პრინციპში, მთელი კაცობრიობის შეცვლა შეიძლებოდა მხოლოდ ერთი ადამიანით - ელენა პეტროვნა ბლავატსკი, დიდგვაროვანი, მოგზაური, პუბლიცისტი, ოკულტისტი და სულიერისტი. კვირის დიქტატორი სწავლობს როგორ მოხდა ეს.
საიდან გაჩნდა ბლავატსკი?
ჰელენა პეტროვნა განი, მოგვიანებით მთელ მსოფლიოში ცნობილი, როგორც ჰელენა პეტროვნა ბლავატსკი, დაიბადა 1831 წლის 31 ივლისს ქალაქ ეკატერინოსლავში (თანამედროვე დნეპროპეტროვსკი) დილის 02:17 საათზე. ლიოლიას დედა, როგორც გოგონა, ატარებდა გვარს ფადეევს და ეკუთვნოდა თავადების კეთილშობილურ ოჯახს, დოლგორუკოვებს. თექვსმეტი წლის ასაკში იგი დაქორწინდა პიოტრ ალექსეევიჩ განზე, რომელიც წარმოშობით გერმანული ოჯახიდან იყო, რომელიც შუაში გადავიდა რუსეთში. XVII საუკუნე. ელენა პეტროვნას დედას ლიტერატურული ნიჭის გამო „რუს ჯორჯ ქვიშას“ ეძახდნენ, მაგრამ ოცდარვა წლის ასაკში მოულოდნელად გარდაიცვალა და ორი ქალიშვილი დატოვა. გოგონების მამა სამხედრო კაცი იყო და მუდმივად გზაში იყო, ამიტომ ბაბუა, უზარმაზარი კეთილშობილური ოჯახის ყველაზე სერიოზული წევრი, პირადი მრჩეველი ანდრეი მიხაილოვიჩ ფადეევი, თერთმეტი წლის ელენესა და მისი დის აღზრდაში იყო დაკავებული.
ელენა პეტროვნა ნაადრევად დაიბადა და ბავშვობიდან აჩვენა უჩვეულო შესაძლებლობებიდა ძლიერი ხასიათი. ყველგან, სადაც უცნაური ხმები ესმოდა, ხშირად ხედავდა და ესაუბრებოდა მოჩვენებებს, დიდხანს ატარებდა საოჯახო მამულების ძველ მიტოვებულ დუნდულებში და ძალიან ხშირად არცხვენდა ახლობლებს სხვა სამყაროს შესახებ თავისი ისტორიებით, ზოგი ზრდასრული უსმენდა მას და გულმოდგინედ ჯვარს კვეთდა. ჩვენს დროში ასეთ ბავშვს, დიდი ალბათობით, თავისგან ცოტათი ამოიცნობენ და ჰიპერაქტიურობის წინააღმდეგ დამამშვიდებლებს დაუნიშნავენ, როგორც ეს იყო მაგალითად კურტ კობეინის შემთხვევაში. ლელიას სახლში (როგორც მისი ოჯახი ეძახდნენ) საყვარელი ადგილი ბიბლიოთეკა იყო. რუსეთის თავადაზნაურობა XVIII-ში - XIX საუკუნეშიმას სრულიად უყვარდა მასონობა, ყველა იყო ლოჟებში და წრეებში, სწავლობდა კონკრეტულ წიგნებს და აღიარებდა მასონურ საპატიო კოდექსს. 1825 წელს რუსეთში მასონური ლოჟები აიკრძალა დეკაბრისტული მოძრაობის წარუმატებლობის შემდეგ, მაგრამ ძველი სკოლის არისტოკრატები განაგრძობდნენ მასონების იდეალების გაზიარებას და ოცნებობდნენ საიდუმლო ცოდნაზე და საყოველთაო ადამიანურ ძმობაზე.
ძალიან ახალგაზრდა ასაკში, ელენა პეტროვნამ ხელახლა წაიკითხა ბაბუის ბიბლიოთეკის თითქმის ყველა მთავარი ეზოთერული ნაწარმოები: კაბალა, ტრაქტატები ალქიმიისა და ასტროლოგიის შესახებ, ლეგენდები ატლანტიდის და ბერძენი მღვდლების შესახებ. მთელი ეს გარემოცვა კარგად ერწყმოდა ლელის მიდრეკილებებს - მოზარდები მას საყვედურობდნენ გამოგონებებისა და ფანტაზიისთვის, ამავე დროს მან თავისი ხედვების დადასტურება იპოვა პატივსაცემი უხუცესების წიგნებში. პირადი გაცნობის შემდეგ აღმოსავლური კულტურაინდოეთსა და ტიბეტში, ბლავატსკიმ თქვა, რომ ინდოეთის ნებისმიერმა იოგმა იცის და შეუძლია გააკეთოს მეტი, ვიდრე საერო მასონმა, რომელსაც აქვს წაკითხული წიგნები და თავს გრაფ კალიოსტროდ წარმოუდგენია.
ბლავატსკის ირგვლივ მრავალი ლეგენდა ტრიალებს, თვითონ კი გულმოდგინედ აერია ტრასები და არასოდეს არავის უთქვამს მთელი სიმართლე. ახალგაზრდა ბლავატსკის ყველაზე ხშირად მისი ახლობლები ეუბნებიან, ამიტომ ინფორმაცია მეტ-ნაკლებად სანდოა. პატარა ელენა პეტროვნას ნათლობის დროს, მისმა უმცროსმა დამ, განზრახ ან უნებლიეთ, საკუთარი თავის სიამოვნებით, ცეცხლი წაუკიდა საეკლესიო ჭურჭელს. ტაძარში ხანძარი და პანიკა გაჩნდა, მოზარდები მოინათლნენ და ეს მოვლენა შეწუხებული ლელიას დემონური შეპყრობის მტკიცებულებად მიიჩნიეს. როგორც მოზარდი, მან უარი თქვა უახლესი მოდური კაბებით გასვლაზე: ისინი ზედმეტად გულწრფელები ჩანდნენ მისთვის. როდესაც ერთ დღეს ნათესავები კვლავ დაჟინებით მოითხოვდნენ, რომ კაბა ჩაეცვა და მათთან ერთად წასულიყო ბურთზე, მან ფეხი ჩადო მდუღარე წყალში - შემდეგ კი არსად წასულა ექვსი თვის განმავლობაში. თავად ბლავატსკის თქმით, ბავშვობაში მასზე ყველაზე დიდი გავლენა მოახდინეს კავალერიის ოფიცრებმა, მამის მეგობრებმა და თანამოაზრეებმა, ისევე როგორც ბუდისტებმა, რომლებიც პირველად შეხვდა თოთხმეტი წლის ასაკში, ეწვია ქალაქ სემიპალატინსკს, რომელიც მდებარეობს ციმბირის საზღვარზე და მონღოლეთი. ბავშვობიდანვე ისწავლა ცხენოსანთაგან კაცივით უნაგირზე ყოფნა, ახალგაზრდობაში უყვარდა სადგომიდან უფრო ცხელი ჯიშის არჩევა და ადგილიდან ღელვა. ბუდისტებისგან მან ისწავლა მოთმინება და კონცენტრაცია, რამაც, როგორც ჩანს, საშუალება მისცა მას გულმოდგინედ გადაყლაპა წიგნი წიგნის შემდეგ, მაგრამ არ იმოქმედა მის ჰუსარის ტემპერამენტზე. მთელი ცხოვრება მისგან პრობლემები იყო ზუსტად ისე, როგორც აჯანყებული კავალერიის მხრიდან და არა როგორც თავმდაბალი ბუდისტი. თუმცა, მის მგზნებარე ტემპერამენტთან და გადაჭარბებულ ენერგიასთან ერთად, იგი ფლობდა გამორჩეულ გონებრივ დისციპლინას და დაწერა ერთ-ერთი ყველაზე რთული და ყოვლისმომცველი ნაშრომი ეზოთერული ფილოსოფიის შესახებ. გარდა ამისა, სემიპალატინსკის ბუდისტებისგან ახალგაზრდა ლელიამ შეიტყო მისტიური ქვეყნის შამბალას შესახებ, რომელმაც მოგვიანებით მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მის ცხოვრებაში.
როდესაც ფადეევები და ლელია ცხოვრობდნენ ტფილისში, პრინცი გოლიცინი თავის ვაჟ ალექსანდრესთან ერთად ქალაქში ჩამოვიდა. თექვსმეტი წლის ელენა დაიპყრო იდუმალმა თანამემამულემ და ერთ-ერთი გასეირნების დროს მან საიდუმლოდ შეიტყო, რომ ის იყო მასონი - და, უფრო მეტიც, ამ იდეების ძალიან იდეოლოგიური და მგზნებარე მორწმუნე. მან უთხრა, რომ ოდესღაც ერთი კონტინენტი იყო დასახლებული განმანათლებლური ადამიანებით, რომლებიც ფლობდნენ ბუნების ღრმა ცოდნას. გოლიცინი ამტკიცებდა, რომ ოდესღაც ერთიანი ცოდნის ნაწილაკები მთელ მსოფლიოშია მიმოფანტული და თანამედროვე რელიგიები- ერთი რელიგიური სისტემის ფრაგმენტები, რომელსაც ასწავლიდნენ ატლანტიელი მღვდლები. პლატონმა აღწერა ეს დაკარგული კონტინენტი და გადმოგვცა უძველესი ცოდნა, მაგრამ მაინც ცხოვრობენ ადამიანები, რომლებიც ამ ცოდნას სრულად ფლობენ. ისინი გვხვდება შორეულ ტიბეტში, გადარჩენილ ამერიკელ ინდიელებს შორის, ასევე ინდოეთსა და ეგვიპტეში. ახალგაზრდა და ცხელ ბლავატსკის ფანტაზიამ ცეცხლი წაუკიდა: ამ კაცმა სიცოცხლე მოუტანა მის საყვარელ საბავშვო ზღაპრებს, ჯადოქრობამ და სხვა სამყარომ უცებ ხორცი მიიღო, ელენე შთანთქა ყველაფრის ნახვისა და გარკვევის აზრმა. შესაძლებელი იყო ამ უძველესი ცივილიზაციის შესახებ. თექვსმეტი წლის ასაკში უნდოდათ გოგონას გათხოვება და დაარტყა. ვერ წარმოვიდგენდი, რომ გაბედული ლელია გაათავისუფლეს თავისუფალ მოგზაურობაში ატლანტიდის საიდუმლოებებისკენ. შემდეგ ელენა პეტროვნამ თავის ცხოვრებაში პირველი დიდი თაღლითობა მოახდინა. ის თავის თავს უვლიდა, სამეფო მსახურებაში კარგად მოწყობილი, ორჯერ უფროსი და სრულიად მოკლებული ფანტაზიას და სიცოცხლისუნარიანობამეოცნებე თექვსმეტი წლის ხულიგანში რომ ჩაეშვა. მან სწრაფად მოხიბლა უბრალო გულის კაცი და ითამაშა ქორწილი, რომელზეც, ზოგიერთი მტკიცებულების თანახმად, თავი ვერ შეიკავა და იმ მომენტში, როდესაც ჰკითხეს, მზად იყო თუ არა დაემორჩილებინა ქმარს ყველაფერში და ასე შემდეგ, მან. თქვა: ”კარგი, არა”, მაგრამ შემდეგ მან თავი დაიჭირა - და ლელია ფადეევისგან გადაიქცა ჰელენა პეტროვნა ბლავატსკის. ორიოდე თვის ლოდინის შემდეგ, ბლავატსკი მივიდა ნათესავებთან და სასოწარკვეთილმა განაცხადა, რომ ასე ცხოვრება არ შეეძლო, ქორწინება მოკლავდა და საერთოდ მამასთან მიდიოდა ოდესაში, რათა გაეგო, რა გაეკეთებინა. ნათესავებმა ის გემზე ჩასვეს, რომელიც ოდესაში გაემგზავრა, მაგრამ როდესაც ის ღამის გასათევად წავიდა ქერჩის პორტში, ბლავატსკიმ ეშმაკურად მოიშორა მსახურების კორტეჟი და მცველი და გადავიდა გემზე, რომელიც მცურავ კონსტანტინოპოლში. არც ბილეთი ჰქონდა და არც პასპორტი, მაგრამ მოახერხა გემის კაპიტანის მოხიბვლა. მან თავისი სალონის ბიჭი ქვანახშირის ჭურჭელში დამალა, ელენა პეტროვნას სალონში ბიჭის კოსტიუმი ჩააცვა და ჰამაკში დააწვინა. მან პორტის ინსპექციას უთხრა, რომ სალონში ბიჭი ავად იყო. ასე რომ, ბლავატსკი თავისუფალ მოგზაურობაში გაემგზავრა, რომელიც ორმოცდასამი წელი გაგრძელდა.
