W historii Rosji są też ludy, o których znamy jedynie z kronik i legend. Niegdyś bardzo długo zamieszkiwali nasze ziemie, walczyli lub przyjaźnili się z Rosją (która jednak w innych czasach nie różniła się zbytnio), rywalizowali z nią lub przyłączali się do niej swoją kulturą i tradycjami, pozostając w naszej pamięci historycznej i etnogenezie . Dziś mówimy o jednym z tych narodów.
...Arabscy i perscy autorzy nazywali ich Kipchakami. Źródła bizantyjskie i madziarskie nazywały ich Komans, Kumans i Kuns. W źródłach rosyjskich ludzie ci są znani jako Kumanowie. I każdy, kto choć powierzchownie zna „Opowieść o kampanii Igora”, zna to imię.
Właściwie do tego ograniczają się „znane” poglądy na temat Połowców - nawiasem mówiąc, w pewnym stopniu naszych przodków. I przyznaję się wiedza naukowa Nie rozpieszczają nas też zbytnio szczegółami.
Kim oni są i skąd przybyli?
Niemal powszechnie przyjmuje się, że Kumanie to plemiona tureckie. Historycy uważają, że ten konglomerat plemion, którego nie można nazwać grupą etniczną, początkowo zawiera tureckie i mongolskie elementy etnokulturowe.
Pierwsze wzmianki o Kipczakach pochodzą z lat 40. VIII w., kiedy to w regionie Azji Środkowej ostatecznie upadł kaganat turecki (tzw. drugi turecki). Będąc potomkami Sirów pokonanych przez Ujgurów, Kipchakowie stali się częścią Kimak Khaganate, w którym znajdowali się w IX - na początku XI wieku. Nawiasem mówiąc, „Kipczak” był pierwotnie pogardliwym przydomkiem nadawanym przez Ujgurów pokonanym Turkom, oznaczającym „przegranych”, „uciekinierów”.
Na początku XI wieku. Kipczakom udało się całkowicie uwolnić spod kurateli Kimaków i zaczęli pretendować do hegemonii na stepach Azji Środkowej i Kazachstanu. To właśnie w tym okresie samo słowo „Kipczak” nabrało nowego znaczenia: obecnie jest to „puste, wydrążone drzewo”. Upadek Kimak Khaganate, na skutek nacisków zewnętrznych (nowa fala ekspansji koczowniczej pod przewodnictwem plemion mongolskich) i wewnętrznych sprzeczności, uwolnił aktywne plemiona Kipczaków, które przeniosły się do na zachód.
Penetracja Kipczaków na stepy Europy Wschodniej była powszechną migracją luźno powiązanych politycznie plemion mówiących po turecku. Migracja rozwijała się w dwóch kierunkach. W pierwszym, południowym, nad Syr-darią, dominował element kipczacki, toteż to właśnie z kipczakami spotykano się w świecie arabskim. W drugim - zachodnim kierunku (w rejonie Wołgi) dominowały plemiona Kimak. To wyjaśnia rozprzestrzenianie się nazw „Kumanowie” i „Połowcy” w Bizancjum, na Rusi i w Europie Wschodniej. W ten sposób plemiona tureckie otrzymały znaną nazwę „Połowcy” po przeprowadzce na stepy północnego regionu Morza Czarnego.
W nauce rosyjskiej utrwaliła się opinia, że nazwa „Połowce” pochodzi od starosłowiańskiego „plava” (słoma), co oznaczało wygląd nowi nomadzi. Na tej podstawie niektórzy badacze dochodzą do wniosku, że oprócz komponentów tureckich i mongolskich, gdzieś był też komponent kaukaski, a nawet dominował. Tezy o „przewadze rasy kaukaskiej” nie potwierdzają jednak analizy antropologiczne większości pochówków połowieckich. W tym zakresie E.Ch. Skrzhinskaya zwróciła uwagę na tradycję geograficzną kronik rosyjskich: w jej wersji słowo „Połowiec” nie oznaczało cechy etnicznej, ale siedlisko nomadów - „tę” („na podłodze”) stronę regionu naddniepru.
W połowie XI wieku. Koczowniczy obszar Kipczaków (Kimaków) rozciągał się od Irtyszu na wschodzie po Wołgę na zachodzie. Współcześni nazywali to rozległe terytorium Desht-i-Kipchak (step połowiecki).
Wypierając Guzów, którzy z kolei zastąpili Pieczyngów, Kumanie stali się ostatecznymi panami na południu Europy Wschodniej, zbliżając się do granic Stare państwo rosyjskie. We współczesnej historiografii dominuje opinia, że tak było z Kumanami ogromny wpływ na temat wszystkich aspektów życia gospodarczego, społeczno-politycznego i kulturalnego Rusi w okresie rozbicia feudalnego.
Niespokojni sąsiedzi i „multiwektor” po rosyjsku
Pierwsza kronikarska wzmianka o pojawieniu się Połowców na granicach Rusi pochodzi z 1055 roku i znajduje się w jednym ze spisów Opowieści o minionych latach. W tekście czytamy: „W tym roku od Połowców przybył Bołusz i Wsiewołod zawarł z nimi pokój, a kiedy Połowcy wrócili, przyszli znikąd”. Pomimo braku jakichkolwiek wskazówek co do źródła wojowniczych zachowań Połowców, w krajowej historiografii od XIX w. utrwaliło się postrzeganie nomadów jako wrogiej siły „azjatyckiej”, utrudniającej rozwój gospodarczy i polityczny Rusi.
Współczesny historyk rosyjski Aleksander Inkow uważa, że ugruntowana w rosyjskiej literaturze historycznej negatywna ocena pierwszych kontaktów Rusi z Połowcami ma charakter wyłącznie spekulacyjny i nie znajduje potwierdzenia w źródłach. Zauważa też, że pierwsze spotkanie nie zapoczątkowało regularnych stosunków Rusi z Kumanami, gdyż miało charakter krótkotrwały, lokalny i na ziemiach rosyjskich przeszło właściwie niezauważenie.
Wiadomo jednak, że od początku lat 60. XI wiek stosunki z Połowcami stają się regularne i przemyślane: to znaczy koczownicy zaczynają atakować księstwa rosyjskie. „Po raz pierwszy Połowcy przybyli na ziemię rosyjską w czasie wojny; Wsiewołod wystąpił przeciwko nim drugiego dnia w lutym. I w bitwie pokonali Wsiewołoda i po podbiciu ziemi odeszli. Było to pierwsze zło ze strony brudnych i bezbożnych wrogów. Książę ich szukał. Od tego czasu do Inwazja mongolska Połowcy stali się głównym czynnikiem polityki zagranicznej rozwoju Rusi.
Jednocześnie należy pamiętać, że osłabienie władzy centralnej pod rządami synów Jarosława Mądrego nie pozwoliło na zbudowanie jednej linii stosunków z nomadami. Dlatego „suwerenni” Jarosławicze zbudowali politykę połowiecką w najlepszym wydaniu. Niemniej jednak Izyasław, Światosław i Wsiewołod w 1068 r. podjęli wspólną kampanię przeciwko Połowcom, która zakończyła się całkowitą porażką Rosjan. Armia książęca została pokonana przez nomadów w bitwie nad rzeką. Alte. Następnie sprzeczności między braćmi doprowadziły do upadku Trójcy system polityczny na Rusi, która powstała po śmierci Jarosława. Połowcy, którzy swoim najazdem zaostrzyli narastające sprzeczności między braćmi, przyspieszyli jego upadek.
