Pierwszy tydzień przygotowawczy przed Wielkim Postem nazywany jest Tygodniem Celnika i Faryzeusza. Jaką rolę odegrali faryzeusze w rządzeniu starożytnym Izraelem, czym się zajmowali i co wiemy o faryzeuszach z historii i czego możemy się dowiedzieć bez podręczników, jeśli przyjrzymy się sobie bliżej?
Faryzeusze przywiązywali nadmierne znaczenie do nieistotnych szczegółów zewnętrznych, zapominając o treści wewnętrznej. Na zdjęciu fragment ulotki, którą nieznani ludzie rozkładają w moskiewskich kościołach.
Partia Mniejszości
Słowo faryzeusz jest transliteracją z języka hebrajskiego, w którym słowo „perushim” oznacza „oddzielony” (od czasownika „parash” – oddzielać). Prawdopodobnie tak nazywano faryzeuszy, ponieważ dystansowali się od zwykłych ludzi, aby przestrzegać wszelkich norm i zasad religijnych. O faryzeuszach wiemy dzięki Ewangeliom i dziełom faryzeusza Józefa Flawiusza – mówi archiprezbiter, nauczyciel Katedry Studiów Biblijnych PSTGU, duchowny Kościoła Trzech Świętych na Kuliszkach Aleksander Prokopczuk. Według niego innych zabytków z I wieku praktycznie nie zachowały się, czemu sprzyjała pierwsza wojna żydowska, w wyniku której w latach 70. Jerozolima została zniszczona. Kolejne zabytki literackie zaczynają pojawiać się dopiero na przełomie III-IV wieku. „Informacje o pierwszym wieku, zapisane w czwartym – w nauce po prostu nie ma zwyczaju wykorzystywania takich informacji” – wyjaśnia ojciec Aleksander. Te trzy źródła stanowią podstawę większości opisów faryzeuszy, które można znaleźć w wielu podręcznikach Nowego Testamentu. Na przykład ks. Aleksiej Emelyanov, kierownik katedry biblistyki PSTGU, w swoich wykładach podaje, że faryzeusze byli partią religijno-polityczną, liczącą od 3 do 5 tysięcy osób. Ich antagonistami w Sanhedrynie, to znaczy w najwyższym zgromadzeniu wojskowo-religijnym, które rządziło Izraelem, byli saduceusze, którzy posiadali większość. Oprócz Prawa faryzeusze zachowywali tradycje starszych, czyli ustne interpretacje i komentarze do prawa, które powstały po niewoli babilońskiej w VI wieku. p.n.e. zaprzeczyli możliwości jakiejkolwiek koegzystencji z władzą pogańską i ostro ją odrzucili. Wręcz przeciwnie, saduceusze współpracowali przy okupowaniu Rzymu w wielu kwestiach. Wśród saduceuszy zdecydowaną większość stanowili księża i pochodzili z rodzin kapłańskich. Faryzeusz mógł mieć proste pochodzenie, ale wyróżniał się szczególną nauką i gorliwością w podobaniu się Bogu. Faryzeusz starał się dokładnie wypełnić całe prawo, przynajmniej publicznie.Tłumacze prawa
Stary Testament zawiera wiele szczegółowych zasad i norm. Jak zastosować je w swoim życiu, jeśli nie ma dokładnych wskazań? Powiedzmy przykazanie odpoczynku szabatowego, które zabrania pracy. Czym właściwie jest praca? Autor popularnego komentarza do Nowego Testamentu, profesor Uniwersytetu w Glasgow William Barclay, przekonuje, że faryzeusze rozumowali w następujący sposób: Bóg wypowiedział swoje ostatnie słowo w prawie, dlatego prawo musi zawierać wskazówki, jak postępować w każdą konkretną sytuację. Jeżeli nie ma określonej normy, to jest ona implikowana i można ją wywnioskować z prawa.Oprócz faryzeuszy Ewangelia wymienia także uczonych w Piśmie. Jak pisze ks. Aleksiej Emelyanov, to nie to samo. Z reguły wszyscy uczeni w Piśmie byli faryzeuszami, ale nie odwrotnie. Uczeni w Piśmie to szczególna kasta znawców Prawa, ludzi nauki, którzy podobnie jak faryzeusze starali się przestrzegać Prawa z zewnątrz. Byli uczonymi w tym sensie, że zachowywali tradycję, zapamiętywali Pismo, nauczali Pisma, byli uczonymi i nauczycielami, a także byli ekspertami w Prawie. Gdy zaszła potrzeba ustalenia miejsca narodzin Jezusa Chrystusa, król Herod wezwał uczonych w Piśmie, którzy kierując się Starym Testamentem wskazali Betlejem. Wszystkie te liczne zasady, w których widzieli istotę życia religijnego Judei, zachowały się do dziś,
Założyciele judaizmu i... Kościoła?
Przez długi czas nauki uczonych w Piśmie były przekazywane ustnie z pokolenia na pokolenie. Żydzi wierzyli, że ta „Ustna Tora” została dana Mojżeszowi wraz ze spisanym Prawem. W połowie III wieku p.n.e. skodyfikowano i spisano prawo ustne. Dziś ten kodeks praw znany jest jako Miszna i liczy prawie osiemset stron. Później pojawiły się interpretacje Miszny; komentarze te, zebrane we wczesnym średniowieczu, znane są jako Gemara i razem z Miszną tworzą Talmud. Według ks. Aleksandra Prokopczuka, faryzeuszy można uważać za założycieli współczesnego judaizmu. Jest to jedyna partia Sanhedrynu, która przetrwała wojnę z Rzymem. Saduceusze byli związani ze świątynią i kultem świątyni jerozolimskiej, zatem po zniszczeniu świątyni ich partia przestała istnieć. Faryzeusze nie byli przywiązani do kultu; ich pobożność opierała się na przestrzeganiu prawa. Pomimo tego, że faryzeusze nie byli kapłanami, brali czynny udział w kulcie. W świątyni faryzeusze zajmowali pierwsze rzędy w świątyni i stali twarzą do ludu, czytając na głos modlitwy razem ze wszystkimi. Pierwsze rzędy były zarezerwowane dla nich, jako dla najbardziej szanowanych wśród ludu, a faryzeusze naprawdę cieszyli się szacunkiem. Aby wzbudzić jeszcze większy szacunek, faryzeusze podczas postu malowali twarze na biało, a w dni postu chodzili po okolicy ubrani niedbale, aby każdy mógł zobaczyć, że poszczą i podziwiać ich oddanie. Po wojnie faryzeusze nie mieli już własnej partii, gdyż przestało istnieć autonomiczne państwo Izrael. Jednakże szkoła religijno-filozoficzna faryzeuszy pozostała i stała się tradycją definiującą dalszy rozwój judaizmu.Ojciec Aleksander jest pewien, że mówienie o faryzeuszach wyłącznie w kategoriach negatywnych jest banałem. „Wielu z nich było ludźmi naprawdę pobożnymi, szukającymi Boga” – podkreśla ksiądz. „To środowisko ukształtowało Kościół chrześcijański na wiele sposobów, co znajduje odzwierciedlenie w Dziejach Apostolskich”. Poza tym w samej Ewangelii także widać różne postawy faryzeuszy wobec Jezusa Chrystusa. Niektórzy mu współczuli, byli nawet przyjaciele – na przykład faryzeusz Nikodem, uczeń Zbawiciela i członek Sanhedrynu. Pod koniec dziewiątego rozdziału Ewangelii Jana jest mowa o faryzeuszach, którzy towarzyszyli Jezusowi Chrystusowi, choć nie mieli w Niego całkowitej wiary. Faryzeusz Gamaliel bronił apostołów przed Sanhedrynem. Poza tym według ks. Aleksandrze, niektóre cechy faryzeuszy są obecne także u współczesnych chrześcijan, wystarczy przyjrzeć się sobie bliżej.
