Czym jest Koran?
Koran (w języku arabskim أَلْقُرآن, wymawiane „al-koran”) jest świętym pismem objawionym Prorokowi Mahometowi (niech Bóg go błogosławi i pozdrowi) przez anioła Gabriela (Gabriela), który wcześniej ukazał się Prorokowi Izy (Jezusowi) i innych posłańców, pokój niech będzie z nimi wszystkimi.
Imię Koran w tłumaczeniu z języka arabskiego oznacza „czytanie na głos”.
Zbiór Koranu, czyli jakie jest współczesne wydanie?
Współczesny Koran jest księgą składającą się z sur w określonej kolejności. Jednak początkowo, kiedy Koran został po raz pierwszy objawiony, był on przekazywany ustnie i w oddzielnych fragmentach. Po śmierci Wysłannika Mahometa (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Wszechmogącego) muzułmanie zaczęli myśleć o zebraniu Koranu, aby go nie stracić, ponieważ liczba ekspertów Pisma Świętego spadła, a pisemne zapisy zaginęły.
Bitwa pod Yamama, w której zginęło około siedmiuset Koran-Hafiz, wywołał zaniepokojenie kalifa Abu Bakra o przyszłość Pisma Świętego. Następnie wezwał do siebie Zayda ibn Thabita i rozkazał mu zebrać Koran w jedną świętą księgę.
Tło historyczne: Zayd ibn Sabit jest jednym z najbliższych towarzyszy Wysłannika Mahometa (niech Wszechmogący go błogosławi i pozdrowi). Miał niezwykłą pamięć i zdolności, dzięki czemu był osobistym sekretarzem posła, rejestrującym rewelacje. Znał także inne języki – syryjski i aramejski. Po śmierci posła Zaid pełnił funkcję sędziego miasta Medyny.
Następnie muzułmanie z całej Medyny i Mekki zaczęli przynosić pisemne kroniki. Pod przewodnictwem Zayda Ibn Thabita i pod nadzorem Umara uczeni Koranu opracowali pierwszą księgę Koranu. Ta pierwsza kolekcja była przechowywana w domu Hafsy, żony posła, a następnie została rozesłana po wszystkich zakątkach kalifatu. W ten sposób Koran uzyskał ujednolicony format w postaci księgi.
Struktura Koranu
Koran składa się ze 114 sur. Sury podzielone są na wersety (zdania) o różnej długości (niektóre są krótkie, składające się z kilku słów i są długie, zajmujące pół strony). Pierwsze z nich są największe, ostatnie są małe. Koran jest również podzielony na 30 równych jużes.
Koran zaczął być objawiany, gdy posłaniec miał 40 lat. Stało się to w 610 roku w pobliżu Mekki w jaskini Hira. Anioł Gabriel ukazał się posłańcowi i powiedział: „Przeczytaj w imieniu swego Pana, który stworzył wszystko, stworzył człowieka ze skrzepu krwi. Przeczytaj, bo twój Pan jest najbardziej hojny. Uczył za pomocą laski do pisania – uczył człowieka tego, czego nie wiedział.” (Sura Skrzep 1-5).
Przez 23 lata Mahomet (niech Wszechmogący go błogosławi i powita) otrzymywał objawienia od Wszechmogącego.
Pierwszy okres, który miał miejsce w Mekce, trwał 13 lat (610 - 622) i nazywany jest Mekką. Sury tego etapu poświęcone są wierze, moralności, prorokom, życiu pozagrobowemu, piekłu, niebu. Rozmawiali głównie o podstawach islamu.
Imiona posłańców w Koranie: Adam, Idris (Enoch), Nuh (Noe), Hud (Eber), Salih, Lut (Lot), Ibrahim (Abraham), Ismael (Izmael), Ishak (Izaak), Yaqub ( Jaakow), Yusuf (Józef), Shuaib (Jetro), Ayyub (Hiob), Zulkifli (Ezechiel), Musa (Mojżesz), Harun (Aaron), Daud (Dawid), Sulejman (Salomon), Ilyas (Eliasz), Alyasa ( Elizeusz), Yunus (Jonasz), Zakariyya (Zachariasz), Yahya (Jan Chrzciciel), Isa (Jezus), Muhammad (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Wszechmogącego).
Po migracji (Hidżra) rozpoczął się ostatni etap Medyny, który trwał 10 lat (622 - 632), aż do opuszczenia tego świata przez posłańca. Na tym etapie ujawniono sury, które zawierały regulacje, prawa, decyzje sądowe. Na przykład modlitwa, działalność charytatywna, kary, kwestie prawne itp.
Fakty naukowe Koranu
Koran - słowo Wszechmogącego. To zostało potwierdzone fakty naukowe, które są w nim zawarte, zostały udowodnione dopiero w chwili obecnej. Niewątpliwie w VII wieku ludzie nie mogli o nich wiedzieć.
Przyjrzyjmy się im bliżej.
1. Rozwój zarodka. W surze dwudziestej trzeciej znajdują się następujące wersety: „Zaprawdę, stworzyliśmy człowieka z istoty gliny. Następnie umieściliśmy go jako kroplę w bezpiecznym miejscu. Następnie stworzyliśmy skrzep krwi z kropli, następnie stworzyliśmy przeżuty kawałek krwi ze skrzepu krwi, następnie z tego kawałka utworzyliśmy kości, a następnie pokryliśmy kości mięsem. Potem wskrzesiliśmy go w innym stworzeniu. Niech będzie błogosławiony Allah, najlepszy ze stwórców! »
Słowo „Alyak” oznacza skrzep krwi, pijawkę i zawiesinę. Do tych wartości zbliżony jest embrion ludzki na różnych etapach rozwoju.
2. Góry. W Przesłaniu Sury Wszechmogący mówi: „Czyż nie uczyniliśmy ziemi łóżkiem, a gór kołkami?” A w Sura Bee: „Umieścił na ziemi niewzruszone góry, aby się wraz z wami nie trzęsła, a także rzeki i drogi, abyście mogli kroczyć właściwą ścieżką”. ziemi i odgrywają rolę stabilizatora ruchu skorupy ziemskiej.
3. Aby wody różnych mórz nie mieszały się. W Surze Miłosiernej napisano: „Pomieszał dwa morza, które się spotkały. Pomiędzy nimi jest bariera, której nie mogą przekroczyć.”
Kilka faktów na temat Koranu
Pokaż cały materiał o Koranie
Posłuchaj czytania Koranu
Wszystkie sury Koranu z transkrypcją i tłumaczeniem
Wszystko, co jest we Wszechświecie i wszystko, co się w nim dzieje, jest powiązane z Koranem i znajduje w nim odzwierciedlenie. Ludzkość jest nie do pomyślenia bez Koranu, a wszelka nauka, w prawdziwym tego słowa znaczeniu, stanowi tylko niewielką część wiedzy zawartej w Świętym Koranie.
Ludzkość jest nie do pomyślenia bez Koranu i dlatego serca ludzi biją mocniej, gdy słyszą to piękne słowo.
Ludzie chcą wiedzieć więcej o Koranie i szukają wszystkiego, co jest z nim związane.
Wraz z pojawieniem się Internetu miliony ludzi wpisują w wyszukiwarce słowa: Koran, Koran + po rosyjsku, pobieranie Koranu, słuchanie Koranu, język Koranu, czytanie Koranu, czytanie Koranu, Koran + po rosyjsku, suras + z Koranu, tłumaczenie Koranu, Koran online, Koran za darmo, darmowy Koran, Mishari Koran, Rashid Koran, Mishari Rashid Koran, Święty Koran, Koran wideo, Koran + w języku arabskim, Koran + i Sunna, Koran do pobrania za darmo, do pobrania za darmo Koran, Koran słuchaj online, Koran czytany + w języku rosyjskim, piękny Koran, interpretacja Koranu, Koran mp3 itp.
Na naszej stronie każdy znajdzie niezbędne i kompletne informacje związane z Koranem.
Koran w języku rosyjskim nie jest Koranem. Pismo Święte zostało objawione ludzkości w dn arabski i te książki, które widzimy dzisiaj, jak tłumaczenia Koranu na inne języki i, także w języku rosyjskim, nie mogą być w żaden sposób nazywane Koranem i nimi nie są. Jak książkę po rosyjsku lub w innym języku, którą ktoś napisał, można nazwać Koranem? To tylko próba przełożenia słowa Bożego na różne języki. Często efektem jest coś na kształt komputerowego tłumaczenia maszynowego, z którego trudno cokolwiek zrozumieć, a tym bardziej nie można na jego podstawie podjąć żadnej decyzji. Wydawanie książek w różnych językach z tłumaczeniami świętego tekstu i z napisem „Koran” na okładce to innowacja (bid'ah), która nie istniała za czasów Proroka Mahometa (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) a po nim w czasach Towarzyszy, ich zwolenników i Salaf Salihunów. Gdyby coś takiego było konieczne, Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) zrobiłby to i nakazał innym. Po nim Towarzysze nie publikowali także „Koranów” w językach perskim, angielskim, niemieckim, rosyjskim i innych.
