie ulec samooszukiwaniu. Według Locke'a nie można na przykład powiedzieć, że „jabłko jest czerwone”. Jabłko ma określony kształt, masę, ale kolor jabłka nie jest właściwością jabłka, ale naszej rozróżniającej barwy wizji.

Teoria wiąże się również z pragnieniem uzyskania bardziej obiektywnej wiedzy. nominalny oraz realne podmioty od rzeczy. My, wierzył Locke, często przyjmujemy nominalną istotę rzeczy za rzeczywistą. Na przykład mówimy o złocie, co ono ma żółty, ciężkie, plastyczne, błyszczące - ale ta wiedza odzwierciedla tylko nasze wyobrażenie o złocie, a nie jego prawdziwą naturę, istotę czy strukturę. Dlatego Locke ostrzegał naukowców przed pochopną klasyfikacją obiektów świata zewnętrznego według gatunku i rodzaju. Po pierwsze, konieczne jest jak najpełniejsze zrozumienie natury jednej rzeczy, a dopiero potem sklasyfikowanie.

Mimo życia pełnego walki, politycznych represji i przeciwności Locke nie stracił wiary w pierwotnie nieskażoną ludzką naturę. Naturalny stan ludzi Według Locke'a istnieje „stan równości, w którym wszelka władza i kompetencje są wzajemne, jedno nie ma więcej niż drugie”. Wolność człowieka ograniczone jedynie prawem naturalnym, które stanowi: Nikt nie ma prawa ograniczać drugiego w swoim życiu, zdrowiu, wolności czy majątku. Ludzie są zdolni, mając właściwy stosunek do świata i do siebie nawzajem, żyć bez ograniczania wzajemnej wolności i bez wyrządzania sobie nawzajem krzywdy. Locke nawet napisał książkę „Myśli o edukacji”, który rozpoczął się słynnymi słowami: „Zdrowy duch żyje w zdrowym ciele”.

„Puste łupki” to luźne tłumaczenie średniowiecznego łacińskiego terminu tabula rasa (dosł. „wyczyszczona tabliczka” przeznaczonego do pisania). Wyrażenie to jest zwykle przypisywane filozofowi Johnowi Locke'owi (1632-1704), chociaż w rzeczywistości używał on innej metafory. Oto słynny fragment jego Eseju o ludzkim zrozumieniu:

Załóżmy, że umysł jest, że tak powiem, biały papier bez żadnych znaków i pomysłów. Ale jak on je zdobywa? Skąd bierze ten ogromny ich zasób, który aktywna i bezgraniczna ludzka wyobraźnia narysowała z niemal nieskończoną różnorodnością? Skąd czerpie cały materiał rozumowania i wiedzy? Odpowiadam na to jednym słowem: z doświadczenia.

Locke skrytykował teorię idei wrodzonych, według której uważano, że ludzie rodzą się z gotowymi pojęciami matematycznymi, wiecznymi prawdami i ideą Boga. Alternatywna teoria, empiryzm, została pomyślana przez Locke'a zarówno jako teoria psychologii, opisująca pracę rozumu, jak i teoria epistemologii, która odpowiada na pytanie, w jaki sposób dochodzimy do zrozumienia prawdy. Oba te kierunki służyły rozwijaniu jego filozofii politycznej, która jest uważana za podstawę liberalnej demokracji. Locke polemizował z dogmatycznym uzasadnieniem etatyzmu politycznego, takim jak autorytet Kościoła i boskie prawo królów, które w tamtych czasach uważano za oczywistą prawdę. Twierdził, że struktura społeczna musi zostać całkowicie przemyślana, opierając się na wzajemnej zgodzie, w oparciu o wiedzę, którą każdy może opanować. Idee rodzą się z doświadczenia, które różni się w zależności od osoby, a różnica opinii nie wynika z faktu, że umysł jednego jest przystosowany do zrozumienia prawdy, a umysł drugiego jest gorszy, ale dlatego, że te dwa umysły były uformowany różne sposoby... I te różnice trzeba szanować, a nie tłumić. Pomysł Locke'a o „czystej karcie” podkopał fundamenty istnienia władzy królewskiej i dziedzicznej arystokracji, która nie mogła już deklarować swojej wrodzonej mądrości ani szczególnych zasług, ponieważ potomkowie rodów szlacheckich rodzą się na tych samych „czystych kartach”, co inni ludzie. Pomysł ten był także mocnym argumentem przeciwko niewolnictwu – zdegradowanej i podporządkowanej pozycji niewolników nie można już było uzasadniać ich wrodzonymi cechami.

