Pirmoji parengiamoji savaitė prieš gavėnią vadinama muitininkų ir fariziejų savaite. Kokį vaidmenį valdant senovės Izraelį atliko fariziejai, ką jie veikė ir ką apie fariziejus žinome iš istorijos, o ką galime išmokti be jokių vadovėlių, jei atidžiau pažvelgsime į save?
Fariziejai perdėtai sureikšmino nereikšmingas išorines smulkmenas, pamiršdami apie vidinį turinį. Nuotraukoje matomas lapelio fragmentas, kurį nežinomi žmonės dėlioja Maskvos bažnyčiose.
Mažumos partija
Žodis fariziejus yra transliteracija iš hebrajų kalbos, kurioje žodis „perušim“ reiškia „atskirtas“ (iš veiksmažodžio „parash“ - atskirti). Tikriausiai taip buvo vadinami fariziejai, nes jie atsiribojo nuo paprastų žmonių, kad laikytųsi visų religinių normų ir taisyklių. Mes žinome apie fariziejus dėl evangelijų ir fariziejaus Juozapo Flavijaus darbų, - sako arkipriestas, PSTGU Biblijos studijų katedros mokytojas, Kuliškių Trijų Šventųjų bažnyčios dvasininkas. Aleksandras Prokopčiukas. Anot jo, praktiškai neliko kitų pirmojo amžiaus paminklų, o tai palengvino pirmasis žydų karas, dėl kurio 70-aisiais buvo sugriauta Jeruzalė. Kiti literatūros paminklai pradeda atsirasti tik III-IV amžių sandūroje. „Informacija apie pirmąjį šimtmetį, įrašyta ketvirtajame - moksle tokia informacija tiesiog nėra įprasta“, - aiškina tėvas Aleksandras. Šie trys šaltiniai yra daugelio fariziejų aprašymų, esančių daugelyje Naujojo Testamento vadovėlių, pagrindas. Pavyzdžiui, kun. Aleksejus Emelyanovas, PSTGU Biblijos studijų katedros vedėjas, savo paskaitose sako, kad fariziejai buvo religinė ir politinė partija, turinti nuo 3 iki 5 tūkst. Jų priešininkai Sinedrine, ty Izraelį valdžiusioje aukščiausioje karinėje-religinėje asamblėjoje, buvo sadukiejai, kuriems priklausė dauguma. Be Įstatymo, fariziejai išlaikė senolių tradicijas, tai yra žodinius įstatymo aiškinimus ir komentarus, atsiradusius po Babilono nelaisvės VI amžiuje. Kr., jie neigė bet kokio sambūvio su pagoniška valdžia galimybę ir smarkiai jos vengė. Sadukiejai, priešingai, bendradarbiavo su Romos okupacija daugeliu klausimų. Tarp sadukiejų didžioji dauguma buvo kunigai ir kilę iš kunigų šeimų. Fariziejus galėjo būti paprastos kilmės, bet pasižymėjo ypatingu mokymusi ir uolumu patikti Dievui. Fariziejus siekė tiksliai įvykdyti visą įstatymą, bent jau viešai.Įstatymo aiškintojai
Senajame Testamente yra nemažai konkrečių taisyklių ir normų. Kaip juos pritaikyti savo gyvenime, jei nėra tikslios indikacijos? Tarkime, šabo poilsio įsakymas, kuris draudžia dirbti. Kas tiksliai yra darbas? Populiaraus Naujojo Testamento komentaro autorius, Glazgo universiteto profesorius Williamas Barclay teigia, kad fariziejai samprotavo taip: Dievas pasakė paskutinį žodį įstatyme, todėl įstatyme turi būti nurodymai, kaip elgtis kiekviena konkrečia situacija. Jei konkrečios normos nėra, tada ji yra numanoma ir gali būti išvedama iš įstatymo.Be fariziejų, Evangelijoje minimi ir Rašto žinovai. Kaip rašo kun. Aleksejus Emelyanovas, tai nėra tas pats dalykas. Visi Rašto žinovai, kaip taisyklė, buvo fariziejai, bet ne atvirkščiai. Rašto žinovai yra ypatinga kasta Įstatymo žinovų, mokslo žmonių, kurie, kaip ir fariziejai, stengėsi laikytis Įstatymo iš išorės. Jie buvo mokslininkai ta prasme, kad laikėsi tradicijų, mintinai mokėjo Šventąjį Raštą, mokė Rašto, buvo mokslininkai ir mokytojai, taip pat buvo Įstatymo žinovai. Kai reikėjo išsiaiškinti Jėzaus Kristaus gimimo vietą, karalius Erodas pasikvietė Rašto žinovus ir, vadovaudamiesi Senuoju Testamentu, parodė į Betliejų. Visos šios daugybės taisyklių, kuriose jie matė Judėjos religinio gyvenimo esmę, buvo išsaugotos iki šių dienų,
Judaizmo ir... Bažnyčios įkūrėjai?
Ilgą laiką raštininkų mokymai buvo perduodami žodžiu iš kartos į kartą. Žydai tikėjo, kad ši „žodinė Tora“ buvo duota Mozei kartu su rašytiniu įstatymu. Trečiojo amžiaus prieš mūsų erą viduryje žodinė teisė buvo kodifikuota ir užrašyta. Šiandien šis įstatymų kodeksas yra žinomas kaip Mišna ir yra beveik aštuonių šimtų puslapių knyga. Vėliau pasirodė Mišnos interpretacijos; šie ankstyvaisiais viduramžiais kartu surinkti komentarai yra žinomi kaip Gemara, kartu su Mišna jie sudaro Talmudą. Pasak kun. Aleksandras Prokopčiukas, fariziejai gali būti laikomi šiuolaikinio judaizmo pradininkais. Tai vienintelė Sanhedrino partija, išgyvenusi karą su Roma. Sadukiejai buvo susieti su šventykla ir Jeruzalės šventyklos kultu, todėl sunaikinus šventyklą jų partija nustojo egzistavusi. Fariziejai nebuvo pririšti prie garbinimo, jų pamaldumas buvo pagrįstas įstatymo laikymusi. Nepaisant to, kad fariziejai nebuvo kunigai, jie aktyviai dalyvavo pamaldose. Šventykloje fariziejai užėmė pirmąsias šventyklos eiles ir stovėjo veidu į žmones, garsiai ir kartu su visais skaitė maldas. Pirmosios eilės buvo skirtos jiems kaip labiausiai gerbiamiems tarp žmonių, o fariziejai tikrai mėgavosi pagarba. Norėdami sulaukti dar didesnės pagarbos, fariziejai pasninko metu nusidažė veidus baltai, o pasninko dienomis vaikščiojo nerūpestingai apsirengę, kad visi matytų, jog pasninkauja, ir žavėtųsi jų atsidavimu. Po karo fariziejai nebeturėjo savo partijos, nes nustojo egzistuoti autonominė Izraelio valstybė. Tačiau religinė ir filosofinė fariziejų mokykla išliko ir tapo pagrindine tolesnio judaizmo raidos tradicija.Tėvas Aleksandras įsitikinęs, kad kalbėti apie fariziejus tik neigiamai yra klišė. „Daugelis jų buvo tikrai pamaldūs žmonės, ieškantys Dievo“, – pabrėžia kunigas. „Ši aplinka įvairiais būdais formavo krikščionių bažnyčią, ir tai atsispindi Apaštalų darbų knygoje. Be to, pačioje Evangelijoje yra ir skirtingų fariziejų požiūrių į Jėzų Kristų. Kai kurie Jį užjautė, buvo net draugų – pavyzdžiui, fariziejus Nikodemas, Gelbėtojo mokinys ir Sinedriono narys. Evangelijos pagal Joną devintojo skyriaus pabaigoje kalbama apie fariziejus, kurie lydėjo Jėzų Kristų, nors ir visiškai Juo netikėjo. Fariziejus Gamalielis gynė apaštalus Sinedrione. Be to, anot kun. Aleksandrai, kai kurie fariziejų bruožai turi ir šiuolaikinius krikščionis, tik reikia atidžiau pažvelgti į save.
