Prepoznavši Bazila, Eevvul pusti svoje prijatelje i učenike, a on sam mu dovede Bazila, te provedoše puna tri dana u razgovoru, gotovo da nisu jeli. Usput, Eevvul je pitao Bazilija o tome što je, po njegovom mišljenju, suštinska zasluga filozofije.

- Bit filozofije - odgovori Vasilije - leži u činjenici da ona daje čovjeku sjećanje na smrt.

Ujedno je Eevvulu ukazao na krhkost svijeta i svih njegovih užitaka koji se isprva čine jako slatkima, ali onda postaju izuzetno gorki za onoga tko je imao previše vremena da se za njih veže.

"Postoje, uz ove užitke", rekao je Vasilij, i utjehe druge vrste, nebeskog porijekla. Ne možete koristiti oboje u isto vrijeme - "Nitko ne može služiti dva gospodara"(), - ali ipak, koliko je to moguće za ljude privržene svjetovnim stvarima, mi drobimo kruh istinskog znanja i onoga koji je, makar i svojom krivnjom, izgubio haljinu vrline, uvodimo ga pod krov dobra djela, žaleći ga, kao što žalimo golu osobu na ulici.

Nakon toga, Bazilije je počeo govoriti Evvulu o snazi pokajanja, opisujući slike koje je jednom vidio vrline i mane, koje zauzvrat privlače osobu k sebi, i sliku pokajanja, u blizini koje su, poput njegovih kćeri, razne vrline. stajati.

“Ali mi nemamo ništa, Eevvule,” dodao je Vasily, “da bismo pribjegli takvim umjetnim sredstvima uvjeravanja. Mi posjedujemo samu istinu, koju može shvatiti svatko tko joj iskreno teži. Doista, vjerujemo da ćemo svi jednom uskrsnuti, jedni za život vječni, a drugi za vječnu muku i sramotu. O tome nam jasno govore proroci: Izaija, Jeremija, Danilo i David i božanski apostol Pavao, kao i sam Gospod pozivajući nas na pokajanje, Koji je pronašao izgubljenu ovcu, i Koji vraća s pokajanjem izgubljenog sina, grleći ga. s ljubavlju, ljubi i kiti ga svijetlom odjećom i prstenom i priređuje mu gozbu (). Jednaku nagradu daje onima koji su došli u jedanaesti sat, kao i onima koji su izdržali teret dana i žegu. On nam daje one koji se kaju i koji su rođeni vodom i Duhom, kao što je pisano: Oči ne vidješe, uši ne čuše, i to u srce čovječje ne dođe, što pripravi onima koji ga ljube.

Kad je Bazilije dao Evvulu kratku povijest razdiobe našeg spasenja, počevši s Adamovim padom i završavajući doktrinom Krista Otkupitelja, Evvul je uzviknuo:

- O, Vasilije, od neba objavljen, po tebi vjerujem u Jednoga Boga, Oca svemogućega, Stvoritelja svega, i radujem se uskrsnuću mrtvih i životu budućeg stoljeća, amen. I evo ti dokaza moje vjere u Boga: s tobom ću provesti ostatak života, a sada se želim roditi iz vode i Duha.

Tada je Vasilij rekao:

da ih prenese u govornički govor, ali on to nije mogao učiniti, i, budući u takvoj poteškoći, bio je vrlo žalostan. Vasilije, vidjevši ga tužnog, upita:

“Zbog čega si tužan, mladiću?

Filoksen je rekao:

"Ako ti kažem razlog svoje tuge, što ćeš mi dobro učiniti?"

Kad je Vasilije inzistirao na svome i obećao da neće biti uzalud što će mu mladić ispričati razlog svoje tuge, mladić mu ispriča i o sofistu i o stihovima, dodavši da je razlog njegove tuge da nije znao jasno prenijeti smisao tih stihova. Vasilije, uzevši stihove, poče ih tumačiti, stavljajući ih u jednostavan govor; momak ga, čudeći se i radujući, zamoli da mu napiše taj prijevod. Tada je Bazilije napisao prijevod tih homerovskih stihova u tri različiti putevi a momak, uzevši prijevod s radošću, pođe s njima ujutro svome učitelju Livaniju. Pročitavši to, Livanije se iznenadi i reče:

“Kunem se Božjom providnošću da među modernim filozofima nema nikoga tko bi mogao dati takvo tumačenje! Tko ti je ovo napisao, Filoksene?

Momak je rekao:

- U mojoj kući je stranac koji je vrlo brzo i bez ikakvih poteškoća napisao ovo tumačenje.

Livanije je odmah pohitao u gostionicu da vidi ovog lutalicu; ugledavši ovdje Bazilija i Evbula, iznenadio se njihovom neočekivanom dolasku i obradovao im se. Zamolio ih je da ostanu u njegovoj kući, a kada su došli k njemu, ponudio im je raskošan obrok. Ali Bazilije i Eevvul, prema svom običaju, okusivši kruh i vodu, zahvališe Bogu, davatelju svih blagoslova. Nakon toga Libanon im je počeo postavljati razna sofistička pitanja, a oni su mu ponudili riječ o kršćanskoj vjeri. Livanije je, nakon što ih je pažljivo saslušao, rekao da još nije došlo vrijeme za usvajanje ove riječi, ali da je takva volja Božanske Providnosti, nitko se ne bi mogao oduprijeti učenju kršćanstva.

“Posudio bi mi puno toga, Vasilije,” zaključio je, “kad ne bi odbio iznijeti svoje učenje za dobrobit učenika koji su sa mnom.

Kad dođoše u Jeruzalem i obiđoše s vjerom i ljubavlju sva sveta mjesta, moleći se ondje Jedinome Stvoritelju svega Bogu, javiše se episkopu toga grada Maksimu i zamoliše ga da ih krsti u Jordanu. Biskup, vidjevši njihovu veliku vjeru, ispuni njihovu molbu: uzevši svoje klerike, krenu s Bazilijem i Evvulom na Jordan. Kada su se zaustavili na obali, Bazilije je pao na zemlju i sa suzama se molio Bogu da mu pokaže kakav znak za jačanje njegove vjere. Tada drhteći ustade i skine svoju odjeću, a s njima "ostaviti prijašnji način života starca" i, ušavši u vodu, pomoli se. Kad se svetac približio da ga krsti, iznenada je na njih pala ognjena munja i, izašavši iz te munje, golubica je zaronila u Jordan i uzburkavši vodu odletjela u nebo. Oni koji su stajali na obali, vidjevši to, zadrhtali su i slavili Boga. Primivši krštenje, Vasilije izađe iz vode, a biskup ga, začudivši se njegovoj ljubavi prema Bogu, obuče ga u odjeću Kristova uskrsnuća uz molitvu. On je krstio Eevvula, a potom obojicu pomazao smirnom i pričestio Božanskim darovima.

- Budući da ti je za tvoj čestit život naznačio nasljednika tvoga prijestolja, onda čini s njim što ti je volja; jer čovjek koji je izravno istaknut Božjom voljom uistinu je vrijedan svakog poštovanja.

Nakon toga nadbiskup pozva k sebi Bazilija i Eubula i poče s njima raspravljati o Svetom pismu, želeći doznati koliko ga razumiju. Čuvši njihove riječi, zadivio se dubini njihove mudrosti i, ostavivši ih kod sebe, postupao je s posebnim poštovanjem prema njima. Bazilije je, dok je bio u Cezareji, vodio isti način života koji je naučio od mnogih asketa kada je putovao kroz Egipat, Palestinu, Siriju i Mezopotamiju i pomno promatrao oce askete koji su živjeli u tim zemljama. Dakle, oponašajući njihov život, on je bio dobar redovnik te ga je cezarejski nadbiskup Euzebije imenovao prezbiterom i vođom redovnika u Cezareji. Primivši čin prezbitera, sveti Vasilije posvetio je sve svoje vrijeme poslovima ove službe, tako da je čak odbio dopisivanje sa svojim bivšim prijateljima. Briga za monahe koje je okupio, propovijedanje Božje riječi i druge dušobrižničke brige nisu dopuštale da ga ometaju sporedne aktivnosti. Ujedno je na novom polju ubrzo stekao sebi takvo poštovanje, kakvo nije uživao ni sam nadbiskup, koji još nije bio sasvim iskusan u crkvenim poslovima, budući da je bio izabran na prijestolje cezarejsko između katekumena. Ali jedva da je prošla godina njegova prezbiterata, kad je biskup Euzebije, zbog ljudske slabosti, počeo zavidjeti i zlovoljati Vasiliju. Sveti Vasilije, saznavši za to, ne želeći biti predmetom zavisti, otišao je u Jonsku pustinju. Bazilije se u jonskoj pustinji povukao na rijeku Iris, u područje u koje su se prije njega povukle njegova majka Emmelia i njegova sestra Macrina, a koje im je pripadalo. Makrina je ovdje sagradila samostan. U njegovoj blizini, u podnožju visoke planine, prekrivene gustom šumom i navodnjene hladnim i čiste vode, smjestio se Vasilij. Pustinja se toliko svidjela Vasiliju svojom nepokolebljivom tišinom da je namjeravao ovdje završiti svoje dane. Ovdje je oponašao podvige onih velikana koje je vidio u Siriji i Egiptu. Askezirao se u krajnjoj oskudici, imajući samo jednu odjeću da se pokrije - ogrtač i ogrtač; nosio je i kostrijet, ali samo noću, da se ne vidi; Hranio se kruhom i vodom, začinjavajući tu oskudnu hranu solju i korijenjem. Od stroge apstinencije jako je problijedio i mršav, te se krajnje iscrpio. Nikada nije išao u kadu i nije palio vatru. Ali Vasilij nije živio sam za sebe: on je okupio monahe u hostelu; svojim je pismima privukao prijatelja Grgura u svoju pustinju.

Vasilije i Grigorij su u svojoj povučenosti sve radili zajedno; zajedno molili; obojica su ostavili čitanje svjetovnih knjiga, za koje su prije trošili mnogo vremena, i počeli se baviti samo Svetim pismom. U želji da ga bolje prouče, čitali su spise otaca i crkvenih pisaca koji su im prethodili u vremenu, osobito Origena. Ovdje su Vasilije i Grgur, vođeni Duhom Svetim, napisali statute monaške zajednice, po kojima su redovnici istočne Crkve najvećim dijelom vode se i danas.

U odnosu na tjelesni život, Vasilije i Grgur nalazili su zadovoljstvo u strpljivosti; radili su svojim rukama, noseći drva, tesajući kamenje, sadeći i zalijevajući drveće, noseći gnojivo, noseći utege, tako da su im žuljevi na rukama ostali dugo. Njihova nastamba nije imala ni krova ni vrata; tamo nikada nije bilo vatre ni dima. Kruh koji su jeli bio je toliko suh i loše pečen da su ga jedva mogli žvakati zubima.

Međutim, došlo je vrijeme kada su i Bazilije i Grgur morali napustiti pustinju, jer su njihove službe bile potrebne Crkvi, koja je u to vrijeme bila pobunjena protiv heretika. Grgura, da pomogne pravoslavcima, odvede u Nazianzu njegov otac Grgur, čovjek koji je već bio star i stoga nije imao snage da se čvrsto bori protiv heretika; Bazilija je na povratak k sebi nagovorio cezarejski nadbiskup Euzebije, koji se u pismu pomirio s njim i zamolio ga da pomogne Crkvi, što su arijanci naoružali. Blaženi Vasilije, uvidjevši takvu potrebu za Crkvom i dajući joj prednost pred blagodatima pustinjačkog života, ostavi samoću i dođe u Cezareju, gdje se mnogo trudio, riječima i spisima štiteći pravoslavnu vjeru od hereze. Kad se nadbiskup Euzebije upokojio, izdavši duh svoj Bogu u Bazilijevim rukama, Vasilije je uzdignut na nadbiskupsko prijestolje i posvećen od strane sabora biskupa. Među tim biskupima bio je i stariji Grgur, otac Grgura Nazijanskog. Kako je bio slab i izmučen od starosti, naredio je da ga otprate u Cezareju kako bi uvjerio Bazilija da prihvati nadbiskupsku službu i spriječi ustoličenje bilo kojeg arijanca.

Dok je sveti Vasilije bio biskup, Krista je osramotio kralj Valens, zaslijepljen arijanskom krivovjerjem. On je, zbacivši s prijestolja mnoge pravoslavne episkope, na njihova mjesta uzdigao arijance, a druge kukavice i strašljive prisilio da se pridruže njegovoj jeresi. Bio je ljut i mučen u sebi, videći da Bazilije neustrašivo sjedi na svom prijestolju, kao nepokolebljivi stup svoje vjere, i krijepi i potiče druge da se gnušaju arijanstva, kao lažne doktrine Bogu mrske. Zaobilazeći svoje posjede i posvuda krajnje ugnjetavajući pravoslavne, kralj je na putu za Antiohiju stigao u Cezareju u Kapadociji i ovdje počeo koristiti sve mjere da privoli Bazilija na stranu arijanstva. Nadahnuo je svoje namjesnike, velikaše i savjetnike, tako da su oni molitvama i obećanjima ili prijetnjama potaknuli Bazilija da ispuni želju kraljevu. A kraljevski su pristaše ustrajno poticali sveca na to; osim toga, neke plemenite žene, koje su uživale kraljevu naklonost, počele su slati svoje eunuhe svecu, ustrajno ga savjetujući da razmišlja zajedno s kraljem. Ali ovog arhijereja, nepokolebljivog u vjeri, nitko nije mogao natjerati da otpadne od pravoslavlja. Napokon je eparh Modest pozvao k sebi Vasilija i, ne mogavši ga laskavim obećanjima nagovoriti da otpadne od pravoslavlja, počeo mu bijesno prijetiti oduzimanjem imovine, protjerivanjem i. Svetac je hrabro odgovorio na njegove prijetnje:

“Ako mi oduzmete imovinu, nećete se time obogatiti, a nećete me učiniti prosjakom. Pretpostavljam da ti ne treba ova moja otrcana odjeća i nekoliko knjiga u kojima je sadržano sve moje bogatstvo. Za mene nema poveznice, jer nisam vezan mjestom, a mjesto gdje sada živim nije moje, i gdje god me pošalju, bit će moje. Bolje bi bilo reći: posvuda je mjesto Bogu, gdje god ja "stranac i stranac"(). A što mi može patnja? - Toliko sam slab da će mi samo prvi udarac biti osjetljiv. Smrt je za mene blagoslov: ona će me prije odvesti Bogu za kojega živim i radim i kojemu već dugo težim.

Zadivljen ovim riječima, vladar reče Vasiliju:

Nitko mi se nije tako hrabro obratio!

“Da,” odgovori svetac, “jer nikada prije nisi razgovarao s biskupom. U svemu drugom pokazujemo blagost i poniznost, ali kad je u pitanju Bog, a oni se usude pobuniti protiv Njega: tada mi, sve ostalo, ništa ne pripisujući, gledamo samo na Njega; tada će nam oganj, mač, zvijeri i željezo koji muče tijelo prije ugoditi nego nas prestrašiti.

Izvještavajući Valensa o nesavitljivosti i neustrašivosti Svetog Vasilija, Modest je rekao:

– Poraženi smo, care, od rektora Crkve. Ovaj muž je iznad prijetnji, jači od argumenata, jači od uvjerenja.

Nakon toga kralj je zabranio uznemiravanje Vasilija i, iako nije prihvaćao komunikaciju s njim, stideći se da se pokaže promijenjenim, počeo je tražiti pristojnije izgovore.

- Ja sam, sinko, prije nekog vremena saznao da je kralj, slušajući savjete bezumnih ljudi, slomio tri štapa, želeći potpisati dekret o mom zatvaranju i time potamniti istinu. Neosjetljivi štapovi obuzdali su njegovu neodoljivu naglost, pristajući radije slomiti se nego poslužiti kao oružje za njegovu nepravednu kaznu.

Doveden u Antiohiju, Bazilije se pojavi pred sudom eparha, a na pitanje: „zašto ne pristaje uz vjeru koju ispovijeda kralj? - odgovorio:

- Nikada se neće dogoditi da ja, odstupivši od prave kršćanske vjere, postanem sljedbenik bezbožnog arijanskog nauka; jer sam od otaca naslijedio vjeru u one koji su iste biti, koju ispovijedam i slavim.

U to vrijeme građani, saznavši za incident, pohrlili su svi - ne samo muškarci, nego i žene - u eparhijevu palaču s oružjem i drakulom, namjeravajući ga ubiti za svog svetog oca i svog pastira. I da sveti Vasilije nije umirio narod, eparh bi bio ubijen. Potonji, vidjevši takvo pučko ogorčenje, vrlo se uplašio i pustio sveca neozlijeđenog i slobodnog.

- Ako hoćeš, onda ću te poslati svome gospodaru, ; on će vam u tome pomoći, ako samo ispunite njegovu volju.

Nesretni sluga reče:

“Što god mi naredi, obećavam da ću učiniti.

Čarobnjak je tada rekao:

– Hoćeš li se odreći svoga Krista i za to dati potvrdu?

Rob je rekao:

- Spreman za ovo, samo da dobiješ ono što želiš.

- Ako daš takvo obećanje, - reče čarobnjak, - onda ću ja biti tvoj pomoćnik.

Zatim je, uzimajući povelju, napisao sljedeće:

“Budući da moram, moj gospodaru, pokušati otrgnuti ljude od kršćanske vjere i dovesti ih pod vašu vlast kako bih povećao vaše podanike, sada vam šaljem nositelja ovog pisma, mladića, zapaljenog strašću za djevojku, i molim ga da mu pomogne ispuniti svoju želju. Kroz ovo ću postati slavan i privući ću vam više obožavatelja.

- Vjeruješ li u mene?

On odgovori: "Vjerujem."

Vrag je opet upitao:

Poričeš li svoga Krista?

"Odričem se", odgovori rob.

Tada mu Sotona reče:

– Često me varaš, kršćane: kad me moliš za pomoć, onda dođi k meni, a kad postigneš svoj cilj, opet me se odričeš i obraćaš se svome Kristu, koji te kao blag i čovjekoljubiv prihvaća. Daj mi priznanicu da se dobrovoljno odričeš Krista i krštenja i obećavaš da ćeš biti moj zauvijek i od sudnjeg dana ćeš sa mnom podnositi vječne muke: u ovom slučaju ispunit ću tvoja želja.

Rob je, uzevši povelju, napisao što želi od njega. Tada uništitelj duša, drevna zmija (tj. đavo), posla demone preljuba, i oni probudiše u djevojci tako jaku ljubav prema momku da je ona od tjelesne strasti pala na zemlju i počela zavapi ocu:

“Smiluj mi se, smiluj se svojoj kćeri i daj me za ženu s našim robom, kojeg sam ljubio svom snagom. Ako to ne učiniš za mene, svoju jedinu kćer, vidjet ćeš me uskoro kako umirem od teških muka i dat ćeš odgovor za mene na Sudnjem danu.

Čuvši to, otac se užasnu i sa suzama reče:

- Teško meni grešniku! što se dogodilo mojoj kćeri? Tko mi je ukrao moje blago? Tko je prevario moje dijete? Tko je zamračio svjetlost mojih očiju? Htio sam da te moja kći zaruči s Nebeskim Zaručnikom, da budeš poput anđela i slaviš Boga u psalmima i duhovnim pjesmama (), i sam sam se nadao da ću dobiti spasenje za tebe, a ti besramno govoriš o braku! Ne dovodi me u podzemni svijet s tugom, dijete moje, ne sramoti svoj plemeniti čin, udajući se za robinju.

Ona je, ne obraćajući pažnju na riječi roditelja, rekla jedno:

Ako ne učiniš što želim, ubit ću se.

Otac, ne znajući što učiniti, po savjetu svojih rođaka i prijatelja pristade da bolje ispuni njezinu oporuku nego da je vidi kako umire žestoka. Pozvavši slugu, dade mu kćer svoju i veliko imanje za ženu, a kćeri reče:

- Idi, nesretniče, ženi se! Ali mislim da ćeš se kasnije jako pokajati zbog svog čina i da od ovoga nećeš imati nikakve koristi.

Neko vrijeme nakon što je ovaj brak bio sklopljen, a đavolje djelo ispunjeno, primijećeno je da mladenci ne idu u crkvu i ne pričešćuju se svetim tajnama. To je priopćeno i njegovoj nesretnoj ženi:

“Zar ne znaš”, rekoše joj, “da tvoj muž, kojega si izabrala, nije kršćanin, nego stranac vjere Kristove?

Kad je to čula, silno se rastužila i, padajući na zemlju, počela je noktima razdirati lice, neumorno se udarati rukama po prsima i ovako vrištati:

“Nitko tko nije poslušao svoje roditelje nikada se ne može spasiti!” Tko će ocu reći moju sramotu? Jao nesretnice! U kakvu sam smrt upao! Zašto sam rođen i zašto nisam umro pri rođenju?

Kad je tako zajecala, čuo ju je muž i požurio je upitati za razlog njezinih jecaja. Kad je saznao o čemu se radi, počeo ju je tješiti govoreći da su joj govorili laži o njemu i uvjeravajući je da je kršćanin. Ona, smirivši se malo od njegovih riječi, reče mu:

- Ako me želiš potpuno uvjeriti i otkloniti tugu iz moje nesretne duše, onda ujutro pođi sa mnom u crkvu i pričesti se preda mnom prečistim otajstvima: tada ću ti vjerovati.

Njezin nesretni muž, vidjevši da ne može sakriti istinu, morao joj je protiv svoje volje ispričati sve o sebi - kako se izdao. Ali ona, zaboravivši svoju žensku nemoć, žurno ode svetom Vasiliju i vikne mu:

- Smiluj se meni, Kristovom učeniku, smiluj se neposlušnoj volji njezina oca, koji je podlegao demonskoj zavodljivosti! i ispričala mu sve pojedinosti o svom mužu.

Svetica je pozvala svog muža i upitala ga je li istina ono što njegova žena govori o njemu. Sa suzama je odgovorio:

Da, sveti arhijereje, sve je istina! a ako ćutim, onda će moja djela vikati o tome, - i ispriča sve po redu, kako se predao demonima.

