Po čemu se Katolička Crkva razlikuje od Pravoslavne? Glavna razlika između katolicizma i pravoslavlja. Glavne razlike između pravoslavlja i katolicizma

Konačna podjela Ujedinjene kršćanske crkve na pravoslavlje i katoličanstvo dogodila se 1054. godine. Međutim, i Pravoslavna i Rimokatolička Crkva sebe smatraju samo "jednom svetom, katoličkom (sabornom) i apostolskom Crkvom".

Prije svega, katolici su i kršćani. Kršćanstvo se dijeli na tri glavna područja: katolicizam, pravoslavlje i protestantizam. Ali ne postoji jedinstvena protestantska crkva (postoji nekoliko tisuća protestantskih denominacija u svijetu), a pravoslavna crkva uključuje nekoliko neovisnih Crkava.

Osim Ruske pravoslavne crkve (RPC), tu su i Gruzijska pravoslavna crkva, Srpska pravoslavna crkva, Grčka pravoslavna crkva, Rumunjska pravoslavna crkva itd.

Pravoslavnim crkvama upravljaju patrijarsi, mitropoliti i nadbiskupi. Nemaju sve Pravoslavne Crkve međusobno zajedništvo u molitvama i sakramentima (što je potrebno kako bi pojedine Crkve bile dio jedne Ekumenske Crkve prema katekizmu mitropolita Filareta) i ne priznaju jedna drugu kao prave Crkve.

Čak iu samoj Rusiji postoji nekoliko pravoslavnih crkava (sama Ruska pravoslavna crkva, Ruska pravoslavna crkva u inozemstvu itd.). Iz ovoga proizlazi da svjetsko pravoslavlje nema jedinstveno vodstvo. Ali pravoslavni vjeruju da se jedinstvo Pravoslavne Crkve očituje u jedinstvenoj dogmi i u međusobnom zajedništvu u sakramentima.

Katoličanstvo je jedna univerzalna Crkva. Svi njegovi dijelovi različite zemlje svijeta međusobno su u zajedništvu, dijele istu vjeru i priznaju papu kao svog poglavara. U Katoličkoj crkvi postoji podjela na obrede (zajednice unutar Katoličke crkve, koje se međusobno razlikuju po oblicima liturgijskog bogoslužja i crkvenoj stezi): rimski, bizantski itd. Dakle, postoje katolici rimskog obreda, katolici bizantskog obreda itd. ali su svi članovi iste Crkve.

Glavne razlike između pravoslavlja i katolicizma:

1. Dakle, prva razlika između Katoličke i Pravoslavne Crkve leži u različitom poimanju jedinstva Crkve. Pravoslavnima je dovoljna zajednička vjera i sakramenti, katolici osim toga vide potrebu za jednim poglavarom Crkve – papom;

2. Katolička crkva ispovijeda u Vjerovanju da Duh Sveti izlazi od Oca i Sina (filioque). Pravoslavna Crkva ispovijeda Duha Svetoga, koji ishodi samo od Oca. Neki pravoslavni sveci govorili su o mimohodu Duha od Oca kroz Sina, što nije u suprotnosti s katoličkom dogmom.

3. Katolička crkva priznaje da je sakrament ženidbe doživotan i zabranjuje razvod, pravoslavna crkva u pojedinačni slučajevi dopušta razvod.

Anđeo koji oslobađa duše u čistilištu, Lodovico Carracci

4. Katolička crkva proglasila je dogmu o čistilištu. Ovo je stanje duša nakon smrti, koje su predodređene za raj, ali još nisu spremne za njega. U pravoslavnom učenju nema čistilišta (iako postoji nešto slično – kušnja). Ali molitve pravoslavaca za mrtve sugeriraju da u njima ima duša srednje stanje za koje još postoji nada u odlazak u nebo nakon posljednjeg suda;

5. Katolička crkva prihvatila je dogmu o Bezgrešnom začeću Djevice Marije. To znači da ni istočni grijeh nije dotaknuo Majku Spasitelja. Pravoslavni veličaju svetost Majke Božje, ali vjeruju da je rođena s istočnim grijehom, kao i svi ljudi;

6. Katolička dogma o uznesenju Marije u nebo tijelom i dušom logičan je nastavak prethodne dogme. Pravoslavci također vjeruju da je Marija tijelom i dušom na nebu, ali to nije dogmatski fiksirano u pravoslavnom učenju.

7. Katolička crkva prihvatila je dogmu o primatu Pape nad cijelom Crkvom u pitanjima vjere i morala, stege i vladavine. Pravoslavni ne priznaju primat pape;

8. Katolička crkva proglasila je dogmu o nepogrešivosti pape u pitanjima vjere i morala u onim slučajevima kada on, u dogovoru sa svim biskupima, potvrdi ono u što je Katolička crkva već stoljećima vjerovala. Pravoslavni vjernici smatraju da su nepogrešive samo odluke ekumenskih sabora;

Papa Pio V

9. Pravoslavci se krste s desna na lijevo, a katolici slijeva na desno.

katolici dugo vremena smjeli su se krstiti na bilo koji od ova dva načina, sve dok im 1570. papa Pio V. nije naredio da to čine slijeva na desno i ništa drugo. S takvim pokretom ruke, znak križa, prema kršćanskoj simbolici, smatra se da dolazi od osobe koja se obraća Bogu. A kada se ruka kreće s desna na lijevo - dolazi od Boga, koji blagoslivlja osobu. Nije slučajno što i pravoslavni i katolički svećenici križaju one oko sebe s lijeva na desno (skrećući pogled od sebe). Za onoga koji stoji ispred svećenika, to je kao blagoslovna gesta s desna na lijevo. Osim toga, pomicanje ruke s lijeva na desno znači pomicanje od grijeha prema spasenju, jer lijeva strana u kršćanstvu se povezuje s đavolskim, a desna s božanskim. I kod znaka križa s desna na lijevo, pokret ruke se tumači kao pobjeda božanskog nad đavlom.