Przez ostatnie stulecie doktryna czystej kartki wyznaczała program dla większości nauk społecznych i humanistycznych. Psychologia próbowała wyjaśnić wszystkie myśli, uczucia i zachowanie osoby kilkoma proste mechanizmy uczenie się. Nauki społeczne interpretowały wszystkie tradycje i ład społeczny jako wynik socjalizacji dzieci pod wpływem otaczającej kultury: systemów słów, obrazów, stereotypów, wzorów do naśladowania oraz nieprzewidywalnego oddziaływania nagród i kar. Długa i stale powiększająca się lista pojęć, które, jak się wydaje, są immanentnie nieodłącznie związane z ludzkim myśleniem (emocje, relacje rodzinne, nakreślenie płci, choroby, przyrodę i świat w ogóle), dziś jest uważany za „wynaleziony” lub „skonstruowany społecznie”. Blank Slate stał się świętą krową współczesnych przekonań politycznych i etycznych. Zgodnie z tą doktryną wszelkie różnice istniejące między rasami, grupami etnicznymi, płciami i jednostkami nie wynikają z wrodzonych cech, ale z różnych doświadczenie życiowe... Zmień doświadczenia, reformując rodzicielstwo, edukację, media i nagrody społeczne, a zmienisz osobę. Zacofanie społeczne, ubóstwo i zachowania antyspołeczne można wykorzenić, a co więcej, zaniechanie tego jest nieodpowiedzialne. A dyskryminacja na podstawie rzekomo wrodzonej płci lub pochodzenia etnicznego jest po prostu absurdem.

Doktrynie Chitosheet często towarzyszą dwie inne, które również we współczesnym życiu intelektualnym uzyskały status świętych. Tytuł, który nadałem pierwszemu, najczęściej kojarzy się z filozofem Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), choć w rzeczywistości zaczerpnięty jest z wiersza Johna Drydena The Conquest of Granada, opublikowanego w 1670 roku:

Jestem wolny, jako pierwszy człowiek - dziecko natury,
Kiedy niewola nie weszła jeszcze w prawa kodeksu,
Kiedy szlachetny dzikus bawił się w lesie.

Koncepcja szlachetnego dzikusa została zainspirowana spotkaniami europejskich kolonistów z aborygeńskimi plemionami w Ameryce, Afryce, a później Oceanii. Odzwierciedla przekonanie, że ludzie w naturalnych warunkach są bezinteresowni, spokojni i pogodni, a wady takie jak chciwość, okrucieństwo i niepokój są wytworami cywilizacji. W 1755 Rousseau pisał:

... wielu (autorów) pospiesznie doszło do wniosku, że człowiek jest z natury okrutny i potrzebuje zewnętrznej kontroli, aby złagodzić swoje obyczaje; tymczasem nie ma nic bardziej potulnego niż człowiek w swoim pierwotnym stanie, umieszczony z natury równie daleko od głupoty zwierząt i od katastrofalnej wiedzy człowieka w stanie cywilnym… był najlepszy dla człowieka i musiał zdobyć z tego stanu tylko w wyniku jakiegoś katastrofalnego wypadku, który, dla dobra ogółu, nigdy nie powinien być. Przykład dzikusów, których prawie wszyscy zostali schwytani na tym etapie rozwoju, zdaje się dowodzić, że rasa ludzka została stworzona po to, by pozostać tak na zawsze, że ten stan jest prawdziwą młodością świata i całego świata. dalszy rozwój reprezentuje pozornie kroki w celu poprawy jednostki, ale w rzeczywistości - do upadku rasy.