Osłabienie potęgi wielkich Książę Kijów, wzrost liczby pretendentów do tronu wielkoksiążęcego i pogłębienie konfliktów społecznych przyczyniły się do nasilenia najazdów połowieckich na granice Rosji. Inicjatorami byli zarówno sami nomadowie, szukający zysku, jak i książęta rosyjscy, którzy wykorzystywali Połowców jako siłę militarną w wewnętrznych konfrontacjach. Zatem o względnych pokojowych stosunkach księstwa czernihowskiego z Połowcami determinował nie tyle czynnik geograficzny (ochrona Czernihowa przed stepem przez lasy), ile walka książąt czernihowskich o dominację polityczną na południu Rusi. Kroniki podają, że w latach 1073, 1078 i 1079 oddziały połowieckie wspierały Światosławiczów w konfrontacji z Jarosławiczami.
Jak zauważył autor pierwszej i największej pracy na temat stosunków rosyjsko-połowieckich P.V. Golubowskiego Połowcy pełnili rolę swego rodzaju regulatora równowagi politycznej na Rusi: wspierając jednego lub drugiego książąt w sporach, nie pozwalali nikomu stać się na tyle silnym, aby podporządkować sobie resztę. Jednak tym, co przyciągało nomadów, nie był oczywiście „wpływ na procesy polityczne”, ale banalna możliwość plądrowania ziem rosyjskich bez żadnych ograniczeń. Z tych samych powodów Połowcy często pomagali książętom rosyjskim w konfliktach zbrojnych z „trzecimi” – Polakami, Bułgarami…
Brzmiąca stal adamaszkowa i męski autorytet rodzinny
Do lat 1093-1094. potrzeba połączenia sił w celu powstrzymania Kumanów staje się oczywista. Jednak uregulowanie wzajemnych relacji zajęło książętom prawie dziesięć lat. Na początku XII wieku. Zmienia się także taktyka wojskowa rosyjskich książąt, którzy przechodzą na aktywną ofensywę. Kampanie na stepie połowieckim w latach 1103 i 1106 zakończyły się przekonującymi zwycięstwami. A najbardziej udany i najbardziej znany był ten zorganizowany przez Władimira Monomacha: porażka Połowców w bitwie pod Salnicą, zdobycie największych obozów Sharukan i Sugrow.
Jednocześnie książęta rosyjscy nie ograniczali się wyłącznie do działań militarnych w stosunkach z Połowcami, często odwołując się do dyplomacji „małżeńskiej”. W 1107 r. Włodzimierz Monomach poślubił swojego syna Jurija z córką połowieckiego chana Aepy, a w 1117 r. kolejny syn wielkiego księcia kijowskiego, Andriej Władimirowicz, poślubił wnuczkę Tugorkana. Również Światopełk II i Światosław Olgowicz związali węzeł z klanami połowieckimi.
W rezultacie, dzięki dyplomacji i udanym kampaniom wojskowym, udało się wyprzeć hordy połowieckie za Don i Wołgę, posiadłości Monomachowicza powiększyły się, a na południowych i południowo-wschodnich granicach księstw rosyjskich zapanował względny spokój.
Zwycięstwa nad Połowcami były jednak także okrutnym żartem dla Rosji. Z jednej strony wielki książę, pewny wyeliminowania zagrożenia ze strony Połowców, porzucił sojusznicze stosunki z innymi plemionami koczowniczymi – Torkami i Pieczyngami, które przyczyniły się do utrzymania bezpieczeństwa na granicach stepowych. Z drugiej strony osłabienie ogólnego zagrożenia połowieckiego dodało książętom odwagi w rozbiciu Rusi. Jeśli synowi Monomacha Mścisławowi udało się utrzymać zwierzchnictwo Monomachowiczów w stosunku do wszystkich gałęzi dynastii Ruryków, to po jego śmierci w 1132 roku książęta kijowscy stracili kontrolę nad Połockiem i Smoleńskiem, co zapoczątkowało ostateczny upadek staroruskiego państwo.
W tych warunkach Połowcy nie tylko zdołali podnieść się po porażkach z początku XII w., ale od lat 40. XX w. zaczęli regularnie najeżdżać ziemie rosyjskie zarówno w celu wzięcia udziału w konfrontacji książąt rosyjskich, jak i w imię łupów.
Najazd połowiecki pod koniec XII wieku. związany z utworzeniem dużego stowarzyszenia nomadów wokół hordy Chana Konczaka. Historyk G.A. Fedorov-Davydov napisał: „Tendencje do całkowitego zjednoczenia Połowców pod rządami jednego chana można prześledzić dopiero pod koniec XII - na początku XIII wieku. i są powiązane z działalnością chana dońskiego i donieckiego Połowca Konczaka, który w 1185 r. ogłosił swoje roszczenia do zjednoczenia Połowców nad Dnieprem. Działalność Konczaka nie została jednak uwieńczona sukcesem.” To ostatnie tłumaczono przede wszystkim zaciętą walką o władzę, co negatywnie wpłynęło na skuteczność bojową wojsk połowieckich.
W rezultacie zdecydowana większość najazdów miała miejsce w drugiej połowie XII wieku. został skutecznie odparty przez siły księstw przygranicznych, dlatego Połowcy pojawili się w księstwach rosyjskich głównie jako najemnicy miejscowi książęta którzy toczyli ze sobą wojnę. Jednak próby powtórzenia przez rosyjskich książąt udanej kampanii Monomacha na stepie połowieckim zakończyły się niepowodzeniem - „Opowieść o kampanii Igora” opowiada o jednym z takich zawstydzeń Igora Światosławicza Siewierskiego w 1185 r.
Dokąd poszli i co nam pozostawili?
Najazd mongolski sprawił, że step połowiecki nie był w stanie stawić zjednoczonego oporu zdobywcom. Po nieudanej próbie zatrzymania wraz z książętami rosyjskimi Mongołów nad rzeką. Kalki w 1223 r. Połowcy zmuszeni byli albo opuścić step połowiecki, albo zginąć.
Najazd Mongołów na stepy Morza Czarnego zmusił Kumanów do przeniesienia się na Bałkany, Węgry, Bizancjum i Zakaukazie. Część Kipczaków udała się na Kaukaz Północny, dając początek formowaniu się grup etnicznych Kumyków, Karaczajów i Bałkarów. Połowcy, którzy przenieśli się na Węgry (stanowiąc aż 8% ogółu tamtejszej ludności) już w XIV wieku. całkowicie się zasymilowali. W Bułgarii i Bizancjum Kumanowie zaczęli być wykorzystywani jako siła militarna. Wreszcie część Połowców uciekła do księstw rosyjskich.