Faryzeusz uzurpuje sobie „prawo” do Boga
Faryzeusze byli niezwykle dumni ze swojej prawości i przestrzegania zasad; w ich mniemaniu pobożność zewnętrzna w niczym nie zaprzeczała wewnętrznej złośliwości i pogardzie wobec innych. Patrzyli z góry na zwykłych ludzi i nazywali ich ludźmi ziemi – „am-garetz”. Z takim człowiekiem faryzeusz nie mógłby nawet usiąść przy jednym stole. „Często mamy złudzenie, że samo przynależność do prawosławia już stawia nas, jako członkostwo w partii faryzeuszy, w wyjątkowej sytuacji” – ostrzega ksiądz Aleksander. „W pewną relację z Bogiem, która w żaden sposób nie zależy od stanu wewnętrznego człowieka i do której nikt inny nie może się ubiegać”. Według księdza przypomina to stanowisko faryzeuszy, którzy wierzyli, że tylko oni mają jakieś wyłączne, niepowtarzalne prawo do Boga, a dla innych takie prawo jest niemożliwe. „Jeśli tak myślimy, jeśli uważamy, że samo przynależność do prawosławia czyni nas choć trochę lepszymi, to z pewnością tak nie jest” – z pewnością pasterz. Według niego o bliskości Boga i jedności z Nim decyduje nie tylko przestrzeganie zasad i norm, ale także wewnętrzne dążenie do Chrystusa. „Samo przynależność do prawosławia nie daje przywilejów na dworze Bożym” – kontynuuje ojciec Aleksander. „Wręcz przeciwnie, mówi się, że komu wiele dano, od tego wiele będzie się wymagać”.Kolejnym błędem faryzeuszy, który wielu powtarza, jest „wdzięczność” faryzeusza Bogu. „Kiedy faryzeusz dziękuje Bogu, nie porównuje się z tymi, którzy są od niego wyżsi” – kapłan wyjaśnia swoją myśl. „Porównuje się do oczywistych przestępców – morderców, złodziei, cudzołożników”. Zdaniem księdza przypomina to postawę osób, które niedawno przyszły do Kościoła i oświadczyły, że nie zrobiły w życiu nic złego, bo nikogo nie zabiły. „To znaczy, jeśli zabił, jest zły. A jeśli nikogo nie zabił, to znaczy, że życie toczyło się zupełnie normalnie i Bóg nie może mieć do człowieka żadnych skarg, on jest już prawie święty” – dziwi się ksiądz Aleksander. Jego zdaniem taka wdzięczność nie jest tak naprawdę wdzięcznością. „Nie chwali Boga, chwali siebie i dziękuje tylko sobie” – wyjaśnia ksiądz. - Pochwalanie siebie. Z góry jest pewien, że Bóg może mu dać tylko pięć. Nie dopuszcza nawet do siebie myśli, że może mieć jakąś wadę, jakąś wadę, niedociągnięcie”. Według księdza przy takim spojrzeniu na siebie prawdziwa pokuta jest niemożliwa. „To znaczy, że w zasadzie nie można zbliżyć się do Boga” – podsumowuje ojciec. Aleksander.
Cyryl MIŁOWIDOW
(kontynuacja)
Saduceusze
Kiedy przywrócono służbę Jehowie i ustały prześladowania ze strony pogan, dotychczasowy podział ludu na partie hellenistów, którzy przyjęli greckie zwyczaje i chasydzi wierni do dawnych czasów, został zastąpiony podziałem na saduceuszy i faryzeuszy, którzy mieli trochę, ale nie bardzo bliskie, pokrewieństwo z poprzednimi partiami; Walka tych nowych partii charakteryzuje okres poprzedzający pojawienie się chrześcijaństwa. Przed pojawieniem się Pompejusza w Judei rząd niemal stale znajdował się w rękach saduceuszy; byli to ludzie ze stanu szlacheckiego i zamożnego, obcy zbyt wąskiej ekskluzywności narodowej, którzy chcieli pogodzić żydowskie koncepcje i zwyczaje z greckimi. Będąc w stałym kontakcie z kulturą grecką i potęgą rzymską, wypracowali sobie zasady roztropności politycznej i chcieli chronić państwo przed krzywdą, budując twierdze, organizując dobrą armię i sojusze; Faryzeusze, licząc na cudowną opiekę Boga, widzieli w tej całej zdradzie i ateizmie. Faryzeusze za jeszcze ważniejszy przejaw ateizmu uważali fakt, że saduceusze zadowoleni z teraźniejszości zignorowali nadzieje na przyjście Mesjasza, nie uznali doktryny o zmartwychwstaniu, która stanowiła niezbędną część wiary w królestwa Mesjasza i odpowiadał na pytania dotyczące przyszłości, chłodno odwołując się do Pięcioksięgu Mojżesza, obcego fantastycznym naukom teologii faryzejskiej. Dlatego łatwo było je uznać za zaprzeczające zmartwychwstaniu umarłych, istnieniu aniołów i wszelkim nadziejom narodu żydowskiego na wspaniałą przyszłość. Ale w rzeczywistości nie była to wcale szkoła teologiczna ani filozoficzna; byli to po prostu członkowie lub zwolennicy arystokracji kapłańskiej, zarówno tej starej, której głową był ród Sadoka, jak i nowej, skupionej wokół Hasmoneuszy, którzy zastąpili ród Sadoka. Dlatego nazywano ich saduceuszami, czyli „Sadokitami”; była to partia duchowych arystokratów, hierarchiczna partia rządowa, która sprawowała władzę nad Sanhedrynem, zgromadzeniem duchowych dostojników. Bliżej mas ludowych przeciwnicy saduceuszy, faryzeusze, starali się podporządkować życie całego ludu formom lewickiej czystości. Dominowali w synagogach i szkołach dużych i małych miast, zaś centrum saduceuszy stanowiła świątynia jerozolimska. Duchowa arystokracja uznała za zawstydzające przesadne zasady religijne, których spełnienie faryzeusze uznali za warunek konieczny zbawienia; zaprzeczała obowiązkowi charakteru tego złożonego formalizmu, trzymając się jedynie rytuałów ustanowionych przez Pięcioksiąg, których przestrzeganie nazywała. ich powołanie.
faryzeusze
Różnica między twierdzeniami dostojników kościelnych a panującym wśród ludu duchem faryzeizmu miała charakter zarówno religijny, jak i polityczny. Ale z historycznego punktu widzenia istota sprawy jest taka, że Saduceusze byli zwolennikami Jana Hyrcana i jego dynastii, a faryzeusze („perushim”, czyli „oddzieleni”) zostali usunięci („oddzieleni” ) przed wszelkim kontaktem z pogaństwem, starali się chronić życie Izraela przed obcymi wpływami, ściśle przestrzegając zwyczajów religijnych. Zatem faryzeizm nie był jakąś specjalną szkołą czy partią, która powstała po zwycięstwie nad Syryjczykami, którzy uciskali religię żydowską, ale wytworem tego nastroju, który coraz bardziej zawładnął uczuciami narodu żydowskiego pod rządami Hasmoneuszy i za dynastii Heroda. W klasie średniej, wśród kobiet, wśród młodzieży, wśród całych mas ludowych, oddanie faryzeizmowi stale rosło. W przeciwieństwie do saduceizmu ściśle przestrzegał starożytności; wszystkie odziedziczone po nim zwyczaje religijne zostały podniesione przez faryzeizm do niezbędnych przykazań „prawości”; stworzył z nich silny formalizm, który regulował całe życie ludu, każdy ruch człowieka od rana do wieczora, od kołyski aż do kołyski. Grób; nic nie zostało odrzucone ze starożytnych zwyczajów; dodano do nich jedynie dodatki. Wywodzący się z szeregów chasydów („pobożnych”) faryzeusze ściśle przestrzegali Prawa Mojżeszowego; lecz w swej drobnej trosce o zachowanie litery, poprzez arbitralną i napiętą interpretację jego definicji, stworzyli masę drobnych zasad, do których realizacji przywiązywali wielką wagę. Kierując się zasadą „chronić prawo”, ograniczenie i ograniczenie swobody działania widzieli w gwarancji pobożności. Nagrodą za niedogodności ciężkiego formalizmu, jakim obarczyli siebie i innych nauczyciele faryzeizmu, przedstawiciele dążeń narodu żydowskiego, były dla nich błyskotliwe myśli o przyszłym życiu, o zmartwychwstaniu umarłych i panowaniu na ziemi : żywymi obrazami tej błogości rozpalali wyobraźnię ludzi. Wplątując całe swoje życie w ceremonię obmycia, oczyszczenia, postu, jałmużny, modlitwy, ofiary, faryzeusze wierzyli, że pozostają wierni duchowi męczenników, którzy cierpieli za wiarę podczas wojen machabejskich, i temu Bogu, z którym dokonali formalnego rozliczenia swoich czynów służby dla Niego, jakie spełniliby ze względu na swoje zasługi, obiecali posłać do narodu żydowskiego Mesjasza, który dałby im władzę na ziemi. Wszyscy wiedzą z Ewangelii, do jakich skrajności doszedł faryzeizm. Według kalkulacji żądzy władzy, zgodnie ze świadomymi lub nieświadomymi popędami egoizmu, faryzeusze uczynili z pobożności sztukę techniczną, rzemiosło i jako specjaliści w tym rzemiośle panowali nad myślami ludzi. Nosili znaki wyróżniające się od zwykłych ludzi, na przykład na rękach i szyi, małe zwoje skrawków, na których wypisano przykazania prawa, i starali się przyciągnąć do siebie ludzi swoim pobożnym wyglądem.