Fariziejus iškelia sau „teisę“ į Dievą
Fariziejai nepaprastai didžiavosi savo teisumu ir taisyklių laikymusi, jų nuomone, išorinis pamaldumas jokiu būdu neprieštaravo vidiniam piktumui ir kitų panieka. Jie žiūrėjo į paprastus žmones ir vadino juos žemės žmonėmis - „am-garetz“. Su tokiu žmogumi fariziejus net negalėjo sėdėti prie vieno stalo. „Dažnai turime iliuziją, kad vien tik priklausymas stačiatikybei mus, kaip fariziejų partijos narius, jau sudaro išskirtinėje padėtyje“, – perspėja tėvas Aleksandras. „Į tam tikrą santykį su Dievu, kuris niekaip nepriklauso nuo žmogaus vidinės būsenos ir kurio niekas kitas negali pretenduoti“. Anot kunigo, tai primena fariziejų poziciją, tikėjusią, kad tik jie turi kažkokią išskirtinę, unikalią teisę į Dievą, o kitiems tokia teisė yra neįmanoma. „Jei taip manome, jei tik priklausymas stačiatikybei daro mus dar šiek tiek geresnius, tai tikrai taip nėra“, – įsitikinęs ganytojas. Jo teigimu, artumą Dievui ir vienybę su Juo lemia ne tik taisyklių ir normų laikymasis, bet ir vidinis Kristaus siekis. „Vien tik priklausymas stačiatikybei nesuteikia privilegijų Dievo teisme“, – tęsia tėvas Aleksandras. „Priešingai, sakoma, kam daug duota, iš to daug ir pareikalaus“.Dar viena fariziejų klaida, kurią daugelis kartoja, yra fariziejaus „dėkingumas“ Dievui. „Kai fariziejus dėkoja Dievui, jis nelygina savęs su aukštesniaisiais už jį“, – savo mintį aiškina kunigas. „Jis lygina save su akivaizdžiais nusikaltėliais – žudikais, vagimis, svetimautojais“. Anot kunigo, tai primena žmonių, neseniai atėjusių į Bažnyčią ir pareiškusių, kad nieko blogo gyvenime nepadarė, poziciją, nes nieko nenužudė. „Tai yra, jei jis nužudė, jis yra blogas. O jeigu jis nieko nenužudė, vadinasi, gyvenimas buvo visiškai normalus ir Dievas žmogui negali turėti jokių priekaištų, jis beveik šventasis“, – stebisi tėvas Aleksandras. Jo nuomone, toks dėkingumas tikrai nėra dėkingumas. „Jis šlovina ne Dievą, jis giria save ir dėkoja tik sau“, – aiškina kunigas. - Labai pagirkite save. Jis iš anksto įsitikinęs, kad Dievas jam gali duoti tik penkis. Jis net neleidžia pagalvoti, kad gali turėti kažkokį trūkumą, kažkokį ydą ar trūkumą. Anot kunigo, su tokiu požiūriu į save tikroji atgaila neįmanoma. „Tai yra, iš esmės neįmanoma judėti link Dievo“, – daro išvadą tėvas. Aleksandras.
Kirilas MILOVIDOVAS
(tęsinys)
sadukiejai
Atkūrus tarnystę Jehovai ir pasibaigus pagonių persekiojimui, buvęs žmonių pasidalijimas į graikiškus papročius priėmusių helenistų ir seniems laikams ištikimų chasidų partijas buvo pakeistas padalijimu į sadukiejus ir fariziejus, kurie turėjo šiek tiek, bet ne. labai artimas, giminystės ryšys su buvusiomis partijomis; Šių naujų partijų kova būdinga laikui iki krikščionybės atsiradimo. Iki Pompėjaus pasirodymo Judėjoje valdžia beveik nuolat buvo sadukiejų rankose; tai buvo kilmingos ir turtingos klasės žmonės, kuriems buvo svetimas per siauras nacionalinis išskirtinumas, kurie norėjo žydų sampratas ir papročius šiek tiek suderinti su graikiškomis. Nuolat bendraudami su graikų kultūra ir romėnų valdžia, jie sukūrė sau politinio apdairumo taisykles ir norėjo apsaugoti valstybę nuo žalos statydami tvirtoves, organizuodami gerą kariuomenę ir sąjungas; Fariziejai, tikėdamiesi stebuklingos Dievo apsaugos, įžvelgė visą šitą išdavystę ir ateizmą. Dar svarbesne ateizmo apraiška fariziejai laikė tai, kad sadukiejai, patenkinti dabartimi, ignoravo Mesijo atėjimo viltis, nepripažino doktrinos apie mirusiųjų prisikėlimą, kuri buvo būtina tikėjimo dalis. Mesijo karalystę, o į klausimus apie ateitį atsakė šalta nuoroda į Mozės Penkiaknygį, svetimą fantastiškiems fariziejų teologijos mokymams. Todėl buvo lengva juos laikyti neigiančiais mirusiųjų prisikėlimą, angelų egzistavimą ir visas žydų tautos viltis dėl puikios ateities. Bet iš tikrųjų jie visai nebuvo teologinė ar filosofinė mokykla; jie buvo tiesiog kunigiškos aristokratijos nariai arba šalininkai – tiek senoji, kurios galva buvo Zadoko šeima, tiek naujoji, susibūrusi aplink Hasmonėjus, pakeitusius Zadoko šeimą. Štai kodėl jie buvo vadinami sadukiejais, tai yra „zadokitais“; tai buvo dvasinių aristokratų partija, hierarchinė vyriausybės partija, kuri valdė Sinedrioną, dvasinių garbių asamblėją. Sadukiejų priešininkai – fariziejai, kurie buvo arčiau žmonių masės, visą žmonių gyvenimą siekė pajungti levitiškoms tyrumo formoms. Jie dominavo didelių ir mažų miestų sinagogose ir mokyklose, o sadukiejų centras buvo Jeruzalės šventykla. Dvasinei aristokratijai atrodė gėdingos perdėtos religinės taisyklės, kurių vykdymas fariziejai iškėlė būtiną išganymo sąlygą, jie neigė šio sudėtingo formalizmo privalomumą, laikydamasi tik Penkiaknygės nustatytų ritualų, kurių išsaugojimą jie vadino. jų pašaukimas.
fariziejai
Skirtumas tarp bažnytinių dignitorių pretenzijų ir tarp žmonių vyravusios fariziejiškumo dvasios turėjo ir religinį, ir politinį pobūdį. Tačiau istoriniu požiūriu reikalo esmė ta, kad zadokitai (sadukiejai) buvo Jono Hirkano ir jo dinastijos šalininkai, o fariziejai („perušimai“, t. y. „atskirti“) buvo pašalinti („atskirti“). ) nuo bet kokio sąlyčio su pagonybe, griežtai laikydamiesi religinių papročių, jie siekė apsaugoti Izraelio gyvybę nuo svetimos įtakos. Taigi fariziejiškumas buvo ne kokia nors ypatinga mokykla ar partija, atsiradusi po pergalės prieš žydų religiją engusius sirus, o tos nuotaikos, kuri vis labiau užvaldė žydų jausmus Hasmonejų ir dinastijos laikais, produktas. Erodo. Vidurinėje klasėje, tarp moterų, tarp jaunimo, tarp visos žmonių masės atsidavimas fariziejiškumui nuolat augo. Jis, priešingai nei sadukieizmas, griežtai laikėsi senovės; iš jos paveldėtus religinius papročius fariziejus iškėlė iki būtinų „teisumo“ įsakymų, iš jų sukūrė stiprų formalizmą, reguliuojantį visą žmonių gyvenimą, kiekvieną žmogaus judesį nuo ryto iki vakaro, nuo lopšio iki kapas; iš antikos papročių nieko nebuvo išmesta, tik jie buvo papildyti. Kilę iš chasidų („pamaldžių“) gretų, fariziejai griežtai laikėsi Mozės Įstatymo; tačiau savo smulkmeniškai rūpindamiesi laikytis jos raidės, savavališkai ir įtemptai interpretuodami jos apibrėžimus, jie sudarė daugybę smulkių taisyklių, kurių įgyvendinimui jie skyrė didelę reikšmę. Vadovaudamiesi principu „saugoti įstatymą“, veiksmų laisvės suvaržymą ir suvaržymą jie vertino kaip pamaldumo garantą. Atlygis už sunkaus formalizmo nepatogumus, kuriais fariziejų mokytojai, žydų tautos siekių atstovai, apkrauna save ir kitus, tarnavo jiems puikiomis mintimis apie būsimą gyvenimą, apie mirusiųjų prisikėlimą ir viešpatavimą. žemė: ryškiais šios palaimos vaizdais jie pakurstė žmonių vaizduotę. Visą savo gyvenimą sukaustę prausimosi, apsivalymo, pasninko, išmaldos, maldų, aukų ceremonijomis, fariziejai tikėjo, kad liko ištikimi kankinių dvasiai, kentėjusiai už tikėjimą per Makabių karus, ir Dievui, su kuriuo jie atliko oficialų savo tarnystės jam darbų apskaičiavimą, įvykdys dėl savo nuopelnų, jie pažadėjo atsiųsti Mesiją pas žydų tautą, kuri suteiks jiems viešpatavimą žemėje. Nuo evangelijų visi žino, kokius kraštutinumus pasiekė fariziejus. Pagal valdžios troškimo apskaičiavimus, pagal sąmoningas ar nesąmoningas egoizmo traukas, fariziejai pamaldumą pavertė techniniu menu, amatu ir, kaip šio amato specialistai, valdė žmonių mintis. Jie dėvėjo skiriamuosius nuo paprastų žmonių ženklus, pavyzdžiui, ant rankų ir kaklo, mažus lauželius, ant kurių buvo surašyti įstatymo įsakymai, ir savo pamaldžia išvaizda stengėsi pritraukti žmones prie savęs.