Widać z tego, że chociaż ludzie żyją bez wspólnej władzy, która trzyma ich wszystkich w strachu, znajdują się w stanie zwanym wojną, a jest to stan wojny wszystkich przeciwko wszystkim… W takim stanie istnieje nie ma miejsca na ciężką pracę, skoro nikomu nie gwarantuje się owoców jego pracy, a zatem nie ma rolnictwa, żeglugi, handlu morskiego, dogodnych budynków, nie ma środków poruszania się i przemieszczania rzeczy wymagających wielkiej siły, nie ma wiedza, umiejętności powierzchnia Ziemi, rachuby czasu, rzemiosła, literatury, nie ma społeczeństwa, a co najgorsze, jest wieczny strach i nieustanne niebezpieczeństwo gwałtownej śmierci, a życie człowieka jest samotne, biedne, beznadziejne, głupie i krótkotrwałe.

Hobbes wierzył, że ludzie mogą uciec z tej piekielnej egzystencji tylko poddając swoją wolność najwyższemu władcy lub zgromadzeniu przedstawicielskiemu. Nazwał go Lewiatanem, co po hebrajsku oznacza potwora morskiego podbitego przez Jahwe u zarania stworzenia. Wiele zależy od tego, który z tych fotelowych antropologów ma rację. Jeśli ludzie są szlachetnymi dzikusami, nie ma potrzeby rządzącego lewiatana. Co więcej, zmuszając ludzi do odróżniania swojej własności, odróżniania jej od cudzej - własności, którą mogliby wspólnie używać, sam lewiatan generuje wyjątkową chciwość i wojowniczość, która ma na celu kontrolę. Szczęśliwe społeczeństwo byłoby naszym przyrodzonym prawem; wystarczyłoby tylko pozbyć się barier organizacyjnych, które nas od niego dzielą. Z drugiej strony, jeśli ludzie są z natury źli, to najlepsze, na co możemy liczyć, to chwiejny rozejm wymuszony przez policję i wojsko.

Obie teorie mają implikacje dla prywatności. Każde dziecko rodzi się dzikusem (czyli niecywilizowanym), więc jeśli dzikusy są z natury posłuszne i potulne, aby dziecko wychować, wystarczy zapewnić mu możliwości rozwoju wrodzonego potencjału, a źli ludzie- produkt społeczeństwa, które ich zepsuło. Jeśli dzicy są źli, to wychowanie jest strefą dyscypliny i konfliktu, a złoczyńcy demonstrują swoją ciemną stronę, która nie została odpowiednio okiełznana. Prawdziwe pisma naukowców są zawsze bardziej złożone niż teorie, z którymi są przedstawiane w podręcznikach. W rzeczywistości poglądy Hobbesa i Rousseau nie różnią się tak bardzo. Rousseau, podobnie jak Hobbes, wierzył (błędnie), że dzicy są samotnikami, niezwiązanymi więzami miłości i wierności, obcy wszelkiej pracy i umiejętnościom (i mógł dać Hobbesowi przewagę, twierdząc, że nie mają nawet języka ). Hobbes wyobraził sobie i opisał swojego lewiatana jako ucieleśnienie zbiorowej woli narzuconej mu przez rodzaj umowy społecznej. Najbardziej znane dzieło Rousseau nosi tytuł „O umowie społecznej” i wzywa ludzi do podporządkowania swoich interesów „wspólnej woli”. Niemniej jednak Hobbes i Rousseau na różne sposoby przedstawiali ten sam „prymitywny stan”, który inspirował myślicieli następnych stuleci.

