Jeigu Motina Teresė. Vatikano žudikė – Motina Teresė

Motina Teresė– Katalikų vienuolė, moterų vienuolinės seserų kongregacijos įkūrėja – meilės misionieriai, užsiimantys tarnavimu vargšams ir ligoniams. 1979 metais Motina Teresė buvo apdovanota Nobelio taikos premija.

2016 metais Katalikų bažnyčia Motiną Teresę paskelbė šventąja. Jos vardas tapo buitiniu vardu ir naudojamas, kai kalbama apie bet kokią pagalbą ar meilės pasireiškimą.

Tačiau pažvelkime į pagrindinius Motinos Teresės įvykius ir išsiaiškinkime, kas ji iš tikrųjų buvo ir ar viskas taip aišku jos reputacijoje.

Motinos Teresės biografija

Motina Teresė (tikrasis vardas Agnes Gonje Bojaxhiu) gimė 1910 metų rugpjūčio 26 dieną Makedonijos mieste Skopjėje. Ji užaugo Kosovo albanų Dranfile ir Nikola Bojaxhiu šeimoje. Be jos, Bojaxhiu šeimoje gimė mergaitė Agata ir berniukas Lazaras.

Motinos Teresės tėvai buvo uolūs katalikai, todėl būsimoji vienuolė nuo mažens buvo susipažinusi su šventosiomis katalikybės knygomis ir tradicijomis.

Jų šeima dažnai eidavo į bažnyčią, taip pat savo namuose priimdavo elgetas, kurioms vienaip ar kitaip stengdavosi padėti.

Vaikystė ir jaunystė

Kai 1919 metais žuvo šeimos galva, Dranfila turėjo viena auginti tris vaikus. Motina užsiėmė drabužių siuvimu, o tai leido visiškai aprūpinti dukras ir sūnų viskuo, ko reikia. Be to, vėliau ji nusprendė priglausti dar 6 našlaičius.

Būdama 12 metų Motina Teresė pradėjo svajoti apie vienuolinį gyvenimą, taip pat apie persikėlimą, kur galėtų padėti vargšams ir sergantiems žmonėms.

Motina Teresė jaunystėje

Religinis gyvenimas

Būdama 18 metų mergina įstojo į vienuolijos ordiną „Irish Sisters of Loreto“. 1931 m. ji davė vienuolijos įžadus, pasirinkdama Teresės vardą karmelitų vienuolės šventosios Teresės garbei.

Netrukus Motina Teresė buvo išsiųsta į Kalkutą, kur apie 20 metų mokytojavo katalikiškoje mergaičių mokykloje. Vėliau ji pradėjo padėti žmonėms, kuriems jos reikia. 1948 metais moteris subūrė vienuolinę seserų kongregaciją.

Šios bendruomenės nariai nemokamai padėjo mažas pajamas gaunantiems žmonėms, nepaisant jų tautybės ir odos spalvos. Jie taip pat įkūrė vaikų namus, švietimo įstaigas ir ligonines vargšams. Šiandien vienuolyno kongregacija turi apie 400 filialų šimtuose pasaulio šalių.

1973 m. Motina Teresė tapo pirmąja Templeton premijos už religijos pažangą laureate. Po 6 metų ji buvo apdovanota Nobelio taikos premija „Už darbą padedant kenčiančiam žmogui“.

Savo interviu Motina Teresė prisipažino, kad tarnystę žmonėms atlieka tikėjimo Dievu dėka. Tačiau kai kurių šaltinių teigimu, vienuolė ne kartą patyrė abejonių dėl savo religinių įsitikinimų teisingumo. Be to, ji abejojo ​​Dievo egzistavimu.

Kaip teigė jos postulatorius, kanadietis kunigas Brianas Kolodeychukas, iki pat mirties „ji visiškai nejautė Dievo buvimo nei savo širdyje, nei Sakramente“.

Kritika

Autoritetingų Kanados mokslininkų teigimu, Motinos Teresės ligoninėms buvo pervesta milijonai dolerių, o pacientai negavo tinkamos medicininės priežiūros. Vienuolė kartojo, kad sergantys žmonės per nukryžiavimą turėtų patirti tokias pat kančias kaip Kristus.

Vokiečių leidinio Stern ataskaitoje teigiama, kad 1991 metais tik 7% Motinos Teresės bendruomenės gautų aukų buvo skirta labdarai.

Kai 1963 metais Skopjėje, kur gimė Motina Teresė, įvyko tūkstančius gyvybių nusinešusi avarija, ji nepanoro aukoms teikti finansinės pagalbos.

Indijos stichinių nelaimių metu, kurios rimtai paveikė šimtus tūkstančių induistų, Motina Teresė ragino visus kreiptis į Dievą, nepaaukodama nė cento. Ekspertai ją įtarė bendradarbiaujant su politikais, taip pat pinigų plovimu, kurie perėjo per jos rankas.

Visame pasaulyje žinoma vienuolė buvo labai kietas ir tam tikru mastu ciniškas žmogus, manantis, kad sergančius žmones reikia kentėti. Ji netgi pasisakė prieš nuskausminamųjų vaistų vartojimą.

Ordino prieglaudose dažnai vyravo slegianti atmosfera. Pastatai buvo nešvarūs ir prastai įrengti. Pacientai buvo prastai maitinami, jiems taip pat trūko vaistų. Tuo pat metu Motina Teresė turėjo milžiniškas lėšas, kurių būtų užtekę visoms išlaidoms padengti.

Motina Teresė savo prieglaudas ne kartą vadino „Homes for Dying“, o pati gydėsi elitinėse Europos ir Amerikos klinikose.

Kai praėjusio amžiaus 90-aisiais skirtinguose pasaulio regionuose padažnėjo žemės drebėjimai, Motinos Teresės vienuolinis ordinas labdaringoje veikloje praktiškai nedalyvavo.

Pavyzdžiui, kai Motina Teresė teigė padėjusi 36 000 žmonių Kalkutoje, kai gavo Nobelio premiją, nuodugniai patikrinus paaiškėjo, kad pagalbos sulaukė mažiau nei 700 žmonių.

Vienas garsiausių Motinos Teresės kritikų buvo britų žurnalistas Christopheris Hitchensas. Savo straipsniuose jis atskleidė vienuolės veiksmus, atskleisdamas jos veidmainystę ir įsitraukimą į korupciją. Ypač jam priklauso frazė, kad Motina Teresė buvo skurdo, o ne vargšų draugė.

Paskutiniai metai ir mirtis

1984 m., per vizitą pas popiežių Joną Paulių 2, Motina Teresė patyrė širdies smūgį. Po 5 metų ją ištiko antras širdies smūgis, po kurio jai buvo implantuotas širdies stimuliatorius. 1991 m., po kovos su plaučių uždegimu, ji vis dar turėjo širdies problemų.

1996-ųjų pavasarį Motina Teresė susilaužė raktikaulį, po to susirgo maliarija. Dėl to jai teko pasidaryti širdies operaciją, tačiau tai nedavė norimo efekto.

Vienuolė nusprendė rimtai gydytis elitinėje Kalifornijos klinikoje, kur buvo naujausia įranga ir dirbo geriausi Amerikos gydytojai. 1997 metų pradžioje ji paliko Gailestingumo ordino vadovo pareigas, nes buvo labai silpna.

Motina Teresė mirė 1997 metų rugsėjo 5 dieną Kalkutoje, būdama 87 metų. Už savo paslaugas ji buvo apdovanota daugybe prestižinių apdovanojimų. Jos atminimui buvo pastatyta daug paminklų, sukurta keletas dokumentinių ir vaidybinių filmų.

Kanonizacija

2003 metais Motina Teresė buvo paskelbta palaimintąja Katalikų bažnyčios, o 2016 metų rugsėjo 4 dieną ji buvo paskelbta šventąja (kanonizuota).

Dabar ji žinoma kaip šventoji Teresė iš Kalkutos.

Tačiau jos veiklą iki šiol kritikuoja biografai ir kiti tyrinėtojai dėl abejotinų politinių ryšių, neefektyvaus iš aukų gautų lėšų panaudojimo ir atsisakymo gydymo metu vartoti skausmą malšinančius vaistus.

Dabar jūs žinote, kas yra Motina Teresė ir kas yra nepaprasta jos biografijoje. Jei jums patiko šis įrašas, užsiprenumeruokite svetainę. Pas mus visada įdomu!

Motina Teresė – Kalkutos vienuolė, pirmojo hospiso įkūrėja. Ji buvo mylima daugeliui nuskriaustų vaikų, jaunų neįgalių žmonių ir našlaičių. Žemo ūgio, sausa ir besišypsanti senolė, visiškai atsidavusi tarnauti vargšams, luošiems ir nuskriaustiems žmonėms.

Gailestingumo sesuo laikė savo pareiga tarnauti žmonijai, o jos mintis ir teiginius iki šiol galima perskaityti ne tik daugybėje kūrinių, bet ir Indijos restoranų meniu, ant mirštančių žmonių prieglaudų ir namų sienų. įkurta.

Agnės vaikystė

Agnės vaikystė buvo labai laiminga. Šeima ją pavadino Gonja, kuri iš albanų kalbos verčiama kaip „gėlių pumpuras“. Šeima buvo turtinga. Mama buvo stropi katalikė, stengėsi vaikus įtraukti į bažnyčios reikalus, kartu su jais eidavo į pamaldas, padėdavo ligoniams ir vargstantiems.

Agnesei labai patiko eiti į bažnyčią, kur ji meldėsi ir dainavo vietiniame chore. Būsimoji vienuolė mokėjo groti mandolina ir dažnai lankydavosi Skopjės Šventosios Mergelės Marijos ordino bendruomenėje. Ji dirbo vertėja pas katalikų kunigą, nemokantį vietinės kalbos, daug skaitė apie Kroatijos ir Slovėnijos misijas Indijos provincijose. Kasmet ji keliaudavo į Juodkalniją, kur netikėtai Švenčiausiosios Mergelės Marijos ikona pajuto poreikį tarnauti Dievui.

Kilmė ir gimimas

Ji gimė 1910 metų rugpjūčio 26 dieną Albanijos mieste Skopjėje, kuris tuo metu priklausė Osmanų imperijai. Vėliau miestas buvo Jugoslavijos federacinės žemės dalis. Šiuo metu tai yra Makedonijos sostinė. Jos tėvai buvo Katalikų bažnyčios parapijiečiai, nors dauguma albanų toje vietovėje išpažino islamą.

Bojaxhiu šeima mieste apsigyveno pačioje XX amžiaus pradžioje. Šeimos galva Nicola Bojaxhiu turėjo akcijų didelėje statybų įmonėje ir buvo sėkmingas prekybininkas. Buvo savivaldybės tarybos narys, mokėjo užsienio kalbas, domėjosi politika, daug keliavo. Mama Dranafile Bernai buvo gražuolė, tvarkė buitį ir augino vaikus.

Šeima

Be mažosios rožinės apkūniosios Agnės, šeimoje buvo du vyresni vaikai – brolis Lozorius ir sesuo Agata. Vaikai buvo labai draugiški vieni su kitais, daug kartu žaidė, išdaigavo. 1919 metais atėjo bėda – mįslingomis aplinkybėmis mirė mano tėvas. Jis buvo Albanijos išsivadavimo judėjimo aktyvistas ir pasisakė už Skopjės prijungimą prie Albanijos.

Paauglystė ir ankstyvas gyvenimas

Lazaras gavo stipendiją ir išvyko mokytis į Austriją, Agata įstojo į privačią mokymo įstaigą, o Agnes – į valstybinę mokyklą. Ji stropiai mokėsi. 1928 m., baigusi mokslus, Gonja nusprendė tapti misionierė pamokslininke Indijoje. Priimdama tokį sunkų ir svarbų sprendimą, jai įtakos turėjo bendravimas su Švč. Mergelės Marijos brolija – bendruomene, kuri padėjo vargšams ir nuskriaustiems žmonėms. Vienintelis būdas įgyvendinti svajonę buvo prisijungti prie Airijos misionierių asociacijos.

Jai reikėjo prisijungti prie Airijos Loreto seserų ordino, kuris turėjo filialą Indijoje. Į stotį palydėti jaunos merginos į naują gyvenimą susirinko visa katalikų bendruomenė ir artimieji. 1928 metų rugsėjo 25 dieną Agnė paliko savo namus. Ji praleido du mėnesius vienuolyne, mokydamasi anglų kalbos. Gruodžio 1-ąją aštuoniolikmetis misionierius išplaukė į Kalkutą.

Įstojimas į vienuolijos ordiną ir vienuolinių įžadų priėmimas

Vienuolynas buvo nedideliame Dardžilingo miestelyje. Ten, tarp aukštai apsnigtų Himalajų, mergina praleido savo paklusnumo kadenciją, ruošdamasi tapti vienuole. Po dvejų metų ji buvo išsiųsta į Bengalijos miestą padėti vietinės ligoninės slaugytojoms.

Nepakeliamos kančios ir apgailėtinas žmonių iš skurdžių vietovių gyvenimas sukrėtė jauną merginą. Pasibaigus noviciato laikotarpiui, ji buvo išsiųsta dėstyti geografijos ir istorijos į Kalkutos Šv. Onos mokyklą.

1937 metų gegužės 24 dieną išsipildė puoselėta Agnės svajonė – ji davė vienuolijos įžadus. Novicijus vienuolinį vardą Teresė pasivadino XIX amžiaus vienuolės karmelitų šventosios Teresės Lizjietės, kuri turėjo Bažnyčios daktarės titulą, garbei. Netrukus Gonja buvo paskirtas mokyklos Bengalijos filialo direktoriumi.

Gyvenimas Kolkatoje

Mokykla vienuolyne buvo švari ir gerai įrengta. Ten mokėsi merginos iš turtingų šeimų. Mokiniai pamilo savo mentorę už jos gerumą ir neišsenkamą entuziazmą. Už švelnumą ir meilę mokiniai mamą vadino „mama“. Dirbdama su indėnų seserimis Agnes išmoko hindi ir bengalų kalbų.