10. U pravoslavlju postoje dva gledišta o katolicima:

Prvi katolike smatra hereticima koji su iskrivili Nicejsko-carigradsko vjerovanje (dodavanjem (lat. filioque). Drugi – raskolnicima (šizmaticima) koji su se odvojili od Jedne Katoličke Apostolske Crkve.

Katolici pak pravoslavce smatraju raskolnicima koji su se otcijepili od Jedne, Ekumenske i Apostolske Crkve, ali ih ne smatraju hereticima. Katolička Crkva priznaje da su mjesne Pravoslavne Crkve prave Crkve koje su sačuvale apostolsko nasljedstvo i prave sakramente.

11. U latinskom obredu uobičajeno je obavljati krštenje škropljenjem, a ne uranjanjem. Formula krštenja malo je drugačija.

12. U zapadnom obredu za sakrament ispovijedi raširene su ispovjedaonice - mjesto rezervirano za ispovijed, u pravilu posebne kabine - ispovjedaonice, obično drveni, gdje je pokornik klečao na niskoj klupi sa strane svećenika, koji je sjedio iza pregrade s rešetkastim prozorom. U pravoslavlju, ispovjednik i ispovjednik stoje ispred govornice s Evanđeljem i Raspelom ispred ostalih župljana, ali na određenoj udaljenosti od njih.

Ispovjedaonice ili ispovjedaonice

Ispovjednik i ispovjednik stoje pred govornicom s Evanđeljem i Raspećem.

13. U istočnom obredu djeca se počinju pričešćivati ​​od djetinjstva, u zapadnom obredu dolaze na prvu pričest tek sa 7-8 godina.

14. U latinskom obredu svećenik ne može biti oženjen (osim rijetkih, posebno propisanih slučajeva) i dužan je položiti zavjet celibata prije ređenja, u istočnom (i za pravoslavne i za grkokatolike) celibat je potreban samo za biskupe. .

15. super post u latinskom obredu počinje s Pepelnicom, a u bizantskom obredu s čisti ponedjeljak.

16. U zapadnom obredu uobičajeno je dugotrajno klečanje, u istočnom obredu - prostracija, u vezi s čime se u latinskim crkvama pojavljuju klupe s policama za klečanje (vjernici sjede samo za vrijeme starozavjetnih i apostolskih čitanja, propovijedi, ofertorija), a za istočni obred sjedne samo za vrijeme starozavjetnih i apostolskih čitanja, propovijedi, ofertorija. Obredu je važno da ima dovoljno prostora ispred klanjača da se pokloni do zemlje.

17. Pravoslavno svećenstvo uglavnom nosi brade. Katoličko je svećenstvo uglavnom golobrado.

18. U pravoslavlju se pokojnici posebno obilježavaju 3., 9. i 40. dana nakon smrti (dan smrti se uzima prvi dan), u katoličanstvu - 3., 7. i 30. dan.

19. Jedna od strana grijeha u katolicizmu se smatra uvredom Boga. Prema pravoslavnom gledištu, budući da je Bog ravnodušan, jednostavan i nepromjenjiv, Boga je nemoguće uvrijediti, grijesima samo sebi škodimo (onaj tko čini grijeh rob je grijeha).

20. Pravoslavci i katolici priznaju prava svjetovne vlasti. U pravoslavlju postoji koncept simfonije duhovne i svjetovne vlasti. U katolicizmu postoji koncept nadmoći crkvene vlasti nad svjetovnom. Prema socijalnom nauku Katoličke crkve, država dolazi od Boga i zato joj se treba pokoravati. Pravo na neposlušnost vlastima priznaje i Katolička crkva, ali sa značajnim rezervama. Osnove društvenog koncepta Ruske pravoslavne crkve također priznaju pravo na neposlušnost ako ih vlasti prisile na odstupanje od kršćanstva ili na grešna djela. Patrijarh Kiril je 5. aprila 2015. u propovedi na Ulazak Gospodnji u Jerusalim primetio:

“... Od Crkve se često očekuje isto što su stari Židovi očekivali od Spasitelja. Crkva bi trebala pomagati ljudima, navodno, da rješavaju njihove političke probleme, da bude ... predvodnik u ostvarivanju tih ljudskih pobjeda ... Sjećam se teških 90-ih, kada se od Crkve tražilo da vodi politički proces. Obraćajući se Patrijarhu ili jednom od arhijereja, govorili su: „Istaknite svoje kandidature za predsednika! Vodite narod u političke pobjede! A Crkva je rekla: "Nikad!". Jer naš je posao sasvim drugačiji… Crkva služi onim svrhama koje ljudima daju puninu života i ovdje na zemlji i u vječnosti. I stoga, kada Crkva počinje služiti političkim interesima, ideološkim modama i strastima ovoga doba, ... ona potječe od onog krotkog mladog magarca na kojem je jahao Spasitelj ... "

21. U katolicizmu postoji nauk o indulgencijama (oslobođenje od vremenite kazne za grijehe u kojima se grešnik već pokajao, a krivnja za koje je već oproštena u sakramentu ispovijedi). U suvremenom pravoslavlju ne postoji takva praksa, iako su ranija “dopuštena pisma”, analogna indulgencijama u pravoslavlju, postojala u pravoslavnoj crkvi u Carigradu tijekom razdoblja osmanske okupacije.

22. Na katoličkom Zapadu prevladava mišljenje da je Marija Magdalena žena koja je u kući Šimuna farizeja Isusu pomazala krizmom noge. Pravoslavna crkva se kategorički ne slaže s ovom identifikacijom.

Ukazanje uskrsloga Krista Mariji Magdaleni

23. Katolici su opsjednuti borbom protiv bilo kojeg oblika kontracepcije, što je posebno prikladno u vrijeme pandemije AIDS-a. I pravoslavlje priznaje mogućnost korištenja nekih kontracepcijskih sredstava koja nemaju abortivno djelovanje, kao što su kondomi i ženske kapice. Naravno, u zakonskom braku.