Zatem zaczęto je „uwielbiać” dopiero w ciągu ostatnich 200–300 lat. A XX wiek stał się pod tym względem rekordem, kiedy Święty Koran został przetłumaczony na język rosyjski przez kilka osób jednocześnie. Na tym nie poprzestali i zaczęli tłumaczyć nawet na języki narodowe.
Każdy, kto chce zrozumieć prawdziwe znaczenie Koranu, musi przeczytać setki tomów interpretacji świętego tekstu, napisanych przez największych uczonych islamu swoich czasów.
Cała nauka islamu jest wyjaśnieniem ludziom tego, do czego wzywa Święty Koran. A tysiące lat ciągłych studiów nie będą w stanie dać człowiekowi pełnego zrozumienia znaczenia Świętej Księgi. A niektórzy naiwni myślą, że tłumacząc Koran na język rosyjski, będą mogli podejmować decyzje i zgodnie z nim budować swoje życie oraz osądzać innych. Jest to oczywiście ciemna ignorancja. Są nawet tacy, którzy szukają argumentów w tłumaczeniach Koranu i nie znajdując tam niczego, sprzeciwiają się światowej sławy największym uczonym islamskim.
Koran- wieczna, niestworzona mowa Allaha Wszechmogącego. Święty Koran został objawiony Prorokowi Mahometowi (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) przez Pana za pośrednictwem Archanioła Jibrila i dotarł do naszych dni w niezmienionej postaci poprzez przekazywanie z pokolenia na pokolenie.
Koran zawiera wszystko, co jest niezbędne dla ludzkości aż do Dnia Sądu. Zebrał wszystko, co było zawarte w poprzednich Księgach, znosząc przepisy obowiązujące tylko niektórych ludów, stając się tym samym źródłem odpowiedzi na palące pytania aż do końca czasów.
Pan wziął na siebie ochronę Koranu. Nigdy nie zostanie zniekształcony i zostanie zachowany w formie, w jakiej został objawiony, gdyż Allah Wszechmogący mówi (w znaczeniu): „Zaprawdę, My (Allah) zesłaliśmy Koran i na pewno go zachowamy” (Sura Al-Hijr , werset 9).
słuchać Koranu
Słuchanie czytania Koranu uspokaja człowieka, normalizuje go stan psychiczny. Jest to nawet praktykowane w placówkach medycznych terapia lecznicza, kiedy osoby cierpiące na stres i depresję mogą słuchać czytania Koranu, a eksperci zauważają wyraźną poprawę stanu pacjentów.
﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾
[سورة الإسراء: الآية 82]
„Zsyłam z Koranu to, co jest uzdrowieniem i miłosierdziem dla tych, którzy wierzą”.
Język Koranu- Najbardziej język arabski piękny język, na którym będą się komunikować mieszkańcy Raju.
Prorok Muhammad (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) powiedział: „Kochajcie Arabów z trzech powodów: ponieważ jestem Arabem, Święty Koran jest po arabsku, a mowa mieszkańców Raju jest po arabsku”.
Czytanie Koranu
Trzeba tylko poprawnie czytać Koran, nie jest to prosty tekst, który można odczytać z błędami. Lepiej w ogóle nie czytać Koranu, niż czytać go z błędami, w przeciwnym razie człowiek nie otrzyma żadnej nagrody, a wręcz przeciwnie, popełni grzech. Aby przeczytać Koran, musisz dobrze znać zasady czytania i wymowy każdej arabskiej litery. W języku rosyjskim jest jedna litera „s” i jedna litera „z”, natomiast w języku arabskim są trzy litery podobne do rosyjskiego „s” i cztery podobne do „z”. Każdy jest wymawiany różnie, a jeśli wymówisz to niepoprawnie słowem, znaczenie tego słowa całkowicie się zmieni.
Prawidłowe czytanie Koranu i wymowa liter to osobna nauka, bez zrozumienia, którego Koranu nie można wziąć do ręki.
عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَالَ : " خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ " .
Ze słów Osmana (niech Allah będzie z niego zadowolony) wynika, że Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) powiedział: „ Najlepszym z was jest ten, który studiuje Koran i uczy go (innych) ”.
Koran + po rosyjsku. Niektórzy ludzie, którzy nie umieją czytać Koranu, chcąc otrzymać nagrodę od Wszechmogącego obiecaną tym, którzy czytają święty tekst, znajdują dla siebie łatwy sposób i zacznij szukać tekstu Koranu napisanego rosyjskimi literami. Piszą też listy do naszej redakcji, prosząc o napisanie tej czy innej sury rosyjskimi literami w transkrypcji. Wyjaśniamy im oczywiście, że wersetów Koranu po prostu nie da się poprawnie napisać w transkrypcji i czytanie takiego tekstu nie będzie czytaniem Koranu, nawet jeśli ktoś to tak czyta, popełni wiele błędów, że Sam Koran przeklnie go za błędy, które popełnił.
Dlatego, drodzy przyjaciele, nawet nie próbujcie czytać Koranu w transkrypcji, czytajcie z oryginalnego tekstu, a jeśli nie wiecie, posłuchajcie czytania w nagraniu audio lub wideo. Ten, kto słucha Koranu z pokorą, otrzymuje taką samą nagrodę jak ten, który go czyta. Sam Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) uwielbiał słuchać Koranu i prosił swoich towarzyszy, aby mu go czytali.
„Kto wysłuchał czytania jednego wersetu z Koranu, otrzyma nagrodę wielokrotnie zwiększoną. A ktokolwiek przeczyta ten werset, stanie się światłem (nur) w Dniu Sądu, oświetlając jego drogę do Raju” (Imam Ahmad).
Sura + z Koranu
Tekst Koranu dzieli się na sury i wersety.
Ayat to fragment (werset) Koranu, składający się z jednego lub więcej zwrotów.
Sura to rozdział Koranu, który łączy grupę wersetów.
Tekst Koranu składa się ze 114 sur, które umownie dzielą się na Mekkę i Medynę. Według większości uczonych objawienia mekkańskie obejmują wszystko, co zostało objawione przed Hidżrą, a objawienia medyńskie obejmują wszystko, co zostało zesłane po hidżrze, nawet jeśli miało to miejsce na przykład w samej Mekce podczas pożegnalnej pielgrzymki. Wersety ujawnione podczas migracji do Medyny uważane są za mekkańskie.
Sury w Koranie nie są ułożone w kolejności objawień. Pierwszą z nich jest Sura Al-Fatihah, objawiona w Mekce. Siedem wersetów tej sury obejmuje podstawowe zasady wiary islamskiej, za co otrzymała ona nazwę „Matka Pisma Świętego”. Następnie następują długie sury objawione w Medynie i wyjaśniające prawa szariatu. Krótkie sury objawione zarówno w Mekce, jak i Medynie znajdują się na końcu Koranu.
W pierwszych egzemplarzach Koranu wersety nie były oddzielone od siebie symbolami, jak ma to miejsce obecnie, dlatego wśród uczonych powstały pewne spory co do liczby wersetów w Piśmie Świętym. Wszyscy zgodzili się, że jest w nim ponad 6200 wersetów. W dokładniejszych wyliczeniach nie było między nimi jedności, jednak liczby te nie mają zasadniczego znaczenia, gdyż nie dotyczą tekstu objawień, a jedynie tego, jak należy go podzielić na wersety.
We współczesnych wydaniach Koranu (Arabia Saudyjska, Egipt, Iran) znajduje się 6236 wersetów, co odpowiada tradycji Kufi, sięgającej czasów Alego bin Abu Taliba. Wśród teologów nie ma zgody co do faktu, że wersety znajdują się w surach w kolejności podyktowanej przez Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie).
Tłumaczenie Koranu
Niedozwolone jest dosłowne, słowo w słowo tłumaczenie Koranu. Konieczne jest wyjaśnienie i interpretacja tego, ponieważ takie jest słowo Allaha Wszechmogącego. Cała ludzkość nie będzie w stanie stworzyć czegoś podobnego lub równego jednej surze Świętej Księgi.
Allah Wszechmogący mówi w Koranie (co oznacza): „ Jeśli wątpisz w prawdziwość i autentyczność Koranu, który objawiliśmy Naszemu słudze - Prorokowi Mahometowi (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo), to przynieś przynajmniej jedną surę, podobną do jakiejkolwiek sury Koranu pod względem wymowy , budowanie i przewodnictwo, i wzywajcie waszych świadków, poza Bogiem, którzy mogliby świadczyć, jeśli jesteście prawdomówni...„(2:23).
Osobliwością Koranu jest to, że jeden werset może mieć jedno, dwa lub dziesięć różnych znaczeń, które nie są ze sobą sprzeczne. Ci, którzy chcą przestudiować to szczegółowo, mogą przeczytać tafsiry Baizawiego „Anwaru ttanzil” i inne.
Specyfika języka Koranu obejmuje również użycie słów zawierających wiele znaczeń semantycznych, a także obecność wielu miejsc wymagających wyjaśnienia przez samego Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie), a bez tego można rozumieć inaczej. Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) jest głównym nauczycielem, który wyjaśnia ludziom Koran.