Nie sposób nie zauważyć wpływu pojęcia „szlachetnego dzikusa” na samoświadomość nowoczesny mężczyzna... Widać to w obecnym przywiązaniu do wszystkiego, co naturalne (jedzenie, lekarstwa, poród) i nieufności do tego, co stworzył człowiek; czy to autorytarny styl wychowanie i edukacja nie jest w modzie, a pod względem problemy społeczne raczej jako defekty, które można naprawić w naszych instytucjach społecznych, niż jako tragedie nieodłącznie związane z ludzkim życiem.

Od pół godziny czekasz na przyjaciela w kawiarni i mechanicznie przesuwasz długopis po serwetce: loki, figury, spirale pojawiają się tam jedna po drugiej… Te pozornie bezsensowne gryzmoły naprawdę wiele znaczą. Są badane przez specjalistów grafologii.

To, co człowiek rysuje mechanicznie podczas nudnego spotkania lub rozmowy przez telefon, może wiele powiedzieć nie tylko o jego charakterze, ale także o jego pragnieniach – najbardziej prosty przykład może być stół zastawiony jedzeniem na rysunku głodnego człowieka. Nie ma potrzeby wyrzucania nabazgranych kartek papieru – dużo lepiej będzie, jeśli zwrócisz uwagę na to, co rysujesz najczęściej.

Ludzie

Ci, którzy lubią komunikować się z ludźmi, są zwykle malowani, ozdabiając narysowane twarze szerokimi uśmiechami. Jeśli jednak wyraz twarzy maluchów jest ponury, może to świadczyć o tym, że autor obrazu jest w tej chwili w bardzo rozpieszczonym nastroju - jednak nadal traktuje ludzi z zainteresowaniem.

Bestie

Jeśli rysujesz zwykłe zwierzęta, sytuacja jest taka sama jak w przypadku ludzi: kochasz zwierzęta. A jeśli postacie na twoich rysunkach mają dziwne lub zabawne cechy - ptak z łuskami, żyrafa w czapce - masz poczucie humoru i rozwiniętą wyobraźnię. Jak Salvador Dali.

Figury geometryczne

Przyciągają ich zazwyczaj ci, którzy doskonale zorganizowali swoje życie, lubią planować, są inni logiczne myślenie i jest bardzo dobry w wyjaśnianiu swoich zadań ludziom wokół nich.

Linie

Osoba, która rysuje faliste linie, zwykle kocha muzykę i chętnie jej słucha. Ale jeśli nie jest to możliwe, może wyrazić chęć usłyszenia ulubionej melodii za pomocą rysunku. Jeśli linie są tylko lekko zakrzywione, to ich twórcę wyróżnia szerokie spojrzenie i umiejętność odnajdywania wspólny język z kimkolwiek. A jeśli linia wydaje się składać z ostrych zębów rekina, osoba, która ją narysowała, musi się tylko uspokoić.

Dom

Domy często malują ci, którzy naprawdę chcą założyć rodzinę, ale na razie muszą mieszkać samotnie – oraz ci, którzy mają rodzinę, ale do tej pory muszą być daleko od bliskich. A jeśli wylegując się na wakacjach na plaży nagle stwierdzicie, że namalowaliście kilka domów na marginesie czasopisma, to pomyślcie, jak bardzo podobają wam się wakacje - może warto wrócić do domu kilka dni wcześniej?

Kwiaty

Tacy ludzie mają łagodny charakter, uwielbiają pomagać innym i bardzo szanują tradycje. Jeśli pomalowany kwiat znajduje się w dużej doniczce, może to oznaczać, że dana osoba boi się utraty jakiejś ochrony. Ale jeśli kwiat jest duży, a doniczka mała, możemy mówić o czymś przeciwnym – osoba jest zbyt ciasna w ramach, które wyznaczył mu ktoś inny. Ogólnie rzecz biorąc, kwiat mówi o tym, jak człowiek postrzega siebie - warto zwrócić uwagę na to, jak silna jest jego łodyga, czy świeci na nią słońce, gdzie rośnie, czy w pobliżu są inne kwiaty, aby zrozumieć, do czego dąży bo i czego się boi, kto namalował ten kwiat.