24. Milost Božja. Katolicizam uči da je milost stvorena od Boga za ljude. Pravoslavlje vjeruje da je Milost nestvorena, vječna i da ne utječe samo na ljude, već na cjelokupno stvorenje. Prema pravoslavlju, Milost je mistična osobina i Moć Božja.

25. Pravoslavci za pričest koriste kvasni kruh. Katolici su neukusni. Pravoslavci primaju kruh, crno vino (tijelo i krv Kristovu) i Topla voda("toplina" - simbol Duha Svetoga), katolici - samo kruh i bijelo vino (laicima - samo kruh).

Unatoč razlikama, katolici i pravoslavci ispovijedaju i propovijedaju diljem svijeta jednu vjeru i jedno učenje Isusa Krista. Nekada su nas ljudske pogreške i predrasude razdvajale, a do sada nas vjera u jednoga Boga spaja. Isus je molio za jedinstvo svojih učenika. Učenici su mu i katolici i pravoslavci.

Katolici i pravoslavci - koja je razlika? Razlike između pravoslavlja i katolicizma? U ovom članku - odgovori na ova pitanja u kratkim jednostavnim riječima.

Katolici pripadaju jednoj od 3 glavne denominacije kršćanstva. U svijetu postoje tri kršćanske denominacije: pravoslavlje, katolicizam i protestantizam. Najmlađi je protestantizam koji je nastao u 16. stoljeću kao rezultat pokušaja Martina Luthera da reformira Katoličku crkvu.

Razdvajanje Katoličke i Pravoslavne crkve dogodilo se 1054. godine, kada je papa Lav IX. sastavio akt o izopćenju carigradskog patrijarha i cijele istočne crkve. Patrijarh Mihajlo je, međutim, sazvao sabor na kojem su ekskomunicirali i zaustavili obilježavanje papa u istočnim crkvama.

Glavni razlozi podjele crkve na katoličku i pravoslavnu:

• različite bogoslužne jezike grčki na istoku i latinski u zapadnoj crkvi)
• dogmatske, ceremonijalne razlike između istočnjački(Carigrad) i Zapadni(Rim) po crkvama ,
• želja pape da postane prvo, dominantno među 4 ravnopravna kršćanska patrijarha (Rim, Carigrad, Antiohija, Jeruzalem).

U 1965 Poglavar Carigradske pravoslavne crkve Ekumenski patrijarh Atenagora i papa Pavao VI. otkazali su zajednički anateme i potpisao zajednička deklaracija. Međutim, mnoge suprotnosti između dviju crkava, nažalost, još uvijek nisu prevladane.

U članku ćete pronaći glavne razlike u dogmama i vjerovanjima dviju kršćanskih crkava - katoličke i kršćanske. Ali važno je razumjeti da svi kršćani: katolici, protestanti i pravoslavci, nipošto nisu jedni drugima “neprijatelji”, već, naprotiv, braća i sestre u Kristu.

Doktrina Katoličke Crkve. Razlike između katolicizma i pravoslavlja

Ovdje su glavne dogme Katoličke crkve, koje se razlikuju od pravoslavnog shvaćanja evanđeoske istine.

• Filioque je dogma o Duhu Svetom. On potvrđuje da izlazi i od Boga Sina i od Boga Oca.
• Celibat je dogma celibata za sve svećenstvo, ne samo za redovnike.
• Za katolike su sveta predaja samo odluke donesene nakon 7. ekumenskih sabora, kao i Papinske poslanice.
• Čistilište je dogma da između pakla i raja postoji posredno mjesto (čistilište) gdje je moguće iskupljenje grijeha.
• Dogma o bezgrešnom začeću Djevice Marije i njezinu tjelesnom uznesenju.
• Dogma o pričešću klera Tijelom i Krvlju Kristovom, a laika - samo Tijelom Kristovim.

Doktrine pravoslavne crkve. Razlike između pravoslavlja i katolicizma

• Pravoslavni kršćani, za razliku od katolika, vjeruju da Duh Sveti dolazi samo od Boga Oca. To je navedeno u Vjerovanju.
• U pravoslavlju, celibat poštuju samo redovnici, ostatak svećenstva se ženi.
• Za pravoslavne, sveta tradicija je drevna usmena tradicija, dekreti prvih 7 ekumenskih sabora.
• U pravoslavnom kršćanstvu ne postoji dogma o čistilištu.
• U pravoslavnom kršćanstvu ne postoji učenje o preobilju dobročinstava Djevice Marije, Isusa Krista, apostola („riznice milosti“), što bi omogućilo da se iz te riznice „izvuče“ spasenje. Upravo je ta doktrina omogućila pojavu indulgencija. * koji je postao kamen spoticanja između protestanata i katolika. Indulgencije su duboko zamjerile Martinu Lutheru. Nije želio stvoriti novu denominaciju, želio je reformirati katoličanstvo.
• Pravoslavni mirjani i sveštenstvo Pričešće Telom i Krvlju Hristovom: “Uzmite, jedite: ovo je moje tijelo i pijte od njega svi: ovo je moja krv.”

Ostali korisni članci: ? ?

Tko su katolici, u kojim zemljama žive?

Najviše katolika živi u Meksiku (oko 91% stanovništva), Brazilu (74% stanovništva), Sjedinjenim Državama (22% stanovništva) i Europi (varira od 94% stanovništva u Španjolskoj do 0,41% u Grčkoj ).

Koliki je postotak stanovništva u svim zemljama koje ispovijedaju katoličanstvo, možete vidjeti u tablici na Wikipediji: Katolicizam po zemljama >>>

U svijetu ima preko milijardu katolika. Poglavar Katoličke crkve je rimski papa (u pravoslavlju ekumenski carigradski patrijarh). Uvriježeno je mišljenje o potpunoj nepogrešivosti pape, ali to nije točno. U katolicizmu se nepogrešivim smatraju samo doktrinarne odluke i izjave pape. Sada je na čelu Katoličke crkve papa Franjo. Izabran je 13. ožujka 2013. godine.

I pravoslavci i katolici su kršćani!