გრძელი გზა
რუსეთში სკანდალი გაჩნდა. ახლა, მაშინაც კი, თუ ელენა კონსტანტინოპოლში ჩასვლისთანავე თავს იგრძნობდა, მისი ახლობლები მას სახლში არ დაუძახებდნენ. ფული სწრაფად ამოიწურა - შემდეგ კი ბლავატსკიმ სამსახური მიიღო ცირკში. საცხენოსნო სპექტაკლის რაღაც მომენტში აკრობატები მიუბრუნდნენ საზოგადოებას და შესთავაზეს ბედის ცდა ცხენებით თვრამეტი დაბრკოლების გადახტომით. ყოველ ჯერზე იყო ერთი და იგივე გაბედული - ელენა პეტროვნა და ყოველ ჯერზე მას რამდენიმე დაბრკოლების გადალახვა და ცხენიდან ჩამოვარდნა უწევდა. ერთხელ მან თავი ვერ შეიკავა და გადაწყვიტა გადახტომა თვრამეტივე ბარიერზე, მაგრამ ბოლოს დაბრუნდა და ცხენის ქვეშ მიწაზე აღმოჩნდა. თუმცა, იგი სიკვდილს გადაარჩინა მფარველმა ანგელოზმა, რომელიც, მისი თქმით, ბავშვობაში ერთხელ უკვე გადაარჩინა, ჩამონგრეული კიბის ქვეშ ამოიყვანა და აორთქლდა. ამჯერად ანგელოზი გამოჩნდა, ბლავატსკი ცხენის ქვემოდან ამოაძვრინა და გაუჩინარდა. და მან მკერდი დააზიანა და მერე ყველაზეცხოვრება განიცდიდა დისკომფორტს და პერიოდულ ტკივილს. ამის შემდეგ შემთხვევით გაიცნო გრაფინია კისელევა, ოკულტის მოყვარული და მართლმადიდებლობის მოშურნე, რომელმაც ახალგაზრდა მოგზაური გარკვეული დროით თავის ფრთაზე აიყვანა. გრაფინია ბლავატსკისთან მოგზაურობისას ხშირად სჭირდებოდა ბიჭის ჩაცმა, რადგან გრაფინიას პიკანტურად ეჩვენებოდა - სამოცი წლის ქალი და ახალგაზრდა მამაკაცი ერთად მოგზაურობენ აღმოსავლეთში. ეგვიპტეში ბლავატსკიმ დაიწყო ეგვიპტის ეზოთერული ტრადიციის დამოუკიდებლად შესწავლა, გაეცნო ადგილობრივ ოკულტისტებსა და მისტიკოსებს, უხუცესებსა და ბრძენებს (რა თქმა უნდა, შარლატანებთან და რაბებთან). მისი ინტერესი საიდუმლოებით იყო ძლიერი, თავგადასავლების წყურვილი დიდი და მისი უზარმაზარი ცისფერი თვალებიუშიშრობა ბრწყინავდა.
ელენა პეტროვნამ მეოცე დაბადების დღე ინგლისში შეხვდა. 1851 წელს ლონდონში გაიმართა მსოფლიო ინდუსტრიული გამოფენა, რომელიც აჩვენა მეცნიერებისა და რაციონალური აზროვნების მიღწევები. გამოფენის აპოთეოზი იყო მინისა და რკინისგან დამზადებული ბროლის სასახლე, რომელიც იმდროინდელი კურიოზი იყო, თანამედროვე ცათამბჯენების მოლოდინში. მსოფლიო გამოფენა - ზოგადად მნიშვნელოვანი მოვლენა, რომელიც იზიდავს მილიონობით ადამიანს მთელი მსოფლიოდან და მნახველთა ბრბოს გარდა, ჩვენი დროის გამორჩეული გონება სხვა და სხვა ქვეყნები, აქ ისინი იზიარებენ მოწინავე იდეებს, ამყარებენ ახალ კავშირებს და ნაცნობებს, საიდანაც შემდეგ წარმოიქმნება მთელი მოძრაობები. მაგალითად, 1939 წლის გამოფენაზე, თქვენთვის უკვე ცნობილმა ედვარდ ბერნეისმა შეიმუშავა კრისტალური სასახლის იდეა დემოკრატიაში, პირველად აჩვენა მსოფლიოს მომავლის ქალაქი და დააკისრა კულტურა დემოკრატიული ღირებულებებით. 1851 წლის გამოფენას ეწვია ექვსი მილიონი ადამიანი და ერთმა შეხვედრამ აღნიშნა დასავლეთის მატერიალისტური კულტურის გადასვლა აღმოსავლეთის მისტიციზმისკენ: ამ გამოფენაზე ჰელენა პეტროვნა ბლავატსკი შეხვდა იმავე მფარველ ანგელოზს, რომელმაც იხსნა იგი ცხენის ქვეშ. და არაერთხელ დაეხმარა მას. თანამედროვე ბიოგრაფები ამტკიცებენ, რომ ის იყო ახალგაზრდა ინდოელი არისტოკრატი, კეთილშობილი ოჯახის წარმომადგენელი და მისტიკური ტრადიციების მატარებელი. თავად ელენა პეტროვნა ამბობს, რომ მეოცე დაბადების დღეზე გაიცნო კაცი, სახელად მაჰათმა მორია - ერთ-ერთი საიდუმლო მასწავლებელი, რომელმაც დაიპყრო მათი მატერიალური გამოვლინებები და ახლა ბნელ კაცობრიობას მოაქვს სინათლე. მან უთხრა, რომ ადრე ფარულად გამოჩნდა მის ცხოვრებაში, თვალყურს ადევნებდა მის განვითარებას და ახლა მზად იყო. ის პირადად მოვიდა, რომ უთხრას, რომ მის ცხოვრებას აქვს განსაკუთრებული მნიშვნელობა, განსაკუთრებული მიზანი: მასწავლებელთა ცოდნის მიტანა ხალხამდე - ის უნდა გახდეს მთავარი რგოლი დასავლეთისა და აღმოსავლეთის დასაკავშირებლად და ახალი გლობალური სულიერი წესრიგის დამყარებაში. მაგრამ ჯერ მას უნდა გაწვრთნა: ის უნდა წავიდეს ინდოეთში და შემდეგ ტიბეტში. იქ მას მენტორები დაელოდებიან და შვიდწლიანი მორჩილების შემდეგ საკმარის ცოდნასა და შესაძლებლობებს შეიძენს მისიის შესასრულებლად. მას შემდეგ სიცოცხლის ბოლომდე ელენა პეტროვნა მუდმივად აგრძელებდა კავშირს ამ ნახევრად რეალურ პერსონაჟთან, რომელსაც მაჰათმა მორიას უწოდებდა. მაგრამ მთავარი ის არის, რომ ის მართლაც დიდ მისიას დაუთმობს თავს და თავისი უნიკალური მანერით ადამიანებს ცოდნასა და სინათლეს მოუტანს.
ამ შეხვედრის შემდეგ ელენა პეტროვნა გაემგზავრა კანადაში, მექსიკაში და მთელ ჩრდილოეთ ამერიკის კონტინენტზე, ატლანტიელების კვალდაკვალ და მისი მენტორის მორიას მითითებით და 1852 წელს ჩავიდა ინდოეთში. მოგზაურობის დროს ის ეწევა სულიერ პრაქტიკებს, სწავლობს უამრავ ინდურ სულიერ ტრადიციას, ხვდება გურუებს, ვარჯიშობს გამოცდილი და ავთენტური იოგების ხელმძღვანელობით. 1855 წელს ბლავატსკი შეაღწია ტიბეტში, მიუხედავად იმისა, რომ რუსები და ბრიტანელები, რომლებიც აკონტროლებდნენ ტიბეტის საზღვრებს, პრაქტიკულად არ უშვებდნენ ხალხს იქ. და მით უმეტეს, ელენა პეტროვნას არ უშვებდნენ, რადგან რუსები მასში ინგლისელ ჯაშუშს ეჭვობდნენ, ბრიტანელები კი რუს ჯაშუშს. ბლავატსკი იქ მივიდა მისი იდუმალი მასწავლებლების წყალობით, რომლებიც, ზოგიერთი ვერსიით, ჰქონდათ პირდაპირი ურთიერთობაარა მხოლოდ საერთაშორისო საიდუმლო საზოგადოებებს, არამედ იდუმალი მიწისქვეშა ქვეყნის შამბალას. ტიბეტში იგი შეუერთდა ეზოთერულ ბუდიზმს: მან შეისწავლა საიდუმლო ტექსტები და, უპირველეს ყოვლისა, მიცვალებულთა ტიბეტური წიგნი კომენტარებით, მედიტირებდა ტიბეტური ლამების ხელმძღვანელობით და განიცადა საიდუმლო ინიციაცია სულების სამყაროში. შვიდი წლის შემდეგ ახალბედა, მან მოიპოვა ახალი ხარისხის გაგება და უნარი და გაემგზავრა სამყაროში გზავნილით.
ახალი გაგება
კაიროში, ჯერ კიდევ გრაფინია კისელიოვთან ერთად მოგზაურობისას, ბლავატსკი შეხვდა ცნობილ ამერიკელ სპირიტიკოსს, რომელიც მკვდრების სულებს აღვიძებდა ინდუსტრიული მასშტაბით და მაშინვე აღმოაჩინა გამოჩენილი მედიუმიზმის უნარი საკუთარ თავში. 1840-იან წლებში შეერთებულ შტატებში დაიწყო სპირიტუალიზმის ბუმი და 1850-იანი წლებისთვის თერთმეტი მილიონი ამერიკელი იყენებდა მედიუმების მომსახურებებს. ეს ბუმი აღმოჩნდა დასავლურ საზოგადოებაში უფრო დიდი ეზოთერული ბუმის პროლოგი, რომელიც დღემდე გრძელდება: სპირიტუალისტებმა, მკითხავებმა, მკურნალებმა, ჯადოქრებმა, იოგებმა და ადამიანური ფლორისა და ფაუნის სხვა საოცარი წარმომადგენლები იმ დროს დაიწყეს გამრავლება. ბლავატსკი სწრაფად გახდა გამოჩენილი "სპირიტუალისტი" და დაიწყო ყველასთვის მიცვალებულებთან სანახაობრივი სესიების მოწყობა, სწრაფად მოიპოვა პოპულარობა ეგვიპტური საზოგადოების უმაღლეს წრეებში. მის სხდომებზე მოდიოდნენ ჩინოვნიკები, პრინცები და საერო ლომები, დიპლომატები და კეთილშობილი ქალბატონები - და ყველა გახარებული წავიდა. სესიებზე ელენა პეტროვნა სვამდა კითხვებს და მიცვალებულთა სულები პასუხობდნენ მას დაჭერით, უცნაური ხმებით, ხან ხმით, ხან ნაწილობრივ მატერიალიზებულიც კი. მაშინ, როცა სპირიტუალისტების უმეტესობა სეანსებს ნახევრად სიბნელეში ატარებდა, ბლავატსკი სასწაულებს ახდენდა კარგ შუქზე, რაც საკმაოდ დამაჯერებელი იყო. 1871 წელს, ტიბეტის ინიციაციის შემდეგ, მან შექმნა სულიერი ფენომენების შემსწავლელი საზოგადოება კაიროში, რომელიც, თუმცა, დიდხანს არ გაგრძელებულა, რადგან ბლავატსკის ერთ-ერთმა თანამოაზრემ გულწრფელად გააფუჭა. ერთ-ერთ სხდომაზე იგი გაასამართლეს ჭერიდან ჩამოკიდებული ბამბით სავსე ხელთათმანის გამოყენებისთვის და განაცხადა, რომ ეს იყო გარდაცვლილის მატერიალიზებული ხელი. ბლავატსკიმ ნაჩქარევად უარყო ეს სკანდალი, მიუხედავად იმისა, რომ საზოგადოების რეპუტაცია ორაზროვანი იყო, მან მაინც მოიპოვა საჭირო პოპულარობა. ბლავატსკი დაინტერესდა წამყვანი სპირიტისტებით ამერიკიდან და ევროპიდან.
როდესაც ელენა პეტროვნა ორმოცდაერთი წლის იყო, ის სტუმრობდა ნათესავებს ოდესაში და, ბიოგრაფებისა და შთამომავლებისთვის უცნობი მიზეზების გამო, გადაწყვიტა წერილი მიეწერა მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის კანცელარიის მესამე განყოფილებისთვის. აღიარების წერილში მან შესთავაზა თავისი სამსახური სამშობლოს და სუვერენს, როგორც ჯაშუშს. მან თქვა, რომ ერთადერთი შემთხვევა, როდესაც მან დაარღვია კანონი ახალგაზრდობაში, როდესაც პასპორტისა და ნებართვის გარეშე, გემით გაიქცა კონსტანტინოპოლში. საკუთარ თავს სრულიად ცინიკურად, სიმწარის ელფერით ახასიათებს: „მე ვლაპარაკობ ფრანგულად, ინგლისურად, იტალიურად, ისევე როგორც რუსული, კარგად მესმის გერმანული და უნგრული, ცოტა თურქული. დაბადებით, თუ არა თანამდებობით, მე მივეკუთვნები რუსეთის საუკეთესო კეთილშობილურ ოჯახებს და, შესაბამისად, შემიძლია როტაცია როგორც უმაღლეს წრეში, ასევე საზოგადოების ქვედა ფენებში. მთელი ჩემი ცხოვრება ზემოდან ქვევით ამ ნახტომებში გავატარე. მე ვითამაშე ყველა როლი, შემიძლია წარმოვაჩინო საკუთარი თავი, როგორც ნებისმიერი ადამიანი; პორტრეტი არ არის მაამებელი, მაგრამ მე ვალდებული ვარ თქვენს აღმატებულებას ვაჩვენო მთელი სიმართლე და წარმოვაჩინო თავი ადამიანებად, გარემოებებმა და მთელი ჩემი ცხოვრების მარადიულმა ბრძოლამ გამხადა, რამაც ჩემში ეშმაკობა დახვეწა, როგორც წითელკანიან ინდიელს. იშვიათად ვერ მივაღწიე რაიმე წინასწარ შემუშავებული მიზნის სასურველ შედეგს. გადავიტანე ყველა ცდუნება, ვითამაშე, ვიმეორებ, როლები საზოგადოების ყველა ფენაში. სულების და სხვა საშუალებების საშუალებით შემიძლია ვისწავლო ყველაფერი, გავარკვიო სიმართლე ყველაზე ფარული ადამიანისგან. იგი ასევე განმარტავს თავის სპირიტუალიზმსა და პარანორმალურ შესაძლებლობებს წმინდა პრაქტიკული და პრაგმატული გზით: „სპირიტუალიზმში დაკავებული, ის ბევრგან იყო ცნობილი, როგორც ძლიერი მედიუმი. ასობით ადამიანს უპირობოდ სჯეროდა და იჯერებს სულების... ვაღიარებ, რომ სულების სამი მეოთხედი ლაპარაკობდა და პასუხობდა ჩემი - ჩემი გეგმების წარმატებისთვის - სიტყვებით და მოსაზრებებით. იშვიათად, ძალიან იშვიათად, ამ ხაფანგში ადამიანებისგან ვერ ვისწავლე მათი ყველაზე ფარული და სერიოზული იმედები, გეგმები და საიდუმლოებები. მოტყუებულებმა ნელ-ნელა მივიდნენ იქამდე, რომ ფიქრობდნენ, რომ სულებისგან ესწავლათ მომავალი და სხვისი საიდუმლოებები, მომცეს საკუთარი. მაგრამ მე ფრთხილად ვიქცეოდი და იშვიათად ვიყენებდი ჩემს ცოდნას საკუთარი სარგებლისთვის.