Horda, która przybyła na step połowiecki, stopniowo zaczęła się asymilować z Połowcami. Proces ten znalazł odzwierciedlenie w pracy arabskiego autora al-Omariego: „W starożytności ten stan (co oznaczało Złota Horda) był krajem Kipczaków, lecz gdy weszli w niego Tatarzy, Kipczacy stali się ich poddanymi. Potem oni (Tatarzy) zmieszali się i spokrewnieli z nimi (Kipczakami), a ziemia zwyciężyła nad ich cechami naturalnymi i rasowymi (Tatarzy), i wszyscy stali się podobni do Kipczaków, jakby z tego samego (z nimi) rodziny, ponieważ Mongołowie (i Tatarzy) osiedlili się na ziemi Kipczaków, poślubili ich i pozostali, aby żyć na ich (Kypczakach) ziemi.”
W ten sposób, stając się częścią Złotej Ordy, Połowcy wzięli czynny udział w etnogenezie takich ludów jak Kazachowie, Tatarzy, Baszkirowie, Kirgizi, Uzbecy i inne ludy tureckojęzyczne.
Literatura:
Gurkin S.V. Połowcy stepów euroazjatyckich (problemy historii etnopolitycznej VII - pierwszej tercji XII w.) // Diss... kandydat historii. Nauka. Rostów nad Donem, 2000.
Inkov A.A. Starożytna Ruś i koczownicy stepów południowej Rosji w X-XIII wieku. (Rusi i Połowcy). M., 2007.
Pletneva S.A. Połowiec. M., 1990.
Talashov M.V. Dynamika stosunków rosyjsko-połowieckich w drugiej połowie XI-XII wieku. // Biuletyn Pedagogiczny Jarosławia. 2014. T. 1. nr 3.
Fedorov-Davydov G.A. Nomadzi Europy Wschodniej pod panowaniem chanów Złotej Hordy. M., 1966.
Wielki Step rozciąga się niemal od Pacyfiku na wschodzie po Dunaj na zachodzie. Przez wieki Step był miejscem narodzin hord nomadów, które niszczyły i zdobywały bardziej cywilizowane terytoria od Chin i Azji Środkowej po Europę. Cymeryjczycy, Scytowie, Sarmaci, Gotowie, Hunowie, niszcząc i wchłaniając się nawzajem, przetoczyli się przez północny region Morza Czarnego.
Pierwszymi ludźmi, z którymi musiało się zmierzyć młode starożytne państwo rosyjskie, byli Chazarowie. Turecki związek plemion, prawdopodobnie potomków Hunów, stał się w VII wieku własnym państwem – Chazarskim Kaganatem. Chazarowie pobierali daninę od ludów zamieszkujących Krym, region Azowski i Północny Kaukaz. Z biegiem czasu Słowianie Wschodni stali się także dopływami: Polanami, mieszkańcami północy, Radimichi, Vyatichi.
Pojawienie się Warangian i powstanie państwa staroruskiego radykalnie zmieniło sytuację w regionie - rosyjscy książęta, podbijając plemiona słowiańskie, zmierzyli się z Chazarami.
„Rocznie 6393 (885). Posłał (Olega) do Radimichi z pytaniem: „Komu oddajesz hołd?” Odpowiedzieli: „Chazarowie”. I Oleg powiedział do nich: „Nie dawajcie tego Chazarom, ale zapłaćcie mi”.
Aby chronić się przed Rosjanami, Chazarowie wznieśli szereg fortec na swoich północno-zachodnich granicach. Aby to zrobić, proszą o pomoc Bizancjum i ją otrzymują. Główną fortecą było miasto Sarkel na lewym brzegu Donu.
W 965 r. Światosław Igorewicz wyruszył na wschodnią kampanię przeciwko Kaganatowi.
„W roku 6473 (965) Światosław wyruszył przeciwko Chazarom… Światosław pokonał Chazarów i zdobył ich stolicę oraz Białą Weżę. I pokonał Yasów i Kasogów…”
W tym samym czasie zdobyto Samkerts (Tmutarakan) i utworzono księstwo Tmutarakan. W latach 968-969. Itil został zdobyty i zniszczony przez Światosława. Wojna zakończyła się zniszczeniem niepodległego państwa chazarskiego. Przywódcy byli zmuszeni zwrócić się o pomoc do Szirwana i Khorezma i porzucić judaizm na rzecz islamu. Ale w 985 roku książę rozpoczął kampanię przeciwko Chazarii i nałożył na nią daninę. Wkrótce Chazaria przestała istnieć jako państwo. Później Chazarowie służyli w armii Mścisława z Tmutarakanu. Wielu przenosi się na Krym, wspomina się o Chazarach mieszkających w Kijowie.
Pieczyngowie
Pieczyngowie byli związkiem plemion koczowniczych mówiących po turecku, częściowo sarmackich i ugrofińskich. Pojawili się na Dzikim Polu w VIII wieku, wypędzeni z Azji przez silniejszych rywali. Kronika Nikona mówi o pierwszym starciu Słowian z Pieczyngami:
„Tego samego lata zabiłem wielu Pieczyngów Oskold i Dir”
Stało się to w 875 r. Od tego czasu prawie wszyscy rosyjscy książęta albo walczyli z Pieczyngami, albo zawarli z nimi sojusze. Tak więc w 944 r. Lud stepowy wraz z Igorem rozpoczął kampanię przeciwko Bizancjum. Wraz ze Światosławem Pieczyngowie walczyli z Chazarią w 965 r. i Bizancjum w 970 r. Jednak podczas kampanii księcia przeciwko królestwu bułgarskiemu Pieczyngowie oblegli Kijów. Napadli na Światosława na bystrzach Dniepru i odebrali mu życie.
Po śmierci Światosława koczownicy wykorzystali konflikty domowe między jego synami i najazdy stały się częstsze. W 922 r. Nad rzeką Trubezh doszło do bitwy, która zakończyła się klęską Pieczyngów. Na cześć tego zwycięstwa książę Włodzimierz Światosławowicz nakazał założenie miasta Perejasław na miejscu bitwy.
W 995 r. najazd Pieczyngów był bardziej udany, Włodzimierz został pokonany i uciekł do Nowogrodu, aby zebrać nowe siły. W tym czasie koczownicy plądrowali tereny przygraniczne. Z oblężeniem Biełgorodu wiąże się legenda. Kiedy w oblężonym mieście skończyły się zapasy żywności, obrońcy zastosowali trik: wykopali dwie studnie i umieścili w nich wiadra z galaretką owsianą i miodem. Zaproszeni do negocjacji” dla najlepszych mężów„Pieczyngom pozwolono próbować ze studni, przekonując ich, że sama ziemia daje pożywienie, a nawet dawali im zapasy na podróż. Zdumieni Pieczyngowie znieśli oblężenie.
Galaretka Biełgorod. Ilustracja z Kroniki Radziwiłłów
W latach 1015-1019 Pieczyngowie walczą po stronie księcia kijowskiego Światopełka Przeklętego i polskiego księcia Bolesława Chrobrego z Jarosławem Mądrym o stół kijowski. W 1019 r. w decydującej bitwie nad brzegiem rzeki Ałty (obwód kijowski) wojska Pieczyngów, Bolesława i Światopełka zostały pokonane.