Svetac reče:

– Želite li se ponovno obratiti našem Gospodinu, Isusu Kristu?

"Da, želim, ali ne mogu", odgovorio je.

- Iz čega? upita Vasilij.

“Zato što sam dao potvrdu da se odričem Krista i izdajem samoga sebe”, odgovorio je muž.

Ali Vasilij reče:

– Ne tuguj zbog toga, jer Bog je čovjekoljubiv i prima pokornika.

Žena, bacivši se pred svečeve noge, preklinjala ga je govoreći:

- Kristov učenik! pomozite nam gdje možete.

Tada svetac reče slugi:

Vjerujete li da još uvijek možete biti spašeni?

Također je rekao kao odgovor:

“Vjerujem, gospodine, pomozite mojoj nevjeri.

Nakon toga ga je svetac uzeo za ruku, osjenio ga znakom križa i zatvorio u sobu koja se nalazila unutar crkvene ograde, zapovjedivši mu da se neprestano moli Bogu. On sam je proveo tri dana u molitvi, a zatim je posjetio pokornika i upitao ga:

- Kako se osjećaš dijete?

“U krajnje sam uznemirenom stanju, Vladyka,” odgovorio je mladić, “Ne mogu podnijeti vapaje demona i strahove i pucanje i udarce kolcima. Jer demoni, držeći u rukama moju potvrdu, grde me govoreći: Ti si došao k nama, a ne mi k tebi!

Svetac reče:

- Ne boj se, dijete, nego samo vjeruj.

I davši mu malo hrane, načini nad njim znak križa i ponovno ga zatvori. Nekoliko dana kasnije ponovno ga je posjetio i rekao:

- Kako živiš, dijete?

On je odgovorio:

“Iz daljine i dalje čujem prijetnje i njihov plač, ali ne vidim sebe.

Basil mu je dao malo hrane i pomolio se za njega, ponovno ga zatvorio i otišao. Zatim mu je došao četrdesetog dana i upitao ga:

- Kako živiš, dijete.

Također je rekao:

- Pa, sveti oče, jer sam te u snu vidio, kako si se borio za mene i pobijedio đavla.

Pomolivši se, svetac ga izvede iz osame i odvede u njegovu ćeliju. Ujutro je pozvao sav kler, redovnike i sve ljude koji ljube Krista i rekao:

- Proslavimo brata bogoljupca, jer sad Dobri Pastir hoće mrtvu ovcu uzeti na okvir i donijeti je u crkvu: u ovoj noći moramo moliti njegovu dobrotu, da pobijedi i posrami neprijatelj naših duša.

Vjernici su se okupili u crkvi i cijelu noć molili za pokornike uzvikujući: "Gospodine pomiluj".

Kad je svanulo jutro, Bazilije uhvati pokornika za ruku i povede ga sa svim narodom u crkvu pjevajući psalme i pjesme. I tako bestidno dođe onamo nevidljivo sa svom svojom pogubnom snagom, želeći istrgnuti mladića iz ruku sveca. Mladić je počeo vikati:

- Svetice Božji, pomozi mi!

Ali đavo se s takvom drskošću i bestidnošću naoružao protiv mladića, da je ozlijedio svetog Vasilija, povukavši mladića za sobom. Tada mu se blaženi obrati ovim riječima:

- Najbesramniji ubojica, princ tame i smrti! Nije li ti dovoljno tvoje uništenje, koje si sam sebi i onima koji su s tobom prouzročio? Zar nećeš prestati loviti stvorenja Boga moga?

Đavao mu je povikao:

“Ne daj ti Bog, o vraže!”

Vrag mu opet reče:

- Vasilije, vrijeđaš me! Uostalom, nisam ja došao k njemu, nego on k meni: zanijekao je svoga Krista, dajući mi potvrdu, koju imam u ruci i koju ću pokazati sveopćem sucu na dan suda.

Vasilij je rekao:

Basil mu reče:

- U svim drugim dobrim djelima također imajte pokornost.

Kada je Anastasije služio Liturgiju, tada su, za vrijeme prinošenja Svetih Tajni, sveti Vasilije i drugi koji su bili dostojni vidjeli kako silazi Duh Sveti u obliku ognja i okružuje Anastasija i sveti oltar. Po završetku bogosluženja, svi su ušli u kuću Anastasijevu, a on je ponudio obrok svetom Vasiliju i njegovom sveštenstvu.

Za vrijeme objeda svetac upita prezbitera:

- Gdje nabavljate blago i kakav je vaš život? Reci mi.

Prezbiter je odgovorio:

- Svetac Božji! Ja sam grešna osoba i podložna sam javnim porezima; Imam dva para volova, od kojih s jednim radim sam, a s drugim - moj najamnik; što dobijem uz pomoć jednog para volova, potrošim na umirivanje stranaca, a što dobijem pomoću drugog para ide za plaćanje poreza: i žena mi radi sa mnom, služi strancima i meni.

Basil mu reče:

- Zovite je svojom sestrom, kako i jest, i pričajte mi o svojim vrlinama.

Anastasius je odgovorio:

“Nisam učinio ništa dobro na svijetu.

Tada je Vasilij rekao:

- Ustanimo i pođimo zajedno, - i, ustavši, dođoše do jedne od soba njegove kuće.

"Otvorite mi ova vrata", rekao je Vasilij.

„Ne, sveti arhijereju Božiji“, reče Anastasije, „ne ulazi tamo, jer tamo nema ničega osim kućnih stvari“.

Vasilij je rekao:

“Ali došao sam zbog ovih stvari.

Budući da prezbiter još uvijek nije htio otvoriti vrata, svetac ih otvori svojom riječju i, ušavši, nađe ondje jednog čovjeka, pogođenog teškom gubom, u kojega su mnogi dijelovi tijela već bili otpali, istrunuvši. Nitko nije znao za njega osim samog prezbitera i njegove žene.

Bazilije reče prezbiteru:

"Zašto ste htjeli sakriti ovo svoje blago od mene?"

“On je ljut i svadljiv čovjek,” odgovori prezbiter, “pa sam se zato bojao pokazati ga, da nijednom riječju ne uvrijedi vašu svetost.

Tada je Vasilij rekao:

“Činite dobro djelo, ali dopustite da mu i ja služim ove noći, tako da mogu biti suučesnik u nagradi koju primate.”

I tako sveti Vasilije osta sam s gubavcem i, zatvorivši se, provede cijelu noć u molitvi, a ujutro ga izvede potpuno neozlijeđena i zdrava. Prezbiter sa svojom ženom i svi koji su bili tamo, videći takvo čudo, proslaviše Boga, a sveti Vasilije, nakon prijateljskog razgovora sa prezbiterom i pouke koju je on dao prisutnima, vrati se svojoj kući.

Kada je sveti Efrem Sirijac, koji je živio u pustinji, čuo za svetog Vasilija, počeo je moliti Boga da mu pokaže kakav je Vasilije. A onda je jednog dana, u stanju duhovnog užitka, ugledao vatreni stup, čija je glava sezala do neba, i čuo glas kako govori:

- Ephraime, Ephraime! Kao što vidite ovaj vatreni stup, takav je Vasilije.

Monah Jefrem je odmah, uzevši sa sobom tumača, jer nije znao grčki, otišao u Cezareju i stigao tamo na praznik Bogojavljenja Gospodnjeg. Stojeći u daljini i neprimjećen od svih, vidio je svetog Vasilija kako ide u crkvu s velikom svečanošću, odjeven u svijetlu odjeću, i njegovo svećenstvo, također odjeveno u svijetlu odjeću. Okrećući se prevoditelju koji ga je pratio, Ephraim reče:

“Čini se, brate, da smo se uzalud trudili, jer ovo je čovjek tako visokog ranga da ja takvu osobu nisam vidio.

Ušavši u crkvu. Ephraim je stajao u kutu, nikome nevidljiv, i govorio sam sebi ovako:

- mi, "oni koji su izdržali teret dana i žegu"(), nije postigao ništa, ali ovaj, koji uživa takvu slavu i čast među ljudima, ujedno je i stup vatre. Ovo me iznenađuje.

Kad je sveti Efrem ovako govorio o njemu, Vasilije Veliki nauči od Duha Svetoga i posla k njemu svoga arhiđakona govoreći:

- Idite do zapadnih vrata crkve; ondje ćete naći u kutu crkve redovnika kako stoji s drugim čovjekom, gotovo golobrad i malen rastom. Reci mu: idi i popni se na oltar, jer te nadbiskup zove.

Arhiđakon, teško se probijajući kroz gomilu, priđe mestu gde je stajao monah Jefrem i reče:

- Oče! idi, - preklinjem te - i popni se na oltar: nadbiskup te zove.

Efrem, doznavši preko tumača što je arhiđakon rekao, odgovori mu:

Varaš se brate! stranci smo i stranci nadbiskupu.

Arhiđakon ode da to javi Vasiliju, koji je u to vrijeme tumačio narodu Sveto pismo. I tada je monah Jefrem vidio da oganj izlazi iz usta Vasilija koji je govorio.

Tada Bazilije opet reče arhiđakonu:

“Idi i reci tom novom redovniku: Gospodine Ephraime!” Molim vas da se popnete na sveti oltar: nadbiskup vas zove.

Arhiđakon je otišao i rekao kako mu je bilo naređeno. Efrajim je bio iznenađen time i slavio je Boga. Nakon što je učinio sedždu, rekao je:

- Zaista je velik Vasilije, zaista je on stup ognjeni, zaista Duh Sveti govori njegovim ustima!

Zatim zamoli arhiđakona da javi nadbiskupu da mu se želi na kraju svete službe pokloniti na osamljenom mjestu i pozdraviti ga.

Kada se Bogosluženje završi, sveti Vasilije uđe u sasud-čuvar i, prizvavši monaha Jefrema, celiva ga u Gospodu i reče:

„Pozdrav tebi, oče, koji si umnožio učenike Kristove u pustinji i izgonio zloduhe iz nje snagom Kristovom!“ Zašto si, oče, poduzeo takav trud, došavši vidjeti grešnog čovjeka? Neka vas Gospodin nagradi za vaš rad.

Efrem, odgovarajući Vasiliju preko tumača, reče mu sve što mu je na srcu, i pričesti svome pratiocu prečista otajstva iz svetih ruku Vasilijevih. Kada su seli za trpezu u Vasilijevoj kući, monah Jefrem reče svetom Vasiliju:

- Sveti oče! Molim vas za jednu uslugu - udostojite se dati mi je.

Vasilije Veliki mu reče:

„Reci mi što ti treba: ja sam ti dužnik za tvoj rad, jer si poduzeo tako dugo putovanje za mene.

- Znam, oče, - reče prepodobni Jefrem, - da ti on daje sve što od njega tražiš; ali želim da moliš Njegovu dobrotu da mi da sposobnost da govorim grčki.

Vasilij je odgovorio:

„Molba je tvoja iznad moje snage, ali pošto moliš s čvrstom nadom, onda pođimo, časni oče i pustinjače, u hram Gospodnji i pomolimo se Gospodu, koji može ispuniti molitvu tvoju, jer je rečeno: On ispunjava želju onima koji Ga se boje, On čuje njihov vapaj i spašava ih. ().

Odabravši zgodno vrijeme, počeli su moliti u crkvi i dugo su molili. Tada je Vasilije Veliki rekao:

“Zašto, čestiti oče, ne prihvaćaš ređenje u prezbiterski čin, budući da si ga dostojan?”

"Jer sam grešni gospodar!" Ephraim mu je odgovorio preko prevoditelja.

O, kad bih barem imao tvoje grijehe! - reče Vasilij i doda, - učinimo sedždu.

Kada su pali na zemlju, sveti Vasilije je položio ruku na glavu monaha Jefrema i izgovorio molitvu izrečenu prilikom posvećenja u đakona. Zatim reče velečasnom:

“Sada nam naredi da se dignemo sa zemlje.

Za Efraima je grčki govor odjednom postao jasan, a on sam je rekao na grčkom: "Zauzmi, spasi, pomiluj, spasi nas, Bože, svojom milošću."

Svi su slavili Boga koji je dao Efrajimu da razumije i govori grčki. Sveti Efrem ostao je sa svetim Vasilijem tri dana, u duhovnoj radosti. Bazilije ga je postavio za đakona, a njegova tumača za prezbitera, a zatim ih otpustio u miru.

Posramljeni kuhar opet nešto odgovori, ali svetac reče:

“Vaš posao je da mislite na hranu, a ne da kuhate crkvene dogme.

I Demosten, posramljen, ušuti. Kralj, čas uzbuđen, čas posramljen, reče Vasiliju:

“Idi i pogledaj njihov slučaj; međutim, sudite tako da ne ispadnete pomoćnik svojim suvjernicima.

"Ako nepravedno sudim", odgovori svetac, "onda me pošalji u tamnicu, ali otjeraj moje suvjernike, a crkvu daj arijancima."

Uzevši kraljevski dekret, svetac se vrati u Nikeju i dozvavši arijance reče im:

“Car mi je dao vlast da donesem sud između vas i pravoslavnih u vezi s crkvom koju ste silom zauzeli.

Odgovorili su mu:

Svetac tada reče:

- Idite vi, arijanci, i vi pravoslavni, i zatvorite crkvu; zaključavši ga, zapečati ga pečatima: ti svojima, a ti svojima, i postavi pouzdane straže s obje strane. Onda ćete najprije vi arijanci moliti tri dana i tri noći, a zatim ići u crkvu. A ako se na tvoju molitvu sama od sebe otvore crkvena vrata, onda neka crkva bude zauvijek tvoja: ako li se to ne dogodi, onda ćemo jednu noć moliti i s litijom, uz pjevanje svetih pjesama, poći u crkvu; ako nam se otkrije, tada ćemo ga posjedovati zauvijek; ako nam se ne otvori, onda će crkva opet biti vaša.

Arijancima se svidio ovaj prijedlog, dok su se pravoslavci ljutili na sveca, govoreći da ne sudi po istini, nego po strahu od kralja. Zatim, kada su obje strane čvrsto i čvrsto zaključale svetu crkvu, postavljene su joj budne straže, nakon što su je zapečatili. Kad su arijanci, molivši tri dana i tri noći, došli u crkvu, nije se dogodilo ništa čudesno: molili su ovdje od jutra do šeste ure, stojeći i vičući: Gospodine, pomiluj. Ali crkvena se vrata pred njima nisu otvorila i oni su posramljeni otišli. Tada Vasilije Veliki, sabravši sve pravoslavne sa ženama i djecom, izađe iz grada u crkvu svetog mučenika Diomida, i ondje obavi svenoćno bdijenje, a ujutro sa svima otide k zapečaćenom hramu. katedralna crkva, pjevanje:

– Sveti Bože, Sveti jaki, sveti besmrtni, smiluj nam se!

Zastavši pred vratima crkve, reče narodu:

- Podigni ruke svoje k nebu i revno zavapi: "Gospodine, smiluj se!"

Tada svetac zapovjedi svima da šute i, prišavši k vratima, tri puta se prekriži nad njima i reče:

Zatim je s mnoštvom pravoslavaca ušao u crkvu i, obavivši bogosluženje, s radošću otpustio narod. Bezbrojni arijanci, vidjevši to čudo, zaostali su iza svoje zablude i pridružili se pravoslavnima. Kad je kralj doznao za tako pravednu odluku Bazilijevu i za to slavno čudo, silno se iznenadio i počeo huliti na arijanstvo; međutim, budući zaslijepljen zloćom, nije se obratio i nakon toga je bijedno stradao. Kad je bio pogođen i ranjen u ratu u tračkoj zemlji, pobjegao je i sakrio se u šupu gdje je ležala slama. Njegovi progonitelji opkoliše ambar i zapališe ga, a kralj, izgorjevši ondje, uđe u neugasivi oganj. Kraljeva smrt uslijedila je nakon upokojenja svetoga oca našega Vasilija, ali iste godine u kojoj je i svetac upokojio.

- Dobro je da si mi o tome rekao; Ja ću poći s tobom i prekoriti ga.

Kad se svetac približio gradu Sebastiji, Petar je u duhu saznao za dolazak svoga brata, jer je i Petar bio ispunjen Duhom Božjim i živio je sa svojom zamišljenom ženom, ne kao sa ženom, nego kao sa sestrom. , čedno. Tako je izašao iz grada u susret svetom Vasiliju na osam polja i, ugledavši brata s veliki broj pratioci, nasmiješio se i rekao:

"Brate, kako bi protiv mene protiv razbojnika?"

Poljubivši se u Gospodu, uđoše u grad, i pomolivši se u crkvi Svetih četrdeset mučenika, dođoše u episkopski dom. Vasilij, ugledavši svoju snahu, reče:

- Zdravo, sestro moja, bolje je reći - nevjesto Gospodnja; Došao sam zbog tebe.

Odgovorila je:

- Zdravo i vama, prečasni oče; a ja sam već odavno želio poljubiti tvoje poštene noge.

A Vasilije reče Petru:

“Molim te, brate, prenoći sa svojom ženom u crkvi.

"Učinit ću sve što mi kažete", odgovorio je Peter.

Kad je pala noć i Petar se sa svojom ženom odmarao u crkvi, bio je ondje sveti Vasilije s pet čestitih ljudi. Oko ponoći je probudio te ljude i rekao im:

- Što vidiš nad mojim bratom i nad mojom snahom?

Također su rekli:

- Vidimo anđele Božje kako se obavijaju oko njih i mažu mirisima njihovu neokaljanu postelju.

Vasilij im tada reče:

"Budi tiho i nemoj nikome reći što si vidio."

Sljedećeg jutra, Vasilij je naredio ljudima da se okupe u crkvi i donesu ovamo žeravnicu s gorućim ugljenom. Nakon toga je rekao:

- Ispruži, moja poštena snaho, svoje ruho.

I kad je to učinila, reče svetac onima koji su držali žeravnicu.

“Stavite gorući ugljen u njezinu odjeću.

Oni su izvršili ovu zapovijed. Tada joj svetac reče:

"Držite ovaj ugljen u odjeći dok vam ne kažem."

Zatim je opet naredio da donesu novi užaren ugljen i rekao svom bratu:

- Ispruži se, brate, tvoj zločinac.

Kad je izvršio ovu zapovijed, Vasilije reče slugama:

- Sipaj ugljen iz žeravnice u felon - i oni su se izlili.

Kad su Petar i njegova žena Dugo vrijeme držali su žar u svojoj odjeći i nisu pretrpjeli nikakvu štetu od toga, ljudi koji su to vidjeli zadivili su se i rekli:

– Gospod čuva svoje svete i daruje im blagoslove još na zemlji.

Kad su Petar i njegova žena bacili ugljen na tlo, nisu osjetili nikakav miris dima, a odjeća im je ostala neizgorjela. Tada Vasilije zapovjedi spomenutoj petorici čestitih ljudi da svima ispričaju što su vidjeli, a oni ispričaše narodu kako su u crkvi vidjeli anđele Božje kako lebde nad posteljom blaženog Petra i njegove žene i mirisima mažu njihovu neporočnu postelju. Nakon toga svi su slavili Boga koji čisti svoje svete od lažne klevete ljudske.

U vrijeme časnog oca našega Bazilija u Cezareji bijaše jedna udovica plemenita roda, izuzetno bogata; živeći sladostrasno, ugađajući svome tijelu, potpuno je porobila grijehu i mnogo godina boravila u bludu. ali koji želi da se svi pokaju (), dirnuo je njezino srce svojom milošću, i žena se počela kajati zbog svog grešnog života. Jednom kada je ostala sama sa sobom, razmišljala je o neizmjernom mnoštvu svojih grijeha i počela ovako žaliti za svojom situacijom:

Teško meni grešnom i rasipnom! Kako ću odgovoriti pravednome Sucu za grijehe koje sam počinio? Pokvario sam hram svoga tijela, oskvrnio sam svoju dušu. Teško meni, najtežem grešniku! S kim se mogu usporediti u svojim grijesima? S bludnicom ili s carinikom? Ali nitko nije griješio kao ja. I - što je posebno strašno - toliko sam zla počinio već nakon krštenja. A tko će mi reći hoće li primiti moje pokajanje?

Tako se plačući sjetila svega što je učinila od mladosti do starosti i, sjevši, zapisa to na povelji. Uostalom, ona je zapisala jednu od najtežih i ovu povelju zapečatila olovnim pečatom. Tada, izabravši vreme kada sveti Vasilije ide u crkvu, ona pojuri k njemu i, bacivši mu se pred noge s poveljom, uzviknu:

„Pomiluj me, sveti arhijereju Božji, sagreših više od svih!

Svetac se zaustavi i upita je što želi od njega; ona, dajući mu zapečaćenu povelju, reče:

- Evo, Vladyka, napisao sam sve svoje grijehe i bezakonja na ovoj povelji i zapečatio je; ali ti, sveče Božji, ne čitaj ga i ne skidaj pečata, nego ih samo očisti svojom molitvom, jer vjerujem da će te Onaj, koji mi je dao ovu misao, uslišiti, kada se moliš za mene.

Vasilije, uzevši povelje, podiže oči k nebu i reče:

- Bože! Samo vama je to moguće. Jer ako si uzeo na sebe grijehe cijeloga svijeta, tim više možeš očistiti grijehe ove jedne duše, jer sve naše grijehe, iako ih ti brojiš, ali je tvoje milosrđe neizmjerno i neistraživo!

Rekavši to, Sveti Vasilije uđe u crkvu, držeći u rukama povelju, i, pavši ničice pred oltarom, provede svu noć u molitvi za tu ženu.

Sutradan ujutro, obavivši bogosluženje, svetac pozva ženu i dade joj zapečaćenu povelju u onom obliku u kojem ju je primio, i pritom joj reče:

Jesi li čula, ženo? "Tko može grijehe opraštati osim Boga jedinoga" ().

Također je rekla:

- Čuo sam, čestiti oče, i zato sam te gnjavio molbom da izmoliš Njegovu dobrotu.