Esė
Be sadukiejų ir fariziejų, buvo, kaip žinome iš Juozapo, trečioji šalis – esesininkai, sukūrę asketišką santvarką, kurios egzistavimas patikimai žinomas nuo pat Jonatano Makabėjaus laikų. Aukščiausio šventumo jie siekė griežtai susilaikydami nuo malonumų, turėjo slaptą angelų doktriną, laikėsi ypatingų įsakymų, iš kurių svarbiausi buvo: priesaikų ir kruvinų aukų draudimas, celibato pirmenybė santuokai, ypatingas saikingas valgymas. ir griežtas rūpinimasis kūno grynumu. Šios taisyklės, ko gero, buvo pasiskolintos iš Rytų tikėjimų, būtent, galbūt, iš parsizmo, tiesiogiai arba per neo-Pitagorą; bet galbūt jie susiformavo savarankiškai: kai Sirijoje persekiojant žydų tikėjimą aukštieji kunigai nukrypo nuo Mozės įstatymo ir nutrūko tautinis garbinimas šventykloje, tada griežto pamaldumo žmonėms galėjo atrodyti. kad oficiali bažnyčia negrįžtamai žuvo ir kad reikia ieškoti kito kelio susijungimui su Dievu. Taip galėjo atrodyti chasidams, su kurių vardu esesų vardas turi etimologinį ryšį. Tačiau kad ir kokia būtų jų sektos kilmė, geriausia priemone tarnauti Dievui ir įgyti dvasinį išganymą jie laikė atsitraukimą nuo pasaulio ir jo malonumų, visų aistrų ir geismų pažabojimą, susilaikymą, atgailos žygdarbius, maldą ir mokymą. Jie gyveno grupėmis nuošaliose vietose vakarinėje Negyvosios jūros pusėje, užsiėmė žemdirbyste, galvijų auginimu ir amatais, kurie nebuvo smerktini griežtai moralei. Dalis jų visiškai atsisakė asmeninės nuosavybės, visą savo turtą ir viską, kas įgyta darbu, paaukojo bendram iždui bendram naudojimui. Jie buvo suskirstyti į skirtingus laipsnius, bet visi dėvėjo vienodus drabužius. Tik keli iš jų leido sau santuokinį bendrą gyvenimą. Jie buvo naudingi kitiems žmonėms, slaugydami ligonius ir teikdami paramą vargšams. – Su esesais buvo susiję Therapeutae – Egipto žydai, sukūrę visuomenę, labai panašią į krikščionių vienuolinius ordinus; jie vedė kontempliatyvų gyvenimą toli nuo pasaulio; apie juos žinome tik iš Filonui priskirto, bet dabar jau gerokai vėlesnės datos kūriniu, vaizduojančiu ne faktus, o tik idealus, traktato Apie kontempliatyvųjį gyvenimą.
Kristus, atėjęs į Žemę, parodė daugelio žmonių nuodėmių ir ydų bjaurumą ir bjaurumą. Bet bene daugiausia kaltinimų iš Viešpaties sulaukė fariziejai. Kiekvienoje evangelijoje galite pamatyti eilutes apie tai, kaip šie žmonės nepatiko Dievui. Taigi, kas yra fariziejus ir kodėl jį taip pasmerkė Kristus?
Kas yra fariziejai
Fariziejai buvo reikšmingo ir įtakingo žydų judėjimo šalininkai, kurie žmogaus gyvenimo tikslu laikė aiškų ir išsamų Toroje numatyto įstatymo įvykdymą. Kasdieniame gyvenime tai lėmė smulkmenišką, išorinį ir formalų įsakymų vykdymą. Fariziejai tiesiogine prasme žinojo mintinai ir skrupulingai vykdė net mažiausius Toros nurodymus.
Labiausiai papeikimą fariziejai sulaukė iš Jėzaus Kristaus
Toks fiksavimas vien prie formos privedė prie beveik visiško vidinės prasmės praradimo. Įstatymas buvo suvokiamas kaip aiškus praktinių veiksmų vadovas, o dvasiniai doktrinos aspektai buvo visiškai ignoruojami.
Šabą ypač gerbė fariziejai. Šią dieną visiškai nebuvo dirbama, todėl net ligonius gydęs Kristus buvo pasmerktas už šabo pažeidimą. Pasirodo, net gerų darbų darymas buvo pasmerktas tikėtinu pretekstu laikytis įsakymo gerbti šabą.
Skaitykite daugiau apie Dievo įsakymus:
Išoriškai šie žmonės dažnai atrodė netvarkingi, netvarkingi ir net netvarkingi. Toks sąmoningas pagrindinių rūpinimosi savimi taisyklių nepaisymas tarsi pabrėžė visišką pasaulio, visko, kas genda ir nereikšminga, išsižadėjimą.
Įdomus! Fariziejai nuolat vaikščiojo nuobodžiais ir liesais veidais, visa savo išvaizda rodydami, kad kvaili mirtingojo pasaulio džiaugsmai jiems yra svetimi.
Apgaulingi pasirodymai dažnai privedė prie to, kad jie buvo laikomi tikrais teisuoliais, pasiekusiais šventumą. Jų reikšmė žydų visuomenėje buvo didelė, o nuomonė – svari. Tai kodėl Kristus juos taip priekaištauja?
Palyginimas apie muitininką ir fariziejų
Smulkiausiai Dievo priekaišto esmė matyti Evangelijoje, palyginime apie muitininką ir fariziejų. Trumpai tariant, jo esmė tokia: vienoje žydų šventykloje meldėsi du žmonės. Vienas iš jų buvo muitininkas – vietinių mokesčių rinkėjas. Tokie žmonės dažnai buvo nemėgstami visuomenėje, nes mokesčiai buvo didžiuliai, o mokesčių rinkėjai dažnai atimdavo beveik visą šeimos maistą. Todėl muitininkai turėjo beširdžių, piktų ir negailestingų žmonių reputaciją.
Kitas besimeldžiantis buvo teisus, pastabus fariziejus. Jo malda buvo kupina savigarbos – jis dėkojo Dievui už tai, koks jis geras. Pastebėjęs muitininką, jis ėmė dėkoti jam už tai, kad jis „ne toks, kaip tas muitininkas“. Žydas iškėlė save ir savo nuopelnus aukščiau už visus kitus žmones ir laikė save dideliu teisuoliu, nes laikėsi pasninko, davė šventyklai dešimtinę, gerbė šabą ir įvykdė daugybę kitų Toros reikalavimų.
Muitininko malda buvo visiškai kitokio pobūdžio. Jis, priešingai, nedrįso pakelti akių, stovėjo kalta galva. Jis prašė Viešpaties vieno – pasigailėjimo. Suprasdamas visą savo nuopuolio esmę, suvokdamas savo giliausią nuodėmingumą, šis muitininkas paprašė Dievo būti jam gailestingas. Jis nedrįso tikėtis daugiau.
Fariziejus – tai žmogus, kuris su Dievu ir kitais elgiasi be meilės ir tuo pačiu save iškelia aukščiau už viską.
Ir dabar Šventoji Evangelija mums pasakoja apie šių dviejų maldų baigtį. Fariziejus, įvykdęs nustatytą taisyklę, išėjo iš šventyklos patenkintas savimi, jausdamas savo teisumą. Jis buvo visiškai tikras, kad viską padarė gerai ir teisingai ir kad jo maldą tikrai išgirs Dievas. Ir nepaisant to, jis išėjo nuteistas.
Muitininkas, net nesitikėjęs Viešpaties atleidimo, o tik maldavęs pasigailėjimo, išėjo su ašaromis akyse ir suvokdamas savo visišką menkumą. Ir tuo pat metu Evangelija mums sako, kad šis muitininkas paliko šventyklą teisus.
