Kitas svarbus ir būdingas šamanizmo bruožas – vadinamoji „šamaninė liga“, priepuoliai, sapnai ir haliucinacijos, kurios iš karto apsprendžia būsimo šamano darbo klausimą.
Taigi tarp indėnų selių jaunas šamanas, susirgęs šamanine liga, ištisus ketverius metus traukėsi nuo žmonių, pasninkavo ir savo fizines bei dvasines jėgas išbandė kitais išbandymais, dėl kurių jis turėjo regėjimų, kuriuose bendravo su dvasios. Šiuo metu šamanas išmoksta valdomos ekstazės. Trys transo stadijos tarp Chippewa (Ojibwe) indėnų pasižymi N.A. Aleksejevas kaip „nukreiptas šamano pastangas susisiekti su dvasių pasauliu“.
Paprastas žmogus šia liga suserga dar netapdamas šamanu. Jos simptomai apskritai yra tai, kad žmogus permąsto savo egzistavimą ir pasaulio suvokimą. Šiuo metu žmogus dažnai elgiasi kaip pamišęs arba kelias dienas guli tarsi komos būsenos. Tokio žmogaus veiksmai ir impulsai yra nesuprantami aplinkiniams. Tradicija sako, kad kuo ilgiau žmogus kenčia nuo šios ligos, tuo galingesnis šamanas tampa.
Šamaninės ligos laikotarpis, būtent: dvasių inicijavimas ir vėlesnis „pasveikimas“ – mokymas – nėra neuropsichinio sutrikimo išraiška, kaip dažnai manoma. Šie veiksmai yra socialiai ir kultūriškai užprogramuoti, jų laukia visuomenė ir nustato jos pasaulėžiūra. Visi šamanai patenka į ekstazę ir bendrauja su dvasiomis. Ekstazės, arba transo, būseną sukelia ir valdo pats šamanas, į šią būseną jis patenka sąmoningai, naudodamas savihipnozę, valios įtempimą, o kartais ir haliucinogenus, pavyzdžiui, tam tikras grybų rūšis, dopą ar meskalitą. . Visa tai liudija prieš populiarų įsitikinimą, kad šamanai yra psichikos ligoniai. Jie neserga labiau nei kūrybingi mūsų visuomenės individai – poetai, muzikantai, aktoriai.
Vienas iš jakutų šamanų pasakojo, kad būsimas šamanas dažniausiai „miršta“ ir tris dienas guli jurtoje be vandens ar gėrimo. Anksčiau tokiomis progomis „išardymo“ ceremonija būdavo atliekama tris kartus.
Remiantis kitais pasakojimais, kiekvienas šamanas turi plėšriąją paukštę motiną. Atrodo kaip didelis paukštis geležiniu snapu, išlenktais nagais ir ilga uodega. Šis mitinis paukštis parodytas tik du kartus: šamano dvasinio gimimo ir jo mirties metu. Ji pasiima jo sielą, nuneša į požemį ir palieka bręsti ant eglės šakos. Kai siela pasiekia brandą, paukštis grįžta į žemę, suplėšo kandidato kūną į mažus gabalėlius ir išdalina juos piktosioms ligos ir mirties dvasioms. Kiekviena dvasia suryja jai duotą kūno gabalėlį. Tai suteikia būsimam šamanui galimybę gydyti atitinkamas ligas. Šiame rituale kalbama apie tokią magijos dalį kaip simpatinė arba panašumo magija, kurią suryja kokia nors liga, šamanas tarsi tampa viena su ja, kas leidžia suprasti gilią šios ligos priežastį ir įgyti galios. virš jo. Suvalgius visą kūną, dvasios pasitraukia. Motina Paukštė grąžina kaulus į vietą ir kandidatė pabunda tarsi iš gilaus miego.
Kartais šamano iniciacija vyksta taip: piktosios dvasios būsimojo šamano sielą nuneša į požemį ir uždaro į atskirus namus trejiems metams (tam, kas tampa žemesniuoju šamanu – tik vieneriems metams). Čia šamanas patiria iniciaciją. Dvasios jam nukerta galvą, atitraukia galvą (kad kandidatas savo akimis matytų jo suskaidymą) ir suplėšo kūną į mažus gabalėlius, kurie vėliau pasiskirsto tarpusavyje (įvairių ligų dvasios). Tik tokiomis sąlygomis būsimas šamanas įgyja gebėjimą gydyti. Tada jo kaulai padengiami šviežia mėsa; kai kuriais atvejais jis gauna ir naujo kraujo.