W 1036 r. Pieczyngowie podeszli do Kijowa i oblegli go. Jarosław zebrał armię Nowogrodów i Warangian na ziemiach nowogrodzkich i całkowicie pokonał nomadów. Większość zostały zniszczone w czasie lotu. Na cześć tego zwycięstwa Jarosław nakazał fundację kościoła św. Zofii w Kijowie. Szkody poniesione przez Pieczyngów były tak dotkliwe, że po bitwie pod Kijowem już nigdy nie najechali ziem rosyjskich i wkrótce zniknęli całkowicie z Dzikiego Pola.
Kumanowie
W połowie XI wieku Step stał się Połowieckim – Deszt-i-Kipczak. Połowcy-Kipczacy przejmują kontrolę nad ziemiami od Dunaju po Irtysz. Wojowniczy koczownicy wypierali lub zasymilowali innych mieszkańców stepów z Dzikiego Pola. Przed pojawieniem się Tatarów Mongołów w XIII wieku stali się oni głównym zagrożeniem militarnym z południowego wschodu. W księstwach rosyjskich te dwa stulecia były czasem niepokojów i konfliktów społecznych. Połowcy regularnie stają po stronie jednego lub drugiego rosyjskiego księcia w swoich wojnach o władzę.
W 1097 r. zjazd książąt w Lyubechu położył kres wzajemnym konfliktom. A na kongresie w Dołobie w 1103 r. książęta zjednoczyli się, aby stawić czoła zagrożeniu połowieckiemu. W tym samym roku w bitwie pod Sutenem (rzeka w obwodzie zaporoskim) pojedyncza armia książąt rosyjskich całkowicie pokonała Połowców, zabijając 20 chanów.
Osiem lat później, w bitwie pod Salnicą (górny bieg Dońca Siewierskiego), armia rosyjska ponownie pokonuje Połowców.
„Latem 6620 (1111). Idosza na Połowcach Światopełka, Jarosława, Wsiewołoda, Wołodimira, Światosława, Jaropołka, Mścisława, Dawida Światosławicza z synem Rostisławem i Olgowiczem, Dawidem Igorewiczem i doidoszą miasta Osieniewa i Sugrowa zabrali wszystkich Połowców i walczyli z Połowcami na Salnej Retz”
W tej bitwie koczownicy mieli tak wielką przewagę liczebną, że otoczyli Rosjan, ale nie mogli wytrzymać ciosu i uciekli. Kumanie stracili w bitwie ponad 10 000 ludzi.
Po tych bitwach Połowcy na długi czas udali się na Kaukaz, za Wołgę i Don. Na Kaukazie służą gruzińskiemu królowi Dawidowi Budowniczemu. Po śmierci Włodzimierza Monomacha rozpoczyna się na nowo okres walk wewnętrznych, a Połowcy po stronie książąt Suzdal i Severn biorą udział w wyprawach na Kijów w latach 1169 i 1203. Ruś traci księstwo Tmutarakan i Białą Weżę. Z tego samego okresu datuje się nieudana wyprawa książąt do Donu, opisana w „Opowieści o kampanii Igora”.
Pole Rosjan jest duże
Zablokowali go szkarłatnymi tarczami,
Szukaj zaszczytu dla siebie i chwały dla księcia.
Najazd Mongołów-Tatarów położył kres konfrontacji
Można odnieść wrażenie, że historia stosunków Rusi ze Stepem to ciągła wojna. Ale to nieprawda. Kroniki to w większości opisy kampanii i bitew. Oprócz wojen istniał wzajemnie korzystny handel i wzajemna penetracja kulturowa. Chazarowie mieszkali w Kijowie i służyli rosyjskim książętom. To Chazarowie przekonali Włodzimierza do przejścia na judaizm, gdy ten wybrał wiarę dla Rusi. Pieczyngowie w sojuszu z Rosjanami walczyli z Bizancjum, Bułgarią i Chazarią. Połowcy, według niektórych wersji, mogli być południową gałęzią Słowian. Wielu książąt było żonatych z księżniczkami połowieckimi, w tym założyciel Moskwy Jurij Władimirowicz (Dołgoruki). Z kolei lud stepowy przyjął prawosławie i połączył się z południowymi księstwami. To zjednoczona armia rosyjsko-połowiecka stawiła czoła Mongołom w bitwie pod Kalką.
Literatura:
- Opowieść o minionych latach.
- Kronika Radziwiłła.
- Egorov V.L. „Rus i jej południowi sąsiedzi w X-XIII wieku”. Historia krajowa, 1994, nr 6
„Wschód” jest pojęciem tak samo niejasnym i względnym jak „Zachód”. Każdy ze wschodnich sąsiadów Rusi reprezentował inny poziom kulturowy i każdy miał swoją specyfikę.
Pod względem etnograficznym większość ludów wschodnich zamieszkujących sąsiedztwo Rosji była Turkami. Jak wiemy, na Kaukazie Osetyjczycy reprezentowali element irański. Rosjanie, przynajmniej od czasu do czasu, utrzymywali pewne kontakty z Irańczykami w Persji. Rosyjska wiedza o świecie arabskim ograniczała się głównie do elementów chrześcijańskich, jak na przykład w Syrii. Z narodami Daleki Wschód- Mongołowie, Mandżurowie i Chińczycy - byli znani, o ile ludy te wtrącały się w sprawy Turkiestanu. Również w Turkiestanie Rosjanie, przynajmniej okazjonalnie, mogli spotkać Hindusów.
Z religijnego i kulturowego punktu widzenia należy dokonać rozróżnienia pomiędzy obszarami pogaństwa i islamu. Koczownicze plemiona tureckie na południu Rusi – Pieczyngowie, Kumanowie i inne – były poganami. W Kazachstanie i północnym Turkiestanie większość Turków była pierwotnie poganami, ale kiedy zaczęli rozszerzać obszar swoich najazdów na południe, zetknęli się z muzułmanami i szybko przeszli na islam. Wołga Bułgarzy reprezentowali w tym okresie najbardziej wysuniętą na północ placówkę islamu. Pomimo tego, że od głównego rdzenia świata islamskiego oddzieliły ich pogańskie plemiona tureckie, udało im się utrzymać bliskie więzi, zarówno handlowe, jak i religijne, z muzułmanami z Chorezmu i południowego Turkiestanu.
Należy zauważyć, że od końca X wieku element irański w Azji Środkowej pod względem politycznym podupadał. Państwo irańskie pod rządami dynastii Samanidów, która rozkwitła na przełomie IX i X wieku, zostało obalone przez Turków około roku 1000.