Kodėl muitininkas taip patiko Viešpačiui ir kuo fariziejus taip supyko? Pagrindinė pastarojo nuodėmė yra ta, kad jis suteikia sau teisę teisti. Jis teisia nelaimingą muitininką, iš karto padarydamas išvadą apie jį kaip puolusį žmogų. Jis teisia pats save, bet priskiria sau teisumo priedangą. Tačiau fariziejui niekas nesuteikė teisės teisti – tai tik Dievo likimas. Tik Viešpats žino, kuris iš mūsų yra tikrai teisus, o kuris nuodėmingas.
Kita fariziejaus klaida yra jo pasitenkinimas. Ir iš Evangelijos, ir iš bet kurių šventųjų tėvų darbų žinome, kad visų dorybių motina yra nuolankumas. Nuolankus žmogus nesižavi savo gerumu, o įžvelgia daug savyje trūkumų, su kuriais stengiasi kovoti. Žmogus, kuris tiki, kad įveikė savyje aistras ir pasiekė teisumo būseną, yra giliame dvasiniame kliedesyje. Būtent tai buvo fariziejus palyginime.
Muitininkas, priešingai, laikė save žemesniu ir blogesniu už bet kuriuos kitus žmones. Jis nekentė savęs už gyvenime padarytas nuodėmes ir nuoširdžiai dėl jų gailėjosi. Jo jausmas buvo toks aštrus, kad jis stovėjo šventykloje nulenkęs galvą ir tik kartojo – Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėlei.
Svarbu! Būtent šie pasigailėjimo prašymo žodžiai vadinami „muitininko malda“ ir nuo jų prasideda rytinės maldos taisyklė.
Galima teigti, kad šis fariziejus iš tikrųjų įvykdė viską, kas parašyta Įstatyme. Jis nevogė, neištvirkavo, laikėsi pasninkų ir daug daugiau. Tai kodėl jis neturėjo teisės pasakyti, kad viską baigė? Teologai šį klausimą aiškina taip: jei fariziejus būtų pažinęs tikrąjį Dievą, o ne tik išmokęs formalių taisyklių rinkinį, tada jis būtų supratęs, kad Dievas neturi ribų.
Tai reiškia, kad dvasiškai augant žmogui atsiveria vis daugiau dvasinių horizontų, kurie neturi ribų, nes Viešpats yra begalinis. Įvykdęs vieną taisyklę, išnaikinęs vieną nuodėmę, tikras tikintysis ras dar keliolika. Kaip Dievas gyvas, taip Jo Įstatymas gyvas ir juda. Ir neįmanoma įstatyti Viešpaties į formalius rėmus ir taisykles.
Fariziejai šiuolaikiniame pasaulyje
Dabar žodis „fariziejus“ nebereiškia dalyvavimo jokiame žydų judėjime. Taip vadinami žmonės, kurie išoriškai stengiasi atrodyti geriau, nei yra iš tikrųjų. Tai veidmainiai, nuolat kaukes nešiojantys žmonės. Deja, tokių žmonių stačiatikių bendruomenėje yra labai daug.
Krikščionybė yra nuolatinio ir kruopštaus darbo su savimi, savo sielos valymo religija. Tai sunkus ir spygliuotas kelias, kurį gali eiti ne kiekvienas. Labai dažnai žmogus nenori iš tikrųjų dirbti su savimi, bet tuo pačiu jis tikrai siekia, kad kiti jį laikytų doru žmogumi, rodytų pavyzdžiu ir pagerbtų.
Toks išdidus noras pasirodyti geriau už kitus yra fariziejiškumas. Šiandien visai nebūtina išpažinti judaizmą, kad būtum fariziejus. Galite laikyti save labai stačiatikiais, kiekvieną sekmadienį eiti į bažnyčią, pasninkauti ir duoti išmaldą. Bet jei tuo pat metu širdyje bręsta pyktis žmonėms, matant kitų nuodėmes savo teisumo fone - tai tikras fariziejiškumas.
Kokiais būdais fariziejiškumas gali pasireikšti šiandien? Arkivyskupas Dmitrijus Smirnovas
Daugelis girdėjo, kaip ką nors galima vadinti fariziejumi, bet ne visi žino, kas yra fariziejai. Įprastu protu fariziejiškumas yra melas, melas ir veidmainystė. Tačiau nenurodant sudėtingos ir įdomios žodžio „fariziejus“ istorijos, neįmanoma suprasti, kas yra fariziejus ir koks tai reiškinys.
Religinė sąvokos pusė
Kalbant apie šį reiškinį, pokalbio tema dažnai turi religinę atspalvį. Tikintieji, susidūrę su neigiamomis asmens moralinėmis savybėmis, dažnai jį apibūdina nurodytu žodžiu.
Tokios nuomonės daugiausia laikosi krikščioniškų konfesijų atstovai: stačiatikybė, katalikybė, protestantizmas.
Judaizmo šalininkai gali įsižeisti išgirdę tokį žodį savo kreipimesi. Taip yra dėl ilgalaikės istorinės konfrontacijos tarp fariziejų, kurių mokymai tapo rabiniškojo judaizmo pagrindu, ir pirmųjų amžių krikščionių.
Net jei pokalbis vyksta grynai pasaulietiniame kontekste, nereikėtų piktnaudžiauti „fariziejiškumo“ sąvoka, pamirštant, kas ji buvo iš pradžių. Kai kuriems jūsų pašnekovams šis žodis gali pasirodyti įžeidžiantis, juolab kad religija priklauso sąžinės laisvės sričiai ir niekas neprivalo apie tai informuoti kitų.
Užsirašyti! Kai kas netgi gali manyti, kad kaltinimas fariziejumi yra antisemitizmo požymis, kuris gali pakenkti žmogaus reputacijai verslo ar profesinėje aplinkoje, kuri atrodo toli nuo religijos.
Termino kilmė
Papasakokime nuo pat pradžių apie fariziejiškumo kilmę, kurios reikšmė žmonijos istorijoje iki šiol kelia diskusiją tarp mokslo pasaulio atstovų.
Atsakymą į klausimą, kas yra fariziejus, pateikia Vikipedija. Šiam reiškiniui istoriniame kontekste skirtas atskiras straipsnis laisvojoje enciklopedijoje.
Kas yra fariziejai? Vikipedija tai vadina religinio-socialinio judėjimo, kuris egzistavo Judėjoje Antrosios šventyklos laikais, Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo metais, pasekėjais.
Fariziejai tapo ryškiu reiškiniu antrajame amžiuje prieš Kristų, kai po Makabėjų sukilimo žydai įgijo santykinę politinę nepriklausomybę. Jų priešininkai toje eroje buvo sadukiejai ir esesai.
Nors pavadinimas „fariziejai“ kilęs iš hebrajiško žodžio פרש, reiškiančio eretikus ir apostatus, ši mokykla tapo dominuojančia Judėjoje, o jos mokytojai padėjo pamatus žydų religinei teisei – Halakha. Kaip matome, pradinė žodžio „fariziejus“ reikšmė buvo toli nuo to, ką dabar reiškia „fariziejus“.
Patys fariziejai, žodžio, iš kurio kilo šios pasaulėžiūros šalininkų vardas, reikšmė netrukdė jiems skelbti savo požiūrio į tikėjimą Dievu, kuris daugeliu atžvilgių buvo priešingas Šventyklos kunigų ritualiniam judaizmui. ir sadukiejai, stovėję prie šventyklos aukštuomenės priešakyje.
Norint suprasti, kas yra fariziejai, pakanka paminėti, kad tai yra kunigai, kurie pirmieji tarnavo Dievui sinagogose .
Prieš tai visi ritualai buvo atliekami vienoje vietoje - Jeruzalės šventykloje, į kurią per šventes plūdo žmonės iš visos Judėjos ir iš išsibarstymo vietų.
Išvardinkime pagrindinius fariziejų doktrinos punktus
- Tikėjimas likimo nulemtumu, turinčiu įtakos žmogaus gyvenimui.
- Pasitikėjimas, kad žmogus gali rinktis gerus ir blogus darbus.
- Teiginys apie būtinybę laikytis, be Toros, žodinių nurodymų, perduodamų iš kartos į kartą.
- Laukiama mirusiųjų prisikėlimo.
Fariziejų mokytojai užfiksavo daugybę Mozės įstatymo nuostatų komentarų ir paaiškinimų. Kai kurios iš šių interpretacijų modifikavo ir gerokai sušvelnino Penkiaknygės įsakymus, pavyzdžiui, dėl poilsio per šabą laikymosi ir ritualinio grynumo, o tai reiškia tikrąją senovės religijos reformą, užmaskuotą kaip griežtą tradicijų laikymąsi.