ოფიციალურად მისი მომსახურებით არავინ ისარგებლა, მაგრამ დანამდვილებით ვერ ვიგებთ, როგორ ხდება ასეთ შემთხვევებში დაქირავება და არის თუ არა ეს ყურადღების გაფანტვა. ელენა პეტროვნა მთელი ცხოვრება აბნევს თავის ტრასებს და იდუმალების ფარდას აყენებს, მისი ცხოვრების შესახებ თითქმის არაფერია ცნობილი, თითოეულ მოვლენას შეიძლება ჰქონდეს რამდენიმე ინტერპრეტაცია და ფენა, ხოლო მის მოძრაობებს მთელს მსოფლიოში ჰგავს მრავალ დონის ჭადრაკის თამაშს. . 1873 წელს მან იყიდა პირველი კლასის ბილეთი ორთქლის გემზე ამერიკაში, მაგრამ ბორანზე შეხვდა ქალს ორი უსახსრო შვილით, რომელიც ქმართან და მამასთან ერთად ამერიკაში ვერ მოხვდა, რადგან მათ ყალბი ბილეთი გაყიდეს. ბლავატსკიმ გაყიდა ერთი პირველი კლასის ბილეთი და იყიდა ოთხი მესამე კლასის ბილეთი, შეწირა საკუთარი კომფორტი მეზობლის დასახმარებლად. ამერიკაში დაიწყო ელენა პეტროვნას ცხოვრებაში ახალი და ბოლო ეტაპი, რომლის მთავარი ნაყოფი იყო თეოსოფიური საზოგადოების შექმნა და ორი სახელმძღვანელოს დაწერა - ისისი გამოცხადებული და საიდუმლო დოქტრინა.
ამერიკაში ჩასვლისას, თავიდან ბლავატსკი ძალიან მოკრძალებულად ცხოვრობდა. მამის გარდაცვალებისა და ახალ კონტინენტზე გადასვლის შემდეგ აღარ იყო საჭირო გარედან ფულის მოლოდინი, ამიტომ თავიდან იშოვა ხელნაკეთი ნივთების გაყიდვით, თარგმნით და სტატიების წერით. ოდნავ გათამამებულმა და ახალ გარემოს შეჩვეულმა ელენა პეტროვნამ გადაწყვიტა მორიგი სატირული თავგადასავალი მოეწყო. 1874 წელს მან თარგმნა სალიტკოვ-შჩედრინის ან ტურგენევის სატირა (ბიოგრაფების მოსაზრებები განსხვავებულია), შეცვალა რუსეთი მოთხრობაში ამერიკათი და ცარი პრეზიდენტით. ატყდა სკანდალი და მისი ლიტერატურული კარიერა შეერთებულ შტატებში ოდნავ შეჩერდა 1877 წელს ორიგინალის გამოშვებამდე და მნიშვნელოვანი პოპულარობა და ჰონორარი მოუტანა, Isis Unveiled. ამ წიგნში ბლავატსკიმ აჩვენა ძველი ბერძნების, ადრეული ქრისტიანი მისტიკოსებისა და შუა საუკუნეების ალქიმიკოსების ფილოსოფიის, რელიგიისა და მისტიკის ბრწყინვალე ცოდნა, განიხილა ქრისტიანობის, ბუდიზმის, ზოროასტრიზმის, ინდუიზმის, კონფუციანიზმის ეზოთერული ასპექტები. იგი ცდილობდა მკითხველს ეჩვენებინა, რომ რელიგიური და ფილოსოფიური ფორმების მრავალფეროვნების უკან ერთი და იგივე მარადიული სისტემა დგას. კაბალა და ტიბეტური მკვდრების წიგნი იყენებენ განსხვავებულ სიტყვებსა და ტერმინებს, მაგრამ აღწერენ ერთსა და იმავე მოვლენებს, ერთსა და იმავე კანონებს. ეს არის იმ გაუჩინარებული ატლანტიდის კვალი, მისი მღვდლების ცოდნის მარცვლები, სისტემატიზებული და შეგროვებული ელენა პეტროვნას მიერ ერთად, მისი სამეცნიერო კვლევების შედეგები და გამოცდილების უშუალო გამოცდილება. Isis Unveiled იყო ბლავატსკის Magnum Opus-ის, სამტომიანი საიდუმლო დოქტრინის პრელუდია.
თეოსოფიური საზოგადოება
1873 წლის 14 ოქტომბერს ელენა პეტროვნა ბლავატსკი ფერმაში მივიდა ძმებ ედისთან ერთად, სოფლის უბრალო ბიჭებთან ერთად, რომლებმაც აჩვენეს მედიუმების უნარები და ჩაატარეს კომუნიკაციის სესიები მიცვალებულებთან. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, პოლკოვნიკი ჰენრი სტეილ ოლკოტი, სამოქალაქო ომის მონაწილე, იურისტი, ჟურნალისტი და მწერალი, ყველაფრის სხვა სამყაროს და მისტიური მოყვარული, ასევე თავისუფალი მასონი, სამეფო თაღის სისტემის კორინთის ორდენის ოსტატი, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა ამ ფერმაში. ოლკოტი გაგზავნეს ედის ფერმაში, რათა დაეწერა ან უარყო ის სასწაულები, რომლებიც სავარაუდოდ იქ მოხდა. ის საქმეს გამომძიებლის პედანტურობით მიუახლოვდა და წერდა მოხსენებებს New York Daily Graph-ს, რეგულარულად ადასტურებდა ფენომენების ავთენტურობას. ფერმაში პირველივე საღამოს მადამ ბლავატსკიმ დაარტყა პოლკოვნიკი და ყველა დამსწრე ადგილზე. მიწვეული იყო მხოლოდ ექსპერტის როლში, მან მოულოდნელად აიტაცა ინიციატივა საკუთარ ხელში და მოაწყო კომუნიკაცია სხვა სამყაროსთან. მკრთალად განათებულ ოთახში ელენა პეტროვნას წარსულის ქართველები ერთმანეთის მიყოლებით იწყებდნენ გამოჩენას და მისი გარდაცვლილი მეგობრის, მიხალკო გუგიძის მატერიალიზებული სული, მისი თხოვნით, ლეზგინკას ცეკვავდა დამსწრეებისთვის. შემდეგ მოვიდა ბლავატსკის მედდა, ორენბურგის შალში გახვეული, მის უკან კი მედლებიანი დიდებული ჯენტლმენი, რომელიც ელენამ ოდნავ შეურაცხყოფა მიაყენა და მამამისთან აერია. ყველაფრის ბოლოს დამსწრე საზოგადოებას ვიღაც ჯორჯ დიქსის სული გამოეცხადა და ელენას სრულიად მატერიალური მედალი გადასცა, რომლითაც მამამისი დაკრძალეს. მედლის მიღების შემდეგ მადამ ბლავატსკი მოკლედ დაეცა. იგი სრული ტრიუმფით დაბრუნდა ცნობიერებაში. პირველი შეხვედრის შემდეგ, ჰენრი ოლკოტი მთლიანად დაიპყრო მადამ ბლავატსკიმ და როდესაც შეიტყო საიდუმლო მასწავლებლებისა და ჰელენა პეტროვნას მისიის შესახებ, მან გადაწყვიტა მთელი ცხოვრება მიეძღვნა ამ მიზნების ხელშეწყობას.
1875 წლის 17 ნოემბერს დაარსდა თეოსოფიური საზოგადოება. მისი პრეზიდენტი გახდა პოლკოვნიკი ოლკოტი, ხოლო ბლავატსკი საზოგადოების კორესპონდენტი მდივანი. თუმცა, საზოგადოების მთავარი და ერთადერთი ლიდერი, რა თქმა უნდა, იყო ელენა პეტროვნა, რადგან მიმოწერა, რომელზეც მისი პოზიცია საუბრობს, ტარდებოდა ჰიმალაის საიდუმლო მასწავლებლებთან, რომლებიც საზოგადოებას აწვდიდნენ მითითებებს, სიტყვებს და ცოდნას. ერთადერთი, ვისაც მასწავლებლებთან წვდომა ჰქონდა, ბლავატსკი იყო, მათ სხვა ვერავინ მიაღწია და მათ უპასუხეს მას ყველაზე სწრაფად და პარადოქსულად. ერთ დღეს იგი პოლკოვნიკ ოლკოტთან ერთად მატარებელში იმყოფებოდა და საუბრის დროს გადაწყვიტა წერილი მიეწერა მასწავლებლებისთვის და რჩევა ეკითხა. წერილის დაწერის შემდეგ მან ის მოძრავი მატარებლის ფანჯრიდან გადააგდო, პოლკოვნიკმა ოლკოტმა კი ზუსტად დაწერა, რომელი საათი იყო. და როდესაც მატარებელი საათნახევრის შემდეგ მივიდა შემდეგ სადგურზე, მათ მიიღეს დეპეშა მასწავლებლებისგან, რომელშიც ოლკოტის კითხვაზე ზუსტი პასუხი იყო.
თეოსოფიურ საზოგადოებას სამი ოფიციალური მიზანი ჰქონდა:
მსოფლიო ადამიანთა ძმობის ბირთვის შექმნა რასის, აღმსარებლობის, სქესის, კასტისა და კანის ფერის მიუხედავად;
რელიგიის, ფილოსოფიის და მეცნიერების შედარებითი შესწავლის წახალისება;
ბუნების კანონებისა და ადამიანში დამალული ძალების შესწავლა.
თეოსოფისტებმა სწრაფად მოიპოვეს პოპულარობა და დაიწყეს შტაბ-ბინების გახსნა შეერთებულ შტატებში, მოიპოვეს ასობით და შემდეგ ათასობით მიმდევარი. ამ განყოფილებებსა და წრეებში კითხულობდნენ ლექციებს, იკვლევდნენ წმინდა ტექსტებს, განიხილავდნენ და წახალისდნენ ცნობიერებასთან მუშაობის პრაქტიკებს, ადამიანები ცდილობდნენ დაეუფლონ ბუნებისა და ადამიანის აზროვნების საიდუმლოებებს. ეს იყო ხარისხობრივი ცვლილება იმისგან, რაც სპირიტუალურ და ზებუნებრივად მშიერ საზოგადოებას აძლევდნენ სეანსებს. მდიდარ და ღარიბ, განათლებულ და გაუნათლებელ ადამიანებს სპირიტუალიზმი უყვარდათ, ხოლო მადამ ბლავატსკის გარდაცვლილებთან ერთად წარმოდგენებს ესწრებოდნენ ეგვიპტელი, ინდოელი, რუსი, ინგლისელი, ფრანგი და ბოლოს ამერიკელი არისტოკრატები. ყველა მათგანი დაინტერესდა ზებუნებრივი სამყაროთი, ბლავატსკიმ შემდეგ უარყო სპირიტუალიზმი და თეოსოფიური საზოგადოების მეშვეობით გამოაცხადა: აქ არის სწავლება განმანათლებლური გონებისთვის და არა ეს ბავშვების თამაშები გამოძახილებით. ასტრალური არსებები. ამერიკელებს მიიპყრო სისტემატიზებული საიდუმლო ცოდნა. თეოსოფიური საზოგადოების წევრებს შორის იყვნენ ჟურნალისტები, მწერლები, მხატვრები და მეცნიერებიც კი. გამომგონებელი თომას ედისონი, გამოჩენილი ამერიკელი ფილოსოფოსი და ფსიქოლოგი უილიამ ჯეიმსი, ირლანდიელი პოეტი უილიამ ბატლერ იეტსი - ლაურეატი ნობელის პრემიალიტერატურაში ინდოელი იურისტი და პოლიტიკოსი მოტილალ ნერუ, დამოუკიდებელი ინდოეთის პირველი პრემიერ-მინისტრის მამა და სხვები.