Wyczyść arkusz

Są wśród nas też osoby, które nigdy niczego nie rysują, ani na wykładach, ani w oczekiwaniu na przyjaciela, ani podczas rozmów telefonicznych. Pewnie mają różne cechy charakteru, ale jedno można powiedzieć na pewno: to ciągła samokontrola. Drugim powodem „czystej karty” jest rzadki, ale pożądany stan całkowitej pacyfikacji.

Angielski filozof John Locke (1632-1704), twórca sensacyjnej filozofii (filozofii wiedzy sensorycznej) New Age, urodził się w Rington (niedaleko Bristolu) w 1632 r. w rodzinie prawnika. Po ukończeniu Uniwersytetu Oksfordzkiego w 1658 uczył greki i retoryki, pełnił funkcję cenzora. W tym samym czasie Locke szczegółowo badał dorobek współczesnej myśli filozoficznej – za kompetencje zawodowe w tej materii nazywany był nawet „dr Locke”. W 1668 Locke został członkiem Royal Society of London, ale nie był tam faworyzowany za swoje antyscholastyczne poglądy. W 1675 Locke wyjechał do Francji, gdzie studiował filozofię Kartezjusza.

Locke uważał, że doświadczenie może być zarówno zewnętrzne (wpływ świata zewnętrznego na nasze narządy zmysłów), jak i wewnętrzne (wynik myślenia, działanie duszy). Na podstawie doświadczenia zewnętrznego otrzymujemy „idee zmysłowe”, a produktem doświadczenia wewnętrznego są wewnętrzne refleksje mentalne (proces samoświadomości). Oba eksperymenty prowadzą, twierdził Locke, do powstania prostych idei. Bardziej abstrakcyjne, ogólne idee pojawiają się w naszych umysłach dopiero na podstawie myślenia o prostych ideach. Na przykład, gdy widzimy, że wagony jadą jeden za drugim, mijają nas, to powstaje w nas prosta idea „kolejności” pewnych działań, ale jeśli zadamy sobie trud zastanowienia się nad ideą sekwencja, wtedy będziemy mieli bardziej ogólną ideę - ideę "czasu".

Teoria wiąże się również z pragnieniem uzyskania bardziej obiektywnej wiedzy. nominalny oraz realne podmioty od rzeczy. My, wierzył Locke, często przyjmujemy nominalną istotę rzeczy za rzeczywistą. Na przykład o złocie mówimy, że ma ono kolor żółty, ciężki, plastyczny, błyszczący - ale ta wiedza odzwierciedla tylko nasze wyobrażenie o złocie, ale w żaden sposób nie jego prawdziwą naturę, istotę czy strukturę. Dlatego Locke ostrzegał naukowców przed pochopną klasyfikacją obiektów świata zewnętrznego według gatunku i rodzaju. Po pierwsze, konieczne jest jak najpełniejsze zrozumienie natury jednej rzeczy, a dopiero potem sklasyfikowanie.

Sformułowana przez niego zasada kary wystarczającej świadczy o tym, jak subtelnie Locke rozumiał problematykę wychowania: „Nie, nie uznaję żadnego środka naprawczego przydatnego dla moralności dziecka, jeśli wstyd z nim związany przewyższa wstyd doskonałego działać."

Klasa mistrzowska

Od zera…

Dzień dobry, drodzy koledzy!

Jedna mądrość Wschodu mówi: powiedz mi - a zapomnę, pokaż mi - a zapamiętam, pozwól mi to zrobić sam - a zrozumiem! Dziś nauczyciele stają przed zadaniem rozwijania kompetencji uczniów, które zapewnią uczniowi sukces.

A czym jest sukces w twoim rozumieniu?

(popyt, kariera, osiągnięcia...)

Jak myślisz, jakie czynniki decydują o naszym sukcesie w dzisiejszym społeczeństwie?

(dobre wykształcenie, profesjonalizm, spełnienie, motyw i pragnienie, samowystarczalność, zdrowie, pewność siebie, szczęście, wsparcie rodziny...)