Pasak vienos jakutų legendos, šamanai gimsta šiaurėje. Ten auga didžiulė eglė, ant kurios šakų – lizdai. Didieji šamanai yra ant aukščiausių šakų, vidutiniai – ant vidurinių, o mažiausi – apačioje. Pasak kai kurių, Plėšrosios paukštės motina su erelio galva ir geležinėmis plunksnomis nusileidžia ant Medžio, deda kiaušinius ir juos peri. Didžiųjų šamanų gimimui reikalingi treji inkubavimo metai, vidutiniai - dveji, maži - vieneri metai. Kai siela išeina iš kiaušinio, Motina Paukštė duoda ją išmokyti velnio šamano, kuris turi tik vieną akį, vieną petį ir vieną kaulą. Būsimojo šamano sielą ji sūpuoja geležiniame lopšyje ir maitina ją sustingusiu krauju. Toliau pasirodo trys juodi „velniai“, kurie suplėšo jo kūną į gabalus, įsmeigia ietį į galvą ir kaip auką išbarsto mėsos gabalus į skirtingas puses. Dar trys „velniai“ jam nuplėšia žandikaulį: po gabalėlį už kiekvieną ligą, kurią jis turi išgydyti. Jei galiausiai vienam iš „velnių“ trūksta gabalo, vienas iš šamano šeimos narių turi mirti, kad jį pakeistų. Kartais nutinka taip, kad miršta iki devynių artimųjų.
Pagal kitą legendą „velniai“ laiko kandidato sielą tol, kol jis įvaldo jų žinias. Tuo metu kandidatas serga. Jo siela paverčiama paukščiu ar kitu gyvūnu, ar net žmogumi.
Visą gyvenimą šamanai saugo savo galią kokioje nors nuošalioje vietoje.
... Šamano galia saugoma medžio lapijoje paslėptame lizde, o kai šamanai kovoja tarpusavyje - gyvūnų pavidalu - bando sunaikinti priešininko lizdą...
Svarbu pažymėti, kad visais šiais atvejais svarbiausia yra tai, kad šamanas atgimtų dvasių pasaulyje, o tai suteikia jam galimybę visam laikui patekti į jų pasaulį. Paprastai, prasidėjus šamanų praktikai, šamanų liga baigiasi.
Ar kada susimąstėte, kaip tampama šamanu? Susipažinęs su bendromis sąvokomis šamanizmas jie žino, kad tai tokie žmonės kaip tu ir aš. Jie gimsta, pasensta ir miršta. Jie turi šeimą, vaikus, anūkus ir, be tam tikrų sugebėjimų, apie jų magišką prigimtį niekas nekalba.
Šamanas pagal paveldėjimą ar?..
Anksčiau ar vėliau šamanas padaro paskutinę kelionę žemiškajame gyvenime ir pereina į kitą egzistenciją, tapdamas Dvasia. Paprastai šamano įpėdiniu tampa vienas iš giminaičių, bet gali būti ir visiškai nepažįstamas žmogus, net nenutuokiantis lemto kelio.
Potencialus šamanas turi pagrindinį gebėjimą – jautrumą, tai yra jautrumą. Mokslininkai įrodė, kad tokie žmonės nėra fikcija, o asmenys, kurių dešinysis smegenų pusrutulis yra labiau išsivystęs nei kairysis loginė jo dalis. Senojo tarno dvasios negali likti be tarpininko ir ieškoti tokio tarp bendruomenės, kuriai tarnavo buvęs šeimininkas/gidas.
Kai toks žmogus surandamas, Dvasios pradeda jį supažindinti su kitais pasauliais ir toks įėjimas ne visada vyksta sklandžiai. Net buvo įvestas terminas - šamanų liga, kuri apibūdina žmogaus būseną, artimą beprotybei, neadekvačias būsenas ir kitus psichikos sutrikimus.
Ar tai tokia liga?