Krist nas uči da volimo apsolutno sve ljude. A još više, našoj braći u vjeri. Stoga se ne treba raspravljati o tome koja je vjera ispravnija, nego je bolje pokazati svojim bližnjima, pomoći onima koji su u nevolji, čestit život, praštanje, neosuđivanje, blagost, milosrđe i ljubav prema drugima.

Nadam se članku Katolici i pravoslavci - koja je razlika? bilo korisno za vas i sada znate koje su glavne razlike između katoličanstva i pravoslavlja, koja je razlika između katolika i pravoslavaca.

Želim svima da primjećuju dobro u životu, uživaju u svemu, pa i u kruhu i kiši, i da na svemu budu zahvalni Bogu!

dijelim s vama koristan videoŠTO ME JE NAUČIO FILM “AREAS OF DARKNESS”:

11.02.2016

Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril 11. veljače započinje svoj prvi pastoralni pohod zemljama Latinske Amerike, koji će trajati do 22. veljače, a obuhvatit će Kubu, Brazil i Paragvaj. 12. veljače u internacionalna zračna luka nazvan po Joseu Martiju kubanske prijestolnice, poglavar Ruske pravoslavne crkve sastat će se s papom Franjom, koji će se zaustaviti na putu za Meksiko. u pripremi već 20 godina, održat će se prvi put. Kako je istaknuo predsjednik Sinodalnog odjela za odnose Crkve s društvom i medijima Vladimir Legoyda, nadolazeći povijesni susret uzrokovan je potrebom zajedničkog djelovanja u pomoći kršćanskim zajednicama u zemljama Bliskog istoka. "Iako mnogi problemi između Ruska pravoslavna crkva i Rimokatolička crkva ostaju neriješene, zaštita bliskoistočnih kršćana od genocida je izazov koji zahtijeva hitne zajedničke napore", rekao je Legoyda. Prema njegovim riječima, "egzodus kršćana iz zemalja Bliskog istoka i Sjeverna Afrika je katastrofa za cijeli svijet.

Koji problemi između Ruske pravoslavne crkve i Rimokatoličke crkve ostaju neriješeni?

Koja je razlika između Katoličke crkve i pravoslavne? Katolici i pravoslavci na ovo pitanje odgovaraju nešto drugačije. Kako točno?

Katolici o pravoslavlju i katolicizmu

Suština katoličkog odgovora na pitanje o razlikama između katolika i pravoslavaca je sljedeća:

Katolici su kršćani. Kršćanstvo se dijeli na tri glavna područja: katolicizam, pravoslavlje i protestantizam. Ali ne postoji jedinstvena protestantska crkva (postoji nekoliko tisuća protestantskih denominacija u svijetu), a pravoslavna crkva uključuje nekoliko neovisnih Crkava. Dakle, osim Ruske pravoslavne crkve (RPC), postoji Gruzijska pravoslavna crkva, Srpska pravoslavna crkva, Grčka pravoslavna crkva, Rumunjska pravoslavna crkva itd. Pravoslavnim crkvama upravljaju patrijarsi, mitropoliti i nadbiskupi. Nemaju sve Pravoslavne Crkve međusobno zajedništvo u molitvama i sakramentima (što je potrebno kako bi pojedine Crkve bile dio jedne Ekumenske Crkve prema katekizmu mitropolita Filareta) i ne priznaju jedna drugu kao prave Crkve. Čak iu samoj Rusiji postoji nekoliko pravoslavnih crkava (sama Ruska pravoslavna crkva, Ruska pravoslavna crkva u inozemstvu itd.). Iz ovoga proizlazi da svjetsko pravoslavlje nema jedinstveno vodstvo. Ali pravoslavni vjeruju da se jedinstvo Pravoslavne Crkve očituje u jedinstvenoj dogmi i u međusobnom zajedništvu u sakramentima.

Katoličanstvo je jedna univerzalna Crkva. Svi njezini dijelovi u različitim zemljama svijeta međusobno su u zajedništvu, dijele jedinstveno vjerovanje i priznaju Papu kao svog poglavara. U Katoličkoj crkvi postoji podjela na obrede (zajednice unutar Katoličke crkve, koje se međusobno razlikuju po oblicima liturgijskog bogoslužja i crkvenoj stezi): rimski, bizantski itd. Dakle, postoje katolici rimskog obreda, katolici bizantskog obreda itd. ali su svi članovi iste Crkve.

Katolici o razlikama između Katoličke i Pravoslavne crkve

1) Prva razlika između Katoličke i Pravoslavne Crkve je različito shvaćanje jedinstva Crkve. Pravoslavnima je dovoljna zajednička vjera i sakramenti, katolici osim toga vide potrebu za jednim poglavarom Crkve – papom;

2) Katolička Crkva se razlikuje od Pravoslavne po svom shvaćanju univerzalnosti ili sabornosti. Pravoslavci tvrde da je Sveopća Crkva "utjelovljena" u svakoj mjesnoj Crkvi na čelu s biskupom. Katolici dodaju da ova mjesna Crkva mora imati zajedništvo s mjesnom Rimokatoličkom Crkvom da bi pripadala Sveopćoj Crkvi.

3) Katolička crkva ispovijeda u Vjerovanju da Duh Sveti izlazi iz Oca i Sina (filioque). Pravoslavna Crkva ispovijeda Duha Svetoga, koji ishodi samo od Oca. Neki pravoslavni sveci govorili su o mimohodu Duha od Oca kroz Sina, što nije u suprotnosti s katoličkom dogmom.

4) Katolička Crkva ispovijeda da se sakrament ženidbe sklapa za cijeli život i zabranjuje rastave, Pravoslavna crkva dopušta rastave u nekim slučajevima;

5) Katolička crkva proglasila je dogmu o čistilištu. Ovo je stanje duša nakon smrti, koje su predodređene za raj, ali još nisu spremne za njega. U pravoslavnom učenju nema čistilišta (iako postoji nešto slično - iskušenja). Ali molitve pravoslavaca za mrtve sugeriraju da postoje duše u srednjem stanju za koje još uvijek postoji nada da će otići u nebo nakon posljednjeg suda;

6) Katolička crkva prihvatila je dogmu o Bezgrešnom začeću Djevice Marije. To znači da ni istočni grijeh nije dotaknuo Majku Spasitelja. Pravoslavni veličaju svetost Majke Božje, ali vjeruju da je rođena s istočnim grijehom, kao i svi ljudi;

7) Katolička dogma o uznesenju Marije na nebo dušom i tijelom logičan je nastavak prethodne dogme. Pravoslavci također vjeruju da je Marija tijelom i dušom na nebu, ali to nije dogmatski fiksirano u pravoslavnom učenju.