Eseje
Oprócz saduceuszy i faryzeuszy istniała, jak wiemy od Józefa, trzecia strona, esseńczycy, którzy utworzyli zakon ascetyczny, którego istnienie jest niezawodnie znane od czasów Jonatana Machabeusza. Najwyższą świętość starali się osiągnąć poprzez ścisłą wstrzemięźliwość od przyjemności, posiadali tajemną naukę aniołów, przestrzegali specjalnych przykazań, z których najważniejszymi były: zakaz przysięg i ofiar krwawych, przedkładanie celibatu nad małżeństwo, skrajne umiarkowanie w jedzeniu i ścisła dbałość o czystość ciała. Być może zasady te zostały zapożyczone ze wschodnich wyznań wiary, być może z parsizmu, bezpośrednio lub za pośrednictwem neoPitagorasa; ale być może powstały one w sposób niezależny: kiedy podczas syryjskich prześladowań wiary żydowskiej arcykapłani odstąpili od prawa Mojżesza i ustał kult narodowy w świątyni, wówczas ludziom o ścisłej pobożności mogło się wydawać że Kościół oficjalny zginął bezpowrotnie i że należy szukać innej drogi ponownego zjednoczenia z Bogiem. Tak mogło się to wydawać chasydom, z których imieniem esseńczycy mają związek etymologiczny. Jednak niezależnie od pochodzenia ich sekty, za najlepszy sposób służenia Bogu i zdobycia duchowego zbawienia uważali wycofanie się ze świata i jego przyjemności, pohamowanie wszelkich namiętności i pożądliwości, wstrzemięźliwość, wyczyny pokuty, modlitwę i nauczanie. Mieszkali w grupach w odosobnionych miejscach po zachodniej stronie Morza Martwego, zajmując się rolnictwem, hodowlą bydła i rzemiosłem, które nie było naganne surowej moralności. Niektórzy z nich całkowicie wyrzekli się własności osobistej, przekazując cały swój majątek i wszystko, co nabyli pracą, do wspólnej skarbnicy do wspólnego użytku. Byli podzieleni na różne stopnie, ale wszyscy nosili takie same ubrania. Tylko nieliczni z nich pozwolili sobie na wspólne pożycie małżeńskie. Pomagali innym ludziom, opiekując się chorymi i wspierając biednych. – Z esseńczykami spokrewnieni byli Therapeutae, egipscy Żydzi, którzy utworzyli społeczeństwo bardzo podobne do chrześcijańskich zakonów monastycznych; prowadzili życie kontemplacyjne z dala od świata; wiemy o nich jedynie z traktatu O życiu kontemplacyjnym, który przypisywany był Filonowi, obecnie jednak uznawany jest za dzieło znacznie późniejsze, przedstawiające nie fakty, a jedynie ideały.
Chrystus, przychodząc na Ziemię, ukazał brzydotę i obrzydliwość wielu ludzkich grzechów i wad. Być może jednak faryzeusze otrzymali od Pana największą liczbę oskarżeń. W każdej Ewangelii można zobaczyć wersety mówiące o tym, jak bardzo ci ludzie nie podobali się Bogu. Czym więc jest faryzeizm i dlaczego jest tak potępiony przez Chrystusa?
Kim są faryzeusze
Faryzeusze byli zwolennikami znaczącego i wpływowego ruchu żydowskiego, który za cel życia ludzkiego uważał jasne i szczegółowe wypełnienie prawa zapisanego w Torze. W życiu codziennym skutkowało to drobnym, zewnętrznym i formalnym wypełnianiem przykazań. Faryzeusze dosłownie znali je na pamięć i skrupulatnie przestrzegali nawet najmniejszych wskazówek Tory, punkt po punkcie.
Najwięcej nagany otrzymali faryzeusze od Jezusa Chrystusa
To skupienie wyłącznie na formie doprowadziło do niemal całkowitej utraty wewnętrznego znaczenia. Prawo postrzegano jako jasny przewodnik praktycznego działania, natomiast duchowe aspekty doktryny były całkowicie ignorowane.
Sabat był szczególnie czczony przez faryzeuszy. W tym dniu nie wykonano absolutnie żadnej pracy, dlatego nawet Chrystus, który uzdrawiał chorych, został potępiony za łamanie szabatu. Okazuje się, że nawet czynienie dobrych uczynków było potępiane pod prawdopodobnym pretekstem przestrzegania przykazania o przestrzeganiu szabatu.
Przeczytaj więcej na temat przykazań Bożych:
Na zewnątrz ci ludzie często wyglądali na zaniedbanych, zaniedbanych, a nawet niechlujnych. Takie świadome lekceważenie podstawowych zasad samoopieki zdawało się podkreślać całkowite wyrzeczenie się świata, wszystkiego, co przemijające i nieistotne.
Ciekawy! Faryzeusze nieustannie chodzili z nudnymi i szczupłymi twarzami, całym swoim wyglądem pokazując, że głupie radości świata śmiertelników są im obce.
Zwodnicze pozory często sprawiały, że uważano ich za prawdziwie prawych ludzi, którzy osiągnęli świętość. Ich znaczenie w społeczeństwie żydowskim było ogromne, a ich opinia – doniosła. Dlaczego więc Chrystus tak ich upomina?
Przypowieść o celniku i faryzeuszu
Istotę zniewagi Bożej najdokładniej widać w Ewangelii, w przypowieści o celniku i faryzeuszu. W skrócie jego istota jest następująca: w jednej z żydowskich świątyń modliły się dwie osoby. Jednym z nich był celnik – poborca podatków lokalnych. Osoby takie często nie były lubiane w społeczeństwie, gdyż podatki były ogromne, a poborcy podatkowi często w ramach zapłaty zabierali rodzinie niemal całą żywność. Dlatego celnicy mieli opinię ludzi bezdusznych, złych i niemiłosiernych.
Drugim modlącym się był sprawiedliwy, pobożny faryzeusz. Jego modlitwa była pełna poczucia własnej wartości – dziękował Bogu za to, jaki jest dobry. Zauważywszy celnika, zaczął mu dziękować za to, że „nie był taki jak ten celnik”. Żyd stawiał siebie i swoje zasługi ponad wszystkich innych ludzi i uważał się za wielkiego sprawiedliwego człowieka, ponieważ przestrzegał postów, oddawał dziesięcinę na świątynię, szanował szabat i wypełniał wiele innych wymagań Tory.
Modlitwa celnika miała zupełnie inny charakter. On wręcz przeciwnie, nie odważył się podnieść wzroku, stał z głową pełną poczucia winy. Prosił Pana o jedno – o miłosierdzie. Rozumiejąc całą istotę swego upadku, zdając sobie sprawę ze swojej najgłębszej grzeszności, celnik ten prosił Boga, aby okazał mu miłosierdzie. Nie śmiał mieć nadziei na więcej.
Faryzeusz to osoba, która traktuje Boga i innych ludzi bez miłości, a jednocześnie stawia siebie ponad wszystko.
A teraz Święta Ewangelia mówi nam o wyniku tych dwóch modlitw. Faryzeusz, wypełniwszy przepisaną regułę, opuścił świątynię zadowolony z siebie, z poczuciem własnej prawości. Miał całkowitą pewność, że zrobił wszystko dobrze i prawidłowo i że jego modlitwa na pewno zostanie wysłuchana przez Boga. I mimo to wyszedł skazany.
Celnik, który nawet nie liczył na przebaczenie Pana, a jedynie błagał o miłosierdzie, wyszedł ze łzami w oczach i ze świadomością swojej zupełnej znikomości. A jednocześnie Ewangelia mówi nam, że celnik ten opuścił świątynię usprawiedliwiony.
Dlaczego celnik tak bardzo podobał się Panu i o co tak rozzłościł się faryzeusz? Głównym grzechem tego ostatniego jest to, że daje sobie prawo do osądzania. Osądza nieszczęsnego celnika i od razu wyciąga wniosek o nim jako o człowieku upadłym. Sam siebie osądza, ale przypisuje sobie pozór sprawiedliwości. Nikt jednak nie dał faryzeuszowi prawa do osądzania – takie jest przeznaczenie samego Boga. Tylko Pan wie, który z nas jest naprawdę sprawiedliwy, a który grzeszny.
