ეპიკურუსის აღწერა სანტის ფრესკაზე. რაფაელის "ათენის სკოლა". ვინ არის გამოსახული ფრესკაზე

სანტი რაფაელო დაიბადა 1483 წლის აპრილის დასაწყისში ცენტრალურ იტალიაში. ხშირად მისი გვარი ლათინურად ჟღერდა, როგორც Sanzio ან Santius. თავად მხატვარი ტილოებზე ხელმოწერის დაწერისას გამოიყენა მისი სახელის ლათინირებული ვერსია - რაფაელი. ამ სახელით იგი ცნობილი გახდა მთელ მსოფლიოში. და მისი ფართომასშტაბიანი ფრესკა "ათენის სკოლა" ცნობილი გახდა მათთვისაც კი, ვინც ძალიან შორს არის სახვითი ხელოვნების სამყაროდან.

პირველი ნაბიჯები ხელოვნებაში

ჯერ კიდევ ბავშვობაში რაფაელომ იცოდა, რომ მხატვარი იქნებოდა. მისი პირველი ექსპერიმენტები ნახატში ჩატარდა მამის, ჯოვანი სანტის მკაცრი ხელმძღვანელობით. მშობლების გაკვეთილებთან ერთად, მომავალი ოსტატი ხატვის ტექნიკას იმდროინდელი ცნობილი უმბრიელი მხატვრის ტიმოტეო ვიტისგან დაეუფლა. როდესაც სანტი უმცროსი 16 წლის გახდა, ის პიეტრო ვანუჩის შეგირდად სწავლობდა. ამ ადამიანის გავლენით რაფაელმა მიაღწია უნარების ნამდვილ სიმაღლეებს და შესანიშნავად შეისწავლა ხელოვნების ძირითადი ტექნიკა.

რაფაელის ყველაზე ადრეული, ახალგაზრდული ნახატები სამი ტილოა: "მთავარანგელოზი მაიკლ, რომელიც კლავს სატანას" (დღეს ნამუშევარი პარიზშია), "რაინდის ოცნება" (გამოფენის ადგილი - ლონდონი) და "სამი მადლი" (მისი უკანასკნელი თავშესაფარი - შანტილი). ასე დაიწყო რაფაელ სანტიმ შემოქმედებითი კარიერა. "ათენის სკოლა" გამოჩნდა, როდესაც ავტორი 25 წლის იყო.

ყველაზე დიდი ფრესკები

რაფაელი მოვიდა მარადიული ქალაქი 1508 წელს. პაპმა იულიუს II-მ აქ მიიწვია. აქ მხატვარს ვატიკანის სასახლის სტროფების (სახელმწიფო ოთახების) დახატვა მოუწია. Stanza della Segnatura დახატა რაფაელმა, თვალწარმტაცი გამოსახულებებით გადმოსცა ადამიანის გონებრივი საქმიანობის ოთხი სფერო: „კამათი“ (თეოლოგია), „ათენის სკოლა“ (ფილოსოფია), „პარნასუსი“ (პოეზია) და „სიბრძნე, ზომა, ძალა“. ” (იურისპრუდენცია). ხოლო მაესტრომ დახატა აბაჟური ნახატებით, რომლებიც იდეოლოგიურად ეხმიანება მთავარ კომპოზიციებს და ატარებს ბიბლიურ, ალეგორიულ და მითოლოგიურ მნიშვნელობას.

ნახატი "ათენის სკოლა" ფილოსოფიის და მეცნიერების სიდიადის განსახიერება გახდა. ფრესკის მთავარი პარადიგმა ასევე ჰუმანისტების ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი აზრია. ის უხეშად შეიძლება ჩამოყალიბდეს, როგორც მეცნიერებისა და ფილოსოფიის სხვადასხვა დარგებს შორის ჰარმონიული შეთანხმების შესაძლებლობა. დიდებული არქიტექტურული შედევრის სარდაფებს ამშვენებს მეცნიერთა და ფილოსოფოსთა ჯგუფები. Უძველესი საბერძნეთი.

"ათენის სკოლა" (რაფაელი). აღწერა

მთლიანობაში, ნახატზე ორმოცდაათზე მეტი ფიგურაა გამოსახული. ფრესკის ცენტრში არის არისტოტელე და პლატონი. ისინი გადმოსცემენ ანტიკურ სიბრძნეს და წარმოადგენენ აზროვნების ორ სკოლას. პლატონი თითს ცისკენ იშვერს, არისტოტელე კი ხელს აწვდის დედამიწას. ჩაფხუტში ჩაცმული მეომარი ყურადღებით უსმენს დიდ სოკრატეს და თითებს ხელებზე მხვევს და რაღაც საოცარს ამბობს. მარცხენა მხარეს, კიბეებთან, მოსწავლეები მათემატიკური კითხვების გადაჭრით დაკავებული პითაგორას გარს შემოერტყნენ. "ათენის სკოლამ" ასევე იპოვა ადგილი ეპიკურუსს, რომელსაც რაფაელი ყურძნის ფოთლების გვირგვინით გამოსახავდა.

მიქელანჯელოს გამოსახულებაზე მხატვარმა აირჩია ჰერაკლიტეს გამოსახულება და დახატა ის, როგორც ადამიანი, რომელიც კუბზე დაყრდნობილი, გააზრებულ პოზაში ზის. მასზე დიოგენე ზის. მის მარჯვნივ არის ევკლიდე, რომელიც რაღაცას ზომავს გეომეტრიულ ნახატზე კომპასის გამოყენებით. კიბის საფეხურები არის ეტაპები, რომლებშიც ხდება ჭეშმარიტების შეძენა. ევკლიდეს თან ახლდნენ პტოლემე (ხელში ეჭირა) და ზოროასტერი (ცის გლობუსი ეჭირა). მათგან მარჯვნივ არის თავად რაფაელის ფიგურა, რომელიც მაყურებელს უყურებს.

სხვა პერსონაჟები

მიუხედავად იმისა, რომ ათენის სკოლა არის ფრესკა 50-ზე მეტი პერსონაჟით, მას აქვს სანტის სტილისთვის დამახასიათებელი სიმსუბუქე და ფართო სივრცე. გარდა ზემოთ აღწერილი ფიგურებისა, ტილო ასევე წარუდგენს საზოგადოებას ისეთ პერსონაჟებს, როგორიცაა Specwsippus (ფილოსოფოსი გამოსახული წვერით და ტოგაში. ყავისფერი), მენექსენუსი (ფილოსოფოსი, ლურჯი ტოგაში გამოწყობილი), ქსენოკრატე (ფილოსოფოსი, ტოგაში). თეთრი). ასევე არის პითაგორა, დახატული წიგნით ხელში, კრიტიასი (ვარდისფერ სამოსში), დიაგორა მელოსელი - პოეტი შიშველი ტანით და სხვა ისტორიული ფიგურები.

ხელოვნების ყველა მსოფლიო შედევრის მსგავსად, ათენის სკოლა საზოგადოებას წარუდგენს რამდენიმე უცნობ ფიგურას. ასე რომ, არავინ იცის, ვინ არის გამოსახული ფრესკაზე ერთ ფეხზე და ვინ ფლობს ზურგს ვარდისფერ სამოსში. მაგრამ მხატვრის საყვარელი ადამიანის იდენტიფიცირება ადვილია: ის ახასიათებს ჰიპატიას.

ვატიკანში სტროფებს გენიალური რაფაელი ხატავდა ათი წლის განმავლობაში - 1508 წლიდან 1518 წლამდე. თავად სანტი მუშაობდა მხოლოდ ოთხი წლის განმავლობაში (1508-1512). დანარჩენ დროს ნახატს მაესტროს მოსწავლეები ასრულებდნენ მისი ხელმძღვანელობით. არის ერთი შემთხვევითი, მაგრამ ძალიან საინტერესო დამთხვევა: რაფაელი მუშაობდა სტროფებზე ოთხი წელი, მიქელანჯელო კი ამდენი წელი მუშაობდა სიქსტის ჭერზე.

ცნობილი ფრესკის სახელი რაფაელს არ ეკუთვნის. ისტორიული წყაროები ამბობენ, რომ თავიდანვე ნახატს "ფილოსოფია" ერქვა. "ათენის სკოლა" არის სახელი, რომელიც არ არის სრულადშეესაბამება ტილოზე გამოსახულს. სურათზე, გარდა ათენელი ფილოსოფოსებისა, უამრავი ადამიანია, ვინც ცხოვრებაში არასოდეს ყოფილა ამ ქალაქში. გარდა ამისა, ფრესკა შეიცავს წარმომადგენლებს სხვადასხვა ეპოქაშირომელიც ცხოვრობდა სხვა და სხვა ქვეყნები, და ამიტომ არ ქონდა ერთად შეხვედრის შესაძლებლობა ერთდროულად.