8) Katolička Crkva prihvatila je dogmu o prvenstvu pape nad cijelom Crkvom u pitanjima vjere i morala, stege i vladanja. Pravoslavni ne priznaju primat pape;

9) U pravoslavnoj crkvi prevladava jedan obred. U Katoličkoj crkvi ovaj se obred, koji potječe iz Bizanta, naziva bizantskim i jedan je od nekoliko. U Rusiji je poznatiji rimski (latinski) obred Katoličke crkve. Stoga se razlike između liturgijske prakse i crkvene stege bizantskog i rimskog obreda Katoličke crkve često pogrešno tumače kao razlike između RPC i Katoličke crkve. Ali ako se pravoslavna liturgija jako razlikuje od mise rimskog obreda, onda je vrlo slična katoličkoj liturgiji bizantskog obreda. A prisutnost oženjenih svećenika u ROC-u također nije razlika, budući da su i oni u bizantskom obredu Katoličke crkve;

10) Katolička Crkva je proglasila dogmu o nepogrešivosti Pape u pitanjima vjere i morala u onim slučajevima kada on, u dogovoru sa svim biskupima, potvrdi ono u što je Katolička Crkva već stoljećima vjerovala. Pravoslavni vjernici smatraju da su nepogrešive samo odluke ekumenskih sabora;

11) Pravoslavna crkva preuzima odluke samo s prvih sedam ekumenskih sabora, dok se Katolička crkva rukovodi odlukama 21 ekumenskog sabora, od kojih je posljednji bio Drugi vatikanski sabor (1962.-1965.).

Valja napomenuti da Katolička Crkva priznaje da su mjesne Pravoslavne Crkve istinske Crkve koje su sačuvale apostolsko nasljedstvo i prave sakramente.

Unatoč razlikama, katolici i pravoslavci ispovijedaju i propovijedaju diljem svijeta jednu vjeru i jedno učenje Isusa Krista. Nekada su nas ljudske pogreške i predrasude razdvajale, a do sada nas vjera u jednoga Boga spaja.

Isus je molio za jedinstvo svojih učenika. Njegovi učenici smo svi mi, i katolici i pravoslavci. Pridružimo se Njegovoj molitvi: “Neka svi budu jedno, kao Ti, Oče, u meni i ja u tebi, da i oni budu jedno u nama, da vjeruje svijet da si me ti poslao” (Iv 17: 21). Nevjerni svijet treba naše zajedničko svjedočenje za Krista. Tako uključivo i pomirljivo razmišlja, kako nas uvjeravaju ruski katolici, moderna zapadna Katolička crkva.

Pravoslavni pogled na pravoslavlje i katolicizam, njihove sličnosti i razlike

Konačna podjela Ujedinjene kršćanske crkve na pravoslavlje i katoličanstvo dogodila se 1054. godine.
I Pravoslavna i Rimokatolička Crkva samo sebe smatraju "jednom svetom, katoličkom (katedralnom) i apostolskom Crkvom" (Nicejsko-Caregradsko vjerovanje).

Službeni stav Rimokatoličke crkve prema istočnim (pravoslavnim) Crkvama koje nisu u zajedništvu s njom, uključujući i mjesne pravoslavne crkve, izražen je u Dekretu Drugog vatikanskog sabora "Unitatis redintegratio":

"Znatan broj zajednica odvojio se od punog zajedništva s Katoličkom crkvom, ponekad ne bez krivnje ljudi: s obje strane. Međutim, oni koji su sada rođeni u takvim zajednicama i ispunjavaju vjeru u Krista ne mogu biti optuženi za grijeh razdvojenosti, a Katolička Crkva ih prima s bratskim poštovanjem i ljubavlju, jer oni koji vjeruju u Krista i pravovremeno su primili krštenje, u određenom su zajedništvu s Katoličkom Crkvom, makar i nepotpunom... stoga s punim pravom nose ime Kršćani i djeca Katoličke Crkve s pravom ih prepoznaju kao braću u Gospodinu.

Službeni stav Ruske pravoslavne crkve prema Rimokatoličkoj crkvi izražen je u dokumentu „Osnovna načela odnosa Ruske pravoslavne crkve prema inoslavlju“:

Dijalog s Rimokatoličkom Crkvom je građen i mora se graditi i ubuduće, vodeći računa o temeljnoj činjenici da se radi o Crkvi u kojoj je sačuvano apostolsko nasljedstvo ređenja. Čini se da je pritom potrebno uzeti u obzir prirodu razvoja vjerskih temelja i etosa RKC, koji je često bio u suprotnosti s Tradicijom i duhovnim iskustvom drevne Crkve.

Glavne razlike u dogmatici

Trijadološki:

Pravoslavlje ne prihvaća katoličku formulaciju nicejsko-carigradskog Filioque vjerovanja, koje se odnosi na ishod Duha Svetoga ne samo od Oca, nego i “od Sina” (lat. filioque).

Pravoslavlje ispovijeda dvije različite slike postojanja Presvetog Trojstva: postojanje Tri Osobe u Esenciji i Njihovo očitovanje u energiji. Rimokatolici, poput Varlaama Kalabrijskog (protivnika sv. Grgura Palame), smatraju energiju Trojstva stvorenom: grm, slava, svjetlo i vatreni jezici Pedesetnice oslanjaju se na njih kao stvorene simbole, koji, jednom rođeni, zatim prestati postojati.

Zapadna crkva smatra milost učinkom božanskog uzroka, poput čina stvaranja.