Niektórzy z byłych wasali Samanidów utworzyli teraz nowe państwo w Afganistanie i Iranie. Ich dynastia znana jest jako Ghaznawidzi. Ghaznawidzi kontrolowali także północno-zachodnią część Indii. Ich stan nie trwał jednak długo, gdyż zostali zniszczeni przez nową hordę tureckich Seldżuków (1040). Ten ostatni, pod rządami sułtana Alpa Arslana (1063 - 1072), wkrótce najechał Zakaukazie (patrz 6 powyżej), a następnie rozpoczął ofensywę na zachód przeciwko Cesarstwu Bizantyjskiemu. W XII wieku kontrolowali już większość Anatolii, a także rozprzestrzenili się na południe, niszcząc Syrię i Irak. Uznali jednak nad sobą duchową władzę kalifatu bagdadzkiego. W tym czasie w Egipcie utworzył się odrębny kalifat kairski, w którym rządząca dynastia była znana jako Fatymidzi. Pod koniec XII wieku Syrię i Egipt połączyły politycznie Saladyn, słynący ze swoich sukcesów w przeciwstawianiu się krzyżowcom. Ogólnie można powiedzieć, że strefa islamska na wschód i południowy wschód od Rusi w okresie kijowskim wyznaczała granicę w zakresie znajomości Rusi ze Wschodem. Jednak poza tą granicą potężne ludy pochodzenia tureckiego, mongolskiego i mandżurskiego znajdowały się w ciągłym ruchu, walcząc między sobą. Dynamika historii Dalekiego Wschodu doprowadziła do tego, że niektóre plemiona Dalekiego Wschodu od czasu do czasu pojawiały się w polu widzenia Azji Środkowej i Rosji. Tak więc około 1137 roku część ludu Kitan, wypędzona z północnych Chin przez Jurczenów, najechała Turkiestan i ustanowiła tam swoją władzę, która trwała około pół wieku, aż do wzrostu potęgi Imperium Khorezm. To od imienia „Kitan” (znanego również jako Kara-Kitai) wywodzi się rosyjska nazwa Chin. Kolejnym dalekowschodnim przełomem na zachód był przełom mongolski.
Wydaje się, że najwyraźniej stosunki z ludami islamskimi były dla Rosjan korzystniejsze niż z pogańskimi Turkami. Plemiona tureckie zamieszkujące stepy południowej Rosji miały charakter typowo koczowniczy i chociaż stosunki z nimi znacznie wzbogaciły rosyjski folklor i sztukę ludową, nie można było od nich oczekiwać, że wniosą poważny wkład w rosyjską naukę i edukację. Niestety, nieprzejednana postawa duchowieństwa rosyjskiego wobec islamu i odwrotnie, nie stwarzała możliwości poważnego kontaktu intelektualnego między Rosjanami a muzułmanami, choć z łatwością można go było nawiązać na ziemiach nadwołżańskich Bułgarów czy w Turkiestanie. Mieli jedynie pewne powiązania intelektualne z chrześcijanami w Syrii i Egipcie. Mówiono, że jeden z rosyjskich księży we wczesnym okresie kijowskim był Syryjczykiem. Wiadomo także, że w okresie kijowskim na Rusi praktykowali lekarze syryjscy. I, oczywiście, poprzez Bizancjum Rosjanie byli zaznajomieni z syryjską literaturą religijną i syryjskim monastycyzmem.
Można dodać, że obok greckokatolickiego Kościoła prawosławnego na Bliskim Wschodzie i w Azji Środkowej istniały jeszcze dwa inne kościoły chrześcijańskie – monofizycki i Nestoriański, jednak Rosjanie niewątpliwie unikali z nimi jakichkolwiek związków. Z drugiej strony część Nestorian, a także część Monofizytów interesowała się Rosją, przynajmniej sądząc po syryjskiej kronice Ab-ul-Faraja, zwanego Bar Hebreus, która zawiera pewną ilość informacji o sprawach rosyjskich. Została napisana w XIII wieku, ale częściowo opiera się na dziełach Michała, jakobickiego patriarchy Antiochii, żyjącego w XII wieku, a także na innych materiałach syryjskich.
Stosunki handlowe między Rosją a Wschodem były żywe i korzystne dla obu stron. Wiemy, że na przełomie IX i X wieku kupcy rosyjscy odwiedzali Persję, a nawet Bagdad. Nie ma bezpośrednich dowodów wskazujących, że nadal podróżowali tam w XI i XII wieku, ale prawdopodobnie odwiedzili Khwarezm w tym późniejszym okresie. Nazwa stolicy Chorezmu Gurganj (lub Urganj) była znana rosyjskim kronikarzom, którzy nazywali ją Ornach. Tutaj Rosjanie musieli spotykać podróżników i kupców z niemal każdego wschodniego kraju, w tym Indii. Niestety, nie ma żadnych wzmianek o podróżach Rosjan do Khorezmu w tym okresie. Jeśli mowa o Indiach, Rosjanie w okresie kijowskim mieli raczej niejasne wyobrażenia o hinduizmie. W „Opowieści o minionych latach” wspomina się o „braminach to pobożni ludzie”. Jeśli chodzi o Egipt, Sołowiew twierdzi, że do Aleksandrii odwiedzili rosyjscy kupcy, jednak siła źródła takich dowodów, z których korzystał, jest problematyczna.
Choć prywatne kontakty handlowe pomiędzy Bułgarami z Rosji i Wołgi a mieszkańcami Chorezmu były najwyraźniej ożywione, różnica wyznaniowa stanowiła barierę niemal nie do pokonania w bliskich stosunkach społecznych pomiędzy obywatelami należącymi do różnych grup wyznaniowych. Stosunki małżeńskie między wyznawcami greckiego prawosławia a muzułmanami były niemożliwe, chyba że jedna ze stron wyraziła chęć wyrzeczenia się swojej religii. W tym okresie praktycznie nie były znane przypadki przejścia Rosjan na islam, z wyjątkiem tych rosyjskich niewolników, których transportowali statkami kupcy włoscy i wschodni do różnych krajów wschodnich. Pod tym względem Rosjanom znacznie łatwiej było nawiązać kontakty z Kumanami, gdyż poganie byli mniej przywiązani do swojej religii niż muzułmanie i nie mieli nic przeciwko przyjęciu chrześcijaństwa w razie potrzeby, zwłaszcza w przypadku kobiet. W rezultacie częste były małżeństwa mieszane między książętami rosyjskimi i księżniczkami połowieckimi. Wśród książąt, którzy zawarli takie sojusze, byli tak wybitni władcy, jak Światopełk II i Włodzimierz II z Kijowa, Oleg z Czernihowa, Jurij I z Suzdala i Kijowa, Jarosław z Suzdalu i Mścisław Chrobry.
Choć, jak właśnie widzieliśmy, izolacja religijna wykluczała możliwość bezpośredniego kontaktu intelektualnego między Rosjanami a muzułmanami, to w dziedzinie sztuki sytuacja była odmienna. W rosyjskiej sztuce dekoracyjnej wyraźnie widać wpływ wzorów orientalnych (np. arabesek), choć oczywiście część z tych wzorów mogła trafić na Ruś nie bezpośrednio, ale poprzez kontakty albo z Bizancjum, albo z Zakaukazem. Jeśli jednak chodzi o folklor, należy uznać bezpośredni wpływ folkloru wschodniego na język rosyjski. Jeśli chodzi o wpływ irańskiej poezji epickiej na rosyjską, jej głównym dyrygentem był oczywiście folklor osetyjski. Wzory tureckie są również wyraźnie widoczne w rosyjskim folklorze, zarówno w eposach, jak i baśniach. Zauważono już (patrz rozdział IX, 4) uderzające podobieństwo w strukturze skali rosyjskich pieśni ludowych do pieśni niektórych plemion tureckich. Ponieważ wiele z tych plemion znajdowało się pod kontrolą Kumanów lub pozostawało z nimi w bliskim kontakcie, rola tych ostatnich w rozwoju rosyjskiej muzyki ludowej była prawdopodobnie niezwykle istotna.