დიდი ხელოვანის გარდაცვალება

მხოლოდ 37 წელი იცოცხლა, დიდი რაფაელ სანტი გარდაიცვალა 1520 წლის 6 აპრილს (მის დაბადების დღეს). "ათენის სკოლა" საუკუნეების განმავლობაში ცოცხლობდა. მაესტროს მიწიერი არსებობა იყო ნათელი და ხანმოკლე, როგორც კომეტა. მაგრამ ბედმა დათმობილი ეს დროც საკმარისი იყო რაფაელის დასამახსოვრებლად, როგორც რენესანსის უდიდეს მხატვრად.

სანტის სიკვდილი მოულოდნელი იყო, რითაც დასრულდა მისი დროის ორ უდიდეს გენიოსს შორის დაპირისპირება. ორივემ მონაწილეობა მიიღო ვატიკანის გაფორმებაში და შექმნაში. საუბარია რაფაელზე და მიქელანჯელოზე. იმისდა მიუხედავად, რომ ეს უკანასკნელი სანტიზე უფროსი იყო, მან მრავალი წლით გადააჭარბა მას.

რაფაელი რომში გარდაიცვალა და მისი ფერფლი დაკრძალეს პატივით, რომელიც ეპოქის ასეთი შეუდარებელი გენიოსისა და სიმბოლოს იმსახურებდა. არ იყო არც ერთი მხატვარი, რომელიც ბოლო მოგზაურობისას "ათენის სკოლის" ავტორს არ გაეცილებინა და მაესტროს დასტიროდა.

რაფაელ სანტის ცნობილი ნახატის ასლი "ათენის სკოლა" ("ფილოსოფია", 1509-1511 წწ. Stanza della Segnatura-ს ფრესკა, პაპის ოფისი) შეგიძლიათ ნახოთ სანკტ-პეტერბურგში ხელოვნების აკადემიის მუზეუმის შენობაში, რაფაელის დარბაზში.

ფრესკა არ ასახავს ათენელების რეალურ ჯგუფს - აქ არიან არა მხოლოდ ათენელები (მაგალითად, ფილოსოფოსები პარმენიდეს და მისი სტუდენტი ზენონი არ იყვნენ ათენის მოქალაქეები) და არა მხოლოდ თანამედროვეები, არამედ მოაზროვნეები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სხვა დროს და სხვა ქვეყნებში (მაგალითად, სპარსელი ფილოსოფოსი - მისტიკოსი ზოროასტერი, რომელიც ცხოვრობდა პლატონამდე რამდენიმე საუკუნით ადრე, ან არისტოტელე ავეროესის მუსლიმი მთარგმნელი და კომენტატორი, რომელიც ცხოვრობდა მრავალი საუკუნის შემდეგ). ამრიგად, „ათენის სკოლა“ წარმოადგენს კლასიკური ეპოქის მოაზროვნეთა იდეალურ საზოგადოებას, მასწავლებელთა და მოსწავლეთა საზოგადოებას. თუმცა, ამსახველი გამოჩენილი ადამიანებიწარსულში რაფაელი ანიჭებს მათ თავისი გამოჩენილი თანამედროვეების თვისებებს.

1 - ლეონარდო და ვინჩი პლატონისა და არისტოტელეს როლში

2 - პითაგორა 3 - დიოგენე სინოპელი 4 - მიქელანჯელო ჰერაკლიტე 5 - ავტოპორტრეტი 6 - ეპიკური 7 - ალექსანდრე მაკედონელი 8 - სოკრატე 9 - ევკლიდე

წყარო:http://www.abc-people.com/data/rafael-santi/pic-8.htm

საიტის მიხედვით ფილმის დანარჩენი გმირებილექციები ონლაინ :

- წვერით, ყავისფერ ტოგაში – სპეუსიპუსი, ფილოსოფოსი, პლატონის ძმისშვილი

- ლურჯ ტოგაში– მენექსენესი, ფილოსოფოსი, სოკრატეს მოწაფე- თეთრ ტოგაში– ქსენოკრატე, ფილოსოფოსი, პლატონის მოწაფე- მოყვითალო-მომწვანოში - ფილოსოფოსი სოკრატე- მოლურჯოში– სავარაუდოდ ალექსანდრე მაკედონელი, არისტოტელეს მოწაფე- მუქი თავსაბურავში, მოკლე – ქსენოფონტე, ფილოსოფოსი, სოკრატეს მოწაფე- ჩაფხუტი ეცვა– ალკიბიადე, გენერალი და პოლიტიკოსი, სოკრატეს სტუდენტი- გაშლილი მკლავით – ესქინესი, ფილოსოფოსი, სოკრატეს სტუდენტი- ვარდისფერში– კრიტიასი, ფილოსოფოსი, ორატორი, მწერალი, პლატონის ბიძა- შიშველი მკერდი - მელოსის დიაგორა, პოეტი მეტსახელად "ათეისტი"- კუპიდონის გვერდით– ფილოსოფოსი ზენონი, პარმენიდეს მოწაფე- ზენონის გვერდით – ნაუსიფანე, ფილოსოფოსი, დემოკრიტეს მიმდევარი, ეპიკურეს მასწავლებელი- გვირგვინში- ფილოსოფოსი დემოკრიტე (სხვა ვერსიით - ეპიკური)- ბიჭი მის უკან – დიოგენე ლაერციუსი, ფილოსოფიის ისტორიკოსი- თეთრ ტურბანში- ავეროესი, არაბი ფილოსოფოსი- მელოტი, მოყვითალო ხალათში წინა პლანზე – ანაქსიმანდრი, ფილოსოფოსი, თალესის სტუდენტი- თეთრ ხალათში, წიგნით - პითაგორა, ფილოსოფოსი და მათემატიკოსი- თან გრძელი თმა - ანაქსაგორა, ფილოსოფოსი, მათემატიკოსი და ასტრონომი- თეთრად იდგა– ჰიპატია, ქალი მათემატიკოსი, ასტრონომი და ფილოსოფოსიდგას და ხელში უჭირავს წიგნი - ფილოსოფოსი პარმენიდე- იჯდა კუბზე დაყრდნობილი - ფილოსოფოსი ჰერაკლიტე- საფეხურებზე დაწოლილი - ფილოსოფოსი დიოგენე- დაჯექი მათ მუხლებზე და დადექით მოხრილი – ევკლიდეს მოსწავლეები, 27 მ.ბ გამოსახულია ჰერცოგი ფედერიკო გონზაგა- კომპასით– ევკლიდე, მათემატიკოსი (სხვა ვერსიით – არქიმედეს)- თეთრ ტანსაცმელში ციური გლობუსით – ზოროასტერი, ასტრონომი და მისტიკოსი ფილოსოფოსი- დაუბრუნდით მაყურებელს, გლობუსით - პტოლემე, ასტრონომი და გეოგრაფი- თეთრ ბერეტში- ილ სოდომა, მხატვარი, რაფაელის მეგობარი (სხვა ვერსიით - პერუჯინო, რაფაელის მასწავლებელი)- მუქ ბერეტში-რაფაელ- ბნელ ტოგაში- ფილოსოფოსი არკესილაუსი (სხვა ვერსიით - პლოტინი)- კედელზე მიყრდნობილი ხელი - ფილოსოფოსი პირო- ერთ ფეხზე– ? - ლურჯ და ვარდისფერში, დაღმავალი – არისტიპუსი, ფილოსოფოსი, სოკრატეს მეგობარი- საფეხურებზე ადის - ფილოსოფოსი ეპიკური- უკან, ვარდისფერში – ? - წვერით, მოყვითალო საწვიმარში – თეოფრასტე, ფილოსოფოსი და მეცნიერი, პლატონისა და არისტოტელეს მოწაფე- თეოფრასტესთან ახლოს იდგა – ევდემოსი, ფილოსოფოსი, არისტოტელეს მოწაფე

ნახატის ისტორიიდან:

1508 წელს პაპ იულიუს II-ის მიწვევით რაფაელი რომში გაემგზავრა. რომის პაპი მხატვარს ვატიკანის სასახლის სახელმწიფო ოთახების (სტროფების) დახატვას ავალებს. Stanza della Segnatura-ში (1509-11)რაფაელიწარმოადგინა ადამიანის საქმიანობის ოთხი მიმართულება: თეოლოგია („დისპუტა“), ფილოსოფია (), პოეზია („პარნასუსი“), იურისპრუდენცია („სიბრძნე, საზომი, ძალა“), აგრეთვე ჭერზე შესაბამისი ალეგორიული, ბიბლიური და მითოლოგიური სცენები. ძირითადი კომპოზიციები.