Duh Sveti se u rimokatoličanstvu tumači kao ljubav (veza) između Oca i Sina, između Boga i ljudi, dok je u pravoslavlju ljubav zajednička energija sve tri osobe Presvetog Trojstva, inače bi Duh Sveti izgubio svoju hipostatski izgled kada je On poistovjećen s ljubavlju .

U Pravoslavni simbol Vjera, koju čitamo svako jutro, o Duhu Svetome kaže se sljedeće: "I u Duhu Svetome, Gospodinu Životvornom, koji od Oca izlazi...". Ove riječi, kao i sve druge riječi Vjerovanja, nalaze svoju točnu potvrdu u Svetom pismu. Tako u Evanđelju po Ivanu (15, 26) Gospodin Isus Krist kaže da Duh Sveti izlazi upravo od Oca. Spasitelj kaže: "Kad dođe Utješitelj, koga ću vam poslati od Oca, Duh istine, koji od Oca izlazi." Vjerujemo u jednoga Boga u Svetom Trojstvu štovanog – Oca i Sina i Duha Svetoga. Bog je jednobitan, ali trojstven u osobama, koje se također nazivaju hipostazama. Sve su tri Ipostase jednake u časti, jednako obožavane i jednako slavljene. Razlikuju se samo po svojstvima – Otac je nerođen, Sin je rođen, Duh Sveti izlazi od Oca. Otac je jedini početak (ἀρχὴ) ili jedini izvor (πηγή) za Riječ i Duha Svetoga.

mariološki:

Pravoslavlje odbacuje dogmu o bezgrešnom začeću Djevice Marije.

U katolicizmu značenje dogme je hipoteza o izravnom stvaranju duša od strane Boga, koja služi kao potpora dogmi o Bezgrešnom začeću.

Pravoslavlje također odbacuje katoličku dogmu o tjelesnom uznesenju Majke Božje.

Drugi:

Pravoslavlje priznaje univerzalno sedam vijeća koji su prošli prije Velikog raskola, katolicizam priznaje dvadeset i jedan ekumenski sabor, uključujući i one koji su se dogodili nakon Velikog raskola.

Pravoslavlje odbacuje dogmu o nepogrešivosti (nepogrešivosti) pape i njegovoj nadmoći nad svim kršćanima.

Pravoslavlje ne prihvaća doktrinu čistilišta, kao ni doktrinu o "nadzaslugama svetaca".

Doktrina o kušnjama koja postoji u pravoslavlju je odsutna u katoličanstvu.

Teoriju dogmatskog razvoja koju je formulirao kardinal Newman prihvatilo je službeno učenje Rimokatoličke crkve. U pravoslavnoj teologiji problem dogmatskog razvoja nikada nije igrao ključnu ulogu koju je u katoličkoj teologiji dobio od sredine 19. stoljeća. U pravoslavnoj sredini počelo se raspravljati o dogmatskom razvoju u vezi s novim dogmama Prvog vatikanskog sabora. Neki pravoslavni autori smatraju prihvatljivim "dogmatski razvoj" u smislu sve preciznijeg verbalnog određenja dogme i sve preciznijeg izražavanja riječju spoznate Istine. U isto vrijeme, ovaj razvoj ne znači da "razumijevanje" Objave napreduje ili se razvija.

Uz izvjesnu nedorečenost u određivanju konačnog stava o ovom problemu, vidljiva su dva aspekta karakteristična za pravoslavno tumačenje problema: istovjetnost crkvene svijesti (Crkva poznaje istinu ništa manje i ništa drugačije nego što ju je znala u drevnim vremenima). ; dogme se shvaćaju jednostavno kao razumijevanje onoga što je oduvijek postojalo u Crkvi od apostolskog doba) i obraćajući pozornost na pitanje prirode dogmatskog znanja (iskustvo i vjera Crkve je šire i cjelovitije od njezine dogmatske riječi ; Crkva mnogo toga svjedoči ne u dogmama, nego u slikama i simbolima; Tradicija je u svojoj cjelovitosti jamac slobode od povijesne slučajnosti; punina Tradicije ne ovisi o razvoju dogmatske svijesti; naprotiv, dogmatske definicije samo su djelomičan i nepotpun izraz punine Tradicije).

U pravoslavlju postoje dva gledišta o katolicima.

Prvi katolike smatra hereticima koji su iskrivili Nicejsko-carigradsko vjerovanje (dodavanjem (lat. filioque).

Drugi - šizmatici (šizmatici), koji su se odvojili od Jedne Katoličke Apostolske Crkve.

Katolici pak pravoslavce smatraju raskolnicima koji su se otcijepili od Jedne, Ekumenske i Apostolske Crkve, ali ih ne smatraju hereticima. Katolička Crkva priznaje da su mjesne Pravoslavne Crkve prave Crkve koje su sačuvale apostolsko nasljedstvo i prave sakramente.

Neke razlike između bizantskog i latinskog obreda

Postoje ceremonijalne razlike između bizantskog liturgijskog obreda, koji je najčešći u pravoslavlju, i latinskog obreda, koji je najčešći u Katoličkoj crkvi. Međutim, obredne razlike, za razliku od dogmatskih, nisu temeljne naravi – postoje katoličke crkve koje u bogoslužju koriste bizantsku liturgiju (vidi grkokatolici) i pravoslavne zajednice latinskog obreda (vidi zapadni obred u pravoslavlju). Različite obredne tradicije podrazumijevaju različite kanonske prakse:

U latinskom obredu uobičajeno je obavljati krštenje škropljenjem, a ne uranjanjem. Formula krštenja malo je drugačija.