Tam tikru momentu Dvasios ateina pas Išrinktąjį ir pradeda supažindinti jį su svajonių pasauliu. Šios būtybės yra arba jo globėjai iš aukštesniojo pasaulio, arba padedančios dvasios iš vidurinio ir žemesniojo pasaulių. Būdamas tokioje būsenoje, kai realybė ir subtilusis pasaulis suvokiami vienu metu, būsimas nepasiruošęs šamanas ne visada gali adekvačiai reaguoti į aplinkinius ir į tai, kas su juo vyksta. Problemą apsunkina tai, kad pašaliniai stebėtojai nemato, ką jis liečia, o pats šamanas nesupranta, kad jis nėra suprastas
Ši būklė pateko į mokslinę literatūrą kaip „šamanų liga“. Laikui bėgant šamanas išmoksta ir atsikrato šios „ligos“. Yra du būdai:
- Kartu su Dvasiomis jis savarankiškai tyrinėja visas įgytas savybes ir pradeda jas valdyti bandymų ir klaidų būdu.
- Jei jauno šamano būklė nepagerėja ir jis negali su ja susitvarkyti pats, kaimo žmonės kreipiasi pagalbos į patyrusį šamaną iš kitos bendruomenės, kad šis galėtų pamokyti neišmanėlius.
Pagalba sergant šamaniška liga
Kad kuo greičiau išmoktų atskirti pasaulius (tikrąjį ir dvasių pasaulį), Išrinktasis mokosi ritualo. Kai tik Dvasios ateina pas jį, jis pradeda ritualinius veiksmus. Labiau patyręs šamanas padeda savo pasekėjui pagaminti tamburiną (arba duoda savo), barškutį ar khomuzą. Kai prisiartina Dvasios, Išrinktasis pradeda mušti ritmą muzikos instrumentu ir sustiprina transo būseną. Tai padeda mintyse atskirti du pasaulius ir išmokti valdyti gebėjimą patekti į transą. Pamažu smegenys pripranta prie tamburino virpesių ir ritmo, o pereiti į transo būseną reikia vis mažiau laiko.
Ritualo pabaiga reiškia sugrįžimą į realybę.
Kas yra už „šamaniškos ligos“?
Treniruotės metu, tai yra šamano ligos eigoje, šamanui parodomi keliai, kuriais jis gali eiti, supažindinamas su skirtingais pasauliais ir šių pasaulių kampeliais. Jis mokosi valdyti ir šauktis Dvasių pagalbininkų, bendrauti su globėjais iš aukštesniojo pasaulio.
Praktikoje patyrusiam šamanui neįmanomų užduočių nėra. Jis gali atsikratyti ligų, grąžinti žmogui sielą ar jo prarastą gyvybinę energiją, išspręsti gyvenimo problemas. Visa tai duodama su leidimu ir padedant įvairaus lygio Dvasioms. Taigi Šamanas klausia Dvasių Sargų, į kurį dievą jis turėtų kreiptis konkrečioje situacijoje ir, remdamasis atsakymu, siunčia savo Dvasias Pagalbininkus į norimą pasaulį ar jo dalį.
Pagrindinis dalykas visuose mokymuose yra gebėjimas kontroliuoti perėjimus iš vienos būsenos į kitą. Būtent ši kontrolė skiria Išrinktąjį nuo nelabai sveiko žmogaus. Apskritai šamanas yra labai stiprus ir savarankiškas žmogus, kuris žino, kaip rasti tinkamą išeitį iš bet kokios situacijos. Mokytis nėra lengva, tačiau ištirpimas gamtoje, gebėjimas pagauti visas supančio pasaulio vibracijas padeda įveikti bet kokius barjerus.
Jei radote klaidą, pažymėkite teksto dalį ir spustelėkite Ctrl + Enter.
Yra koncepcija - " Šamano liga „kai protėvių dvasios (Ongonai) , pradeda perteikti savo „išrinktam“ palikuoniui supratimą apie lygiagrečios Aukštesnės jėgos egzistavimą ir priimtą sprendimą, kuriam ketina perduoti savo žinias ir gydymo galią, kuriam pasiryžo tapti jų atstovu žemėje. .