- Smiluj mi se, slugo Boga Svevišnjega, i kao što si se smilovao svim mojim nedjelima i za njih izmolio Boga, tako izmoli i ovo, da se potpuno očisti.

Nadbiskup je, lijući suze sažaljenja nad njom, rekao:

- Ustani, ženo: i sam sam grešnik i trebam oproštenje i oproštenje; Isti onaj koji je očistio vaše druge grijehe također može očistiti vaš grijeh koji još nije izbrisan; ali ako se za buduće vrijeme spasiš od grijeha i počneš hoditi putem Gospodnjim, ne samo da će ti biti oprošteno, nego ćeš biti i dostojan nebeske slave. Ovo ti savjetujem: idi u pustinju: ondje ćeš naći svetoga čovjeka imenom Efrajim; daj mu ovu povelju i zamoli ga da za tebe izmoli milost od Boga Čovjekoljupca.

Žena je, prema riječima sveca, otišla u pustinju i, nakon dugog hoda, našla ćeliju blaženog Efrajima. Kucajući na vrata, rekla je:

- Smiluj se meni grešniku, časni oče!

Sveti Efrem, saznavši u njegovom duhu za svrhu s kojom je došla k njemu, odgovori joj:

- Odlazi od mene, ženo, jer ja sam grešna osoba i sama trebam pomoć drugih ljudi.

Zatim je bacila povelju pred njega i rekla:

- Arhiepiskop Vasilije me je poslao k vama da vi, pomolivši se Bogu, očistite moje, što je napisano u ovoj povelji; on je očistio ostale grijehe, a ti ne uskrati molitvu za jedan grijeh, jer ja sam ti poslan.

Sveti Efrajim je rekao:

- Ne, dijete, tko bi mogao od Boga izmoliti mnoge tvoje grijehe, tim više može izmoliti za jedan. Dakle, idite, idite sada, da ga nađete živog prije nego što ode Gospodinu.

Tada se žena, poklonivši se redovniku, vrati u Cezareju.

- Jao meni, svetice božji! jao meni, nesretniče! Jesi li me poslao u pustinju da, neometana od mene, napustiš tijelo? I tako sam se vratio praznih ruku, nakon što sam uzalud prošao teško putovanje u pustinju. Neka on to vidi i neka prosudi između mene i tebe da si me ti, imajući priliku da mi sam pomogneš, poslao drugome.

Tako je plačući bacila povelju na vrh svečeve postelje, govoreći svima o svojoj tuzi. Jedan od svećenika, želeći vidjeti što je napisano u povelji, uze je i, odriješivši je, ne nađe na njoj riječi: cijela je povelja postala čista.

“Ovdje ništa nije zapisano,” rekao je ženi, “i uzalud tuguješ, ne poznajući neopisivu Božju ljubav koja se očitovala u tebi.

Sav je narod, vidjevši ovo čudo, slavio Boga koji je dao takvu moć svojim slugama i nakon njihove smrti.

U kakvoj sam vjeri rođen, u takvoj želim i umrijeti.

Svetac mu reče:

“Vjeruj mi da ni ja ni ti nećemo umrijeti dok ti ne budeš "Nećeš se roditi iz vode i Duha"(): jer bez takve milosti nemoguće je ući u Kraljevstvo Božje. Zar vaši očevi nisu bili kršteni "u oblacima i u moru"()? nisu li pili iz kamena, koji je bio tip duhovnog kamena, Krista, koji je rođen od Djevice za naše spasenje. Ovoga su Krista vaši oci razapeli, ali treći dan pokopan, uskrsnu i uzašavši na nebo, sjede zdesna Ocu i odande će doći suditi žive i mrtve.

Bilo je još mnogo toga korisnog za dušu, rekao mu je svetac, ali Židov je ostao u svojoj nevjeri. Kad je došlo vrijeme za svečev počinak, razbolio se i pozvao k sebi jednog Židova, kao da mu je potrebna pomoć. medicinska pomoć a ona ga upita:

“Što kažeš o meni, Josephe?

Isti, ispitavši sveca, reče njegovim ukućanima:

“Pripremite sve za ukop, jer moramo očekivati njegovu smrt svaki čas.

Ali Vasilij reče:

- Ne znaš što govoriš!

Židov je odgovorio:

“Vjeruj mi, gospodaru, da će tvoj doći prije zalaska sunca.

Tada mu Vasilije reče:

"I ako ostanem živ do jutra, do šestog sata, što ćete tada učiniti?"

Josip je odgovorio:

Pusti me onda da umrem!

“Da,” rekao je svetac, “umri, ali umri grijehu da bi živio za Boga!”

“Znam o čemu govorite, gospodaru! - odgovori Židov, - a sada ti se kunem da ću ti ispuniti želju ako poživiš do jutra.

Tada se sveti Vasilije poče moliti Bogu da mu nastavi život do jutra kako bi spasio dušu Židova, i dobio je što je tražio. Ujutro je poslao po njega; ali nije vjerovao slugi koji mu je rekao da je Vasilije živ; međutim, otišao ga je vidjeti, jer je mislio da je već mrtav. Kad ga ugleda stvarno živog, kao da je pomahnitao, a onda, pavši pred svečeve noge, reče u grču:

Velik je kršćanin i nema drugog Boga osim Njega! Odričem se bezbožnog judaizma i prelazim na pravu, kršćansku vjeru. Naredi, sveti oče, da mi odmah dade sveto krštenje, kao i cijeloj mojoj kući.

Sveti Vasilije mu reče:

"Ja te krstim svojim rukama!"

Židov mu priđe i dotakne ga. desna ruka svetac i rekao:

“Vaša je snaga, gospodaru, oslabila, a cijelo je vaše biće potpuno iscrpljeno; ne možete me sami krstiti.

“Imamo Stvoritelja koji nas jača”, odgovorio je Vasilij.

I ustavši, uđe u crkvu i pred licem svega naroda krsti Židova i svu njegovu obitelj; nadjenu mu ime Ivan i pričesti ga božanskim otajstvima, a sam je taj dan slavio liturgiju. Poučivši novokrštenika o vječnom životu i obrativši se riječju izgradnje svim svojim glagolskim ovcama, svetac ostade u crkvi do devete ure. Zatim davši svima posljednji cjelov i oproštenje, poče zahvaljivati Bogu za sva njegova neizreciva dobra i, dok mu je riječ zahvale još bila na usnama, predade dušu svoju u ruke Božje i kao biskup pridruži se sv. preminulim biskupima, i poput velikog verbalnog groma - propovjednicima prvog dana siječnja 379. godine, za vrijeme vladavine Gracijana, koji je vladao nakon svog oca Valentinijana.

Sveti Vasilije Veliki pasao je Crkvu Božju osam godina, šest mjeseci i šesnaest dana, a svih godina njegova života bilo je četrdeset i devet.

Sveti Bazilije Veliki, nadbiskup Cezareje u Kapadociji (†379.)

BAZILIJE VELIKI (Bazilije Cezarejski) (oko 330.-379.), svetac, nadbiskup grada Cezareje (Mala Azija), crkveni pisac i teolog.

Rođen u pobožnoj kršćanskoj obitelji u kapadokijskom gradu Cezareji, oko 330. godine, za vrijeme vladavine cara Konstantina Velikog.

Otac mu je bio odvjetnik i učitelj retorike. U obitelji je bilo desetero djece, od kojih je petero kanonizirano: sam Vasilij, njegova starija sestra - sv. Makrina, brat Grgur, ep. Nissky, brat Petar, ep. Sebastije iz Armenije, a mlađa sestra bl. Teoseva, đakonica. Njihova se majka također ubraja među svece. Emilija.

U dobi od 26 godina otišao je u Atenu da u tamošnjim školama uči razne nauke. U Ateni se Vasilije sprijateljio s drugim slavnim svecem, Grgurom Bogoslovom, koji je također u to vrijeme učio u atenskim školama.

Vasilij i Grigorij, slični jedan drugome po svojoj dobroj naravi, krotkosti i čednosti, toliko su se voljeli, kao da su imali jednu dušu, i kasnije su tu međusobnu ljubav sačuvali zauvijek. Vasilij je bio toliko strastven prema znanostima da je često čak zaboravljao, sjedeći za knjigama, o potrebi za jelom. Bazilije je u Carigradu i Ateni studirao retoriku, filozofiju, astronomiju, matematiku, fiziku i medicinu. Osjećajući poziv na duhovni život, proputovao je Egipat, Siriju i Palestinu. Tamo je proučavao djela sv. otaca, prakticirali asketske podvige, posjećivali poznate pustinjake. Vrativši se u domovinu, postao je prezbiter, a potom i biskup. Sveti Vasilije je istupio u obranu pravoslavne vjere. Kao nadpastir brinuo se za strogo obdržavanje crkvenih kanona, klera, crkvene stege, pomagao je siromasima i bolesnima; osnovao dva samostana, ubožnicu, hotel, hospicij. Sam je vodio strog i umjeren život, te je time stekao od Gospodina dar vidovitosti i čudotvorstva. Štovali su ga ne samo kršćani, nego i pogani i Židovi.

Poznati su mnogi slučajevi čudesnih ozdravljenja koje je učinio sveti Vasilije Veliki. Snaga molitava svetog Vasilija bila je tolika da je mogao hrabro zamoliti Gospodina za oproštenje za grešnika koji se odrekao Krista, što ga je dovelo do iskrenog pokajanja. Po molitvama sveca mnogi veliki grešnici koji su očajavali za spasenje primili su oproštenje i bili riješeni svojih grijeha. Tako ih je, na primjer, neka plemenita žena, posramljena svojih rasipnih grijeha, zapisala i zapečaćeni svitak dala svetom Vasiliju. Svetac se cijelu noć molio za spas ovog grešnika. Ujutro joj je dao neotvoreni svitak, u kojem su bili izbrisani svi grijesi, osim jednog strašnog grijeha. Svetac je savjetovao ženi da ode u pustinju svetom Efrajimu Sircu. Međutim, monah, koji je lično poznavao i duboko poštovao svetog Vasilija, poslao je pokajanu grešnicu nazad, rekavši da samo sveti Vasilije može da zamoli Gospoda za njen potpuni oprost. Vraćajući se u Cezareju, žena je susrela pogrebnu povorku s lijesom svetog Vasilija. U dubokoj tuzi, s jecajima je pala na zemlju, bacivši svitak na svečev grob. Jedan od klerika, želeći vidjeti što je napisano na svitku, uze ga i, razmotavši ga, ugleda prozirni list; tako je posljednji grijeh žene izbrisan kroz molitvu svetog Vasilija, koju je on izvršio posmrtno.

Dok je bio na samrtnoj postelji, svetac je obratio Kristu svog liječnika, Židova Josipa. Potonji je bio siguran da svetac neće moći poživjeti do jutra i rekao je da će inače povjerovati u Krista i krstiti se. Svetac je molio Gospodina da odgodi njegovu smrt.

Noć je prošla i, na Josifovo čuđenje, sveti Vasilije ne samo da nije umro, nego je, ustavši iz postelje, došao u crkvu, izvršio sakrament krštenja nad Josipom, služio božanstvenu liturgiju, pričestio Josipa, naučio ga lekcije. , a zatim, oprostivši se sa svima, s molitvom je otišao Gospodu, ne izlazeći iz hrama.

Ne samo kršćani, nego i pogani i Židovi okupili su se na ukopu svetog Vasilija Velikog. Sveti Grgur Bogoslov stigao je ispratiti svog prijatelja, kojeg je sveti Vasilije, neposredno prije smrti, blagoslovio da prihvati carigradsku stolicu.

Zbog svojih zasluga za Pravoslavnu Crkvu, Sveti Vasilije je nazvan Velikim i slavljen kao "slava i ljepota Crkve", "svjetilo i oko vasione", "učitelj dogmata", "odbor učenja" . Sveti Vasilije Veliki je nebeski zaštitnik prosvetitelja ruske zemlje - Svetog ravnoapostolnog velikog kneza Vladimira, koji je na krštenju dobio ime Vasilije. Sveti Vladimir duboko je poštovao svog anđela i sagradio je nekoliko crkava u Rusiji u njegovu čast. Sveti Vasilije Veliki, zajedno sa svetim Nikolom Čudotvorcem, od davnina je uživao posebno poštovanje među ruskim vjerničkim narodom.

HVasilijeve relikvije i danas se nalaze u Počajevskoj lavri. Česna glava svetog Vasilija pobožno čuvao u Lavri svetog Atanasija na Svetoj Gori , a desna ruka njega – na oltaru Crkva Uskrsnuća Kristova u Jeruzalemu .

u Moskvi u Hram Rođenja Sveta Majko Božja u Vladikinu nalazi se ikona triju svetaca: sv. Bazilije Veliki, sv. Nikole i VMC. Barbari s česticama relikvija (m. "Vladykino", Altufevskoe autocesta, 4).

Stvaranje svetog Vasilija Velikog

Sveti Vasilije Veliki bio je čovjek pretežno praktične djelatnosti. Stoga su većina njegovih književnih djela razgovori; drugi značajan dio su slova. Prirodna težnja njegova duha bila je usmjerena na pitanja kršćanskog morala, na nešto što bi moglo imati praktičnu primjenu. No prema okolnostima svoga crkvenog djelovanja sveti Vasilije je često morao braniti pravoslavno učenje od heretika, ili čistoću svoje vjere od klevetnika. Otuda, ne samo u mnogim razgovorima i pismima svetog Vasilija ima dogmatsko-polemički element, nego on posjeduje i cijela dogmatsko-polemična djela, u kojima se pokazuje kao duboki metafizičar i teolog. Sva djela koja je napisao sveti Bazilije nisu došla do nas: Kasiodor, na primjer, izvještava da je napisao komentar na gotovo cijelo Sveto pismo.

Sačuvana djela svetoga Vasilija prema sadržaju i obliku podijeljena su u pet skupina: dogmatsko-polemična, egzegetska, asketska, razgovori i pisma.

Dogmatsko-polemične tvorevine

Najvažnije dogmatsko-polemičko djelo sv. Vasilij - "Pobijanje obrambenog govora zlog Eunomija". Sadržaj ovoga djela određen je Eunomijevim dogmatskim odredbama, koje je on otkrio u svojoj "Apologiji"; Sveti Bazilije navodi izvatke iz ovog Eunomijeva djela i piše njihovo pobijanje.

Eunomije, biskup Cizika, bio je predstavnik tog strogog arijanizma koji je nastao 50-ih godina. 4. st., čemu se sam Arije činio nedovoljno dosljednim.

Utemeljitelj i prvi vođa tog novog arijanizma (anomanizma) bio je Aecije. Njegov jedini daroviti učenik bio je Eunomije Kapadočanin, koji je u svojim djelima detaljno i sustavno razotkrio Aetijeva teološka načela.

Posjedujući strogo logičan um, oštro je kritizirao nicejski nauk o konsupstancijalnosti, a utjecaj njegovih pogleda bio je toliko jak da su morale doći tako autoritativne crkvene ličnosti i pisci poput Bazilija Velikog, Grgura iz Nise, Apolinarija iz Laodiceje, Teodora iz Mopsuestije. boriti se s njim. Nastao je izravno energijom Svevišnjeg i kao najsavršenije umjetničko djelo otisak je sve Očeve moći, Njegovih djela, misli i želja. Budući da nije ravan Ocu ni u biti, ni u dostojanstvu, ni u slavi, Sin se ipak beskrajno uzdiže nad stvorenjima te ga čak Eunomije naziva pravim Bogom, Gospodinom i Kraljem slave, kao Sinom Bog i Bog. Duh Sveti je treći po redu i dostojanstvu, dakle, treća i po biti, tvorevina Sina, različita po biti i od Njega – budući da djelo prvoga stvorenja mora biti različito od djela samoga Boga, ali također drugačiji od ostalih stvorenja – kao prvo djelo Sina .

Eunomije, koji je stekao naklonost arijanca Eudoksija (biskup Antiohije, a od 360. carigradski), 360. postaje biskupom Cizika, no budući da je njegovo učenje izazvalo crkvene razdore, iduće godine, na inzistiranje uvjerenijih arijanaca, g. svrgnuo ga je Konstancije i protjerao . Ovom prilikom Eunomije je pismeno izložio svoju doktrinu i nazvao svoju knjigu "Apologija"; u njemu je jasno izrazio bit svoga učenja da je Sin stvorenje, iako uzvišeno nad ostalim stvorenjima, a bitno i u svakom pogledu različito od Oca. Mnogi su arijanci visoko cijenili ovo djelo, a strogost razvoja sustava i dijalektičkih i silogističkih suptilnosti kod mnogih je izazvala iznenađenje. Stoga je sveti Bazilije Veliki, na molbu monaha, poduzeo 363.-364. pismeno pobijanje.

Djelo "Protiv Eunomija" sastoji se od pet knjiga, ali samo prve tri nedvojbeno pripadaju sv. Vasilija, a četvrti i peti po svojoj konstrukciji, prezentaciji i jeziku znatno su inferiorniji od autentičnih djela svetog Vasilija, u nekim se mišljenjima i tumačenjima do proturječja slažu s njegovim autentičnim djelima i nisu toliko skladno djelo. posebno protiv Eunomija kao skup dokaza općenito protiv arijanskih krivih učenja.o Svetom Trojstvu. Bilo je pokušaja da se ove knjige asimiliraju Apolinariju iz Laodiceje, ali se u novije vrijeme u znanosti ustalio stav da one pripadaju Didimu iz Aleksandrije.

Prva knjiga je zauzeta razotkrivanjem onih sofizama koje je Eunomije ispleo oko izraza "nerođeni". Sveti Bazilije pobija glavni Eunomijev stav, da je bit Božanstva nerođenost. Na temelju uvriježene uporabe riječi i Svetoga pisma sv. Vasilij objašnjava da se bit stvari ljudskim umom shvaća u dijelovima, a ne percipira se izravno, te se izražava s nekoliko različitih imena, od kojih svako definira samo jedan od bilo kojeg znaka. Imena asimilirana s Bogom imaju isto značenje - kako pozitivna: svet, dobar itd., tako i negativna: nerođen, besmrtan, nevidljiv i slično. Samo iz svih njih zajedno dobivena je, tako reći, slika Božja, vrlo blijeda i slaba u usporedbi sa stvarnošću, ali ipak dovoljna za naš nesavršeni um. Stoga, sam pojam "nerođen" ne može biti savršena i potpuna definicija Božje biti: može se reći da je Božja bit nerođena, ali se ne može ustvrditi da je nerođenost Božja bit. Izraz "nerođeno" odnosi se samo na podrijetlo ili način postojanja nečega, ali ne definira prirodu ili postojanje. Na kraju je sv. Bazilije govori o zajedništvu božanske naravi kroz rođenje i o jednakosti Oca i Sina. Protiv paradoksalne Eunomijeve tvrdnje da je shvaćao samu Božju bit, sv. Bazilije kaže da ljudski um svjedoči samo o postojanju Boga, a ne određuje što je Bog, a Sveto pismo svjedoči da je bit Božja nedokučiva ljudskom umu i, uopće, bilo kojem stvorenju.

U drugoj knjizi sv. Bazilije dokazuje da je Sin doista rođen od vječnosti, budući da u Bogu nema vremena. Bog u sebi ima patronim koji je istovjetan s Njegovom vječnošću; dakle ni Sin, vječno postojeći i uvijek postojeći, nije kad-tad počeo biti, nego kad je Otac, onda je i Sin. Sin nije stvorenje ili tvorevina, ali kao rođen od Oca, On je iste biti s Njim i jednakog dostojanstva s Njim.

U trećoj knjizi kratko i točnonaziva se božanstvo Duha Svetoga i pobija se Eunomijeva tvrdnja da je On, treći po dostojanstvu i redu, treći po naravi.

Četvrta knjiga najprije daje skraćeno ponavljanje dokaza protiv Eunomija iznesenih u prvoj i drugoj knjizi, a zatim objašnjava odlomke Svetog pisma koji se čine dokazima protiv božanstva Sina i koje su zapravo citirali arijanci.

Peta knjiga potanko govori o božanstvu Duha Svetoga, Njegovoj istobitnosti s Ocem i Sinom, te tumači dijelove Svetoga pisma koji se na to odnose.

"O Duhu Svetom" , u 30 poglavlja. Djelo je napisano na zahtjev prijatelja Bazilija Velikog, ikonijskog biskupa Amfilohija, oko 375. godine na temelju izmjena koje je sveti Bazilije dopustio u konačnoj doksologiji. Tada su molitve i pjesme obično završavali doksologijom „Ocu po Sinu u Duhu Svetom“. Ovu su formulu prihvatili i arijanci i duhobori, budući da je dopuštala mogućnost objašnjenja u smislu njihova učenja o stvorenoj podređenosti Sina i Duha - na nju su se pozivali i heretici u prilog svom mišljenju. Kako bi takva spominjanja bila nemoguća, sv. Bazilije se počeo radije služiti doksologijom "Ocu sa Sinom i s Duhom Svetim". Tim povodom krenule su glasine, a St. Vasilija su optuživali za inovacije. Amfilohije je zamolio sv. Bosiljka kako bi opravdao promjenu koju je uveo. Kao odgovor na tu molbu sv. Bazilije je sastavio navedeno dogmatsko-polemičko djelo, koje ima za cilj dokazati da Sin i Duh Sveti imaju jednaku čast s Ocem, budući da su iste naravi s Njim. Sveti Bazilije najprije ističe da je doista potrebno otkriti skriveni smisao u svakom izričaju i u svakom slogu, ali da heretici svoja sofistička razmišljanja o slogovima i prijedlozima usmjeravaju na afirmaciju svog krivog učenja o razlici u biti između Oca i Oca. i Sina i Duha Svetoga. Suptilnu razliku između prijedloga "sa", "kroz", "u" heretici su posudili iz vanjske mudrosti, au Svetom pismu uporaba ovih prijedloga nije strogo održana, te se primjenjuju na Oca i Sina i Duha Svetoga, tako da se u nekadašnjoj doksologiji ne može naći potvrda za arijanska gledišta. Okrećući se obrani vlastite formule doksologije, sv. Bazilije prvi govori o proslavi Sina. Jeretici su tvrdili da budući da Sin nije zajedno s Ocem, nego je nužan nakon Oca, dakle, ispod Oca, onda se slava Ocu daje "kroz" Njega, a ne zajedno "s" Njime, utoliko što prvi izraz označava uslužni odnos, a posljednji - jednakost. Sveti Bazilije pita na temelju čega krivovjerci govore da je Sin poslije Oca i dokazuje da Sin ne može biti inferioran ni po vremenu, ni po rangu, ni po dostojanstvu. Dakle, obje formule doksologije mogu biti dopuštene u Crkvi, s tom razlikom što „kad uzmemo u obzir veličinu naravi Jedinorođenca i izvrsnost njegova dostojanstva, tada svjedočimo da On ima slavu „s Otac"; i kada zamišljamo da nam On daje dobra i da nas same dovodi Bogu i čini Ga svojim, tada priznajemo da je ta milost ostvarena "po Njemu" i "u Njemu". vrlo zahvalni."