W Koranie jest wiele wersetów odnoszących się do codziennego życia i życia ludzi, objawiających się jako odpowiedzi na pytania, w zależności od sytuacji lub miejsca. Jeśli przetłumaczysz Koran bez uwzględnienia tych konkretnych sytuacji i okoliczności, osoba popadnie w błąd. Również w Koranie znajdują się wersety związane z naukami o niebie i ziemi, prawie, prawie, historii, moralności, iman, islamie, atrybutach Allaha i wymowie języka arabskiego. Jeśli Alim nie wyjaśni znaczenia wszystkich tych nauk, to niezależnie od tego, jak dobrze mówi po arabsku, nie zrozumie pełnej głębi wersetu. Z tego też powodu dosłowne tłumaczenie Koranu jest niedopuszczalne. Wszystkie dostępne obecnie tłumaczenia na język rosyjski są dosłowne.
Dlatego Koranu nie można tłumaczyć inaczej niż poprzez interpretację. Aby sporządzić interpretację (tafsir), należy spełnić określone warunki. Każdy, kto dokonuje tłumaczenia Koranu lub jego tafsir pod nieobecność przynajmniej jednego z nich, sam się myli i wprowadza innych w błąd. .
Koran w Internecie
Wszechmogący dał nam wiele różnych korzyści w postaci nowoczesnych wynalazków, a jednocześnie dał nam możliwość wyboru, czy wykorzystać je w dobrym lub złym celu. Internet daje nam możliwość słuchania recytacji Świętego Koranu online przez całą dobę. Istnieją stacje radiowe i strony internetowe, które nadają odczyty Koranu 24 godziny na dobę.
Koran za darmo
Sam Koran jest bezcenny i nie ma ceny, nie można go sprzedać ani kupić. A kiedy widzimy Koran w witrynach sklepów islamskich, musimy wiedzieć, że kupujemy papier, na którym napisany jest święty tekst, a nie sam Koran.
A w przestrzeni internetowej słowo „bezpłatny” oznacza możliwość bezpłatnego pobrania tekstu lub dźwięku czytania Koranu. Na naszej stronie możesz pobrać bezpłatnie.
Koran Mishari
Wielu internautów szuka nagrania Koranu w wykonaniu słynnego recytatora Świętego Koranu, Imama Wielkiego Meczetu w Kuwejcie Mishari Rashida al-Affasi. Na naszej stronie internetowej możesz bezpłatnie czytać Święty Koran autorstwa Mishari Rashida.
Święty Koran
Święty Koran jest głównym źródłem doktryny muzułmańskiej, norm moralnych i etycznych oraz prawa. Tekst tego Pisma Świętego jest niestworzonym Słowem Bożym w formie i treści. Każde z jego słów w znaczeniu odpowiada wpisowi w Przechowanej Tablicy - niebiańskim archetypie Pisma Świętego, który przechowuje informacje o wszystkim, co dzieje się w całym Wszechświecie. Przeczytaj całkowicie
Film z Koranem
Film z najlepszymi recytatorami Koranu
Koran + po arabsku
Pełny tekst Świętego Koranu w
Koran + i sunna
Koran jest mową Allaha Wszechmogącego.
Interpretacja Koranu
W Koranie i hadisach nie może być błędów, ale w naszym rozumieniu Koranu i hadisów może być ich mnóstwo. Przekonaliśmy się o tym na przykładzie podanym w pierwszej części tego artykułu, a takich przykładów są tysiące. Zatem błędy nie leżą w źródłach świętych, ale w nas, którzy nie potrafimy tych źródeł poprawnie zrozumieć. Podążanie za uczonymi i mujtahidami chroni nas przed niebezpieczeństwem błędów. Przeczytaj całkowicie.
Zrozumienie świętych tekstów również nie jest zadaniem łatwym. Chwała niech będzie Allahowi, który dał nam naukowców, którzy wyjaśnili i zinterpretowali święte teksty Koranu, opierając się na hadisach Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) oraz na oświadczeniach prawych naukowców. .
Piękny Koran
Koran mp3
Materiał przygotowany Muhammad Alimczułow
W imię Łaskawego i Miłosiernego Allaha!
Pokój i błogosławieństwo niech spoczywają na Jego proroku!
Tłumaczenie Koranu na inne języki jest w zasadzie niemożliwe. Tłumacz, przy wszystkich swoich umiejętnościach, zmuszony jest poświęcić piękno, elokwencję, styl, zwięzłość i część znaczenia Świętej Księgi. Ale istniała i nadal jest potrzeba, aby ludzie, którzy nie mówią po arabsku, zrozumieli Koran, dlatego pojawiają się tłumaczenia semantyczne, które nie roszcząc sobie prawa do ujawnienia całego piękna Koranu, dają pewne wyobrażenie o treści z książki.
XVIII wiek
Pierwsze tłumaczenie
W 1716 roku dekretem Piotra I opublikowano pierwsze tłumaczenie Koranu na język rosyjski pod tytułem „Alkoran o Mahomecie, czyli prawo tureckie”. Za autora przekładu uważa się Piotra Postnikowa (1666–1703), dyplomatę, lekarza i poliglotę. Postnikow nie znał arabskiego i nie był orientalistą, ale jego zainteresowanie Koranem doprowadziło do nieoficjalnego tytułu pierwszego tłumacza Koranu na język rosyjski. Tłumaczenie nie zostało wykonane z oryginału, ale z francuskiego przekładu Andre du Rieux, który potraktował tekst w miarę swobodnie. Naturalnie wybór źródła poddał w wątpliwość jakość przekładu Postnikowa. Tak czy inaczej, to tłumaczenie Postnikowa stało się pierwszym dziełem, z którego ludność rosyjskojęzyczna uzyskała pojęcie o treści Koranu.
Tłumaczenie pierwszego rozdziału Koranu:
W imię hojnego i miłosiernego BOGA i niech będzie chwała hojnemu i miłosiernemu Bogu, królowi dnia sądu, bo modlimy się do ciebie i prosimy o pomoc, prowadź nas właściwą drogą, ścieżką które pobłogosławiłeś dla tych, na których się nie gniewasz, abyśmy zostali wybawieni od Twojego gniewu.
Około sto lat temu w Petersburgu odkryto rękopis z pierwszej ćwierci XVIII wieku zatytułowany „Prawo Alkoran, czyli prawo mahometańskie”. Przetłumaczone z arabskiego na Francuski przez pana du Rieux.” W sumie rękopis zawierał tłumaczenie dwudziestu rozdziałów Koranu. Nieznany autor, podobnie jak Postnikov, jako źródło wybrał tłumaczenie francuskie i – zdaniem badaczy – ściślej się go trzymało.
Tłumaczenie: Verevkin
W 1787 r., za panowania Katarzyny II, opublikowano nowe tłumaczenie Koranu. Autorem był Michaił Wieriewkin (1732–1795), zawodowy tłumacz różnych tekstów. W jego dorobku znajdują się tłumaczenia francuskich i niemieckich książek o tematyce morskiej, prace porównujące rosyjskie przekłady Biblii z francuskimi, niemieckimi i łacińskimi, książki o tematyce morskiej rolnictwo itp. Wśród jego tłumaczeń znajdują się także dzieła dotyczące islamu. Wieriewkin patrzył na Koran znacznie przychylniej niż jego współwyznawcy i współcześni. Otwarcie potępiał uprzedzenia europejskich orientalistów do islamu, twierdząc, że tak jest „...nie zasługują na szacunek, bo wszystko co opowiadają jest zmieszane z prymitywnymi bajkami”. Niemniej jednak, podobnie jak poprzedni tłumacze, wziął za podstawę francuskie dzieło André du Rieux. Jednym z czytelników jego przekładu był Puszkin.
Tłumaczenie początku rozdziału 14:
Jestem miłosiernym Bogiem. Tobie, Mahomecie, posyłam tę księgę, abyś wyprowadził lud z ciemności do światła...
Dwutomowa książka z końca XVIII w
W 1792 r. w Petersburgu opublikowano najbardziej szczegółowe w tamtym czasie tłumaczenie, zatytułowane „Al Koran Magomedowa, przetłumaczony z arabskiego na angielski z dodatkiem objaśnień i notatek historycznych do każdego rozdziału we wszystkich ciemnych miejscach, wybranych spośród najbardziej wiarygodnych historycy i arabscy tłumacze Al Koran autorstwa George'a Salem.” Różnica w stosunku do wcześniejszych prac polegała na tym, że podstawą nie było francuskie tłumaczenie du Rieux, ale angielskie dzieło George'a Sale'a, które uważa się za pełniejsze ze względu na obecność objaśnień do tekstu. Opublikowane tłumaczenie ukazało stronniczy stosunek do islamu. Autorem był Aleksiej Kołmakow (zm. 1804), tłumacz specjalizujący się w tekstach o charakterze technicznym, niemający nic wspólnego ze orientalistyką. Został pierwszym tłumaczem, który szczegółowo objaśnił tekst rosyjski.
Tłumaczenie początku drugiego rozdziału:
W imię Boga Wszechmiłosiernego. A. L. M. W tej książce nie ma ani jednej wątpliwości; jest to przewodnictwo pobożnych i wierzących w tajemnice wiary, przestrzeganie ustalonych godzin modlitwy i rozdawanie jałmużny z tego, co im daliśmy...