Lankydama skurdžius rajonus ir ligonines su savo mokiniais, ji asmeniškai susidūrė su siaubingu Kalkutos gyventojų skurdu. Dvasinis vadovas, įkvėpęs jaunąją vienuolę savanoriauti, buvo belgų jėzuitas tėvas Henris. Jo jautriai kuruojant sustiprėjo nepatyrusios sesers noras kuo daugiau gero nuveikti vargšams.

1946 m. ​​rugsėjo 10 d. jaunasis misionierius išvyko į kasmetinę Šventąją baimę Dardžilinge. Jai reikėjo poilsio: sunkus darbas sumenkino sveikatą, buvo įtariama tuberkulioze. Traukinyje, užsnūdęs, staiga išgirdau vidinį balsą: „Eik ir gyvenk tarp vargšų, aš būsiu su tavimi“. Tai buvo įsakymas iš aukščiau, paties Jėzaus Kristaus. Tik po dvejų metų vienuolė gavo palaiminimą palikti Loreto seserų broliją. Ji prisiekė, kad laikysis skurdo, skaistybės ir pasninko įžado. Jai sukako 38 metai, ji nusimetė vienuoliškus drabužius ir ant peties užsivilko baltą sarį mėlynu apvadu ir kryžiumi.

Misionieriška veikla

Vienuolė išvyko į Patnos uostamiestį medicinos kursų ir metus trukusią programą baigė per keturis mėnesius. Atvykusi į Kalkutą, ji apsigyveno pačiame apgailėtiniame gete – Moti Jill. Ten ji padėjo maudyti vaikus, plovė žaizdas ir mokė vaikus. Po kurio laiko ji sugebėjo išsinuomoti nedidelį kambarį mokyklai, kad mokytų vaikus skaityti ir rašyti.

Sergančių ir suluošintų žmonių, besikreipiančių į ją pagalbos, nenuilstamai daugėjo, reikėjo kambario. Lėšų pirkiniui skyrė Kalkutos arkivyskupas. 1952 m. ji atidarė pirmąjį mirštančiųjų ligoninę Nirmal Hriday. Vėliau tokie namai buvo pradėti vadinti hospisais. Iki to laiko Indija užėmė lyderio poziciją žmonių skeletų eksporte. Specialūs žmonės gaudydavo lavonus iš upių, rinkdavo juos gatvėse ir virdavo verdančiame vandenyje, kol mėsa nukrisdavo nuo kaulų.

Todėl vienuolė ėmė steigti prieglaudas mirštantiems Kalkutoje. Juk gatvėje žuvę elgetos po mirties neturėjo galimybės rasti ramybės: palaikai buvo ne deginami, o apdorojami ir parduodami. Didžioji hospisų prasmė beviltiškai sergantiems pacientams buvo ta, kad benamiai galėtų ramiai mirti ir būti palaidoti pagal induizmo ritualines tradicijas.

Seserys siekė palengvinti nepagydomai sergantiems paskutinėmis gyvenimo akimirkomis, suteikti galimybę pereiti į kitą pasaulį ne kaip šuniui – ant šaligatvio, o su stogu virš galvos. Jie suteikė mirštantiems ramybę ir ramybę, patikino, kad jų kūnas pagal reikalingas apeigas bus sudegintas, o pelenai išbarstyti Gango upės vandenyse.

Subrendęs amžius

Garsioji misionierė taip pat žinoma dėl savo rūpinimosi raupsais sergančiais pacientais. Ji vykdė akciją – „Paliesk raupsuotąjį savo gerumu“ gausiame mieste. Kolkatos vyriausybė skyrė žemės sklypą gailestingumo seserų bendruomenei netoli Asansol miesto, kur aukos buvo panaudotos raupsuotųjų kolonijai, vadinamai Shanti Nagar (taikos miestu), pastatyti.

Jame fermose ir ganyklose gyvena ir dirba raupsais sergantys žmonės. Jie susituokia ir susilaukia vaikų. Sveiki savanoriai dirba kartu su raupsuotaisiais. Jie suteikia žmonėms žinių, kad raupsai nėra Viešpaties bausmė, o infekcinė liga, kurią galima išgydyti.

Kai Kalkutos motina gavo Nobelio premiją, Indijos vyriausybė pareikalavo, kad 80% gautos sumos būtų skirta valstybei. Tačiau ji nepaisė šio reikalavimo ir išleido visus pinigus raupsuotųjų kolonijų kūrimui tiems, kurie kenčia nuo raupsų.

Seserijos įkūrimas

Augant pasekėjų skaičiui, misionierius pradėjo rimtai galvoti apie seserų įkūrimą. Pirmasis Ordino taisyklių skaitytojas buvo tėvas Henrikas. Galutinė chartijos versija buvo išsiųsta Vatikanui peržiūrėti. 1950 metų rudenį buvo gautas leidimas kurti Gailestingumo seserų ordiną.

Aukščiausiasis Romos Šventojo Sosto valdovas sprendimą patvirtino 1950 metų spalio 7 dieną. Tuo metu bendruomenėje buvo dvylika seserų. Kalkutoje ordinas greitai pradėjo išgarsėti dėl nenuilstamos neatlygintinos vienuolių veiklos. Iki 1956 m. seserijoje dirbo daugiau nei penkiasdešimt seserų. Jie savo mokyklose mokė apie 1500 vaikų, o prieglaudose, ligoninėse ir gailestingumo namuose slaugė daugiau nei 47 tūkstančius sergančių žmonių.

Veiklos išplėtimas

1963 m. į misiją atvyko pirmieji vyrai. Naujam filialui vadovavo tėvas Andrius, atvykęs iš Australijos. Kalkutos ordino vadovas 1964 metais buvo pakviestas į Vatikaną ir įteiktas popiežiui Pauliui VI.

Teresė gavo leidimą ir pradėjo atidaryti misijas visame pasaulyje:

• Venesuela – 1965 m.;
• Ceilonas – 1967 m.;
• Italija – 1968 m.;
• Australija – 1968 m.;
• Tanzanija – 1968 m.;
• Anglija – 1970 m.;
• Bangladešas – 1972 m.;
• Kuba – 1986 m.

Sukrėstas bendruomenės veiklos, jis indų misionieriui padovanojo brangų limuziną. Vienuolė pardavė automobilį, o gautas lėšas panaudojo ligonių ir protiškai atsilikusių žmonių namams atidaryti.

Sveikatos pablogėjimas ir mirtis

Daug metų nenuilstantis savanoris sirgo širdies liga. Pirmasis širdies priepuolis įvyko 1984 m., o po penkerių metų - antrasis, rimtesnis. Jai buvo implantuotas elektroninis širdies stimuliatorius. 1990 metais jos sveikata taip pablogėjo, kad ji norėjo atsisakyti ordino vadovės pareigų. Vatikanui nepavyko rasti naujo kandidato. Po gydymo nenuorama darbuotoja toliau dirbo.

1993 m., viešėdama Romoje, ji susirgo ir krisdama susilaužė tris šonkaulius. Ši trauma visiškai pakenkė vienuolės sveikatai. 1997 m. rugsėjo 5 d. sesuo Teresė mirė. Jai buvo 87 metai – sustojo širdis. Ji paliko savo palikuonims tik du pigius sarius, maldaknygę, Bibliją ir kelis asmeninius dienoraščius.

Agnės misija ir principai

Agnė nekalbėjo pompastiškų žodžių apie Jėzų Kristų, bet savo veikla pareiškė jo buvimą žemėje. Ji laimingai įvykdė tai, kas atrodė neįmanoma. Kiekvienam benamiui elgetai, suluošintam ir bejėgiam žmogui buvo suteikta viltis, kad jis šiame pasaulyje ne vienas. Vienuolė suprato, kaip vienišiems ir sergantiems žmonėms reikia jos pagalbos ir užuojautos.

Savo darbo varomąja jėga ji laikė meilę ir pagarbą kiekvienam žmogui. Sesuo Teresė padėjo nutiesti tiltą iš turtingų į neturtingas šalis.

Pagrindinis labdaros seserų ordino lėšų šaltinis buvo paprastų piliečių, įmonių ir visuomeninių organizacijų aukos. Didelės sumos atėjo iš kruvinų diktatorių ir sukčių, jai ne kartą buvo siūlyta grąžinti nešvarius pinigus. Teresė iš Kalkutos atsakė:

„Jie paaukojo šiuos pinigus iš visos širdies geram tikslui, kurį darau. Aš neturiu teisės jų atiduoti“.

Religinis Bojaxhiu gyvenimas

Bojaxhiu šeima buvo katalikai, dažnai lankydavo pamaldas bažnyčioje ir padėdavo vykdyti religines ceremonijas. Agnes ir jos sesuo Agata dainavo katalikiškame chore. Mažajai Gonjai patiko leisti laiką katalikų bendruomenėje. Būdama dvylikos metų mergaitė norėjo tapti vienuole. Ji atidžiai klausėsi skaitomų indų misionierių laiškų ir rodė vaikišką susidomėjimą jų veikla. Nuo paauglystės vidinis balsas ragino ją tapti gailestingumo seserimi tolimoje Indijos šalyje.

Kai Agnė paprašė leidimo dirbti tarp neturtingų žmonių, ji sukėlė abatės ir arkivyskupo suglumimą. Jai buvo pasiūlyta įstoti į Šv.Onos ordiną, kurio bhaktos buvo apsirengusios griežtai mėlynais sariais. Tačiau ji nesutiko, nes norėjo ne tik padėti vargšams, bet ir su jais gyventi.

1971 m. spalį Teresė iš Kalkutos JAV apgynė teologijos disertaciją. Pasaulinė šlovė ir garbinimas nepakeitė vienuolės požiūrio į savo pareigą. Ji asmeniškai aplankė naujus filialus ir atstovybes įvairiose šalyse. Vatikano prašymu ji vykdė savanorišką veiklą žmogaus sukeltų nelaimių ir karų zonose.

Gailestingumo Teresės ordino veikla

Tik labiausiai atsidavusios seserys galėjo vykdyti griežtą bendruomenės rutiną. Asketai miegodavo ant šiaudais prikimštų čiužinių ir vieną kartą persirengdavo. Jie keldavosi auštant melstis, valgydavo javus ir daržoves, nuo ryto iki vėlyvo vakaro dirbo prieglaudose ir namuose.

Ordinas sujungia nesuderinamas sąvokas. Ji egzistuoja ir kaip kukli vienuolinė visuomenė, ir kaip juridinis asmuo, turintis milžinišką kapitalą. Per didelę sausrą misionieriai lankėsi palestiniečių pabėgėlių stovyklose Libane ir Etiopijoje. Gvatemala ir Spitakas po žemės drebėjimo. Per muštynes ​​iš Beiruto buvo paimti 37 vaikai. Teikė pagalbą Černobylio katastrofos aukoms.

Šiuo metu garsusis ordinas turi apie 400 filialų daugelyje pasaulio šalių. Visame pasaulyje atidaryta per 700 gailestingumo namų. Vienuolės teikia visą įmanomą pagalbą katastrofų ir stichinių nelaimių vietose. Pagalba neturtingiems žmonėms nepalankioje padėtyje esančiuose regionuose visame pasaulyje.

Namai sunkiai sergantiems

Pirmuosius namus sunkiai sergantiems ligoniams priemiestyje skyrė Kolkatos miesto valdžia. Tai buvo apleistas pastatas šalia Kalkutos globėjos Kali šventyklos. Pastatas atrodė kaip didžiulis tvartas. Šiandien ji tapo koplyčia, priimančia visus tikinčiuosius.

Kai visas pasaulis sužinojo apie naują baisią ligą AIDS, įsakymas pradėjo atidaryti namus užsikrėtusiems. Naujas hospisas atidarytas 1985 m. Kalėdų išvakarėse Niujorke. Ordino viršininko prašymu trys AIDS sergantys kaliniai buvo paleisti iš kazemato ir perkelti į naują ligoninę. Daugelio žmonių, nukentėjusių nuo XX amžiaus maro, išgelbėti nuo mirties nebebuvo įmanoma.

Vaikų prieglauda

1955 m. įsakymas Kalkutoje atidarė pirmuosius našlaičių namus apleistiems vaikams, vadinamus Shishu Bawan (vaikų namais). Po kurio laiko duris atvėrė remtinų dirbtuvės ir slaugos namai, o traukinių stočių pirmosios pagalbos punktai pradėjo teikti nemokamą medicininę pagalbą, suteikti laikiną prieglobstį moterims ir vaikams.

Apie ordino darbą sužinojo visa šalis. Šventoji Teresė visada žavėjosi savo seserimis, kurios dirbo su gatvės vaikais. Ji parašė savo draugui:

„Mano padėjėjai yra darbštūs. Jų širdyse tiek daug švelnumo gatvės vaikams! Jei tik pamatytum, kaip nušvinta vaikų veidai, kai pasirodo jų seserys.

Palaimintojo prizai ir apdovanojimai

Gailestingumo sesuo už kuklų, kilnų darbą gavo daug įvairių apdovanojimų ir premijų. Ji pati palygino savo darbą su „lašu kibire“. Pirmąsias premijas jai įteikė Indijos ir Filipinų vyriausybės 1962 ir 1969 m. 1971 m. jai buvo įteikta Vatikano popiežiaus Jono XXIII taikos premija, taip pat jai suteiktas Gerojo samariečio apdovanojimas Bostone, JAV.

1975 m. Indira Gandhi padovanojo jai asmeninį nemokamą bilietą bet kokio tipo transportui keliauti Indijos teritorijoje.

1979 m., spalio 7 d., Teresė iš Kalkutos tapo Nobelio premijos laureate. Ji prašė, kad banketui skirtos lėšos būtų skirtos stokojantiems žmonėms. Ji apdovanota 6 medaliais ir 8 ordinais iš įvairių šalių, yra Makedonijos, JAV ir Kroatijos garbės pilietė. 1987 metais Sovietų Sąjungos taikos komitetas ją apdovanojo Taikos kovotojos medaliu, o 1990 metais Rusijos vaikų fondas – Levo Tolstojaus aukso medaliu.