U završnom poglavlju sv. Bazilije slikovito prikazuje tužno stanje Crkve, poput lađe podvrgnute strašnoj oluji; rezultat je nepoštivanja otačkih pravila, podmuklih spletki heretika, koristoljublja i suparništva klera, što je gore od otvorenog rata.

Egzegetske tvorevine

Kasiodor kaže da je sv. Bazilije je tumačio sve Sveto pismo. Ali danas su nesumnjivo poznata kao autentična tumačenja njegovog razgovora "O šestodnevu" i nekih psalama.

"Devet razgovora o šest dana" izrekao je sv. Bazilija, dok je još bio prezbiter (do 370.), u prvom tjednu Velike korizme, u hramu, pred mješovitom publikom, ali većinom puka. Sveti Vasilije vodio je razgovore u neke dane po dva puta. Njihova tema bila je pripovijest iz knjige Postanka o stvaranju svijeta u šest dana (Post 1,1-26). Razgovori prestaju petog dana stvaranja, a u devetom razgovoru sv. Bazilije samo ukazuje na sudjelovanje svih osoba Presvetog Trojstva u stvaranju čovjeka, a objašnjenje od čega se sastoji slika Božja i kako osoba može biti dionikom njegove prilike obećano je u drugom razmišljanju. Ta se namjera vjerojatno nije ostvarila, a poznata tri razgovora - dva o stvaranju čovjeka i treći o raju, koji se ponekad vezuju za Šestodnev kao njegov nastavak, nisu autentični. Kasnije je Grgur iz Nise dopunio "Šestodnev" sv. Bazilije svojim djelom “O ustrojstvu čovjeka”, potvrđujući time da je sv. Bazilije nije do kraja govorio o stvaranju čovjeka; Sv. I Ambrozije Milanski je poznavao samo devet razgovora Bazilija Velikog.

U razgovorima sv. Bazilije postavlja kao zadatak prikazati stvaralačku božansku silu, skladan red i ljepotu u svijetu i pokazati da su učenja filozofa i gnostika o stvaranju svijeta nerazumne izmišljotine i da, naprotiv, samo Mojsijevo pripovijedanje sadrži Božanska istina, u skladu s razumom i znanstvenim podacima. U skladu s didaktičko-polemičkim ciljem svoga rada, on se vodi gotovo isključivo doslovnim značenjem Svetoga pisma, eliminirajući alegorizam u tumačenju, pa čak i usputno buneći se protiv njegove zloporabe. On pomno utvrđuje značenje protumačenih izreka, istražuje, služeći se znanstvenim podacima, svojstva i zakone prirode i umjetnički ih opisuje. Autentičnost razgovora "Šestodneva" je izvan svake sumnje: već ih Grgur Bogoslov naziva na čelu djela sv. Bosiljka, a kroz prošlost su bili vrlo cijenjeni ne samo na Istoku, već i na Zapadu.

"Razgovori o psalmima" govorili su sv. Bazilija, vjerojatno još u činu prezbitera. Trinaest je priznato kao vjerodostojno: na 1, 7, 14, 28, 29, 32, 33, 44, 45, 48, 59, 61 i 114 psalma. Ovi su govori vjerojatno samo dio njegova komentara na Psalme; postoje fragmenti njegovih tumačenja na drugim psalmima, ako su fragmenti koje je objavio kardinal Pitra autentični; osim toga, u razgovoru na 1. psalam tumače se samo prva dva stiha, a na 14. samo posljednji stihovi, ali je u oba razgovora naznačeno tumačenje preostalih stihova; konačno, govoru o Psalmu 1 prethodi opći predgovor, koji govori općenito o vrijednostima psalama, što očito implicira namjeru da se sustavno objasni cijeli Psaltir.

"Tumačenje proroka Izaije" - detaljno i javno objašnjenje prvih 16 poglavlja knjige proroka Izaije. Autor većim dijelom slijedi doslovno značenje teksta, a zatim daje moralnu primjenu riječi proroka. Stil ovog djela znatno je inferioran u obradi u odnosu na druga djela sv. Vasilij. Dovoljno veliki broj mjesta doslovno posuđena iz tumačenja Euzebija o knjizi proroka. Izaija, još više posuđenica od Origena.

Asketske kreacije

Zajedno s Grgurom Bogoslovom, kako potonji svjedoči, sv. Bazilija već 358. - 359. god. u pontskoj osami na Irisu sastavio je pisana pravila i kanone za redovnike. Grgur Bogoslov također izvještava o pisanim zakonima sv. Bosiljka za redovnike i o samostani s pisanim propisima.

"Sudbinski asket" - pobuda onima koji traže kršćansko savršenstvo da sebe gledaju kao Kristove duhovne ratnike, koji su dužni sa svom brigom voditi duhovnu borbu i ispuniti svoju službu za postizanje pobjede i vječne slave.

"Riječ asketizma i poticaj na odricanje od svijeta" - sadrži poziv na odricanje od svijeta i moralno usavršavanje. Autor uspoređuje svjetovni život s monaškim životom i daje prednost drugome, ne osuđujući ni prvi, ali ističući da zahtijeva bezuvjetnu poslušnost Evanđelju, daje upute o raznim pobožnim vježbama i opisuje stupnjeve kršćanske savršenosti koji se postižu samo velikim radom i neprestanom borbom protiv grješnih težnji.

“Riječ o asketizmu, kako se monah treba ukrasiti” - u kratkim odredbama daje izvrsne propise za cjelokupno ponašanje monaha i općenito za duhovni život, tako da on u svakom pogledu ispunjava zahtjeve asketskog savršenstva.

"Predgovor o sudu Božjem" . Autor kaže da je tijekom svojih putovanja promatrao beskrajne trzavice i trzavice u Crkvi; i što je najtužnije od svega, sami primati se ne slažu u svojim uvjerenjima i mišljenjima, priznaju suprotno zapovijedima Gospodina Isusa Krista, nemilosrdno razdiru Crkvu, nemilosrdno bune Njegovo stado. Razmišljajući o razlogu tako žalosnog stanja, ustanovio je da takvo neslaganje i sukob među članovima Crkve nastaju kao posljedica otpada od Boga, kada svaki otpadnik od nauka Gospodnjega, bira teorijska i moralna pravila svojih vlastitom slobodnom voljom i ne želi se pokoravati Gospodinu, već radije dominirati nad njim. Nakon poticaja na čuvanje jednodušnosti, jedinstva mira, snage u duhu, autor podsjeća na očitovanja Božjeg suda u Starom i Novom zavjetu te ukazuje na potrebu da svatko upozna Božji zakon kako bi ga svatko mogao poštovati, ugoditi Boga sa svom marljivošću i izbjegavanjem svega što mu je zamjerka. S obzirom na rečeno, sv. Bazilije je smatrao ispravnim i ujedno potrebnim iznijeti zdravu vjeru i pobožni nauk o Ocu i Sinu i Duhu Svetome, a tome dodati moralna pravila.

"O vjeri". On kaže da će izlagati samo ono što ga je poučavalo nadahnuto Pismo, čuvajući se onih imena i izreka koji nisu doslovno u božanskom Pismu, iako zadržavaju misao sadržanu u Pismu. Potom se u sažetom obliku iznosi nauk Svetoga pisma o Ocu, Sinu i Duhu Svetome, uz poticaj učiteljima da budu odani ovoj vjeri i čuvaju se krivovjeraca.

"Moralna pravila" , među 80, od kojih je svako dalje podijeljeno na poglavlja; Pravila su doista postavljena riječima Svetoga pisma i određuju cjelokupni kršćanski život i djelovanje, kako općenito, tako i u zatvoru, [i] posebno u različitim stanjima (propovjednici Evanđelja, primati koji žive u braku, udovice, sluge). i gospodari, djeca i roditelji, djevice, ratnici, vladari i podanici).

"Pravila iznesena opširno" , u pitanjima i odgovorima, sastoji se, zapravo, od 55 zasebnih pravila, prikazanih u obliku pitanja redovnika i odgovora sv. Bazilija, ili bolje rečeno njegova jezgrovito iznesena razmišljanja o najvažnijim pitanjima vjerskoga života. Kako se iz predgovora vidi, tijekom sastavljanja ovoga djela sv. Bazilije je bio u pustinjskoj samoći, okružen ljudima koji su imali isti cilj pobožnog života i izražavali želju da saznaju što je potrebno za spasenje. Iz odgovora sv. Bazilija, tako reći, cjelovita zbirka zakona monaškog života, ili nauka o najvišem moralnom savršenstvu, sastavljena je, ali bez strogog plana.

"Pravila sažeta" , broj 313 - također u pitanjima i odgovorima, sadrže gotovo iste misli koje su objavljene u opširnijim pravilima, s tom razlikom što opširnija pravila iznose temeljna načela duhovnog života, a kratka sadrže posebnije, detaljnije upute.

Asketska djela sv. Bazilija svjedoče o obliku monaškog života koji se u to doba proširio u Kapadociji i cijeloj Maloj Aziji, a zauzvrat su snažno utjecali na razvoj monaštva na Istoku: malo po malo postali su općepriznato pravilo monaškog života. Sveti Bazilije ne preporuča samotni život isposnika, koji smatra čak i opasnim; on ne nastoji reproducirati one goleme samostanske kolonije koje je promatrao u Egiptu - on više voli samostane s malim brojem stanovnika, tako da svatko može upoznati njegova šefa i biti mu poznat. Fizički rad smatra obaveznim, ali se mora prekinuti radi zajedničke molitve u određene sate. Sveti Bazilije je dao upute pune mudrosti i životnog znanja o onim slučajevima, čestim u starom društvu, kada su oženjeni inzistirali na prijemu u samostan, kada su robovi kod njih tražili utočište, kada su roditelji k njima dovodili svoju djecu. Unatoč svojoj namjeni za monaštvo, asketske upute sv. Bazilija i za sve kršćane može poslužiti kao vodič za moralno usavršavanje i istinski spasonosan život.

Liturgijska djela Svetog Vasilija

Zajednička tradicija kršćanskog Istoka svjedoči da je sv. Bazilije je sastavio obred liturgije, odnosno pismeno je odredio i doveo u jedinstveni stabilan oblik liturgiju koja se u Crkvama sačuvala od apostolskog vremena. O tome svjedoče brojna svjedočanstva, počevši od sv. Grgura Bogoslova, koji je među djelima sv. Bazilije spominje molitvene obrede, ukrašavanje oltara, a sv. Proklo iz Carigrada, koji izvještava o smanjenju trajanja službe [liturgije] sv. Bazilija, a zatim Ivana Zlatoustog, do katedrala Trull i Sedme ekumene. Tekst liturgije sv. Vasilija posvjedočen je od početka 6. stoljeća, a njegovi se popisi u bitnome slažu, što dokazuje njegovo podrijetlo iz jednog izvornika. Ali tijekom stoljeća u njoj su se nedvojbeno dogodile mnoge promjene u detaljima, tako da se u najnovijim znanstvenim izdanjima uspoređuje njezin najstariji i najnoviji tekst.

Osim toga, sv. Bazilije je u svojoj oblasti uveo običaj, očito posuđen iz Antiohije, pjevanja psalama za dva zbora, što međutim nije bilo prihvaćeno, na primjer, u Neocezareji, pozivajući se na činjenicu da takav red nije postojao pod sv. Grgura Čudotvorca.

Sveti Bazilije Veliki pripada istaknutim propovjednicima kršćanske antike. Njegovu elokvenciju odlikuju istočnjački šarm i mladenački entuzijazam. "Tko želi biti savršen govornik, - Focije kaže, - ne trebaju mu ni Platon ni Demosten ako izabere Bazilija za uzor. Njegov je jezik bogat i lijep, njegovi dokazi snažni i uvjerljivi." Razgovori sv. Vasilije se ubraja među najbolja djela propovjedničke književnosti.

pisma

Benediktinci su objavili 365 poslanica sv. Bazilija ili njegovih korespondenata i podijelio ih u tri razreda: 1 - 46 pisama napisanih prije biskupstva, 47 - 291 pismo koje datira iz vremena biskupovanja sv. Vasilija, te, na kraju, one za koje nema podataka za dataciju. Ova kronološka raspodjela slova prepoznata je kao čvrsta čak i sada, nakon prijašnjih sumnji i novih istraživanja.

Pisma sv. Bazilija odlikuju se izvanrednim književnim zaslugama i od velike su važnosti: upućeni vrlo velikom broju ljudi različitog statusa, odražavaju životnu priču samog Bazilija Velikog i njegova vremena, a crkvenim povjesničarima pružaju bogat i vrijedan materijal, koji još nije bio potpuno iscrpljen. Oni u živopisnim slikama odražavaju mnogostrano djelovanje i iznimne kreposti uma i srca sv. Bazilija, njegova stalna briga za dobro svih Crkava, duboka žalost zbog mnogih i tako velikih nesreća koje su zadesile Crkvu u njegovo vrijeme, revnost za pravu vjeru, težnja za mirom i slogom, ljubav i dobrohotnost prema svima, a osobito prema potrebitima, razboritost u djelima znanja, duševni mir pred najtežim i nepravednim uvredama i suzdržanost u odnosu na suparnike i neprijatelje. Kao pastir savjetuje u potrebi i nedoumici; kao teolog aktivno sudjeluje u dogmatskim raspravama; kao čuvar vjere, inzistira na obdržavanju Nicejskog vjerovanja i priznavanju božanstva Duha Svetoga; kao čuvar crkvene stege nastoji otkloniti smetnje u životu klera i uspostaviti crkveno zakonodavstvo; konačno, kao crkveni političar, on je uz potporu sv. Atanazija, brine se za revitalizaciju odnosa sa Zapadnom Crkvom u interesu potpore pravoslavlju u istočnoj polovici carstva.

Materijal pripremio Sergey SHULYAK

za crkvu Trojice Životvorne na Vrapčjim brdima

Tropar svetom Vasiliju Velikom, glas 1
Po svoj zemlji raziđe se glas tvoj, / kao da si riječ primio, / bogohulno si učio, / razumio si narav bića, / ljudske običaje ukrasio, / kraljevsku svetost, Oče, spasi duše naše. / ugasi Krista

Kondak svetom Vasiliju Velikom, glas 4
Pojavio si se kao nepokolebivi temelj Crkve, / dajući čovjeku nezaustavljivu vlast svima, / utiskujući svoje zapovijedi, / neobjavljeni Vasilije, prečasni.

Molitva svetom Vasiliju Velikom
O, veliki u jerarsima, mudri učitelju svemira, blaženi oče Vasilije! Velika si djela i trude tvoje, na slavu svete Crkve učinio: ti si čvrst ispovjednik i svjetiljka vjere Kristove na zemlji, ti si bio svjetlo vjernog bogoslovlja, rasvijetli krivu nauku i spasi Cijeli svijet. A sada, veliki na nebesima, imaj smjelosti prema Svetoj Trojici, pomozi nama, koji ti se s poniznošću klanjamo, da čvrsto i nepromjenljivo čuvamo svetu vjeru pravoslavnu do kraja života našega, od malovjerja, sumnje i kolebanja u vjeri. i riječima nadilaze učenja koja uništavaju dušu. Duše ljubomorni sveti, gori sada, o slavna Crkvo Kristova pastiru, zapali svojim zagovorom i u nama, i Krist nas postavi za pastire, prosvijetlimo svom ozbiljnošću i utvrdimo u pravoj vjeri verbalno stado Krista. Pitam, o, dragi svecu, od oca lumena i svih, cijeli dar koji je uspješan: Maladyan Blagoda u patnji povećanja povećanja, ozbiljnosti i slabosti sreće , the mourning of comfort, and the rehabilitation, lost their rejuvenation, lost their rejuvenating, lost their rejuvenation, lost their rejuvenating, and the reinsignment, lost, and the rejuvenation, which is lost, and the reinsignment, and the reinsignment, rejuvenation , i pomlađivanje, i ponovna ostavka, i ponovna ostavka, i da je pomlađivanje izgubljeno, i da je ponovna ostavka izgubljena, i ponovna ostavka, i pomlađivanje.zaštita, iskušana milošću ispunjena pomoć, otišli iz ovog privremenog života, naš oca i braće blaženi pokoj. Ej, svetosti Božja, pogledaj milostivo s obitavališta na visinama na nas ponizne, shrvane mnogim iskušenjima i nesrećama, a sa zemlje uzdigni one koji su posvećeni u visinu neba. Nauči nas, blagoslov tvoga arhipatskog i svetog blagoslova, i u jesen, u ovom i u svemu izobilju želuca, pokajanju i poslušnosti svetinje pravoslavne bežične Mi ćemo stići u Carstvo nebesko, poći s tobom i svi sveti, Presveto Trojstvo, jednobitno i nerazdjeljivo, pjevajte i slavite u vijeke vjekova. Ah min.

Eparh Modest pozvao je k sebi Vasilija i, pošto ga ovaj laskavim obećanjima nije uspio nagovoriti da otpadne od pravoslavlja, počeo mu je žestoko prijetiti oduzimanjem imovine, progonstvom i smrću. Svetac je hrabro odgovorio na njegove prijetnje: Ako mi oduzmete imetak, njime se nećete obogatiti, a nećete me učiniti prosjakom. Pretpostavljam da ti ne treba ova moja otrcana odjeća i nekoliko knjiga u kojima je sadržano sve moje bogatstvo. Za mene nema poveznice, jer nisam vezan mjestom, a mjesto gdje sada živim nije moje, i gdje god me pošalju, bit će moje. Bolje bi bilo reći: posvuda je mjesto Božje, gdje god sam ja „došljak i stranac“ (Ps 38,13). A što mi može patnja? - Toliko sam slab da će mi samo prvi udarac biti osjetljiv. Smrt je za mene blagoslov: ona će me prije dovesti do Boga za kojega živim i radim i za kojim već dugo težim.

Život svetoga oca našega Bazilija Velikoga, nadbiskupa Cezareje

Bazilije, veliki svetac Božji i bogomudri naučitelj Crkve, rođen je od plemenitih i pobožnih roditelja u kapadokijskom gradu Cezareji, oko 330. godine, za vrijeme cara Konstantina Velikog. Otac mu se također zvao Vasily, a majka Emmelia. Prvo sjeme pobožnosti posijali su u njegovu dušu njegova pobožna baka Makrina, koja se u mladosti udostojila čuti upute s usana svetoga Grgura Čudotvorca, i njegova majka, pobožna Emelija. Bazilija je otac poučavao ne samo u kršćanskoj vjeri, nego je poučavao i svjetovne nauke, što je on dobro znao, budući da je i sam poučavao retoriku, odnosno govorništvo, i filozofiju. Kad je Vasiliju bilo oko 14 godina, umire mu otac, a siroče Vasilije provodi dvije-tri godine kod svoje bake Macrine, nedaleko od Neokesarije, blizu rijeke Iris, u seoskoj kući koja je bila vlasništvo njegove bake, a koja je kasnije pretvorena u samostan. Odavde je Vasilije često odlazio u Cezareju da posjeti svoju majku, koja je sa svojom drugom djecom živjela u ovom gradu, odakle je bila.

Nakon Makrinine smrti, Bazilije se u dobi od 17 godina ponovno nastanio u Cezareji kako bi u tamošnjim školama proučavao razne znanosti. Zahvaljujući posebnoj oštrini svoga uma, Bazilije se ubrzo približio svojim učiteljima i, tražeći nova znanja, otišao u Carigrad, gdje je u to vrijeme mladi sofist Livanije bio poznat po svojoj rječitosti. Ali ni ovdje Bazilije nije dugo ostao i otišao je u Atenu - grad koji je bio majka sve helenske mudrosti. U Ateni je počeo slušati lekcije slavnog poganskog učitelja po imenu Eevvula, dok je pohađao škole druga dva slavna atenska učitelja, Iberija i Proeresija. Vasiliju je tada bilo već dvadeset i šest godina i pokazivao je izuzetnu revnost u učenju, ali je u isto vrijeme zaslužio sveopće priznanje za čistoću svog života. Poznavao je samo dva puta u Ateni - jedan vodi do crkve, a drugi do škole. U Ateni se Vasilije sprijateljio s drugim slavnim svecem, Grgurom Bogoslovom, koji je također u to vrijeme učio u atenskim školama. Vasilij i Grigorij, slični jedan drugome po svojoj dobroj naravi, krotkosti i čednosti, toliko su se voljeli, kao da su imali jednu dušu, i kasnije su tu međusobnu ljubav sačuvali zauvijek. Vasilij je bio toliko strastven prema znanostima da je često čak zaboravljao, sjedeći za knjigama, o potrebi za jelom. Studirao je gramatiku, retoriku, astronomiju, filozofiju, fiziku, medicinu i prirodne znanosti. Ali sve te svjetovne, zemaljske nauke nisu mogle zasititi njegov um, koji je tražio višeg, nebeskog prosvjetljenja, i, ostavši u Ateni oko pet godina, Vasilije je osjetio da mu svjetovna znanost ne može dati čvrst oslonac u pitanju Kršćansko poboljšanje. Stoga je odlučio poći u one zemlje, gdje su živjeli kršćanski asketi, i gdje se mogao potpuno upoznati s pravom kršćanskom naukom.