19 wiek
Tłumaczenie Nikołajewa
W 1864 roku ukazało się nowe rosyjskie tłumaczenie Koranu. Jej autorem był K. Nikołajew, dla którego źródłem był francuski tekst Albina de Bibersteina-Kazimirskiego. Książka była kilkakrotnie wznawiana i stała się powszechna w Rosji.
Tłumaczenie początku rozdziału 27:
W imię Boga Miłosiernego i Miłosiernego. Ta. Ogród. Są to oznaki czytania i pisania rzeczy, które są oczywiste. Stanowią wskazówki i dobrą nowinę dla wierzących. Dla tych, którzy przestrzegają modlitwy, dają jałmużnę i mocno wierzą w przyszłe życie...
Pierwsze tłumaczenie z języka arabskiego
Jest całkiem nieoczekiwane, że pierwszym tłumaczem Koranu z języka oryginalnego był zawodowy wojskowy i generał. Bogusławski (1826–1893), który zrobił już karierę wojskową, rozpoczął kurs na Wydziale Języków Orientalnych, który udało mu się ukończyć jako student eksternistyczny. Nazywano go „godnym orientalistą” i przez szereg lat pracował jako oficjalny tłumacz w krajach Wschodu. W 1871 roku, pracując w Stambule, nie tylko przetłumaczył Koran, ale także spisał swoje wyjaśnienia do tekstu rosyjskiego. Bogusławski skarżył się na istotne nieścisłości w rosyjskim tłumaczeniu Nikołajewa, co wyjaśniało jego chęć dokończenia dzieła, w którym chciał opierać się wyłącznie na źródłach muzułmańskich. Zaznacza się, że podstawą wyjaśnień był przez większą część, książka „Mawaqib” Ismaila Farrukha. W porównaniu z poprzednimi tłumaczeniami takie podejście stawiało dzieło znacząco nad resztą. Tłumaczenie przez długi czas pozostał niewydany. Sam generał go nie opublikował, a Akademia Nauk w Petersburgu, do której wdowa po nim zwróciła się z propozycją publikacji, odmówiła, choć bardzo wysoko oceniała to tłumaczenie i wypowiadała się o celowości jego publikacji. Pierwsze tłumaczenie ukazało się dopiero w 1995 roku.
Tłumaczenie 28. wersetu 7. rozdziału:
Dokonując haniebnego czynu, mówią: zastaliśmy naszych ojców, którzy tak robili, Bóg nam to nakazał. Powiedz im: Bóg nie nakazał czynienia rzeczy haniebnych; Czy możesz mówić o Bogu, jeśli nie wiesz?
Najpopularniejsze tłumaczenie czasów przedrewolucyjnych
Najpopularniejsze ze wszystkich tłumaczeń czasów Imperium Rosyjskie ukazało się w 1878 r. Jej autorem jest profesor kazańskiego seminarium teologicznego Gordij Sablukow (1804–1880). Autor zajmował się orientalistyką i znał wiele języków, w tym arabski.
Tłumaczenie rozdziału 1:
W imię Boga miłosiernego, miłosiernego. Chwała Bogu, Panu światów, miłosiernemu, miłosiernemu, który ma do dyspozycji dzień sądu! Kłaniamy Ci się i prosimy Cię o pomoc: prowadź nas prostą drogą, drogą tych, którym pobłogosławiłeś, a nie tych, którzy są w gniewie, ani tych, którzy błądzą.
XX wiek
Tłumaczenie Kraczkowskiego
Do tej pory chyba najbardziej znany jest przekład Ignacego Kraczkowskiego (1883–1951). Autor był arabistą i wykładał Koran na Wydziale Języków Orientalnych w Petersburgu. Kraczkowski pracował nad tłumaczeniem Koranu od 1921 do 1930 roku. Nad ukończeniem tekstu rosyjskiego autor pracował niemal do końca życia. Za jego życia tłumaczenie nie ukazało się. Pierwsze wydanie ukazało się dopiero w 1963 roku.
Tłumaczenie początku trzeciego rozdziału:
W imię Allaha, miłosiernego, miłosiernego! Alm. Allah – nie ma boga poza Nim – żyjącym, istniejącym! On zesłał wam Pismo zgodnie z prawdą, potwierdzające prawdziwość tego, co zostało przed Nim objawione. I zesłał najpierw Torę i Ewangelię jako przewodniki dla ludzi, i zesłał rozeznanie.
Tłumaczenie Qadianitów
W 1987 roku w Londynie opublikowano tłumaczenie Koranu na język rosyjski. Wydawcą była sekta Qadianite. Jednym z tłumaczy był Ravil Bukharaev (1951–2012).
Tłumaczenie początku 108. wersetu 6. rozdziału:
I nie znieważajcie tych, których wzywają poza Bogiem, aby w odwecie nie znieważali Boga z powodu swojej niewiedzy. W ten sposób sprawiliśmy, że ich uczynki każdemu narodowi wydają się dobre. Wtedy wrócą do swego Pana, a On opowie im o ich czynach.
Tłumaczenie poetyckie Porokhovej
Autorką kolejnego przekładu Koranu na język rosyjski była Iman Porokhova (ur. 1949). Porokhova rozpoczęła pracę nad poetyckim tłumaczeniem Koranu w 1985 roku. Tekst otrzymał ostateczny kształt w 1991 roku. Dla wielu książka była rewelacją: w porównaniu do poprzednich tłumaczeń tekst wyróżniał się łatwością języka. Trwa udoskonalanie tekstu, a nowe wydania różnią się od poprzednich.
Tłumaczenie rozdziału 1 (w wydaniu 11 z 2013 r.):
W imię Allaha, Wszechlitościwego, Litościwego! Chwała Allahowi, Panu światów! Wszechmiłosierny i miłosierny (On jest Jeden), On sam jest władcą Dnia Sądu. Tylko Tobie oddajemy się i tylko Tobie wołamy o pomoc: „Prowadź nas drogą prostą, drogą obdarowanych Twoim miłosierdziem, a nie drogą tych, na których gniew Twój, a nie ścieżkami zagubieni.”
Tłumaczenie poetyckie Szumowskiego
W latach 90. ukazały się od razu dwa poetyckie tłumaczenia Koranu. Autorem pierwszego była Porochowa, drugim zaś arabista Teodor Szumowski (1913–2012), uczeń Ignacego Kraczkowskiego. Pracował nad swoim dziełem w 1992 roku.
Tłumaczenie początku pierwszego rozdziału:
W imię Miłosiernego, Łaskawego Boga! W imię Pana, którego serce jest miłosierne, którego miłosierdzia pragniemy, prosząc o nie gorąco! Chwała Temu, Władcy światów, który rozpostarł zasłonę nad istnieniem, Temu, którego serce jest miłosierne wobec stworzeń, którego miłosierdzia pragniemy i gorąco o nie prosimy!
Tłumaczenie: Shidfar
Podobnie jak Szumowski, Betsy Shidfar (1928–1993) była uczennicą Ignacego Kraczkowskiego. Przez całe życie nie miała czasu na dokończenie tłumaczenia Koranu. Tekst ukazał się w 2012 roku.
Tłumaczenie początku rozdziału 14:
W imię Allaha, Miłosiernego, Litościwego. Alif, lam, ra. To jest Pismo, które zesłaliśmy tobie, abyś za pozwoleniem ich Pana wyprowadził ludzi z ciemności do światła na ścieżkę Wszechmogącego i Chwalonego.
Tłumaczenie: Karaogly
W 1994 r. w Azerbejdżanie ukazało się rosyjskie tłumaczenie Fazila Karaogly'ego. Jego prace były kilkakrotnie publikowane w Turcji.
Tłumaczenie Osmanowa
W 1995 roku opublikowano tłumaczenie, które stało się dość powszechne w Rosji. Jej autorem był Magomed-Nuri Osmanov (1924–2015), zawodowy orientalista z Dagestanu, specjalista języka perskiego.
Tłumaczenie początku rozdziału 7:
Alif, lam, mim, ogród. [To] Pismo zostało ci [Mahomecie] objawione i niech się nie trwoży serce twoje z tego powodu, abyś je napominał i było pouczeniem dla wierzących.
Tłumaczenie Sadeckiego
W 1997 r. sekta Qadianite wydała tłumaczenie w Stanach Zjednoczonych, wykonane przez nauczyciela języka rosyjskiego Aleksandra Sadeckiego. W publikacji zamieszczono także komentarze do wersetów.
„Al-Muntahab”
„Al-Muntahab” – krótka interpretacja Koran w języku rosyjskim, opublikowany w 2000 roku przez słynny egipski uniwersytet Al-Azhar wspólnie z państwowymi władzami religijnymi Egiptu. Jeśli zwykle dzieła tego rodzaju składają się z osobnego semantycznego tłumaczenia wersetów i odrębnych wyjaśnień do nich, to Al-Muntahab jest raczej mieszanką obu.