ფრესკა „ათენის სკოლა“ ფილოსოფიის და მეცნიერების სიდიადეს განასახიერებს. მისი მთავარი იდეა - ფილოსოფიის და მეცნიერების სხვადასხვა მიმართულების ჰარმონიული შეთანხმების შესაძლებლობა - ჰუმანისტების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი იდეაა. ძველი ბერძენი ფილოსოფოსები და მეცნიერები ჯგუფურად დასახლდნენ დიდებული შენობის თაღების ქვეშ.კომპოზიციის ცენტრში არის პლატონი და არისტოტელე, რომლებიც ახასიათებენ ძველ სიბრძნეს და წარმოადგენენ ფილოსოფიის ორ სკოლას. პლატონი თითს ცისკენ იშვერს, არისტოტელე ხელს იშვერს დედამიწაზე. ჩაფხუტიანი მეომარი ალექსანდრე მაკედონელია, ის ყურადღებით უსმენს სოკრატეს, რომელიც რაღაცას ამტკიცებს, თითებს ახვევს. მარცხნივ, კიბის ძირში, მოსწავლეებით გარშემორტყმული პითაგორა მათემატიკური ამოცანების შემუშავებითაა დაკავებული. კაცი, რომელსაც ყურძნის ფოთლების გვირგვინი აცვია, არის ეპიკური. დაფიქრებულ პოზაში მჯდომი, კუბზე დაყრდნობილი, მიქელანჯელოა ჰერაკლიტეს გამოსახულებით. დიოგენე კიბის კიბეებზე იჯდა. მარჯვნივ, ევკლიდე, დაფაზე მოხრილი, ზომავს გეომეტრიულ ნახატს კომპასით. კიბის საფეხურები სიმბოლოა ჭეშმარიტების დაუფლების ეტაპებზე. ევკლიდეს გვერდით დგანან პტოლემეოსი (ხელში უჭირავს გლობუსი) და, სავარაუდოდ, წინასწარმეტყველი ზოროასტერი (ციური გლობუსი უჭირავს). თავად მხატვარი ოდნავ მარჯვნივ დგას (პირდაპირ მაყურებელს უყურებს). მიუხედავად იმისა, რომ ფრესკაზე 50-ზე მეტი ფიგურაა წარმოდგენილი, რაფაელის პროპორციისა და რიტმის დამახასიათებელი გრძნობა ქმნის საოცარი სიმსუბუქისა და სივრცის შთაბეჭდილებას.

მხატვარმა საკუთარ თავს დაუსვა წარმოუდგენელი სირთულის ამოცანა. და მისი გენიალურობა გამოიხატა მისი გადაჭრისადმი მიდგომით. მან ფილოსოფოსები დაყო რამდენიმე ცალკეულ ჯგუფად. ზოგი იკვლევს ორ გლობუსს - დედამიწას და ცას - ეს უკანასკნელი, როგორც ჩანს, პტოლემეოსის ხელშია. ახლომახლო სხვები გატაცებულნი არიან გეომეტრიული პრობლემის გადაჭრით. პირიქით, ის მარტოხელა მეოცნებეა. მის მახლობლად, პატივცემული მოაზროვნე ასწორებს არსებით ტომს ზოგიერთის აღფრთოვანებული მზერით და პლაგიატის დაძაბული ყურების ქვეშ, რომელიც ცდილობს სხვისი აზრის გატაცებას. ახალგაზრდა მამაკაცი ტოვებს ამ ადამიანებს, ჯერ კიდევ არ აირჩია მასწავლებელი თავისთვის, მზად არის სიმართლის საძიებლად. უკან სოკრატე დგას, რომელიც თითებს იყენებს მსმენელებისთვის თავისი მსჯელობის მიმდინარეობის ასახსნელად.ფრესკის შორეულ მარცხენა კუთხეში ყმაწვილის ფიგურა აბსოლუტურად გასაოცარია. ის სწრაფად შედის ბრძენთა ამ შეკრებაზე, ხელში გრაგნილი და წიგნი უჭირავს; მოსასხამის ნაკეცები და თავზე კულულები ფრიალებს. იქვე მდგომი გზას უჩვენებს და სოკრატეს წრიდან ვიღაც მიესალმება. ალბათ ასე ხდება ახალი გაბედული აზრის პერსონიფიცირება, რომელიც გამოიწვევს ახალ დებატებს, შთააგონებს ახალ ქვესტებს... როგორც მათხოვარი ტაძრის კიბეებზე - მარტოსული დიოგენე, მოშორებული ამქვეყნიური ამაოებისა და დისკუსიებისგან. ვიღაც გამვლელი მიუთითებს მისკენ, თითქოს თანამგზავრს ეკითხება: განა ეს არ არის ნამდვილი ფილოსოფოსის ხვედრი? მაგრამ ის მის (და ჩვენს) ყურადღებას ამახვილებს ორ ფიგურაზე, რომლებიც კომპოზიციის ცენტრშია. ეს არის ჭაღარა პლატონი და ახალგაზრდა არისტოტელე. ისინი აწარმოებენ დიალოგს - მშვიდ დებატებს, რომელშიც ჭეშმარიტება თავისუფლდება დოგმებისა და ცრურწმენების ბორკილებისაგან. პლატონი მიუთითებს სამოთხეზე, სადაც მეფობს ჰარმონია, სიდიადე და უმაღლესი ინტელექტი. არისტოტელე ხელს აწვდის დედამიწას, ადამიანების გარშემო სამყაროს. ამ დავაში გამარჯვებული ვერ იქნება, რადგან განუზომელი სივრცეც და მშობლიური დედამიწაც ერთნაირად აუცილებელია ადამიანისთვის, რომლის ცოდნაც სამუდამოდ გაგრძელდება, მიუხედავად ფილოსოფოსთა ჯგუფების იზოლაციისა, სურათი მიზიდულობს ორი ცენტრალური ფიგურისკენ, აშკარად გამორჩეული. ცის ფონზე. მათ ერთიანობას ხაზს უსვამს თაღოვანი სარდაფების სისტემა, რომელთაგან უკანასკნელი ქმნის ჩარჩოს, რომელშიც პლატონი და არისტოტელე არიან განლაგებული. ფილოსოფიების ერთიანობა მდგომარეობს ცალკეული სკოლების მრავალფეროვნებაში. ასე ყალიბდება ადამიანური ცოდნის დიდი სიმფონია. ამას ხელს არ უშლის მოაზროვნეთა განხეთქილება სივრცესა და დროში. პირიქით, ცოდნა აერთიანებს ყველას, ვინც მისკენ გულწრფელად იბრძვის... და შემთხვევითი არ არის, რა თქმა უნდა, რომ სურათზე ყველა ასაკის ადამიანია, მათ შორის ჩვილები და მათ სახეებზე არა მხოლოდ კონცენტრაცია და დაფიქრება, მაგრამ ასევე კაშკაშა ღიმილი მათ ოთხ დიდ კომპოზიციაში რაფაელმა აჩვენა ოთხი საფუძველი, რომლებზეც ადამიანური საზოგადოება უნდა დაეყრდნო: გონიერება (ფილოსოფია, მეცნიერება), სიკეთე და სიყვარული (რელიგია), სილამაზე (ხელოვნება), სამართლიანობა. თანამედროვე ადამიანსშეიძლება წარმოუდგენლად ჩანდეს, რომ რაფაელი, ჯერ კიდევ ოცდაათი წლის,შეეძლო ასეთი გრანდიოზული ფრესკების შექმნა.

ეს არის რაფაელ სანტის ფრესკა. ის პირველად აღწერა ჯორჯო ვაზარმა თავის ესეში „ყველაზე ცნობილი მხატვრების, მოქანდაკეების და არქიტექტორების ბიოგრაფიები“. ეს ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ფრესკა ასახავს ანტიკურობის მთელ ფილოსოფიურ სკოლას. იგი შესრულებულია რომის პაპის სტროფებში.