Kolejnym błędem faryzeusza jest jego samozadowolenie. Zarówno z Ewangelii, jak i z dzieł świętych ojców wiemy, że matką wszystkich cnót jest pokora. Człowiek pokorny nie rozkoszuje się własną dobrocią, ale widzi w sobie wiele braków, z którymi stara się walczyć. Osoba wierząca, że przezwyciężyła w sobie namiętności i osiągnęła stan prawości, jest w głębokim duchowym złudzeniu. Taki właśnie był faryzeusz z przypowieści.
Celnik natomiast uważał się za niższego i gorszego od innych ludzi. Nienawidził siebie za grzechy, które popełnił w życiu i szczerze za nie żałował. Jego uczucie było tak dotkliwe, że stał w świątyni z pochyloną głową i powtarzał tylko: Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem.
Ważny! To właśnie te słowa prośby o miłosierdzie nazywane są „modlitwą celnika” i od nich rozpoczyna się reguła modlitwy porannej.
Można argumentować, że ten faryzeusz rzeczywiście wypełnił wszystko, co napisano w Prawie. Nie kradł, nie cudzołożył, nie przestrzegał postów i nie tylko. Dlaczego więc nie miał prawa powiedzieć, że dokonał wszystkiego? Teolodzy wyjaśniają tę kwestię w ten sposób: gdyby faryzeusz znał prawdziwego Boga, a nie tylko poznał formalny zbiór zasad, wówczas zrozumiałby, że Bóg nie ma granic.
Oznacza to, że w miarę wzrostu duchowego otwierają się przed człowiekiem coraz większe horyzonty duchowe, które nie mają granic, ponieważ Pan jest nieskończony. Wypełniwszy jedną zasadę, wykorzeniwszy jeden grzech, prawdziwy wierzący znajdzie tuzin kolejnych. Jak Bóg jest żywy, tak Jego Prawo jest żywe i skuteczne. I niemożliwe jest umieszczenie Pana w formalnych ramach i zasadach.
Faryzeusze we współczesnym świecie
Teraz słowo „faryzeusz” nie oznacza już zaangażowania w żaden ruch żydowski. Tak nazywa się ludzi, którzy na zewnątrz starają się wyglądać lepiej, niż są w rzeczywistości. To hipokryci, ludzie, którzy stale noszą maski. Niestety, takich osób w społeczności prawosławnej jest bardzo dużo.
Chrześcijaństwo jest religią ciągłej i żmudnej pracy nad sobą, nad oczyszczeniem własnej duszy. Jest to droga trudna i ciernista, nie każdy jest w stanie ją pokonać. Bardzo często człowiek tak naprawdę nie chce nad sobą pracować, ale jednocześnie bardzo zabiega o to, aby inni uważali go za osobę prawą, dawali za przykład i szanowali.
Takie dumne pragnienie pokazania się lepszym od innych jest faryzeizmem. Aby być faryzeuszem, nie trzeba wcale wyznawać judaizmu. Możesz uważać się za bardzo prawosławnego, chodzić do kościoła w każdą niedzielę, pościć i dawać jałmużnę. Ale jeśli jednocześnie w sercu dojrzewa gniew wobec ludzi, widząc grzechy innych na tle własnej prawości - to jest prawdziwy faryzeizm.
W jaki sposób faryzeizm może objawiać się dzisiaj? Arcykapłan Dmitrij Smirnow
Wielu słyszało, jak można kogoś nazwać faryzeuszem, ale nie wszyscy wiedzą, kim są faryzeusze. W zwykłym umyśle faryzeizm jest kłamstwem, fałszem i hipokryzją. Jednak bez odniesienia się do złożonej i ciekawej historii słowa „faryzeusz” nie da się zrozumieć, kim jest faryzeusz i jakiego rodzaju jest to zjawisko.
Religijna strona koncepcji
Mówiąc o tym zjawisku, temat rozmowy często ma konotację religijną. Wierzący, w obliczu negatywnych cech moralnych danej osoby, często charakteryzują ją wskazanym słowem.
Opinię tę podzielają przede wszystkim przedstawiciele wyznań chrześcijańskich: prawosławia, katolicyzmu, protestantyzmu.
Wyznawcy judaizmu mogą się obrazić, gdy usłyszą takie słowo w swoim przemówieniu. Wynika to z wieloletniej historycznej konfrontacji pomiędzy faryzeuszami, których nauki stały się podstawą judaizmu rabinicznego, a chrześcijanami pierwszych wieków.
Nawet jeśli rozmowa toczy się w kontekście czysto świeckim, nie należy nadużywać pojęcia „faryzeizmu”, zapominając, czym ono było pierwotnie. Dla części Twoich rozmówców to słowo może wydawać się obraźliwe, zwłaszcza, że religia należy do obszaru wolności sumienia i nikt nie ma obowiązku informowania o tym innych.
Uwaga! Niektórzy mogą nawet uznać oskarżenie o faryzeizm za przejaw antysemityzmu, który może podważyć reputację w środowisku biznesowym lub zawodowym, które wydaje się dalekie od religii.
Pochodzenie terminu
Opowiedzmy od początku o pochodzeniu faryzeizmu, którego znaczenie w dziejach ludzkości wciąż budzi dyskusję wśród przedstawicieli świata nauki.
Odpowiedź na pytanie, czym jest faryzeizm, daje Wikipedia. Oddzielny artykuł w wolnej encyklopedii poświęcony jest temu zjawisku w jego kontekście historycznym.
Kim są faryzeusze? Wikipedia nazywa to wyznawcami ruchu religijno-społecznego, który istniał w Judei w czasach Drugiej Świątyni, w latach ziemskiego życia Jezusa Chrystusa.
Faryzeusze stali się znaczącym zjawiskiem w II wieku p.n.e., kiedy Żydzi uzyskali względną niezależność polityczną po buncie Machabeuszy. Ich przeciwnikami w tamtej epoce byli saduceusze i esseńczycy.
Choć nazwa „faryzeusze” wywodzi się od hebrajskiego słowa פרש , oznaczającego heretyków i apostatów, to szkoła ta dominowała w Judei, a jej nauczyciele położyli podwaliny pod żydowskie prawo religijne – halachę. Jak widzimy, pierwotne znaczenie słowa „faryzeusz” było dalekie od obecnego znaczenia słowa „faryzeusz”.
Sami faryzeusze, znaczenie słowa, od którego wzięła się nazwa wyznawców tego światopoglądu, nie przeszkodziło im w głoszeniu swoich poglądów na temat wiary w Boga, które pod wieloma względami sprzeciwiały się rytualnemu judaizmowi kapłanów Świątyni oraz saduceusze, którzy stali na czele szlachty znajdującej się w pobliżu świątyni.
Aby zrozumieć, kim są faryzeusze, wystarczy wspomnieć, że są to kapłani, którzy jako pierwsi służyli Bogu w synagogach .
Wcześniej wszystkie rytuały odbywały się w jednym miejscu - Świątyni Jerozolimskiej, do której na święta gromadzili się ludzie z całej Judei i miejsc rozproszenia.
Wymieńmy główne punkty doktryny faryzejskiej
- Wiara w predestynację losu wpływającego na życie człowieka.
- Pewność, że człowiek może wybierać pomiędzy dobrymi i złymi uczynkami.
- Oświadczenie o konieczności przestrzegania, oprócz Tory, także ustnych poleceń przekazywanych z pokolenia na pokolenie.
- Oczekiwanie na zmartwychwstanie umarłych.
Nauczyciele faryzejscy nagrali dużą liczbę komentarzy i wyjaśnień na temat przepisów Prawa Mojżeszowego. Niektóre z tych interpretacji modyfikowały i znacząco łagodziły przykazania Pięcioksięgu, np. dotyczące przestrzegania odpoczynku w szabat i czystości rytualnej, czyli faktycznej reformy starożytnej religii, pod pozorem ścisłego trzymania się tradycji.
To właśnie takie arbitralne zmiany w prawie, nie odpowiadające prawdziwemu duchowi Boskich pouczeń, krytykował Jezus Chrystus, który na kartach Ewangelii wielokrotnie wdaje się w polemikę z faryzeuszami.