Būtent tokius savavališkus įstatymo pakeitimus, neatitinkančius tikrosios dieviškųjų nurodymų dvasios, kritikavo Jėzus Kristus, kuris Evangelijų puslapiuose nuolat polemizuoja su fariziejais.
Pastaba! Fariziejų pažiūros netrukdė atskiriems šio judėjimo šalininkams vėliau tapti Kristaus mokiniais.
Reikšmė
Tik suprasdamas istoriją galima suprasti, kas yra fariziejus krikščionių tikintiesiems. Bažnyčios pamoksluose dažnai galima išgirsti teiginių apie tai, kaip krikščionis gali netapti fariziejumi, aptariamas šios sąvokos apibrėžimas ir šaknys.
Pirmiausia kalbame apie formos ir turinio atitikimą ar neatitikimą religiniame gyvenime.
Pavyzdžiui, daugelis parapijiečių, kaip sako kunigai, kritikuoja moteris, stovinčias bažnyčioje be skarelių, manydami, kad tai nepriimtina.
Tuo pačiu jie patys daro rimtesnes nuodėmes, šmeiždami kaimynus, pykdami ant jų. Pažymima, kad toks fariziejiškumas pagal apibrėžimą panaikina dvasinius pasiekimus, susijusius su išorinio pamaldumo laikymusi.
Dėmesio! Specializuotuose žodynuose pateikti sinonimai gali daug pasakyti apie žodžio „fariziejizmas“ veikimą šiuolaikinėje rusų kalboje.
Kalbininkai kaip lygiaverčius mini šiuos žodžius:
- melas
- veidmainystė,
- dvilypumas,
- veidmainystė,
- nenuoširdumas,
- apgaulė,
- dviveidiškumas,
- dvigubai pagalvok,
- dviveidiškumas,
- kreivumas.
Ką fariziejiškumas reiškia pasaulietiškam žmogui? Žinoma, šiuolaikiniame pasaulyje neįmanoma tapti fariziejumi originalia to žodžio prasme. Bet net jei esi toli nuo religijos, nesunku suprasti, ką reiškia fariziejiškumas.
Įdomus!Žodžio prievartavimas reikšmė ir kas tai yra
Kalbame apie žmones, kurie už išorinio formos laikymosi slepia visišką abejingumą jos turiniui. Vietoj realios pagalbos jie pasiūlys atleidimą ar pasiteisinimą.
Deja, šis reiškinys yra plačiai paplitęs. Be to, apgaulingi ir nenuoširdūs žmonės gali būti pagrįstai apkaltinti fariziejiškumu.
Naudingas video
Apibendrinkime
Suvokus, kas yra fariziejiškumas, prasminga atidžiau pažvelgti į savo aplinką ir asmeninius veiksmus. Užtenka savęs paklausti, ar tavo sieloje visada yra nuoširdus požiūris į tai, ką darai ir sakai, ar kiti turi pagrindo tave vadinti fariziejumi.
Susisiekus su
Senovės žydų religinės ir politinės sektos
fariziejai– viena iš trijų žymiausių senovės žydų religinių ir politinių sektų ar filosofinių mokyklų (taip Juozapas vadina 2-oje žydų karo knygoje 8 skyriuje), iškilusių Makabiejų klestėjimo laikais (II a. pr. Kr.).
Žodis „fariziejus“ galbūt yra kilęs iš veiksmažodžio „atskirti“, „atskirti“. Iš pradžių šią slapyvardį prieš juos naudojo jų oponentai - sadukiejai, ketinę juos įžeisti įžeidžiančiu slapyvardžiu „apostatai“, „eretikai“. Vėliau šis vardas įgavo pagarbų atspalvį. Dabar jis tapo bendriniu daiktavardžiu ir vėl turi neigiamą reikšmę. Mokslininkai mano, kad šio judėjimo atstovai savęs taip nevadino.
Fariziejų mokymo ištakos.
Prieš Babilono nelaisvę tarp kunigų ir pranašų vyko nuolatinė kova. Faktas yra tas, kad daugelis kunigų, siekdami asmeninės naudos, pasisakė už tik ritualinę religiją, gynė aukojimo kultą. Pranašai savo pamoksluose skelbė, kad Dievas to nenori, kad Jį gali džiuginti tik besąlygiška tiesa ir meilė kitiems. Be to, pranašai mokė etinio monoteizmo pagrindų: moralinis tobulėjimas yra ne tik žydų reikalas, o jų Dievo pasirinkimas slypi tik tame, kad jie pirmieji suvokė tiesą ir dabar privalo šias žinias skleisti visur.
Po Babilono nelaisvės pranašų balsas nutilo, o kartu su juo užgeso ir etinė religija. Mažiems ir išsibarsčiusiems žydams iškilo pavojus, kad jie nebebus tokie, kokius juos numatė Dievas.
Būtent tada Ezra, pamatęs žmonių išgelbėjimą Mozės įstatymo išsipildymu, įkūrė naują kryptį. O Mozės Įstatyme šis Dievo išrinktasis žmogus įžvelgė darnų kunigų ritualinės religijos ir etinės pranašų religijos derinį.
Ezra sukuria nacionalinį susirinkimą, kuris raštu patvirtino Mozės įstatymo privalomą įvykdymą visose jo detalėse per visą amžinybę. Taigi, sekdami Ezra ir jo pasekėjais, žmonės vėl užsidegė tikėjimu Vieninteliu Dievu ir troškimu įvykdyti visą Įstatymą, jo moralinius principus ir išorinius ritualus.
Jis užsidegė ir ėmė viską atlikti smulkmeniškai ir skrupulingai, vis labiau prilygindamas aukščiausius įstatymus ir ritualus, nustatytus tik praktinei naudai (pavyzdžiui, rankų plovimui) arba Dievo tautai izoliuoti nuo aplinkinių tautų. teisinį reguliavimą paverčiant išankstinėmis nuostatomis.
Tačiau Mozės įstatymas buvo skirtas izoliuoti žydus nuo senovės pagonių, todėl to nepakako apsaugoti žmones ir tikrąją religiją nuo naujų pagundų, ypač nuo persų su savo zoroastriškumu ir nuo tokio patrauklaus ir linksmo helenizmo. Ir tada dvasiniai žmonių lyderiai, vien iš gerų ketinimų, norėdami prisitaikyti prie naujų gyvenimo aplinkybių, nustato apsauginių draudimų ir įstatymo papildymų sistemą.
Palaipsniui toks aklas viso Įstatymo laikymasis, užuot izoliavęs išrinktąją tautą nuo išorinių žalingų poveikių, privedė prie žydų izoliavimo vienas nuo kito. Turtingos klasės turėjo laiko išstudijuoti Įstatymo nuostatas ir galimybę jas visas įvykdyti. Darbininkų klasės neturėjo pakankamai laiko ir galimybių mokytis ir laikytis viso įstatymo. Pavyzdžiui, pagal Įstatymą žydas negalėjo vakarieniauti su pagonimi ar samariečiu ar net priimti iš jų puoduko vandens. Todėl aukštesniosios klasės pradėjo atitolinti mases (Mt 9, 9-21).
Tai. daugybė iškilusių prieštaravimų galiausiai paskatino senovės žydų sektų atsiradimą, iš kurių išsiskyrė trys: sadukiejai, esesai ir fariziejai. Kiekvienas pasiūlė savo išeitį iš sunkumų, kilusių dėl Įstatymo.
sadukiejai pasisakė už Dieviškojo įstatymo nekintamumą ir griežtą jo įgyvendinimą.
Esenai- už Įstatymo nekintamumą. Bet kadangi gyvenimas nebeatitiko senovės Įstatymo, esesininkai iš jo pasitraukė į dykumą ar kaimą, kur niekas netrukdė laikytis visų teisinių reikalavimų.
fariziejai- judėjimas, susiformavęs kovoje su sadukiejais, kurie kontroliavo šventyklos ritualą. Tuo metu iškilęs sinagogos pamaldas, matyt, išreiškė norą pakirsti sadukiejų religinį monopolį:
Religinis ritualas visada buvo šventyklos kulto dalis, dabar jis pradėtas atlikti namuose;
Mokslininkai, o ne kunigai, pradėjo vaidinti svarbų vaidmenį religiniame žmonių gyvenime.
Vidaus politikoje fariziejai pasisakė už žmones, prieš valdančiąją klasę. Tada, pačioje savo veiklos pradžioje, fariziejai iškėlė šūkį: „Įstatymas yra žmonėms, o ne žmonės Įstatymui“. Į Kunigų 18:5 fariziejai pridėjo tokią frazę: „Jis gyvens pagal juos ir nemirs dėl jų“.