Vienuolės įsakymai

Vienuolė buvo Indijos karūnos brangakmenis. Net ir būdama geros sveikatos, ji buvo vadinama gyva šventąja, ji meldėsi už tuos, kuriems kvėpavo ir dirbo žemėje. Tai, kas prasidėjo kaip kelių savanorių bendruomenė, dabar turi daugiau nei 300 000 darbuotojų, dirbančių prieglaudose, hospisuose ir raupsuotųjų kolonijose.

Šventasis misionierius visada laikėsi įsakymų:

• visi meilės darbai yra pasaulio labui;
• didžiausia nuodėmė yra ne neapykanta, o abejingumas;
• abortas yra pagrindinė pasaulio sunaikinimo priežastis;
• baisiausias skurdas yra vienatvė;
• blogiausia liga – nereikalingumo jausmas;
• ramybė prasideda nuo šypsenos.

Ji parašė:

„Dievas sukūrė kiekvieną iš mūsų, kiekvieną žmogų dideliam tikslui – mylėti ir būti mylimam“.

Motinos Teresės pagerbimas ir atminimas

Laidotuvės buvo pompastiškos ir populiarios. Indijoje buvo paskelbtas gedulas. Karstas, uždengtas Indijos vėliava, buvo ridenamas per miestą ant ginklo vežimo, kuriuo kadaise buvo Mahatma Gandhi ir Jawaharlal Nehru, pirmasis nepriklausomos Indijos ministras pirmininkas. Po karsto ėjo septynių kilometrų eisena. Velionį išlydėjo garbės kortežas su 12 vienuolių, padėjusių sukurti ordiną 1950 m. Misija gavo telegramų ir užuojautos laiškų iš viso pasaulio.

Ji visiškai atsidavė vargšų, alkanų ir nuskriaustų žmonių aptarnavimui. Ji labai prisidėjo stiprinant taiką žemėje. Jos vardu pavadintos bažnyčios, oro uostai, gatvės ir aikštės, prieglaudos ir mokyklos. Indijoje išleista moneta, skirta šventajai Teresei. Apie jos veiklą sukurta daug dokumentinių ir vaidybinių filmų. 2011 metų rugsėjo 26 dieną Maskvoje prie Švč. Mergelės Nekaltojo Prasidėjimo katedros buvo atidengtas paminklas.

Veiklos kritika

Ne visiems žurnalistams ir politikams vienuolės veikla patiko. Pirmieji Kalkutos namai mirštantiems buvo sutikti su pasipiktinimu ir nepasitenkinimu 400 Kaligato kunigų. Jie apkaltino seseris primetus krikščionybę vietos gyventojams. Kai kurie politikai siekė uždaryti centrą ir surengė demonstracinius patikrinimus spaudos akivaizdoje. Įsivaizduojama ekspozicija kartais būdavo absurdiška.

Didėjant aukoms, žurnalistai užsakymo vadovą ėmė kaltinti abejotinais politiniais ryšiais. Ji buvo apkaltinta netinkama ligonių ir mirštančiųjų priežiūra. Visus persekiojo didžiulės pinigų sumos, einančios per ordino sąskaitas. Feministės buvo pasipiktinusios jos požiūriu į skyrybas ir abortus.

Vaizdo įrašas

Šiame vaizdo įraše pasakojama, kas yra Motina Teresė, meilės misionierės biografija ir veikla.

Pažiūrėję šį vaizdo įrašą, susipažinsite su vienuolės įsakymais.

Vatikanas kanonizavo kitą žudikę – Motiną Teresę
Motina Teresė buvo pikta ir žiauri moteris, dėl kurios kaltės daug tūkstančių žmonių patyrė kankinystę. Jos „Mirties namuose“ buvo draudžiama duoti skausmą malšinančius vaistus, o pacientai mirė nuo beveik bet kokios ligos.

Popiežius Pranciškus šventąja paskelbė Motiną Teresę Romos Šv.Petro aikštėje 120 tūkstančių žmonių, oficialių delegacijų iš 15 šalių akivaizdoje, taip pat specialiai pakviestų 1500 benamių italų akivaizdoje.

Dabar ji tapo Romos katalikų bažnyčios šventąja. Šiuo atžvilgiu Federalinė naujienų agentūra (FAN) primena skaitytojams skandalingiausius faktus iš Agnes Godje Bojaxhiu biografijos.

Gimusi 1910 m. rugpjūčio 26 d., Motina Teresė gavo Agnes Godje Bojaxhiu vardą. Tai atsitiko Skopjėje, turtingoje katalikų albanų šeimoje. Jos tėvas Nikola Bojaxhiu, kilęs iš Prizreno, buvo aršus albanų nacionalistas, priklausė pogrindinei organizacijai, kurios tikslas buvo „išvalyti Skopję nuo slavų okupantų (tai reiškia makedonų, serbų ir bulgarų) ir prijungti ją prie Albanijos“.

Neapykanta slavams tapo smurtinės Nikola mirties 1919 metais priežastimi – jis žuvo per išpuolį prieš serbų kaimą. Jo dukra paveldėjo nemeilę slavams. Nors ji puikiai mokėjo serbų kalbą ir netgi baigė serbų gimnaziją, per būsimus oficialius vizitus Jugoslavijoje ji visada bendraudavo tik per vertėją.

Labai savotiškas ir jos požiūris į gimtąjį miestą, dabartinę Makedonijos Respublikos sostinę. Kai 1963 m. liepos 26 d. ten įvyko žemės drebėjimas, žuvo 1070 žmonių ir sunaikino 75% pastatų, Agnes Bojaxhiu atsisakė suteikti Skopjei finansinę pagalbą iš savo vienuolijos ordino, bet viešai palaimino Amerikos karo ligoninės darbuotojus.

Ligoninė Skopjėje išbuvo 15 dienų. Kaip sako makedonai, amerikiečiai 5 dienas įrengė ligoninę, 5 dienas darė fotosesiją griuvėsių fone ir 5 dienas išardė savo stovyklą. O dabar Skopjės muziejuje, skirtame žemės drebėjimui, yra dešimtys nuotraukų, kuriose matyti, kaip amerikiečiai pasiaukojamai padeda makedonams.

Tuo pat metu Sovietų Sąjunga į Skopję išsiuntė 500 inžinierių karių, kurie ten dirbo šešis mėnesius. Tačiau išliko tik viena nuotrauka – sovietų kariai neturėjo laiko fotografuoti, gelbėjo po griuvėsiais atsidūrusių makedoniečių gyvybes.

Vėliau mama Agnes Bojaxhiu keturis kartus lankėsi Skopjėje ir net tapo garbės rezidente. Paprasta jos gyventoja nustojo būti 1928 m., kai baigusi vidurinę mokyklą išvyko į Airiją prisijungti prie vienuolijos „Loreto seserų“ ordino. Ten ji išmoko anglų kalbos, tapo vienuole, vardu Teresė, ir buvo išsiųsta į Indijos miestą Kalkutą dėstyti Šv. Marijos katalikiškoje mokykloje.

Be to, pasak jos prisiminimų, 1946 m. ​​ji turėjo Jėzaus Kristaus viziją, kuri liepė jai mesti mokyklą, nusirengti vienuoliškus drabužius, apsivilkti vietinę tautinę sarį ir eiti padėti vargingiausiems ir nelaimingiausiems. Tačiau kituose savo atsiminimuose ji tvirtino, kad Dievas pas ją ateidavo reguliariai, nuo penkerių metų.

Kaip bebūtų keista, jai pavyko pasitelkti valdžios ir savo tiesioginių katalikų vadovų paramą. Įstaigai, kurią pati Motina Teresė pavadino „Mirštančiųjų namais“, 1948 m. meras jai skyrė buvusią indų deivės Kali šventyklą. Darbuotojus sudarė 12 Motinos Teresės įkurto ordino „Meilės misionierės“ vienuolės. 1950 m. jį palaikė Kalkutos vyskupas Ferdinandas Perrieris, o vėliau popiežiaus Pauliaus VI palaiminimu pradėjo veikti visame pasaulyje.

Jos organizacija visame pasaulyje išgarsėjo 1969 m., kai BBC pavedimu žurnalistas Malcolmas Muggeridge'as nufilmavo ją šlovinantį dokumentinį filmą „Kažkas gražaus Dievui“. Tačiau tai buvo ne tik pagirtina medžiaga – ekstazės apimta žurnalistė tvirtino, kad filmavimo metu įvyko stebuklas: Mirtingųjų namuose nebuvo apšvietimo, tačiau filmavimas pavyko, nes „pasirodė dieviškoji šviesa“.

Ir nors vėliau operatorius Kenas McMillanas pareiškė, kad jis tiesiog pirmasis panaudojo naująjį „Kodak“ filmą naktiniams filmams, tais laikais nebuvo interneto ir operatorius negalėjo pralenkti galingos oro pajėgų korporacijos. Tačiau žmonėms visada labiau įdomu skaityti apie stebuklus, o ne apie naujas kino savybes.

Dėl galingo PR ordino vienuolių skaičius priartėjo prie 5000, o 121 pasaulio šalyje atsirado daugiau nei 500 bažnyčių. Visur pradėjo veikti hospisai, sunkiai sergančiųjų slaugos centrai, socialiniai namai. Nors Motina Teresė juos vis dar vadino „mirštančiųjų namais“.

Kokie jie iš tikrųjų yra, dokumentiniame filme „Angel from Hell“ pasakojo Mary Loudon, dirbusi viename iš jų:

„Pirmas įspūdis buvo toks, tarsi matyčiau kadrus iš nacių koncentracijos stovyklos, nes visiems pacientams taip pat buvo nuskustos galvos. Vieninteliai baldai – sulankstomos lovos ir primityvios medinės lovos. Dvi salės. Vienoje pamažu miršta vyrai, kitoje – moterys. Gydymo praktiškai nėra, tik aspirinas ir kiti pigūs vaistai.

IV neužteko, adatos buvo naudojamos pakartotinai. Vienuolės jas nuplovė šaltame vandenyje. Į mano klausimą: kodėl jų nedezinfekuoja verdančiame vandenyje?, man atsakė, kad tai nėra būtina ir nėra tam laiko. Prisimenu 15-metį berniuką, kuriam iš pradžių skaudėjo įprastus inkstus, bet jis vis labiau sunkėjo, nes negavo antibiotikų, o vėliau prireikė operacijos. Pasakiau, kad norint jį išgydyti, tereikia išsikviesti taksi, nuvežti į ligoninę ir susimokėti už nebrangią operaciją. Bet jie man to atsisakė, paaiškindami: „Jei mes tai padarysime už jį, tai turėsime tai padaryti už visus“...

Mary Loudon žodžius patvirtina daugybės „Homes for the Dying“ patikrinimų rezultatai. Ne kartą pažymėta, kad su gydytojais darbo sutarčių jie praktiškai nesudaro, o visą pagrindinį darbą atlieka neapmokami savanoriai, tikintys mitu apie Motinos Teresės įstaigas. Gydytojai pastebėjo netinkamą higieną, ligų pernešimą iš vieno ligonio kitam, netinkamą vartoti maistą ir pagrindinių nuskausminamųjų vaistų trūkumą.

Naujasis šventasis iš tikrųjų uždraudė skausmą malšinančius vaistus, sakydamas: „Yra kažkas gražaus tame, kaip vargšai priima savo palikimą, kaip jie kenčia, kaip Jėzus ant kryžiaus. Pasaulis daug laimi iš kančios. Kankinimas reiškia, kad Jėzus tave bučiuoja. Dėl to skausmingas šokas daugeliui tapo mirties priežastimi.

Visa tai, kas išdėstyta aukščiau, puikiai atitinka jos ligonių „gelbėjimo“ koncepciją. Jei normaliems žmonėms gelbėti sergantį žmogų reiškia jo pasveikimą, tai Motinai Teresei tai reiškė atsivertimą į katalikybę ir taip išsigelbėjimą nuo pragaro kančių pomirtiniame gyvenime. Todėl kuo daugiau ligonis kentėjo, tuo lengviau jį įtikinti, kad norint atsikratyti kančios reikia tapti kataliku, o Jėzus Kristus tau padės. Krikšto apeigos Mirusiųjų namuose yra tokios pat paprastos kaip ir visa kita: paciento galva uždengiama šlapiu skuduru ir skaitoma atitinkama malda. Ir tada, jei pacientas po to išgyvens, jis visiems pasakys, kad tai įvyko dėl perėjimo į katalikybę, o jei neišgyvens, jis nieko nesakys.

Kai pačiai Motinai Teresei prireikė medikų pagalbos, ji nesinaudojo savo gydymo įstaigų paslaugomis, o išvyko gydytis į vieną brangiausių pasaulyje klinikų Amerikos Kalifornijos valstijoje. Ji taip pat nenorėjo bučiuoti Jėzaus – vartojo visus nuskausminamuosius.

Ji lygiai taip pat lengvai pakeitė savo poziciją kitais klausimais, jei tai jai buvo naudinga. Taigi ji buvo kategoriškai prieš abortą. Savo kalboje Nobelio taikos premijai gauti 1979 m. ji pareiškė: „Didžiausia grėsmė taikai šiandien yra abortai, nes tai yra tiesioginis karas, žmogžudystė, tiesioginis vyro nužudymas jo paties motinos.

Tačiau kai jos draugė Indijos ministrė pirmininkė Indira Gandhi pradėjo priverstinai sterilizuoti vargšus, Agnes Bojaxhiu visiškai palaikė kampaniją. Tiesa, 1993 metais ji vėl pakeitė savo poziciją ir pasmerkė 14-metę airę, kuri po išprievartavimo pasidarė abortą.