Notatka! Poglądy faryzejskie nie przeszkodziły poszczególnym wyznawcom tego ruchu w późniejszym zostaniu uczniami Chrystusa.
Oznaczający
Tylko poprzez zrozumienie historii można zrozumieć, czym jest faryzeizm dla wierzących chrześcijan. W kazaniach kościelnych często można usłyszeć stwierdzenia o tym, jak chrześcijanin może uniknąć faryzeusza, omawiane są definicja i korzenie tego pojęcia.
Przede wszystkim mówimy o zgodności, czyli niezgodności formy i treści w życiu religijnym.
Na przykład wielu parafian, jak mówią księża, krytykuje kobiety stojące w kościele bez chust, uważając, że jest to niedopuszczalne.
Jednocześnie sami popełniają poważniejsze grzechy, oczerniając sąsiadów i złościjąc się na nich. Należy zauważyć, że taki faryzeizm z definicji unieważnia osiągnięcia duchowe związane z przestrzeganiem pobożności zewnętrznej.
Uwaga! Synonimy podawane w specjalistycznych słownikach mogą wiele powiedzieć o funkcjonowaniu słowa „faryzeizm” we współczesnym języku rosyjskim.
Następujące słowa są wymieniane przez językoznawców jako równoważne:
- fałsz
- hipokryzja,
- dwoistość,
- hipokryzja,
- nieszczerość,
- fałsz,
- dwulicowość,
- dwójmyślenie,
- dwulicowość,
- krzywizna.
Co oznacza faryzeizm dla osoby świeckiej? Oczywiście we współczesnym świecie nie da się zostać faryzeuszem w pierwotnym znaczeniu tego słowa. Ale nawet jeśli jesteś daleko od religii, nie jest trudno zrozumieć, co oznacza faryzeizm.
Ciekawy! Znaczenie słowa wymuszenie i co to jest
Mówimy o ludziach, którzy za zewnętrznym przywiązaniem do formy ukrywają całkowitą obojętność na jej treść. Zamiast realnej pomocy zaproponują zwolnienie lub wymówkę.
Niestety zjawisko to jest powszechne. Poza tym osoby kłamliwe i nieszczere można nie bez powodu oskarżać o faryzeizm.
Przydatne wideo
Podsumujmy to
Po zrozumieniu, czym jest faryzeizm, warto przyjrzeć się bliżej własnemu otoczeniu i swoim osobistym działaniom. Wystarczy zadać sobie pytanie, czy zawsze masz w duszy szczery stosunek do tego, co robisz i mówisz, czy inni mają powód, aby nazywać Cię faryzeuszem.
W kontakcie z
Starożytne żydowskie sekty religijne i polityczne
faryzeusze- jedna z trzech najsłynniejszych starożytnych żydowskich sekt religijnych i politycznych lub szkół filozoficznych (jak nazywa je Józef Flawiusz w 2. księdze Wojny żydowskiej, rozdział 8), która powstała w okresie świetności Machabeuszów (II wiek p.n.e.).
Słowo „faryzeusz” prawdopodobnie pochodzi od czasownika „oddzielać”, „oddzielać”. Początkowo tym pseudonimem posługiwali się przeciwko nim ich przeciwnicy – saduceusze, chcąc ich obrazić obraźliwym przezwiskiem „apostaci”, „heretycy”. Później nazwa ta nabrała szacunku i konotacji. Teraz stało się rzeczownikiem pospolitym i znów ma negatywną konotację. Badacze uważają, że przedstawiciele tego ruchu tak się nie nazywali.
Początki nauk faryzeuszy.
Przed niewolą babilońską toczyła się ciągła walka między kapłanami i prorokami. Faktem jest, że wielu księży dla osobistych korzyści opowiadało się wyłącznie za religią rytualną, broniło kultu ofiary. Prorocy w swoich kazaniach głosili, że nie tego chce Bóg, że może zadowolić się jedynie bezwarunkową prawdą i miłością do innych. Ponadto prorocy nauczali podstaw etycznego monoteizmu: poprawa moralna to nie tylko los Żydów, a ich wybranie Boga polega jedynie na tym, że to oni pierwsi zrozumieli prawdę i teraz muszą tę wiedzę wszędzie szerzyć.
Po niewoli babilońskiej ucichł głos proroków, a wraz z nim wymarła religia etyczna. Niewielkim i rozproszonym Żydom groziło niebezpieczeństwo, że przestaną być tym, czym zamierzył ich Bóg.
To wtedy Ezdrasz, który widział zbawienie ludu w wypełnieniu Prawa Mojżeszowego, wyznaczył nowy kierunek. A w Prawie Mojżesza ten wybrany przez Boga człowiek widział harmonijne połączenie rytualnej religii kapłanów i etycznej religii proroków.
Ezdrasz tworzy zgromadzenie narodowe, które na piśmie potwierdza obowiązkowe wypełnienie Prawa Mojżeszowego we wszystkich szczegółach na całą wieczność. W ten sposób, idąc za Ezdraszem i jego naśladowcami, naród ponownie rozpalił się wiarą w Jedynego Boga i pragnieniem wypełnienia całego Prawa, jego zasad moralnych i zewnętrznych rytuałów.
Rozgniewał się i zaczął wszystko wykonywać drobnostkowo i skrupulatnie, coraz bardziej wyrównując najwyższe prawa i rytuały ustanowione jedynie dla korzyści praktycznych (na przykład mycie rąk) lub w celu odizolowania ludu Bożego od otaczających go narodów, przekształcanie przepisów prawnych w uprzedzenia.
Ale Prawo Mojżeszowe miało na celu odizolowanie Żydów od starożytnych pogan, więc nie wystarczyło, aby chronić lud i prawdziwą religię przed nowymi pokusami, zwłaszcza przed Persami z ich zaratusztrianizmem i przed tak atrakcyjnym i wesołym hellenizmem. A potem duchowi przywódcy ludu, wyłącznie w dobrych intencjach, aby dostosować się do nowych okoliczności życia, ustanawiają system ochronnych zakazów i uzupełnień prawa.
Stopniowo takie ślepe przestrzeganie całości Prawa, zamiast izolować naród wybrany od szkodliwych wpływów zewnętrznych, doprowadziło do wzajemnej izolacji Żydów. Klasy zamożne miały czas na studiowanie przepisów Prawa i możliwość ich przestrzegania. Klasa robotnicza nie miała dość czasu i możliwości, aby studiować i przestrzegać Prawa w całości. Na przykład według Prawa Żyd nie mógł jeść obiadu z poganinem lub Samarytaninem, ani nawet przyjąć od nich kubka wody. Dlatego klasy wyższe zaczęły alienować masy (Mat. 9:9-21).
To. liczne sprzeczności, które się pojawiły, ostatecznie doprowadziły do powstania starożytnych sekt żydowskich, z których wyróżniały się trzy: saduceusze, esseńczycy i faryzeusze. Każdy z nich proponował własne wyjście z trudności, które pojawiły się w związku z Prawem.
Saduceusze opowiadał się za niezmiennością prawa Bożego i jego rygorystycznym przestrzeganiem.
Esseńczycy- za niezmienność Prawa. Ponieważ jednak życie nie odpowiadało już starożytnemu Prawu, Esseńczycy przenieśli się z niego na pustynię lub do wioski, gdzie nic nie przeszkadzało im w przestrzeganiu wszystkich wymogów prawnych.
faryzeusze- ruch powstały w walce z saduceuszami, którzy kontrolowali rytuał świątynny. Powstały wówczas kult synagogalny był najwyraźniej wyrazem chęci podważenia religijnego monopolu saduceuszy:
Rytuał religijny zawsze był częścią kultu świątynnego, teraz zaczęto go odprawiać w domach;
Naukowcy, a nie księża, zaczęli odgrywać ważną rolę w życiu religijnym ludu.
W polityce wewnętrznej faryzeusze wypowiadali się w imieniu ludu, przeciwko klasie rządzącej. Następnie już na samym początku swojej działalności faryzeusze wysunęli hasło: „Prawo jest dla ludu, a nie lud dla Prawa”. Faryzeusze dodali do Księgi Kapłańskiej 18:5 następujące zdanie: „Będzie dzięki nim żył i nie umrze przez nich”.
Jednocześnie rodząca się sekta faryzejska miała ostry wydźwięk polityczny. Przede wszystkim dotyczyła ich kwestia zjednoczenia władzy duchowej i świeckiej w jednej osobie. Faryzeusze sprzeciwiali się takiemu związkowi. A samo Prawo i tradycja historyczna stanęły w tej kwestii po stronie tych drugich: w starożytności korona królewska była nierozerwalnie związana z obowiązkami wodza, a człowiek, którego ręce splamione ludzką krwią nie mógł ich w modlitwie podnieść do Boga.