Tuo pat metu besiformuojanti fariziejų sekta turėjo aštrų politinį atspalvį. Pirmiausia jiems rūpėjo dvasinės ir pasaulietinės valdžios sujungimo viename asmenyje klausimas. Fariziejai priešinosi tokiai sąjungai. Ir pats Įstatymas bei istorinė tradicija šiuo klausimu buvo pastarųjų pusėje: senovėje karališkoji karūna buvo neatsiejamai susijusi su vado pareigomis, o žmogus, kurio rankos buvo suteptos žmogaus krauju, negalėjo jų su malda pakelti. Dievui.
Tuo remiantis, valdant karaliui ir vyriausiajam kunigui Jonui Hirkanui, įvyko pirmasis jų susidūrimas su Makabiejų namais. Jonas pakvietė juos į rūmus, kur vienas iš pakviestų fariziejų tiesiogiai kreipėsi į karalių: „Jei nori būti teisus, atsisakyk vyriausiojo kunigo diademos ir pasitenkink karališka karūna“.
Hyrcanus padavė nusikaltėlį į teismą su savo bendražygiais, kurie nuteisė jį kirtimais ir kalėjimu. Juozapas apie tai rašė: „Už paprastą įžeidimą jo nenuteisė mirties bausme, juolab kad fariziejai paprastai buvo geraširdžiai skirdami bausmę.
Valdant Erodui (37 m. pr. Kr.–4), nutrūko politinis fariziejų vaidmuo, o jų veikla buvo sutelkta į Toros studijas.
Vėliau fariziejai susiskirstė į skirtingas, bet ne priešiškas stovyklas:
- Hillelio mokykla: daugiausia dėl savo įkūrėjo aukštų moralinių savybių ši tendencija triumfavo, o jų nuomonę žmonės priėmė kaip religines normas. Hilelio (g. 75 m. pr. Kr. – mirė 5 m. po Kr.) asmenyje fariziejų mokymas pasiekė aukščiausią išsivystymą. Čia yra tik vienas jo išminties pavyzdys. Jis suformulavo visą žydų religijos turinį norintiems prisijungti prie jos stovėdamas ant vienos kojos: „Kas tau nemalonu, nedaryk savo artimui – čia visas Įstatymas, visa kita yra jo komentaras. .
-Shamaya mokykla: griežtas Įstatymo raidės laikymasis, bet kokio laisvo aiškinimo draudimas. Vėliau šios mokyklos pasekėjai įkūrė zelotų partiją.
Fariziejų tradiciją tęsė tannai („mokytojai“), amorai („vertėjai“) ir savorai („aiškintojai“). Jų 
kolektyvinis darbas lėmė atsiradimą Talmudas– dokumentų rinkiniai, įskaitant Žodinį įstatymą, teisinius reglamentus, moralės nuostatas, istorinius pasakojimus, legendas ir tradicijas. Galutinę formą jis gavo apie 500 Babilonijoje. Pagrindinės Talmudo dalys:
Haggadah - „legenda“, „pasakojimas“ yra homiletinės, alegorinės medžiagos;
Halakha yra norminė Talmudo dalis, kurioje yra teisinės medžiagos;
Gemara yra amoraimų darbas;
Mišna yra tannaitų darbas.
Daug informacijos apie fariziejus galima pasisemti iš Juozapo jo knygoje „Žydų senovės“ ir „Žydų karas“. Pats Flavijus buvo kilęs iš kunigų šeimos ir beveik visi jo giminaičiai buvo sadukiejai. Jis studijavo visas tris sektas ir prisijungė prie fariziejų. Todėl viskas, ką jis sako apie juos, yra teigiami faktai, pateikiami teigiama konotacija.
Juozapas fariziejus apibūdina kaip filosofijos mokyklą, lygindamas juos su stokais. Dogmatine prasme Juozapas rašo: „fariziejai daro viską, kas vyksta, priklausomą nuo Dievo ir likimo ir moko, kad nors žmogui suteikta laisvė rinktis tarp sąžiningo ir nesąžiningo poelgio, likimo nulemimas taip pat yra susijęs su tuo. “
Juozapas kalba apie fariziejų populiarumą tarp žmonių, jų įtaką masėms: „net jei jie ką nors pasakys prieš karalių ir vyriausiąjį kunigą, jais tuoj patikės“.
Juozapas atkreipia dėmesį į fariziejų filantropiją, kuri „linki taikos visai tautai, o sadukiejai yra griežti net savo broliams ir pyksta ant savo bendražygių, tarsi jie būtų ateiviai“.
Juozapas fariziejus vadina „išmintingais ir išmanančiais įstatymus aiškinti“.
Garsus istorikas fariziejų tradicijoje įvardija tokius aiškinimo būdus:
1) Dialektinis:
Pavyzdžiui, Penkiaknygėje yra „užsispyrusio sūnaus įstatymas“, pagal kurį tėvas gali teisėtai nubausti savo sūnų mirtimi vien už nepaklusnumą. Taip tai aiškina fariziejai: įstatymas kalba apie sūnų, vadinasi, jis netaikomas dukrai, nepilnamečiams, dviem sūnums; Kalbame apie tėvą ir motiną, vadinasi, abu turi būti gyvi, sutarti, sveiki, be išorinių deformacijų, verti vienas kito, turėti vienodą balso tembrą. Absurdiška, bet mes kalbame apie jaunų žmonių išgelbėjimą nuo tėvų tironijos, kad aistros akimirką jie nepadarytų neatšaukiamų veiksmų. Tai. įstatymas nepanaikintas, o paverstas negyva raide.
Arba apie įstatymą „akis už akį...“ fariziejai sako, kad tai nereiškia gyvybės už akį. Jei atimsite iš žmogaus akį, jis gali mirti nuo komplikacijų, todėl įstatymą reikia suprasti ne pažodžiui, o kaip „kaina už akį“.
2) Simbolinių fikcijų įvedimas:
Pavyzdžiui, kas septinti metai buvo šabo metai, kai buvo neįmanoma nuimti derliaus (Kun.25:1-7), kai buvo panaikintos skolos (Įst 15:1-3,7-11). Tačiau tokiu būdu buvo paralyžiuotas kreditas, būtinas pramonės plėtrai. Hillelis įsteigė „prostbul“ instituciją: šeštų metų pabaigoje kreditorius pateikia teismui rašytinį prašymą dėl fiktyvaus jam priklausančios sumos pervedimo į teismą. Šabo metų įstatymas panaikino skolas tik privatiems asmenims, todėl kreditorius galės atsiimti savo pinigus po šabo metų.
Bet, deja, pamažu geri ketinimai, dėl kurių buvo įvesti tokie triukai, pasimiršo. Todėl didžiąja dalimi fariziejų sekta buvo sugadinta, jų vardas tapo bendriniu daiktavardžiu, ir Gelbėtojas apie juos pasakė: „Saugokitės fariziejų raugo... tai yra veidmainystė“ (Mt 16:6, Lukas). 12:1).
sadukiejai.
Sadukiejai yra religinis-politinis judėjimas arba sekta, arba filosofinė mokykla (Juzefo žodžiais tariant), kuri, galima sakyti, pakeitė dvasininkus viešoje žydų visuomenės arenoje apie 150 metų prieš Kristų. Kai kurių mokslininkų teigimu, judėjimui įtakos turėjo graikų filosofija, ypač epikūrizmas.
Vardas kilęs iš vyriausiojo kunigo Zadoko (1 Samuelio 2:35), Antigono iš Socho mokinio, arba kilęs iš „teisingumo“.
Sadukiejų sekta arba partija (atsižvelgiant į jų aktyvią politinę veiklą) buvo paveldimos aristokratijos partija, jos nariais buvo dvasininkai (aukštieji kunigai, kunigai), bajorai, kariuomenės karininkai. Visi šie žmonės dėl gerai žinomų priežasčių laikėsi konservatyvių pažiūrų ir priešinosi Šventųjų knygų aiškinimo normų ir taisyklių pakeitimams.
Žlugus Jeruzalei ir panaikinus aukas, sadukiejai prarado politinę galią ir dvasinę svarbą. Ir galiausiai ši partija dingo iš istorinės arenos.
Fariziejai ir sadukiejai.
Taigi, II amžiuje prieš Kristų. Judaizme susiformavo dvi grupės, konkuruojančios kovoje dėl valdžios ir įtakos visuomenėje (apie kurias ypač daug rašo Juozapas). Abiejų grupių atstovai politinę veiklą laikė pageidaujama ir svarbia, todėl siekė prisijungti prie valdančiosios administracijos.