ფრესკის შექმნის ისტორია ასეთია: „ბრამანტე ურბინოსელმა, რომელიც ემსახურებოდა იულიუს II-ს, რაფაელის შორეულ ნათესავს და თანამემამულეს, მისწერა მას, რომ პაპისგან მიიღო შესაძლებლობა. აჩვენე თავისი უნარი ნახატებში, რომლებიც ამ პაპმა შეუკვეთა თავის ზოგიერთ პალატას. რაფაელს მოეწონა ეს წინადადება და ის გადავიდა რომში, მიატოვა თავისი ფლორენციული ნამუშევრები და დაუმთავრებელი იმიჯი დეის ოჯახისთვის“.

შეგახსენებთ, რომ ვასარი ბრამანტე არის დონატო ბრამანტე - ერთ-ერთი უდიდესი იტალიელი არქიტექტორი. თავიდან სცადა თავი მხატვრად, მაგრამ მალევე მიხვდა, რომ არქიტექტურა უფრო ახლოს იყო მასთან. და მხოლოდ პაპ იულიუს II-ის დროს, ის იყო მთავარი არქიტექტორი და ახორციელებდა ფართომასშტაბიან სამუშაოებს ვატიკანში. Bramante ითვლება კლასიკური არქიტექტურისა და რენესანსის მარგალიტად.

რომში ჩასვლისთანავე რაფაელმა ეს აღმოაჩინა უმეტესობასასახლის პალატები უკვე მოხატული იყო, ან, ყოველ შემთხვევაში, ჯერ კიდევ ბევრი ოსტატი ხატავდა. ამრიგად, ერთ-ერთ მათგანში უკვე ჩანს პიერო დელა ფრანჩესკას მიერ დასრულებული მოთხრობა, მეორე კედელზე ლუკა კორტონას მიერ წარმატებით დასრულებული ფრესკა და რაღაც დაიწყო აბატმა პიეტრო დელა გატამ, სან კლემენტეს ეკლესიის რექტორმა. არეცო; ანალოგიურად, მილანის ბრამანტინომ იქ მრავალი ფიგურა დახატა, რომელთა უმეტესობა მის მიერ იყო შესრულებული ცხოვრებიდან და ითვლებოდა ყველაზე ლამაზ ნაწარმოებად.

ასე რომ, რაფაელმა, რომელიც ძლივს ჩამოვიდა და პაპ იულიუსს უკვე კეთილგანწყობილი ეპყრობოდა, იმ პალატაში, სადაც პაპის ბრძანებულებებს აწერენ ხელს, დაიწყო მოთხრობის შექმნა, რომლებზეც თეოლოგები არიგებდნენ თეოლოგიას ფილოსოფიასა და ასტროლოგიას. მასში ნაჩვენებია ბრძენი კაცები მთელი მსოფლიოდან, რომლებიც ყველანაირად კამათობენ ერთმანეთთან. რამდენიმე ასტროლოგი განზე დგას და სპეციალურ ტაბლეტებზე აწერია გეომეტრიული ფიგურებიდა წერა გეომეტრიისა და ასტროლოგიის ყველა წესის მიხედვით და ამ დაფების გაგზავნა ძალიან ლამაზი ანგელოზების საშუალებით მახარებლებისთვის, რომლებიც დაკავებულნი არიან მათზე ჩაწერილი ნიშნების ინტერპრეტაციით. მათ შორისაა დიოგენე თავისი თასით, საფეხურებზე მიყრდნობილი, ფიგურა, რომელიც ძალიან მიზანმიმართულია თავისი განცალკევებით და ქების ღირსია თავისი სილამაზითა და მისთვის შესაფერისი სამოსით. არიან არისტოტელეც და პლატონიც, რომელთაგან ერთს ხელში უჭირავს ტიმეოსი, მეორეს ეთიკა და მათ გარშემო ფილოსოფოსთა მთელი სკოლაა თავმოყრილი. ზემოხსენებული ასტროლოგებისა და გეომეტრების სილამაზე, რომლებიც კომპასებით ასახავს ტაბლეტებზე ყველანაირ ფიგურას და ნიშანს, მართლაც გამოუთქმელია. მათ შორის არის მანტუას ჰერცოგის ფედერიგო II-ის პორტრეტი, რომელიც იმ დროს რომში იმყოფებოდა უნაკლოდ სიმპათიური ახალგაზრდა მამაკაცის სახით, გაოცებული ხელები გაშალა და თავი დახარა, ასევე მამაკაცის ფიგურა. მიწაზე მოხრილი და კომპასის გადაადგილება ფილების გასწვრივ, რომელიც, როგორც ამბობენ, არქიტექტორი ბრამანტია. ის ისე ჰგავს, რომ ცოცხალი ჩანს. და მის გვერდით არის ფიგურა ზურგიდან, რომელსაც ხელში ციური სფერო უჭირავს, ეს არის ზოროასტრის პორტრეტი. შემდეგ კი თავად რაფაელმა, ამ ნაწარმოების შემქმნელმა, საკუთარი თავი სარკეში გამოსახა. ეს არის შავ ქუდში გამოწყობილი ახალგაზრდა მამაკაცის თავი, რომლის გარეგნობა აერთიანებს მოკრძალებას მოსიყვარულე სიკეთის ხიბლს.

თანაბრად გამოუთქმელია სილამაზე მახარებლების თავებსა და ფიგურებში, რომელთა სახეებს მან ყურადღება და კონცენტრაცია აჩუქა, უკიდურესად ბუნებრივი, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც წერს. ასე გამოსახა მან წმ. მათე, რომელიც კითხულობს დაფებიდან, რომლებიც ანგელოზს უჭირავს, მათზე დატანილი ფიგურები და წარწერები, შეაქვს ისინი თავის წიგნში, მის უკან კი მოხუცი, რომელსაც მუხლზე გრაგნილი აქვს გაშლილი და გადაწერს. მასზე ყველაფერი, რაც მათემ თავის წიგნშია ნათქვამი და როგორც ჩანს, ის, მთლიანად ჩაფლული ამ პრობლემური ამოცანისას, ტუჩებს ამოძრავებს და თავს აქნევს, როცა აჭიანურებს ან აჩქარებს კალმის მოძრაობას. და გარდა დახვეწილი დაკვირვებებისა, რომელთაგან ბევრია ამ კომპოზიციაში, იმდენი წესრიგი და ზომაა მის აგებულებაში და რაფაელმა მასში ისეთი ნიჭი მისცა თავისი ოსტატობისა, რომ მან გამოაცხადა გადაწყვეტილება, მიეღო უდავო პრიორიტეტი. ყველას ვინც აიღო ფუნჯი. გარდა ამისა, მან დაამშვენა ეს ნამუშევარი პერსპექტივით და მრავალი ფიგურით, მის მიერ ისეთი დახვეწილი და ნაზად დახატული, რომ ეს გახდა მიზეზი, რომ პაპი იულიუსს უბრძანა, ძველი და ახალი ოსტატების ყველა ისტორია თაბაშირით ჩამოეგდოთ. და ამგვარად, რაფაელს მარტო შეეძლო ეამაყა, რომ ისარგებლა ყველა იმ შრომით, რაც მანამდე იყო ამ სამუშაოებში ჩადებული“.

წმინდა მათე, რომელზეც ვასარი საუბრობს, ახლა ხელოვნების ისტორიკოსები პითაგორად მიიჩნევენ. ახლა უფრო მეტი ვისაუბროთ თითოეულ ფიგურაზე, რადგან ამ სურათის გასაგებად, პირველ რიგში უნდა იგრძნოთ რაფაელის გეგმის სრული სიღრმე. ფრესკაზე დავთვალე 54 ფიგურა, სხვადასხვა ასაკისა და ზოგჯერ ძალიან შეუმჩნეველი. მაგრამ მთავარი გასაოცარია, ასე რომ, დავიწყოთ მათთან. ცენტრში არის პლატონი - უკვე ნაცრისფერი მოხუცი (მარცხნივ) და ახალგაზრდა არისტოტელე (მარჯვნივ). პლატონი ხელს მაღლა ასწევს, არისტოტელე ქვევით. Რას ნიშნავს?