Chcę Cię zapytać, czy chcesz, aby Twoje dzieci odniosły sukces?

Dziękuję Ci. Chcę również, aby moi uczniowie odnosili sukcesy. I zastanawiałem się, co jako nauczyciel mogę zrobić, aby moi uczniowie odnieśli sukces, a zatem i popyt we współczesnym społeczeństwie? Jak sprawić, by uczenie się było ciekawe, oparte na aktywności, aby nabrało osobistego znaczenia i nie zniechęcało do chęci poznawania nowych rzeczy. Zacząłem szukać odpowiedzi. Odpowiedzi na moje pytania znalazłem w interaktywnych metodach nauczania na moich lekcjach. Mam w rękach czystą kartkę.

Powiedz mi, co oznacza czysta kartka papieru w rękach nauczyciela?

Pusta tablica sama w sobie zakłada kreatywne podejście, inspiruje zarówno nauczyciela, jak i ucznia do pracy, dlatego swoją klasę mistrzowską nazwałem „From a Blank Slate…”

Samo słowo „interaktywny” pochodzi z języka angielskiego (inter - „między”, akt - „działanie”), a zatem: metody interaktywne pozwolić wszystkim uczestnikom nauczyć się komunikować ze sobą proces edukacyjny... Metody te są najbardziej spójne z podejściem do nauczania skoncentrowanym na osobie, ponieważ obejmują wspólne nauczanie (uczenie zbiorowe, oparte na współpracy), a zarówno uczeń, jak i nauczyciel są podmiotami procesu edukacyjnego. Nauczyciel często występuje jedynie jako organizator procesu uczenia się, lider grupy, stwarza warunki do inicjatywy uczniów. Dziś metodyka nauczania oferuje nauczycielowi cały wachlarz technik, form i metod interaktywnego nauczania. Z mojego doświadczenia wynika, że jedną z najciekawszych jest technika grupowania. Klaster to grono, a także nagromadzenie, koncentracja. V działania edukacyjne klastry są sposób graficzny organizacja materiałów edukacyjnych.

Klastry reprezentują formę rysunkową, której istotą jest to, że słowo kluczowe (pomysł, temat) jest zapisane na środku arkusza, a informacje w jakiś sposób z nim związane są zapisane na jego bokach.

W centrum znajduje się motyw, wokół niego znajdują się duże jednostki semantyczne, łączymy je linią prostą z tematem, każda jednostka semantyczna ma swoje cechy i cechy.

Klaster może być używany na różne etapy lekcja. Na etapie wyzwania - do stymulacji. Na etapie rozumienia - ustrukturyzować materiał edukacyjny. Na etapie refleksji - podsumowując.

Aby zrozumieć, jak możesz pracować z tą techniką w praktyce, proponuję ci następującą lekcję.

Lekcja nauk społecznych w klasie 10.

Nauczyciel wchodzi do klasy.

Po przywitaniu, gdy uczniowie usiedli przy swoich ławkach, nauczyciel zadaje pytanie:

Dlaczego wstałeś, kiedy wszedłem?(To jest norma)

Jakie są nazwy norm akceptowanych w społeczeństwie?(Społeczny)

Czy potrafisz określić temat lekcji?(Normy społeczne)

Wybierz tego, który będzie zapisywał informacje na tablicy.

Wymień asocjacje, jednostki semantyczne związane z pojęciem „Normy społeczne”. Uwolnij swoją intuicję, wyobraźnię, nie bój się mówić tego, co przyjdzie Ci do głowy.

(Religia, prawo, moralność, estetyka, etyka, obyczaje, tradycje, normy polityczne)

Jaką grupę semantyczną możesz połączyć ze wskazanymi przez Ciebie jednostkami semantycznymi(Rodzaje norm społecznych)

Równolegle na tablicy znajduje się napis.

Czy normy społeczne są zawsze przestrzegane, czy zdarzają się przypadki ich łamania?(Niestety często łamane są normy społeczne)

Jak nazywa się zachowanie odbiegające od ogólnie przyjętych?