Tafsir z początku pierwszego rozdziału:
Sura zaczyna się od imienia Allaha, Jedynego, Doskonałego, Wszechmogącego, Nieskazitelnego. On jest Miłosierny, Dawca Dobra (wielkiego i małego, ogólnego i prywatnego) i wiecznie Miłosierny. Wszelka najpiękniejsza chwała Allahowi Jedynemu za wszystko, co przeznaczył dla Swoich niewolników! Wszelka chwała Allahowi, Stwórcy i Panu mieszkańców światów! Allah jest Wszechlitościwy. Tylko On jest Źródłem Miłosierdzia i Dawcą wszelkiego Dobra (dużego i małego).
Przypomnijmy, że Abdel Salam al-Mansi i Sumaya Afifi, dwaj egipscy filolodzy języka rosyjskiego, którzy przetłumaczyli z arabskiego książkę „Al-Muntahab”, przetłumaczyli już wcześniej pięciotomowy zbiór „Znaczenie i znaczenie Koranu”. Wydany najpierw w Niemczech (1999), a następnie w Rosji (2002), wielotomowy zbiór zawierał objaśnienia Koranu na podstawie komentarzy Maududiego, Saida Qutba i innych, a także tłumaczenie wersetów na podstawie twórczości Kraczkowskiego .
Tłumaczenie Gafurowa
XXI wiek
Tłumaczenie Kuliewa
Najpopularniejszym tłumaczeniem ostatnich 20 lat jest wydane w 2002 roku dzieło azerbejdżańskiego badacza Elmira Gulijewa (ur. 1975). Ma stosunkowo prosty i zrozumiały język. Z utworu tego często korzystają tłumacze tekstów religijnych: wykorzystano go np. w tłumaczeniu skróconej wersji tafsir Ibn Kathira i pierwszego wydania tafsir Abdullaha Yusufa Alego. Sam Elmir Kuliev przetłumaczył także salaficki tafsir Abdurrahmana Saadiego.
Tłumaczenie rozdziału 1:
W imię Allaha, Łaskawego, Litościwego! Chwała niech będzie Allahowi, Panu światów, Łaskawemu, Litościwemu, Panowi Dnia Sądu! Tylko Ciebie czcimy i Tylko Ciebie modlimy się o pomoc. Prowadź nas prostą drogą, drogą tych, którym pobłogosławiłeś, a nie tych, na których spadł gniew i nie tych, którzy się zgubili.
Tłumaczenie Huseynova
W 2002 roku ukazało się tłumaczenie krytyka literackiego Chingiz Hasan-ogly Huseynov (ur. 1929) pod tytułem „Sury Koranu, ułożone przez Ibn Hasana w formie, w jakiej zostały objawione Prorokowi”. W swojej pracy układał rozdziały w sposób nieuporządkowany, a nawet dzielił niektóre rozdziały na kilka oddzielnych. Tłumaczenie nie zostało wykonane z języka arabskiego, ale na podstawie tłumaczeń rosyjskiego, tureckiego i azerbejdżańskiego.
Tłumaczenie pierwszych wersetów rozdziału „Człowiek”:
Minęły czasy, kiedy nikt nie wiedział o człowieku! Zaprawdę stworzyliśmy człowieka z kropli nasienia, mieszaniny, poddaliśmy go próbie i obdarzyliśmy słuchem...
Trzecie tłumaczenie Qadianitów
Pomimo niewielkiej liczebności sekta Qadianitów wyróżniła się trzema tłumaczeniami Koranu na język rosyjski. Trzecią część ukończono w 2005 r. i opublikowano w 2006 r. Podobnie jak za pierwszym razem, publikację przeprowadzono w Wielkiej Brytanii. Autorami tłumaczenia byli Khalid Akhmad, Rustam Khamatvaleev i Ravil Bukharaev. Publikacji towarzyszyły wyjaśnienia oparte na Qadianite interpretacji Koranu.
Tłumaczenie początku 16. rozdziału Koranu:
W imię Allaha, Wszechlitościwego, Litościwego. Nadejdzie rozkaz Allaha, nie spiesz się z nim. On jest uwielbiony i jest większy niż to, co się z Nim kojarzy.
Tłumaczenie: Abu Adela
W 2008 roku Abu Adel z Nabierieżnego Czełny wykonał tłumaczenie, które szybko zyskało popularność w kręgach salafickich, czasami przyćmiewając tłumaczenie Kulijewa. Utwór powstał w oparciu o tafsir napisany pod kierunkiem Ibn Abdul-Muhsina z Arabii Saudyjskiej.
Tłumaczenie rozdziału 1:
W imię Allaha, Łaskawego, Litościwego! (Wszystkie) chwała należy się (tylko jednemu) Allahowi, Panu światów, Miłosiernemu (dla wszystkich Jego stworzeń na tym świecie), (i) Miłosiernemu (tylko tym, którzy uwierzą w Dzień Sądu), ( Tylko) Król Dnia Odpłaty! (Tylko) Czcimy Cię i (tylko) zwracamy się do Ciebie o pomoc (w tym, co tylko Ty możesz zrobić)! Prowadź nas (Ty) na Ścieżkę Prostą, Ścieżkę tych, których obdarzyłeś dobrocią, (a) nie (ścieżkę) tych, którzy są pod (Twoim) gniewem, a nie (ścieżkę) tych, którzy się zgubili .
Tłumaczenie Magomedowa
W 2008 roku Rada Mufti Rosji nagrodziła zastępcę Sulejmana Magomedowa (ur. 1968) za semantyczne tłumaczenie Koranu z komentarzami. Mufti DUM ACR.
Tłumaczenie 37. wersetu 2. rozdziału:
I Pan natchnął Adama słowami pokuty i przebaczył mu, ponieważ przyjmuje pokutę i jest Miłosierny.
Tłumaczenie przez Szaripowów
W 2009 roku ukazało się nowe tłumaczenie Koranu autorstwa orientalistów Urala Szaripowa (ur. 1937) i Raisy Szaripowej (ur. 1940).
Tłumaczenie 257. wersetu 2. rozdziału:
Allah jest Obrońcą wierzących. Prowadzi ich z ciemności do światła. Ci, którzy nie uwierzyli, ich patronami są Taghuci, którzy prowadzą ich od światła do ciemności. To są mieszkańcy Ognia, gdzie pozostaną na zawsze.
Tłumaczenie: Oryahili i Shafiq
Tłumaczenie opublikowane w Stambule pozostało praktycznie nieznane szerokiemu czytelnikowi. O jego autorach nie ma prawie żadnych informacji.
Tłumaczenie 12. wersetu 11. rozdziału:
Wysłanniku, nie przegap niczego, co zostało ci zesłane, aby twoje serce nie cofnęło się od goryczy, gdy ci ludzie powiedzą: „Dlaczego nie zostały mu wysłane skarby i dlaczego nie towarzyszy mu anioł?” Ty jesteś tylko ostrzegającym, a Allah jest Opiekunem wszystkich rzeczy!
Tłumaczenie: Aliautdinow
Dużą popularnością cieszyło się tłumaczenie moskiewskiego imama Szamila Alyautdinowa (ur. 1974), opublikowane w 2012 roku. W publikacji znajdują się także własne komentarze Alyautdinowa do Koranu.
Tłumaczenie rozdziału 1:
W imię Allaha [imię Boga, Stwórcy wszystkich rzeczy, Jedynego dla wszystkich i wszystkiego], którego miłosierdzie jest wieczne i nieograniczone. „Prawdziwa chwała należy się tylko Allahowi, Panu światów, którego miłosierdzie jest wieczne i nieograniczone, Panu Dzień Sądu Ostatecznego. Kłaniamy się Tobie i prosimy Cię o pomoc [wsparcie, błogosławieństwo Boże w naszych sprawach]. Skieruj nas do właściwy sposób. Droga tych, którym została dana [spośród proroków i posłańców, sprawiedliwych i męczenników, a także wszystkich, którym dostąpił taki zaszczyt]. Ani ci, na których się rozgniewałeś, ani ci, którzy od niego zeszli”. Amina.
Tłumaczenie sekty Rashada Khalifa
W 2014 roku ukazała się książka „Koran. Ostatni Testament” – tłumaczenie Wydanie angielskie Rashad Khalifa (1935–1990), który zasłynął z ogłaszania się wysłannikiem Boga i zaprzeczania hadisom. Tłumaczką na język rosyjski była Madina Belsizer. Niektóre źródła jako jej współautorkę wymieniają Milę Komarnińską.
Tłumaczenie początku rozdziału 5:
O wy, którzy wierzycie, musicie dotrzymywać swoich obowiązków. Możesz jeść zwierzęta gospodarskie, z wyjątkiem tych, które są tutaj wyraźnie zabronione. Podczas pielgrzymki hadżdż nie należy pozwalać na polowanie. BÓG zarządza, co chce.
Tłumaczenie szyickie
Szyici zasłynęli także z tłumaczeń: w 2015 roku ukazało się dzieło Nazima Zeynałowa (ur. 1979), który wcześniej przetłumaczył wielotomowy tafsir Koranu w interpretacji szyickiej.