მოდით ვისაუბროთ უფრო დეტალურად თითოეულზე. მოხუცი კაცის სახით გამოსახული პლატონი ოდნავ განსხვავდება პლატონის სხვა გამოსახულებებისაგან. რაფაელმა მას ლეონარდო და ვინჩის მსგავსება მისცა. პლატონი (428/7 - 348/ ძვ. წ.) იყო ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი და არისტოტელეს მასწავლებელი. პლატონის ნამდვილი სახელია არისტოკლესი და მეტსახელად პლატონი მიიღო ახალგაზრდობაში, ის შეხვდა სოკრატეს და მიჰყვა მის სწავლებებს. პლატონმა ბევრი იმოგზაურა სოკრატეს გარდაცვალების შემდეგ, მაგრამ 40 წლის ასაკში ჩავიდა ათენში. იქ მან შეიძინა Akadema-ს ბაღები და დააარსა ფილოსოფიური სკოლააკადემიას ეძახიან. მან დაწერა თავისი ნამუშევრები დიალოგების სახით, რომელთაგან ერთ-ერთი, სავარაუდოდ, ტიმეუსი (ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვანთაგანი, რომელიც ცნობილია რენესანსში), ხელში უჭირავს. ტიმეოსი, ასტრონომი და პითაგორაელი, ეუბნება კრიტიას და სოკრატეს შექმნის შესახებ ხილული სივრცედემიურგი: „მართალი ვართ, როცა ვსაუბრობთ ერთ ზეცაზე, თუ უფრო სწორი იქნება ვისაუბროთ ბევრზე, შესაძლოა უთვალავზეც კი? არა, ის ერთია, რამდენადაც იგი შექმნილია პროტოტიპის შესაბამისად. ყოველივე ამის შემდეგ, ის, რაც მოიცავს ყველა გააზრებულ ცოცხალ არსებას, მის გვერდით სხვას არაფერს აძლევს; წინააღმდეგ შემთხვევაში, საჭირო იქნებოდა სხვა არსება, რომელიც მოიცავდა ამ ორს და რომლის ნაწილებიც ისინი იქნებოდნენ, და არა ისინი, არამედ ის, ვინც მათ შეიცავს, უფრო ზუსტი იქნებოდა, რომ იგი კოსმოსის მოდელად მივიჩნიოთ. ასე რომ, იმისთვის, რომ ნაწარმოები თავისი უნიკალურობით სრულყოფილ ცოცხალ არსებას დაემსგავსოს, შემოქმედს არ შეუქმნია არც ორი და არც უთვალავი კოსმოსი, მხოლოდ ეს მხოლოდშობილი ცა, რომელიც წარმოიშვა, რჩება და დარჩება. ასე რომ, სხეულებრივი და, შესაბამისად, ხილული და ხელშესახები - ასე უნდა ყოფილიყო ის, რაც დაიბადა. თუმცა, ვერაფერი გახდება ხილული ცეცხლის მონაწილეობის გარეშე და ხელშესახები - რაიმე მყარის გარეშე და არაფერი გახდება მყარი დედამიწის გარეშე. ამ მიზეზით, ღმერთმა, როდესაც მან დაიწყო სამყაროს სხეულის შედგენა, შექმნა იგი ცეცხლისა და მიწისგან." თუმცა, თავად ორი წევრი არ შეიძლება კარგად იყოს შეწყვილებული მესამეს გარეშე, რადგან აუცილებელია, რომ ერთსა და მეორეს შორის რაიმე იყოს. კავშირის დაბადება, რომელიც აერთიანებს მათ, ყველაზე ლამაზია ის, რაც ყველაზე მეტად აერთიანებს საკუთარ თავს და დაკავშირებულს, და ეს ამოცანა საუკეთესო გზაპროპორცია სრულდება, როდესაც სამი რიცხვიდან - კუბური და კვადრატული - ნებისმიერი საშუალო რიცხვისთვის, პირველი დაკავშირებულია საშუალოსთან, რადგან საშუალო არის ბოლო, და, შესაბამისად, ბოლო არის საშუალოსთან, როგორც საშუალო არის ჯერ საშუალო რიცხვების პირველ და ბოლო ადგილზე გადატანისას, ხოლო ბოლო და პირველი, პირიქით, შუა ადგილებზე გამოდის, რომ თანაფარდობა აუცილებლად იგივე რჩება და რადგან ასეა, ეს ნიშნავს, რომ ყველა ეს რიცხვი ქმნის ერთიანობას ერთმანეთთან. უფრო მეტიც, თუ სამყაროს სხეული უბრალო სიბრტყედ გადაიქცეოდა სიღრმის გარეშე, ერთი შუა წევრი საკმარისი იქნებოდა მის გარეებთან დასაკავშირებლად. თუმცა, ის უნდა გამხდარიყო სამგანზომილებიანი და სამგანზომილებიანი ობიექტები არასოდეს არ არის შერწყმული ერთი შუა წევრის მეშვეობით, არამედ ყოველთვის ორი. მაშასადამე, ღმერთმა წყალი და ჰაერი მოათავსა ცეცხლსა და მიწას შორის, რის შემდეგაც დაამყარა მათ შორის ყველაზე ზუსტი შესაძლო ურთიერთობა, ასე რომ, ჰაერი ეხება წყალს, როგორც ცეცხლი ეხება ჰაერს და წყალი ეხება დედამიწას, როგორც ჰაერი წყალს. ასე რომ, მან გააერთიანა ისინი, ააშენა მათგან ცა, ხილული და ხელშესახები. ასეთ საფუძვლებზე და ასეთი შემადგენელი ნაწილებიდან, რიცხვით ოთხი, დაიბადა კოსმოსის სხეული, პროპორციულად დალაგებული და ამ მეგობრობის წყალობით წარმოიშვა მასში, ასე რომ ვერავინ შეძლებს გაანადგუროს მისი თვითიდენტობა, გარდა იმისა, ვინც გააერთიანა იგი. . უფრო მეტიც, ოთხივე ნაწილი მთლიანად გახდა კოსმოსის ნაწილი: ორგანიზატორმა შეადგინა იგი მთელი ცეცხლისგან, მთელი წყლისგან, ჰაერიდან და მიწისგან, კოსმოსის გარეთ მათი არც ერთი ნაწილის ან ძალის დატოვების გარეშე. იგი გულისხმობდა, პირველ რიგში, რომ კოსმოსი იყოს განუყოფელი და სრულყოფილი ცოცხალი არსება სრულყოფილი ნაწილებით; შემდგომში, რომ კოსმოსი დარჩეს უნიკალური და არ დარჩეს ნაშთები, საიდანაც შეიძლება დაიბადოს სხვა, მსგავსი და, ბოლოს და ბოლოს, რომ არ იყოს დამღუპველი და არ იყოს დაკავშირებული დაავადებებთან. ორგანიზატორს გაუჩნდა, რომ თუ რთული შემადგენლობის მქონე სხეულს გარედან აკრავს სიცხე, სიცივე და სხვა ძლიერი ძალები, მაშინ, როცა მასზე დაცემულია არაკეთილსინდისიერ საათზე, ისინი ძირს უთხრის მას, ჩაძირავს მას ავადმყოფობაში და გახრწნიან.

მოტყუება და იძულებული სიკვდილი. ამ მიზეზით და ამ შეხედულებისამებრ, მან ააშენა კოსმოსი, როგორც ერთიანი მთლიანობა, შემადგენელი ნაწილებისგან, სრულყოფილი და შეუსაბამო სიმცირესთან და ავადმყოფობასთან. მან გადასცა სამყაროს ისეთი მონახაზები, როგორიც იქნებოდა მისთვის შესაფერისი და მსგავსი. პლატონის აზრები, რომლებიც მან ტიმეუსის მეშვეობით გადმოსცა, გვეხმარება იმის გაგებაში, თუ რატომ მიუთითებს რაფაელის ნახატში პლატონი კონკრეტულად ცაზე, კოსმოსში. პლატონმა აღმოაჩინა იდეების სამყარო. სამყარო არამატერიალურია, მაგრამ ეს არ ხდის მას ნაკლებად რეალურს. პლატონი აღწერს „იდეებს“, როგორც ნივთის არსს, მის ორიგინალურ დიზაინს და ყველა საგანი ცდილობს იყოს „იდეები“. მატერიალური სამყარო არ არის იდეალური, იდეების სამყარო იდეალურია. პლატონმა ჩამოაყალიბა იდეალის ცნება და პირველმა წამოაყენა იდეალიზმსა და მატერიალიზმს შორის დაპირისპირების საკითხი.