Keliaudama po pasaulį, Agnes Bojaxhiu visur reikalavo draudimų ir skyrybų, nes kiekviena santuoka yra pašventinta Dievo. Tačiau kai kita jos draugė princesė Diana išsiskyrė su princu Charlesu, ji paskelbė, kad „tai buvo teisingas sprendimas, nes meilė paliko šeimą“.

Be to, ji pareikalavo visiškai uždrausti visų rūšių kontraceptikus, o priminusi, kad jos užkerta kelią AIDS plitimui, pareiškė, kad AIDS yra „teisingas atpildas už netinkamą seksualinį elgesį“. Ji taip pat nekentė feminizmo ir ragino moteris „leisti vyrams daryti viską, kas jiems labiau tinka“.

Dokumentinis filmas „Kažkas gražaus Dievui“ nebuvo vienintelė sėkminga kampanija, kuria siekiama sukurti Agnes Bojaxhiu kaip nesavanaudiškos nuskriaustųjų gelbėtojos įvaizdį.

Kai 1993 m. Indijos Latur provinciją sukrėtė žemės drebėjimas, nusinešęs 8 000 žmonių gyvybes ir 5 milijonus benamių, Motina Teresė skyrė laiko ten nuvykti ir nusifotografuoti prieš naujus namus, pastatytus kitų labdaros organizacijų. Jos vienuolijos ordinas aukoms neskyrė pinigų ir net atsisakė ten siųsti savo vienuoles.

Kai Indijoje kilo epidemijos, Motina Teresė nepadėjo su jomis kovoti, tačiau aktyviai fotografavosi su ligoniais. O kai ji vėliau atvyko į Romą, žiniasklaida visam pasauliui pranešė, kad jai taikomas karantinas. Tai buvo dar vienas priminimas apie jos tariamą kovą su liga.

Galite rasti išsamius jos vizito Armėnijos SSR po žemės drebėjimo Spitake aprašymus, tačiau negalite rasti informacijos apie tai, kiek fondas skyrė pinigų ir kam.

Nepaisant to, kad Agnes Bojaxhiu visur reikalavo kuklaus krikščioniško gyvenimo būdo, ji pati daugybei kelionių po pasaulį metu mieliau mėgo keliauti asmeniniais lėktuvais ir sraigtasparniais bei apsistoti madingiausiose rezidencijose.

Didžiulės propagandos dėka milijonai žmonių patikėjo visuotine nelaimingųjų geradariais ir siuntė savo aukas jos ordinui. Be Nobelio premijos, Motina Teresė ir jos ordinas gavo dešimtis įvairių organizacijų apdovanojimų už milžiniškas sumas. Tačiau Nobelio premijos laureatas nemėgo kalbėti apie tai, kaip jie buvo išleisti. Žurnalistų paprašius duoti interviu, ji dažniausiai atsakydavo: „Geriau pasikalbėk su Dievu“.

Dėka jos draugystės su Indira Gandhi, jos Indijoje registruotas vienuolijos ordinas daugelį metų buvo išlaisvintas nuo bet kokios finansinės kontrolės, pretekstu būti didele labdaros organizacija. Be to, kai 1998 metais buvo sudarytas Kalkutos organizacijų finansinės paramos reitingas, ordinas „Meilės misionierių seserys“ net nepateko tarp 200 geriausių.

Pati Motina Teresė, teikdama jai Nobelio premiją, melavo, kad pagalba suteikta 36 000 Kalkutos gyventojų. Indijos žurnalistų atliktas patikrinimas nustatė, kad jų buvo ne daugiau kaip 700.

Galingiausias skandalas, susijęs su Agnes Bojaxhiu gautų aukų išleidimu, kilo 1991 m., kai Vokietijos žurnalas „Stern“, remdamasis dokumentais, paskelbė informaciją, kad ligonių gydymui skiriama tik 7 proc. Didžiulės sumos pateko į Vatikano banko sąskaitas Romoje. Nepaisant milžiniškų sumų, medicinos centrų niekas nemodernizavo ir įrangos nepirko. Vietoj to, lėšos buvo išleistos naujiems centrams visame pasaulyje atidaryti, kur, prisidengdami kūno gelbėjimu, jie gelbsti sielą, atverdami ją į katalikų tikėjimą. Oficialiai visa Nobelio premija naujajam šventajam atiteko naujiems centrams.

Aukų kilmė Motinos Teresės nesujaudino. Ji ramiai priėmė diktatorių iš savo žmonių pavogtus pinigus. Be to, tiek iš proamerikietiškų antikomunistinių diktatorių, tiek iš komunistinių.

1981 m. ji lankėsi Haityje, kur valdė Jeanas-Claude'as Duvalier, valdžią gavęs 10 metų anksčiau, būdamas 19 metų po tėvo diktatoriaus mirties. Atrodė, kad nieko gero negalima pasakyti apie padėtį skurdžiausioje Vakarų pusrutulio šalyje ir vienoje skurdžiausių pasaulyje, kur siaučia korupcija ir ligos, o Duvalier šeima atvirai ir užslėptai politiškai įsipareigojo 60 tūkst. žmogžudysčių.

Tačiau Motina Teresė teigė niekur pasaulyje nemačiusi tokio vargšų ir valstybės vadovo artumo.

Dėl to ji iš Haičio diktatoriaus gavo 1,5 mln. Jai aiškiai patiko Haičio Respublika ir jos vadovas, todėl 1983 metais ji vėl juos aplankė. Šį kartą, pasakiusi, kad ją „užkariavo Duvalier meilė savo žmonėms“ ir kad „žmonės jam sumoka visą mainą“, ji buvo apdovanota aukščiausiu šalies apdovanojimu – Šlovės legiono ordinu ir gavo dar 1 dolerį. milijonas. Abipusė meilė Haityje baigėsi po 3 metų, kai žmonės nuvertė savo mylimą diktatorių, o jis savo mylimai tautai atsilygino pavogdamas iš jų šimtus milijonų dolerių, kartu su jais pabėgdamas į savo rezidenciją Prancūzijos Rivjeroje.

1989 metais ji aplankė savo protėvių tėvynę – Albaniją. Ji ten buvo naujojo komunistų lyderio Ramizo Alia kvietimu, kuris, sekdamas Michailo Gorbačiovo pavyzdžiu, nusprendė savo socialistinėje šalyje vykdyti demokratines reformas. Jis valdžią perėmė ketveriais metais anksčiau, po 40 metų Albaniją valdžiusio Enverio Hoxos mirties.

Tarp valdžios vadovų sunku rasti žmogų, turintį didelių nuopelnų Katalikų bažnyčiai, kaip ir visoms kitoms bažnyčioms. Pirmas dalykas, kurį jis padarė atėjęs į valdžią po Antrojo pasaulinio karo, buvo sušaudyti du katalikų vyskupus ir 40 kunigų. 1967 metais Albanijos komunistų lyderis paskelbė, kad jo šalis tapo pirmąja pasaulyje ateistine valstybe.

Dėl to buvo uždarytos visos bažnyčios, įskaitant 157 katalikų bažnyčias. Dvasininkai įmesti į kalėjimą. Už religinių ritualų atlikimą buvo skirta mirties bausmė, o už individualią religijos praktiką – siuntimas į lagerius. Visų tikėjimų dvasininkų egzekucijos tęsėsi visą jo valdymo laikotarpį. Taigi 1971 m., kai iš kalėjimo paleistas katalikų kunigas Steffenas Kurti pakrikštijo kūdikį, jis buvo sušaudytas, tėvai buvo išsiųsti į lagerius, o kūdikis – į vaikų namus.

Tačiau visa tai nesutrukdė vienuolei Teresei padėti vainiko ant Enverio Hoksos kapo ir pasakyti apie jį daug pagirtinų žodžių. Vėliau Agnes Bojaxhiu aplankė Enverio našlę Nedžmie. Apie naują Albanijos lyderį ji sakė, kad „džiaugiasi dėl mano žmonių, kurie turi tokį lyderį“.

Albanų žmonės neįvertino savo laimės ir 1992 metais Ramizą Alia pašalino iš valdžios, o po metų pasodino į kalėjimą.

Be Ramizo, Motina Teresė turėjo abipusiai naudingų susitikimų su Kubos ir VDR komunistų lyderiais Fideliu Castro ir Ericu Honeckeriu. Ji taip pat gavo pinigų iš Yassero Arafato, su kuriuo susipažino Libane.

Pagrindinis Meilės misionierių seserų ordino rėmėjas buvo žydų kilmės anglų lordas ir žiniasklaidos magnatas Robertas Maxwellas, pavogęs 600 milijonų dolerių iš savo darbuotojų pensijų fondo ir išvengęs kalėjimo bausmės dėl savo mirties jachtoje. .

Kitas garsus donoras, kuris Motinai Teresei suteikė 1,25 milijono dolerių, buvo amerikietis Charlesas Keatingas. Vėliau, kai jis buvo teisiamas už tai, kad iš 23 000 savo fondo investuotojų išviliojo 252 milijonus dolerių, Motina Teresė atsiuntė laišką, prašydama malonės ištikimam ir dosniam Katalikų bažnyčios sūnui.

Atsakymo laiške prokuroras Paulas Turley rašė, kad „bažnyčia neturėtų leistis, kad ji būtų naudojama kaip nusikaltėlio sąžinę raminanti priemonė“, ir pasiūlė Agnes Bojaxhiu grąžinti iš Keating gautus pinigus tiems, iš kurių jie buvo pavogti. Atsakymas yra tyla.

Įdomu tai, kad dar vienas Charleso Keatingo pagalbos gavėjas buvo Amerikos senatorius ir puikus dabartinės Ukrainos vyriausybės draugas Johnas McCainas. Galbūt visa tai padėjo dosniam katalikui išsisukti tik 4,5 metų kalėjimo už tokią didžiulę vagystę, o dabar jis grįžta į didįjį Amerikos verslą.

Atsisakymas grąžinti iš amerikiečių pavogtus pinigus nesugadino Motinos Teresės santykių su JAV valdžia. Greičiau priešingai: kartu su Vatikanu, kuris jai skyrė aukščiausią apdovanojimą – paskelbimą šventąja, JAV tapo antrąja tai padariusia valstybe. 1996 metais ji tapo JAV garbės piliete, titulą iki jos buvo gavę tik 3 užsieniečiai, o 1997 metais buvo apdovanota aukščiausiu Amerikos apdovanojimu – Kongreso aukso medaliu. Oficialiai tokie aukšti apdovanojimai paaiškinami jos labdaringa veikla, tačiau tikrai nepamirštos ir kitos jos paslaugos JAV.

1984 m. gruodžio 3 d. Indijos Bopalo mieste įvyko didžiausia žmogaus sukelta nelaimė žmonijos istorijoje. Amerikiečių kompanijai Union Carbide priklausančioje chemijos gamykloje sprogus 60 tūkstančių litrų talpos bakui į orą pateko 42 tonos nuodingų dūmų. Iš karto mirė 4000 žmonių, vėliau – dar 21 tūkst. Bendras aukų skaičius siekia iki 600 tūkst.

Nelaimės priežastis buvo chemijos įmonės taupymas saugos priemonėms, nors Union Carbide atkakliai tvirtino, kad tai buvo sabotažas. Be to, bendrovė atsisakė atskleisti nuodingos medžiagos pavadinimą dėl komercinių paslapčių, todėl Indijos civiliams ir karo gydytojams buvo sunku dirbti. Amerikos verslo nepriežiūra vietinių gyventojų saugumui, sukėlusi tokias siaubingas pasekmes, gali kelti pavojų ne tik chemijos įmonei, bet ir JAV reputacijai visose trečiojo pasaulio šalyse.

Buvo imtasi priemonių. Šį kartą Motina Teresė neliko abejinga Indijos žmonių tragedijai. Ji atvyko į Bhopalą lydima daugybės vienuolių ir savanorių. Motina Teresė kalbėjo viešose vietose ir savo kalbose aiškino, kad tai yra Dievo bausmė, kad mes turime melstis, o jis nubaus kaltuosius, bet dabar turime atleisti. Paskutinis žodis buvo pagrindinis visose jos kalbose. Vienuolės ir savanoriai individualiai tai įskiepijo tiems, kuriems teikė savo primityvią medicininę priežiūrą.

Tai padėjo išvengti antiamerikietiškų protestų, kurie būtų patraukę viso pasaulio dėmesį. Amerikiečių kompanija Union Carbide, atsakinga už šią tragediją, 1987 m., kaip neteisminio susitarimo dalis, sugebėjo sutikti avarijos aukoms sumokėti 470 mln.

Tragedijos tyrimas truko 26 metus ir tik 2010 metų birželio 7 dieną Bopalo teismas septyniems chemijos gamykloje dirbusiems indėnams skyrė dvejų metų kalėjimo ir 2100 USD baudą. Buvęs gamyklos direktorius amerikietis Warrenas Andersonas buvo išteisintas.

„Union Carbide Company“ skyrė didelę auką Motinos Teresės ordinui. Žinoma, už medicininę pagalbą, o ne už propagandą.

Taip pat yra informacijos, kad per Motinos Teresės organizaciją Nikaragvos kontratams buvo suteikta slapta finansinė pagalba. Tai netiesiogiai patvirtina ir tai, kad 1985 metais ją JAV prezidentas Ronaldas Reiganas apdovanojo Laisvės medaliu.

Nuo ordino „Meilės misionierių seserų“ įkūrėjos mirties momento iki jos tapimo šventąja praėjo lygiai 19 metų, ir šis procesas nebuvo lengvas. Pagal Katalikų bažnyčios taisykles, kad žmogus būtų paskelbtas šventuoju, jis turi padaryti stebuklą.