Mažai kas patyrė ir išgyvena džiaugsmą nuo tokių naujienų, visokeriopai priešinasi ir bando išsisukti nuo sunkios naštos. Atsakyme Ongonai„palaužti“ jo sąmonę, siųsdamas ligas ir bėdas, užkirsdamas kelią bet kokiam darbui nesuprantamam palikuoniui. Palikuonys, kaip taisyklė, iki tam tikro momento atsisako priimti dovaną (iniciaciją), suprasdami, kad, prisiėmęs dvasinio vadovo vaidmenį, nebepriklausys sau. Jis prisiima didelę atsakomybę prieš Dvasias už žmones, už jų silpnybes ir veiksmus. Jis turi prisidėti prie artimųjų gerovės, saugoti juos nuo žalos, pasiaukojamai padėti kiekvienam, kuriam reikia pagalbos.
Vizija Ongonovas(dieviškosios protėvių dvasios) ir prognozės, užsitęsusios ligos, kurių diagnozės gydytojai nenustatė, irzlumas ir nepagrįsta agresija, antžmogiškos jėgos pasireiškimas ir atminties praradimas tokios agresijos metu, sukeliantis siaubą ir baimę artimiesiems ir giminaičiai, žodžiu, ne natūralus žmogaus elgesys, visa tai šamaniškos ligos požymiai, kurių galima rasti ir vyrams, ir moterims skirtingame amžiuje.
Pasirinktas savo protėvių dvasių, šamanas apie savo išrinkimą sužino tiesiogiai iš savo Ongonovas, arba dėl sunkios ligos, nuo kurios beveik miršta, bet gavęs iniciaciją išgydomas. Kitose kultūrose asmuo, turintis šamano savybių, yra identifikuojamas ankstyvoje jaunystėje, apmokomas, o paskui perkeliamas į perėjimo apeigas.
Viena iš labiausiai paplitusių būsimo šamano išrinkimo formų – susitikimas su protėvių dvasiomis, kurios jam pasirodo realybėje, ligos metu ar kitomis aplinkybėmis ir praneša apie „išrinkimą“ bei palenkia iniciacijai.
Šamano „išrinkimo“ patvirtinimas gali būti bet koks skiriamasis kūno ženklas - tengariin temdeg (dieviškasis ženklas): neįprastas ženklas odoje, sukišti pirštai, keistas elgesys. Manoma, kad tikras šamanas turi tengariin temdeg , arba papildomą kaulą ir kad tik žmonės, kurių sielos išmoko šamaniško raštingumo kitame pasaulyje, pasieks aukštus laipsnius ir taps gerais šamanais.
Tradicinėse visuomenėse, kur šamanizmas yra genčių tradicija, „šamanų liga“ gali prasidėti bet kuriame amžiuje - sulaukus 10 ar 45 metų, jai nėra amžiaus apribojimų. Nepriklausomai nuo atrankos būdo, kandidatas šamanu pripažįstamas tik po įšventinimo ceremonijos.
Nė vienas gyvas žmogus negali tapti šamanu, turėdamas tik vieną troškimą. Iniciacijų į šamanus, ekstrasensorinių ir gydomųjų gebėjimų vystymasis bet kuriame asmenyje, nepriklausančiam nuo dieviškosios valios, neišvengiamai kyla rimta kaina už įsiveržimą į nematomą sferą, uždarą žmogaus sąmonei!
ir šamanas -
geriau,
Aš tapčiau šamanu
tegul mane pamoko.
Epigrafe pateikiama laisva, humoristiška V. Majakovskio eilėraščio „Kas būti?“ ištraukos interpretacija.
Ar šamanu galima tapti savo noru? Spėju, kad taip. Tačiau tie, kurie to nori, nelabai supranta, ko nori. Šamanas nėra žmogus, kuris šaukiasi dvasių, kaip ištikimas šuo, kad atneštų jam šlepetes. Tam reikia išmokyti net šunį. Dvasių lavinti neįmanoma, galima tik su jais derėtis.
Jei reikštume save griežtai, per daug aukščiau pateiktų žodžių tektų dėti kabutėse. Pavyzdžiui: "traukinys", "sutinku", "dvasios"…
Būti šamanu nėra tik kažkokia „supergalia“, tai mąstymo būdas, pasaulėžiūra. Tai yra pats gyvenimo pagrindas.
Tačiau straipsnis yra apie „šamanų ligos“ fenomeną. Šia tema apsiribosime.
Kas yra "šamanų liga"
Tai visai ne liga. Tačiau išoriškai tai atrodo nemalonu ir keista, dažnai atrodo kaip psichikos sutrikimas. Todėl žodis „šamanų liga“ tapo populiarus tarp žmonių.