ფრესკის კიდევ ერთი სახელია "ფილოსოფიური საუბრები", რასაც აკეთებენ პლატონი და არისტოტელე. არისტოტელე ასევე იყო ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი (ძვ. წ. 384 - 322 წწ.). არისტოტელე ითვლება ლოგიკის მეცნიერების ფუძემდებლად მან განათლება მიიღო ათენში, პლატონის სკოლაში. შემდგომში მან დააარსა საკუთარი სკოლა, სახელად ლიცეუმი. არისტოტელემ შეიმუშავა საკუთარი მსოფლმხედველობის კონცეფცია, რომელიც განსხვავდებოდა მისი მასწავლებლის იდეებისგან. არისტოტელე ასახელებს ყოფნის 4 მიზეზს: 1. მატერია – ასეთია არსის შესაძლებლობა. 2. ფორმა არის არსების არსი, ის აღარ არის შესაძლებლობა, არამედ რეალობა. 3. მოძრაობის დაწყება 4. მიზანი კარგია. არისტოტელეს აქვს იდეა მატერიიდან ფორმაში თანმიმდევრული გადასვლის შესახებ და პირიქით. სწორედ ამ საკითხში არისტოტელე განიხილავდა ყველაფრის არსებობის შესაძლებლობას. სწორედ ამიტომ მიუთითებს რაფაელის არისტოტელე მიწიერ სამყაროზე.

პლატონისა და არისტოტელეს ფიგურები განლაგებულია ცენტრში, ისინი იპყრობენ ყურადღებას. მათ გარშემო ჯერ კიდევ ბევრი ხალხი დგას. მაგრამ რაფაელმა ეს ფრესკა ისე შექმნა, რომ არ იგრძნო, რომ მასზე ბევრი ხალხია. ისინი დაჯგუფებულია და ეს ქმნის კიდევ უფრო მეტი სივრცის განცდას.

ქვემოთ, საფეხურებზე, რომელიც ასევე ცოდნის საფეხურებს განასახიერებს, გამოსახულია დიოგენე (დაახლ. 412 - ძვ. წ. 323 წ.) - ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი და ცინიკური სკოლის ფუძემდებელი. დიოგენეს არცერთი თხზულება არ შემორჩენილა, მაგრამ დასკვნების გამოტანა მისი სწავლების არსზე შემდგომი მოხსენებებიდან შეიძლება. ფილოსოფოსი ასწავლიდა, რომ ადამიანს ძალიან ცოტა ბუნებრივი მოთხოვნილებები აქვს და ყველა მათგანი ადვილად შეიძლება დაკმაყოფილდეს. გარდა ამისა, არაფერი ბუნებრივი, დიოგენეს აზრით, არ შეიძლება იყოს სამარცხვინო. თავისი მოთხოვნილებების შეზღუდვით, დიოგენე გულმოდგინედ ეწეოდა ასკეტიზმს და სისულელეს, რაც საფუძვლად დაედო მრავალი ანეკდოტის მის ცხოვრებას. ის იყო პირველი ბერძენი ფილოსოფოსი, ვინც ქადაგებდა კოსმოპოლიტობას: „მე ვარ მსოფლიოს მოქალაქე“. დიოგენე ცდილობდა ყველა ადამიანისთვის მიეწოდებინა თავისი რწმენა, რომ სურვილებზე უარის თქმა ბევრად უფრო სათნო და სასარგებლოა, ვიდრე მათი დაკმაყოფილება. მათ თქვეს, რომ მისი სწავლება არის უმოკლესი გზა სათნოებისაკენ. იდეალური ცხოვრება დიოგენეს მიხედვით, როცა ადამიანს აქვს გააზრებული გარეგანი სამყაროს მნიშვნელობა და მთავარია გაიაზროს მდგომარეობა, როცა სული მშვიდია. მისი ქცევა ხშირად გამომწვევი იყო, ამის მრავალი მაგალითი შემორჩენილია და ბასრი ენა ჰქონდა. მისი "უსირცხვილობის" მეტსახელად "ძაღლი" შეარქვეს. კორინთოში დიოგენეს საფლავზე ძაღლის გამოსახული ძეგლი დაიდგა. დროთა განმავლობაში ბრინჯაოც კი ცვდება, მაგრამ შენი დიდება, დიოგენე, არასოდეს გაქრება, რადგან მხოლოდ შენ შეძელი მოკვდავების დარწმუნება, რომ სიცოცხლე თავისთავად საკმარისია და სიცოცხლის უმარტივესი გზა აჩვენე. აქ კი დიოგენე სიმბოლურად გამოსახულია კიბეებზე გაშლილი, შთამბეჭდავ პოზაში, მარტო, სურათზე გამოსახული ყველა დანარჩენისგან განსხვავებით, ალბათ ისე, რომ არავინ „მზეს დაუჩრდილავს მისთვის“.

ფრესკის ქვედა მარჯვენა კუთხეში, წითელ სამოსში, ძველი ბერძენი მათემატიკოსი ევკლიდე სხვებს წარუდგენს თავის ნახატებს, რომლებიც აყალიბებს პლანიმეტრიის, სტერეომეტრიის და რიცხვების თეორიის კითხვებს. ბევრი ხელოვნებათმცოდნე აღნიშნავს ამ პერსონაჟის თვისებების მსგავსებას ზემოთ ნახსენებ ბრამანტთან. ეს იყო რაფაელის ხარკი დიდი არქიტექტორისადმი.

”გამოუთქმელია მშვენიერება მახარებელთა თავებსა და ფიგურებში, რომელთა სახეებს მან ყურადღება და კონცენტრაცია აჩუქა, უკიდურესად ბუნებრივი, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც წერს. ასე გამოსახა მან წმ. მათე, რომელიც კითხულობს დაფებიდან, რომლებიც ანგელოზს უჭირავს, მათზე დატანილი ფიგურები და წარწერები, შეაქვს ისინი თავის წიგნში, მის უკან კი მოხუცი, რომელსაც მუხლზე გრაგნილი აქვს გაშლილი და გადაწერს. მასზე ყველაფერი, რაც მათემ თავის წიგნშია ნათქვამი და როგორც ჩანს, ის, მთლიანად ჩაფლული ამ პრობლემური ამოცანისას, ტუჩებს ამოძრავებს და თავს აქნევს, როცა აჭიანურებს ან აჩქარებს კალმის მოძრაობას. ეს კაცი ფრესკის ქვედა მარცხენა კუთხეშია. მაგრამ ახლა ხელოვნებათმცოდნეები თანხმდებიან, რომ რაფაელმა არ გამოსახა წმინდა მათე. ჩვენს წინაშეა პითაგორა, რომელმაც იტალიური აღორძინების ეპოქის დიდი მოღვაწეების მსგავსად მრავალი ნიჭი გააერთიანა, რისთვისაც მათ განსაკუთრებულ პატივს სცემდნენ. პითაგორა ცხოვრობდა ძველ საბერძნეთში 570-490 წლებში. იყო ფილოსოფოსი, მათემატიკოსი და გახდა საკუთარი სკოლის დამფუძნებელი, რომელსაც "პითაგორაელთა სკოლა" უწოდეს. მის უკან კიდევ რამდენიმე ფიგურაა, რომლებიც სურათზე ერთ გამოსახულებას ქმნიან.

ერთი საფეხურით ზემოთ არის გამოსახული ეპიკურუსი, ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი, რომლის იდეებიდან გამომდინარეობს ფილოსოფიური დოქტრინა, ძალზე მნიშვნელოვანი ანტიკურ ხანაში - ეპიკურეულობა. პლატონისა და არისტოტელეს მარცხნივ დგას ადამიანთა სხვა ჯგუფი, მათ შორის ალექსანდრე მაკედონელი და სოკრატე. სოკრატე ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 469-399 წლებში და იყო ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი წარმოშობით ათენიდან, დიალექტიკის ერთ-ერთი ფუძემდებელი. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, პლატონი მისი ერთ-ერთი სტუდენტი იყო.

ალექსანდრე მაკედონელს სურდა ემართა როგორც დასავლეთი, ასევე აღმოსავლეთი და ლეგენდის თანახმად, მან გაჭრა გორდიის კვანძი (და ვინც მას გაჭრის, მთელ მსოფლიოს განაგებს), მან შექმნა უზარმაზარი ძალა, მაგრამ მისი გარდაცვალების შემდეგ ის რამდენიმე ნაწილად დაიშალა. ელინისტური სახელმწიფოები, რომლებშიც ალექსანდრეს წყალობით ორი კულტურა გააერთიანა - ბერძნული და აღმოსავლური.