Motinos Teresės atliekamų stebuklų paieška buvo patikėta kanadiečiui kunigui Brianui Kolodiychukui. Pirmiausia jis paskelbė, kad Indijos Bengalijos valstijos gyventoja Monica Besra skrandyje turi 17 centimetrų piktybinį auglį. Motinos Teresės mirties metinių proga – 1998 m. rugsėjo 5 d., jos sesuo ant pilvo uždėjo medalioną su Šventosios Dievo Motinos veidu, kuriuo buvo liečiamas Motinos Teresės kūnas jos laidotuvių dieną, ir atsigręžė į visuotinė teisi moteris su malda, kad ji pasveiktų. Po 8 valandų auglys tariamai išnyko.

Viskas buvo nuostabu tiesiogine ir perkeltine to žodžio prasme, bet tada Monica Besra susikivirčijo su savo vyru ir jis žurnalistams pasakė, kad jo žmona turi ne auglį, o kiaušidės cistą, kuri buvo išgydyta vaistais. kurią iš savo kišenės sumokėjo nemažą sumą, o paskui žurnalistus nuvežė pas gydytojus, kurie saugojo atitinkamus medicininius dokumentus.

Žinoma, po šio skandalo niekur nedingo Vatikano tikėjimas vienuolės šventumu, kuris, konservatyviausiais skaičiavimais, atnešė 3 milijardus dolerių ir milijonus naujų pasekėjų. Tačiau siekiant išlaikyti padorumą, kanonizacijoje buvo padaryta ilgalaikė pauzė, kad būtų ramybė ir užmarštis.

2008 metais kunigas Kolodiychukas rado naują stebuklą Brazilijoje, kur Marcilio Haddat Andrino turėjo piktybinį smegenų auglį, tačiau po to, kai jo žmona Fernanda pradėjo melstis Motinai Teresei, jis išnyko. Šioje byloje nebuvo jokių medicininių dokumentų, kurie užtikrino, kad atvejis su Monika Besra nepasikartos.

Tačiau tada kilo naujas skandalas. Į viešumą iškilo jos laiškai nuodėmklausiui Belgijos jėzuitui kunigui Henriui ir dienoraščiai. Juose ji rašo: „Netikiu“, „Dangus užrakintas“, „Man sako, kad Dievas mane myli, bet tamsi, šalta ir tuščia tikrovė tokia stipri, kad niekas nepaliečia mano sielos. Viskas manyje šalta kaip ledas.

Tačiau netikėčiausias buvo toks įrašas: „Jaučiuosi pasiklydęs. Viešpats manęs nemyli. Dievas gali būti ne Dievas. Galbūt jis ne“, o tai visiškai netinka vienuolei, kuri nuolat tvirtino reguliariai bendraujanti su Jėzumi Kristumi. Žinoma, šis skandalas neturėjo įtakos Šventojo Sosto sprendimui dėl Agnes Bojaxhiu šventumo, tačiau ir vėl teko padaryti pertrauką.

Ačiū Dievui (ar velniui?), Vatikanui pagaliau pavyko užbaigti Motinos Teresės kanonizacijos procesą, ir daugelis žmonių tai komentuoja. Tarp jų – italas Giorgio Brusco, asmeniškai pažinojęs Agnes Bojaxhiu ir dabar atliekantis kalėjimo bausmę už vadovavimą nusikalstamai bendruomenei, kuri jo šalyje vadinama mafija.

Švenčiausiosios Motinos Teresės kritika sulaukė naujo postūmio po jos dienoraščių paskelbimo. Ji pasirodė pasauliui silpna, tapo pažeidžiama visuotinio teismo – ir sprendimas nesulėtėjo. Kodėl Katalikų Bažnyčia tai padarė? Savo skaitytojams siūlome portalo „Miloserdie.ru“ parengtą medžiagą.

Pasakoja Svetlana Panich, Motinos Teresės Kalkutos dienoraščių vertėjas:

Cukrus su pipirais

Vakaruose Motinos Teresės dienoraščiai buvo išleisti 2007 m., Rusijoje - 2010 m., Kai buvo išleista jūsų vertimo knyga „Būk mano šviesa“. Tačiau pačios Motinos Teresės kritika prasidėjo dar jos gyvenimo metu, gerokai prieš dienoraščių publikavimą. Ką prie šios kritikos pridėjo dienoraščiai?

— Šios publikacijos ypatumas tas, kad jame esantys tekstai jokiu būdu nebuvo skirti viešinti. ji nenorėjo, kad jos susirašinėjimą žinotų kas nors kitas, išskyrus tiesioginius adresatus, ji ne kartą prašė savo nuodėmklausių palaiminimo sunaikinti laiškus. Be to, dienoraščius ji laikė tik sau ir aiškiai neskirta jų kaip žinutės palikuonims.

Tačiau Motinos Teresės proceso postulatorius tėvas Brianas Kolodeychukas nusprendė iš dalies juos paskelbti po Motinos Teresės paskelbimo palaimintuoju. Knyga buvo išplatinta visame pasaulyje, sugriovė daug dalies bažnyčios visuomenės iliuzijų ir uždavė daugybę klausimų pasaulietinei visuomenei. Kokios tai buvo iliuzijos ir kokie klausimai?

Paaiškėjo, kad M. Teresa, kaip ji atsiskleidė savo laiškuose ir dienoraščiuose – nepaprastai stipri asmenybė, labai ryžtinga, sunkaus charakterio, dažnai atšiauri ir kieta – visiškai skiriasi nuo linksmosios, „rožinės marcipaninės“, kaip sakė Natalija Leonidovna Trauberg, „linksmos vienuolės“ įvaizdis, kurį atkartojo religinė literatūra, o iš dalies su geriausiais ketinimais perėmė pasaulietiniai leidiniai.

Buvo net daug tokių, kurie, perskaitę knygą, paklausė: „Ar tavo šventasis tiki Dievą?

Labai įdomi yra šventojo įvaizdžio ir socialinių lūkesčių ar kultūrinių idėjų neatitikimo problema. Taip buvo su mama Marija (Skobcova); Motina Teresė per savo gyvenimą ir po mirties taip pat tapo ginčų objektu.

Daugeliui žmonių lengviau susidoroti su nepriekaištingais, „saldžiais“ iki keblumų, bet „pipirais“ demonstruojančiu asketiškumu, įkyriu ekscentriškumu ar herojiškumu.

Šis „pipirų žiupsnelis“ yra daugelyje šventųjų biografijų - kūno kankinimas, kančios ieškojimas, pagundos pamaldžių baroko meno košmarų dvasia, isteriška atgaila; istorijos apie M. Teresę – ne išimtis. Tačiau kai tik žmogus, nuoširdžiai bandantis mėgdžioti savo mylimą šventąjį, ima vadovautis jam pasiūlytu „formuliniu“ įvaizdžiu, paaiškėja, kad tai neįmanoma: bandymai mėgdžioti šį įvaizdį virsta religine isterija.

Tikėjimas yra ne žodžiais, o darbais

Jei pažiūrėsime į Motinos Teresės seseris, pamatysime labai blaivias, sveikas, labai psichiškai stabilias moteris. Tai nuo pat pradžių buvo reikalaujama tiems, kurie atėjo į kongregaciją. Motina Teresė rašė, kad seserys turėtų būti „stiprios kūnu ir sveiku protu, būti dosnios ir mylėti vargšus. Jie turi būti pasirengę imtis bet kokio darbo, kad ir koks nešvarus jis atrodytų. Jie turi būti linksmi ir reaguojantys“.

Ten nėra „dangiško saldumo“ pėdsako. Jis negali egzistuoti, nes, atleiskite, norint nuplauti benamį, „saldumyno“ nereikia. Tam reikia skirtingų įgūdžių, kitokios širdies. Turite suprasti, kad prausiate benamį, o ne „atliekate dvasinį žygdarbį“.

O tam reikia itin sveiko požiūrio į save.

Bet kaip tik bažnytinėje aplinkoje išsivystė atkakli idėja, o iš ten – pasaulietinė, kad viskas, ką darė Motina Teresė, gimė iš „šviesaus tikėjimo“, tiksliau, iš entuziastingo religingumo. Jos privatūs įrašai nepalieka šios legendos pėdsakų.

Paaiškėjo, kad „spindinti motina“, kuri dažniau prašė „nusišypsoti Jėzui“ ir ragino viską daryti su džiaugsmu, daugiau nei trisdešimt metų gyveno stipriai apleista Dievo. Pirmaisiais vienuolinio gyvenimo metais M. Teresė patyrė galingą mistinį išgyvenimą, kuris tapo jos kelio pradžia, kuri tuometinei bažnyčiai buvo labai keista. Tik išgyvenęs žmogus turi teisę kalbėti apie tokią patirtį – visi mūsų bandymai čia parinkti žodžius geriausiu atveju bus netikslūs, blogiausiu – nesąžiningi.

Bet tada keliems dešimtmečiams užklumpa tamsa. Ir būtent per tuos metus ji palieka klestintį vienuolyną ir nusileidžia į patį socialinių kopėčių apačią, keliauja į didelio skurdo ir ydų vietas, atidaro kongregacijų namus įvairiose šalyse, kuria ligonines ir ligonines vargšams.

Ir jis rašo savo nuodėmklausiams: „Nežinau, ką daryti. Dievo nėra. Dangaus nėra. Žinau, kad esu kelyje į pragarą. Ką turėčiau daryti, jei Dievas mane paliko? Tada vėl paima šluotą ir eina keršyti.

Gali kilti klausimas: ar tai nebuvo savotiška terapija, kai žmogus, norėdamas išsitraukti, imasi padėti tiems, kuriems dar blogiau? Tokioje terapijoje nėra nieko blogo (žinoma, nebent tai būtų įvardijama kaip „nesavanaudiška tarnystė“), bet manau, kad Motina Teresė tam buvo pernelyg paprasta. Atvirkščiai, ir tai aišku iš privačių įrašų, šitaip ji bandė reaguoti į gerai žinomus evangelijos žodžius, kurie buvo suvokiami su didžiausia atsakomybe kaip kreipimasis į ją asmeniškai: „kaip tu tai padarei vienam iš mažiausių. iš šių mano brolių tu tai padarei man“.

Gailestingumo troškulys

Kitas jos veiksmų „raktas“ yra toks pat rimtas kaip asmeninis prašymas – išgirstas Kristaus žodis ant kryžiaus: „Aš trokštu“. Jai Kristaus „troškulys“ visų pirma yra gailestingumo troškulys. Kam? Taip, visiems tiems patiems kaimynams, apie kuriuos Kristus kalba palyginime apie Paskutinįjį teismą – alkaniems, vargšams, benamiams, ligoniams ir mirštantiems, atstumtiesiems, marginalizuotiems žmonėms.

Tai buvo jos „socialinė programa“, kurią ji, stiprus ir kryptingas žmogus, stengėsi įgyvendinti kuo greičiau ir bet kokia kaina. Visų pirma, neįtikėtinų vidinių pastangų kaina, kurių prireikė norint, nepaisant „tamsos širdyje“, susirinkti ligonius ir benamius gatvėse, rūpintis mirštančiais ir dosniai šypsotis visiems – nuo ​​benamių iki benamių. „pasaulio valdovai“. Kartais savo reputacijos kaina.

Čia neišvengiamai įsibrauname į sritį, su kuria siejama dauguma gandų ir šmeižtų apie Motiną Teresę. Mes kalbame apie jos moralinį „visaėdį“ ir „abejotinus ryšius“.

Kai 1948 m. ji gavo kanoninį leidimą, nepažeisdama savo įžadų, gyventi už vienuolyno ribų ir apsigyveno vienoje skurdžiausių Kalkutos vietovių, ji neturėjo „aukų šaltinių“. Buvo tik būtiniausi vaistai ir pagrindiniai slaugos įgūdžiai. Jau pirma diena parodė, kad to neužtenka. „...nuėjome į vietinį turgų, – rašo ji savo dienoraštyje vakare, – ir ten miršta elgeta, greičiausiai iš bado, o ne nuo vartojimo... Daviau jai vaistų, kad ji galėtų gauti bent šiek tiek miego, bet jai reikia priežiūros. ... Supratau, koks aš vargšas – neturėjau ką jai duoti. „Ji padarė viską, ką galėjo, bet jei turėčiau karšto pieno ar bent kažko, kas būtų sugrąžinusi gyvybę į jos šaltą kūną“. Turime pasistengti, kad šalia būtų žmonių, iš kurių visada galėtum gauti būtiniausius daiktus“.

Seserys Loreto, kurių kongregacijai iš pradžių priklausė Motina Teresė, iškart po to, kai ji paliko vienuolyną, jai aiškiai pasakė, kad negali tikėtis jų dalyvavimo. Bažnyčios valdžia taip pat gana ilgą laiką su jos iniciatyva elgėsi atsargiai. Štai kodėl ji neatsisako pagalbos. Iš nė vieno.

Kodėl Motina Teresė bendravo su „abejotina visuomene“

– Ar Motina Teresė savo dienoraščiuose liečia santykius su pasaulio galingaisiais, ypač prastos reputacijos?

Tai liečia, bet ne tiesiogiai, be to, kaip jau minėta, ne visi dienoraščių tekstai publikuoti, tačiau galima rasti priežasčių suabejoti juose esančiais kaltinimais neįskaitomumu.

1952 m. Kalkutos Kaligato rajone, kur buvo deivės Kali šventovė, Motina Teresė įkūrė pirmuosius Indijos namus mirštantiesiems. Seserys ten atveždavo nepagydomai sergančius, nuo skausmo ir troškulio išsekusius žmones, kurie gulėjo ant žemės, prie kanalizacijos – tuometinei Kalkutai, kurioje prabangūs kolonijiniai pastatai gyveno kartu su laukiniu skurdu, tai buvo įprasta.

Neįprasta buvo kažkas kita – vieta, kur išvykstančius žmones, ko gero, pirmą kartą gyvenime supo rūpestis. Seserys valydavo ir tvarstė žaizdas, teikdavo pirmąją pagalbą, kiek galėdamos, malšindavo skausmą, duodavo vandens, maisto, palydėdavo malda. Nuo pirmųjų dienų buvo aišku, kad ligonių kur kas daugiau nei lėšų, todėl, rašo Motina Teresė, kur tik įmanoma, buvo renkamos aukos ir išmalda.