Dakle, dok je Grgur Bogoslov ostao u Ateni sam, postavši učitelj retorike, Vasilije je otišao u Egipat, gdje je cvjetao monaški život. Ovdje je kod izvjesnog arhimandrita Porfirija pronašao veliku zbirku teoloških djela, u proučavanju kojih je proveo cijela godina vježbajući se ujedno u posnim podvizima. U Egiptu je Vasilije promatrao život poznatih suvremenih asketa - Pahomija, koji je živio u Tebaidi, Makarija Starijeg i Makarija Aleksandrijskog, Pafnutija, Pavla i drugih. Iz Egipta je Vasilije otišao u Palestinu, Siriju i Mezopotamiju da bi razgledao sveta mjesta i upoznao se sa životom tamošnjih asketa. Ali na putu za Palestinu, otišao je u Atenu i tamo je imao razgovor sa svojim bivšim mentorom Euvulusom, a također je raspravljao o pravoj vjeri s drugim grčkim filozofima.

Želeći svog učitelja obratiti na pravu vjeru i time mu platiti za dobra koja je sam od njega primio, Vasilije ga je počeo tražiti po cijelom gradu. Dugo ga nije pronašao, ali ga je konačno sreo izvan gradskih zidina, dok je Eevvul razgovarao s drugim filozofima o nekoj važnoj temi. Saslušavši raspravu i još ne otkrivši svoje ime, Vasilij se upusti u razgovor, odmah riješi teško pitanje, a zatim, sa svoje strane, postavi novo pitanje svom učitelju. Kad su se slušatelji pitali tko bi mogao odgovoriti i prigovoriti slavnom Eevvulu, ovaj reče: - Ovo je ili neki bog, ili Vasilije. Prepoznavši Bazila, Eevvul pusti svoje prijatelje i učenike, a on sam mu dovede Bazila, te provedoše puna tri dana u razgovoru, gotovo da nisu jeli. Usput, Eevvul je pitao Bazilija o tome što je, po njegovom mišljenju, suštinska zasluga filozofije. - Bit filozofije - odgovori Vasilije - leži u činjenici da ona daje čovjeku sjećanje na smrt. Ujedno je Eevvulu ukazao na krhkost svijeta i svih njegovih užitaka koji se isprva čine jako slatkima, ali onda postaju izuzetno gorki za onoga tko je imao previše vremena da se za njih veže.

Uz te užitke, - reče Vasilije, postoje i utjehe druge vrste, nebeskog porijekla. Ne možete koristiti oboje u isto vrijeme - " Nitko ne može služiti dva gospodara" (Matej 6:24),- ali svejedno, koliko god je to moguće za ljude privržene svjetovnim stvarima, mi drobimo kruh istinskog znanja i onoga koji je, makar i svojom krivnjom, izgubio haljinu vrline, uvodimo pod krov dobra djela, žaleći ga, kao što žalimo golog čovjeka na ulici. Nakon toga, Bazilije je počeo govoriti Evvulu o snazi pokajanja, opisujući slike koje je jednom vidio vrline i mane, koje zauzvrat privlače osobu k sebi, i sliku pokajanja, u blizini koje su, poput njegove kćeri, razne vrline. stajati. “Ali mi nemamo ništa, Eevvule,” dodao je Vasily, “da bismo pribjegli takvim umjetnim sredstvima uvjeravanja. Mi posjedujemo samu istinu, koju može shvatiti svatko tko joj iskreno teži. Doista, vjerujemo da ćemo svi kad-tad uskrsnuti, jedni za život vječni, a drugi za vječnu muku i sramotu. O tome nam jasno govore proroci: Izaija, Jeremija, Danilo i David i božanski apostol Pavao, kao i sam Gospod pozivajući nas na pokajanje, Koji je pronašao izgubljenu ovcu, i Koji vraća s pokajanjem izgubljenog sina, grleći ga. s ljubavlju, poljubi, okiti ga svjetlom haljinom i prstenom i priredi mu gozbu (Luka 15). Jednaku nagradu daje onima koji su došli u jedanaesti sat, kao i onima koji su izdržali teret dana i žegu. On daje nama koji se pokajemo i koji smo rođeni od vode i Duha, kao što je pisano: oko ne vidje, uho ne ču, i u srce čovjeku ne dođe što je Bog pripravio onima koji ga ljube.

Kada je Bazilije iznio Eevvulu kratku povijest ekonomije našeg spasenja, počevši s Adamovim padom i završavajući učenjem Krista Otkupitelja, Eevvul je uzviknuo: “O Bazilije objavljeni od neba, kroz tebe vjerujem u Jednog Boga, Svemogući Oče, Stvoritelju svega, i ja očekujem uskrsnuće mrtvih i život budućeg vijeka, amen. I evo ti dokaza moje vjere u Boga: s tobom ću provesti ostatak života, a sada se želim roditi iz vode i Duha. Tada Bazilije reče: - Blagoslovljen budi naš Bog od sada pa sve do vijeka, Koji je obasjao tvoj um svjetlom istine, Evvule, i izveo te iz krajnje zablude u spoznaju Njegove ljubavi. Ako želiš, kao što si rekao, živjeti sa mnom, onda ću ti objasniti kako se možemo pobrinuti za naše spasenje, oslobađajući se mreža ovoga života. Prodajmo sva imanja i razdijelimo novac siromasima, a sami pođimo u sveti grad da vidimo tamošnja čudesa, gdje ćemo se još više učvrstiti u vjeri. Razdijelivši tako sve svoje imanje potrebitima i kupivši sebi bijele haljine koje su bili obavezni imati oni koji su primili krštenje, otišli su u Jeruzalem i putem obratili mnoge na pravu vjeru.

Kad su stigli u Antiohiju, ušli su u gostionicu. Gostioničarev sin Filoksen sjedio je u to vrijeme na vratima u velikoj nevolji. Kao učenik sofista Livanija, uzeo je od njega neke od Homerovih pjesama kako bi ih preveo u govorništvo, ali to nije mogao učiniti i, budući da je bio u takvoj poteškoći, bio je vrlo žalostan. Vasilije, vidjevši ga tužnog, upita:Zbog čega si tužan, mladiću? Filoksen reče: - Ako ti kažem o uzroku svoje tuge, što ćeš mi dobro učiniti? Kad je Vasilije inzistirao na svome i obećao da neće biti uzalud što će mu mladić ispričati razlog svoje tuge, mladić mu ispriča i o sofistu i o stihovima, dodavši da je razlog njegove tuge da nije znao jasno prenijeti smisao tih stihova. Vasilije, uzevši stihove, poče ih tumačiti, stavljajući ih u jednostavan govor; momak ga, čudeći se i radujući, zamoli da mu napiše taj prijevod. Tada je Bazilije napisao prijevod tih homerovskih stihova na tri različita načina, a dječak je, uzevši prijevod s radošću, otišao s njima ujutro svome učitelju Livaniju. Livanije, pročitavši to, iznenadi se i reče: - Kunem se Božjom providnošću da među suvremenim filozofima nema nikoga tko bi mogao dati takvo tumačenje! Tko ti je ovo napisao, Filoksene? Momak je rekao:- U mojoj kući živi jedna lutalica koja je vrlo brzo i bez ikakvih poteškoća napisala ovo tumačenje.Livanije je odmah pohitao u gostionicu da vidi ovog lutalicu; ugledavši ovdje Bazilija i Evbula, iznenadio se njihovom neočekivanom dolasku i obradovao im se. Zamolio ih je da ostanu u njegovoj kući, a kada su došli k njemu, ponudio im je raskošan obrok. Ali Bazilije i Eevvul, prema svom običaju, okusivši kruh i vodu, zahvališe Bogu, davatelju svih blagoslova. Nakon toga Libanon im je počeo postavljati razna sofistička pitanja, a oni su mu ponudili riječ o kršćanskoj vjeri. Livanije je, nakon što ih je pažljivo saslušao, rekao da još nije došlo vrijeme za usvajanje ove riječi, ali ako je takva volja Božanske Providnosti, nitko se neće moći oduprijeti učenju kršćanstva. “Posudio bi mi puno toga, Vasilije,” zaključio je, “kad ne bi odbio iznijeti svoje učenje za dobrobit učenika koji su sa mnom.

Ubrzo se okupiše Livanijevi učenici i Vasilije ih poče poučavati da treba da steknu duhovnu čistoću, tjelesnu bestrasnost, skroman korak, tih govor, skromnu riječ, umjerenost u jelu i piću, šutnju pred starcima, pažnju na riječi. mudrih, poslušnost višima, nelicemjerna ljubav prema sebi jednakima i prema nižima, kako bi se udaljili od zla strastveni i privrženi tjelesnim užicima, kako bi manje govorili, a više slušali i razumjeli, ne bi bili nepromišljeni u riječi, ne bi bili govorljivi, ne bi se hrabro smijali drugima, krasila bi ih skromnost, ne bi ulazili u razgovor s nemoralnim ženama, oborili bi oči do dna, a dušu okrenuli žalosti, izbjegavali sporove, ne traži dostojanstvo učitelja, i časti ovoga svijeta ne bi bile pripisane ničemu. Čini li tko što na korist drugima, neka očekuje plaću od Boga i vječnu plaću od Isusa Krista Gospodina našega. Tako je Bazilije govorio Livanijevim učenicima, a oni su ga slušali s velikim čuđenjem, a nakon toga je on, zajedno s Evulom, ponovno krenuo na put.Kad dođoše u Jeruzalem i s vjerom i ljubavlju prođoše po svim svetim mjestima, moleći se ondje Jedinome Stvoritelju svega Bogu, javiše se episkopu toga grada Maksimu i zamoliše ga da ih krsti u Jordanu. Biskup, vidjevši njihovu veliku vjeru, ispuni njihovu molbu: uzevši svoje klerike, krenu s Bazilijem i Evvulom na Jordan. Kada su se zaustavili na obali, Vasilije je pao na zemlju i sa suzama se molio Bogu da mu pokaže kakav znak za jačanje njegove vjere. Zatim, ustajući sa strepnjom, skinuo je svoju odjeću, a s njom " ostavio po strani prijašnji način života starca", i, ušavši u vodu, pomoli se. Kad mu svetac priđe da ga krsti, iznenada se na njih obasja ognjena munja, a golub koji izađe iz te munje zaroni u Jordan i uzburkavši vodu odleti u nebo. .. Oni koji stajahu na obali, videći to, zadrhtaše i slaviše Boga. Krstivši se, Vasilije izađe iz vode, a episkop, začudivši se njegovoj ljubavi prema Bogu, obuče ga u odjeću Kristova uskrsnuća, moleći se pri tome. .

Vrativši se u sveti grad, Bazilije i Evul ostadoše ondje godinu dana. Zatim su otišli u Antiohiju, gdje je Vasilija arhiepiskop Meletije proizveo za đakona, a zatim se bavio tumačenjem Svetog pisma. Malo kasnije, otišao je s Evulom u svoju domovinu, Kapadociju. Dok su se približavali gradu Cezareji, nadbiskup Cezareje Leontije je u snu najavio njihov dolazak, i rečeno je da će Bazilije s vremenom biti nadbiskup toga grada. Stoga nadbiskup, pozvavši svoga arhiđakona i nekoliko časnih klerika, posla ih k istočnim gradskim vratima, naredivši im da mu časno dovedu dva stranca koje ondje sretnu. Oni odoše i, susrevši Bazilija s Evvulom, kad uđoše u grad, odvedoše ih nadbiskupu; on, vidjevši ih, bio je iznenađen, jer su to bili oni koje je vidio u snu, i slavio je Boga. Upitavši ih odakle dolaze i kako se zovu, i doznavši njihova imena, naredi da ih odvedu na obrok i počaste, a sam im, pozvavši svoje svećenstvo i počasne građane, ispriča sve što Rečeno mu je u viziji od Boga o Vasiliju. Tada je svećenstvo jednoglasno reklo: “Budući da ti je Bog za tvoj kreposni život naznačio nasljednika prijestolja, onda čini s njim što ti je volja, jer osoba koja je izravno naznačena Božjom voljom uistinu je vrijedna svega poštovanje.Nakon toga nadbiskup pozva k sebi Bazilija i Eubula i poče s njima raspravljati o Svetom pismu, želeći doznati koliko ga razumiju. Čuvši njihove riječi, zadivio se dubini njihove mudrosti i, ostavivši ih kod sebe, postupao je s posebnim poštovanjem prema njima. Bazilije je, dok je bio u Cezareji, vodio isti način života koji je naučio od mnogih asketa kada je putovao kroz Egipat, Palestinu, Siriju i Mezopotamiju i pomno promatrao oce askete koji su živjeli u tim zemljama. Tako je, oponašajući njihov život, bio dobar redovnik te ga je cezarejski nadbiskup Euzebije postavio za prezbitera i vođu redovnika u Cezareji. Primivši čin prezbitera, sveti Vasilije posvetio je sve svoje vrijeme poslovima ove službe, tako da je čak odbio dopisivanje sa svojim bivšim prijateljima. Briga za monahe koje je okupio, propovijedanje Božje riječi i druge dušobrižničke brige nisu dopuštale da ga ometaju sporedne aktivnosti. Ujedno je na novom polju ubrzo stekao sebi takvo poštovanje, kakvo nije uživao ni sam nadbiskup, koji još nije bio sasvim iskusan u crkvenim poslovima, budući da je bio izabran na prijestolje cezarejsko između katekumena. Ali jedva da je prošla godina dana njegova prezbiterata, kad biskup Euzebije po ljudskoj slabosti stane zavidjeti dobrohotnom Vasiliju. Sveti Vasilije, saznavši za to, i ne želeći da bude predmet zavisti, otišao je u Jonsku pustinju. Bazilije se u jonskoj pustinji povukao na rijeku Iris, u područje u koje su se prije njega povukle njegova majka Emmelia i njegova sestra Macrina, a koje im je pripadalo. Makrina je ovdje sagradila samostan. U njegovoj blizini, u podnožju visoke planine, prekrivene gustom šumom i navodnjavane hladnom i bistrom vodom, Vasilije se nastanio. Pustinja se toliko svidjela Vasiliju svojom nepokolebljivom tišinom da je namjeravao ovdje završiti svoje dane. Ovdje je oponašao podvige onih velikana koje je vidio u Siriji i Egiptu. Podvizavao se u krajnjoj oskudici, imajući samo jednu odjeću za pokrivanje - ogrtač i ogrtač; nosio je i kostrijet, ali samo noću, da se ne vidi; Hranio se kruhom i vodom, začinjavajući tu oskudnu hranu solju i korijenjem. Od stroge apstinencije jako je problijedio i mršav, te se krajnje iscrpio. Nikada nije išao u kadu i nije palio vatru. Ali Vasilije nije živio samo za sebe: okupio je monahe u konačištu, svojim je pismima privukao prijatelja Grgura u svoju pustinju.

U svojoj osami, Vasilije i Grigorije su sve činili zajedno: zajedno su se molili, obojica su prestali čitati svjetovne knjige, za koje su ranije provodili mnogo vremena, i počeli sami proučavati Sveto pismo. U želji da ga bolje prouče, čitali su spise otaca i crkvenih pisaca koji su im prethodili u vremenu, osobito Origena. Ovdje su Vasilije i Grgur, vođeni Duhom Svetim, napisali statute monaške zajednice, po kojima se i sada većinom rukovode redovnici istočne Crkve. U odnosu na tjelesni život, Vasilije i Grgur nalazili su zadovoljstvo u strpljivosti; radili su svojim rukama, noseći drva, tesajući kamenje, sadeći i zalijevajući drveće, noseći gnojivo, noseći utege, tako da su im žuljevi na rukama ostali dugo. Njihova nastamba nije imala ni krova ni kapije, tamo nikada nije bilo vatre ni dima. Kruh koji su jeli bio je toliko suh i loše pečen da su ga jedva mogli žvakati zubima.Međutim, došlo je vrijeme kada su i Bazilije i Grgur morali napustiti pustinju, jer su njihove službe bile potrebne Crkvi, koja je u to vrijeme bila pobunjena protiv heretika. Grgura, da pomogne pravoslavnima, odvede u Nazianzu njegov otac Grgur, čovjek koji je već bio star i stoga nije imao snage da se čvrsto bori protiv krivovjeraca, dok je Vasilija Euzebije, nadbiskup Cezareje, nagovorio da se vrati k sebi. koji se s njim pismom pomirio i zamolio ga da pomogne Crkvi, protiv koje su arijanci digli oružje. Blaženi Vasilije, videći toliku potrebu za Crkvom i dajući joj prednost pred blagodatima pustinjskog života, ostavi samoću i dođe u Cezareju, gdje se mnogo trudio, riječima i spisima štiteći pravoslavnu vjeru od krivovjerja. Kad se nadbiskup Euzebije upokojio, izdavši duh svoj Bogu u Bazilijevim rukama, Vasilije je uzdignut na nadbiskupsko prijestolje i posvećen od strane sabora biskupa. Među tim biskupima bio je i stariji Grgur, otac Grgura Nazijanskog. Kako je bio slab i izmučen od starosti, naredio je da ga otprate u Cezareju kako bi uvjerio Bazilija da prihvati nadbiskupsku službu i spriječi ustoličenje bilo kojeg arijanca.Bazilije je uspješno upravljao Crkvom Kristovom, ali je svog brata Petra posvetio za prezbitera, da bi mu pomogao u radu oko crkvenih poslova, a potom ga je postavio za biskupa u gradu Sebastiji. U to vrijeme otide k Gospodinu njihova majka, blažena Emelija, poživjevši više od 90 godina.

Nešto kasnije, blaženi Vasilije zamoli Boga da mu prosvijetli um kako bi mogao svojim riječima prinijeti Bogu beskrvnu žrtvu i da mu se za to pošalje milost Duha Svetoga. Šest dana kasnije, sedmog, kada je Vasilije, stojeći pred prijestoljem u hramu, počeo prinositi kruh i zdjelu, javi mu se sam Gospod u viđenju s apostolima i reče: - Na tvoju molbu neka usne tvoje budite ispunjeni hvalom tako da možete obavljati beskrvnu službu dok izgovarate svoje molitve. Nakon toga Vasilije poče govoriti i zapisivati takve riječi: "Neka se ispune usne moje hvale, da pjevam slavu tvoju", "Gospode Bože naš, koji si nas stvorio i doveo nas u ovaj život" i druge molitve sveta liturgija. Po svršetku molitve podiže kruh, usrdno se moleći ovim riječima: Usliši, Gospodine Isuse Kriste, Bože naš, na nebesima obitavališta svoga i na prijestolju kraljevstva svoga, i dođi da nas posvetiš, i sjedi. na ovoj gori i ovdje s nama nevidljivi prebivaj: i daruj svojom rukom Da nam dadeš prečisto tijelo i krv svoju svima nama ljudima." Dok je svetac to činio, Eevvul s višim klericima ugleda nebesko svjetlo, obasjavši oltar i sveca i neke svijetle ljude u bijelim haljinama, koji su okruživali svetog Vasilija. Vidjevši to, silno se užasnu i padoše ničice lijući suze i slaveći Boga. U to vrijeme Bazilije dozva jednoga zlatara i naredi mu da načini goluba od čistoga zlata - po ugledu na goluba koji se ukaza nad Jordanom - i postavi ga nad svetim prijestoljem, kako bi on, tobože, čuvajte božanske tajne.

Gospodin Bog je nekim čudesnim znamenjima posvjedočio još za Bazilijeva života o njegovoj svetosti. Jednom, kad je vršio božju službu, neki Židov, želeći saznati u čemu se sastoje svete tajne, pridruži se ostalim vjernicima, kao da je kršćanin, i, ušavši u crkvu, vidje da Vasilije drži sv. bebu u rukama i drobi ga u komade. . Kad su se vjernici počeli pričešćivati iz svečevih ruku, pristupi i jedan Židov, kojemu svetac dade, kao i drugim kršćanima, dio svetih darova. Uzevši ih u ruke, Židov je vidio da je to doista meso, a kad je pristupio čaši, vidio je da je doista krv. Sakrio je ostatak svete pričesti i, došavši kući, pokazao ga svojoj ženi i ispričao joj sve što je vidio svojim očima. Vjerujući da je kršćanski sakrament doista strašan i slavan, ode ujutro k blaženom Vasiliju i zamoli ga da ga počasti svetim krštenjem. Bazilije, zahvalivši Bogu, odmah pokrsti Židova s cijelom njegovom obitelji.

Kad je svetica jednom hodala cestom, neka siromašna žena, uvrijeđena od strane jednog gazde, pade Vasiliju pred noge, moleći ga da gazdi napiše o njoj, kao o osobi koju on iznimno cijeni. Svetac, uzevši povelju, napisa poglavaru sljedeće: "Ova jadna žena dođe k meni govoreći da moje pismo ima za tebe veliki značaj. Ako je to tako, dokaži mi to djelom i pokaži milosrđe ovoj ženi." Napisavši ove riječi, svetac dade povelju onoj jadnoj ženi, a ona je, uzevši, odnese glavi. Nakon čitanja pismo, napisao je u odgovoru svecu ovako: "po vašem pismu, sveti oče, htio bih iskazati milosrđe toj ženi, ali to ne mogu učiniti, jer ona podliježe općenarodnom porezu. "Sv. opet mu je napisao sljedeće: "dobro, ako si htio, a nisi mogao, a ako si mogao, a nisi htio, onda će te sam Bog staviti među potrebite, tako da nećeš moći učiniti što ti hoćeš.“ Ove se riječi svečeve ubrzo ispuniše: malo zatim razljuti se kralj na onoga poglavara, jer je doznao, da on narodu čini velike zulume, i stavi ga u okove, da plati. sve one koje je uvrijedio. Načelnik iz tamnice posla molbu svetom Vasiliju, da mu se smiluje i svojom molbom umilostivi kralja. Bazilije požuri zamoliti kralja za njega, a nakon šest dana dođe dekret , Oh oslobodio poglavicu osude. Poglavica, vidjevši kako je svetac milostiv prema njemu, pohita k njemu da mu zahvali, te dade spomenutoj sirotinji sa svoga imanja dvostruko više nego što joj je uzeo.