თეოსოფიურმა საზოგადოებამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ინდოეთის ისტორიასა და ინდოეთის კულტურაში. ბლავატსკის წიგნებმა და ნაშრომებმა დაეხმარა დასავლელებს - და თავად ინდუსებს - მათი სულიერი კულტურის სიდიადე და სიღრმე. ჩამორჩენილი კოლონიური ქვეყნიდან ინდოეთი ცივილიზაციების აკვნად, ადამიანური კულტურის ნამდვილ მარგალიტად გადაიქცა. 1882 წელს თეოსოფიურმა საზოგადოებამ გახსნა წარმომადგენლობითი ოფისი ინდოეთში ქალაქ ადიარში და დღემდე იქ მდებარეობს თეოსოფისტების მთავარი შტაბი. 1885 წელს თეოსოფისტებმა შექმნეს „ინდოეთის ეროვნული კონგრესი“, რომელიც მოგვიანებით მაჰათმა განდის ხელმძღვანელობით გახდა ქვაკუთხედი ინდოეთის ინგლისისგან დამოუკიდებლობის მოპოვების საკითხში. ინდოეთის განმათავისუფლებელი მოძრაობის ლიდერი მოჰანდას განდი ინგლისში სტუდენტობის დროს თეოსოფებს შეხვდა და მას შემდეგ ელენა პეტროვნა თავის გურუად თვლიდა. ბჰაგავად გიტა, ინდუიზმის ერთ-ერთი მთავარი ტექსტი, განდის ცხოვრებაში შემოვიდა არა ინდოეთში, არამედ ლონდონში და არა ინდოელი გურუებისგან, არამედ ამ რუსი ქალის მიმდევრებისგან. თამამად შეიძლება ითქვას, რომ თეოსოფიურმა საზოგადოებამ და, კერძოდ, ბლავატსკიმ და ოლკოტმა, უაღრესად მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს იმაში, რომ ინგლისმა დაკარგა თავისი უდიდესი კოლონია, ხოლო ინდოეთმა მოიპოვა ღირსება და დამოუკიდებლობა. პოლკოვნიკმა ოლკოტმა აქტიური მონაწილეობა მიიღო ბუდიზმის პოპულარიზაციაში ინდოეთში, განსაკუთრებით კი კუნძულ შრი-ლანკაზე, სადაც დღეს მას ძეგლებს ადგამენ და ქუჩებს ატარებენ. პოლკოვნიკისა და ელენა პეტროვნას გარდა საზოგადოების ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს უილიამ ჯაჯმა და ენი ბესანტმა. პირველმა ხელი შეუწყო იმ ფაქტს, რომ საზოგადოება გარკვეულ მომენტში გაიყო ამერიკულ და ინდურ ნაწილად. აჯანყების შედეგად ის ხელმძღვანელობდა ამერიკულ ფილიალს, რომელსაც უწოდა მსოფლიო თეოსოფიური საზოგადოება, მაგრამ ის სულ რამდენიმე თვის შემდეგ გარდაიცვალა - და საზოგადოება კვლავ გაერთიანდა ენი ბეზანტის ხელმძღვანელობით. ბესანტი იყო ერთ-ერთი პირველი ფემინისტი და ქალთა უფლებების აქტივისტი ინგლისში და მოგვიანებით მთელ მსოფლიოში. ბლავატსკის შეხვედრის შემდეგ, იგი გახდა მისი ერთგული მიმდევარი და მანამდე ბოლო დღედაეხმარა ელენა პეტროვნას საიდუმლო დოქტრინაზე მუშაობაში. პოლკოვნიკი ოლკოტი გავლენიანი მასონი იყო ამერიკაში, ელენა პეტროვნა კი 1877 წელს ლონდონის მასონურ ლოჟაში შეიყვანეს სპეციალური რიტუალის მიხედვით, რომელიც შეიქმნა ჯერ კიდევ საფრანგეთის რევოლუციამდე, სპეციალურად ქალების ინიციაციისთვის. ენი ბესანტი იყო უაღრესად გავლენიანი ინგლისელი მასონური და რეფორმირებული მასონობა, დაამტკიცა ქარტია, რომლითაც ქალებს ასევე შეეძლოთ გაწევრიანებულიყვნენ მასონურ ლოჟაში, გახსნა ქალთა ლოჟების სერია მთელს ინგლისში და სიცოცხლის ბოლოს მოიპოვა უმაღლესი - ოცდამესამე - ხარისხი. მასონური იერარქია.
სად წავიდა ბლავატსკი?
ელენა პეტროვნამ ამ მიწიერი განსახიერების ბოლო წლები გაატარა საიდუმლო დოქტრინაზე მუშაობაში, რომელიც უნდა გამხდარიყო თეოსოფიური საზოგადოების დღეგრძელობისა და კეთილდღეობის საფუძველი. ამ წიგნში მან შეაჯამა მთელი თავისი სულიერი და ინტელექტუალური გამოცდილება. ფართო საზოგადოებისთვის არსებობდა ლეგენდა, რომ წიგნი ტელეპათიურად უკარნახეს მას ჰიმალაის ფარულმა მასწავლებლებმა და რომ დიდი ნაწარმოებები დაიწერა ავტომატური დამწერლობის გამოყენებით (დიდი ხნით ადრე ფროიდამდე და დადაისტებამდე), ცნობიერების მონაწილეობის გარეშე. ნაშრომმა წარმატებას მიაღწია და ათასობით მისტიკოსის, მეცნიერის, პოეტის, მუსიკოსისა და მწერლის სახელმძღვანელოდ და საყვარელ წიგნად იქცა. ალბერტ აინშტაინი დიდად აფასებდა მადამ ბლავატსკის და არაერთხელ უბრუნდა თავის მთავარ საქმეს. გრაფმა ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოიმ ასევე ყურადღებით წაიკითხა მადამ და გამოიყენა ციტატები მისი წიგნებიდან აფორიზმის კრებულებში "ყოველ დღე" და "კითხვის წრე", ხელი მოაწერა ციტატებს "ბრაჰმინის სიბრძნე", ელენა პეტროვნას ყველაზე სანდო წყაროდ მიიჩნევდა. ინდური სიბრძნე. რუსი კომპოზიტორი ალექსანდრე სკრიაბინი, ჰოლანდიელი მხატვარი პიეტ მონდრიანი, ინგლისელი მისტიკოსი ალეისტერ კროული და საიენტოლოგიის ამერიკელი შემქმნელი რონ ჰაბარდი ბლავატსკის ნამუშევრების მგზნებარე თაყვანისმცემლები იყვნენ. საიდუმლო დოქტრინაზე მუშაობისას ბლავატსკი განიცდიდა მუდმივ ფიზიკურ დისკომფორტს და ტკივილს: სიცოცხლის განმავლობაში მიღებული ყველა დაზიანებები გაიხსნა და დაჟინებით მოუწოდებდა მას დაეტოვებინა სხეული.
ელენა პეტროვნას უყვარდა იმის თქმა, თუ როგორ იბრძოდა ჯუზეპე გარიბალდისთან მის იტალიურ სამხედრო კამპანიებში, მძიმედ დაიჭრა და კინაღამ გარდაიცვალა, მაგრამ კიდევ ერთხელ გადაარჩინა მისმა მფარველმა ანგელოზმა. როდესაც სტუდენტებმა ჰკითხეს, რატომ არ იყენებდა თავის შესაძლებლობებს საკუთარი თავის დასახმარებლად, რადგან არაერთხელ მკურნალობდა სხვის დაავადებებს ერთი შეხებით, ელენა პეტროვნამ უპასუხა: შეუძლებელია ჩემნაირებმა გამოიყენონ ძალაუფლების ნიჭი საკუთარი პირადი მიზნებისთვის. - ეს უფლებამოსილებები მე არ მეკუთვნის და მხოლოდ სხვა ადამიანებისთვისაა განკუთვნილი. ორმოცდაცხრამეტი წლის ასაკში ბლავატსკის სული გამოეყო მის მატერიალურ გარსს და მან განაგრძო მოგზაურობა მომდევნო რეინკარნაციებში.
ერთხელ, ერთ-ერთი მორიგი სეანსის შემდეგ, ელენა პეტროვნას ზარი ხელიდან გაუვარდა და როცა ერთ-ერთმა დამსწრემ აიღო და გაუწოდა, ოდნავ შერცხვა. ბლავატსკიმ არ უარყო რაიმე ხრიკების გამოყენება, რადგან თვლიდა, რომ ეს აუცილებელი იყო ხალხის მოსაზიდად. მის სისტემაში ქრისტე იყო წარსულის ერთ-ერთი მაჰათმა, ხალხის მასწავლებელი და მისი პირადი იდეალი სიბერეში. ჩვენ ზუსტად არ ვიცით, იყო თუ არა ქრისტე სასწაულმოქმედი. ბიბლია და ქრისტიანები ამბობენ, რომ ის იყო, მაგრამ ჩვენ არ გვაქვს საფუძველი დავიჯეროთ, რომ ის ჯადოქარი არ იყო. როდესაც ქალი იესოს ერთი შეხებით განიკურნა, მან განუმარტა, რომ სასწაულებს თვითონ არ ახდენს, რწმენა აკეთებს. სპირიტუალიზმში ჩართული ელენა პეტროვნამ ნება დართო ხალხს მისთვის სასწაულები გაეკეთებინათ, დაეჯერებინათ ის, რაც სურთ და შეუძლიათ დაიჯერონ. სიბერეში მან უარი თქვა სპირიტუალიზმზე და მკაცრად ურჩია, რომ არავის, განსაკუთრებით სუსტი ნებისყოფის მქონე ადამიანებს, არ მიეღოთ მონაწილეობა ასეთ აქტივობებში, მაგრამ ახალგაზრდობაში მან გამოიყენა ეს ტექნიკა უფრო მნიშვნელოვან საკითხებზე ყურადღების გასამახვილებლად: ”სამყარო ჯერ არ არის მზად, დაე, ჯერ დარწმუნდნენ, რომ უხილავში სამყარო მართლაც დასახლებულია სხვადასხვა არსებებით, იქნება ეს მკვდრების „სულები“ თუ პირველადი ელემენტები; და რომ ადამიანში არის მრავალი ფარული ძალა, რომელსაც შეუძლია ის ღმერთად აქციოს დედამიწაზე. ტიბეტში ინიციაციის შემდეგ მას ჰქონდა მთავარი გზავნილი, რომ ადამიანი სულიერი არსებაა და ცდილობდა ამ ჭეშმარიტების გადმოცემას ყოველგვარი საშუალებით, ხანდახან არ უარყო ყველაზე საკამათო საშუალებები. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე საკამათო ადგილი მადამ ბლავატსკის ბიოგრაფიასა და პიროვნებაში - ბევრს არ შეუძლია აპატიოს მისი თანდაყოლილი ავანტიურიზმი და ის ფაქტი, რომ ის ხშირად ატყუებდა და ატყუებდა ხალხს. ჟურნალისტებთან ურთიერთობისას მას სხვადასხვა დროს შეეძლო მესამე გამოშვება სხვადასხვა ვერსიებიერთი და იგივე მოვლენა მისი ცხოვრებიდან და ყოველი ახალი უფრო სენსაციური და იდუმალი იყო ვიდრე წინა. როცა ამ ამბებს ყვებოდა, ყველა, ვინც მას უსმენდა, იცინოდა. ხანდახან ძალიან შორს მიდიოდა და პრესაში აშავებდა თავის სახელს და როცა დას ეკითხებოდა, რატომ მიჰყავს მოხუცი ლელია ჟურნალისტებს ცხვირწინ, პასუხობდა: „ჟურნალისტებიც ადამიანები არიან, შვილები ჰყავთ, დაე გაყიდონ თავიანთი სტატია და იშოვონ პენი. , წინააღმდეგი არ ვარ” .
ჰელენა პეტროვნა ბლავატსკი დაიბადა 1831 წლის 12 აგვისტოს ეკატერინოსლავში, უკრაინა, სამხედრო ოჯახში. დედა ელენა ანდრეევნა ფადეევა (რომელიც დაქორწინდა ოფიცერ განზე, ცხენის არტილერიის ბატარეის მეთაურზე) წერდა მოთხრობებსა და რომანებს ფსევდონიმით "ზინაიდა რ-ვოი" და ძალიან პოპულარული იყო ორმოციანი წლების დასაწყისში; მისი ადრეული სიკვდილისაყოველთაო სინანული გამოიწვია და ბელინსკიმ მას რამდენიმე ქების გვერდი მიუძღვნა და მას რუსი "ჯორჯ სენდი" უწოდა. ადრეულ ასაკში ობოლი ელენა პეტროვნამ ბავშვობის უმეტესი ნაწილი გაატარა ბაბუის ოჯახში, ჯერ სარატოვში, სადაც ის გუბერნატორი იყო, შემდეგ კი ტფილისში.
თვითმხილველების თქმით, მისმა ბავშვობამ და ახალგაზრდობამ ძალიან ბედნიერ პირობებში გაიარა განათლებულ და ძალიან მეგობრულ ოჯახში, ჰუმანური ტრადიციებითა და ადამიანების მიმართ უკიდურესად ნაზი დამოკიდებულებით.
დის ელენა პეტროვნას (ვერა პეტროვნა) ბავშვობის შესახებ ყველა მოგონებიდან ირკვევა, რომ ელენა პეტროვნას ნათელმხილველობა ჰქონდა; ჩვეულებრივი ადამიანებისთვის უხილავი სამყარო მისთვის ღია იყო და ის სინამდვილეში ორმაგი ცხოვრებით ცხოვრობდა: საერთო ყველა ფიზიკურისთვის და მხოლოდ მისთვის ხილული. ხშირად ელენა საუბრობდა უცნობი ადამიანების სხვადასხვა ვიზიტებზე. ყველაზე ხშირად მის წინაშე ჩნდებოდა თეთრ ტურბანში გამოწყობილი ინდუის დიდებული გამოსახულება, ყოველთვის ერთნაირი, და იცნობდა მას ისევე, როგორც მის ნათესავებს და უწოდებდა პატრონს; იგი ამტკიცებდა, რომ სწორედ მან გადაარჩინა იგი საფრთხის მომენტებში. ერთ-ერთი ასეთი შემთხვევა მოხდა, როდესაც ის დაახლოებით 13 წლის იყო: ცხენი, რომელზედაც აჯდა, შეშინებული იყო და განიცადა; გოგონამ წინააღმდეგობა ვერ გაუძლო და ფეხის ღერძში ჩაებღაუჭა, მასზე ჩამოეკიდა; მაგრამ, გატეხვის ნაცვლად, აშკარად იგრძნო ვიღაცის მკლავები მის გარშემო, რომლებიც მხარს უჭერდნენ, სანამ ცხენი არ გააჩერეს.
ბავშვობიდან ელენას გატაცება ჰქონდა მოგზაურობის, თამამი წამოწყებების, ძლიერი გრძნობების მიმართ. იგი არასოდეს ცნობდა ავტორიტეტებს, ის ყოველთვის დადიოდა საკუთარ თავზე, აყვავდა საკუთარ გზებს, ადგენდა დამოუკიდებელ მიზნებს, ეზიზღებოდა სამყაროს პირობებს, მტკიცედ ხსნიდა ბარიერებს, რომლებიც აფერხებდა მის თავისუფლებას, რომელიც მას გზაზე შეხვდა ... ჩვიდმეტი წლის ასაკში ის თვითნებურად დაქორწინდა მამისთვის შესაფერის კაცზე და რამდენიმე თვის შემდეგ, უყოყმანოდ, მიატოვა იგი, არავინ იცის სად და თითქმის ათი წელი გაუჩინარდა ისე, რომ მისმა ოჯახმა წლების განმავლობაში არ იცოდა მისი ადგილსამყოფელი...