Motinos Teresės dienoraščiuose – pasakojimas apie tai, kaip vieną dieną ji važiavo į Kalighatą aplankyti savo globotinių ir sutiko labai garbingos, o kartu ir gangsteriškos išvaizdos vyrą.

Vienas iš tų žmonių, kuriems sakoma, kad ant kaktos yra visas baudžiamasis kodeksas. Atsakydamas į pagalbos namuose prašymą, jis atvirai tyčiodamasis pasakė, kad jai gali pasiūlyti tik pakelį cigarečių. Motina Teresė sušuko: „Kaip savalaikė! Neseniai sulaukėme pacientės, kuri kentėjo be tabako. Ir mes nežinojome, kur rasti pinigų jam nupirkti parūkyti.

Ar tai buvo pasileidimas, ar geraširdiškumas? Vargu ar. Atvirkščiai, gyvenimo prielaida prieš idėją, kad ir kokia kilni idėja atrodytų.

Priešpriešoje tarp „kito žmogaus gyvenimo ar savo drabužių tyrumo“, Motina Teresė visada ir besąlygiškai pasirinko gyvenimą.

Todėl jai kartais tekdavo susidurti su gana abejotina visuomene, pavyzdžiui, su tais pačiais Haičio lyderiais. Jie pasiūlė pagalbą – ir ji atsiliepė, kaip atsiliepė visiems, kurie, nepaisant akivaizdžių ar slaptų motyvų, buvo pasirengę bent ką nors padaryti „vienai iš mažų jėgų“.

Ji puikiai suprato, su kuo tenka bendrauti, tačiau buvo įsitikinusi, kad piktiems žmonėms gailestingumo reikia kone labiau nei geriems.

Motinos Teresės dienoraščiai ir laiškai sugriovė viliojančią ir nesveiką linksmos labdaros iliuziją. „Jei tu žinotum, iš kokių šiukšlių išauga poezija, nepažindama gėdos“, – rašė Achmatova. Paaiškėjo, kad kartais jis taip pat auga iš „šiukšlių“.

Galbūt tai tapo labiausiai prieinamu taikiniu „pranešėjams“. Tačiau apreiškimų, įskaitant pripažintą amerikiečių žurnalisto Christopherio Hitchenso knygą ir filmą, retkarčiais pasirodydavo net prieš išleidžiant privačius Motinos Teresės įrašus.

Jie galėjo būti daugiau ar mažiau pagrįsti, jų autorių nuoširdumas taip pat svyravo nuo nulio iki dešimties, bet man, skaitytojui, visada kildavo klausimas: „Kodėl visa tai? Dar kartą pasakyti, kad visuotinai garbinamas šventasis filantropas yra ydingas? Taip, tai tiesa, ir jos privatūs užrašai yra pirmasis to įrodymas. Dar kartą įrodyti, kad viskas pasaulyje daroma nešvariomis rankomis, o vertų nėra?

Tai gudrus meškos žaidimas, juo labiau gudrus, nes jis teigia žinantis tiesą. Žymus kalbininkas Michailas Viktorovičius Panovas kartą yra sakęs, kad paprastas žmogus, norėdamas paguosti, mėgaujasi negražiomis didžiųjų poetų gyvenimo detalėmis, sakoma, ir jie nėra geresni. Už „cukrinės statulos“ tiesos apie gyvą žmogų nepamatysi, bet neva atskleidžiamas šmeižtas aiškiai nutolina nuo tiesos. Tai tarsi Scilė ir Charybdis, o supratimo kelias visada yra tarp jų.

Bendravo, bet nepardavė

Kaip matyti iš laiškų ir dienoraščių, Motina Teresė dažnai buvo itin išranki. Ji mokėjo ryžtingai atsiriboti, ypač pamačiusi, kad ją bandoma „nupirkti“, pavyzdžiui, su šlove, ar pavarde panaudoti, jos nuomone, nevertiems tikslams. Vienintelis tikslas, pateisinantis ir viešumą, kurio ji taip nemėgo, ir įvairias pažintis, buvo „dėl vieno iš šių mažylių“.

Savo Nobelio kalboje ji sako, kad premiją priima tik dėl atstumtųjų ir niekam nereikalingų. Paskutinio apsilankymo JAV metu, susitikusi su pagrindiniais bankininkais ir verslininkais, ji padėkojo jiems už norą padėti – ir iškart paaiškina, kad labdaros misionieriams aukoti milžiniškas sumas visai nebūtina: padėti „jos vargšams“. “ (šiuo žodžiu ji vartojo ne tik vargšus, bet ir visus ligonius, apleistus, bejėgius ir persekiojamus) prasideda dėmesiu pagyvenusiems tėvams, elgetai, kuriuose niekas nemato žmogaus.

Ji primena į visos Europos konferenciją susirinkusiems vyskupams, kad „lengva be galo daug kalbėti apie skurdą kitose šalyse, tačiau dažnai net neįsivaizduojame apie kenčiančius, vienišus žmones... kurie gyvena šalia mūsų... ir mes net neturime laiko priversti juos nusišypsoti“.

Diktatoriams atrodė, kad jie slepiasi už Motinos Teresės vardo, ir ji priimdavo iš jų pinigus aiškiai pasitikėdama, kad Apvaizda net ir nemalonų gestą gali paversti gėriu.

Dievo nebuvo, Dievo nėra ir niekada nebus?

Mes, bažnyčios žmonės, dažnai manome, kad Apvaizda veikia kaip „juoda ir balta“ paradigma, tačiau mums nesuprantamu būdu ji išbalina tai, ko mes nemėgstame liesti. Jei gerai pagalvoji, patvirtinimo galima rasti net savo gyvenime. 90-ųjų pabaigoje mums reikėjo surinkti nemažą sumą pažįstamo vaiko gydymui. Kreipėmės į įvairias bažnytines organizacijas, bet kad ir kur eitume, visada būdavo atsisakyta.

Ir staiga man šovė beprotiška mintis – parašyti draugui, kuris tuo metu gyveno Amerikoje. Jis buvo net ne ateistinių, o radikaliai prieš Dievą pažiūrų žmogus, labai ciniškas ir neįtikėtinai apsiskaičiuojantis. Tačiau būna, kad iš bejėgiškumo imi iš pirmo žvilgsnio neprotingus žingsnius. Užmerkiau akis ir parašiau jam.

Netrukus jis atsakė: Aš, žinoma, galiu pakabinti šį prašymą savo universitete, bet tik tam, kad niekas neatsakytų ir jūs, tamsuoliai, įsitikintumėte, jog Dievo nėra, nebuvo ir nebus. - Gerai, - pasakiau.

Po kelių dienų gavau visiškai nepažįstamo žmogaus laišką su prašymu persiųsti medicininius dokumentus. Ji buvo studentė tame pačiame universitete, kuriame dirbo mano draugas. Praėjusią vasarą ji uždirbo mūsų reikalaujamą sumą ir kaip tik tuo metu galvojo, kam ją išleisti. Išsiuntėme jai išrašus ir laiku sumokėjome už transplantaciją.

Mano nuomone, tokios istorijos yra palyginimai apie Dievo nenuspėjamumą ir žmogaus neišmanymą. Matyt, Motina Teresė labai tikėjo ir nenuspėjamumu, ir nežinojimu. Ji nebuvo morali visaėdė, priešingai, daugelis ją laiko itin griežta, bet – čia vėl grįžtame prie pagrindinio visų jos veiksmų motyvo –

„dėl vieno iš šių mažylių“, ji ne kartą paaukojo savo vardą, kai priimdavo pagalbą iš bjaurių figūrų - ir tapo „nepajudinama“ net kai kuriems artimiesiems.

– Ar buvo atvejų, kai galios nepasidavė?

Pakartotinai. Ir ne tik stipriųjų, bet ir pamaldžių, įskaitant tuos, kurie kaltino ją moraliniu paleistuvavimu. Motina Teresė apie tai kalba neaiškiai, dažniausiai neįvardydama vardų ir labai liūdnai; vėl nepasisekė, vėl nepasiteisino, vėl mane išvarė.

Laiške savo nuodėmklausiui ji skundžiasi, kad jie negali surinkti lėšų, kad būtų atidarytas namas, kuriame skurdo priverstos parduoti save Indijos merginos galėtų rasti pastogę ir mokytis amatų. Prieš kelerius metus savo dienoraštyje ji aprašo, kaip visą dieną nesėkmingai ieškojo pastogės pirmajai seserų bendruomenei: „Šiandien išmokau gerą pamoką – pasirodo, dažnai labai sunku būti neturtingam. Kai eilinį kartą ieškojau mums namų - vaikščiojau, kol nuo nuovargio skaudėjo rankas ir kojas - staiga supratau, kad vargšų siela ir kūnas taip pat dejuoja, nes jie nuolat buvo priversti ieškoti stogo virš galvos - maisto. - bent jau kokį maistą. padėk... Dieve, duok man jėgų dabar - šią akimirką - atlaikyti tai, kam Tu mane šauki.

Netrukus atidariusi namą Kaligate, ji sulaukė grasinimų mirtimi, nes išniekino Kalkutos globėjos šventovę savo ligoniais, raupsuotaisiais ir mirštančiais žmonėmis. „Kalighate“, – rašė ji Kalkutos arkivyskupui, – vėl bėda – man buvo labai grubiai pasakyta, kad turiu padėkoti Dievui, kad dar negavau nei sumušimo, nei kulkos į kaktą, nes kito atlygio nėra. nei mirtis tiems, kurie čia dirba, jie to nenusipelnė... Artėja sunkūs laikai, melskitės, kad galėtume išlaikyti Gailestingumo išbandymą.

Šventasis yra nepatogus žmogus

Iškreipta šventumo idėja pirmiausia kyla bažnytinėje aplinkoje, iš ten ji perduodama pasaulietinei. Iš kur tokie iškraipymai?

Manau, kad jie turi plačią šaknų sistemą. Pirmoji priežastis, mano nuomone, yra ta, kad laikui bėgant Bažnyčia – tiek Vakarų, tiek Rytų – nutolo nuo biblinės šventumo sampratos. Šventajame dažnai matome „puikų Viešpaties Dievo mokinį“, tačiau Šventajame Rašte šventasis visų pirma yra „atskirtas“, kažkas kitas, kitaip tariant, negyvenantis taip, kaip kiti žmonės.

„Šventosios tautos“ istorija prasideda tuo, kad Dievas juos priima „kaip savo paveldą“, atskiria nuo kitų tautų ir įsako gyventi kitaip.

Pavyzdžiui, jūsų kaimynai, kaip ir pridera pagonims, persekioja svetimtaučius, o jūs priimsite svetimšalį, nes „ir jūs buvote vergai Egipto žemėje“. Esame įpratę šventąjį suvokti kaip sektiną pavyzdį, bet jei jis ką nors „rodo“, tai ne elgsenos pavyzdys „daryk mums taip, kaip mes“, o kitoniškumas, Dievo karalystės anapusiškumas, kuris pasireiškia. kiekviename gyvenime savaip.

Ankstyvuosiuose pasakojimuose apie šventuosius dar buvo galima atpažinti „žodinę ikoną“, kurioje karalystės bruožai išryškėjo per „matomo žmogaus“ įvaizdį, tačiau laikui bėgant atsirado hagiografinis kanonas su stabiliu etiketo formulių rinkiniu. sukaulėjo, o gyvybė, pasak D.S. Lichačiovas, tampa „monumentalia forma“, už kurios vis sunkiau pajusti gyvą, ieškančią, kenčiančią asmenybę.

Tačiau esmė ne tik pačiuose tekstuose, bet ir tame, kad šiuolaikiniai žmonės, įskaitant bažnyčios žmones, paprastai nėra mokomi jų suvokti: iš „žodinės ikonos“ jie tikisi portretinio panašumo ir aiškios didaktikos. nurodymus.

Kita priežastis yra ta, kad mūsų kasdienybėje (ir bažnyčios žmonės čia ne išimtis) žodis „šventasis“ vartojamas ta prasme, kuria jis, patyręs sentimentalistinę ir romantišką įtaką, įsitvirtino XIX amžiaus rusų literatūroje. amžiaus. Šventasis kaip „idealus“, „nepriekaištingas“, visais atžvilgiais tobulas.

Netgi mano bažnyčią lankantys studentai Viešajame ortodoksų universitete, pavadintame kun. Aleksandra I buvo apibrėžiama kaip šventoji kaip „labai geras“, „be nuodėmės žmogus“. Bet nemanau, kad susitikęs, pavyzdžiui, su kun. Maksimas Išpažinėjas ar šventasis Pranciškus sutiktų prisijungti prie šių „gerų žmonių“. Būtent todėl, kad jie skiriasi.

Kaip teisingai pasakė Clive'as Lewisas: „Krikščionys dažnai galvoja, kiek kančių pasaulis sukelia šventiesiems; bet jie taip pat sukelia daug kančių pasauliui“.

Vargu ar verta „reikalauti“, kad šventasis atitiktų mūsų „didvyrio įvaizdį“ ar kultūrinius lūkesčius. Tai dažnai labai „nepatogus“ žmogus, kuris visa savo nedaloma valia atsiliepė į jam skirtą kvietimą, nusprendė „važiuoti į nepažįstamą šalį“, o iš jo sudėtingo, prieštaringo gyvenimo Dievas kažką sukuria.

Sąžiningas, bet labai kietas

Motina Teresė buvo tokia „nepatogi“ šventoji. Kaip ir kiekvienas gyvas žmogus, ji padarė daug klaidų ir buvo pasirengusi jas pripažinti.

Seserys dažnai kentėjo nuo Motinos Teresės, ir daugelis ją pažinojusių kalba apie tai. Daugelis žmonių niekada negalėjo jai atleisti, jie paliko kongregaciją su nuoskaudomis ir rašė kaltinančius tekstus.