Oci Crkve u mnogim svojim spisima govore o krštenju uronjenjem. Sveti Vasilije Veliki: „Veliki sakrament krštenja vrši se trima uronjenjima i jednakim brojem zaziva Oca, Sina i Duha Svetoga, da se u nas utisne slika Kristove smrti i da se prosvijetle duše krštenika. kroz prijenos teologije njima”

T ak kršten u St. Petersburgu 90-ih godina, Fr. Vladimir Cvetkov - do kasno uveče, posle Liturgije i molitve, ne sedajući, ne jedući ništa, dok ne pričesti poslednjeg krštenog, spremnog za Pričešće, a sam blista i gotovo šapatom govori: “Šest sam krstio”, kao “Šest sam danas u Kristu rodila, a on sam je nanovo rođen. Koliko puta se ovo moglo vidjeti: u praznoj ogromnoj crkvi Spasa Nerukotvornog na Konjušenoj, iza paravana, u zalasku sunca, otac, ne primjećujući nikoga, zadržavši se negdje gdje mu se ne može pristupiti, hoda okolo. font i predvodi niz istih odvojenih odjevenih u "odjeću istine" naše nove braće i sestara, koji su neprepoznatljivi. A svećenik sasvim nezemaljskim glasom slavi Gospodina tako da svi ostavljaju svoja poslušnosti i trče tom glasu, koji dolazi s drugog svijeta, u kojem sada sudjeluju novokrštenici, novorođenčad, zapečaćena „pečatom sv. dar Duha Svetoga (o. Kiril Saharov).

Potvrda u latinskom obredu događa se nakon navršene svjesne dobi i naziva se potvrda ("potvrda"), u istočnom obredu - odmah nakon sakramenta krštenja, s kojim je spojena u jedan obred posljednjeg (s iznimkom primanja onih koji nisu pomazani tijekom prijelaza iz drugih vjeroispovijesti).

Krštenje prskanjem došlo nam je iz katolicizma ...

U zapadnom obredu za sakrament ispovijedi raširene su ispovjedaonice kojih u bizantskom nema.

Na pravoslavnom i grčkom katoličke crkve oltar je, po pravilu, ikonostasom odvojen od srednjeg dijela hrama. U latinskom se obredu sam oltar naziva oltarom, koji se u pravilu nalazi u otvorenom prezbiteriju (ali se može sačuvati oltarna pregrada, koja je postala prototip pravoslavnih ikonostasa). U katoličkim crkvama odstupanja od tradicionalne orijentacije oltara prema istoku mnogo su češća nego u pravoslavnim crkvama.

U latinskom je obredu dugo vremena sve do Drugog vatikanskog koncila bilo rašireno pričešćivanje laika pod jednom vrstom (Tijelom), a klera pod dvije vrste (Tijelom i Krvlju). Nakon Drugog vatikanskog koncila ponovno se proširilo zajedništvo laika pod dvije vrste.

U istočnom obredu djeca se počinju pričešćivati ​​od djetinjstva, u zapadnom obredu dolaze na prvu pričest tek sa 7-8 godina.

U zapadnom obredu Liturgija se slavi na beskvasnom kruhu (Hostia), u istočnoj tradiciji na kvasnom kruhu (Prosphora).

Znak križa kod pravoslavaca i grkokatolika pravi se s desna na lijevo, a slijeva na desno kod katolika latinskog obreda.

Zapadni i istočni kler imaju različito liturgijsko ruho.

U latinskom obredu svećenik ne može biti oženjen (osim rijetkih, posebno propisanih slučajeva) i dužan je položiti zavjet celibata prije ređenja, u istočnom (i za pravoslavne i za grkokatolike) celibat je potreban samo za biskupe. .

Korizma u latinskom obredu počinje na Pepelnicu, a u bizantskom obredu na Veliki ponedjeljak. Došašće (u zapadnom obredu – Advent) ima različito trajanje.

U zapadnom obredu uobičajeno je dugotrajno klečanje, u istočnom obredu - prostracija, u vezi s čime se u latinskim crkvama pojavljuju klupe s policama za klečanje (vjernici sjede samo za vrijeme starozavjetnih i apostolskih čitanja, propovijedi, ofertorija), a za istočni obred sjedne samo za vrijeme starozavjetnih i apostolskih čitanja, propovijedi, ofertorija. Obredu je važno da ima dovoljno prostora ispred klanjača da se pokloni do zemlje. Istovremeno, trenutno, kako u grkokatoličkoj tako i u pravoslavne crkve u različitim zemljama uobičajene su ne samo tradicionalne stasidije duž zidova, već i redovi klupa "zapadnog" tipa paralelno s potplatom.

Uz razlike, postoji podudarnost između službi bizantskog i latinskog obreda, izvana skrivena iza različitih naziva prihvaćenih u Crkvama:

U katolicizmu je uobičajeno govoriti o transsupstancijaciji (lat. transsubstantiatio) kruha i vina u pravo Tijelo i Krv Kristovu, u pravoslavlju se često govori o transsupstancijaciji (grč. μεταβολή), iako je pojam "transupstancijacija" (grč. μετουσίωσις). ) također se koristi, a od 17. stoljeća koncilski kodificiran.

U pravoslavlju i katolicizmu gledišta se razlikuju po pitanju razrješivosti crkveni brak: Katolici smatraju brak temeljno nerazrješivim (istodobno, brak se može proglasiti nevaljanim zbog otkrivenih okolnosti koje služe kao kanonska prepreka zakonitom braku), prema pravoslavnom gledištu, preljub zapravo uništava brak , što nedužnoj strani omogućuje sklapanje novog braka.

Istočni i zapadni kršćani koriste različite pashale, tako da se datumi Uskrsa podudaraju samo 30% vremena (pri čemu neke istočne katoličke crkve koriste "istočni" Uskrs, a Finska pravoslavna crkva koristi "zapadni").

U katoličanstvu i pravoslavlju postoje blagdani kojih nema u drugoj vjeroispovijesti: blagdani Srca Isusova, Tijela i Krvi Kristove, Bezgrješnog Srca Marijina itd. u katoličanstvu; praznici Odredbe čestitog ruha Sveta Majko Božja, Porijeklo poštenih stabala Životvorni Križ a drugi u pravoslavlju. Treba imati na umu da, na primjer, niz praznika koji se smatraju značajnim u Ruskoj pravoslavnoj crkvi nedostaju u drugim pomjesnim pravoslavnim crkvama (osobito Pokrova Presvete Bogorodice), a neki od njih su katoličkog podrijetla a usvojeni su nakon raskola (Poklonstvo čestitim verigama apostola Petra, Prenos moštiju sv. Nikole Čudotvorca).