ქვედა საფეხურზე, პითაგორას მარჯვნივ, ჩვენ ვხედავთ მიქელანჯელოს ჰერაკლიტეს გამოსახულებაში. ეს არის რაფაელის პატივი მის თანამედროვეს, ერთ-ერთ უდიდეს იტალიელ მოქანდაკესა და არქიტექტორს. იგი ასევე ცნობილი იყო როგორც მხატვარი და მისმა ლექსებმა ჩვენამდეც მოაღწია. მაგალითად, მეოთხედი, რომელიც მან დაწერა ჯოვანი სტროზის საპასუხოდ მისი ღამის ქანდაკების სახელით:

სასიამოვნოა ძილი, უფრო სასიამოვნოა იყო ქვა.

ოჰ, ამ ეპოქაში, კრიმინალური და სამარცხვინო,

არ იცხოვრო, არ გრძნობდე შესაშური ბევრია.

გთხოვ გაჩუმდი, არ გაბედო ჩემი გაღვიძება!

ამ მეოთხედს ალეგორიული მნიშვნელობა აქვს.

ორიგინალური შეტყობინება okprofi-ს მიერ
რაფაელ სანტი - ფრესკა "ათენის სკოლა"

რატომ ვარდისფერი ასოები თეთრ ფონზე?

RAFAEL SANTI - მთავარი გვერდი

რაფაელ სანტი
ათენის სკოლა
("ფილოსოფია")
1509-1511
ფრესკა
Stanza della Segnatura, რომის პაპის ოფისი

ათენის სკოლა
ფრესკა
ვატიკანო, Stanza della Segnatura, რომი

„ათენის სკოლა“ რაფაელის დიდი ნაწარმოებია.
ფრესკა აღნიშნავს გონების ძალას, რომელიც მოიცავს მთელ სამყაროს

ვინ ვინ არის "ათენის სკოლის" ფრესკაში

1 - ლეონარდო და ვინჩი პლატონისა და არისტოტელეს როლში
2 - პითაგორა
3 - დიოგენე სინოპელი
4 - მიქელანჯელო ჰერაკლიტეს როლში
5 - ავტოპორტრეტი
6 - ეპიკური
7 - ალექსანდრე მაკედონელი
8 - სოკრატე
9 - ევკლიდე

ფრესკა "ათენის სკოლა" არ ასახავს ათენელთა რეალურ ჯგუფს - აქ არა მხოლოდ ათენელები არიან (მაგალითად, ფილოსოფოსები პარმენიდეს და მისი სტუდენტი ზენონი არ იყვნენ ათენის მოქალაქეები) და არა მხოლოდ თანამედროვენი, არამედ მოაზროვნეებიც, რომლებიც ცხოვრობდნენ. სხვა დროს და სხვა ქვეყნებში (მაგალითად, სპარსელი მისტიკოსი ფილოსოფოსი ზოროასტერი, რომელიც ცხოვრობდა პლატონამდე რამდენიმე საუკუნით ადრე, ან არისტოტელე ავეროსის მუსლიმი მთარგმნელი და კომენტატორი, რომელიც ცხოვრობდა მრავალი საუკუნის შემდეგ). ამრიგად, „ათენის სკოლა“ წარმოადგენს კლასიკური ეპოქის მოაზროვნეთა იდეალურ საზოგადოებას, მასწავლებელთა და სტუდენტთა საზოგადოებას. თუმცა, წარსულის ამ გამოჩენილი ადამიანების გამოსახვისას რაფაელი მათ ანიჭებს თავისი გამორჩეული თანამედროვეების თვისებებს.
საერთო ჯამში, ფრესკაზე 50-ზე მეტი ფიგურაა წარმოდგენილი (ბევრი მათგანის მიკუთვნება შეუძლებელია და ზოგიერთ მათგანზე არც ერთი თვალსაზრისი არ არსებობს).
ვებსაიტის ვერსია ლექციები ონლაინ

წვერით და ყავისფერი ტოგათი - სპეუსიპუსი, ფილოსოფოსი, პლატონის ძმისშვილი
- ცისფერ ტოგაში - მენექსენუსი, ფილოსოფოსი, სოკრატეს სტუდენტი
- თეთრ ტოგაში - ქსენოკრატე, ფილოსოფოსი, პლატონის მოწაფე
- მოყვითალო-მომწვანოში - ფილოსოფოსი სოკრატე
- მოლურჯო - სავარაუდოდ, ალექსანდრე მაკედონელი, არისტოტელეს სტუდენტი
- მუქი თავსაბურავით, მოკლე - ქსენოფონტე, ფილოსოფოსი, სოკრატეს სტუდენტი
- მუზარადში - ალკიბიადე, სარდალი და პოლიტიკოსი, სოკრატეს სტუდენტი
- გაშლილი ხელით - ესქინესი, ფილოსოფოსი, სოკრატეს სტუდენტი
- ვარდისფერში - კრიტიასი, ფილოსოფოსი, მომხსენებელი, მწერალი, პლატონის ბიძა
- შიშველი მკერდი - მელოსის დიაგორა, პოეტი მეტსახელად "ათეისტი"
- კუპიდონის გვერდით - ფილოსოფოსი ზენონი, პარმენიდეს სტუდენტი
- ზენონის გვერდით - ნაუსიფანე, ფილოსოფოსი, დემოკრიტეს მიმდევარი, ეპიკურეს მასწავლებელი.
- გვირგვინში - ფილოსოფოსი დემოკრიტე (სხვა ვერსიით - ეპიკური)
- მის უკან ბიჭი - დიოგენე ლაერციუსი, ფილოსოფიის ისტორიკოსი
- თეთრ ტურბანში - ავეროესი, არაბი ფილოსოფოსი
- მელოტი, მოყვითალო ხალათში წინა პლანზე - ანაქსიმანდრი, ფილოსოფოსი, თალესის სტუდენტი.
- თეთრ სამოსში, წიგნით - პითაგორა, ფილოსოფოსი და მათემატიკოსი
- გრძელი თმით - ანაქსაგორა, ფილოსოფოსი, მათემატიკოსი და ასტრონომი
- თეთრებში დგას - ჰიპატია, ქალი მათემატიკოსი, ასტრონომი და ფილოსოფოსი
- დგას და ხელში უჭირავს წიგნი - ფილოსოფოსი პარმენიდე
- კუბზე დაყრდნობილი იჯდა - ფილოსოფოსი ჰერაკლიტე
- წევს კიბეებზე - ფილოსოფოსი დიოგენე
- მუხლებზე იჯდა და მოხრილი დგას - ევკლიდეს მოსწავლეები, 27 მ.ბ.-ში გამოსახულია ჰერცოგი ფედერიკო გონზაგა.
- კომპასით - ევკლიდე, მათემატიკოსი (სხვა ვერსიით - არქიმედეს)
- თეთრ ტანსაცმელში ციური გლობუსით - ზოროასტერი, ასტრონომი და მისტიკოსი ფილოსოფოსი
- ზურგით მაყურებლისკენ, გლობუსით - პტოლემე, ასტრონომი და გეოგრაფი
- თეთრ ბერეტში - ილ სოდომა, მხატვარი, რაფაელის მეგობარი (სხვა ვერსიით - პერუჯინო, რაფაელის მასწავლებელი)
- მუქ ბერეტში - რაფაელი
- ბნელ ტოგაში - ფილოსოფოსი არკესილაუსი (სხვა ვერსიით - პლოტინი)
- ხელი კედელზე მიყრდნობოდა - ფილოსოფოსი პირო
- ერთ ფეხზე - ?
- ლურჯ და ვარდისფერში, ეშვება - არისტიპუსი, ფილოსოფოსი, სოკრატეს მეგობარი
- ადის საფეხურზე - ფილოსოფოსი ეპიკური
- ზურგით, ვარდისფერში - ?
- წვერით, მოყვითალო მოსასხამში - თეოფრასტე, ფილოსოფოსი და მეცნიერი, პლატონისა და არისტოტელეს სტუდენტი.
- თეოფრასტესთან ახლოს დგას ევდემოსი, ფილოსოფოსი, არისტოტელეს მოწაფე