Man pačiam užkliuvo šis nelankstumas, kai versdamas paskutinėje knygos „Būk mano šviesa“ dalyje paskelbtus liudijimus.

Viena iš seserų pasakojo, kad kartą pas M. Teresę ji atėjo apimta gilios nevilties, jausdama, kad viso to šurmulio su ligoniais ir savo nenaudingumo visiškai nenaudinga. Tai neišvengiamas išbandymas bet kokiame rimtame versle, kai dovanų metas užleidžia vietą sunkaus darbo metas ir imi galvoti: kam visa tai?

Motina Teresė, tuo metu jau buvusi abatė, išklausė seserį ir atsakė: „Tu vis tiek turėtum šypsotis Jėzui“.

Kelias dienas kovojau su šiuo fragmentu, nes labai ryškiai įsivaizdavau save nusivylusios sesers vietoje ir savo reakciją: užtrenkk duris ir daugiau nebekelk kojos į šias seseris.

Kai žmogui sunku, tokie „dvasiniai patarimai“ atrodo ne tik fariziejiški pasiteisinimai, bet ir Dievo šmeižtas.

Man padėjo išspręsti šią situaciją pačiam ir išversti Motinos Teresės žodžius taip, kaip ji juos taria, buvo paprasta, paprastai kalbant, mintis, kad ji tai pasakė sau dešimtis kartų ir situacijose, kurias sunku net įsivaizduoti. „Jei žinotum, kiek tamsos mano širdyje... – tais metais, kai pasaulis žavėjosi „spindinčios motinos“ linksmumu“, – rašė ji savo nuodėmklausiui. „Šypsena yra didžiulė priedanga, už kurios nematai, kiek man skaudu.

Kiek galima spręsti iš privačių užrašų, Motina Teresė puikiai suvokė savo atšiaurumą ir ne kartą sau priminė, kad su seserimis reikia būti švelnesnei ir kantresnėms.

Atėjusieji į kongregaciją nuo pat pradžių buvo verčiami suprasti, kad gailestingumo misionieriui reikės daug dvasinių ir fizinių jėgų, neužteks „gailestingumo protrūkių“.

Tačiau negailestingas reikalavimų aukštumas, kaip matyti iš tekstų, buvo derinamas su nuostabiu Motinos Teresės blaivumu. Viena iš jos korespondenčių iš airių, mokytoja, kuri labai norėjo atvykti į Indiją, tačiau suprato, kad yra niūri, ir kiekvieną kartą, kai jai tenka įveikti pasibjaurėjimą, kad prisiliestų prie pūliuojančios žaizdos, mama labai kategoriškai atsisako, o tada būdingu būdu, siūlo kitą išėjimą:

„Galite įsitraukti į mūsų reikalą kitais būdais. Pavyzdžiui, pasakyti savo mokiniams, kad neturtingi žmonės taip pat yra žmonės. Jiems reikia ne tik mūsų išmaldos, bet ir mūsų šypsenos... Tu gali pasirūpinti savo tėvais, po kelerių metų jie taps tokie pat kaip mes ir raupsuotieji. Ir jūs visada galite mums padėti malda“.

Išleisdama Motinos Teresės dienoraščius, Katalikų bažnyčia žengė drąsų, net rizikingą žingsnį. Pasaulyje žinoma filantropė ir šventoji pasirodė savo silpnumu ir pažeidžiamumu.

Tai ją atvėrė teismui – ir teismas nedvejojo. Teisėjai, žinoma, nesikeis, bet, kita vertus, ginčai dėl Motinos Teresės asmenybės, taip pat dėl ​​Paryžiaus naujųjų kankinių (motina Marija (Skobcova), kun. Dimitri Klepinin, Ilja Fondaminsky, sūnus Motinos Marijos Jurijaus Skobcovo, kanonizuotos Konstantinopolio patriarchato), ir kitų prieštaringai vertinamų XX amžiaus šventųjų, palieka viltį, kad anksčiau ar vėliau Bažnyčia ir pasaulis sugebės prasiveržti pro teismo ir pateisinimo į sunkią tiesą retoriką. kurią atskleidžia šventieji, taip skirtingi vieni nuo kitų ir nuo mūsų idėjų apie juos.

Stepanas Abrikosovas

Rugpjūčio 26 dieną gimė Motina Teresė iš Kalkutos. Kas slypėjo už nuolatinės šypsenos šios katalikų vienuolės, tapusios šventąja, veide?

Motina Teresė iš Kalkutos. Nuotrauka iš wikipedia.org

Baltas potėpis

1948 metų rugpjūčio 17 dieną 38 metų katalikė vienuolė Teresė išėjo pro Kalkutos Loretos Dievo Motinos bendruomenės vartus ir ryžtingai pasinėrė į pasaulį. Pirmoji ir tuomet vienintelė Gailestingumo ordino sesuo turėjo tikslą – padėti visiems vargšams ir nuskriaustiems, kuriuos sutiko kelyje.

Balta sari, pelerina su mėlynu apvadu, šypsena veide. Tokią ją pasaulis matys beveik pusę amžiaus, iki pat jos mirties 1997 metų rugsėjo 5 dieną. Motina Teresė stengėsi padaryti viską, kad niekas kitas jos nepažintų. Net Nobelio premijos įteikimo metu, nepaisant norvegiško oro, jis pasirodys su tuo pačiu sariais (kaina 1 doleris – laikraščiai pasimėgaus) ir basutėmis basomis kojomis.

Didžioji sovietų tauta pirmą kartą apie jos egzistavimą sužinojo 1988 m., po žemės drebėjimo Spitake. Ši figūra tarp griuvėsių ir siaubo atrodė keistai. Tačiau greitai išmokome ir posakį-pasiteisinimą: „Aš nesu Motina Teresė! Reiškia: "Aš nesu angelas ar stebuklų darbuotojas, nereikalaukite neįmanomo!"

„Iš prigimties esu jautrus“

Ji iš tiesų buvo ne angelas, o paprastas žmogus iš kūno ir kraujo – labai trapus (45 kg svorio, 150 cm ūgio), labai vienišas ir kenčiantis. „Iš prigimties esu jautri, mėgstu mielus, gražius daiktus, patogumą ir viską, kas su tuo susiję – man labai reikia mylėti ir būti mylimai“, – prisipažįsta Teresa (jos laiškai išpažinėjai cituojami toliau. – Red.).

Pirmąjį padėjėją ji turės tik po metų. Jai buvo sunku palikti vienuolyną, ji labai ilgėjosi savo draugų ir dažnai verkdavo iš vienatvės, alkio ir skurdo, net jei tai buvo savanoriška. „Pasirodo, kad skurdas dažnai yra labai sunkus“, – naiviai prisipažįsta Teresa ir prie to pripranta. Galų gale, „visiškas skurdas leis mums pamatyti Dievą vargšuose“.

Ji rašė laiškus arkivyskupui ant tokio bjauraus popieriaus, kad net atsiprašė. Vokiečių žurnalas „Stern“ vienuolės mirties metus paminėjo straipsniu „Motina Terese, kur tavo milijonai? „Latakų šventasis“ buvo apkaltintas prabangiu gyvenimu. Tik kada turėjai laiko?

Gyvenimas toks, koks buvo

Nuotrauka iš svetainės calcutamadreteresa.blogspot.ru

Kelkitės 4.40, rytinė malda ir iškart imkitės darbo, visada tarp žmonių. Teresė gyveno niūriame pilkame name; Pro miegamojo su siaura geležine lova (tai ir priėmimo kambarys, tai ir biuras) langai žvelgė į judrią greitkelį. Durys niekada neužsidarė. Kartais būdavo toks triukšmas, kad Teresė negirdėdavo savo lankytojų. Mažame kieme jos kasdien laukė minios prašytojų. „Jos gyvenimas buvo grynos kankinystės“, – sako seserys. – Bet ji niekada nesiskundė.

Motina Teresė nepripažino nei skalbimo mašinų, nei ventiliatorių, nei kitų civilizacijos laimėjimų. Motina Teresė keliavo tik trečiąja klase, pasiimdama grubų krepšį, kurį labai brangino: juk jį padarė raupsuotieji („mano vaikai“) sugadintomis rankomis.

Kartą popiežius jai įteikė gana juokingą dovaną – limuziną. Ji nedelsdama pardavė automobilį ir pastatė prieglaudą protiškai atsilikusiesiems. Kaip į tai reagavo pontifikas? Panašu, kad Teresai tai per daug nerūpėjo ar apskritai politinės gėrybės.

Skaitykite apie ginčus dėl Motinos Teresės kanonizacijos čia:

Kaip Tečer išmatė

Jai priekaištavo dėl naivumo. Ji vienodai nuoširdžiai sveikino politikus, nepaisant jų pažiūrų, ir padėjo gėlių ant mirusių tironų kapų. Motina Teresė buvo įsitikinusi, kad apdovanodami visus vienodai meile – vargšus ir žavinguosius, vargšus ir šaunius – jūs padauginate bendrą gėrio kiekį pasaulyje. Jai priekaištavo ir dėl to, kad Gailestingumo ordinas nepaniekino „nešvarių“ pinigų.

Bet reikėjo pamatyti, kaip Motina Teresė elgiasi su tokiais rėmėjais. Kartą Kalkutoje pasiuntiniai atvyko iš labai autoritetingų žmonių. Teresė per savo padėjėjus perdavė, kad dovaną priims tik tuo atveju, jei pinigų maišeliai ateis patys ir tarnaus sergančių vaikų matine.

Deja, ji kartais panašiai elgdavosi su žurnalistais. Pavyzdžiui, vienas buvo paskirtas padėti seserims nuplauti ligonius mirštančiųjų namuose, ir jis nebemikčiojo apie pokalbį.

Taip, Motina Teresė mokėjo būti ir kieta, ir atšiauri.

Pirmieji laikraščių pranešimai apie Ordiną privertė ją „šalti iš siaubo“: „Labai bijau, kad žmonės kalbės apie mane ir nepastebės Jėzaus“. Jei jai prireiktų viešųjų ryšių, žurnalistai galėtų padaryti tik žalos. Pati Teresė galėjo paliesti nejautriausias galingųjų širdis ir, pasak vieno iš jų, „mokėjo manipuliuoti viešąja nuomone taip, kaip niekas kitas pasaulyje“. Kartais ji galėjo būti subtili ir sarkastiška. Kartą Margaret Tečer, pažadėjusi tris dėžutes, po metų paaukojo nedidelę sumą. O Motina Teresė pokalbyje su aukšto rango politikais ištarė: „Aš myliu Angliją! Viena ponia yra Darcher? Decher? „Ji netgi padėjo man nupirkti taburečių ligoninei“. Jos subtilų humoro jausmą pastebi visi, net bažnyčios valdžia. Ir ji pati skundėsi: „Bijau, kad Kristus gavo lengvabūdišką nuotaką“.

Evangelija ant pirštų

Nuotrauka iš stream.org

Ji rinko mirštančius iš miesto gatvių, plovė raupsuotus, kasė šiukšlių krūvas, kur buvo mėtomi vaikai, maitino alkanus, maldavo išmaldos, mokė vaikus skaityti ir rašyti, piešdama pagaliuku raides į purvą... Pasakojo ji: „Jūs gydote ne priežastį, o pasekmę, lopydami skylutes aptriušusiuose drabužiuose“. Teresė, užsispyrusi ir neįtikėtinai atkakli, nieko neklausė.

Vieną dieną ji susidūrė su moterimi, mirštančia vidury gatvės. Jį jau suėdė žiurkės. Teresė nutempė ją į ligoninę, kur jie pasakė: „Tokiems dalykams nėra vietos“. Na. Galų gale, peržengusi daugybę slenksčių, ji atidarė Mirusiųjų namus „tokiems žmonėms“. Jo „pacientus“ baisu net apibūdinti. Vieniems žaizdos buvo užkrėstos kirmėlėmis, kitiems kartu su mėsa buvo nuplėšti seni tvarsčiai, tretiems – raupsai, kurie sugraužė odą... Motina Teresė tarsi nieko nepastebėjo, jai jie buvo tik žmonės, kuriems reikia pagalbos. padėti. Ir kiekviename kenčiančiame yra Kristus.

Ji mokė seseris: „Kiekvienas iš jūsų visada su savimi turi Evangeliją. Tai penki pirštai. Sulenkite ir kartokite: „Ką tu man padarei“. Taip, jos įsitikinimu, rūpintis žmonėmis, į kuriuos baisu žiūrėti, bus gera ir lengva.

Tačiau pacientų vaizdas kai kurias slauges taip išgąsdino, kad jos pabėgo. Gailestingumo ordino gyvenimą išgyveno ne visi. Ji buvo labai reikli savo seserims ir galėjo būti ir atšiauri, ir atšiauri. Viena iš pirmųjų Motinos Teresės padėjėjų prisimena: „Ji liepė paimti mirštančius vaikus ant rankų ir laikyti juos iki paskutinio atodūsio. Kartais jų neišleisdavome ištisas dienas – mama Teresė tai uždraudė. Bet kartais įvykdavo stebuklas... Vaikai prisikeldavo.

"Jie lygina mane su šėtonu"

Nuotrauka iš independent.co.uk

„Ji nepaprastai reikli sau ir labai nuolanki“, – rašo Teresės vaikystės draugė. „Tai jai ateina labai sunkiai“. Pagal Gailestingumo ordino įstatus abatė kartu su visais kitais turėjo išmaldos prašyti. Kartą ji paprašė duonos, o kepėjas išspjovė jai į ištiestus delnus. - Aš pasiliksiu tavo dovaną, - atsakė Teresė, - bet ar galėčiau gauti ką nors kita alkaniems vaikams? Kepėjas buvo sugėdintas ir nuo šiol tiekė Gailestingumo ordiną duona, tapdamas išskirtiniu jo tiekėju.