Tłumaczenie pod redakcją Mukhetdinova
W 2015 roku Wydawnictwo Medina opublikowało nowe wydanie tafsiru Abdullaha Yusufa Alego. Jeśli w pierwszym wydaniu przy tłumaczeniu wersetów wykorzystano tłumaczenie Kulijewa, to w nowym wydaniu najwyraźniej przedstawiono nowe, własne tłumaczenie. Jako tłumacze tafsiru z języka angielskiego wymienia się kilka osób: Michaiła Jakubowicza, Wiktora Rubcowa, Naliję Chusajnową, Walerija Bikczentajewa, redaktora naczelnego Damira Mukhetdinova (ur. 1977).
Tłumaczenie początku 187. wersetu 2. rozdziału:
Wolno wam dotykać swoich żon w noc postu. Oni są dla was odzieniem, a wy jesteście odzieniem dla nich. Allah wie, co robiliście w tajemnicy między sobą, lecz zwrócił się do was i przebaczył wam. Idźcie więc do nich i szukajcie tego, co Allah dla was przeznaczył. Jedz i pij, aż o świcie będziesz mógł odróżnić nić białą od czarnej, a potem pość aż do nadejścia nocy.
Nowe tłumaczenia
Pomimo obecności ponad dwudziestu rosyjskich tłumaczeń Koranu, czekają na nas prawdopodobnie dziesiątki, a nawet setki nowych dzieł. Wskazuje na to nie tylko ogólny trend zwiększania ich liczby, ale także doświadczenia innych krajów: np. Tłumaczenia angielskie najwyraźniej jest już oznaczony liczbami trzycyfrowymi. Interesujące są oczywiście tłumaczenia semantyczne z objaśnieniami poświadczonymi przez godnego zaufania Ulama.
|
№ |
Tłumacz |
Rok |
Notatka |
|
1 |
Postnikow |
1716 |
Tłumaczenie z języka francuskiego |
|
2 |
Wierewkin |
1787 |
Tłumaczenie z języka francuskiego |
|
3 |
Kołmakow |
1792 |
Tłumaczenie z języka angielskiego |
|
4 |
Nikołajew |
1864 |
Tłumaczenie z języka francuskiego |
|
5 |
Bogusławski |
1871 |
|
|
6 |
Sabukow |
1878 |
|
|
7 |
Kraczkowski |
1 połowa XX wiek |
|
|
8 |
Bukharaev i in. |
1987 |
Wersja Qadianite |
|
9 |
Porochowa |
1991 |
Tłumaczenie poetyckie |
|
10 |
Szumowski |
1992 |
Tłumaczenie poetyckie |
|
11 |
Szidfar |
1992 |
|
|
12 |
Karaogly |
do 1994 roku |
|
|
13 |
Osmanow |
1995 |
|
|
14 |
Sadecki |
1997 |
Wersja Qadianite |
|
15 |
Gafurow |
2000 |
Tłumaczenie przeciwnika islamu |
|
16 |
Afifi, Mansi |
2000 |
Tłumaczenie tafsir „Al-Muntahab” |
|
17 |
Kuliew |
2002 |
|
|
18 |
Huseynov |
2002 |
Niewłaściwa kolejność, z podzielonymi rozdziałami |
|
19 |
Khalid Achmad, Khamatvaleev, Bukharaev |
2005 |
Wersja Qadianite |
|
20 |
Abu Adel |
2008 |
Wersja salaficka |
|
21 |
Magomedow |
2008 |
|
|
22 |
Szaripow |
2009 |
|
|
23 |
Oryahili, Shafik |
2010 |
|
|
24 |
Alautdinow |
2012 |
|
|
25 |
Balsizer |
2014 |
Wersja sekty Rashada Khalifa |
|
26 |
Zeynałow |
2015 |
Wersja szyicka |
|
27 |
wyd. Muchetdinova |
2015 |
Strona redakcyjna
Wykorzystane źródła: Yakubovich M. Rosyjskie tłumaczenia znaczeń Koranu w przestrzeni językowej krajów WNP // islamsng.com; Gavrilov Yu. A., Shevchenko A. G. Koran w Rosji: tłumaczenia i tłumacze // Biuletyn Instytutu Socjologii. – Nr 5, 2012. – Strona. 81–96 itd.
Wersety Koranu użyte w tłumaczeniu:
﴿﴾ ٱلْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ﴿﴾ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿﴾ مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ ﴿﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿﴾ ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ ﴿﴾ صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ
بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓر ۚ كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَمِيدِ
بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ذَٰلِكَ ٱلْكِتَـٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَـٰهُمْ يُنفِقُونَ
بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
طسٓ ۚ تِلْكَ ءَايَـٰتُ ٱلْقُرْءَانِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ ﴿١﴾ هُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
وَإِذَا فَعَلُوا۟ فَـٰحِشَةً قَالُوا۟ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ ءَابَآءَنَا وَٱللَّـهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ ٱللَّـهَ لَا يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ
بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ٱللَّـهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ﴿٢﴾ نَزَّلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوْرَىٰةَ وَٱلْإِنجِيلَ ﴿٣﴾ مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ ٱلْفُرْقَانَ
وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّـهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّـهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ
بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓصٓ ﴿١﴾ كِتَـٰبٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِى صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِۦ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ
بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
هَلْ أَتَىٰ عَلَى ٱلْإِنسَـٰنِ حِينٌ مِّنَ ٱلدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْـًٔا مَّذْكُورًا ﴿١﴾ إِنَّا خَلَقْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَـٰهُ سَمِيعًۢا بَصِيرًا
بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
أَتَىٰٓ أَمْرُ ٱللَّـهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ۚ سُبْحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ
فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَـٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
ٱللَّـهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ ۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَوْلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّـٰغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَـٰتِ ۗ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ
فَلَعَلَّكَ تَارِكٌۢ بَعْضَ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيْكَ وَضَآئِقٌۢ بِهِۦ صَدْرُكَ أَن يَقُولُوا۟ لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَآءَ مَعَهُۥ مَلَكٌ إِنَّمَآ أَنتَ نَذِيرٌ وَٱللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ وَكِيلٌ
بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَوْفُوا۟ بِٱلْعُقُودِ ۚ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ ٱلْأَنْعَـٰمِ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّى ٱلصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ۗ إِنَّ ٱللَّـهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ ٱللَّـهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَٱلْـَٔـٰنَ بَـٰشِرُوهُنَّ وَٱبْتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّـهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ
38. Ogród75. Powiedział: „O Iblisie! Co powstrzymywało cię przed oddaniem pokłonu temu, którego stworzyłem obydwoma rękami? Czy staliście się pyszni, czy też należycie do tych, którzy się wywyższają?” W tym wersecie czytamy... moderator napisał: Alej alejkum assalam. „Ręka”, „Twarz” itp. - te słowa są obecne w tłumaczeniach. Normalni ludzie przeczytaj je i nie bierz ich dosłownie. Problem zaczyna się, gdy zaczną Ci udowadniać, że powinieneś rozumieć te słowa wyłącznie dosłownie. Jeśli ktoś twierdzi, że pozostawia znaczenie tego słowa Allahowi, nie ma problemu. Problem tkwi w głowach antropomorfistów, którzy wierzą, że Ręka jest pewnym organem, ale organ ten nie jest podobny do organów stworzenia. Nie pozostawiają znaczenia Allahowi. Wręcz przeciwnie, próbują oprzeć swoje ograniczone, dosłowne zrozumienie na wielkości i absolutnej niepodobieństwach Allaha, który powiedział w Świętym Koranie, że nie wszystkie wersety są jasne. Dlatego nie można ich interpretować dosłownie. Nawet w wersecie, który zacytowałeś, słowa Ręka nie można rozumieć dosłownie, ponieważ „Mulk” to władza, panowanie - czyli to, co niematerialne i czego nie bierze się dosłownie w ręce. Możesz wziąć ołówek w dłonie i można to rozumieć dosłownie. Ale wzięcie władzy w swoje ręce jest już wyrazem przenośnym.
75. Powiedział: „O Iblisie! Co powstrzymywało cię przed oddaniem pokłonu temu, którego stworzyłem obydwoma rękami? Czy jesteś dumny, czy też należysz do tych, którzy się wywyższają?”
Werset ten mówi o Iblisie, któremu Allah na powitanie nakazał oddać pokłon przed Prorokiem Adamem, niech spoczywa w pokoju. W wersecie tym znajduje się słowo (yadai), które w języku arabskim ma kilka znaczeń. Ale tutaj chodzi o „zachowanie”, a nie „obie ręce”, jak pisał E. Kuliew. Prawdziwa interpretacja tego wersetu jest następująca: „Co przeszkodziło ci oddać pokłon (na powitanie) przed Tym, którego stworzyłem, zapewniając bezpieczeństwo?”