Podsumowując, naród rosyjski przez cały okres kijowski utrzymywał bliskie i różnorodne kontakty ze swoimi sąsiadami – zarówno wschodnimi, jak i zachodnimi. Nie ulega wątpliwości, że kontakty te były bardzo korzystne dla cywilizacji rosyjskiej, ale przede wszystkim pokazały wzrost sił twórczych samego narodu rosyjskiego.
Federalna Agencja Edukacji
Oddział państwowej uczelni wyższej
TEST
Historia narodowa
Starożytna Ruś i koczownicy IX-XII wieku
Zakończony:
działy
specjalność:
Sprawdzony:
Wstęp
Powstanie starożytnego państwa rosyjskiego, narodziny pierwszego państwa feudalnego, nie było wydarzeniem jednorazowym, ale procesem długotrwałym. Rozwój społeczeństwa słowiańskiego rozciągał się na wiele wieków. Plemiona osiedliły się, zmieszały, połączyły. Słowianie wschodni w VII-VIII wieku. stanowili już znaczną część ludności Europy Wschodniej. W tym czasie Słowianie stopniowo opanowywali gęsto zalesione przestrzenie współczesnego Centrum Rosji. Plemiona słowiańskie rozprzestrzeniły się na rozległych obszarach, wzdłuż brzegów dużych rzek.
Historyczne znaczenie powstania państwa stanowią sprzyjające warunki dla rozwoju rolnictwa, rzemiosła i handlu zagranicznego; kształtowanie się struktury społecznej rozwój starożytnej kultury rosyjskiej. Następuje formowanie się jednej starożytnej narodowości rosyjskiej z narodów rosyjskiego, ukraińskiego i białoruskiego.
Starożytna Ruś, ze względu na swoje położenie geograficzne, musiała walczyć z mieszkańcami stepów, z koczowniczymi ludami Azji, dopóki nie nabrała sił w swoim organizmie państwowym i nie zamieniła stepów w ostoję dla siebie.
Historyczne miejsce, jakie starożytna Ruś zajmowała wśród feudalnych państw Europy, a także problemy polityki zagranicznej, które powstały w związku z jej położeniem geograficznym oraz ówczesnym układem i równowagą sił między Rosją a państwami sąsiednimi, okazały się istotne i decydujące aż po dzień dzisiejszy.
Za pomocą złożone metody historycy zmuszeni są zrekonstruować fakty zaginionej rzeczywistości. Czasami analizę przeprowadza się jedynie przy pomocy pośrednich dowodów i argumentów. Na wnioski mają wpływ różne poglądy ideologiczne, filozoficzne, polityczne i inne historyków. W tym względzie jest całkiem naturalne, że różni naukowcy interpretują te same wydarzenia z przeszłości na różne sposoby, czasami przedstawiając wzajemnie wykluczające się wnioski i oceny. Bez tego nauka historyczna nie mogłaby się normalnie rozwijać.
Celem autora tej pracy jest sformułowanie idei początku istnienia Starożytna Ruś, o jej korzeniach etnicznych, kulturze i religii. Pokaż sytuację polityczną w IX-XII wieku. w stosunkach naszego państwa z ludami koczowniczymi i państwami granicznymi zachowują chronologię wydarzenia historyczne a także prześledzić wpływ tych stosunków na rozwój kultury i polityki Rusi Kijowskiej.
Stare państwo rosyjskie. Jego wykształcenie i cechy.
Naukowcy wciąż spierają się, gdzie znajduje się rodowy dom Słowian, w jakim czasie i w jaki sposób osiedlili się na bezmiarze Niziny Wschodnioeuropejskiej. Najczęstszym poglądem jest to, że rodową ojczyzną Słowian są Karpaty, górne biegi rzek Wisły, Odry i Dniestru, dokąd przybyli z Półwyspu Hindustańskiego w trzecim tysiącleciu p.n.e.
Według źródeł historycznych można to prześledzić w VII-VIII wieku. Słowianie przechodzą intensywny proces rozkładu ustroju plemiennego. Tak więc z pierwotnych kronik wiemy o dużych wschodniosłowiańskich grupach plemiennych: Polanach, którzy osiedlili się w rejonie środkowego Dniepru „na polach” i dlatego tak nazywano; Drevlyanie, którzy mieszkali na północny zachód od nich, w gęstych lasach; mieszkańcy północy, którzy mieszkali na wschód i północny wschód od polan wzdłuż rzek Desna, Sula i Seversky Doniec; Dregowicze – pomiędzy Prypecią a Zachodnią Dźwiną; Mieszkańcy Połocka - w dorzeczu Podłogi; Krivichi - w górnym biegu Wołgi i Dniepru; Według kroniki Radimichi i Vyatichi wywodzili się z klanu „Polaków” (Polaków) i zostali przywiezieni najprawdopodobniej przez swoich starszych - Radima, który „przyszedł i usiadł” nad rzeką. Sozhe (dopływ Dniepru) i Vyatko - nad rzeką. OK; Ilmen Słoweńcy mieszkali na północy w dorzeczu jeziora Ilmen i rzeki Wołchow; Bużany lub Duleby (od X w. nazywano ich Wołyniami) w górnym biegu Bugu; biali Chorwaci - w regionie karpackim; Ulichi i Tivertsy – pomiędzy Dniestrem a Dunajem. Dane archeologiczne potwierdzają granice osadnictwa związków plemiennych wskazane przez Nestora w Opowieści o minionych latach.
W w tym przypadku Nie mówimy o plemionach, ale o większych związkach plemiennych, których utworzenie bezpośrednio poprzedza powstanie państwa. Każdy z tych związków miał swoje własne „księstwo”. Nie są to jeszcze księstwa w późniejszym, feudalnym znaczeniu tego słowa, a przywódców plemiennych pierwotnie nazywano książętami.
Tak więc pierwszymi słowiańskimi osadnikami są Drevlyanie i Polyanie, mieszkańcy lasów i pola; Te „lokalne” przyczyny zdeterminowały różnicę w moralności obu plemion, większą dzikość Drevlyan, ich większą skłonność do życia kosztem sąsiadów, co spowodowało „straty” na polanie. To ostatnie plemię nabrało szczególnego znaczenia, gdyż założone wśród nich miasto Kijów stało się głównym miastem ziemi rosyjskiej.
Do roku 882, w okresie demokracji wojskowej, starożytni Słowianie doświadczyli rozkładu wspólnot plemiennych na terytorialne lub sąsiednie, co przyczyniło się do zniszczenia starych struktur plemiennych i wzmocnienia roli starszyzny plemiennej, głowy licznych klanów. W tym czasie Słowianie toczyli liczne wojny, odpierając najazdy nomadów. Większość historyków przyznaje, że w VII-IX wieku. Plemiona słowiańskie łączą się w związki i związki związków. Postrzegają to jako stopniowy rozwój instytucji systemu plemiennego. Powstanie związków plemiennych jest ostatnim etapem rozwoju plemiennej organizacji politycznej i jednocześnie etapem przygotowawczym do państwowości feudalnej.