Šį reiškinį iš dalies lemia psichinės problemos, kurios neišvengiamai iškyla, kai žmogus pradeda bendrauti su tuo, ko jis nesupranta. Žmogaus likimas yra žemiškas, materialus pasaulis, mažai panašus į kitus pasaulius, su kuriais dirba magai, burtininkai ir šamanai. Kai žmogus, pripratęs prie žemiškos tikrovės, staiga pradeda aiškiai jausti, kad pro jį prasiveržia kažkas nežinomo, jis panikuoja, nervinasi. Tai turi įtakos jo psichinei būklei. Tačiau tai net nėra psichinių pokyčių priežastis.
„Šamaniškos ligos“ procese jau prasideda psichikos ir žmogaus, galinčio tapti šamanu, transformacijos.
Šamaninė liga yra pranašas, kad jai imlus žmogus transformuos į kitą kokybę. Jis tampa tuo, ką senovės graikai vadino „psichopompu“, tai yra būtybe, galinčia sujungti gyvųjų ir mirusiųjų pasaulį, žmonių ir dvasių pasaulį.
Taigi šamanų liga yra ne liga tiesiogine to žodžio prasme, o transformacijos procesas, kuris dažniausiai sergančiam žmogui yra skausmingas.
Šamaniškos ligos požymiai
Iš išorės jis atrodo nešališkas. „Šamaniškos ligos“ būsenos žmogus yra panašus į žmogų, sergantį maniakine depresija ar net šizofrenija. Jis gali keletą dienų gulėti lovoje, nieko nenorėdamas, juo labiau bendravimo, o tada staiga pašokti ir daryti keistus dalykus, kurie nepaiso racionalaus supratimo. Tai labai panašu į šventųjų kvailių elgesį ekstazės metu. Tiesą sakant, šventieji kvailiai yra tie patys šamanai, tik iš krikščionių religijos.
Šamanizmas taip pat yra savotiška religijos forma. Klasikinėje versijoje šamanas siunčia ritualus jam padedančioms dvasioms.
Taigi, šamaniškos ligos požymiai:
- gili depresija;
- staigus itin stiprus tonuso padidėjimas, maniakinis aktyvumas;
- haliucinacijos;
- globalios mintys ir vaizdiniai, atspindintys visatos sandarą;
- kasdienių ir daugumai įprastų dalykų, elgesio normų atmetimas, kito pasaulio pažinimo troškimas;
- vienatvės troškimas;
- ritualo troškimas.
Visa tai labai panašu į klasikinius psichikos sutrikimų simptomus. Koks skirtumas ir kaip atskirti skirtumą?
Skirtumas tarp „šamanų ligos“ ir nervų bei psichikos sutrikimų
Skirtumas yra vykstančių procesų esmėje. Šamaninė liga ir jos apraiškos turi metafizinę reikšmę, o psichoneurologiniai sutrikimai – ne.
Iš minėtų simptomų, manau, viskas aišku, išskyrus „norą atlikti ritualus“. Šis punktas gali sukelti klausimų.
Ritualo troškimas gali būti išreikštas:
- esant nevalingam norui atlikti nelogiškus (bet, kaip taisyklė, nepavojingus kitiems) veiksmus; pavyzdžiui, sudaužyti puodelį, tam tikru būdu išdėlioti skeveldras ir kalbėti apie jas kokias „nesąmones“;
- ypatingu muzikos – ypač ritmo – suvokimu – noras šokti, o žiūrint tai atrodo kaip sulaužyti kūno judesiai, nors juose išsaugoma tam tikra harmonija;
- įpratus nuolat murmėti kokią nors paprastą monotonišką melodiją per nosį arba bet ką išmušti ritmą (paprasti ritmai turi hipnotizuojantį poveikį, o hipnozė gali jus įvesti į transą, į būseną, kai šamanai atlieka ritualus);
- nevalingai rėkiant nesuprantamomis frazėmis – kaip sakoma, nei į kaimą, nei į miestą (tai tipiška šventų kvailių savybė).
Apskritai taip elgiasi daugelis žmonių, kuriuos žmonės niekinamai vadina „bepročiais“. Tai, beje, yra pastaba – neturėtumėte žiūrėti iš aukšto į žmogų, kurio nesuprantate. Gali būti, kad kai kurie „pamišėliai“ turi daug turtingesnį vidinį pasaulį nei daugelis „padorių“ žmonių.