1508 წელს პაპ იულიუს II-ის მიწვევით რაფაელი რომში გაემგზავრა. რომის პაპი მხატვარს ვატიკანის სასახლის სახელმწიფო ოთახების (სტროფების) დახატვას ავალებს. Stanza della Segnatura-ში (1509-11) რაფაელმა წარმოადგინა ადამიანის საქმიანობის ოთხი სფერო: თეოლოგია („დისპუტა“), ფილოსოფია („ათენის სკოლა“), პოეზია („პარნასუსი“), იურისპრუდენცია („სიბრძნე, საზომი, ძალაუფლება“. "), ასევე არის ალეგორიული, ბიბლიური და მითოლოგიური სცენები ჭერზე, რომლებიც შეესაბამება ძირითად კომპოზიციებს.
ფრესკა „ათენის სკოლა“ ფილოსოფიის და მეცნიერების სიდიადეს განასახიერებს. მისი მთავარი იდეა - ჰარმონიული შეთანხმების შესაძლებლობა ფილოსოფიისა და მეცნიერების სხვადასხვა მიმართულებას შორის - ჰუმანისტების ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი იდეაა. ძველი ბერძენი ფილოსოფოსები და მეცნიერები ჯგუფურად დასახლდნენ დიდებული შენობის თაღების ქვეშ.
კომპოზიციის ცენტრში არის პლატონი და არისტოტელე, რომლებიც ახასიათებენ ძველ სიბრძნეს და წარმოადგენენ ფილოსოფიის ორ სკოლას. პლატონი თითს ცისკენ იშვერს, არისტოტელე ხელს იშვერს დედამიწაზე. ჩაფხუტიანი მეომარი ალექსანდრე მაკედონელია, ის ყურადღებით უსმენს სოკრატეს, რომელიც რაღაცას ამტკიცებს, თითებს ახვევს. მარცხნივ, კიბის ძირში, მოსწავლეებით გარშემორტყმული პითაგორა მათემატიკური ამოცანების შემუშავებითაა დაკავებული. კაცი, რომელსაც ყურძნის ფოთლების გვირგვინი აცვია, არის ეპიკური. დაფიქრებულ პოზაში მჯდომი, კუბზე დაყრდნობილი, მიქელანჯელოა ჰერაკლიტეს გამოსახულებით. დიოგენე კიბის კიბეებზე იჯდა. მარჯვნივ ევკლიდე, დაფაზე მოხრილი, ზომავს გეომეტრიულ ნახატს კომპასით. კიბის საფეხურები სიმბოლოა ჭეშმარიტების დაუფლების ეტაპებზე. ევკლიდეს გვერდით დგანან პტოლემეოსი (ხელებში უჭირავს გლობუსი) და, სავარაუდოდ, წინასწარმეტყველი ზოროასტერი (ციური გლობუსი უჭირავს). თავად მხატვარი ოდნავ მარჯვნივ დგას (უყურებს პირდაპირ მნახველს). მიუხედავად იმისა, რომ ფრესკაზე 50-ზე მეტი ფიგურაა წარმოდგენილი, რაფაელის პროპორციისა და რიტმის დამახასიათებელი გრძნობა ქმნის საოცარი სიმსუბუქისა და სივრცის შთაბეჭდილებას.

მხატვარმა საკუთარ თავს დაუსვა წარმოუდგენელი სირთულის ამოცანა. და მისი გენიალურობა გამოიხატა მისი გადაჭრისადმი მიდგომით. მან ფილოსოფოსები დაყო რამდენიმე ცალკეულ ჯგუფად. ზოგი იკვლევს ორ გლობუსს - დედამიწას და ცას - ეს უკანასკნელი, როგორც ჩანს, პტოლემეოსის ხელშია. ახლომახლო სხვები გატაცებულნი არიან გეომეტრიული პრობლემის გადაჭრით. პირიქით, ის მარტოხელა მეოცნებეა. მის მახლობლად, პატივცემული მოაზროვნე ასწორებს არსებით ტომს ზოგიერთის აღფრთოვანებული მზერით და პლაგიატის დაძაბული ყურების ქვეშ, რომელიც ცდილობს სხვისი აზრის გატაცებას. ახალგაზრდა მამაკაცი ტოვებს ამ ადამიანებს, ჯერ კიდევ არ აირჩია მასწავლებელი თავისთვის, მზად არის სიმართლის საძიებლად. უკან სოკრატე დგას, რომელიც თითებს უხსნის მსმენელებს თავისი მსჯელობის მიმდინარეობას.
ფრესკის შორეულ მარცხენა კუთხეში ყმაწვილის ფიგურა აბსოლუტურად გასაოცარია. ის სწრაფად შედის ბრძენთა ამ შეკრებაზე, ხელში გრაგნილი და წიგნი უჭირავს; მოსასხამის ნაკეცები და თავზე კულულები ფრიალებს. იქვე მდგომი გზას უჩვენებს და სოკრატეს წრიდან ვიღაც მიესალმება. ალბათ ასე ხდება ახალი გაბედული აზრის პერსონიფიცირება, რომელიც გამოიწვევს ახალ დებატებს და შთააგონებს ახალ ქვესტებს...
ვით მათხოვარი ტაძრის კიბეებზე - მარტოხელა დიოგენე, მოშორებული ამქვეყნიური აურზაურისა და დისკუსიებისგან. ვიღაც გამვლელი მიუთითებს მისკენ, თითქოს თანამგზავრს ეკითხება: განა ეს არ არის ნამდვილი ფილოსოფოსის ხვედრი? მაგრამ ის მის (და ჩვენს) ყურადღებას ამახვილებს ორ ფიგურაზე, რომლებიც კომპოზიციის ცენტრშია. ეს არის ჭაღარა პლატონი და ახალგაზრდა არისტოტელე. ისინი აწარმოებენ დიალოგს - მშვიდ დებატებს, რომელშიც სიმართლე თავისუფლდება დოგმებისა და ცრურწმენების ბორკილებისაგან. პლატონი მიუთითებს სამოთხეზე, სადაც მეფობს ჰარმონია, სიდიადე და უმაღლესი ინტელექტი. არისტოტელე ხელს უწვდის დედამიწას, ადამიანების გარშემო სამყაროს. ამ დავაში გამარჯვებული ვერ იქნება, რადგან განუზომელი სივრცეც და მშობლიური დედამიწაც ერთნაირად აუცილებელია ადამიანისთვის, რომლის ცოდნაც სამუდამოდ გაგრძელდება.
ფილოსოფოსთა ჯგუფების იზოლაციის მიუხედავად, სურათი მიზიდულობს ორი ცენტრალური ფიგურისკენ, რომლებიც აშკარად გამოირჩევიან ცისკენ. მათ ერთიანობას ხაზს უსვამს თაღოვანი სარდაფების სისტემა, რომელთაგან ბოლო ქმნის ჩარჩოს მსგავსებას, რომელშიც პლატონი და არისტოტელე არიან განლაგებული.
ფილოსოფიების ერთიანობა მდგომარეობს ცალკეული სკოლებისა და პირადი შეხედულებების მრავალფეროვნებაში. ასე ყალიბდება ადამიანური ცოდნის დიდი სიმფონია. ამას ხელს არ უშლის მოაზროვნეთა განხეთქილება სივრცესა და დროში. პირიქით, ცოდნა აერთიანებს ყველას, ვინც მისკენ გულწრფელად იბრძვის... და შემთხვევითი არ არის, რა თქმა უნდა, რომ სურათზე ყველა ასაკის ადამიანია, მათ შორის ჩვილები და მათ სახეებზე არა მხოლოდ კონცენტრაცია და დაფიქრება, არამედ ნათელი ღიმილი.
თავის ოთხ დიდ კომპოზიციაში რაფაელმა აჩვენა ოთხი საფუძველი, რომლებზეც ადამიანური საზოგადოება უნდა დაეყრდნო: გონება (ფილოსოფია, მეცნიერება), სიკეთე და სიყვარული (რელიგია), სილამაზე (ხელოვნება), სამართლიანობა (სამართლიანობა).
შეიძლება თანამედროვე ადამიანს წარმოუდგენლად მოეჩვენოს, რომ რაფაელს, რომელიც ჯერ კიდევ ოცდაათი წლის იყო, შეეძლო ასეთი გრანდიოზული ფრესკების შექმნა. გასაოცარია კონცეფციის სიდიადე და ღრმა იდეების (და პირველ რიგში, მათი რეალიზების) გამოხატვის უნარი ფერწერული კომპოზიციების სახით. და რამდენი ჩანახატი იყო საჭირო ამის გასაკეთებლად! ძნელი საეჭვოა, რომ ფრესკებზე მხატვართა ჯგუფები მუშაობდნენ. მაგრამ ზოგადი კონცეფცია, ნახატების სტრუქტურა, კონკრეტული ფიგურები და მრავალი დეტალის დამუშავება დიდი ოსტატის ხელებისა და აზრების ნამუშევარია.

რაფაელ სანტი
მთავარი გვერდი

ენციკლოპედიის მთავარი მენიუ