Zdobyty w 882 r. przez księcia nowogrodzkiego Olega, Kijów stał się centrum państwa staroruskiego, zwanego w literaturze historycznej Rusią Kijowską. Stosunkowo łatwe utwierdzenie się Olega w rejonie Dniepru wskazuje, że do tego czasu dojrzały wewnętrzne warunki zjednoczenia. Oznacza to, że zjednoczenie ziem wschodniosłowiańskich w państwie staroruskim zostało przygotowane w wyniku wewnętrznych procesów społeczno-gospodarczych. Niewątpliwie Warangianie odegrali bardzo ważną rolę w tworzeniu państwa staroruskiego. Stanowili element łączący i w pierwszym etapie stanowili wsparcie Wielkiego Księcia, ich przedstawiciela. Najważniejszymi troskami Olega, a także kolejnych książąt, było przede wszystkim wyzwolenie spod władzy Chaganatu Chazarskiego i podporządkowanie Kijowowi wciąż niepokonanych plemion wschodniosłowiańskich; po drugie, ochrona granic państwa przed wrogami zewnętrznymi; po trzecie, zapewnienie Rusi korzystnych warunków w handlu z Bizancjum.
Veche - spotkania członków społeczności, na których rozstrzygano najważniejsze kwestie w życiu plemienia, w tym wybór przywódców - „przywódców wojskowych”. Jednocześnie w spotkaniach veche uczestniczyli wyłącznie wojownicy płci męskiej. Tym samym w tym okresie Słowianie przeżyli ostatni okres ustroju komunalnego - erę „demokracji wojskowej”, poprzedzającą utworzenie państwa.
Ponadto nastąpiły zmiany w społeczności: kolektyw krewnych, którzy byli właścicielami całej ziemi, został zastąpiony wspólnotą składającą się z dużych rodzin patriarchalnych, zjednoczonych wspólnym terytorium, tradycjami, przekonaniami i samodzielnie zarządzającymi produktami swojej pracy.
Możesz wybrać 5 etapów w rozwoju Rusi Kijowskiej:
1. do 882 r. – utworzenie państwa feudalnego ze stolicą w Kijowie, które nie obejmowało jeszcze wszystkich Słowian;
2. 882-911 - książę Oleg przejmuje władzę w Kijowie;
3. 911-1054 - rozkwit Rusi Kijowskiej, przyjęcie chrześcijaństwa przez Włodzimierza I w 988 r., przyjęcie pierwszego kodeksu praw „Rosyjska Prawda” przez Jarosława Mądrego i jego synów;
4. 1054-1093 - pojawienie się pierwszych elementów rozkładu (dezintegracja polityczna);
5. 1093-1132 - ostatnie wzmocnienie Rusi Kijowskiej, jednak z wielu powodów w 1134 r. państwo upadło.
Struktura polityczna państwa następująco:
Głową państwa jest Wielki Książę;
Na ziemi - jego gubernatorzy;
Głównym wsparciem księcia jest oddział, którego starsza część tworzy Dumę Bojarską i bojarów, a młodsza część później utworzy klasę szlachecką,
W miastach książę zainstalował tysiąc sockich dziesięciu miejskich dowódców wojskowych „starszych miasta”.
Tak wygląda najwyższa klasa wojskowo-rządowa.
Skład społeczny Rusi Kijowskiej:
Elitą społeczeństwa są książęta, oddział, z którego tworzy się rada pod przewodnictwem księcia, Duma Bojarska;
Główną populację Rusi Kijowskiej stanowili mieszczanie (rzemieślnicy i kupcy), wieśniacy (chłopi i rzemieślnicy różnych kategorii),
Do pozbawionych praw wyborczych segmentów populacji zaliczają się służący i niewolnicy.
Zajęcia . Jeszcze przed powstaniem państwa staroruskiego Słowianie, eksplorując rozległe przestrzenie leśne i leśno-stepowe Europy Wschodniej, nieśli ze sobą kulturę rolniczą. Szwajcarskie rolnictwo było szeroko rozpowszechnione. Na gruntach uwolnionych od lasu w wyniku wycinek i wypaleń, przez 2-3 lata uprawiano rośliny rolne, wykorzystując naturalną żyzność gleby, wzbogaconą popiołem ze spalonych drzew. Po wyczerpaniu się terenu teren opuszczono i założono nowy, co wymagało wysiłku całej społeczności. Na terenach stepowych stosowano rolnictwo przesunięte, podobne do koszenia, ale związane z wypalaniem traw polnych, a nie drzew. W regionach południowych upowszechnia się polowa uprawa roli, oparta na wykorzystaniu zwierząt pociągowych i pługa drewnianego.
Osadnictwo Słowian i starcia z nomadami
Notatka 1
W VIII-IX wieku Słowianie skutecznie walczyli z koczowniczymi plemionami stepowymi. Osady słowiańskie pojawiły się nad Donem, Doniec Północny, na stepach regionu Azowskiego, na Tamanie - w ten sposób ograniczono rozprzestrzenianie się hodowli bydła, ponieważ Słowianie byli rolnikami.
Niemożność zajęcia się hodowlą bydła osłabiła gospodarkę nomadów. Aktywne zasiedlanie ziem przez Słowian wpłynęło na samych nomadów, asymilując ich, ponieważ Słowianie byli na wyższym etapie rozwoju.
Najazdy Węgrów i Bułgarów miały charakter sporadyczny, miały na celu grabieże i wzięcie jeńców, ale nie mogły zmienić ogólnej sytuacji. W ten sposób ugruntowała się dominacja słowiańska w regionie Morza Czarnego.
Chazarowie i Słowianie
Sąsiadami Słowian na zachód od Morza Kaspijskiego byli Chazarowie. Ta grupa etniczna była pochodzenia turecko-tatarskiego. Chazarowie prowadzili udany handel z ludami Azji, a także ze Słowianami. Niektóre z tych ludów złożyły im hołd. Khazar Khaganate ukształtował się na Północnym Kaukazie w VII wieku. Słowianie dostali się pod jego panowanie bez wojny i prawdopodobnie taka zależność ich nie uciskała. Faktem jest, że dość silny kaganat zatrzymał napływ innych nomadów pędzących na zachód ze wschodu. Chazarowie utrzymywali absolutnie pokojowe stosunki z niektórymi Słowianami. Ale Polan, Radimichi, Vyatichi i mieszkańcy północy mieli odmienne zdanie na temat Chazarów, ponieważ zmuszeni do płacenia im daniny nie byli chronieni przed najazdami Bułgarów. Upadek Kaganatu Chazarskiego wiąże się z nazwiskiem księcia Światosława, który za około 970 dolarów ostatecznie zniszczył to stowarzyszenie państwowe, włączając te terytoria do państwa staroruskiego.
Gotowe prace na podobny temat
- Praca na kursie Walka z nomadami na Rusi 430 rubli.
- Praca pisemna Walka z nomadami na Rusi 250 rubli.
- Test Walka z nomadami na Rusi 200 rubli.