Faktas yra tas, kad „šamanų liga“ verčia žmogų eiti meno studijų keliu. Tai yra tam tikras tikslas. Ir kai tik žmogus pradeda eiti savo keliu, šamanų liga nustoja būti „liga“.
Praktikoje paprastai „šamanų ligai“ jautrus žmogus patenka į atsiskyrėlį savo „dvasios“ vadovo kvietimu. Ermitažo laikotarpiu vadovaujanti dvasia – arba dvasinis vadovas – parodo būsimus visatos šamaniškus lygius, kurie yra neprieinami įprastam suvokimui. Viduramžių poeto Dante Alighieri „Dieviškoji komedija“ iš esmės yra šamano iniciacijos aprašymas, tik krikščioniškų įsitikinimų kontekste. Dantės palydovas – senovės poetas Vergilijus – veda jį per pragarą, skaistyklą ir atveda prie dangaus vartų. Virgilijus parodo Dantei kitus – subtilius – pasaulius!
Po iniciacijos ir atsiskyrėlio praktikos šamanas, skirtingai nei psichikos ligoniai, gali gana aiškiai mąstyti ir elgtis adekvačiai. O šamaniškos ligos metu žmogus iš principo taip pat išlieka adekvačioje būsenoje, geba suabejoti savo suvokimo ypatumais, ko pamišėliai dažniausiai nedaro.
Be to, žmonės, kuriuos užklupo „šamanų liga“, dažnai patys gali nesuvokti tikrosios savo patirties prigimties ir prasmės! Jie gali jaustis taip, lyg jie tikrai ne savo gylyje. Ir jie šiuo laikotarpiu yra labai savikritiški, todėl pažeidžiami. Tačiau tie, kuriems lemta tapti šamanu, dažniausiai randa savo kelią.
„Vaistas“ nuo „šamanų ligos“
Gydymas šiuo atveju yra tik vienas: priimk savo prigimtį savyje. Tai yra, eik iniciacijos keliu iki galo ir tapk šamanu. Bandymas pasipriešinti, bandymas „išgydyti“ „šamanišką ligą“ sukelia pavojingas pasekmes – tikrą beprotybę ir net mirtį.
Iš A.M.Kuznecovo straipsnio „Šamanizmas kaip antropologinis reiškinys“
Krizinis laikotarpis pasižymi dvasios pasirodymu, kuri praneša, kad šį asmenį pasirinko savo padėjėju ar mistiniu santuokos partneriu, ir siūlo savo pagalbą išrinktajam, reaguodama į jo sutikimą tapti šamanu. Jei sutikimas gaunamas, liga sustoja, bet visi jau žino, kad šio jaunuolio laukia šamaniškas likimas, belieka surasti jam tinkamą mentorių. Tuo atveju, kai pašauktasis priešinasi dvasios valiai, skausmingi simptomai dar labiau paūmėja, o tai gali baigtis net mirtimi. Tipišką šio reiškinio aprašymą pateikia L.Ya.Sternberg. „Prieš tapdamas šamanu vienas mano pažįstamas šamanas pasakojo, kad sirgo daugiau nei du mėnesius, per kuriuos gulėjo nejudėdamas, guli, visiškai be sąmonės. Vos atsigavęs po vieno priepuolio, jis pateko į kitą. „Būčiau miręs“, - sakė jis, „jei nebūčiau tapęs šamanu“.
Beje:
Kristaus dvasinis gyvenimas, kaip žinome, prasidėjo, kai jam buvo 30 metų. Trejus metus Jėzus skelbė ir atliko visus savo stebuklingus darbus, aprašytus Biblijoje. Tada jis buvo teisiamas ir nukryžiuotas. Tuo metu jam buvo 33 metai.
Jėzaus mesijinė kelionė prasidėjo nuo krikšto. Jį pakrikštijo Jonas Krikštytojas (Krikštytojas). Po to Jėzus, kaip žinoma iš Biblijos, pasitraukė į dykumą 40 dienų, kur jį gundė šėtonas, bet sugebėjo pagundai atsispirti. Ir tik po to grįžo į pasaulį ir pradėjo savo kelionę kaip mesijas.