Dok je ovaj svetac Božji, Veliki Bosiljak hrabro vojevao u Cezareji Kapadocijskoj za svetu vjeru Kristovu, car Julijan Apostata, bogohulnik i veliki progonitelj kršćana, hvaleći se da će kršćane uništiti, zarati protiv Perzijanaca. Sveti Vasilije se zatim molio u crkvi pred ikonom Presvete Bogorodice Trojeručice, u čijim je nogama bio lik, i svetog velikomučenika Merkurija u liku ratnika sa kopljem. Molio se da Bog ne dopusti da se Julijan, progonitelj i uništitelj kršćana, vrati živ iz perzijskog rata. I tako je vidio da se lik svetog Merkurija, koji je stajao blizu Presvete Bogorodice, promijenio, a lik mučenika postao je neko vrijeme nevidljiv. Nakon nekog vremena mučenik se opet pojavio, ali s okrvavljenim kopljem. U to vrijeme Julijan je u perzijskom ratu proboden od svetog mučenika Merkurija, poslanog od Prečiste Djevice Bogorodice da uništi neprijatelja Božjeg.

Takav dar milosti imao je i sveti Bazilije Veliki. Kad je za vrijeme liturgije prinosio svete darove, zlatni golub s božanskim darovima, koji je visio nad svetim prijestoljem, pokretan Božjom silom, triput se zatresao. Jednom, kad je Vasilije služio i prinosio svete darove, nije bilo uobičajenog znaka s golubom, koji je svojim drmanjem pokazivao silazak Duha Svetoga. Dok je Bazilije razmišljao o razlogu za to, vidio je da jedan od đakona koji je držao ripide gleda ženu koja je stajala u crkvi. Vasilije je zapovjedio tom đakonu da ode od svetog oltara i odredio mu pokoru - da posti i moli sedam dana, da cijele noći provodi bez sna u molitvi i da sa svog imanja dijeli milostinju siromasima. Od tog vremena zapovjedi sveti Vasilije da se u crkvi pred oltarom napravi zavjesa i pregrada, da ni jedna žena ne može gledati u oltar za vrijeme vršenja bogosluženja; Zapovjedio je da se neposlušni izvedu iz crkve i izopće od svete pričesti.

Dok je sveti Vasilije bio biskup, Crkvu Kristovu zbunio je car Valent, zaslijepljen arijanskom krivovjerjem. On je, zbacivši s prijestolja mnoge pravoslavne episkope, na njihova mjesta uzdigao arijance, a druge kukavice i strašljive prisilio da se pridruže njegovoj jeresi. Bio je ljut i mučen u sebi, videći da Bazilije neustrašivo sjedi na svom prijestolju, kao nepokolebljivi stup svoje vjere, i krijepi i potiče druge da se gnušaju arijanstva, kao lažne doktrine Bogu mrske. Zaobilazeći svoje posjede i posvuda krajnje ugnjetavajući pravoslavne, kralj je na putu za Antiohiju stigao u Cezareju u Kapadociji i ovdje počeo koristiti sve mjere da privoli Bazilija na stranu arijanstva. Nadahnuo je svoje namjesnike, plemiće - i savjetnike, tako da su oni, molitvama i obećanjima, zatim prijetnjama, potaknuli Vasilija da ispuni želju kralja. A kraljevski su pristaše ustrajno poticali sveca na to; osim toga, neke plemenite žene, koje su uživale naklonost kralja, počele su slati svoje eunuhe k svecu, ustrajno ga savjetujući da razmišlja u isto vrijeme s kraljem. Ali ovog arhijereja, nepokolebljivog u vjeri, nitko nije mogao natjerati da otpadne od pravoslavlja. Napokon je eparh Modest pozvao Vasilija k sebi i, pošto ga nije mogao laskavim obećanjima nagovoriti da otpadne od pravoslavlja, počeo mu je bijesno prijetiti oduzimanjem imovine, progonstvom i smrću. Svetac je hrabro odgovorio na njegove prijetnje: “Ako mi oduzmeš imanje, nećeš se njime obogatiti, a nećeš me učiniti prosjakom. Pretpostavljam da ti ne treba ova moja otrcana odjeća i nekoliko knjiga u kojima je sadržano sve moje bogatstvo. Za mene nema poveznice, jer nisam vezan mjestom, a mjesto gdje sada živim nije moje, i gdje god me pošalju, bit će moje. Bolje bi bilo reći: svugdje je mjesto Bogu, gdje god ja budem" lutalica i stranac" (Ps 38,13). A što mi može patnja? - Toliko sam slab da će mi samo prvi udarac biti osjetljiv. Smrt je za mene blagoslov: ona će me prije dovesti do Boga za kojega živim i radim i za kojim već dugo težim.Zadivljen tim riječima, vladar reče Vasiliju: - Nitko dosad nije sa mnom tako smjelo govorio! “Da,” odgovori svetac, “jer nikada prije nisi razgovarao s biskupom. U svemu ostalom pokazujemo blagost i poniznost, ali kad je riječ o Bogu, a oni se usude pobuniti protiv Njega: tada mi, pripisujući sve ostalo, gledamo samo Njega jedinoga, zatim oganj, mač, zvijeri i željezo, mučeći tijelo će nam prije ugoditi nego uplašiti. Izvještavajući Valenta o postojanosti i neustrašivosti Svetog Vasilija, Modest je rekao: „Pobijeđeni smo, care, od rektora Crkve. Ovaj muž je iznad prijetnji, jači od argumenata, jači od uvjerenja. Nakon toga kralj je zabranio uznemiravanje Vasilija i, iako nije prihvaćao komunikaciju s njim, stideći se da se pokaže promijenjenim, počeo je tražiti pristojnije izgovore.

Stigao nam je blagdan Sveta tri kralja. Kralj je sa svojom pratnjom ušao u crkvu u kojoj je služio Bazilije i, ušavši među narod, želio je time pokazati oblik jedinstva s Crkvom. Gledajući sjaj i red crkve i slušajući pjevanje i molitvu vjernika, kralj se čudio, govoreći da nikada nije vidio takav red i sjaj u svojim arijanskim crkvama. Sveti Vasilije, prišavši k kralju, poče s njim razgovarati, poučavajući ga iz Svetoga pisma; Slušatelj ovog razgovora bio je i Grgur Nazijanski, koji se u to vrijeme tamo zatekao, te je o tome i pisao. Od tog vremena kralj se počeo bolje odnositi prema Vasiliju. Ali, povukavši se u Antiohiju, opet se razdražen protiv Bazilija, potaknut na to od zlih ljudi, vjerujući čijim je osudama osudio Bazilija na progonstvo. Ali kada je kralj htio potpisati ovu rečenicu, prijestolje na kojem je sjedio zaljuljalo se, a štap kojim se trebao potpisati slomio se. Kralj je uzeo drugi štap, ali isto je bilo i s onim, isto se dogodilo i s trećim. Tada mu ruka zadrhta, i strah ga spopade, videći u tome silu Božju, kralj povelju razdere. No neprijatelji pravoslavlja opet stadoše uporno gnjaviti cara zbog Vasilija, da ga ne ostavi na miru, te bi od cara poslan dostojanstvenik po imenu Anastazije da dovede Vasilija u Antiohiju. Kad je ovaj velikodostojnik došao u Cezareju i priopćio Vasiliju kraljevu zapovijed, svetac odgovori: “Ja, sin moj, prije nekog vremena doznah da je kralj, slušajući savjete bezumnih ljudi, slomio tri štapa, želeći potpisati dekret. na moj zatvor i zamračiti istinu kroz ovo. . Neosjetljivi štapovi obuzdali su njegovu neodoljivu naglost, pristajući radije slomiti se nego poslužiti kao oružje za njegovu nepravednu kaznu. Doveden u Antiohiju, Bazilije se pojavi pred sudom eparha, i na pitanje: "Zašto se ne drži vjere koju kralj ispovijeda?", odgovori: "Nikada se neće dogoditi da ja, odstupajući od pravog kršćanina vjere, postani sljedbenik bezbožnog arijanskog učenja jer sam od svojih otaca naslijedio vjeru u istobitnost, koju ispovijedam i veličam. Sudac mu je zaprijetio smrću, ali Bazilije odgovori: „Što dakle? obećanje.

Eparh je obavijestio kralja da se Vasilije ne boji prijetnji, da se njegova uvjerenja ne mogu promijeniti, da je njegovo srce nepokolebljivo i čvrsto. Kralj, raspaljen gnjevom, stade razmišljati kako da uništi Bazilija. Ali upravo u to vrijeme, kraljev sin Galat iznenada se razbolio i liječnici su ga već osudili na smrt. Njegova majka, došavši kralju, reče mu razdraženo: - Budući da krivo vjeruješ i progoniš biskupa Božjega, dječak zbog toga umire. Čuvši to, Valent pozva Bazilija i reče mu: - Ako je Bogu milo učenje tvoje vjere, onda tvojim molitvama izliječi moga sina! Svetac odgovori: - O kralju! Ako prijeđeš na pravoslavnu vjeru i dadeš mir crkvama, onda će tvoj sin ostati živ. Kada je car obećao da će to ispuniti, sveti Vasilije se odmah obratio Bogu s molitvom, i Gospod je poslao olakšanje carevom sinu u njegovoj bolesti. Nakon toga, Vasilije je uz počasti pušten na svoje prijestolje. Arijanci, čuvši i vidjevši to, rasplamsaše se zavišću i pakošću te rekoše kralju: - A mi bismo to mogli! Ponovno su prevarili kralja, tako da im nije spriječio da obave krštenje njegova sina. Ali kad su arijanci uzeli kraljeva sina da ga krste, odmah im je umro na rukama. To je svojim očima vidio spomenuti Anastazije, koji je o tome rekao caru Valentinijanu, koji je vladao na zapadu, bratu istočnog kralja Valensa. Valentinijan, iznenađen takvim čudom, proslavi Boga i po Anastaziju posla svetom Vasiliju velike darove, prihvativši ih, Bazilije podiže bolnice u gradovima svojih biskupija i dade utočište mnogim slabim i bijednim ljudima.

Blaženi Grgur Nazijanski također izvještava da je sveti Vasilije molitvom izliječio od teške bolesti onog eparha Modesta, koji je bio tako strog prema svecu, kada je on u svojoj bolesti, s poniznošću, tražio pomoć u njegovim svetim molitvama. Poslije nekog vremena na mjesto Modesta postavljen je kraljev rođak po imenu Euzebije. U njegovo je vrijeme u Cezareji živjela jedna udovica, mlada, bogata i vrlo lijepa, imenom Vestiana, kći Araksova, koja je bila članica senata. Eparh Euzebije htio je ovu udovicu silom udati za jednog dostojanstvenika, ali ona, budući čedna i želeći čistoću svog udovištva sačuvati neokaljanom, na slavu Božju, nije se htjela udati. Kada je saznala da je hoće silom otimati i natjerati na udaju, pobjegla je u crkvu i pala pred noge episkopu Božjem svetom Vasiliju. On, uzevši je pod svoju zaštitu, nije je htio dati iz crkve ljudima koji su došli po nju, a zatim ju je tajno poslao u ženski manastir, svojoj sestri monahinji Macrini. Ljut na blagoslovljeni bosiljak, posla eparh vojnike da silom odvedu tu udovicu iz crkve, a kad je ondje ne nađoše, zapovjedi da je traže u svečevoj spavaonici. Eparh, kao nemoralna osoba, smatrao je da ju je Vasilije iz grešne namjere držao kod sebe i sakrio u svojoj spavaćoj sobi. Međutim, ne nalazeći ga nigdje. Pozvao je k sebi Vasilija i s velikim ga bijesom grdio, prijetio mu da će ga predati na muke ako mu ne da udovicu. Ali sveti Vasilije pokazao se spreman na muke. “Ako narediš da mi se tijelo isječe željezom”, rekao je, “onda ćeš izliječiti moju jetru, koja me, kao što vidiš, jako muči. U to vrijeme građani, saznavši za incident, pohrlili su svi - ne samo muškarci, nego i žene - u eparhijevu palaču s oružjem i drakulom, namjeravajući ga ubiti za svog svetog oca i pastira. I da sveti Vasilije nije umirio narod, eparh bi bio ubijen. Potonji, vidjevši takvo pučko ogorčenje, vrlo se uplašio i pustio sveca neozlijeđenog i slobodnog.

Ellady, očevidac čudesa Bazilija i njegova nasljednika na biskupskom prijestolju, čestitog i svetog čovjeka, ispričao je sljedeće. Jedan pravoslavni senator po imenu Proterije, obilazeći sveta mjesta, naumio je dati svoju kćer na službu Bogu u jednom od manastira, dok je đavo, iskonski mrzitelj dobrote, probudio u jednom robu Proteriju strast prema kćeri njegovog gospodara. Vidjevši neispunjenje svoje želje, a ne usuđujući se da djevojci ništa kaže o svojoj strasti, rob ode do čarobnjaka koji je živio u tom gradu i ispriča mu o svojoj nevolji. Obećao je mađioničaru mnogo zlata ako mu svojom čarolijom pomogne da oženi kćer svoga gospodara. Čarobnjak je prvo odbio, ali je na kraju rekao: - Ako hoćeš, poslat ću te svome gospodaru, đavlu, on će ti pomoći u tome, samo ako ispuniš njegovu volju. Nesretni sluga reče: - Što god mi naredi, obećavam da ću ispuniti. Mag tada reče: - Hoćeš li se odreći svoga Krista i za to dati potvrdu? Rob reče: - Spreman na ovo, samo da dobiješ ono što želiš. - Ako daš takvo obećanje, - reče čarobnjak, - onda ću ja biti tvoj pomoćnik. Zatim, uzevši povelju, napisa đavlu sljedeće: - Budući da moram, gospodaru, pokušati otrgnuti ljude od kršćanske vjere i podvesti ih pod vašu vlast da umnožite svoje podanike, sada vam šaljem nositelja ovo pismo, mladić, zapaljen strašću za djevojkom, i molim za njega da mu pomognete u ispunjenju njegove želje. Kroz ovo ću postati slavan i privući ću vam više obožavatelja. Napisavši takvo pismo đavolu, čarobnjak ga dade tom mladiću i posla ga s ovim riječima: „Idi u ovo doba noći i stani na helensko groblje, podižući povelju na vrh, a zatim odmah one koji dovest će te do đavo će ti se pojaviti.

Nesretni rob je brzo otišao i, zaustavivši se na groblju, počeo zvati demone. I odmah su se pred njim pojavili lukavi duhovi i radosno odveli prevarenog svom princu. Vidjevši ga kako sjedi na visokom prijestolju, i tamu zlih duhova oko njega, rob mu dade pismo od čarobnjaka, šejtan, uzevši pismo, reče robu: - Vjeruješ li u mene? Isti odgovori: "Vjerujem." Vrag opet upita: - Niječeš li svoga Krista? "Odričem se", odgovori rob. Tada mu sotona reče: - Često me varaš, kršćane: kad me zamoliš za pomoć, onda dođi k meni, a kada postigneš svoj cilj, onda me se opet odreci i obrati se svome Kristu, Koji, kao blag i čovjekoljubiv, prihvaća te. Daj mi priznanicu da se dobrovoljno odričeš Krista i krštenja i obećavaš da ćeš biti moj zauvijek i do sudnjeg dana ćeš sa mnom podnositi vječne muke: u ovom slučaju ispunit ću ti želju. Rob je, uzevši povelju, napisao što đavo želi od njega. Tada uništitelj duša, drevna zmija (tj. đavo), posla demone preljuba, i oni probudiše u djevojci tako jaku ljubav prema momku da je ona od tjelesne strasti pala na zemlju i počela vikne svome ocu: - Smiluj mi se, smiluj se svojoj kćeri i daj me za ženu našemu robinji koju sam svim silama ljubio. Ako to ne učiniš za mene, svoju jedinu kćer, vidjet ćeš me uskoro kako umirem od teških muka i dat ćeš odgovor za mene na Sudnjem danu. Čuvši to, otac se užasnu i sa suzama reče: - Teško meni grešniku! što se dogodilo mojoj kćeri? Tko mi je ukrao moje blago? Tko je prevario moje dijete? Tko je zamračio svjetlost mojih očiju? Htio sam da te moja kćer zaruči Nebeskom Zaručniku, da budeš kao anđeli i slaviš Boga u psalmima i duhovnim pjesmama (Ef 5,19), i sam sam se nadao da ću dobiti spasenje za tebe, a ti besramno ponavljaš o brak! Ne dovodi me iz tuge u podzemni svijet, dijete moje, ne sramoti svoj plemeniti čin, udajući se za robinju. Ona je, ne obraćajući pažnju na riječi roditelja, rekla jedno: - Ako ne učiniš po mojoj želji, onda ću se ubiti. Otac, ne znajući što učiniti, po savjetu svojih rođaka i prijatelja pristao je da bolje ispuni njezinu oporuku nego da je vidi kako umire okrutnom smrću. Pozvavši slugu, dade mu svoju kćer i veliko imanje za ženu, a kćeri reče: - Idi, nesretna, udaj se! Ali mislim da ćeš se kasnije jako pokajati zbog svog čina i da od ovoga nećeš imati nikakve koristi.

Neko vrijeme nakon što je ovaj brak sklopljen i đavolsko djelo izvršeno, primijećeno je da mladenci ne idu u crkvu i ne pričešćuju se Svetim Tajnama. To je objavljeno i njegovoj nesretnoj ženi: »Zar ne znaš«, rekoše joj, »da tvoj muž, kojega si izabrala, nije kršćanin, nego tuđin vjeri Kristovoj? Ona se, čuvši to, silno rastuži i, padajući na zemlju, poče noktima razdirati lice, neumorno se rukama udarati po grudima i ovako vrištati: “Nitko se ne može spasiti tko nije poslušao svoje roditelje! Tko će ocu reći moju sramotu? Jao nesretnice! U kakvu sam smrt upao! Zašto sam rođen i zašto nisam umro pri rođenju? Kad je tako zajecala, čuo ju je muž i požurio je upitati za razlog njezinih jecaja. Kad je saznao o čemu se radi, počeo ju je tješiti govoreći da su joj govorili laži o njemu i uvjeravajući je da je kršćanin. Ona, umirivši se malo od njegovih govora, reče mu: - Ako hoćeš da me potpuno uvjeriš i ukloniš tugu iz moje nesretne duše, onda ujutro pođi sa mnom u crkvu i pričesti se preda mnom prečistim Tajnama: onda ću ti vjerovati. Njezin nesretni muž, vidjevši da ne može sakriti istinu, morao joj je protiv svoje volje ispričati sve o sebi - kako se izdao vragu. Ona, zaboravivši svoju žensku nemoć, žurno ode svetom Vasiliju i zavapi mu: „Smiluj se meni, učeniče Hristov, smiluj se nepokornoj volji oca svoga, koji je podlegao demonskoj zavodljivosti! - i ispriča mu sve potanko o svom mužu. Svetica je pozvala svog muža i upitala ga je li istina ono što njegova žena govori o njemu. On sa suzama odgovori: - Da, sveti arhijereju Božji, sve je to istina! a ako ćutim, onda će moja djela vikati o tome, - i ispriča sve po redu, kako se predao demonima. Svetac reče: - Hoćeš li se ponovno obratiti našem Gospodinu, Isusu Kristu? "Da, želim, ali ne mogu", odgovorio je. - Iz čega? - upita Vasilij. „Zato što sam dao potvrdu da se odričem Krista i predajem đavlu“, odgovori muž. Ali Bazilije reče: - Ne tuguj zbog toga, jer Bog je čovjekoljubiv i prima pokornike. Žena, poklonivši se svečevim nogama, preklinjaše ga govoreći: - Učeniče Kristov! pomozite nam gdje možete. Tada svetac reče slugi: - Vjeruješ li da se još možeš spasiti? Rekao je na to: - Vjerujem, gospodine, pomozite mojoj nevjeri.

Nakon toga ga je svetac uzeo za ruku, osjenio ga znakom križa i zatvorio u sobu koja se nalazila unutar crkvene ograde, zapovjedivši mu da se neprestano moli Bogu. On sam je tri dana proveo u molitvi, a zatim je posjetio pokornika i upitao ga: - Kako se osjećaš, dijete? “U krajnjoj sam nevolji, Vladyka,” odgovorio je mladić, “Ne mogu podnijeti vapaje demona i strahove i pucanje i batine kolcima. Jer demoni, držeći u rukama moju potvrdu, grde me govoreći: "Ti si došao k nama, a ne mi k tebi!" Svetac reče: - Ne boj se, dijete, nego samo vjeruj. I davši mu malo hrane, načini nad njim znak križa i ponovno ga zatvori. Nekoliko dana kasnije opet ga je posjetio i rekao: - Kako živiš, dijete? Odgovorio je: - Iz daljine još čujem prijetnje i njihov plač, ali sebe ne vidim. Basil mu je dao malo hrane i pomolio se za njega, ponovno ga zatvorio i otišao. Onda mu dođe četrdeseti dan i upita ga: - Kako živiš, dijete. Reče: - Pa, sveti oče, jer sam te vidio u snu, kako si se borio za mene i pobijedio đavla. Pomolivši se, svetac ga izvede iz osame i odvede u njegovu ćeliju. Ujutro sazva sve crkveno svećenstvo, redovnike i sav puk Kristov, te reče: - Proslavimo brata, čovjekoljuba Božjega, jer sada Dobri Pastir želi primiti mrtve ovce na sv. stalak i donesi ga u crkvu: ove noći moramo moliti njegovu dobrotu, tako da je porazio i posramio neprijatelja naših duša.