მან ახლობლებს აღიარა, რომ შემდეგ მხოლოდ 1849 წელს დაქორწინდა უკვე შუახნის ნიკიფორე ვასილიევიჩ ბლავატსკისთან, რომელიც ქორწილამდე ცოტა ხნით ადრე დაინიშნა ერივანის (ერევნის) ვიცე-გუბერნატორად, რათა გათავისუფლებულიყო მისი კონტროლისგან. ნათესავები.
ბლავატსკიმ ახალგაზრდობის უმეტესი ნაწილი ევროპის გარეთ გაატარა:
1848 წლიდან 1851 წლამდე - მოგზაურობა ეგვიპტეში, ათენში, სმირნასა და მცირე აზიაში - ტიბეტში შეღწევის პირველი წარუმატებელი მცდელობა;
1851 წლიდან 1853 წლამდე - მოგზაურობა სამხრეთ ამერიკახოლო ინდოეთში გადასვლა - მეორე წარუმატებელი მცდელობა ტიბეტში შესვლისა და ჩინეთისა და იაპონიის გავლით ამერიკაში დაბრუნების;
1853 წლიდან 1858 წლამდე - ხეტიალი ჩრდილოეთ და ცენტრალურ ამერიკაში და გადავიდა ინგლისში; ინგლისიდან დაბრუნება ეგვიპტისა და ინდოეთის გავლით და მესამე წარუმატებელი მცდელობა ტიბეტში შეღწევისთვის;
1858 წლის დეკემბერში ელენა პეტროვნა მოულოდნელად ჩნდება რუსეთში ნათესავებთან ერთად, ჯერ ის მივიდა თავის დასთან ვერა პეტროვნასთან და მამასთან ფსკოვის პროვინციაში, შემდეგ კი დედის ნათესავებთან, ტფილისში, სადაც დარჩა 1863 წლამდე.
1864 წელს იგი საბოლოოდ შეაღწევს ტიბეტში, იქიდან მცირე ხნით (1866 წელს) გაემგზავრება იტალიაში, შემდეგ ისევ ინდოეთში და ისევ ტიბეტში. 1872 წელს იგი მოგზაურობს ეგვიპტისა და საბერძნეთის გავლით ოდესაში ნათესავებთან და იქიდან, მომდევნო 1873 წელს, გაემგზავრება ამერიკაში.
1851 წელს ლონდონში ხდება ელენა პეტროვნა ბლავატსკის ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა - მისი პირველი შეხვედრა მასწავლებელთან, რომელიც მას ბავშვობაში გამოეცხადა და რომელსაც მან მფარველი უწოდა. ამ 20-წლიანი ხეტიალის (თუ ნათესავებთან გატარებულ 4 წელიწადს გამოკლებთ) ჭეშმარიტი მიზანი მთელს მსოფლიოში არის ისევ და ისევ განახლებული მცდელობები ტიბეტში შეღწევისა, სადაც ის იმედოვნებდა, რომ დაუახლოვდებოდა თავის მასწავლებელს.
იმისათვის, რომ ჭეშმარიტად გავიგოთ მისი ცხოვრების ეს მხარე, აუცილებელია ვიცოდეთ, რა არის „მოწაფეობა“, რისგან შედგება, რა სახის ვალდებულებებს აკისრებს იგი სტუდენტს და როგორია ოკულტური სკოლის სტუდენტის დამოკიდებულება. მისი მასწავლებელი აღმოსავლეთში.
ევროპელებისთვის აღმოსავლელი მასწავლებლების არსებობა, რომლებიც ცხოვრობენ ძალიან განსაკუთრებული ცხოვრებით, სადღაც მიუწვდომელ ჰიმალაებს შორის, ვინმესთვის უცნობი, გარდა თეოსოფი-მეოცნებეებისა, თითქოს რაღაც ზღაპარია. მაგრამ ეს იდეა მთლიანად იცვლება, როდესაც იწყებ შინაგანი მნიშვნელობის გაცნობას. რელიგიური სწავლებებიინდოეთი. განსხვავება მატერიალისტური დასავლეთისა და მისტიური აღმოსავლეთის გონებრივ და სულიერ ცხოვრებას შორის ძალიან ღრმაა და დასავლეთის მხრიდან აღმოსავლეთის ყველაზე არსებითი ნიშნების გაუგებრობა სრულიად ბუნებრივია. აღმოსავლეთში არავის ეპარება ეჭვი ღვთაებრივი სიბრძნის მაღალი ადეპტების არსებობაში. მაგრამ დასავლელი მეცნიერებიც კი, ყოველ შემთხვევაში, ყველაზე მოწინავეები, არ უარყოფენ ზენორმალური გონებრივი შესაძლებლობების შესაძლებლობას, რომელიც ადამიანთა უმეტესობაში ლატენტურ მდგომარეობაშია და მხოლოდ დროთა განმავლობაში ვითარდება მათ სრულ გამოვლინებამდე; და თუ ეს ასეა, სრულიად ალოგიკურია უარვყოთ ფსიქიკური და სულიერი ევოლუციის სულ უფრო მაღალი საფეხურების შესაძლებლობა და, შესაბამისად, ისეთი „მაღალი არსებების“ გამოჩენა, რომელთა სულიერი ძალები და თვისებები ჯერ კიდევ უცნობია ჩვენს ქვედა საფეხურზე. განვითარება.
ადამიანები, რომლებმაც მიაღწიეს სიწმინდეს, რასაც აუცილებლად თან ახლავს ყველაფრის დახვეწა ნერვული სისტემა, ყოველთვის ეძებდა მარტოობას, იმალებოდა უდაბნოებსა და ჯუნგლებში. თუმცა, როდესაც განსაკუთრებული გონებრივი განვითარების მქონე ადამიანს ჯერ კიდევ უწევს ბრბოში დარჩენა, ის ძალიან უნდა იტანჯოს და განვითარების ძალიან მაღალ საფეხურზე, ოკულტიზმისთვის ცნობილი სიფრთხილის ზომების გარეშე, მან შეიძლება ვერც კი გაუძლოს. თანამედროვე ქალაქის ცხოვრების უხეში ხმები. ბლავატსკი რუსეთში ხეტიალიდან დაბრუნდა, როგორც განსაკუთრებული თვისებებითა და ძალაუფლებით დაჯილდოებული პიროვნება, რომელიც მაშინვე გამოვლინდა და გააოცა მის გარშემო მყოფი. ის აღმოჩნდა უძლიერესი საშუალება, სახელმწიფო, რომელსაც თავად მოგვიანებით მკაცრად სძულდა და მიიჩნია, რომ ეს არა მხოლოდ ადამიანის ღირსების დამამცირებლად, არამედ ჯანმრთელობისთვის ძალიან საზიანო იყო. მოგვიანებით, მისმა ფსიქიკურმა ძალებმა, ვითარებამ, მისცა მას საშუალება დაემორჩილებინა და ეკონტროლებინა მედიუმიზმის გარეგანი გამოვლინებები. მაგრამ 27 წლის ასაკში ისინი გამოჩნდნენ მისი ნების საწინააღმდეგოდ, იშვიათად ემორჩილებოდნენ მას. იგი გარშემორტყმული იყო მუდმივი კაკუნით და მუდმივი მოძრაობით, რომლის წარმოშობა და მნიშვნელობა მან ჯერ არ იცოდა როგორ აეხსნა ... "
ჰ.პ. ბლავატსკის ცხოვრების მთელი მეორე პერიოდი ჯერ შეგირდობისთვის მზადება იყო, შემდეგ კი თავად შეგირდობა. ელენა პეტროვნას ფსიქიკურმა ძალებმა მიაღწია განვითარების იმ საფეხურს, როდესაც კომუნიკაცია მასწავლებელსა და სტუდენტს, ან გურუსა და ჩელას შორის, როგორც ამბობენ აღმოსავლეთში, მუდმივი იყო და მიაღწია იმავე განსხვავებულობას, როგორც ფიზიკურს (უფრო ხშირად ეს კომუნიკაციები იყო ნათელმხილველი - ფსიქიკური: გამოსახულება აშკარად ჩანს და ისმის ფიზიკურად არმყოფის ხმა). მათ შორის რაღაც უკაბელო ტელეგრაფის მსგავსია დადგენილი; მხოლოდ მის ღია შინაგან სმენაზე ნათლად ისმოდა მასწავლებლის შინაგანად წარმოთქმული სიტყვები, რომლებიც გადაიცემა მათ დამაკავშირებელი მაგნიტური დენებით.
ყველა ისეთი ფენომენი, როგორიცაა ნათელმხილველობა და მკაფიო სმენა, ფსიქომეტრია, ტელეპათია, ვარაუდი და ა.შ., რომლებიც ბოლო დრომდე ზებუნებრივ მოვლენებად ჩანდა, იწყება მეცნიერული დაკვირვებების ანალებში ჩაწერა. უმაღლესი ფსიქიკური ძალების სწორ კულტურას აქვს თავისი მეცნიერება, მისი მკაცრად დასაბუთებული დისციპლინები, თავისი მრავალსაუკუნოვანი გამოცდილება, თავისი მასწავლებლები და სკოლები. უკვე 1884 წელს, უხილავი აგენტების ძალების გამოვლინებები ... მთლიანად ემორჩილებოდა ჰ.პ. ბლავატსკის და არასოდეს ვლინდებოდა მისი ნების გარეშე და მყისიერად შეწყდა მისი თხოვნით, იგი გადაჰყავდათ თავისი სულიერი მზერით სადაც სურდა და ხედავდა მხოლოდ იმას, რაც. მას სურდა ენახა.
სწორედ ეს ფსიქიკური ძალები, განვითარება სრულ ცნობიერებამდე და მთლიანად მის ნებას ექვემდებარება, არის ყველაზე უდავო მტკიცებულება იმისა, რომ გონებრივი განვითარებაბლავატსკიმ გაიარა ოკულტური სკოლის სწორი კულტურა. ეს ძალები შეიძლება დაიყოს რამდენიმე ჯგუფად:
ა) წინადადება, რომელიც იწვევს სხვადასხვა ილუზიებს - სინათლის, ბგერის, ტაქტილური, გემოსა და ყნოსვის ილუზიებს მასში, ვისაც ვარაუდობენ.
ბ) ყოველგვარი ნათელმხილველობა, სხვისი აზრებისა და განწყობის კითხვა.
გ) დისტანციური კომუნიკაცია იმავე ან მეტი გონებრივი განვითარების მქონე პირებთან.
დ) ძლიერად განვითარებული უმაღლესი ნათელმხილველობა, რამაც მას საშუალება მისცა მიეღო ცოდნა უმრავლესობისთვის მიუწვდომელი გზით.
ე) ობიექტური იდეების აღბეჭდვა ნებისყოფის მოქმედებით ქაღალდზე ან სხვა მასალაზე.
ვ) ფენომენები, რომლებიც საჭიროებენ ბუნების პირველადი თვისებების, შეკრულობის ძალის ცოდნას, რომელიც ქმნის ატომების სხვადასხვა აგლომერატებს და ცოდნას ეთერის, მისი შემადგენლობისა და პოტენციალის შესახებ.
მისი მაღალი ოკულტური განვითარების კიდევ ერთი დასტურია მისი ჯიუტი დუმილი მისი ცხოვრების ამ იდუმალი პერიოდის ყველა გარემოებასთან დაკავშირებით. არცერთი ჭეშმარიტი ჩელა არასოდეს, არავითარ შემთხვევაში არ საუბრობს სკოლასთან მის კუთვნილებაზე ან მის ოკულტურ მომზადებასთან დაკავშირებულ რამეზე.
შემდეგი დასტურია ბლავატსკის მუდმივი და უცვლელი განცხადებები, რომ ის არ არის მისი წიგნების ავტორი, რომ ის მხოლოდ ინსტრუმენტია, მხოლოდ კარნახით წერა და ა.შ.
ჰ.პ. ბლავატსკის ცხოვრების მესამე პერიოდი, რომელიც მან, 1873 წლიდან დაწყებული, ზედიზედ გაატარა ამერიკაში (1873-1878), ინდოეთში (1878-1884) და ევროპაში (1884-1891), იმდენად ცნობილი იყო, ამდენი იყო. მოწმეები გამუდმებით გარშემორტყმულნი არიან, რომ დღითი დღე ყოველ დეტალზე შეიძლება კვალი.
1875 წლის 7 სექტემბერს გაიმართა თეოსოფიური საზოგადოების გახსნა. ელენა პეტროვნას მოკრძალებულ ბინაში 17 ადამიანი შეიკრიბა. პოლკოვნიკმა ოლკოტმა შესთავაზა დაარსებულიყო ოკულტისტების საზოგადოება და მასთან ერთად ბიბლიოთეკა ბუნების ფარული კანონების შესასწავლად. მისი წინადადება მიიღეს და ის აირჩიეს თეოსოფიური საზოგადოების პრეზიდენტად.
1876 წელს ელენა პეტროვნამ დაიწყო ისისის წერა, ხოლო 1877 წელს ისისი უკვე გამოიცა ნიუ-იორკში და დიდი ყურადღება მიიპყრო ამერიკულ პრესაში.