(Zboczeniec)

Jakie są główne formy zachowań dewiacyjnych?

(Alkoholizm, narkomania, przestępczość, samobójstwo, wykroczenia)

Czy zachowanie dewiacyjne jest zawsze negatywne?

(Nie, nie zawsze. Według ekspertów istnienie dewiacyjnych zachowań we współczesnym społeczeństwie jest nieuniknione. Czasami dewiacyjne zachowanie jest pozytywne)

Podaj przykłady pozytywnego zachowania dewiacyjnego.

(bohaterowie narodowi, wybitni sportowcy, przywódcy polityczni, liderzy przemysłu, wynalazcy)

Jaki jest element lub mechanizm kontroli społecznej?

(Sankcje)

Jakie rodzaje sankcji możesz wymienić?

(Pozytywne, negatywne, formalne, nieformalne)

Projekt klastra dobiega końca.

Dziękuję za twoją pracę!

Moim pomysłem było wykorzystanie organizatora graficznego (klastra) do kształtowania postrzegania norm społecznych przez uczniów.

Jakie umiejętności i zdolności pomaga rozwinąć ta technika w klasie?

Rozwija umiejętności klasyfikowania i organizowania materiał edukacyjny, aby uwzględnić obiekt w integralności połączeń i cech, przyczynia się do rozwoju systemowego i krytyczne myślenie, pomaga rozwijać i kształtować kreatywną, kompetentną osobowość, pożądaną we współczesnym społeczeństwie, a zatem odnoszącą sukcesy.

Moim zdaniem nie ma potrzeby rozpoczynania nauczania dziecka od wyjaśnienia nauczyciela. Wiedza powinna opierać się na zainteresowaniach, które zmotywują ucznia do działania, zachęcą do interakcji, a wtedy wiedza nie zamieni się w martwy ciężar.

Czysta kartka wiedzy wypełni się nie tylko wiedzą, ale także osobiste doświadczenie, osiągnięcia twórcze, przemyślenia i emocje ucznia.

Zakończę przypowieść. Pewien mądry człowiek zebrał swoich uczniów, zaprowadził ich do podnóża góry, gdzie leżał ogromny kamień i powiedział: „Tego, który wzniesie ten kamień na szczyt góry, wezmę mojego następcę”. Jeden z uczniów, podchodząc do kamienia i patrząc na niego, natychmiast ustąpił ze słowami: „Nie można podnieść tego kamienia pod górę”. Inny, patrząc na kamień, podniósł go, pomyślał i powiedział: „Tego kamienia nie można podnieść pod górę”. Trzeci podszedł do kamienia, zbadał go ze wszystkich stron, podniósł, wspiął się na górę, wrócił, wziął taczkę i podniósł kamień na szczyt góry. Na co mędrzec powiedział do swoich uczniów: „Znalazłem swojego następcę. I życzę Wam - w pełni zbadać i zrozumieć otaczającą Was rzeczywistość, nie wyciągać pochopnych wniosków, mieć odwagę w podejmowaniu decyzji, koncentrować się na celu i nie bać się popełniać błędów.

normy społeczne zachowania dewiacyjne rodzaje sankcji pozytywne negatywne religia PR A B O moralność etyka estetyka TRA D YTY I zwyczaje pozytywne negatywne Temat „Normy społeczne”

Efekty, do których prowadzi zastosowanie techniki Wysoka motywacja uczniów do procesu edukacyjnego. Zwiększenie zdolności myślowych uczniów, elastyczność myślenia. Rozwój umiejętności samodzielnego projektowania, budowania koncepcji i działania z nimi. Wykształcenie umiejętności przekazywania innym osobom informacji o prawach autorskich, poddania ich poprawie, zrozumienia i akceptacji punktu widzenia innej osoby. Rozwój umiejętności analizowania otrzymywanych informacji.

wiedza kreatywność doświadczenie myśli emocje