Na tej podstawie za króla i arcykapłana Jana Hyrcana doszło do ich pierwszego starcia z domem Machabeuszów. Jan zaprosił ich do pałacu, gdzie jeden z zaproszonych faryzeuszy zwrócił się bezpośrednio do króla: „Jeśli chcesz być sprawiedliwy, odrzuć diadem arcykapłana i poprzestawaj na koronie królewskiej”.
Hyrcanus postawił sprawcę przed sądem przed swoimi towarzyszami, którzy skazali go na baty i więzienie. Józef Flawiusz napisał o tym: „Nie skazano go na śmierć za zwykłą zniewagę, zwłaszcza że faryzeusze na ogół życzliwie wymierzali karę”.
Za Heroda (37 p.n.e.-4) ustała polityczna rola faryzeuszy, a ich działalność skupiła się na studiowaniu Tory.
Później faryzeusze podzielili się na odrębne, ale nie wrogie obozy:
- Szkoła Hillela: w dużej mierze dzięki wysokim walorom moralnym swego założyciela nurt ten zatriumfował, a jego poglądy zostały przyjęte przez lud jako normy religijne. W osobie Hillela (urodzonego w 75 r. p.n.e. – zmarłego w 5 r. n.e.) nauczanie faryzeuszy osiągnęło swój najwyższy rozwój. Oto tylko jeden przykład jego mądrości. Sformułował całą treść religii żydowskiej tym, którzy chcieli się do niej przyłączyć, stojąc na jednej nodze: „Co tobie jest nieprzyjemne, nie czyń bliźniemu – to jest całe Prawo, wszystko inne jest jego komentarzem .”
-Szkoła Shamayi: ścisłe przestrzeganie litery prawa, zakaz dowolnej interpretacji. Później wyznawcy tej szkoły utworzyli partię Zelotów.
Tradycję faryzeuszy kontynuowali Tannai („nauczyciele”), Amorai („tłumacze”) i savorai („tłumacze”). Ich 
praca zbiorowa doprowadziła do powstania Talmudu– zbiory dokumentów obejmujące Prawo Ustne, regulacje prawne, zasady moralne, przekazy historyczne, legendy i tradycje. Ostateczną formę otrzymał około 500 roku w Babilonii. Główne części Talmudu:
Hagada - „legenda”, „narracja” zawiera materiał homiletyczny, alegoryczny;
Halacha jest normatywną częścią Talmudu zawierającą materiał legislacyjny;
Gemara jest dziełem Amoraim;
Miszna jest dziełem Tannaitów.
Wiele informacji na temat faryzeuszy można znaleźć u Józefa Flawiusza w jego „Starożytnościach Żydów” i „Wojnie żydowskiej”. Sam Flawiusz pochodził z rodziny kapłańskiej i prawie wszyscy jego krewni byli saduceuszami. Studiował wszystkie trzy sekty i przyłączył się do faryzeuszy. Dlatego wszystko, co o nich mówi, to pozytywne fakty przedstawione w pozytywnej konotacji.
Józef Flawiusz opisuje faryzeuszy jako szkołę filozoficzną, porównując ich do stoików. W sensie dogmatycznym, pisze Józef Flawiusz, „faryzeusze uzależniają wszystko, co się dzieje, od Boga i losu i nauczają, że chociaż człowiek ma swobodę wyboru między czynem uczciwym a nieuczciwym, w grę wchodzi także przeznaczenie losu. ”
Józef Flawiusz mówi o popularności faryzeuszy wśród ludu i ich wpływie na masy: „nawet jeśli powiedzą coś przeciwko królowi i arcykapłanowi, natychmiast im uwierzą”.
Józef Flawiusz odnotowuje filantropię faryzeuszy, którzy „życzą pokoju całemu ludowi, podczas gdy saduceusze są surowi nawet wobec swoich braci i źli na swoich towarzyszy, jak gdyby byli obcokrajowcami”.
Józef Flawiusz nazywa faryzeuszy „mądrymi i znającymi się na wyjaśnianiu praw”.
Słynny historyk wyróżnia w tradycji faryzejskiej następujące metody interpretacji:
1) Dialektyczny:
Na przykład w Pięcioksięgu znajduje się „prawo upartego syna”, zgodnie z którym ojciec może legalnie skazać syna na śmierć za samo nieposłuszeństwo. Tak to interpretują faryzeusze: Prawo mówi o synu, czyli nie dotyczy córki, nieletniego, dwóch synów; Mówimy o ojcu i matce, czyli oboje muszą być żywi, zgodni, zdrowi, bez zewnętrznych deformacji, warci siebie, mieć tę samą barwę głosu. To absurd, ale mówimy o ratowaniu młodych ludzi przed tyranią rodziców, aby w chwili namiętności nie popełnili czynu nieodwracalnego. To. ustawa nie została uchylona, lecz stała się martwą literą.
Albo o prawie „oko za oko…” faryzeusze mówią, że nie oznacza ono życia za oko. Jeśli pozbawisz osobę oka, może ona umrzeć z powodu powikłań, dlatego prawa nie należy rozumieć dosłownie, ale jako „koszt za oko”.
2) Wprowadzenie fikcji symbolicznych:
Na przykład co siódmy rok był rokiem sabatu, kiedy nie można było zbierać plonów (Kapł. 25:1-7), kiedy spłacano długi (Deut. 15:1-3,7-11). W ten sposób jednak został sparaliżowany kredyt niezbędny dla rozwoju przemysłu. Hillel ustanowił instytucję „prostbul”: pod koniec szóstego roku wierzyciel składa do sądu pisemny wniosek o fikcyjne przekazanie sądowi należnej mu kwoty. Prawo dotyczące roku szabatowego wyeliminowało długi jedynie wobec osób prywatnych, tak aby wierzyciel mógł odebrać swoje pieniądze po roku szabatowym.
Ale niestety stopniowo zapominano o dobrych intencjach, dla których wprowadzono takie sztuczki. Dlatego większość sekty faryzeuszy uległa zepsuciu, ich imię stało się potocznym rzeczownikiem, a Zbawiciel powiedział o nich: „Strzeżcie się kwasu faryzeuszy… którym jest obłuda” (Mateusza 16:6, Łukasza 12:1).
Saduceusze.
Saduceusze to ruch lub sekta religijno-polityczna lub szkoła filozoficzna (według słów Józefa Flawiusza), która, że tak powiem, zastąpiła duchowieństwo na arenie publicznej społeczeństwa żydowskiego około 150 lat p.n.e. Według niektórych uczonych na ruch ten miała wpływ filozofia grecka, zwłaszcza epikureizm.
Imię to nawiązuje albo do arcykapłana Cadoka (1 Samuela 2:35), ucznia Antygona z Sochos, albo wywodzi się od słowa „sprawiedliwość”.
Sekta lub partia (biorąc pod uwagę ich aktywną działalność polityczną) saduceuszy była partią dziedzicznej arystokracji, jej członkami byli duchowni (wyżsi kapłani, księża), szlachta i oficerowie armii. Wszyscy ci ludzie, z powszechnie znanych powodów, wyznawali poglądy konserwatywne i sprzeciwiali się zmianom w normach i zasadach interpretacji Pisma Świętego.
Wraz z upadkiem Jerozolimy i zniesieniem ofiar saduceusze stracili władzę polityczną i znaczenie duchowe. I ostatecznie partia ta zniknęła z areny historycznej.
Faryzeusze i Saduceusze.
Tak więc w II wieku p.n.e. W judaizmie ukształtowały się dwie grupy, rywalizujące w walce o władzę i wpływy w społeczeństwie (o czym szczególnie dużo pisze Józef Flawiusz). Przedstawiciele obu ugrupowań uważali działalność polityczną za pożądaną i ważną, dlatego starali się o wejście do administracji rządzącej.
Jaka była istota ich niezgody? Przede wszystkim przez kogo byli reprezentowani.
faryzeusze- partia przedstawicieli ludu, warstw średnich, tych, którzy według historyka Józefa Flawiusza „powstali z mas swoimi umysłami”. Jako ruch religijno-polityczny faryzeusze kontynuowali tradycję uczonych w Piśmie.
Saduceusze- partia dziedzicznej arystokracji, arcykapłani, księża, szlachta, oficerowie armii.