1878 წელს თეოსოფიური საზოგადოების დამფუძნებლებმა გადაწყვიტეს ინდოეთში გადასვლა და უკვე 1879 წლის 17 თებერვალს ბლავატსკიმ და ოლკოტმა მიაღწიეს ინდოეთის ნაპირებს. 1879 წლის ოქტომბერში დაარსდა მისი ჟურნალი Theosophist. მომდევნო ხუთი წელი 1884 წლამდე გაატარა თეოსოფიის ენერგიულ პროპაგანდაში ინდოეთში. ორივემ იმოგზაურა მთელს ინდოეთში, ყველგან ცდილობდა გაეღვიძებინა ინტერესი ძველი ინდუისტური რწმენის მაღალი სილამაზით და აღძრას დიდი ხალხის წარსული დიდების მოგონებები. ავადმყოფობის გამო ელენა პეტროვნა იძულებული გახდა ევროპაში დაბრუნებულიყო. მომდევნო ხუთი წლის განმავლობაში (1887 წლიდან) ბევრი რამ გაკეთდა: დაიწერა საიდუმლო დოქტრინის სამი ტომი, რომელთაგან ორი დაიბეჭდა მის დროს, ხოლო მესამე მისი გარდაცვალების შემდეგ; დაწერა: "თეოსოფიის გასაღები" და "დუმილის ხმა" და მრავალი სტატია ჟურნალ "ლუციფერში", რომლის გამოქვეყნებაც მან დაიწყო ლონდონში ჩასვლისთანავე (1887 წელს). გარდა ამ ლიტერატურული ნაწარმოებისა, რომლითაც იგი დღეში 12 საათის განმავლობაში იყო დაკავებული, ბლავატსკი საღამოობით გარშემორტყმული იყო სტუმრებით, რომელთა შორის იყო მრავალი მწერალი და მეცნიერი, ხოლო ხუთშაბათს თეოსოფიური საზოგადოების საღამოს შეხვედრებზე იგი პასუხობდა უამრავ კითხვას. რომელიც საზოგადოების წევრებმა მისკენ მიმართეს.
1891 წლის 8 მაისს ელენა პეტროვნა ბლავატსკი გარდაიცვალა გრიპისგან თავის ოფისის სავარძელში, როგორც სულის ნამდვილი მეომარი, როგორც მთელი ცხოვრება.
გ.ტილეტი ასევე წერდა, რომ ბლავატსკის მიერ წარმოდგენილი მასწავლებლების, ანუ მაჰათმების ცნება „დასავლური და აღმოსავლური იდეების შერწყმაა; მისი თქმით, მათი უმრავლესობის მდებარეობა ინდოეთს ან ტიბეტს უკავშირდებოდა. ის და პოლკოვნიკი ოლკოტი აცხადებდნენ, რომ ნახეს მაჰათმები და დაუკავშირდნენ მათ. დასავლურ ოკულტიზმში „სუპერკაცის“ იდეა უკავშირდებოდა, კერძოდ, მარტინეს დე პასკუალის და ლუი-კლოდ დე სენტ-მარტინის მიერ დაარსებულ საძმოებს.
მადამ ჯელიჰოვსკიც წერს:
"ტფილისში მისი არაჩვეულებრივი და გაჭიანურებული ავადმყოფობის შემდეგ, როგორც ჩანს, ეწინააღმდეგებოდა და მთლიანად მის ნებას ემორჩილებოდა. მოკლედ, ყველას მტკიცე რწმენაა, რომ იქ, სადაც ნაკლებად ძლიერი ბუნება აუცილებლად განადგურდებოდა ბრძოლაში, მისი დაუოკებელი იპოვის როგორმე თუ სხვა საშუალებებს, რათა დაემორჩილოს უხილავთა სამყაროს - მაცხოვრებლებს, რომელთა მცხოვრებლებსაც მან ოდესღაც უარი თქვა "სულების" და სულების სახელზე - საკუთარ კონტროლზე."
ჰელენა ბლავატსკის შეიძლება ეწოდოს ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი ქალი მსოფლიო ისტორიაში. მას უწოდეს "რუსული სფინქსი"; მან ტიბეტი გახსნა მსოფლიოს წინაშე და "შეაცდინა" დასავლური ინტელიგენცია ოკულტური მეცნიერებებიდა აღმოსავლური ფილოსოფია.
დიდგვაროვანი ქალი რურიკოვიჩიდან
ბლავატსკის ქალიშვილობის სახელია ფონ ჰანი. მისი მამა ეკუთვნოდა მემკვიდრეობითი მაკლენბურგის მთავრების გან ფონ როტენშტერნ-განის ოჯახს. ბლავატსკის გენეალოგია ბებიის მეშვეობით მიდის რურიკოვიჩის სამთავროში.
ბლავატსკის დედამ, რომანისტმა ელენა ანდრეევნა განმა, ვისარიონ ბელინსკიმ უწოდა "რუსი ჯორჯ სანდი"
მომავალი "თანამედროვე ისისი" დაიბადა 1831 წლის 30-31 ივლისის ღამეს (ძველი სტილის მიხედვით) ეკატერინოსლავში (დნეპროპეტროვსკი). ბავშვობის მოგონებებში იგი ზომიერად წერდა: „ჩემი ბავშვობა? იგი შეიცავს ერთი მხრივ განებივრებას და კეთრს, მეორე მხრივ სასჯელებსა და სიმწარეს. გაუთავებელი დაავადებები შვიდ-რვა წლამდე... ორი გუვერნანტი – ფრანგი ქალი მადამ პეინი და მისის ავგუსტა სოფია ჯეფრისი, მოხუცი მოახლე იორკშირიდან. რამდენიმე ძიძა... მამაჩემის ჯარისკაცები ზრუნავდნენ. დედაჩემი გარდაიცვალა, როცა ბავშვი ვიყავი“.
ბლავატსკიმ სახლში მიიღო შესანიშნავი განათლება, ბავშვობაში ისწავლა რამდენიმე ენა, სწავლობდა მუსიკას ლონდონსა და პარიზში, იყო კარგი მხედარი და კარგად ხატავდა.
ყველა ეს უნარი მოგვიანებით გამოადგა მისი ხეტიალის დროს: მართავდა ფორტეპიანოს კონცერტებს, მუშაობდა ცირკში, ამზადებდა საღებავებს და ამზადებდა ხელოვნურ ყვავილებს.
ბლავატსკი და მოჩვენებები
ბლავატსკი ბავშვობაშიც განსხვავდებოდა თანატოლებისგან. ის ხშირად ეუბნებოდა ოჯახს, რომ ხედავს სხვადასხვა უცნაურ არსებებს, ესმის იდუმალი ზარების ხმები. მასზე განსაკუთრებული შთაბეჭდილება მოახდინა დიდებულმა ინდუსმა, რომელსაც სხვები ვერ ამჩნევდნენ. ის, მისი თქმით, მას სიზმარში ეჩვენა. მან მას მეკარე უწოდა და თქვა, რომ ის იხსნის მას ყველა უბედურებისგან.
როგორც მოგვიანებით ელენა პეტროვნა დაწერდა, ეს იყო მაჰათმა მორია, მისი ერთ-ერთი სულიერი მასწავლებელი. იგი შეხვდა მას "ლაივში" 1852 წელს ლონდონის ჰაიდ პარკში. გრაფინია კონსტანს ვახტმაისტერმა, ლონდონში შვედეთის ელჩის ქვრივმა, ბლავატსკის თქმით, დეტალები მოგვაწოდა საუბრის შესახებ, რომელშიც ოსტატმა თქვა, რომ იგი "მოითხოვდა მის მონაწილეობას იმ საქმეში, რომლის შესრულებასაც აპირებდა" და ასევე, რომ "ის სამი წელი უნდა გაატარო ტიბეტში, რომ მოემზადო ამ მნიშვნელოვანი ამოცანის შესასრულებლად“.
მოგზაური
ჰელენა ბლავატსკის გადაადგილების ჩვევა ბავშვობაში ჩამოყალიბდა. მამის ოფიციალური პოზიციიდან გამომდინარე, ოჯახს ხშირად უწევდა საცხოვრებელი ადგილის შეცვლა. 1842 წელს დედის გარდაცვალების შემდეგ, ელენესა და მისი დების აღზრდა ბებია-ბაბუამ აიღო.
18 წლის ასაკში ელენა პეტროვნა დაინიშნა ერივანის პროვინციის 40 წლის ვიცე-გუბერნატორ ნიკიფორე ვასილიევიჩ ბლავატსკისთან, მაგრამ ქორწილიდან 3 თვის შემდეგ ბლავატსკი გაიქცა ქმარს.
ბაბუამ მამასთან გაგზავნა ორი ესკორტით, მაგრამ ელენამ მათგან თავის დაღწევა მოახერხა. ოდესიდან, ინგლისური მცურავი გემით Commodore, ბლავატსკიმ გაცურა ქერჩისკენ, შემდეგ კი კონსტანტინოპოლში.
მისი ქორწინების შესახებ ბლავატსკიმ მოგვიანებით დაწერა: "მე დავინიშნე შურისძიების მიზნით ჩემს გუვერნანტზე, არ მეგონა, რომ ნიშნობის გაუქმება არ შემეძლო, მაგრამ კარმა მოჰყვა ჩემს შეცდომას".
ქმრისგან გაქცევის შემდეგ დაიწყო ჰელენა ბლავატსკის ხეტიალის ამბავი. მათი ქრონოლოგიის აღდგენა ძნელია, რადგან ის თავად არ ინახავდა დღიურებს და არცერთი ნათესავი არ იყო მასთან ახლოს.
სიცოცხლის მხოლოდ წლებში ბლავატსკიმ ორჯერ იმოგზაურა მთელ მსოფლიოში, იყო ეგვიპტეში, ევროპაში, ტიბეტში, ინდოეთში და სამხრეთ ამერიკაში. 1873 წელს ის იყო პირველი რუსი ქალი, რომელმაც მიიღო ამერიკის მოქალაქეობა.
თეოსოფიური საზოგადოება
1875 წლის 17 ნოემბერს ნიუ-იორკში ჰელენა პეტროვნა ბლავატსკიმ და პოლკოვნიკმა ჰენრი ოლკოტმა დააარსეს თეოსოფიური საზოგადოება. ბლავატსკი უკვე დაბრუნდა ტიბეტიდან, სადაც ამტკიცებდა, რომ მას აკურთხეს მაჰათმებმა და ლამებმა, რათა სამყაროსთვის სულიერი ცოდნა გადაეცა.
მისი შექმნისას ამოცანები იყო შემდეგი: 1. კაცობრიობის ეკუმენური საძმოს ბირთვის შექმნა რასის, რელიგიის, სქესის, კასტისა და კანის ფერის გარეშე. 2. შედარებითი რელიგიის, ფილოსოფიის და მეცნიერების შესწავლის ხელშეწყობა. 3. ბუნების აუხსნელი კანონებისა და ადამიანში ჩაფლული ძალების შესწავლა.
ბლავატსკიმ იმ დღეს თავის დღიურში დაწერა: „ბავშვი დაიბადა. ჰოსანა!".
ელენა პეტროვნა წერდა, რომ „საზოგადოების წევრები ინარჩუნებენ რელიგიური მრწამსის სრულ თავისუფლებას და საზოგადოებაში შესვლისას ჰპირდებიან იგივე ტოლერანტობას ნებისმიერი სხვა რწმენისა და რწმენის მიმართ. მათი კავშირი არ არის საერთო რწმენაში, არამედ ჭეშმარიტების საერთო სწრაფვაში.
1877 წლის სექტემბერში ნიუ-იორკის გამომცემლობაში J.W. Bouton "ა, ჰელენა ბლავატსკის პირველი მონუმენტური ნამუშევარი, ისისის გახსნა, გამოიცა და პირველი გამოცემა ათასი ეგზემპლარი გაიყიდა ორ დღეში.
ბლავატსკის წიგნის შესახებ მოსაზრებები პოლარული იყო. ბლავატსკის ნამუშევრებს The Republican-ში უწოდეს "ნარჩენების დიდი თეფში", The Sun-ში "გადაყრილი ნაგავი", ხოლო New York Tribune-ის მიმომხილველი წერდა: ავტორის ცნობიერება.
თუმცა, თეოსოფიური საზოგადოება განაგრძობდა გაფართოებას, 1882 წელს მისი შტაბ-ბინა ინდოეთში გადავიდა.
1879 წელს ინდოეთში გამოვიდა Theosophist-ის პირველი ნომერი. 1887 წელს ლონდონში დაიწყო ჟურნალი Lucifer-ის გამოცემა, 10 წლის შემდეგ მას დაარქვეს Theosophical Review.
ბლავატსკის გარდაცვალების დროს თეოსოფიურ საზოგადოებას ჰყავდა 60000-ზე მეტი წევრი. ამ ორგანიზაციამ დიდი გავლენა მოახდინა სოციალურ აზროვნებაზე, შედგებოდა გამოჩენილი ადამიანებითავისი დროის გამომგონებლი თომას ედისონიდან პოეტ უილიამ იეტსამდე.
ბლავატსკის იდეების ბუნდოვანების მიუხედავად, 1975 წელს ინდოეთის მთავრობამ გამოსცა სამახსოვრო მარკა, რომელიც ეძღვნებოდა თეოსოფიური საზოგადოების დაარსებიდან 100 წლის იუბილეს. ბეჭედზე გამოსახულია საზოგადოების ბეჭედი და მისი დევიზი: „არ არსებობს ჭეშმარიტებაზე მაღალი რელიგია“.
ბლავატსკი და რასის თეორია
ბლავატსკის ნაშრომში ერთ-ერთი საკამათო და საკამათო იდეა არის რასების ევოლუციური ციკლის კონცეფცია, რომლის ნაწილი მოცემულია საიდუმლო დოქტრინის მეორე ტომში.
ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ რასების თეორია "ბლავატსკიდან" საფუძვლად იქნა მიღებული მესამე რაიხის იდეოლოგების მიერ.
ამის შესახებ ამერიკელმა ისტორიკოსებმა ჯექსონ სპილვოგელმა და დევიდ რედლსმა წერეს თავიანთ ნაშრომში „ჰიტლერის რასობრივი იდეოლოგია: შინაარსი და ოკულტური ფესვები“.
საიდუმლო დოქტრინის მეორე ტომში ბლავატსკი წერდა: „კაცობრიობა აშკარად იყოფა ღვთისგან შთაგონებულ ადამიანებად და ქვედა არსებებად. ინტელექტის განსხვავება არიელებსა და სხვა ცივილიზებულ ხალხებს შორის და ისეთ ველურებს შორის, როგორიცაა სამხრეთ ზღვის კუნძულები, სხვაგვარად არ შეიძლება აიხსნას.<…>„წმინდა ნაპერწკალი“ მათში არ არის და მხოლოდ ისინი არიან ახლა ამ პლანეტის ერთადერთი დაბალი რასები და საბედნიეროდ - ბუნების ბრძნული ბალანსის წყალობით, რომელიც მუდმივად მუშაობს ამ მიმართულებით - ისინი სწრაფად კვდებიან.