Ši biblinė istorija yra tipiškas atsiskyrimo ir šamanų iniciacijos aprašymas. Šamanizmas taip pat reiškia religinius įsitikinimus - „primityvias“ religijos formas, kurios yra daug senesnės už krikščionybę ir yra būdingos visoms archajiškoms tautoms. Pavyzdžiui, tai taip pat yra šamanizmo forma.
Antropologų požiūriu, šis pasakojimas apie keturiasdešimties dienų Kristaus atsiskyrėlį yra pasiskolintas iš legendų apie šamanus, kurie taip pat visada išeidavo į pensiją, kad atgimtų. Krikščioniškojo kulto tarnų požiūriu, Kristaus kančios istorijos prasmė yra priešinga pagoniškoms reikšmėms, prie kurių krikščionys priskiria šamanizmą.
Šamanizme naujokas – grubiai tariant „naujokas“, dar tik žengiantis į kelią – į sąjungą įeina su dvasia sargyba, kuri jam atskleidžia paslaptis ir vėliau padeda. Ir šamanas turi tam tikrų įsipareigojimų šiai dvasiai.
Iškreiptu krikščionišku požiūriu, sergėtoja dvasia, su kuria paprastai derasi šamanai, yra Velnias. Ir Jėzus atmetė sąjungą su Velniu ir (arba) dvasia sargyba. Bet čia yra loginė problema.
Pirmiausia, Kristus jau turėjo dvasią sargą ir be jokių velnių. Tai yra Dievas Tėvas arba Šventoji Dvasia. Būtent su šia esme Jėzus, pradėtas krikšto veiksmu, ieškojo kontakto ir susijungimo. Pagal krikščionišką sampratą Dievas yra Kristaus tėvas (o pats Kristus po krikšto ir atsiskyrėlio įgyja dieviškąjį statusą!).
Antra, „Kristaus aistra“ yra vadinamasis išbandymas – kelionė per subtiliąsias visatos plotmes, pažintis su astralinio pasaulio dėsniais. Natūralu, kad yra ir kenksmingų dvasių (egregorų), tačiau tokia yra šamano užduotis įveikti jų įtaką ir išmokti jas paveikti savo interesais – pavyzdžiui, išvaryti demonus.
Įsivaizduokite, jei jie pradėtų „gydyti“ Kristų nuo „šamaniškos ligos“. Kaip, kur tu eini, geriau augink savo sodą ir augink vaikus! Tada mūsų šiuolaikinė kultūra atrodytų neatpažįstamai kitaip.
„Šamanų liga“ neišgydoma, ji pereinama kaip pirmoji kelio stadija.
Po šamano ligos
Šamanas daro savo psichiką lanksčią, kaip Stanislavskio mokyklos aktorius. Jam to reikia, kad:
- Pajuskite subtilias astralinio pasaulio energijas;
- Nebijokite (dvasių), atlaikykite šių energijų įtampą, nes jų yra daug.
Kai išeini į astralinę plotmę, tave tarsi užgrius lavina – didžiuliai informacijos srautai. Lyg žiūrėtum šimtą kanalų per televizorių vienu metu. Tokia informacijos ir energijos banga gali nesunkiai užvaldyti nepasiruošusį žmogų.
Panašų poveikį – tik vartojant LSD – aprašo garsus psichologas Timothy Leary:
Paprastai žmogus mato tik mažą dalelę to, kas yra jo galvoje, tarsi būdamas tamsioje spintoje žibintuvėliu apšviečia aplinką, tačiau paėmęs haliucinogeną tarsi užsidega ryški lempa. spinta - tai yra „išplėstos sąmonės“ reikšmė. Žmogus dažnai nėra pasirengęs pamatyti visos savo atminties, sąmonės „spintos“. Apie psichotropinių medžiagų pavojingumą jau daug kalbėta, čia to nekartosime. Bet dabar įsivaizduokite, kad šamanui reikia pažvelgti į viso pasaulio „spintą“ – į astralinę plotmę, o ne tik į savo protą!
Ir, beje, taip, tradiciškai daugelio tautų šamanai vartojo svaiginamąsias tinktūras, kad pasiektų ekstazės būseną, kurioje būtų galima pasiekti aukščiausius tikrovės lygmenis. Senovės šamanai gąsdinančias ir pavojingas būtybes suprato kaip „piktąsias dvasias“. Tačiau iš tikrųjų tai tik koncentruoti neigiamos energijos mazgai – destruktyvūs egregoriai.