Tym samym odmienny skład partii determinował odmienne stanowiska społeczne, interesy i poglądy polityczne oraz własne podejście do interpretacji tekstów świętych:
Saduceusze czcili jedynie naukę pisaną (Torę), którą rozumieli dosłownie; odrzucili wszystko, czego tam nie powiedziano; opowiadał się wyłącznie za bezpośrednimi, logicznymi konsekwencjami. Saduceusze wierzyli, że człowiek sam kieruje swoim losem, że wszystko od niego zależy. Lud nie lubił saduceuszy między innymi ze względu na ich antypatriotyczną politykę. Nauka saduceuszów zaprzeczała wieczności duszy ludzkiej, przyszłej nagrodzie, dlatego też cel ich działalności skupiał się na osiągnięciu dóbr ziemskich i utrzymaniu dominującej pozycji w państwie.
faryzeusze uważał, że nauczanie ustne jest tak samo wiążące jak Pismo Święte. Zgodnie z ich doktryną Bóg dał Mojżeszowi zarówno Prawo pisane, jak i ustne: Boskie objawienia zapisane w Torze, uzupełnione i wyjaśnione przez proroków i tradycję ustną, należy interpretować zgodnie z normami egzegetycznymi nauczycieli prawa każdego konkretnego kraju. Pokolenie. To. Torę należy rozumieć tak, jak ją interpretują współcześni nauczyciele prawa. Faryzeusze stosowali twórcze podejście dialektyczne do interpretacji Prawa i nadal rozwijali Naukę Ustną. Wierzyli w nieśmiertelność duszy, w zmartwychwstanie przed nastaniem Królestwa Bożego, a ideę wieczności duszy wiązali z nagrodą lub karą człowieka.
Faryzeusze postawili wiarę religijną w centrum ludzkiej egzystencji i podporządkowali swój sposób życia prawom Tory.
W przeciwieństwie do saduceuszy, którzy głosili wolność człowieka do decydowania o własnym losie, faryzeusze uzależnili wszystko od Wszechmogącego, wierząc, że tylko wybór między dobrymi a złymi uczynkami zależy od człowieka.
Jednak większość nieporozumień między faryzeuszami i saduceuszami dotyczyła nabożeństwa świątynnego: ile pieniędzy na zakup corocznych ofiar, gdzie palić kadzidło, jak palić czerwoną krowę, której prochy używano w rytuałach itp.
Na przykład, Saduceusze uważali świętość i obowiązki z nią związane za część otaczającego świata. Te. musisz zrozumieć, czego Bóg chce od człowieka i spełnić to. Obowiązkiem nauczycieli prawa jest pomagać ludziom w tym. Na przykład świnia według prawa była uważana za zwierzę nieczyste. Saduceusze uważali, że jest to nieczystość wrodzona, tj. jego mięso kala tego, kto go skosztował, nawet jeśli nie znał zakazu i nie miał zamiaru go złamać (tak jak trucizna szkodzi i temu, kto ją poznał, i temu, kto ją przez pomyłkę wypił).
faryzeusze wręcz przeciwnie, świętość przykazań religijnych, ich przestrzeganie lub naruszanie uważano za wynik podjętych decyzji, a nie z góry określonych przez naturę, jej praw fizycznych lub chemicznych. Dlatego nieczyste zwierzę ich zdaniem kala Żyda nie dlatego, że jest z natury nieczyste, ale dlatego, że Bóg uznał je za nieodpowiedni pokarm. A jeśli sąd religijny uzna, że to zwierzę jest czyste, Żyd, który je zjadł, nie będzie cierpiał, bo nie naruszył Prawa.
W ten sposób powyższe rozbieżności przełożyły się na praktykę. Pytanie brzmi, jak ukarać fałszywych świadków, którzy niewinnie oskarżają kogoś o coś zagrożonego karą śmierci, a kłamstwo wyszło na jaw dopiero po wydaniu wyroku, ale przed jego wykonaniem. Zgodnie z Prawem Mojżeszowym fałszywi świadkowie powinni być karani tak, jak karze się osobę niewinną (Dz 19,19).
Rozwiązanie saduceuszy: niech żyją fałszywi świadkowie, bo... wyrok nie został jeszcze wykonany. Decyzja faryzeuszy: Według źródeł ustnych i innych fałszywi świadkowie muszą umrzeć.
Oto jak Józef Flawiusz opisuje spór między faryzeuszami i saduceuszami:
W centrum sporu znajduje się prawo ustne: „Faryzeusze ogłosili kilka przepisów opartych na niepisanej tradycji. Sekta saduceuszy odrzuciła ich, ponieważ wierzyli, że Prawo to tylko Tora…
Nieporozumienia teologiczne mają swoje korzenie w problemie wolności wyboru: saduceusze zaprzeczali predestynacji i wierzyli w wolność człowieka do wyboru między dobrem a złem. Faryzeusze argumentowali, że wszystko jest z góry przeznaczone przez Boga, ale cnota i występek są w mocy człowieka, gdyż predestynacja pomaga mu w każdej sprawie... Jeśli ktoś wybierze dobro, pomagają mu moce niebieskie. Jeśli czyni zło, pozwalają mu iść własną drogą…”
Skrybowie.
Pisarz to dosłownie „skryba” – przedstawiciel najbardziej wykształconej warstwy narodu żydowskiego. Początkowo byli to starożytni żydowscy kopiści Świętych Ksiąg, których było szczególnie wielu za panowania żydowskiego króla Jozjasza. Zwykle pochodzili z pokolenia Lewiego (Joz. rozdz. 21). Następnie uczeni w Piśmie zostali podzieleni na dom (dziedziniec) i lud (2 Król. 8:14) lub lud (Mt 2:4).
Przed Ezrą skrybowie – tak nazywano znawców starożytnych ksiąg. Zajmowali wówczas ważne stanowiska, pełnili funkcję skrybów królewskich (tak samo jak sekretarz stanu) czy nadwornych historiografów, scenarzystów (2 Król. 8:17, 20:25; 1 Kron. 18:16). Czasami nie tylko głosili, ale także przedstawiali swoje nauki w zwojach lub księgach.
Pod Ezrą uczeni w Piśmie wyróżniali się jako klasa szczególna, stając się skrybami nowego rodzaju. Faktem jest, że w tamtym czasie pilnie potrzebowano tłumaczy prawa na język ludowy i jego interpretatorów, gdyż po niewoli babilońskiej Żydzi zapomnieli języka, w którym spisano Święte Księgi i tradycje, co by im pomogło aby je właściwie zrozumieć. Prestiż skrybów wzrósł zwłaszcza w okresie, gdy dziedziczne kapłaństwo zaczęło przystosowywać się do hellenistycznej moralności i zwyczajów. Następnie skrybowie z sukcesem prowadzili walkę o zachowanie czystości narodowej i religijnej. Następnie uczeni w Piśmie weszli do Wielkiej Synagogi, a później do Sanhedrynu. Chociaż poza tymi instytucjami publicznymi było ich dość.
W czasie ziemskiego życia Jezusa Chrystusa Żydzi utracili niezależność polityczną, dlatego ich zainteresowania skupiały się na życiu wewnętrznym. Uczeni w Piśmie stali się przywódcami ludu, nauczycielami, wyrazicielami jego nadziei (choć nie mieli władzy politycznej).
Często uczeni w Piśmie są wymieniani razem z faryzeuszami, ale są to dwa różne pojęcia.
Skrybowie- To klasa ludzi wykształconych, znawców prawa. Ich głównym zadaniem było strzec prawa i uczyć go innych oraz zapobiegać zmianom w tekście. Tytuł „skryby” można było uzyskać dopiero po długich studiach u nauczyciela, najczęściej w Jerozolimie. Otrzymawszy ten tytuł, osoba otrzymywała jednocześnie prawo do noszenia specjalnego długiego ubrania, prawo do nauczania innych i bycia sędzią w kontrowersyjnych sprawach. Do skrybów zwracano się per „rabbi” i w ich obecności trzeba było wstać. Tacy nauczyciele nauczali w domu, w synagodze, w przedsionku świątyni, gdziekolwiek. Czasami posiadali także własne pomieszczenia szkolne. Uczyli za darmo, znali jakieś rzemiosło, żeby się wyżywić.
A faryzeusze- byli partią, pewnym ruchem religijnym i politycznym, obok saduceuszy i esseńczyków.