თუმცა თავად თეოსოფები ამტკიცებენ, რომ ბლავატსკის თავის ნაშრომებში მხედველობაში ჰქონდა არა ანთროპოლოგიური ტიპები, არამედ განვითარების ეტაპები, რომლებშიც გადის ყველა ადამიანის სული.
ბლავატსკი, მზაკვრობა და პლაგიატი
თავის ნამუშევრებზე ყურადღების მისაქცევად ჰელენა ბლავატსკიმ აჩვენა თავისი ზესახელმწიფოები: მეგობრებისა და მასწავლებლის კუტა ჰოომის წერილები მისი ოთახის ჭერიდან ჩამოვარდა; საგნები, რომლებიც ხელში ეჭირა, გაქრა, შემდეგ კი ისეთ ადგილებში მოხვდა, სადაც საერთოდ არ ყოფილა.
მისი შესაძლებლობების შესამოწმებლად კომისია გაიგზავნა. 1885 წელს ლონდონის ფსიქიკური კვლევის საზოგადოების მიერ გამოქვეყნებულ მოხსენებაში ნათქვამია, რომ ბლავატსკი იყო „ყველაზე განათლებული, მახვილგონივრული და საინტერესო მატყუარა, რომელიც ისტორიამ იცის“. ექსპოზიციის შემდეგ, ბლავატსკის პოპულარობა შემცირდა და ბევრი თეოსოფიური საზოგადოება დაიშალა.
ჰელენა ბლავატსკის ბიძაშვილი, სერგეი ვიტე, მის შესახებ თავის მემუარებში წერდა:
”უპრეცედენტო რაღაცეების და სიცრუის თქმისას, ის, როგორც ჩანს, თავადაც დარწმუნებული იყო, რომ ის, რასაც ამბობდა, ნამდვილად იყო, რომ ასე იყო - ამიტომ არ შემიძლია არ ვთქვა, რომ მასში იყო რაღაც დემონური, რაც მასში იყო, უბრალოდ ეშმაკურად თქვა. თუმცა, არსებითად, ის ძალიან ნაზი, კეთილი ადამიანი იყო.
1892-1893 წლებში რომანისტმა ვსევოლოდ სოლოვიოვმა გამოაქვეყნა ესეების სერია ჟურნალ Russkiy Vestnik-ში ბლავატსკისთან შეხვედრების შესახებ. საერთო სახელი"ისისის თანამედროვე მღვდელმთავარი". ”ადამიანების გასაკონტროლებლად აუცილებელია მათი მოტყუება”, - ურჩია მას ელენა პეტროვნა. ”მე დიდი ხანია გავიგე ამ ძვირფასი ადამიანების და მათი სისულელე ხანდახან დიდ სიამოვნებას მანიჭებს... რაც უფრო მარტივი, სულელური და უხეშია ეს ფენომენი, მით უფრო წარმატებული იქნება იგი.”
სოლოვიოვმა ამ ქალს უწოდა "სულების მტაცებელი" და თავის წიგნში უმოწყალოდ ამხილა. მისი ძალისხმევის შედეგად თეოსოფიური საზოგადოების პარიზის ფილიალმა შეწყვიტა არსებობა.
ელენა პეტროვნა ბლავატსკი გარდაიცვალა 1891 წლის 8 მაისს. მის ჯანმრთელობას უარყოფითი გავლენამუდმივად ეწეოდა - დღეში 200-მდე სიგარეტს ეწეოდა. მისი გარდაცვალების შემდეგ იგი დაწვეს და ფერფლი სამ ნაწილად გაიყო: ერთი ნაწილი დარჩა ლონდონში, მეორე ნიუ-იორკში და მესამე ადიარში. ბლავატსკის ხსენების დღეს თეთრი ლოტუსის დღე ეწოდება.
ელენა ბლავატსკის ბიოგრაფია საინტერესო და არაჩვეულებრივია. მე-19 საუკუნის ცნობილი ფილოსოფოსი და ეზოთერიკოსი ამჯობინებდა ენერგიული და მოვლენით სავსე ცხოვრებას. იგი ხშირად მოგზაურობდა მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყანაში, სწავლობდა რელიგიურ მოძრაობებს, ეზოთერულ ცოდნას და სხვა ხალხების კულტურას.
სტატიაში:
ჰელენა ბლავატსკი - ოკულტური მოგზაურის ბიოგრაფია
ჰელენა ბლავატსკის ბიოგრაფიიდან ცნობილია, რომ მას აქვს საინტერესო მემკვიდრეობა და არისტოკრატული წარმომავლობა. იგი თავადაზნაურობას ეკუთვნოდა. ბლავატსკის ერთ-ერთი წინაპარი იყო S. G. დოლგორუკოვი, რომელიც არის მეფე პეტრე II-ის პირადი საბჭოს ერთ-ერთი წევრის ძმა. მისი დიდი ბაბუა კუტუზოვთან ერთად მსახურობდა, ბებია იყო პრინცესა, რომელმაც დიდი წვლილი შეიტანა არქეოლოგიური და ბოტანიკური მეცნიერებების შესწავლაში.
მამის თქმით, ელენა ეკუთვნოდა უძველეს განის დინასტიას, წარმოშობით გერმანიიდან. ელენა განის წინაპრებს შორის იყვნენ ჯვაროსნები და კაროლინგების ოჯახის წარმომადგენლები. ელენა განი დაიბადა 1831 წლის 12 აგვისტოს, ძველი სტილის მიხედვით - 31 ივლისს. დაბადების ადგილი, როგორც ცნობილია მისი ბიოგრაფიიდან, იყო უკრაინული დნეპროპეტროვსკი, იმ დროს ეკატერინოსლავს ეძახდნენ.
ელენა განის ბავშვობა და ახალგაზრდობა
ელენას დედა იმ დროს ცნობილი რომანისტი იყო, ხოლო გან პეტრ ალექსეევიჩი, მისი მამა, ცხენის საარტილერიო ბატარეის ოფიცრად მსახურობდა. როდესაც მათი ქალიშვილი ერთი წლის იყო, ოჯახი გადავიდა რომანოვოში, სოფელში, რომელიც შედის დნეპროდერჟინსკში, დნეპროპეტროვსკის რეგიონში. მამის სამსახური აიძულებდა ოჯახს ხშირად გადასულიყო.
1835 წელს ოჯახი საცხოვრებლად ოდესაში გადავიდა, დაახლოებით ამ დროს ბლავატსკის ჰყავდა და სახელად ვერა, რომელიც მოგვიანებით გახდა პოპულარული მწერალი. პეტრე ალექსეევიჩის სამსახურის გამო ოჯახმა ერთზე მეტი ქალაქი შეცვალა - ეს არის ტულა, კურსკი, პეტერბურგი, ასტრახანი, პოლტავა და ოდესა. 1840 წელს ოჯახი კვლავ გადავიდა საცხოვრებლად, ახლა სარატოვში, სადაც გუბერნატორად დაინიშნა ელენა განის ბაბუა.
ელენა გან
გადასვლის შემდეგ ელენას ძმა ლეონიდი ჰყავდა. 1941 წელს ოჯახი დაბრუნდა უკრაინაში, რის შემდეგაც, 1842 წელს, ელენა პეტროვნას დედა მოულოდნელად გარდაიცვალა მოხმარებისგან. იგი ახალგაზრდა ასაკში გარდაიცვალა, გარდაცვალების დროს მწერალი მხოლოდ 28 წლის იყო. მისი გარდაცვალების შემდეგ, მისი ქალიშვილი ელენა წაიყვანეს დედის ბაბუამ და ბებიამ, რომლებიც ცხოვრობდნენ სარატოვში. ფადეევების სახლი - ასეთი იყო ოკულტური მოგზაურის დედის ქალიშვილობის სახელი - ინტელიგენციის წარმომადგენლებმა მოინახულეს. მათ ხშირად სტუმრობდნენ ცნობილი ისტორიკოსები და მწერლები.
ელენა პეტროვნას ჰქონდა კარგი განათლებასახლში მიღებული. ბავშვს სამი დამრიგებელი და უშუალოდ ბებია ასწავლიდა. მისი დიდი ბაბუის მიერ შეგროვებული ბიბლიოთეკა მზარდი გოგოს საყვარელ ადგილად იქცა. მასში ბევრი ოკულტური წიგნი იყო, რომლებიც განს სერიოზულად უყვარდა უკვე ბავშვობაში. ამ წიგნებს შორის იყო შუა საუკუნეების ჯადოქრებისა და ალქიმიკოსების უძველესი ტრაქტატები.
ტფილისის გუბერნატორის მეუღლემ თავის მოგონებებში აღნიშნა, რომ პრინცი გოლიცინი ხშირად სტუმრობდა ფადეევებს და ელენა განი დაინტერესდა მისით უჩვეულო ჰობიებით. ჭორები გოლიცინს ეძახდნენ ჯადოქარს, მჭევრმეტყველს და მასონს. მემუარებში არ არის დასახელებული პრინცი. ითვლება, რომ სწორედ მისი გავლენით სცადა განმა პირველად დაემყარებინა კონტაქტი აღმოსავლეთის ბრძენებთან - იდუმალ მაჰათმას მასწავლებლებთან.
სავარაუდოდ, ჩვენ ვსაუბრობთ ვლადიმერ სერგეევიჩ გოლიცინზე, ოკულტური მოგზაურის ბებიის მოგონებების მიხედვით, რომელიც დღემდე შემორჩა წერილობით. მაგრამ მისი ვაჟები სერგეი და ალექსანდრე ხშირად სტუმრობდნენ ფადევებს მამასთან ერთად. ვისი გავლენით გაიზარდა ელენა პეტროვნა, ჯერჯერობით უცნობია.
1844 წელს ელენა გაემგზავრა პარიზში მუსიკის შესასწავლად, შემდეგ კი იმავე მიზნით ლონდონში. იგი დაინტერესებული იყო როგორც ხელოვნებით, ასევე მეცნიერებებით. მომავალი ოკულტური მოგზაური გაიზარდა, როგორც უაღრესად მრავალმხრივი ადამიანი.
ელენა ბლავატსკის მოგზაურობა
1849 წელს, მისი თანხმობის გარეშე, ელენა დაინიშნა ვიცე-გუბერნატორ ნ.ვ. ბლავატსკისთან, რომელიც მასზე ბევრად უფროსი იყო. ნიშნობა ზამთარში შედგა, ქორწილი კი ზაფხულში. სამთვიანი ქორწინების შემდეგ, ელენა, რომელიც ბლავატსკი გახდა, ქმარს გაექცა. ჯერ ის დაბრუნდა ნათესავებთან, რომლებმაც, სავარაუდოდ, ვერ გაიგეს მისი თავისუფლებისმოყვარე შვილიშვილის განზრახვა, შემდეგ კი მცურავი ნავით კონსტანტინოპოლში გაემგზავრა.
თანამედროვე მონაცემები ელენა პეტროვნას ხეტიალებზე, მარშრუტებზე და მასთან მომხდარ სხვა მოვლენებზე, მხოლოდ მოგზაურის მოგონებებზეა დაფუძნებული. მოგზაურობის ბიოგრაფიულ კვლევას ართულებს ისიც, რომ მოგზაური არ ინახავდა დღიურებს. სირთულეებს იწვევს მათი ზუსტი გაცნობაც. ცნობილია მხოლოდ, რომ ქვემოთ აღწერილი ხეტიალი 1850 წელს დაიწყო და დაახლოებით 25 წელი გაგრძელდა.
კონსტანტინოპოლში ბლავატსკი სწავლობდა ბიზანტიურ კულტურას და მუშაობდა ცირკის მხედრად, მაგრამ მოტეხილმა მკლავმა ბოლო მოუღო მის ცირკის კარიერას, რის შემდეგაც მოგზაური გაემგზავრა ლონდონში. ბრიტანეთში ბლავატსკი მონაწილეობდა დრამატულ სპექტაკლებში. ისისის კულტის შესახებ ტრაქტატის წაკითხვის შემდეგ, სურდა შეეხო ძველ ცოდნას, მოგზაური გაემგზავრა ეგვიპტეში. მოხეტიალეების ეს ნაწილი ასახულია ბლავატსკის ერთ-ერთ წიგნში, სახელწოდებით „ისისი ამოხსნილი“.
ელენამ იმოგზაურა ახლო აღმოსავლეთში და თავის კოლექციაში შეაგროვა იქ მცხოვრები ხალხების ეზოთერული ცოდნა. შემდეგ, მამასთან ერთად, ელენა გაემგზავრა ევროპაში სამოგზაუროდ. მან მოახერხა არა მხოლოდ უძველესი ტრადიციებისა და ლეგენდების შესწავლა, არამედ ფორტეპიანოს გაკვეთილების გავლა. მათ ისარგებლეს, ელენა პეტროვნამ რამდენჯერმე გამართა კონცერტები ევროპის ქვეყნებში.
ევროპიდან ბლავატსკიმ იმოგზაურა საბერძნეთში, აზიასა და ინდოეთში, სადაც შეისწავლა ადგილობრივი კულტურა და მითოლოგია. ამის შემდეგ მან რამდენჯერმე სცადა ტიბეტში მოხვედრა ოკულტური ცოდნის საძიებლად. ყველა მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა. თუმცა, მასწავლებელთან შეხვედრის შემდეგ, ელენა პეტროვნამ მაინც იპოვა გზა ტიბეტში წასასვლელად. იქ იგი დარჩა შვიდი წლის განმავლობაში, აცნობიერებდა ოკულტური ცოდნის საიდუმლოებებს.