Pieczyngowie
Ale w X wieku fala nowych nomadów przybyła na stepy w pobliżu Morza Czarnego. Jednak konfrontacja nie toczyła się teraz między plemionami, ale między plemieniem koczowniczym a państwem staroruskim. Tymi koczownikami byli Pieczyngowie, którzy przybyli z Azji Środkowej. Za ojczyznę przodków Pieczyngów uważa się obszar na północ od Morza Aralskiego, a także dolny i środkowy bieg Syr-darii.
Obrazek 1.
Na początku IX wieku Pieczyngowie zajmowali stepy między Wołgą a Uralem. W ten sposób ukształtowało się potężne stowarzyszenie plemienne. Obejmowali miejscowych Sarmatów i niektóre plemiona ugrofińskie. Związek plemienny ograniczał się do Wołgi, rzeki Ural, pasma Uralu i gór Zhiguli. Pieczyngowie zostali zaatakowani przez związki plemienne Oguzów i Kipczaków, co zmusiło ich pod koniec IX wieku do przekroczenia Wołgi, ominięcia Chazarii i inwazji na region Morza Czarnego. Konstantin Porfirorodny napisał, że Pieczyngowie przybyli na stepy regionu Morza Czarnego w latach 90. IX wieku.
Pieczyngom natychmiast udało się zająć pas stepów oddzielający państwo staroruskie od Chazarii, a także pokonali Węgrów i udali się na zachód. Na początku X wieku Pieczyngowie byli właścicielami wszystkich stepów w pobliżu Morza Czarnego, od Wołgi po Prut. Horda Pieczyngów stała się poważnym zagrożeniem. Wiadomo, że za 915 dolarów książę Igor zawarł z nimi pewną umowę, po czym koczownicy ci przez pięć lat nie przeszkadzali Rusi. Za 920 dolarów odbyła się bitwa, ale jej wynik nie jest znany, z wyjątkiem tego, że po tym Pieczyngowie zniknęli na 25 lat.
Książę-wojownik Światosław aktywnie walczył z Pieczyngami, książę Włodzimierz walczył z nimi zawzięcie i nieprzerwanie, ale najwyraźniej bezskutecznie. Tylko Jarosław Mądry zdołał zadać Pieczyngom ostateczną porażkę; znana jest ostatnia trudna bitwa roku 1036 dolarów. Wkrótce Pieczyngowie opuścili rosyjskie stepy i udali się na Bałkany. Priorytetem była więc walka Rusi z Pieczyngami Polityka zagraniczna przez kilka dekad.
Kumanowie
Za 1054 dolarów Pieczyngowie zostali zastąpieni przez Torques. Ale tych koczowników było niewielu i aby zapobiec ich sojuszowi z Połowcami, synowie Jarosława Mądrego pokonali Torków. Oprócz Torków na południowych stepach mieszkali także Czarni Bułgarzy i Berendejowie. Książęta często zwracali się do tych nomadów, wykorzystując ich jako najemników. Na przykład Torci mieli lekką kawalerię, która brała czynny udział w kampaniach książąt.
Rysunek 2.
W połowie XI wieku Połowcy stali się nowym poważnym zagrożeniem dla państwa staroruskiego. Byli pochodzenia tureckiego. Ci koczownicy zajmowali cały step od Wołgi po Dunaj. Pod koniec XI w. Połowcy utworzyli duże stowarzyszenia z chanami na czele.
Uwaga 2
Ciekawe, że Kumanie mieli kaukaski wygląd z pewną domieszką cech mongoloidalnych. Nazwy „Połowcy” na określenie tych nomadów używano wyłącznie na Rusi; Europejczycy nazywali ich Kumanami, a źródła arabskie – Kipczakami. Pierwszy konflikt między Rusią a Kumanami miał miejsce za 1061 dolarów. Po tym następuje okres konfliktów między Jarosławiczami. Konflikty i podział państwa na lenna znacznie osłabiły jego siłę militarną.
Od 1061 do 1210 dolarów Kumanie dokonali głównych nalotów na Ruś za 46 dolarów, ale całkowitej liczby nie da się obliczyć, ponieważ małe potyczki były zbyt liczne. Władimir Monomach odniósł znaczący sukces w walce z Połowcami. W latach 90. XI w. natarcie Połowców na Ruś było kolosalne, niektórym udało się dosłownie dotrzeć do Kijowa. Władimir Monomach był w stanie zorganizować kilka kampanii w głąb stepów i pokonać wojska połowieckie. Odbił miasta zdobyte przez nomadów.
Szczególnie ważna była kampania 1111 dolarów, gdyż wówczas wojskom rosyjskim udało się zdobyć stolicę jednego z chanów, Szarukana. Pokonani Kumanie opuścili stepy Doniecka, a stamtąd przenieśli się na Północny Kaukaz i dalej do Gruzji.
Po Włodzimierzu Monomachu konflikty społeczne nie ustały, jego syn Mścisław Wielki nadal rządził stanowczo, ale upadku państwa nie dało się powstrzymać. Pomogło to Połowcom otrząsnąć się po klęsce 1111 dolarów i wzmocnić swoją władzę. Aktywnie napierali na obrzeża stanu. Odpowiedzi książąt stały się bardziej rozproszone i mniej skuteczne.
Przykład 1
Na przykład za 1185 dolarów książęta Igor i Wsiewołod Światosławicz udali się na kampanię na stepy połowieckie, ale dla nich zakończyła się to porażką i niewolą. Tę smutną kartę rosyjskiej historii znamy z pieśni ludowej „Opowieści z kampanii Igora”. Ludność państwa staroruskiego wyraźnie rozumiała, że przyczyną ich kłopotów była niezdolność książąt do spójnego działania w ich odwiecznych waśniach. Wyrzuty wobec książąt słychać dość wyraźnie w wersach „Opowieści o kampanii Igora”.
W drugiej połowie XII w. najbliższe Połowcom księstwo Perejasławskie zostało faktycznie zajęte przez Połowców, którzy nie przyjeżdżali już tam na plądrowanie, ale po prostu tam mieszkali. Państwo staroruskie utraciło terytoria nad Morzem Azowskim z powodu okupacji Połowców. Również drogi na stepie niemal w całości znalazły się pod panowaniem nomadów. Kupcy przedostawali się z wielkim trudem, dlatego handel z Bizancjum doznał silnego upadku, aż do całkowitego ustania.
W efekcie tego spadła pozycja Kijowa jako centrum i stolicy. Miasto zostało odcięte od morza i nie mogło pośredniczyć w handlu europejskim z Bizancjum i innymi krajami wschodnimi. Europejczycy otworzyli nowe szlaki handlowe poprzez wyprawy krzyżowe. Ale Kijów został bez pracy. Ludność zaczęła masowo przenosić się do spokojniejszych obszarów na północnym wschodzie.
Połowcy zostali pokonani dopiero przez nową katastrofę dla państwa staroruskiego. Zostali pokonani przez Tatarów Mongołów, którzy wkroczyli na stepy regionu Morza Czarnego w latach 1222–1223 USD, przy czym należy zauważyć, że Kumanowie zasymilowali Tatarów mongolskich, ponieważ przekazali im swój język.
Za 1238 dolarów Chan Batu dotarł do granicy starożytnej Rusi i zaczął jedno po drugim okupować miasta. Dla państwa rosyjskiego nadeszły jeszcze trudniejsze czasy.