67. Al-Mulk
16. Czy jesteście pewni, że Ten, który jest w niebie, nie sprawi, że ziemia was pochłonie? Bo wtedy się zawaha.
Interpretacja 16. wersetu Sury Al-Mulk. Werset ten mówi o „tym, który jest w niebie”. Interpretator Koranu, Fakhrud-Din Ar-Raziy, napisał, że werset ten mówi o aniołach, którzy są mieszkańcami nieba, ale w żadnym wypadku nie należy myśleć, że Allah tam jest. Pisał o tym także Abu Hayyan Al-Andalus w swojej książce „Al-Bahr Al-Muhit”. „Ali ibn Abu Tolib powiedział:
„Bóg nie miał miejsca, zanim je stworzył. A teraz istnieje taki, jaki był.”
Imam Ali powiedział:
„Nie mówią „ayna” (gdzie) o Tym, który stworzył „al-ayn” (miejsce)”
Imam Abu Hanifa w swojej książce Al-fiqh al-absat powiedział:
„Bóg istniał, zanim stworzył to miejsce. Istniał, ale nie było miejsc ani stworzeń. On jest Stwórcą wszystkiego”
28. Al-Kasa
88. Nie wzywajcie innych bogów razem z Allahem. Nie ma boga poza Nim! Wszystko zginie z wyjątkiem Jego Oblicza. On sam podejmuje decyzje i do Niego zostaniecie sprowadzeni.
Al-Bukhariy, ibn Al-Jarud i Al-Bayhaqiy przekazali w autentycznym, nieprzerwanym łańcuchu, że Prorok Mahomet (niech spoczywa w pokoju) powiedział:
„Bóg był wieczny i nie było nic oprócz Niego”
Allah istniał wiecznie i nie było miejsca, żadnych wskazówek, żadnego Tronu. A po stworzeniu tego wszystkiego Allah istnieje bez miejsca, wskazówek i tronu. Allah jest wieczny i wszystkie Jego atrybuty są wieczne. Allah się nie zmienia i jego atrybuty się nie zmieniają, ponieważ zmiana może dotyczyć tylko stworzonych.
Po napisaniu o Allahu: „Wszystko zginie z wyjątkiem Jego Oblicza”.
Takie tłumaczenie jest niedopuszczalne w odniesieniu do Allaha, ponieważ słowo „twarz” oznacza wygląd, wizerunek osoby. Prawdziwe znaczenie tego wersetu jest następujące: „Wszystko znika z wyjątkiem Jego mocy”. Imam Al-Bukhariy napisał, że werset ten oznacza, że wszystko znika z wyjątkiem Mocy Allaha i On zaakceptuje tylko te czyny, które zostały popełnione szczerze dla Niego. Imam Sufyan As-Sauriy wyjaśnił, że mówimy tutaj o tym, że wszystko zniknie z wyjątkiem pobożnych uczynków, które zostaną dokonane szczerze w imię Allaha. Twarz jest częścią Ludzkie ciało. Imam Abul-Hasan Al-Ash'ariy w swojej książce „An-Nawadir” („Rzadkości”) napisał:
„Ktokolwiek jest przekonany, że Allah jest ciałem, nie zna swego Pana. Dlatego jest niewierzący.”
Słynny teolog islamski Abu 'Ali Ad-Daqqaq powiedział:
السَّاكِتُ عَنِ الْحَقِّ شَيْطَانٌ أَخْرَسٌ » رواه ابو القاسم القشيري في رسالته
„Kto milczy o prawdzie, jest jak niemy szaitan”
— Jak zareagowałeś na decyzję sądu zakazującą ci tłumaczenia Koranu?
— Po skandalicznym procesie w marcu tego roku, kiedy ekspert z laboratorium Ministerstwa Sprawiedliwości Baszkirii nazwał pięć wersetów ekstremisty Koranu, można było spodziewać się wszystkiego. Sprawa ta wywołała wielkie oburzenie społeczne, a Sąd Najwyższy Baszkirii uchylił orzeczenie sądu rejonowego. Teraz urzędnicy podeszli do problemu od drugiej strony i zakazali najpopularniejszego tłumaczenia Koranu. Ale istota tego, co się dzieje, nie ulega zmianie. Zakazując mojego tłumaczenia Koranu, władze w rzeczywistości zakazują samej świętej księgi, czczonej przez półtora miliarda ludzi na świecie.
Podstawy zakazu tłumaczenia Kulijewa można zastosować do każdego innego tłumaczenia Koranu, a nawet Biblii. Każdy werset wyznacza granicę między wierzącymi i niewierzącymi, przypomina o sądzie najwyższym i sprawiedliwej zemście. Zawiera, wraz z pouczającymi historiami i konstrukcjami, przykazania i prawa odnoszące się nie tylko do czasu pokoju, ale także wojny. Nierozsądnym i złym jest zakazywanie tłumaczenia świętej księgi na tej podstawie, że zawiera ona przykazania, które nie pokrywają się z pewnymi zasadami nowoczesne społeczeństwo. Kto by pomyślał o zakazie Księgi Powtórzonego Prawa (część Starego Testamentu – Gazeta.Ru), ponieważ nakazuje zabijanie wszystkich mężczyzn w miastach, którzy stawiają opór i odmawiają płacenia daniny? Można więc nazwać znaczną część światowego dziedzictwa ekstremistą. Można nawet znaleźć błąd w Deklaracji Niepodległości Stanów Zjednoczonych, która mówi o konieczności obalenia rządów, które nadużywają swojej władzy i uciskają naród.
— Czy wiedziałeś, że było odwołanie do sądu?
— Nie, o decyzji sądu rejonowego dowiedziałem się po upublicznieniu sprawy. Moim zdaniem rosyjskie ustawodawstwo dotyczące przeciwdziałania działalności ekstremistycznej wymaga poważnej rewizji. Istniejące braki pozwalają na zbadanie wszelkich traktatów filozoficznych i teologicznych, w tym także o znaczeniu światowym. Podstawą orzeczenia sądu może być opinia zwykłego biegłego, który niewiele wie na temat przedmiotu badania. Jaki jest wynik? Spojrzeć na lista federalna tak zwaną literaturę ekstremistyczną. Znajdziesz w niej dzieła Imama al-Ghazali, Imama an-Nawawiego i wielu innych wybitnych myślicieli muzułmańskich. Na jakiej podstawie traktat Ibn Hishama może zostać zakazany? najważniejsze źródło na temat wczesnej historii islamu? Niestety, eksperci nie ponoszą odpowiedzialności za swoje błędne i czasami prowokacyjne wnioski.
— Czy podejmowano już próby zablokowania Twojego transferu?
— W społeczności muzułmańskiej stosunek do tłumaczeń Koranu zawsze był niejednoznaczny. Szereg osobistości religijnych w Dagestanie od wielu lat wypowiada się przeciwko samemu pomysłowi tłumaczenia Koranu na inne języki. Usprawiedliwiają to stwierdzeniem, że Koran jest wyjątkowy jedynie w swoim oryginalnym języku i żadne tłumaczenie nie jest w stanie dokładnie go przekazać głębokie znaczenie, osadzone w wersetach i surach. Wyrażano także krytykę mojego tłumaczenia Koranu, ale traktuję to całkiem normalnie. Od czasu opublikowania w 2004 roku trzeciego, poprawionego wydania mojego tłumaczenia, nieprzerwanie pracuję nad poprawianiem nieścisłości i nad nowymi komentarzami. Niestety prace nie zostały jeszcze ukończone.
— Jak myślisz, dlaczego twoje tłumaczenie można uznać za ekstremistyczne?
— Dziś moje semantyczne tłumaczenie Koranu jest najpopularniejsze w Rosji i na całej przestrzeni poradzieckiej. Ludzie nie tylko go czytają, ale także proszą o pozwolenie na wydrukowanie go w małych nakładach w celu bezpłatnej dystrybucji. Moje tłumaczenie jest wykorzystywane w najpopularniejszych aplikacjach islamskich na iPhone'a i Androida. W większości przypadków zezwalam na bezpłatne korzystanie z niego, wymagając jedynie, aby twórcy nie wprowadzali w nim żadnych zmian i aktualizowali tekst po zakończeniu prac nad nowym wydaniem. Nic więc dziwnego, że to właśnie moje tłumaczenie najczęściej zwraca uwagę krytyków i urzędników, których działalność jest w taki czy inny sposób związana ze sferą religijną. Moje tłumaczenie Koranu znajdziesz na półce przeciętnego muzułmanina, zawodowego teologa, a nawet księdza studiującego problemy dialogu muzułmańsko-chrześcijańskiego. Ale można je spotkać także wśród osób o radykalnych poglądach i trzeba zrozumieć, że źródło ich skrajnych poglądów nie leży w znaczeniach świętej księgi.
— Co myślą o Twoim przeniesieniu do Biura ds. Muzułmanów Kaukazu? Czy w jakiś sposób komentowali Ci tę sytuację?