Zatem skryba mógł, zgodnie ze swoimi przekonaniami religijnymi i politycznymi, być faryzeuszem, saduceuszem i esseńczykiem. Do czasu ziemskiego życia Zbawiciela prawie wszyscy uczeni w Piśmie byli faryzeuszami, ale nie wszyscy faryzeusze byli skrybami.
Uczeni w Piśmie – faryzeusze – byli drobnymi kolekcjonerami legend, molami książkowymi, którzy zatracili ducha Prawa Mojżeszowego. Uczeni w Piśmie – saduceusze – byli zimnymi sceptykami, racjonalistami, którzy zaprzeczali istnieniu życia pozagrobowego.
Esseńczycy.
Historyk Józef Flawiusz żywo wypowiada się na temat tej żydowskiej sekty w książce „Wojna żydowska”, księga 2, rozdział 8: 2-13:
„Esseńczycy są jedną z trzech szkół myślenia (obok faryzeuszy i saduceuszy), które dążą do szczególnej świętości. To także Żydzi, ale jeszcze bardziej niż innych łączy ich miłość.
Unikają przyjemności zmysłowych jako grzechu, a za największą cnotę uważają umiar i tłumienie namiętności. Esseńczycy gardzą małżeństwem, ale akceptują dzieci innych ludzi w wieku, w którym są jeszcze otwarci na nauczanie...
Ci ludzie gardzą bogactwem. Zaskakująca jest ich wspólnota majątkowa; nie ma wśród nich nikogo bogatszego od pozostałych. Mają taką zasadę – przystępując należy oddać swój majątek na rzecz wspólnoty… każdy jako grupa posiada jeden wspólny majątek, powstały z połączenia indywidualnych majątków wszystkich w jedną całość.
Używanie olejku do namaszczenia ciała jest uważane za niegodne; jeśli ktoś wbrew swojej woli zostaje namaszczony, wyciera ciało, ponieważ widzi zaszczyt w twardej skórze, jak w ciągłym noszeniu białych ubrań.
Esseńczycy wybierają jednostki do zarządzania sprawami społeczności, każdy bez różnicy jest zobowiązany poświęcić się służbie wszystkim.
Nie mają osobnego miasta, żyją w dużych społecznościach. Członkowie zakonu pochodzący z innych miejsc mogą mieć na własność wszystko, co posiadają ich bracia. I podchodzą do innych członków, których nigdy wcześniej nie widzieli osobiście, jak do starych znajomych. Dlatego na drogę nie zabierają niczego poza bronią, aby chronić się przed rabusiami.
Każde miasto ma ministra publicznego, który zaopatruje obcokrajowców w odzież i wszystkie niezbędne artykuły.
Kostiumem i wyglądem Esseńczycy przypominają chłopców, którzy wciąż podlegają surowej dyscyplinie ze strony nauczycieli.
Sukienki i buty zmienia się tylko wtedy, gdy stare są całkowicie podarte.
Członkowie sekty nic od siebie nie kupują i nic sobie nie sprzedają, ale każdy daje sobie tyle, ile potrzebuje.
Kult esseńczyków jest bardzo wyjątkowy. Do wschodu słońca powstrzymują się od mówienia, potem zwracają się do słońca w modlitwie, jakby prosząc o jego wschód. Następnie rozpoczynają naukę do godziny 5. Potem znów się zbierają, przepasują lnianą chustą, myją się zimną wodą i wracają do domu, gdzie nie mają wstępu osoby nienależące do sekty.
Oczyszczeni, jak w sanktuarium, wchodzą do jadalni. Siedzą wokół stołu w najściślejszej ciszy. Piekarz rozdaje chleb, kucharz rozdaje talerze z tylko jednym daniem. Kapłan czyta modlitwę, po czym wszyscy jedzą. Na koniec jeszcze jedna modlitwa. Odłożywszy swoje święte szaty, Esseńczycy wracają do pracy – aż do zmierzchu. Potem kolejny posiłek.
W domu panuje cisza, ponieważ esseńczycy są abstynentami. Jedzą i piją tylko do momentu zaspokojenia głodu lub pragnienia.
Wszystkie działania są wykonywane na polecenie osób odpowiedzialnych. Wolność jest przyznawana tylko w sprawach miłosierdzia i pomocy.
Nic nie można dać krewnym bez zgody naczelnych.
Potępiają przysięgi; każde ich słowo ma większą wagę niż przysięga.
Zajmują się głównie badaniem pisma starożytnego.
Aby dołączyć do sekty, trzeba najpierw prowadzić jej styl życia przez rok, otrzymawszy najpierw mały topór, fartuch i białe szaty. Po roku można zbliżyć się do wspólnoty, do oczyszczającego błogosławieństwa wody, ale nie do wspólnych posiłków. Ci, którzy chcą wstąpić do bractwa, przechodzą przez kolejne dwa lata próbę i dopiero wtedy zostają przyjęci, ale przed dopuszczeniem do wspólnych posiłków składają przysięgę: czcić Boga, wypełniać obowiązki wobec ludzi, nie czynić nikomu krzywdy, nienawidzę niesprawiedliwości... pozostańcie wierni każdemu człowiekowi, zwłaszcza rządowi, bo wszelka władza pochodzi od Boga; nie dąż do bogactwa, które przyćmiewa innych; mów tylko prawdę, strzeż ręce czyste od kradzieży i sumienie czyste od nieuczciwego zysku, nie ukrywaj niczego przed wspólnotą; nie ujawniać tego innym aż do śmierci... W równym stopniu strzeż i czcij księgi sekty oraz imiona Aniołów...
Za ciężkie grzechy esseńczycy są wydalani z sekty, a wydaleni często umierają: związani przysięgą i przyzwyczajeniem nie mogą przyjmować jedzenia od nie-brata i umierają z głodu. Często takich ludzi, na wpół umarłych z głodu, zabiera się z powrotem, uznając cierpienie, jakiego doświadczyli, za wystarczającą karę.
Esseńczycy wyznają sumienną sprawiedliwość: w rozprawie sądowej uczestniczy co najmniej 100 osób. Ich werdykt jest nieodwołalny. Po Bogu esseńczycy czczą przede wszystkim prawodawcę: kto by mu zbluźnił, umrze.
Obowiązkiem każdego Esseńczyka jest przestrzeganie starszeństwa i większości.
Esseńczycy pilnują, aby nie pluć komuś w twarz lub w prawo.
Żydzi są bardziej rygorystyczni niż wszyscy Żydzi, jeśli chodzi o odpoczynek szabatowy: przygotowują jedzenie z wyprzedzeniem, w sam dzień szabatu nie mają nawet odwagi ruszyć naczyń i nie spełniają naturalnych potrzeb.
W inne dni każdy swoim specjalnym toporem w kształcie kilofa, w miarę możliwości odosobniony, kopie dół na głębokość stopy, otacza go swoim płaszczem, aby nie urazić promieni Bożych, ulży sobie i napełnia dół ziemia. Potem mają zwyczaj kąpać się tak, jakby się skalali.
Według czasu wstąpienia do bractwa esseńczycy dzielą się na cztery klasy: starsi, dotknięci przez młodszych, nawet myją swoje ciała, jakby się skalali.
Esseńczycy żyją długo, do 100 lat lub dłużej. Można to wytłumaczyć prostotą i porządkiem życia, w jakim ci ludzie mocą ducha pokonują wszelkie udręki. Wolą śmierć z chwałą od nieśmiertelności.
Wojna z Rzymianami pokazała ich sposób myślenia we właściwym świetle: skręcano ich, rozciągano, miażdżono, wypalano… po to, by zmusić ich do bluźnierstwa wobec ustawodawcy lub skosztowania zakazanego jedzenia. Ale nie da się ich złamać - niezłomnie, bez dźwięku i łzy, z uśmiechem... z radością oddali swoje dusze z pełną ufnością, że w przyszłości ponownie je przyjmą.
Esseńczycy wierzą w nieśmiertelność duszy, a ciało uważają za niewolę. Po śmierci, zgodnie z ich nauką, cnotliwi będą mieli życie po drugiej stronie oceanu, gdzie nie ma deszczu ani śniegu... Bezbożnych czeka ciemna i zimna jaskinia oraz nieustanne męki...
Wśród esseńczyków są prognostycy przyszłości, którzy rzadko się mylą.
Istnieje odłam esseńczyków, który nie-małżeństwo uważa za zaniedbanie ważnego celu ludzkiego - prokreacji... Testują narzeczone przez trzy lata... Podkreślają, że nie wychodziły za mąż z pożądania. Ich żony kąpią się w koszulach, mężczyźni w fartuchach”.