Bėgant metams Motina Teresė priprato prie atstūmimo ir pykčio. „Žinoma, būsiu laikoma pamišusiu... Pradėti nuo nulio verslą, kuris daugiausia atneš kančias“, – rašė Motina Teresė savo nuodėmklausiui.

Tačiau ji nemėgo ir Loreto vienuolyno sienose. Seseris erzino jos kilmė (Ganja, albanė gimė Osmanų imperijoje), svetimas auklėjimas ir išsilavinimas. Kai tik ji su savo nuodėmklausiu Van Exem pradėjo diskutuoti apie būsimo Gailestingumo ordino projektą, ėmė sklisti gandai: kodėl sesuo Teresė tiek daug laiko praleido išpažinties salėje! Reikalas baigėsi perkėlimu į kitą bendruomenę.

Ir kai Teresė išėjo į gatvę padėti vargšams ir prie jos pradėjo prisijungti vienuolyno mokyklos mokiniai, vyriausioji motina uždraudė seserims su ja turėti reikalų. Net jos artimi draugai tuomet nuo jos nusisuko. „Aš tampu kaliausė seserims Loretan“, - apgailestavo Teresa. „Jie lygina mane su šėtonu, o mūsų darbus – su jo darbais“. Tačiau žmonės vis tiek pas ją ateidavo, ir šios gailestingumo procesijos Kalkutos gatvėmis nebebuvo galima sustabdyti... Iki jos mirties dienos pasaulyje veikė 400 Gailestingumo ordino filialų 111-oje šalių.

Pokalbis traukinyje ir kas po to

Nuotrauka iš weshelan.com

Taip, niekas negalėjo trukdyti tyliai Motinai Teresei, jei ji ką nors planavo. Jos atkaklumas ir veržlumas akivaizdus net iš jos rašymo būdo. Iš visų skyrybos ženklų jai labiausiai patiko brūkšnys, kuris galingai stumia skaitytoją nuo vieno prasmingo kūrinio prie kito, neleisdamas jam leistis į nereikalingas smulkmenas.

„Tapti indėnu – gyventi su jais – kaip jie – kad pasiektų jų širdis“, – rašo ji savo nuodėmklausiui, 1946 m. ​​gruodžio 10 d. traukinyje išgirdusi... Kristaus balsą. „Jo įsakymas skambėjo neįtikėtinai aiškiai. Teko palikti vienuolyną ir padėti vargšams, gyventi su jais po vienu stogu, apšviesti juos Evangelijos šviesa.

Grįžusi į Kalkutą, Teresė apie pokalbį traukinyje iš karto papasakojo savo nuodėmklausiui Van Exemui ir Kalkutos arkivyskupui Ferdinandui Perrier. Abu uždraudė jai apie tai net pagalvoti ir liepė nuvyti pačią mintį kaip pagundą.

Be to, pati idėja apie vieną nefinansuojamą kampaniją, skirtą padėti vargšams viename skurdžiausių ir neramiausių miestų pasaulyje, buvo visiška beprotybė. Bet jo ten nebuvo. Motina Teresė, lygindama save su evangeliku našle, dvejus metus bombardavo arkivyskupą laiškais, reikalaudama kreiptis į popiežių, išdėstydama veiklos planą ir Ordino chartiją.

Ji neturėjo iliuzijų apie save, supranta, kiek mažai gali, vadina save „maža niekšybe“, prisipažįsta neįsivaizduojanti, kaip prižiūrėti ligonius, bet tikrai išmoks. Nesvarbu... „Kol mes dvejojame, sielos žūva“, – maldauja ji Perrier. „Palaimink mane, kad pradėčiau“. Ji pasakoja arkivyskupui ir apie pokalbį traukinyje, ir apie savo slapčiausias vizijas... Jos nuodėmklausys Van Exemas buvo linkęs tikėti jų tikrumu, tačiau jo dvasinės dukters mistinis užsidegimas buvo pažabotas.

Nors tik jis žinojo savo dvasinės dukters besaikio užsispyrimo priežastį ir didžiausią jos paslaptį. Tik jis žinojo apie slaptą Teresės įžadą, duotą 1942 m.: „Pažadu Dievui, kad įvykdysiu, ko Jis paprašys! „Norėjau visiškai atsiduoti Kristui, be atsargų“, – paaiškino ji. Jai šis įžadas buvo panašus į besa, labai svarbią albanų kultūrai sąvoką – „garbės žodis“. Pati Teresė tai paaiškino taip: jei tu nužudei mano tėvą, bet aš pažadėjau tavęs neišduoti, tai aš to nepadarysiu net ginklu. Štai kas yra besa.

Ji ketino tesėti Kristui duotą pažadą ir po mirties: „Jei kada nors tapsiu šventąja... Retkarčiais bėgsiu iš dangaus, kad nešti šviesą tiems, kurie tamsoje“. Įžūlus? Teologiškai beprasmiška? Bet labai Terezoviškas.

Arkivyskupas, blaiviai mąstantis žmogus, laimei, šių žodžių neišgirdo. Jis daug klausinėja Teresės ir daro išvadą, kad priešais jį – kryptingas, ryžtingas, blaivus žmogus, turintis minčių aiškumą, idėjų pagrįstumą ir ketinimų tvirtumą. Vizijos jį mažai domino (nors ir pribloškė jos maldos gilumas), tačiau detalus plano, galinčio atnešti aiškios naudos Bažnyčiai, kūrimas padarė įspūdį. Dar šeši mėnesiai susirašinėjimo su Vatikanu – ir buvo gautas leidimas dirbti bei gyventi už vienuolyno sienų. Jau kitą dieną Teresė išėjo pro vienuolyno vartus, šypsodamasi nesvetingam miestui.

Baisu – kaip tai?

Nuotrauka iš independent.co.uk

Ar ji bijojo pirmą dieną? Greičiausiai ne. Ir ne tik todėl, kad viename iš laiškų ji sako: „Man nėra ko bijoti. Visiškai nesvarbu, kas man atsitiks“. Motinos Teresės biografijoje yra daug jos beribės drąsos įrodymų. Ji bijojo tik dviejų dalykų: pokalbių su nepažįstamais žmonėmis ir viešo kalbėjimo. Keliones po pasaulį ji laikė sunkiausiu savo paklusnumu ir net veltui prašė popiežiaus atleisti ją nuo šios pareigos.

Vieną naktį vagys pateko į vienuolyną, o Motina Teresė, jauniausia vienuolyne, juos išvijo. O kitą kartą jis su seserimis ėjo keliu, o kelią užtvėrė piktas bulius. Ji taip pat turėjo veikti kaip koriodininkė. Teresė po kruvino religinio konflikto nepabijojo išeiti už tvoros, ieškodama maisto vienuolynui. Iš gyvųjų ji sutiko tik sunkvežimį su kareiviais, kurie, išklausę vienuolės pasakojimo, nuvežė ją į vienuolyną ir aprūpino keliais maišais ryžių.

Kartą žmonės įsiveržė į mirštančiųjų namus ir pareiškė, kad visi čia dirbantys nusipelnė kulkos į kaktą.

Greičiausiai tai buvo organizacijos, užsiimančios... žmonių griaučių eksportu, atstovai. Indija yra pasaulio lyderė šiame niūriame versle. Abatė jų klausėsi tylėdama. Tylą ji laikė viena pagrindinių dorybių ir galingiausiu ginklu.

Jos šypsena

Motina Teresė visada šypsojosi, kad ir kas nutiktų. Anot jos seserų, ji „kibirkščiavo juoku“ ir visus šalia buvusius stebino meile gyvenimu ir spindesiu. Ji visus pasveikino draugišku žodžiu ir meiliu gestu. Šypsena nėra tik Teresės prigimties dalis, tai pasirinkimas, tai sąmoningas elgesys. Be to, savo šypseną, kupiną šilumos ir meilės, ji vadina „kauke“. Ji pati prisipažino: „Klausant iš šalies gali pagalvoti: „Kokia veidmainystė! Tačiau net ir perskaičius, kas bus pasakyta žemiau, vargu ar kas nors išdrįs tuo apkaltinti vienuolę.

Tamsi sielos naktis

Nuotrauka iš thefamouspeople.com

Tiesą sakant, jūs ir aš neturėjome to žinoti. Motina Teresė paliko visą susirašinėjimą su nuodėmklausiais ir maldavo juos sunaikinti. Ji pati spėjo kažką sudeginti. Tačiau kunigai priešinosi mirusiojo valiai. Dėl to 2008 metais buvo išleista jos laiškų ir dienoraščio įrašų knyga „Būk mano šviesa“.

Kai rengėjas kunigas Brianas Kolodeychukas (Teresės Kalkutos kanonizacijos proceso iniciatorius ir vadovas Katalikų bažnyčioje) perskaitė tik vieną laišką Gailestingumo ordino seserims, jų burnos atsivėrė iš nuostabos. Tokios Motinos Teresės niekas nepažinojo. Pasirodo, nuo pat pirmųjų savo tarnybos vargšams dienų ji patyrė nepakeliamas dvasines kančias.

„Mano viduje viskas šalta kaip ledas“, „dangus uždarytas“, „nėra tikėjimo“, „negaliu melstis“, „tamsa, šalta ir tuščia tikrovė“, „tamsa, kurios neįmanoma apibūdinti“. „vienatvė“, „sausumas“, „nuolatinis Dievo ilgesys“, „širdį draskantis skausmas“, „protas, širdis, viskas akla“... Ir taip beveik kiekviename laiške. Ji keičia nuodėmklausius, kaip ir kiti keičia gydytojus, bet niekas jai negali padėti.

Motina Teresė lygina savo būseną su nusidėjėlių kankinimu pragare ir kartą suabejoja... Dievo buvimu. Ji Kristų vadina „Tas, kurio nėra“ (tai reiškia Jo nebuvimą jos pačios sieloje).

Katalikai tokio Dievo apleidimo laikotarpius vadina sielos „tamsiąja naktimi“ ir laikomi vienu iš dvasinio augimo etapų.

Motinos Teresės „naktis“, įrašyta raštu, yra ilgiausia istorijoje. Tik pagalvok, koks žygdarbis: beveik 60 metų ji dirbo tikrai sunkius darbus vardan Kristaus, būdama panašios būklės.

Žinoma, šiai „nakčiai“ gali būti grynai psichologinis paaiškinimas. „Emocinis perdegimas“, „depresija“, „nervinis išsekimas“... Be to, tam tikro asmenybės tipo žmonės daug pasiekę jaučiasi nejaukiai. Bet koks jų nuopelnų (net ir vidinių) pripažinimas sukelia kaltės jausmą ir norą nubausti save. Bet kad ir kas paaiškintų kasdienį dvasinį kančią, kuri nepraeina nė valandos (poros mėnesių buvo tik viena pertrauka), kiekvieną dieną Teresė, žmogus, turintis atvirą žaizdą sieloje, kartais nejaučiantis nė lašo. tikėjimas ir meilė, keliasi 4.40 ryto – ir eina pas žmones.

Tą vakarą šviesos užgeso

Nuotrauka iš ibtimes.co.in

Ji nugyveno ilgą gyvenimą. Motinos Teresės sveikata buvo labai silpna: maliarija, lūžę šonkauliai, širdies nepakankamumas, nuolatiniai kosulio priepuoliai, sunkios mėlynės – niekas negalėjo priversti Teresės ir jos širdies stimuliatoriaus nedirbti. Ji dešimt metų slėpė rimtas širdies problemas. 1990 metais ji net atsistatydina iš Ordino vadovės pareigų, tačiau netrukus supranta, kad ją patraukė.

Kai buvo lengviau, ji, save vadinanti „Dievo pieštuku“ ir kartais, kur reikia, mintis braukianti, ant lapelių apie Kristų rašo: „...Jėzus girtuokliuose – klausyk jo. Jėzus – išprotėjęs – saugo jį. ...Jėzus yra suluošintame – būk su juo. Jėzus yra priklausomas – būk jo draugas. Jėzus yra paleistuve – apsaugok ją nuo pagundų...“

Kai viskas pasidarė labai bloga ir ji gulėjo vamzdžių tinkle, ryte pirmiausia ji sugebėjo pakelti ranką, kad padarytų kryžiaus ženklą. 1997 metų rugsėjo 5 dieną ją ištiko dar vienas širdies smūgis – ir visame name užgeso šviesos. Atvykęs gydytojas negalėjo prijungti defibriliatoriaus, nes buvo išjungtas net atsarginis generatorius. Netrukus prieš tai Motina Teresė pasakė draugui: „Aš padariau savo darbą“.

• • Motinos Teresės gyvenimo etapai

• • 1910 m. rugpjūčio 26 d. Skopjės mieste (šiuolaikinė Makedonija) gimė Agnes Gonja Bojaxhiu.

• • 1928 m Įstoja į Airijos vienuolišką Loretan Sisters ordiną ir išplaukia į Indiją, kur Ordinas turi misiją.

• • 1937 m Ji tampa vienuole vardu Teresė ir tampa Kalkutos Šv. Onos mokyklos direktore, kur anksčiau dėstė keletą dalykų.

• • 1948 metų rugpjūčio 16 d. Gauna leidimą palikti vienuolyno sienas padėti ligoniams ir vargšams.

• • 1949 m Tampa Indijos piliečiu.

• • 1950 metų spalio 7 d. Popiežius Pijus XII pritaria sprendimui suformuoti Gailestingumo ordiną, kuriame tuomet buvo 12 seserų.

• • 1952 m Atidaro mirštančiųjų namus.

• • 1955 m Suranda prieglaudą paliktiems vaikams.

• • 1964 m Jis buvo įteiktas popiežiui Pauliui VI, po kurio visame pasaulyje pradeda atsidaryti Gailestingumo ordino centrai.

• • 1971 m Vašingtone gina teologijos disertaciją.

• • 1979 m Tampa Nobelio taikos premijos laureatu.
  • 1997 metų rugsėjo 5 d. Miršta nuo širdies smūgio.
  • 2003 m Katalikų bažnyčios paskelbtas palaimintuoju.