— Nie chciałbym wypowiadać się w imieniu Biura ds. Muzułmanów Kaukazu. Ogólnie rzecz biorąc, w Azerbejdżanie badanie literatury religijnej przeprowadza państwowa komisja do spraw współpracy ze stowarzyszeniami wyznaniowymi. W 2001 roku przekazałem rękopis tłumaczenia komisji stanowej. Wtedy właśnie przygotowywaliśmy się do pierwszej edycji. W konkluzji wydziału egzaminu z religii stwierdzono, że moja praca nie zawiera tekstów o charakterze ekstremistycznym lub wywrotowym i że można ją sprowadzić na terytorium Azerbejdżanu. Mówię o tym z pełnym przekonaniem, ponieważ niedawno odebrałem ten dokument ze swojego archiwum. Kilka miesięcy temu kierownictwo komisji państwowej umieściło moje tłumaczenie na liście tłumaczeń ksiąg świętych, które mogą być publikowane i swobodnie importowane na terytorium Azerbejdżanu. W ogóle trudno sobie wyobrazić, aby w jakimkolwiek państwie prawnym sąd zakazał tłumaczenia świętej księgi lub jakiejkolwiek innej księgi wchodzącej w skład światowego dziedzictwa kulturowego.
— Co zrobi Pan w związku z decyzją Sądu Rejonowego Oktiabrski w Noworosyjsku?
„Zamierzamy zaskarżyć decyzję sądu rejonowego i mam nadzieję, że sąd okręgowy uwzględni nasze argumenty”. Rosja to kraj, w którym chrześcijanie i muzułmanie nauczyli się żyć razem i szanować wartości swoich sąsiadów. Koran i wiara muzułmańska zawsze zachęcały do dialogu i wzajemnego szacunku, ucząc tolerancji i odrzucając przemoc. A jeśli tak zwani eksperci zaczną rozumieć wersety Koranu wbrew ich zamierzonemu znaczeniu, wyrywając je z kontekstu, to jaka jest, powiedz mi, różnica między nimi a ideologami ekstremizmu?
— W Omsku zakazana została także Twoja książka „W drodze do Koranu”. Czy odwołałeś się jakoś od tej decyzji?
— Niestety, w Rosji literatura religijna nie zawsze jest zakazana ze względu na obecność w niej jakichkolwiek ekstremistycznych wypowiedzi lub nawoływań. Czasami w tej sprawie po prostu pojawia się ta lub inna książka, a badacz, opierając się na stronniczej recenzji jednej z postaci religijnych, wysyła ją do badania językowego i psychologicznego. Wydaje mi się, że coś podobnego stało się z książką „W drodze do Koranu”. Jest napisane w prostym języku i jest bardzo popularny. W przystępny sposób przedstawia podstawowe pojęcia Koranu. Nie ma i nigdy nie było nic bliskiego ekstremizmowi ani nawoływaniom do przemocy. Jednak jeden z rozdziałów książki poświęcony jest krytycznemu badaniu poprzednich tłumaczeń Koranu na język rosyjski i to właśnie ten rozdział zdenerwował moich przeciwników. Przeanalizowałem zalety i wady innych tłumaczeń Koranu i szczegółowo wyjaśniłem metodologię mojego tłumaczenia. Zamiast sprzeciwiać się mi i przedstawiać przekonujące argumenty przeciwko temu, jeśli takie istnieją, znaleźli wygodniejszy i politycznie poprawny sposób walki. Rozpoczęli kampanię przeciwko tej książce i ostatecznie osiągnęli decyzję sądu.
— Co w zasadzie sądzisz o istnieniu listy „literatury ekstremistycznej”?
„Uważam, że jeśli książka lub ulotka otwarcie nawołuje do przemocy lub działań niezgodnych z prawem, to należy zakazać jej rozpowszechniania. Nie oznacza to jednak, że nie może być ona dostępna w bibliotece akademickiej lub że nie może być badania naukowe. Inna sprawa, że stosunek do kryteriów ekstremizmu zawsze będzie w pewnym stopniu subiektywny. Aby uniknąć chaosu prawnego, wnioski dotyczące każdej księgi muszą być wydane przez radę ekspertów, w skład której wchodzą autorytatywni religioznawcy, teolodzy i psychologowie. A moim zdaniem całkowicie niedopuszczalne jest wydawanie opinii na temat książki bez powiadomienia autora, tłumacza czy wydawcy. Przecież jeśli rada ekspertów w 500-stronicowej książce znalazła dwa lub trzy błędne zdania, nie powinno to być podstawą do zakazania całej książki.
— Jak pracujesz nad tłumaczeniem? Czy możesz w szczególności opowiedzieć, jak przebiegały prace nad tłumaczeniem Koranu?
— Przygotowanie trzeciego wydania, które od kilku lat ukazuje się w Azerbejdżanie, Rosji i Kazachstanie, zajęło około siedmiu lat. Od samego początku postawiłem sobie za cel wykonanie semantycznego tłumaczenia Koranu, czyli oddanie znaczeń tekstu oryginalnego i, jeśli to możliwe, zachowanie jego zwięzłości. Zadanie okazało się bardzo trudne, a w wielu przypadkach nie do rozwiązania. Dlatego musieliśmy wybierać pomiędzy dokładnością a wyrazistością przetłumaczonego tekstu. Z reguły poświęcałem to drugie, starając się nie dodawać do tekstu nic własnego. Jeśli chodzi o krytykę podejścia dosłownego, którego rzekomo się trzymałem, jest ona częściowo trafna, a częściowo nie. Zanim skrytykujesz tę pracę, musisz zrozumieć różnicę między istniejące gatunki tłumaczenia Koranu. Istnieje tłumaczenie dosłowne, tłumaczenie interlinearne, którego przykładem jest dzieło akademika Kraczkowskiego. Istnieje tłumaczenie poetyckie, które z definicji nie może być dokładne. Istnieje tłumaczenie z komentarzem, w którym czytelnik otrzymuje autorską interpretację świętego tekstu. Tłumaczenie semantyczne różni się od trzech poprzednich typów. W w tym przypadku Celem tłumacza jest oddanie znaczenia oryginału bez wprowadzania do niego własnych poglądów i ocen. To tłumaczenie może być używane do cytowania i pozwala różne interpretacje, podobnie jak sam oryginał w języku arabskim.
— Jaki był nakład Twojego tłumaczenia Koranu w Rosji?
– Trudno mi odpowiedzieć. Nigdy nie liczyłem nakładów swoich dzieł, nie liczyłem nakładów. Niestety, niektórzy wydawcy, szczególnie w krajach arabskich, publikują moje tłumaczenia bez mojej wiedzy i zgody. Niedawno w Londynie kupiłem za 35 funtów moje tłumaczenie Koranu, uzupełnione transliteracją tekstu arabskiego, również opublikowanego bez mojej wiedzy. Nawiasem mówiąc, w Noworosyjsku obiekt Kryminalni było pierwszym wydaniem mojego tłumaczenia opublikowanego w Arabii Saudyjskiej. Jej tekst różni się od wszystkich kolejnych wydań, dlatego zwróciłem się do wydawcy z prośbą o wstrzymanie druku do czasu zakończenia prac nad nowym wydaniem.
— W jednym z wywiadów powiedziałeś, że kiedyś powiedziano ci bezpośrednio, że tłumaczenia Koranu na język rosyjski powinien dokonać obywatel Rosji, a nie Azerbejdżanu. Powiedz nam więcej.
— Dokładniej, nie obywatel Rosji, ale Rosjanin, który umie czuć język rosyjski. Wierzę, że aby poczuć język rosyjski, nie trzeba mieszkać w Rosji. Ogólnie rzecz biorąc, moim zdaniem jest to dość śmieszne twierdzenie. Wybaczcie porównanie, ale czy można winić Władimira Nabokowa za pisanie swoich powieści język angielski? Albo Oscara Wilde'a, który napisał swoją Salome po francusku? Być może porównania są błędne, ale jeszcze bardziej błędne, moim zdaniem, są jawne aluzje do mojego azerbejdżańskiego pochodzenia.
— Jak się czujesz z faktem, że wielu przywódców muzułmańskich nazywa twoje poglądy salafickimi?
- Pozwól im wyjaśnić, co dokładnie im się nie podoba. Łatwo jest spekulować na temat słów „wahabizm” i „salafija”, których znaczenia ludzie po prostu nie rozumieją. Niektórym nie podoba się to, że używam wyrażeń „prawa ręka Boga”, „oko Boga”, „Oblicze Boga”. Korzenie tego problemu tkwią w wczesnego średniowiecza, kiedy teologia islamska po raz pierwszy zetknęła się z filozofią chrześcijańską. Wtedy narodził się nurt racjonalistycznej interpretacji tekstów Koranu. Mu'tazilici i ich zwolennicy uważali używanie takich wyrażeń za bluźniercze, widząc w nich porównanie Allaha z człowiekiem. Przekażę znaczenie terminów koranicznych takimi, jakie są, i pozwolę wyznawcom różne szkoły sami interpretują je w taki sam sposób, w jaki interpretują arabski Koran. Przyznam się, że nie lubię odkurzać zapomnianych dyskusji teologicznych i wdawać się w metafizyczne spekulacje. Islam ma ogromny potencjał duchowy, który należy wykorzystać, aby jednoczyć ludzi wokół uniwersalnych wartości ludzkich. Ci przywódcy religijni, którzy tego nie rozumieją i zajmują się jedynie dzieleniem muzułmanów na przyjaciół i wrogów, niewiele różnią się od sekciarzy. Moim zdaniem po prostu nie są godni reprezentowania muzułmańskiej Ummah.