Kokia buvo jų nesutarimo esmė? Visų pirma, kas jiems atstovavo.
fariziejai- partija žmonių, viduriniųjų sluoksnių, tų, kurie, anot istoriko Juozapo, „protu pakilo iš masių“. Kaip religinis-politinis judėjimas, fariziejai tęsė Rašto žinovų tradiciją.
sadukiejai- paveldimos aristokratijos, aukštųjų kunigų, kunigų, bajorų, kariuomenės karininkų partija.
Taigi skirtinga partijų sudėtis lėmė skirtingas socialines pozicijas, politinius interesus ir pažiūras bei jų pačių požiūrį į Šventųjų tekstų interpretaciją:
sadukiejai jie gerbė tik rašytinį mokymą (Torą), kurį suprato pažodžiui; jie atmetė viską, kas ten nebuvo pasakyta; pasisakė tik už tiesiogines logines pasekmes. Sadukiejai tikėjo, kad žmogus pats valdo savo likimą, kad viskas priklauso nuo jo. Žmonės nemėgo sadukiejų, be kitų priežasčių, dėl jų antipatriotinės politikos. Sadukėjų mokymas neigė žmogaus sielos amžinumą, būsimą atlygį, todėl jų veiklos tikslas buvo nukreiptas į žemiškų gėrybių siekimą ir dominuojančios padėties šalyje išlaikymą.
fariziejai mano, kad žodinis mokymas yra toks pat privalomas kaip ir Šventasis Raštas. Pagal jų doktriną Dievas davė Mozei ir rašytinį, ir žodinį įstatymą: Toroje įrašyti dieviškieji apreiškimai, papildyti ir paaiškinti pranašų bei žodinės tradicijos, turi būti aiškinami pagal kiekvieno konkretaus įstatymo mokytojų egzegetines normas. karta. Tai. Torą reikėtų suprasti taip, kaip ją aiškina šiuolaikiniai teisės mokytojai. Fariziejai naudojo kūrybišką dialektinį Įstatymo aiškinimo metodą ir toliau plėtojo Žodinį mokymą. Jie tikėjo sielos nemirtingumu, prisikėlimu prieš prasidedant Dievo Karalystei, o sielos amžinybės idėją siejo su žmogaus atlygiu ar bausme.
Fariziejai religinį tikėjimą pastatė į žmogaus egzistencijos centrą ir savo gyvenimo būdą pajungė Toros įstatymams.
Skirtingai nuo sadukiejų, kurie skelbė žmogaus laisvę valdyti savo likimą, fariziejai padarė viską priklausomą nuo Visagalio, manydami, kad nuo žmogaus priklauso tik pasirinkimas tarp gerų ar blogų darbų.
Tačiau vis dėlto dauguma nesutarimų tarp fariziejų ir sadukiejų buvo susiję su tarnavimu šventykloje: už kiek pinigų nupirkti kasmetines aukas, kur deginti smilkalus, kaip deginti raudoną karvę, kurios pelenai buvo naudojami ritualuose ir kt.
Pavyzdžiui, sadukiejaišventumą ir pareigas jam laikė supančio pasaulio dalimi. Tie. reikia suprasti, ko Dievas nori iš žmogaus, ir tai įvykdyti. Teisės mokytojų pareiga padėti žmonėms. Pavyzdžiui, kiaulė pagal įstatymą buvo laikoma nešvariu gyvūnu. Sadukiejai tikėjo, kad tai natūralus nešvarumas, t.y. jos mėsa suteršia ragavusįjį, net jei draudimo nežinojo ir neketino jo pažeisti (kaip nuodai kenkia ir pažinojusiam, ir per klaidą išgėrusiam).
fariziejai priešingai, religinių priesakų šventumas, jų laikymasis ar pažeidimas buvo laikomi priimtų sprendimų rezultatu, o ne nulemti gamtos, jos fizikinių ar cheminių dėsnių. Todėl nešvarus gyvūnas, jų nuomone, suteršia žydą ne todėl, kad iš prigimties yra nešvarus, o todėl, kad Dievas jį laikė netinkamu maistu. Ir jei religinis teismas nuspręs, kad šis gyvūnas yra tyras, jį suėdęs žydas nenukentės, nes nepažeidė Įstatymo.
Taip minėti nesutarimai buvo paversti praktiškai. Kyla klausimas, kaip nubausti melagingus liudytojus, kurie nekaltai ką nors apkaltino kažkuo, už ką baudžiama mirtimi, o melas buvo atskleistas tik po nuosprendžio priėmimo, bet dar prieš jį įvykdžius. Pagal Mozės įstatymą melagingi liudytojai turi būti baudžiami taip, kaip nubaustų nekaltą žmogų (Apd 19:19).
Sadukiejų sprendimas: tegul gyvena melagingi liudytojai, nes... nuosprendis dar neįvykdytas. Fariziejų sprendimas: remiantis žodiniais ir kitais šaltiniais, melagingi liudytojai turi mirti.
Taip Juozapas apibūdina ginčą tarp fariziejų ir sadukiejų:
Ginčo centre yra žodinis įstatymas: „Fariziejai paskelbė keletą nuostatų, pagrįstų nerašyta tradicija. Sadukiejų sekta juos atmetė, nes tikėjo, kad Įstatymas yra tik Tora...
Teologiniai nesutarimai kyla iš pasirinkimo laisvės problemos: sadukiejai neigė predestinaciją ir tikėjo žmogaus laisve rinktis tarp gėrio ir blogio. Fariziejai įrodinėjo, kad viskas iš anksto nulemta Dievo, bet dorybė ir yda yra žmogaus galioje, nes nulemtumas jam padeda kiekviename reikale... Jei žmogus pasirenka gėrį, jam padeda dangiškos jėgos. Jei jis daro pikta, jie leidžia jam eiti savo keliu...“
Raštininkai.
Raštininkas pažodžiui yra „raštininkas“ - labiausiai išsilavinusio žydų tautos sluoksnio atstovas. Iš pradžių tai buvo senovės žydų Šventųjų knygų kopijavėjai, kurių ypač daug buvo valdant žydų karaliui Josijui. Paprastai jie buvo iš Levio genties (Josua 21 sk.). Tada Rašto aiškintojai buvo suskirstyti į namus (teismą) ir žmones (2 Karalių 8:14) arba žmones (Mato 2:4).
Prieš Ezrą raštininkais buvo vadinami senovės knygų žinovai. Tuo metu jie užėmė svarbias pareigas, tarnavo karalių raštininkais (tas pats valstybės sekretorius) arba rūmų istoriografais, scenaristais (2 Karalių 8:17, 20:25; 1 Kron. 18:16). Kartais jie ne tik pamokslavo, bet ir išdėstė savo mokymus ritiniuose ar knygose.
Valdant Ezrai raštininkai išsiskyrė kaip ypatinga klasė, tapę naujos rūšies raštininkais. Faktas yra tas, kad tuo metu skubiai reikėjo įstatymų vertėjų į populiariąją kalbą ir jo vertėjų, nes po Babilono nelaisvės žydai pamiršo kalbą, kuria buvo parašytos Šventosios knygos ir tradicijos, kurios jiems padėtų. teisingai juos suprasti. Rašto žinovų prestižas ypač išaugo tuo laikotarpiu, kai paveldima kunigystė pradėjo prisitaikyti prie helenizmo moralės ir papročių. Tada raštininkai sėkmingai vadovavo kovai už tautinio ir religinio grynumo išsaugojimą. Tada raštininkai įėjo į Didžiąją sinagogą, o vėliau į Sinedrioną. Nors už šių viešųjų įstaigų jų buvo pakankamai.
Žemiškojo Jėzaus Kristaus gyvenimo metu žydai prarado politinę nepriklausomybę, todėl jų interesai susitelkė į vidinį gyvenimą. Rašto žinovai tapo liaudies vadais, mokytojais, jų vilčių reiškėjais (nors ir neturėjo politinės valdžios).
Dažnai Rašto aiškintojai minimi kartu su fariziejais, tačiau tai dvi skirtingos sąvokos.
Raštininkai– Tai išsilavinusių žmonių, Teisės žinovų klasė. Pagrindinė jų užduotis buvo saugoti įstatymą ir jo mokyti kitus bei neleisti keisti teksto. „Rašto“ titulą buvo galima gauti tik po ilgų studijų pas mokytoją, dažniausiai Jeruzalėje. Gavęs šį titulą, žmogus kartu gavo teisę dėvėti specialius ilgus drabužius, teisę mokyti kitus, būti teisėju ginčytinose bylose. Į raštininkus buvo kreipiamasi kaip „rabinai“, ir jų akivaizdoje reikėjo atsistoti. Tokie mokytojai mokė namuose, sinagogoje, šventyklos prieangyje, bet kur. Kartais turėjo ir savo mokyklos patalpas. Mokė nemokamai, mokėjo kažkokį amatą, kad galėtų pasimaitinti.