- Kad nesugniuždytų galingiausias energetinės informacijos srautas, pasiekti aukštą koncentracijos laipsnį - „spintą“ apšviečiančią „lempą“ susiaurinti iki siauro spindulio, išplėšiančio reikalingus elementus iš visos įvairovės;
- Siekiant (be pasekmių įsileisti dvasias) prisijungti prie įvairių (tame tarpe ir pavojingų, žalingų) egregorių, su jais bendrauti.
- Savavališkai keiskite savo astralinio kūno savybes (iš esmės tai yra gebėjimas būti skirtingais žmonėmis astralinėje plotmėje – tas pats, kas veikti). Tai reikalinga tam, kad vietoj kito žmogaus (pavyzdžiui, kliento) jo problemas astraliniame lygmenyje būtų galima išspręsti „minkštu“, „diplomatiniu“ būdu, be atpildo už įsikišimą. Panašu, kad 90-aisiais banditai eidavo į demonstracijas ir kapodavo vienas kitą į salotas, o dabar sėdi biuruose ir derasi. Sutikite, tai yra daug civilizuota. Kas nesupranta humoro pokšto: dirbu be žiaurios jėgos astraliniame žmonių lauke ir vengiu konfliktų su galingais egregoriais, dirbu su jais „diplomatiškai“, nes grubus kišimasis tuomet gali sukelti problemų magiškos įtakos užsakovui.
Kas atsitinka dėl šamaniškos ligos
Vyksta psichikos ir astralinio kūno pertvarka.
Iš esmės: bet kuris žmogus gali egzistuoti tik tame pasaulyje, kurį yra pasirengęs suvokti ir priimti. Todėl mąstome simboliais, sąvokomis ir kategorijomis. Ir, žinoma, tai nėra tikroji pasaulio vizija, o tik jo diagrama, vaizdas. Šamanas geba keisti schemas priklausomai nuo poreikio spręsti konkrečias problemas.
Pagrindinis magijos principas: tiesos nėra, yra tik sprendimų schema, kuri arba tinka konkrečiai situacijai, arba ne. Tinkama schema (ritualas, kreipimasis į dvasią) yra ta, kuri veikia konkrečioje situacijoje.
Kas atsitiks, jei žmogus nepriima jam rodomos tikrovės? Šiuo atveju yra atotrūkis tarp „realybės“ ir žmogaus – tinklo arba to, ką psichiatrai vadina šizofrenija.
Jūs negalite tapti šamanu kartodami kitų šamanų praktikas. Net mentoriai moko ne pačių ritualų, o šamanizmo principų, tai yra veikiau moko mąstyti, o ne veikti. Visi šamanai turi skirtingus, individualius ritualus. Visas menas yra suvokiamas tik savo praktika ir patirtimi.
Buda sakydavo savo mokiniams:
„Netikėk tuo, ką sakau! Tai mano patirtis, bet tą akimirką, kai aš jums tai pasakau, ji tampa neteisinga, nes jums tai nėra patirtis. Klausyk manęs, bet netikėk manimi. Eksperimentuokite, ieškokite, mokykitės. Kol pats nesužinai, tavo žinios yra nenaudingos; tai pavojinga. Pasiskolintos žinios yra kliūtis“.
Ištartas žodis yra melas (senovės tiesa)
Jei šamanas neišgyvena iniciacijos, jis išprotėja ir kartais miršta. Todėl pavojinga savyje stimuliuoti „šamaniškus sugebėjimus“, peržengti ribą ir gerti visokius „šamaniškus gėrimus“, narkotikus ir pan. Faktas yra tas, kad visi atributai – nuo sąmokslų ir ritualų iki šamaniško tamburino ir mikstūrų – yra tik variklis. Bet niekur nepabėgsi, jei nežinai kur eiti. Norint tai suprasti, kur judėti, reikia įsiklausyti – į save ir supančią erdvę, nes viskas yra prisotinta astralinės energijos, ir net neįėjus į atraline sferą galima pajusti jos įtaką.
Būti šamanu yra puiku, bet ne daugiau nei, pavyzdžiui, būti geru vaistininku.