ტიბეტის შემდეგ ელენა პეტროვნა რუსეთში დაბრუნდა. ამ დროს მან ეს ჰობი გაავრცელა თავადაზნაურობისა და ინტელიგენციის წარმომადგენლებს შორის. ეს მოდა სწორედ ბლავატსკიმ შემოიტანა პეტერბურგის სალონებში, ძნელი სათქმელია, როდის დაეუფლა მიცვალებულთა გამოძახების მეთოდებს. მკვლევართა ერთი ვერსიით, ტიბეტის მენტორი ასწავლიდა სპირიტუალიზმს, მეორეს თანახმად, ელენამ ეს შეიტყო ევროპის გარშემო მოგზაურობისას.
ოჯახთან ერთად სოფელ რუგოდევოში გადავიდა საცხოვრებლად და იქ დაახლოებით ერთი წელი ცხოვრობდა. ამ სოფელში ბლავატსკიმ მძიმე ავადმყოფობის შემდეგ გადაწყვიტა ბებია-ბაბუის მონახულება კავკასიაში. დაახლოებით სამი წლის განმავლობაში იგი სწავლობდა ადგილობრივ მთებს - ეძებდა ძალაუფლების ადგილებს, აანალიზებდა ლეგენდებს და მათთან დაკავშირებულ ადგილობრივ ფოლკლორს.
კავკასიის შემდეგ იყო რეგულარული მოგზაურობების სერია. ელენა იყო ეგვიპტეში, ბალკანეთში, ინდოეთში, სირიაში, იტალიაში. ძნელია რუკაზე იპოვოთ ქვეყანა, რომელსაც ბლავატსკი არ ეწვია. მენტანაში ყოფნისას მან ბრძოლაც კი მოახერხა და გარიბალდიანების მხარე დაიჭირა. იქ მგზავრი მძიმედ დაშავდა. ყველა მოგზაურობა, რომელიც მასწავლებელთან შეხვედრის შემდეგ მოხდა, მისგან წერილების მიღების შემდეგ მოხდა. მან თავის სტუდენტს დავალებები მისცა, რაც მოგზაურობას მოითხოვდა. მაგრამ კონკრეტულად რა შედიოდა მის მოვალეობებში, არაფერია ცნობილი.
ჯანმრთელობის გაუმჯობესების შემდეგ იგი კვლავ გაემგზავრება ტიბეტში ხეტიალისთვის. ამჯერად ტიბეტი მას ათი წლით აკავებს. მან იმოგზაურა ლასაში, შიგაცეში და ტაშილჰუნპოში და ასევე ეწვია კარაკორამის მთებს კუენლუნში.
ბიოგრაფების აღწერით, ბლავატსკი მაშინ ცხოვრობდა მაჰათმა მორიას სახლში. სწორედ მან მისცა მას მონასტრებში შესვლის საშუალება, სადაც არც ერთი ევროპელი არ ყოფილა. მან აღწერა მასწავლებლის სახლი, როგორც უზარმაზარი ხის ნაგებობა, რომელიც აშენებულია ჩინურ არქიტექტურულ სტილში, რომელიც დგას კარაკორუმის მთებში. სახლი მთასა და ტბას შორის იდგა და პაგოდას ჰგავდა.
თავად ბლავატსკის თქმით, ტიბეტში მან დაიწყო „დუმილის ხმაში“ შეტანილი ტექსტების შესწავლა და იგრძნო ინიციაციის საიდუმლო. ფილოსოფოსები და ბუდისტი მეცნიერები თვლიან, რომ ბლავატსკი მართლაც იყო ინიცირებული აღმოსავლური სწავლებების ყველაზე საიდუმლო საიდუმლოებში.
შემოქმედებითი პერიოდი
70-იან წლებში ბლავატსკიმ დაიწყო სამქადაგებლო საქმიანობა. მან დაიწყო ეგვიპტეში, მაგრამ რამდენიმე წლის შემდეგ დასახლდა ოდესაში, გახსნა მაღაზია ხელოვნური ყვავილებით, მელნის ქარხანა და მასზე მიმაგრებული მაღაზია. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ელენა დადის ევროპის ქვეყნებში თანამოაზრეების მოსაძებნად, შემდეგ კი მათ შეერთებულ შტატებში ცვლის.
1875 წელს ელენა ფიქტიურ ქორწინებაში შედის ამერიკელთან მისი თანამოაზრეებიდან - ჰენრი ოლკოტიდან და იღებს ამერიკის მოქალაქეობას. დაშორდა თუ არა პირველ ქმარს, ძნელი სათქმელია. ელენას დღიურებში ამ კაცის შესახებ არაფერი დაუწერია. დაახლოებით 10 წლის ქორწინების შემდეგ, ის ოლკოტთან ერთად მოგზაურობს ინდუსტანში. ამ მოგზაურობის დროს ისინი მუშაობენ თავიანთ წიგნებზე და სწავლობენ კულტურასა და რელიგიას. ცეილონში მოგზაურობის დროს ელენა ბუდისტი გახდა ტიბეტელი ბერისგან აღთქმის დადების შემდეგ.
1885 წელს ინდოეთში ცხოვრებისას ბლავატსკი თაღლითობაში დაადანაშაულეს. მისი ცხოვრების იმავე პერიოდში, ოკულტური მოგზაურის ჯანმრთელობა სერიოზულად გაუარესდა. გაჭიანურებული ავადმყოფობის შემდეგ იგი ბელგიაში, გერმანიაში, შემდეგ კი ლონდონში იმყოფებოდა, სადაც განსაკუთრებით აქტიურად მუშაობდა წიგნებზე.
ლონდონში, ხანგრძლივი გრიპის შემდეგ, ელენა ბლავატსკი გარდაიცვალა 1891 წლის 8 მაისს. მისი ნეშტი კრემირებული იქნა და სამ ნაწილად დაიყო, მოათავსეს ისინი თეოსოფიური საზოგადოების სამ შტაბში.
ელენა ბლავატსკის თეოსოფიური საზოგადოება
ბლავატსკის თავდაპირველი საზოგადოება სპირიტუალიზმს ეძღვნებოდა. ის ეგვიპტის დედაქალაქში დაარსდა და დიდხანს არ გაგრძელებულა, რადგან ფინანსური სკანდალის ეპიცენტრში იყო. საზოგადოება პარაფსიქიკური ფენომენების შესწავლით იყო დაკავებული. გარდა ამისა, სპირიტუალისტური სესიები თითქმის გახდა მედიუმზე თავდასხმის მიზეზი იმ ადამიანის მიერ, რომელიც მოექცა გარკვეული სულის კონტროლს. წერილებში საზოგადოების დამფუძნებელი მის წევრებს კუთვნილი ფულის ქურდობაში და საზოგადოებისთვის ნაჩვენები პარანორმალური ფენომენების გაყალბებაში ადანაშაულებს.
1873 წელს ბლავატსკი გადავიდა შეერთებულ შტატებში, სადაც შეხვდა ოკულტის ადგილობრივ მკვლევარებს. მათ შორის იყო მისი ფიქტიური ქმარი, პოლკოვნიკი ოლკოტი, რომელმაც მასთან ერთად შექმნა თეოსოფიური საზოგადოება, რომელიც დღემდე ფუნქციონირებს.
თეოსოფიური საზოგადოების მიზნები იყო:
- მსოფლიო ძმობის შექმნა ხალხის რასის, ფერის, სქესის, სოციალური მდგომარეობისა და რელიგიის გარეშე.
- ყველა ხალხისა და მეცნიერების წმინდა წერილის შესწავლა.
- აზიური წყაროების მნიშვნელობის დაცვა.
- ბუნებისა და ადამიანის ფარული საიდუმლოებების შესწავლა.
ბლავატსკის თეოსოფიას თანამედროვეებმა უწოდეს მცდელობა, გაეერთიანებინა ყველა მსოფლიო რელიგია ერთში, გამოავლინოს მათი ფარული არსი, ასევე გაერთიანება. ადამიანისთვის ცნობილიმეცნიერებები და ღვთაებრივი სიბრძნის ცოდნა. ბლავატსკი ცდილობდა კაცობრიობის სულების განწმენდას, ხალხის მიერ მაჰათმას სიბრძნის შესწავლას. მან საკუთარ თავს უმაღლესი ძალების დირიჟორი და მაჰათმას მოწაფე უწოდა. მის მიერ შექმნილი საზოგადოების დევიზი იყო:
ჭეშმარიტებაზე მაღალი რელიგია არ არსებობს.
Theosophist, გაზეთი, რომელიც გამოქვეყნდა Theosophical Society-ის მიერ, ბლავატსკი იყო მისი მთავარი რედაქტორი ათწლეულის განმავლობაში. 1884 წელს საზოგადოების დამფუძნებელს ბრალი დასდეს ჭკუაში, მას შემდეგ რაც ამტკიცებდა, რომ მას ჰქონდა პარანორმალური შესაძლებლობები. ბლავატსკის ერთ-ერთ ჟურნალს ერქვა სახელი "ლუციფერი", რომელიც ხშირად განიხილებოდა საზოგადოებაში, ხოლო ბლავატსკი ამას ხსნიდა სახელის "სინათლის მატარებლად" თარგმნით. მისი თქმით, ჟურნალის არსი სათაურის თარგმანში იმალება. ჟურნალის სახელწოდების ამ განმარტების შემდეგ, სასულიერო პირების რამდენიმე წარმომადგენელი გახდა თეოსოფიური საზოგადოების წევრი.
ბლავატსკის ფერფლი დაყოფილია სამ ნაწილად და ინახება საზოგადოების მთავარ შტაბ-ბინაში - ადიარში, ლონდონსა და ნიუ-იორკში. ბლავატსკის მოძრაობის ბოლო ორი ცენტრი მის სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე შეიქმნა. მისი მიმდევრები დღემდე აღნიშნავენ სულიერი მენტორის გარდაცვალების დღეს და მას თეთრი ლოტოსის დღეს უწოდებენ.
ჰელენა როერიხი და ბლავატსკი
ჰელენა ივანოვნა როერიხსა და ბლავატსკის ბევრი საერთო ჰქონდათ. აი, როგორ თქვა მის შესახებ ჰელენა როერიხმა მას შემდეგ, რაც შეიტყო ბლავატსკის გარდაცვალების შესახებ:
… HP Blavatsky, ჭეშმარიტად, ჩვენი ეროვნული სიამაყე, დიდი მოწამე სინათლისა და ჭეშმარიტებისთვის. მარადიული დიდება მას!
როერიხ ელენა ივანოვნა
ჰელენა ივანოვნა როერიხი ძალიან დაინტერესდა ბლავატსკის შემოქმედებით. ეწეოდა მათ შესწავლას, ასევე თარგმანს. ასე რომ, ჰელენა პეტროვნას მიერ გადმოცემული მაჰათმას ზოგიერთი წერილი, ისევე როგორც "საიდუმლო დოქტრინა" ჰელენა როერიხმა თარგმნა XX საუკუნის 30-იან წლებში. ბლავატსკის ნაწარმოებების ზოგიერთი ნაწილი ძველ ენებზე იყო დაწერილი, მაგრამ როერიხმა თარგმანი მხოლოდ ორ წელიწადში დაასრულა.
როერიხის ოჯახი დაუახლოვდა ბლავატსკის თეოსოფიურ საზოგადოებას 1920 წელს, ამ უკანასკნელის გარდაცვალების შემდეგ. ისინი საზოგადოების ლონდონის ფილიალს ეწვივნენ მას შემდეგ, რაც მიიღეს მოწვევის წერილი მისი ლიდერებისგან. როერიხის ოჯახის ყველა წევრს ჰქონდა თეოსოფიური საზოგადოების წევრობის მოწმობა.
ჰელენა ბლავატსკი - ციტატები
ჰელენა ბლავატსკის ციტატებში თანამედროვე მამაკაცსაც კი შეუძლია იპოვნოს სიბრძნე, რომელიც თანდაყოლილია ამ დიდ ქალში. ბევრი მათგანი შემორჩენილია მის თხზულებებში და დღემდე შემორჩენილია. ელენა პეტროვნას სიტყვებს ხშირად იწერდნენ მისი მიმდევრები და ახლო მეგობრები, რამაც შესაძლებელი გახადა მათი გადარჩენა შთამომავლებისთვის.
ასე რომ, ტიბეტის შესახებ, ჰელენა ბლავატსკიმ ასე ისაუბრა:
მართლაც, აბსოლუტურად არ არის საჭირო ტიბეტში ან ინდოეთში წასვლა, რათა აღმოაჩინო რაიმე ცოდნა და ძალა, რომელიც იმალება ყველა ადამიანის სულში; მაგრამ უმაღლესი ცოდნისა და ძალაუფლების შეძენა მოითხოვს არა მხოლოდ მრავალწლიან ინტენსიურ შესწავლას უმაღლესი გონების ხელმძღვანელობით და იმის გარკვევას, რომ ვერანაირი საფრთხე არ შეიძლება შეარყიოს, არამედ იმდენი წელიწადი ფარდობითი მარტოობა მხოლოდ სტუდენტებთან ერთად. რომლებიც იმავე მიზანს მისდევენ და ისეთ ადგილას, სადაც თავად ბუნება, ნეოფიტის მსგავსად, ინარჩუნებს სრულყოფილ და დაურღვეველ სიმშვიდეს, თუ არა სიჩუმეს! სადაც ჰაერი, ასობით მილის ირგვლივ, არ არის მოწამლული მიასმათ, სადაც ატმოსფერო და ადამიანის მაგნეტიზმი იდეალურად სუფთაა და - სადაც ცხოველთა სისხლი არასოდეს იღვრება.
წიგნში საიდუმლო ტომები ცისფერ მთებზე, ელენა პეტროვნამ გამოხატა თავისი აზრი საზოგადოებისა და საზოგადოებრივი აზრის შესახებ:
ნებისმიერი საზოგადოება ბევრად უფრო სავარაუდოა, რომ აფურთხებს შუაზე, რათა შემდეგ ნებაყოფლობით გადაყლაპოს სპილო ...
ნაწარმოებში „ისისი ამოხსნილი“ მწერალს მაგალითის სახით მოჰყავს ძველი სპარსული ანდაზა.