A fariziejai– buvo partija, tam tikras religinis ir politinis judėjimas, kartu su sadukiejais ir esesais.
Todėl raštininkas pagal savo religines ir politines pažiūras galėjo būti fariziejus, sadukiejus ir esesenas. Iki Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo beveik visi Rašto aiškintojai buvo fariziejai, bet ne visi fariziejai buvo Rašto žinovai.
Rašto žinovai – fariziejai – buvo smulkūs legendų rinkėjai, knygų graužikai, praradę Mozės įstatymo dvasią. Rašto žinovai – sadukiejai – buvo šalti skeptikai, racionalistai, neigę pomirtinį gyvenimą.
Esenai.
Istorikas Juozapas Flavijus vaizdingai pasakoja apie šią žydų sektą knygoje „Žydų karas“, 2 knygos 8 skyrius: 2–13:
„Esesai yra viena iš trijų mąstymo mokyklų (kartu su fariziejais ir sadukiejais), kurios siekia ypatingo šventumo. Tai irgi žydai, bet dar labiau nei kitus juos sieja meilė.
Jie vengia juslinių malonumų kaip nuodėmės, o didžiausia dorybe laiko nuosaikumą ir aistrų slopinimą. Esesai niekina santuoką, bet priima svetimus vaikus tokio amžiaus, kai jie dar imlūs mokymui...
Šie žmonės niekina turtus. Stebina jų turto bendrija, tarp jų nėra turtingesnio už kitus. Jie turi taisyklę – stojant reikia perleisti savo turtą bendruomenei... kiekvienas, kaip grupė, turi vieną bendrą turtą, susidarantį sujungiant kiekvieno individualias savybes į vieną visumą.
Aliejaus naudojimas kūno patepimui laikomas nevertu; jei kas nors prieš jo valią yra pateptas, jis nušluosto kūną, nes garbę mato kietoje odoje, kaip nuolat dėvint baltus drabužius.
Esesininkai renkasi asmenis bendruomenės reikalams tvarkyti, kiekvienas be skirtumo privalo atsiduoti tarnauti visiems.
Jie neturi atskiro miesto, gyvena didelėse bendruomenėse. Ordino nariai, atvykę iš kitų vietų, gali turėti viską, ką turi jų broliai. Ir jie kreipiasi į kolegas, kurių niekada nebuvo matę asmeniškai, tarsi jie būtų seni pažįstami. Todėl jie į kelią nesiima nieko, išskyrus ginklus, kad apsisaugotų nuo plėšikų.
Kiekviename mieste yra valstybės ministras, kuris aprūpina užmiesčio gyventojus drabužiais ir visomis būtinomis reikmenimis.
Savo kostiumu ir išvaizda esesininkai primena berniukus, kuriuos vis dar griežtai drausmina mokyklos mokytojai.
Suknelės ir batai keičiami tik tada, kai senos visiškai suplyšusios.
Sektos nariai vieni iš kitų nieko neperka ir vieni kitiems neparduoda, o vienas kitam duoda iš savo, kiek jam reikia.
Esesininkų garbinimas yra labai unikalus. Kol patekės saulė, jie susilaiko nuo kalbų, tada melsdamiesi kreipiasi į saulę, tarsi prašydami jos pakilimo. Tada jie pradeda mokytis iki 5 valandos. Tada vėl susirenka, apsijuosia linine skarele, nusiprausia šaltu vandeniu ir grįžta namo, kur neįleidžiami sektai nepriklausantys.
Apsivalę, tarsi šventovėje, jie patenka į valgomąjį. Jie sėdi aplink stalą griežčiausia tyla. Kepėjas išdalina duoną, virėjas – lėkštes tik su vienu patiekalu. Kunigas skaito maldą, po kurios visi valgo. Pabaigoje dar viena malda. Nusidėję drabužius kaip šventus, esesininkai grįžta į darbą – iki sutemų. Tada kitas valgis.
Namuose viešpatauja tyla, nes esesininkai abstinentai. Jie valgo ir geria tik tol, kol numalšina alkį ar troškulį.
Visi veiksmai atliekami atsakingų žmonių nurodymu. Laisvė suteikiama tik gailestingumo ir pagalbos reikaluose.
Nieko negalima duoti artimiesiems be primatų leidimo.
Jie smerkia priesaikas; kiekvienas jų ištartas žodis yra svarbesnis už priesaiką.
Jie daugiausia atsiduoda senovės rašto studijoms.
Norėdami prisijungti prie sektos, pirmiausia turite metus vadovauti jų gyvenimo būdui, pirmiausia gavus mažą kirvį, prijuostę ir baltus drabužius. Po metų žmogus leidžiamas arčiau bendruomenės, apsivalo vandens palaiminimo, bet ne į bendrus vaišes. Norintieji prisijungti prie brolijos dar dvejus metus tikrinami ir tik tada priimami, tačiau prieš priimant į bendrus valgius prisiekia: gerbti Dievą, vykdyti pareigas žmonėms, niekam nedaryti žalos, nekęskite neteisybės... išlikite ištikimi kiekvienam žmogui, ypač valdžiai, nes visa valdžia yra iš Dievo; nesiekti turto, kuris pranoksta kitus; kalbėkite tik tiesą, saugokite rankas nuo vagysčių, o sąžinę nuo nesąžiningos naudos, nieko neslėpkite nuo bendruomenės; neatskleisti to kitiems iki mirties... Lygiai taip pat saugok ir gerbk sektos knygas ir angelų vardus...
Už sunkias nuodėmes esesininkai pašalinami iš sektos, o išvarytieji dažnai miršta: prisiekę ir įpročio jie negali paimti maisto iš nebrolio ir numirti iš bado. Dažnai tokie žmonės, pusiau mirę nuo bado, yra paimami atgal, jų patirtas kančias laikant pakankama bausme.
Esesininkai turi sąžiningą teisingumą: teismo posėdyje dalyvauja mažiausiai 100 žmonių. Jų nuosprendis yra nepakeičiamas. Po Dievo esesai labiausiai gerbia įstatymų leidėją: kas jį piktžodžiauja, tas mirs.
Kiekvieno eseseno pareiga yra paklusti vyresniam amžiui ir daugumai.
Esesininkai saugo, kad nespjautų kitam į veidą ar į dešinę.
Žydai yra griežtesni už visus žydus dėl šabo poilsio: maistą ruošia iš anksto, per pačią šabo dieną net nedrįsta kilnoti indų ir netenkina natūralių poreikių.
Kitomis dienomis kiekvienas su savo specialiu kirtiklio formos kirviu, kiek įmanoma nuošaliau, iškasa pėdos gylio duobę, apgaubia ją savo apsiaustu, kad neįžeistų Dievo spindulių, palengvina save ir užpildo skylę žemė. Po to jie įprato maudytis taip, lyg būtų susitepę.
Pagal įstojimo į broliją laiką esesininkai skirstomi į keturias klases: vyresnieji, jaunesniųjų paliesdami, net nusiplauna kūnus, lyg būtų susitepę.
Esesai gyvena ilgai, iki 100 ir daugiau metų. Tai galima paaiškinti paprastumu ir gyvenimo tvarka, kurioje šie žmonės dvasios galia įveikia visas kančias. Jie renkasi mirtį su šlove, o ne nemirtingumą.
Karas su romėnais atskleidė jų mąstymą tinkamoje šviesoje: jie buvo susukti, ištempti, traiškyti, šaudyti... siekiant priversti juos piktžodžiauti įstatymų leidėjui ar ragauti uždrausto maisto. Tačiau jų negalima palaužti – jie tvirtai, be nė vieno garso ar ašaros, su šypsena... linksmai atidavė savo sielas, visiškai pasitikėdami, kad ateityje vėl juos sulauks.
Esesininkai tiki sielos nemirtingumu, o kūną laiko nelaisve. Po mirties, pagal jų mokymą, dorybingieji turės gyvenimą anapus vandenyno, kur nėra nei lietaus, nei sniego... Nedorėlių lauks tamsus ir šaltas urvas bei nepaliaujama kančia...
Tarp esesininkų yra ateities pranašų, kurie retai klysta.
Yra esesininkų atšaka, kuri nesantuoką laiko svarbaus žmogaus tikslo – gimdymo – praleidimu... Nuotakas jie išbando trejus metus... Pabrėžia, kad tuokėsi ne iš geismo. Jų žmonos maudosi marškiniuose, vyrai – prijuostėse.