Vjernici su se okupili u crkvi i cijelu noć molili za pokornike, uzvikujući: "Gospodine, pomiluj". Kad je svanulo jutro, Bazilije uhvati pokornika za ruku i povede ga sa svim narodom u crkvu pjevajući psalme i pjesme. I tako je đavao bez srama nevidljivo došao onamo sa svom svojom pogubnom snagom, želeći istrgnuti mladića iz ruku sveca. Mladić je počeo da viče: - Sveti Vladiko Božji, pomozi mi! Ali đavo se s takvom drskošću i bestidnošću naoružao protiv mladića, da je ozlijedio svetog Vasilija, povukavši mladića za sobom. Tada se blaženi obrati đavlu ovim riječima: - Besramni ubojice, kneže tame i propasti! Nije li ti dovoljno tvoje uništenje, koje si sam sebi i onima koji su s tobom prouzročio? Zar nećeš prestati loviti stvorenja Boga moga? Đavo mu povika: - Vrijeđaš me, Vasilije! - i ovaj đavolski glas čuli su mnogi. Tada svetac reče: - Neka ti Gospod zabrani, o đavole! Vrag mu opet reče: - Vasilije, ti me vrijeđaš! Uostalom, nisam ja došao k njemu, nego on k meni: zanijekao je svoga Krista, dajući mi potvrdu, koju imam u ruci i koju ću pokazati sveopćem sucu na dan suda. Bazilije reče: - Blagoslovljen Gospod Bog moj! Ovi ljudi neće spustiti ruke podignute u nebo dok ne date tu potvrdu.

Zatim, okrenuvši se narodu, svetac reče: - Podignite ruke na žalost i zavapite: "Gospode, pomiluj!" I nakon što je narod, podigavši ruke k nebu, dugo sa suzama klicao: "Gospodine pomiluj!", Mladićeva priznanica, pred svima, donesena je zrakom ravno u ruke svetog Vasilija. . Uzevši ovu priznanicu, svetac se obradova i zahvali Bogu, a onda pred svima reče mladiću: „Znaš li, brate, ovu potvrdu? Mladić odgovori: - Da, sveti arhijereju Božji, ovo je moja priznanica, svojom sam je rukom napisao. Bazilije Veliki ga je odmah pred svima razdvojio i, uvevši mladića u crkvu, pričestio ga božanskim tajnama i ponudio obilnu trpezu svima prisutnima. Nakon toga, nakon što je mladiću dao upute i ukazao na odgovarajuća životna pravila, vratio ga je svojoj ženi, a on se nije zaustavio, slavio i zahvaljivao Bogu.

Isti Yelladiy ispričao je sljedeće o svetom Vasiliju. Jednom je veliki otac naš Vasilije, obasjan božanskom milošću, rekao svome kliru: - Za mnom, djeco, vidjet ćemo slavu Božju i zajedno ćemo proslaviti Gospoda našega. S tim je riječima napustio grad, ali nitko nije znao kamo želi ići. U to je vrijeme prezbiter Anastazije živio u jednom selu sa svojom ženom Teognijom. Četrdeset godina živjele su jedna s drugom u djevičanstvu, a mnogi su mislili da je Teognija neplodna, jer nitko nije znao za čisto djevičanstvo koje su čuvale u tajnosti. Anastazije se po svom svetom životu udostojio primiti milost Duha Božjega i bio je vidioc. Predosećajući u duhu da ga Bazilije želi posetiti, reče Teogniji: - Ja idem obraditi polje, a ti, sestro moja, počisti kuću i u deveti sat dana, zapalivši svijeće, iziđi. u susret svetom arhiepiskopu Vasiliju, jer on dolazi u posjet nama grešnicima. . Bila je iznenađena riječima svog gospodara, ali je izvršila njegovu naredbu. Kad sveti Vasilije nije bio daleko od Anastazijeve kuće, Teognija mu je izašla u susret i poklonila mu se. - Jeste li dobro, gospođo Feognia? - upita Vasilij. Ona, čuvši da je zove po imenu, užasnu se i reče: - Zdrava sam, sveti gospodine! Svetac reče: "Gdje je gospodin Anastasije, tvoj brat?" Ona odgovori: - Ovo nije brat, nego moj muž; otišao je u polje. Vasilij reče: - Kod kuće je - ne brini! Čuvši to, ona se još više uplaši, jer shvati da je svetac proniknuo u njihovu tajnu, pa dršćući pade pred noge svetitelju i reče: "Molite se za mene grešnika, svetitelja Božjeg, jer vidim da može činiti velike i čudesne stvari. Svetac se pomolio za nju i otišao dalje. Kad je ušao u prezbiterovu kuću, susreo ga je sam Anastasije i ljubeći svečeve noge rekao: - Odakle to dolazi k meni svetac Gospodina moga. Svetac mu dajući poljubac za Gospodina reče: „Dobro je što sam te našao, učeniče Kristov; idemo u crkvu i službu božju činimo. Taj je prezbiter imao običaj postiti sve dane u tjednu, osim subote i nedjelje, i nije jeo ništa osim kruha i vode. Kada su stigli u crkvu, sveti Vasilije naredi Anastasiju da služi liturgiju, ali on to odbi rekavši: „Znaš, vladiko, šta kaže Sveto pismo: manji je blagoslovljen većim" (Heb 7,7). Bazilije mu reče: - I u svim drugim dobrim djelima imaj poslušnost. Kada je Anastasije služio Liturgiju, tada su, za vrijeme prinošenja Svetih Tajni, sveti Vasilije i drugi koji su bili dostojni vidjeli kako silazi Duh Sveti u obliku ognja i okružuje Anastasija i sveti oltar. Po završetku bogosluženja, svi su ušli u kuću Anastasijevu, a on je ponudio obrok svetom Vasiliju i njegovom sveštenstvu.

Za vrijeme objeda svetac upita prezbitera: "Odakle ti blago i kakav je tvoj život?" Reci mi. Prezbiter odgovori: - Svetac Božji! Ja sam grešna osoba i podložna sam javnim porezima; Imam dva para volova, od kojih s jednim radim sam, a s drugim - moj najamnik; što dobijem uz pomoć jednog para volova, potrošim na umirivanje stranaca, a što dobijem pomoću drugog para ide za plaćanje poreza: i žena mi radi sa mnom, služi strancima i meni. Bazilije mu reče: - Zovite je svojom sestrom, kako i jest, i pričajte mi o svojim vrlinama. Anastazije odgovori: - Nisam učinio ništa dobro na zemlji. Tada Bazilije reče: - Ustanimo i pođimo zajedno - i, ustavši, dođoše u jednu od soba njegove kuće. "Otvorite mi ova vrata", rekao je Vasilij. „Ne, sveti arhijereju Božiji“, reče Anastasije, „ne ulazi tamo, jer tamo nema ničega osim kućnih stvari“. Vasilij reče: - Ali ja sam došao radi ovih stvari. Budući da prezbiter još uvijek nije htio otvoriti vrata, svetac ih otvori svojom riječju i, ušavši, nađe ondje jednog čovjeka, pogođenog teškom gubom, od kojega su mnogi dijelovi tijela već bili otpali, istrunuvši. Nitko nije znao za njega osim samog prezbitera i njegove žene. Bazilije reče prezbiteru: - Zašto si htio od mene sakriti ovo svoje blago? “On je ljut i svadljiv čovjek,” odgovori prezbiter, “pa sam se zato bojao pokazati ga, da ne bi kojom riječju uvrijedio tvoju svetost. Tada Bazilije reče: - Dobar podvig činiš, ali dopusti mi da ga ove noći poslužim, kako bih mogao biti suučesnik u nagradi koju ćeš dobiti. I tako sveti Vasilije osta sam s gubavcem i, zatvorivši se, provede cijelu noć u molitvi, a ujutro ga izvede potpuno neozlijeđena i zdrava. Prezbiter sa svojom ženom i svi koji su bili tamo, videći takvo čudo, proslaviše Boga, a sveti Vasilije, nakon prijateljskog razgovora sa prezbiterom i pouke koju je on dao prisutnima, vrati se svojoj kući.

Kada je monah Jefrem Sirijac, koji je živeo u pustinji, čuo za Svetog Vasilija, počeo je da se moli Bogu da mu pokaže kakav je Vasilije. A onda jednoga dana, u stanju duhovnog užitka, ugledao je vatreni stup, čija je glava sezala do neba, i čuo glas kako govori: - Efraime, Efraime! Kao što vidite ovaj vatreni stup, takav je Vasilije.Monah Jefrem je odmah, uzevši sa sobom tumača - jer nije znao grčki - otišao u Cezareju i stigao tamo na praznik Bogojavljenja Gospodnjeg. Stojeći u daljini i neprimjećen od svih, vidio je svetog Vasilija kako ide u crkvu s velikom svečanošću, odjeven u svijetlu odjeću, i njegovo svećenstvo, također odjeveno u svijetlu odjeću. Okrenuvši se prevoditelju koji ga je pratio, Ephraim reče: “Čini se, brate, da smo uzalud radili, jer ovo je čovjek tako visokog ranga da takvo što nisam vidio. Ušavši u crkvu, Efrajim stade u kutu, nikome nevidljiv, i progovori sam sebi ovako: - Mi, " izdržao teret dana i vrućine" (Matej 20:12), nije postigao ništa, ali ovaj, koji uživa takvu slavu i čast među ljudima, ujedno je i stup vatre. Ovo me iznenađuje.Kad je sveti Efrem ovako govorio o njemu, Bazilije Veliki dozna od Duha Svetoga i posla k njemu svoga arhiđakona govoreći: "Idi do zapadnih vrata crkve i ondje ćeš u kutu crkve naći monaha stojeći s još jednim gotovo golobradim muškarcem imalog rasta. Reci mu: idi i popni se na oltar, jer te nadbiskup zove. Arhiđakon, teško se probijajući kroz gomilu, priđe mestu gde je stajao monah Jefrem i reče: „Oče! idi, - preklinjem te - i popni se na oltar: nadbiskup te zove. Efrem, saznavši preko prevoditelja što je rekao arhiđakon, odgovori potonjemu: “Griješiš se, brate! stranci smo i stranci nadbiskupu. Arhiđakon ode da to javi Vasiliju, koji je u to vrijeme tumačio narodu Sveto pismo. I tada je monah Jefrem vidio da oganj izlazi iz usta Vasilija koji je govorio. Tada Bazilije opet reče arhiđakonu: - Idi i reci onom novom redovniku: gospodine Efrajime! Molim te - popni se na sveti oltar: nadbiskup te zove. Arhiđakon je otišao i rekao kako mu je bilo naređeno. Efrajim je bio iznenađen time i slavio je Boga. Poklonivši se tada do zemlje, reče: - Zaista je velik Vasilije, zaista je on stup ognjeni, zaista Duh Sveti govori njegovim ustima!

Zatim zamoli arhiđakona da javi nadbiskupu da mu se želi na kraju svete službe pokloniti na osamljenom mjestu i pozdraviti ga. Po završetku Bogosluženja sveti Vasilije uziđe u sasud-čuvar i, prizvavši monaha Jefrema, celiva ga u Gospodu i reče: „Pozdrav tebi, oče, koji si umnožio učenike Hristove u pustinji i snagom Kristovom izgoni zloduhe iz njega!” Zašto si, oče, poduzeo takav trud, došavši vidjeti grešnog čovjeka? Neka vas Gospodin nagradi za vaš rad. Efrem, odgovarajući Vasiliju preko tumača, reče mu sve što mu je na srcu, i pričesti svome pratiocu prečista otajstva iz svetih ruku Vasilijevih. Kada su kasnije seli za trpezu u Vasilijevoj kući, monah Jefrem reče svetom Vasiliju: - Sveti oče! Molim vas za jednu uslugu - udostojite se dati mi je. Bazilije Veliki mu reče: - Reci mi što ti treba: veliki sam ti dužnik za tvoj rad, jer si poduzeo tako dalek put za mene. - Znam, oče, - reče prepodobni Jefrem, - da ti Bog daje sve što od njega tražiš, i želim da izmoliš njegovu dobrotu da mi podari sposobnost grčkog jezika. Vasilije odgovori: Tvoja molba je iznad mojih snaga, ali pošto moliš sa čvrstom nadom, onda hajdemo, časni oče i pustinjski učitelju, u hram Gospodnji i pomolimo se Gospodu, koji može ispuniti tvoju molitvu, jer je rekao je: " On ispunjava želju onima koji Ga se boje, On čuje njihov vapaj i spašava ih." (Ps 144,19).

Odabravši zgodno vrijeme, počeli su moliti u crkvi i dugo su molili. Tada Vasilije Veliki reče: - Zašto, čestiti oče, ne primaš posvećenje u prezbiterski čin, budući da si ga dostojan? - Jer sam grešnik, Gospodine! - Ephraim ga je ispumpao preko prevoditelja. - O, kad bih barem imao tvoje grijehe! - reče Vasilij i doda, - učinimo sedždu. Kada su pali na zemlju, sveti Vasilije je položio ruku na glavu monaha Jefrema i izgovorio molitvu izrečenu prilikom posvećenja u đakona. Tada je rekao monahu: “Sada nam zapovjedi da ustanemo sa zemlje. Za Efrajima je grčki govor odjednom postao jasan, i on sam je rekao na grčkom: "Zauzmi, spasi, pomiluj, spasi nas, Bože, svojom milošću." Svi su slavili Boga koji je dao Efrajimu da razumije i govori grčki. Sveti Efrem ostao je sa svetim Vasilijem tri dana, u duhovnoj radosti. Bazilije ga je postavio za đakona, a njegova tumača za prezbitera, a zatim ih otpustio u miru.

Nečastivi se kralj jednom zaustavio u gradu Nikeji, a predstavnici arijanskog krivovjerja obratili su mu se s molbom da istjera pravoslavne iz katedralne crkve toga grada, a crkvu da arijanskom skupu. Sam car, budući da je bio krivovjerac, učinio je upravo to: uzeo je crkvu od pravoslavnih silom i dao je arijancima, a sam je otišao u Carigrad. Kada je čitava velika zajednica pravoslavnih bila utonula u veliku tugu, došao je u Nikeju zajednički predstavnik i zagovornik svih crkava, sveti Vasilije Veliki; tada mu priđe cijela pravoslavna pastva s plačem i jecajima i ispriča mu o uvredi koju im je kralj učinio. Svetac, utješivši ih svojim riječima, odmah ode k caru u Carigrad i stavši pred njim reče: A moć kralja voli sud" (Ps 98,4). Zašto si, dakle, Care, izrekao nepravednu presudu, izbacivši pravoslavne iz svete Crkve i predavši je na upravljanje nerazumnima? Kralj mu reče: - Opet si me počeo vrijeđati, Vasilije! nije u redu da to radiš. Vasilij odgovori: - Meni je dobro umrijeti za istinu. Kad su se međusobno natjecali i svađali, čuo ih je tamošnji kraljev glavni kuhar Demosten. On je, želeći pomoći arijancima, rekao nešto grubo, u prijekor svecu. Svetac reče: - Ovdje vidimo pred sobom neuka Demostena. Posramljena kuharica opet je nešto odgovorila, ali je svetac rekao: “Tvoj posao je da misliš na hranu, a ne da kuhaš crkvene dogme. I Demosten, posramljen, ušuti. Kralj, čas uzbuđen, čas postiđen, reče Vasiliju: - Idi i riješi njihov slučaj, ali sudi tako da ne ispadneš pomoćnik svojim jednovjercima. "Ako nepravedno sudim", odgovori svetac, "onda me pošalji u tamnicu, ali otjeraj moje suvjernike, a crkvu daj arijancima.Uzevši carsku naredbu, svetac se vrati u Nikeju i, pozvavši arijance, reče im: “Kralj mi je dao vlast da donesem sud između vas i pravoslavnih o Crkvi koju ste silom zauzeli. Oni mu odgovoriše: - Sudac, ali po kraljevskom sudu. Svetac tada reče: „Idite, vi arijanci i vi pravoslavni, i zatvorite crkvu, zaključajte je, zapečatite je pečatima: vi svojima, a vi svojima, i postavite pouzdane straže s obje strane. Onda ćete najprije vi arijanci moliti tri dana i tri noći, a zatim ići u crkvu. A ako se na tvoju molitvu crkvena vrata sama od sebe otvore, onda neka crkva bude tvoja zauvijek: ako se to ne dogodi, onda ćemo moliti jednu noć i ići s litijom, pjevajući svete pjesme crkvi, ako bude otvori za nas, tada ćemo je posjedovati zauvijek, ali ako nam se ne otvori, onda će crkva opet biti vaša.

Arijancima se svidio ovaj prijedlog, dok su se pravoslavci ljutili na sveca, govoreći da ne sudi po istini, nego po strahu od kralja. Zatim, kada su obje strane čvrsto zaključale svetu crkvu, postavljene su joj budne straže, nakon što su je zapečatili. Kad su arijanci, molivši tri dana i tri noći, došli u crkvu, nije se dogodilo ništa čudesno: molili su ovdje od jutra do šeste ure, stojeći i vičući: Gospodine, pomiluj. Ali crkvena se vrata pred njima nisu otvorila i oni su posramljeni otišli. Tada Vasilije Veliki, sabravši sve pravoslavne sa ženama i djecom, izađe iz grada u crkvu Svetog mučenika Diomeda i, obavivši tamo svenoćno bdijenje, ujutro sa svima otide u zapečaćenu katedralu. crkve, pjevajući: - Sveti Bože, Sveti jaki, Sveti besmrtni, smiluj nam se! Zastavši pred vratima crkve, reče narodu: - Podignite ruke k nebu i revno zavapite: "Gospodine, pomiluj!" Tada svetac zapovjedi svima da šute i, prišavši k vratima, tri puta ih osjeni znakom križa i reče: “Blagoslovljen Bog kršćanski uvijek, sada i uvijek, i u vijeke vjekova. Kad su ljudi uzviknuli: "Amen", zemlja se odmah zatresla, brave su počele jadikovati, kapci su ispali, pečati popucali, a vrata su se otvorila, kao da su jak vjetar i oluje, tako da su vrata udarala o zidove. Sveti Vasilije je počeo pjevati: - " Podigni svoja vrata, kneže, i podigni svoja vječna vrata, i ući će Kralj slave!" (Ps 23,7). Zatim je s mnoštvom pravoslavaca ušao u crkvu i, obavivši bogosluženje, s radošću otpustio narod. Bezbrojni arijanci, vidjevši to čudo, zaostali su iza svoje zablude i pridružili se pravoslavnima. Kada je kralj saznao za tako pravednu odluku Vasilija i za to veličanstveno čudo, bio je krajnje iznenađen i počeo je huliti na arijanstvo, ali, zaslijepljen bezbožništvom, nije se obratio na pravoslavlje i nakon toga je žalosno umro. Kad je bio pogođen i ranjen u ratu u tračkoj zemlji, pobjegao je i sakrio se u šupu gdje je ležala slama. Njegovi progonitelji opkoliše ambar i zapališe ga, a kralj, izgorjevši ondje, uđe u neugasivi oganj. Kraljeva smrt uslijedila je nakon upokojenja svetoga oca našega Vasilija, ali iste godine u kojoj je i svetac upokojio.

Jednom je pred svetim Vasilijem oklevetan njegov brat, biskup sebastijski Petar. Za njega su govorili da navodno nastavlja suživot sa suprugom, koju je ostavio prije posvećenja za biskupe - ne priliči biskupu biti oženjen. Čuvši za to, Vasilije reče: - Dobro je da si mi to rekao, ja ću poći s tobom i ukoriti ga. Kad se svetac približio gradu Sebastiji, Petar je u duhu saznao za dolazak svoga brata, jer je i Petar bio ispunjen Duhom Božjim i živio je sa svojom zamišljenom ženom, ne kao sa ženom, nego kao sa sestrom. , čedno. Tako je izašao iz grada u susret svetom Vasiliju za osam polja i, ugledavši brata s velikim brojem drugova, nasmiješio se i rekao: - Brate, kako ćeš protiv mene kao razbojnik? Poljubivši se u Gospodu, uđoše u grad, i pomolivši se u crkvi Svetih četrdeset mučenika, dođoše u episkopski dom. Vasilije, ugledavši snahu, reče: - Zdravo, sestro moja, bolje je reći - nevjesto Gospodnja, došao sam zbog tebe. Ona odgovori: "Zdravo i tebi, prečasni oče, i odavno želim da ti poljubim poštene noge." A Vasilije reče Petru: - Molim te, brate, prenoći sa svojom ženom u crkvi. "Učinit ću sve što mi narediš", odgovori Petar. Kad je pala noć i Petar se sa svojom ženom odmarao u crkvi, bio je ondje sveti Vasilije s pet čestitih ljudi. Oko ponoći probudi ove ljude i reče im: - Što vidite nad mojim bratom i nad mojom snahom? Oni rekoše: - Vidimo meleke Božije kako se obavijaju oko njih i mirisima mažu njihovu besprijekornu postelju. Vasilije im tada reče: - Šutite, i ne kazujte nikome što ste vidjeli.

Ujutro je Vasilije naredio narodu da se okupi u crkvi i donese ovamo žeravnicu s gorućim ugljenom. Nakon toga reče: - Protegni, moja poštena snaho, svoje haljine. I kad je to učinila, reče svetac onima koji su držali žeravnicu. - Stavite gorući ugljen u njezinu odjeću. Oni su izvršili ovu zapovijed. Tada joj svetac reče: - Čuvaj ovaj ugljen u odjeći dok ti ne kažem. Zatim opet zapovjedi da se donese novi žar i reče bratu: - Produži, brate, svog zločinca. Kad je izvršio ovu zapovijed, Vasilije je rekao slugama: - Sipajte ugljen iz žeravnice u felon, - i oni su se izlili. Kad su Petar i njegova žena dugo gorjeli ugljevlje u odjeći i od toga nisu pretrpjeli nikakvu štetu, ljudi koji su to vidjeli zadivili su se i rekli: "Gospodin čuva svoje svete i dat će im blagoslove i na zemlji. Kad su Petar i njegova žena bacili ugljen na tlo, nisu osjetili nikakav miris dima, a odjeća im je ostala neizgorjela. Tada Vasilije zapovjedi spomenutoj petorici čestitih ljudi da svima ispričaju što su vidjeli, a oni ispričaše narodu kako su u crkvi vidjeli anđele Božje kako lebde nad posteljom blaženog Petra i njegove žene i mirisima mažu njihovu neporočnu postelju. Nakon toga svi su slavili Boga koji čisti svoje svete od lažne klevete ljudske.

U vrijeme našeg prečasnog oca Bazilija u Cezareji bijaše jedna udovica plemenita roda, izuzetno bogata, živjela je sladostrasno, ugađajući svome tijelu, potpuno je robovala grijehu i dugo godina živjela u bludu. Bog, koji želi da se svi obrate (2 Pt 3,8), dotaknuo je njezino srce svojom milošću i žena se počela kajati za svoj grešni život. Ostavši sama sa sobom, razmišljala je o neizmjernom mnoštvu svojih grijeha i počela oplakivati svoje stanje na ovaj način: - Teško meni grešnoj i rasipnoj! Kako ću odgovoriti pravednome Sucu za grijehe koje sam počinio? Pokvario sam hram svoga tijela, oskvrnio sam svoju dušu. Teško meni, najtežem grešniku! S kim se mogu usporediti u svojim grijesima? S bludnicom ili s carinikom? Ali nitko nije griješio kao ja. I - što je posebno strašno - toliko sam zla počinio već nakon krštenja. A tko će mi reći hoće li Bog primiti moje pokajanje? Tako se plačući sjetila svega što je učinila od mladosti do starosti i, sjevši, zapisa to na povelji. Uostalom, zapisala je jedan teški grijeh i ovu povelju zapečatila olovnim pečatom, a zatim, izabravši vrijeme kad sveti Vasilije ide u crkvu, pojurila je k njemu i, bacivši mu se s poveljom pred noge, uzviknula: - Imaš smiluj mi se, Svetac Božji, - najviše sam griješio! Svetac se zaustavi i upita je što želi od njega; ona, dajući mu zapečaćenu povelju, reče: - Evo, Vladika, ja sam na ovoj povelji napisala sve svoje grijehe i bezakonja i zapečatila je, ali ti, svetitelju Božji, ne čitaj je i ne skidaj pečata, nego samo očisti ih svojom molitvom jer vjerujem da će te Onaj koji mi je dao ovu misao uslišati kada moliš za mene. Bazilije, uzevši povelju, podiže oči k nebu i reče: - Gospode! Samo vama je to moguće. Jer ako si uzeo na sebe grijehe cijeloga svijeta, tim više možeš očistiti grijehe ove jedne duše, jer sve naše grijehe, iako ih ti brojiš, ali je tvoje milosrđe neizmjerno i neistraživo! Rekavši to, Sveti Vasilije uđe u crkvu, držeći u rukama povelju, i, pavši ničice pred oltarom, provede svu noć u molitvi za tu ženu. Sutradan ujutro, obavivši božju službu, svetac pozva ženu i dade joj zapečaćenu povelju u onom obliku u kojem ju je primio, i pritom joj reče: - Čula si, ženo, da je " nitko ne može oprostiti grijehe osim jedinoga Boga" (Marko 2:7). Ona reče: - Čula sam, čestiti oče, i zato sam vas gnjavila molbom da izmolite njegovu dobrotu.

Rekavši to, žena razveže svoju povelju i vidje da su njezini grijesi ovdje izbrisani; samo se nije izbrisao onaj teški grijeh koji je poslije zapisala. Gledajući to, žena se užasnu i, udarajući se u prsa, pade pred noge svetitelju vičući: "Smiluj mi se, službenice Boga Svevišnjega, i kao što si se smilovao svim mojim bezakonjima. i molio Boga za njih, pa moli za ovo, tako da je potpuno raščišćeno. Nadbiskup, lijući suze sažaljenja za nju, reče: - Ustani, ženo: i sam sam grešna osoba, i trebam oproštenje i oproštenje; Isti onaj koji je očistio tvoje ostale grijehe može očistiti i tvoj grijeh koji još nije izbrisan, ali ako se u budućnosti zaštitiš od grijeha i počneš hoditi putem Gospodnjim, bit će ti ne samo oprošteno, nego također budi dostojan nebeskog slavljenja. Evo što vam savjetujem: idite u pustinju, tamo ćete naći svetog čovjeka po imenu Efrajim, dajte mu ovu povelju i zamolite ga da isprosi milost od Boga Čovjekoljupca. Žena je, prema riječima sveca, otišla u pustinju i, nakon dugog hoda, našla ćeliju blaženog Efrajima. Kucajući na vrata, rekla je: - Smiluj mi se grešnoj, časni oče! Sveti Efrem, saznavši u svom duhu za svrhu s kojom je došla k njemu, odgovori joj: „Idi od mene, ženo, jer ja sam grešna osoba i sama trebam pomoć drugih ljudi. Ona tada baci povelju pred njega i reče: - Arhiepiskop Vasilije posla me k tebi, da ti, pomolivši se Bogu, očisti moj grijeh, koji je napisan u ovoj povelji, on očisti ostale grijehe, a ti ne odbijaj moliti za jedan grijeh, jer ja sam ti poslao. Sveti Efrajim je rekao: “Ne, dijete, tko bi mogao zagovarati Boga za mnoge tvoje grijehe, tim više može zagovarati za jedan. Dakle, idite, idite sada, da ga nađete živog prije nego što ode Gospodinu. Tada se žena, poklonivši se redovniku, vrati u Cezareju.

Ali ona je došla ovamo baš na vrijeme za ukop svetog Vasilija, jer je on već bio preminuo, a njegovo sveto tijelo nosilo se na mjesto ukopa. Susrevši pogrebnu povorku, žena je glasno zajecala, bacila se na zemlju i kao živa rekla svecu: - Jao meni, svetice Božji! jao meni, nesretniče! Jesi li me poslao u pustinju da, neometana od mene, napustiš tijelo? I tako sam se vratio praznih ruku, nakon što sam uzalud prošao teško putovanje u pustinju. Neka Bog to vidi i neka presudi između mene i tebe da si me ti, imajući priliku da mi sam pomogneš, poslao drugome. Tako je plačući bacila povelju na vrh svečeve postelje, govoreći svima o svojoj tuzi. Jedan od svećenika, želeći vidjeti što je napisano u povelji, uze je i, odriješivši je, ne nađe na njoj riječi: cijela je povelja postala čista. “Ovdje ništa nije zapisano”, rekao je ženi, “i uzalud tuguješ, ne poznajući neopisivu Božju ljubav koja se očitovala u tebi. Sav je narod, vidjevši ovo čudo, slavio Boga koji je dao takvu moć svojim slugama i nakon njihove smrti.

U Cezareji je živio Židov po imenu Josip. Bio je toliko vješt u nauci liječenja da je promatrajući kretanje krvi u žilama odredio dan smrti bolesnika za tri ili pet dana, pa čak je naznačio i sam čas smrti. Bogonosni otac naš Vasilije, predviđajući njegovo buduće obraćenje Kristu, jako ga je volio i, često ga pozivajući na razgovor s njim, nagovarao ga je da napusti židovsku vjeru i prihvati sveto krštenje. No Josip je to odbio govoreći: - U kakvoj sam vjeri rođen, u takvoj želim i umrijeti. Svetac mu reče: "Vjeruj mi da ni ja ni ti nećemo umrijeti dok ne." nećeš se roditi od vode i duha" (Ivan 3:5), jer bez takve milosti nemoguće je ući u Kraljevstvo Božje. Zar vaši očevi nisu bili kršteni? u oblacima i u moru" (1. Korinćanima 10,1)? nisu li pili iz kamena, koji je bio tip duhovnog kamena, Krista, koji je rođen od Djevice za naše spasenje. Ovoga su Krista oci vaši razapeli, ali on, treći dan pokopan, uskrsnu, uzađe na nebo, sjede s desne Ocu i odande će doći suditi žive i mrtve. . Bilo je još mnogo toga korisnog za dušu, rekao mu je svetac, ali Židov je ostao u svojoj nevjeri. Kad je došlo vrijeme za svečev počinak, razbolio se i pozvao Židovku k sebi, kao da mu je potrebna njegova liječnička pomoć, a ona ga upita: - Što kažeš o meni, Josipe? Isti je, ispitujući sveca, rekao njegovim ukućanima: “Pripremite sve za ukop, jer iz minute u minutu moramo očekivati njegovu smrt. Ali Vasilij reče: - Ne znaš ti što govoriš! Židov odgovori: - Vjeruj mi, Vladika, da će tvoja smrt doći prije zalaska sunca. Tada mu Bazilije reče: - A ako ja ostanem živ do jutra, do šeste ure, što ćeš ti tada? Josip odgovori: - Pusti me onda da umrem! “Da,” rekao je svetac, “umri, ali umri grijehu da bi živio za Boga!” - Znam o čemu govorite, milorde! - odgovori Židov, - a sada ti se kunem da ću ti ispuniti želju ako poživiš do jutra.

Tada je sveti Vasilije počeo moliti Boga da mu nastavi život do jutra kako bi spasio dušu Židova, i dobio je što je tražio. Sljedećeg jutra poslao je po njega, ali nije vjerovao sluzi koji mu je rekao da je Vasilije živ, već je otišao da ga vidi, jer je mislio da je već mrtav. Kad ga je vidio stvarno živog, kao da je pomahnitao, a onda, pavši svecu pred noge, reče u grču: “Velik je kršćanski Bog i nema drugog Boga osim Njega! Odričem se bezbožnog judaizma i prelazim na pravu, kršćansku vjeru. Naredi, sveti oče, da mi odmah dade sveto krštenje, kao i cijeloj mojoj kući. Sveti Vasilije mu reče: - Ja te sam krstim svojim rukama! Yereus, prilazeći mu, dotakne desnu ruku sveca i reče: "Tvoja je snaga, Vladyka, oslabila, i cijelo je tvoje biće potpuno iscrpljeno, nećeš me moći sam krstiti. “Imamo Stvoritelja koji nas jača”, odgovorio je Vasilij. I ustavši, uđe u crkvu i pred licem svega naroda krsti Židova i svu njegovu obitelj; nadjenu mu ime Ivan i pričesti ga božanskim otajstvima, a sam je taj dan slavio liturgiju. Poučivši novokrštenika o vječnom životu i obrativši se riječju izgradnje svim svojim glagolskim ovcama, svetac ostade u crkvi do devete ure. Zatim, davši svima posljednji cjelov i oproštenje, poče zahvaljivati Bogu za sva njegova neizreciva dobra i, dok mu je riječ zahvale još bila na usnama, predade dušu svoju u ruke Božje i kao biskup pridruži se sv. preminulim biskupima, i poput velikog verbalnog groma - propovjednicima prvog dana siječnja 379. godine, za vrijeme vladavine Gracijana, koji je vladao nakon svog oca Valentinijana.

Sveti Vasilije Veliki pasao je Crkvu Božju osam godina, šest mjeseci i šesnaest dana, a svih godina njegova života bilo je četrdeset i devet. Novokršteni Židov, vidjevši svetitelja mrtvog, pade ničice i sa suzama reče: "Uistinu, slugo Božji Vasilije, ti ni sada ne bi umro da nisi sam htio." Predstavljeno grobno mjesto sv. Vasilija značajan događaj i pokazao koliko je cijenjen. Ne samo kršćani, nego i Židovi i pogani hrlili su u mnoštvu na ulice u velikom broju i uporno se tiskali do groba preminulog sveca. Sveti Grgur Nazijanski također je stigao na Bazilijev ukop i mnogo plakao za svecem. Ovdje okupljeni biskupi pjevali su grobne pjesme i pokopali mošti velikog svetitelja Božjeg Vasilija u crkvi svetog mučenika Evpsihija, slaveći Boga Jednoga u Trojici, neka mu je slava u vijeke. Amen.

(329/30–379)

Rođenje, djetinjstvo, mladenačke i mlade svečeve godine

Sveti Bazilije Veliki rođen je u Kapadociji oko 330. godine. Potjecao je iz plemenite, bogate i vrlo pobožne obitelji. Njegova baka po ocu, Makrina starija, svojevremeno je bila učenica Grgura Čudotvorca. Njezin muž, djed Bazilija Velikog, također je bio revan kršćanin. Obojica su se proslavili svojim ispovijedanjem Gospodina. U vrijeme progona morali su se skrivati, podnositi mnoge nedaće i prisilnu tugu.

Njihov sin Bazilije Stariji, otac Bazilija Velikog, bio je priznati odvjetnik i zajedno učitelj retorike. Imao je posjede u Kapadociji, Pontu, Maloj Armeniji. Iz njegova braka s rijetkom ljepotom Emelijom, siročetom, kćeri mučenika koji je cijenio čednost i djevičanstvo, ali koji se oženio kako bi izbjegao opsesivno uznemiravanje od strane zlih ljudi, rodilo se pet kćeri i četiri sina: Vasilij, Navkratij, Grgur i Petar.

Naukratije je umro vrlo mlad, Grgur je s vremenom postao poznati svetac iz Nysse, a Petar je postao biskup Sebaste. Mati Emelija, nakon smrti svog voljenog muža, posvetila je svoj život monaškom podvigu. Njena kći, Macrina Mlađa, sestra Vasilija Velikog, također je izabrala monaški put.

Vasilije je djetinjstvo proveo na očevom imanju, u Pontu. Kao dijete obolio je od teške bolesti od koje je samo čudom ozdravio. Vasilyjevi rani pogledi i ponašanje formirani su uz sudjelovanje njegove majke. No, posebnu ulogu u njegovom odgoju imala je njegova baka Makrina. Kada je dijete odraslo, njegov otac je preuzeo njegovo obrazovanje. Osobito je svoga sina poučavao grčkoj gramatici i književnosti.

Bazilije je dobio daljnje obrazovanje u Cezareji Kapadokijskoj. Vjerojatno je tamo prvi put susreo budućeg svetog Grgura Bogoslova. Nakon toga Bazilije je studirao u Carigradu, gdje se vjeruje da je upoznao poznatog sofista Livanija.

Naposljetku, Vasily je otišao u "središte obrazovanja", Atenu. Tamo je obnovio svoje znanje iz književnosti i filozofije, usavršio vještine elokvencije i govorništva. Kažu da je osim toga Vasilij savladao astronomiju i medicinu. U Atenu ga je Providnost Božja opet dovela zajedno s Grgurom Bogoslovom, koji je tamo stigao nešto ranije. Zajednički život njegovao je i jačao njihovo prijateljstvo. Ovdje je Bazilije upoznao budućeg cara Julijana, progonitelja i uništitelja Crkve.

Prvi koraci Bazilija Velikog na kršćanskom polju

Oko 358., nakon gotovo pet godina u Ateni, Bazilije se vratio u Cezareju. Neko je vrijeme, na zahtjev sugrađana, predavao retoriku. Tijekom tog razdoblja primio je krštenje, vjerojatno od cezarejskog biskupa Dijanije, kojeg je on počastio. Unatoč činjenici da je i sam Vasilij kršten u tako zreloj dobi, naknadno je ukazao na neprikladnost odgađanja ovog događaja.

Ubrzo, vođen radoznalošću i željom da upozna asketski život, Vasilije je krenuo na putovanje po zemljama Sirije, Palestine i Egipta. Tu se najbliže pridružio idealima asketa.

Vrativši se, razdijeli svu imovinu potrebitima, ostavivši kod sebe samo potrebnu odjeću, te se zajedno s nekolicinom istomišljenika povuče u pusto mjesto Pont. Budući da je bio u samoći, bavio se fizičkim radom, predavao molitvama, čitanju Svetoga pisma i spisa otaca, asketskim podvizima. Basilova uobičajena hrana bili su kruh i voda. Spavao je na zemlji. Ubrzo mu se pridruži vjerni drug Grgur Bogoslov. U tom su razdoblju prijatelji sastavili zbirku na temelju izvadaka iz Origenovih spisa – Philokalia.

Oštra djela i visokomoralni život kršćanskih pustinjaka privukli su im mnoge imitatore i pristaše, koji su se, kad su došli, nastanili u blizini. Vasilije je aktivno sudjelovao u organiziranju vjerskog i moralnog života rastućih zajednica.

Mora se reći da su se ideje Bazilija Velikog o monaštvu razlikovale od uvjerenja koja su tada prevladavala među egipatskim asketama. Kao što znate, on je preferirao cenobitsku strukturu samostana, vjerujući da ovaj oblik redovništva pruža više mogućnosti za ostvarenje bratske kršćanske ljubavi. Na zahtjev pustinjaka, Vasilij je sastavio skup moralnih pravila potrebnih za njih.

Dogmatski sporovi koji su uzburkali Crkvu također ga nisu mimoišli. Navodno je Vasilij, kako bi promovirao Crkvu, mogao priuštiti da napusti sklonište koje mu je srcu drago. Tako je 360. godine zajedno s biskupom Dianijem, koji ga je do tada posvetio za čitača, otišao u Carigrad, na crkveni sabor.

Služba Bazilija Velikog u činu prezbitera

Godine 363. ili 364. Euzebije Cezarejski, Dijanijev nasljednik, pozvao je Bazilija u Cezareju i zaredio ga za svećenika. Isprva se Vasilije protivio, smatrajući se nedostojnim i tužan zbog potrebe da izgubi priliku monaške samoće koju je volio.

Stanje Crkve u to vrijeme bilo je zbunjeno, ako ne i depresivno. Pohlepa svećenika, simonija, trijumf heretičkih zabluda, spletke, neprijateljstva – samo su neke od poteškoća s kojima se Vasilije susretao u svom pastoralnom radu.

Kao izvanredna ličnost, od sada je postao pomoćnik biskupa kako u administrativnim poslovima, tako iu borbi za čistoću vjere i morala među kršćanima. Kasnije je to izazvalo nezdravu ljubomoru kod biskupa, koji je bio znatno inferiorniji od Vasilija u rječitosti i obrazovanju, pa je među njima došlo do neslaganja. Ne želeći pogoršati ionako zamršenu situaciju, Vasilij je pokazao razboritost i ponovno se povukao u osamu. U međuvremenu, s rastućim utjecajem arijanstva, Bazilije je smatrao svojom dužnošću vratiti se. Nesloga je izglađena i prevladana.

Sveti Vasilije Veliki

Godine 370., nakon Euzebijeve smrti, usprkos neslaganju i protivljenju dijela laika i biskupa, Bazilije Veliki preuzima stolicu. Car Valens, koji se deklarirao kao strogi pobornik arijanstva, uložio je velike napore da slomi izdržljivost svojih protivnika, uključujući i svetog Vasilija, koji je bio vjeran pravoslavlju. Pravoslavci su se suočavali s progonima, oskudicom i progonstvom.

U to je vrijeme Kapadokija bila podijeljena na dvije provincije, što je dovelo do smanjenja teritorija kojim su kanonski vladali pravoslavni pastiri: jedan od njezinih dijelova na čelu je, vjerski, bezbožni biskup Tyane Anthim. S druge strane, snažan u svojim uvjerenjima, Bazilije se nije prestao boriti za čistoću vjere u cijeloj Kapadociji, nastavio je postavljati dostojne biskupe. S tim u vezi, na primjer, brat svetog Vasilija, Grgur, postavljen je za biskupa u Nisi.

Osim asketske i pastirske pobožnosti, djelovanje Vasilija Velikog obilježeno je organiziranjem pomoći siromasima, iako je on sam, svojom voljom, bio jedan od najsiromašnijih ljudi. Između ostalog, svetac je organizirao ubožnice. Na primjer, u Cezareji je uredio bolnicu i hospicij.

Bazilije Veliki umro je 1. siječnja 379. godine, ne doživjevši ni nekoliko godina prije Drugog ekumenskog sabora. Oplakivalo ga je gotovo cijelo stanovništvo Cezareje. Zbog svojih zasluga i najveće svetosti života, Vasilije je kanoniziran od strane Crkve kao sveca i štuje se imenom "Veliki".

Djelo svetog Vasilija kao crkvenog pisca

Bazilije Veliki se na svom književnom putu pokazao kao pisac širokih nazora i mnogih teoloških smjerova. Među njegovim djelima ističu se asketska i duhovno-moralna, polemička i dogmatska djela. Značajan dio kreativnih radova čine razgovori i pisma. Osim toga, autorstvo Velikog Kapadokijana pripada mnogim pravilima.

Nažalost, nisu sva svečeva djela preživjela do danas. Istodobno, mali broj djela koja mu se tradicionalno pripisuju izaziva sumnju u njihovu autentičnost.

Bazilije Veliki je u svojim asketskim spisima razmatrao i otkrivao teme kao što su ljubav prema Bogu i bližnjemu; pitanja o vjeri, grijehu, pokajanju; o istini i laži; o onima koji su iskušavani i zavodljivi, o postojanosti u iskušenjima; o siromaštvu i bogatstvu; o zlovolji; tuga pri pogledu na brata koji griješi; o darovima Božjim; božji sud; radost patnje za Krista; o tuzi za umirućima; ljudska slava; o djeci i roditeljima, djevicama i udovicama, ratnicima, vladarima itd.

U oblasti pravoslavne dogmatike od najveće važnosti je bilo i ostaje definisanje i razgraničenje pojmova "suština" i "ipostas", koji su neophodni za ispravno razumevanje dogmata o Svetoj Trojici. Nauk o Ocu i Sinu i Duhu Svetom analizirao je u eseju "".

Svetac je mnogo pažnje posvetio crkvenim sakramentima - krštenju i euharistiji - pitanju svećeničke službe. Jedna od najvažnijih nadpastirovih zasluga je sastavljanje reda Božanske liturgije (vidi za više detalja:).

Među egzegetskim tvorevinama Bazilija Velikog, i.

Tropar svetom Vasiliju Velikom, arhiepiskopu Cezareje Kapadokijske, glas 1.

Tvoj je glas po svoj zemlji otišao, / kao da si riječ primio, / božanstveno si je učio, / razumio si prirodu bića, / ljudske običaje ukrasio, / carsko posvećenje, časni oče, / moli Krista. Bože / spasi duše naše.

Kondak svetom Vasiliju Velikom, arhiepiskopu Kesarije Kapadokijske, glas 4.

Pojavio si se kao nepokolebljivi temelj Crkvi, / dajući neukradenu vlast svima od čovjeka, / utisnuvši svoje zapovijedi, / neotkriveni Vasilije prečasni.