Pravoslavci nedjeljom ne kleče, ali katolici kleče.

Katolički post je manje strog od pravoslavnog, dok su njegove norme s vremenom službeno ublažene. Minimalni euharistijski post u katolicizmu je jedan sat (prije Drugog vatikanskog sabora post od ponoći je bio obavezan), u pravoslavlju - najmanje 6 sati u dane blagdanskih noćnih službi (Uskrs, Božić itd.) i prije liturgije Pređeosvećenih. Darovi (" međutim, uzdržavanje prije pričesti<на Литургии Преждеосвященных Даров>od ponoći od početka ovog dana, to je vrlo pohvalno i oni koji imaju tjelesnu snagu mogu ga se držati ”- prema odluci Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve od 28. studenog 1968.), a prije jutra Liturgije - od ponoći.

Za razliku od pravoslavlja, u katolicizmu je prihvaćen izraz “blagoslov vode”, dok je u istočnim Crkvama to “blagoslov vode”.

Pravoslavno svećenstvo uglavnom nosi brade. Katoličko je svećenstvo uglavnom golobrado.

U pravoslavlju se pokojnici posebno obilježavaju 3., 9. i 40. dana nakon smrti (dan smrti se uzima prvi dan), u katoličanstvu - 3., 7. i 30. dan.

Materijali na ovu temu

Ovaj članak će se usredotočiti na to što je katolicizam i tko su katolici. Ovaj smjer se smatra jednim od ogranaka kršćanstva, nastao zbog velikog raskola u ovoj religiji, koji se dogodio 1054. godine.

Koji su u mnogočemu slični pravoslavlju, ali postoje razlike. Od ostalih struja u kršćanstvu, katolička se religija razlikuje po osobitostima dogme, kultnim obredima. Katolicizam je dopunio "Vjerovanje" novim dogmama.

Širenje

Katoličanstvo je rašireno u zapadnoeuropskim (Francuska, Španjolska, Belgija, Portugal, Italija) i istočnoeuropskim (Poljska, Mađarska, dijelom Latvija i Litva) zemljama, kao i u državama Južne Amerike, gdje ga ispovijeda velika većina stanovništva. Katolika ima i u Aziji i Africi, ali utjecaj katolička vjeroispovijest ovdje je nebitno. u odnosu na pravoslavce su manjina. Ima ih oko 700 tisuća. Katolici Ukrajine su brojniji. Ima ih oko 5 milijuna.

Ime

Riječ “katolicizam” grčkog je podrijetla i u prijevodu znači univerzalnost ili univerzalnost. U suvremenom smislu, ovaj se pojam odnosi na zapadnu granu kršćanstva, koja se drži apostolske tradicije. Očigledno je crkva shvaćena kao nešto opće i univerzalno. O tome govori Ignacije Antiohijski 115. god. Pojam "katolicizam" službeno je uveden na prvom Carigradskom saboru (381.). Kršćanska Crkva bila je priznata kao jedna, sveta, katolička i apostolska.

Porijeklo katolicizma

Pojam "crkva" počeo se pojavljivati ​​u pisanim izvorima (pisma Klementa Rimskog, Ignacija Antiohijskog, Polikarpa Smirnskog) od drugog stoljeća. Riječ je bila sinonim za općinu. Na prijelazu iz drugog u treće stoljeće Irenej iz Lyona je riječ "crkva" primijenio na kršćanstvo općenito. Za pojedine (regionalne, lokalne) kršćanske zajednice upotrebljavalo se uz odgovarajući pridjev (npr. Aleksandrijska crkva).

U drugom stoljeću kršćansko je društvo podijeljeno na laike i svećenstvo. Potonji su pak bili podijeljeni na biskupe, svećenike i đakone. Ostaje nejasno kako se upravljalo u zajednicama - kolegijalno ili pojedinačno. Neki stručnjaci smatraju da je vlast u početku bila demokratska, ali je s vremenom postala monarhijska. Svećenstvom je upravljalo Duhovno vijeće na čelu s biskupom. Ovu teoriju podupiru pisma Ignacija Antiohijskog, u kojima spominje biskupe kao vođe kršćanskih općina u Siriji i Maloj Aziji. S vremenom je Duhovno vijeće postalo samo savjetodavno tijelo. A stvarnu vlast u jednoj pokrajini imao je samo biskup.

U drugom stoljeću želja za očuvanjem apostolskih predaja pridonijela je nastanku i strukturi. Crkva je trebala štititi vjeru, dogme i kanone Svetoga pisma. Sve to, kao i utjecaj sinkretizma helenističke religije, doveli su do formiranja katolicizma u njegovom starom obliku.

Konačno formiranje katolicizma

Nakon podjele kršćanstva 1054. godine na zapadni i istočni ogranak, počeli su se nazivati ​​katolički i pravoslavni. Nakon reformacije u šesnaestom stoljeću, sve češće se u svakodnevnom životu pojmu "katolički" počela dodavati riječ "rimski". Sa stajališta vjeronauke, pojam "katolicizam" obuhvaća mnoge kršćanske zajednice koje se pridržavaju istog nauka kao i Katolička crkva, a podvrgnute su autoritetu pape. Tu su i unijatske i istočnokatoličke crkve. U pravilu su napustili vlast carigradskog patrijarha i postali podređeni rimskom papi, ali su zadržali svoje dogme i rituale. Primjeri su grkokatolici, bizantska katolička crkva i drugi.

Osnovne dogme i postulati

Da biste razumjeli tko su katolici, morate obratiti pozornost na osnovne postulate njihove dogme. Glavno načelo katoličanstva, koje ga razlikuje od ostalih područja kršćanstva, jest teza da je Papa nepogrešiv. No, brojni su slučajevi kada su pape u borbi za moć i utjecaj ulazili u nečasne saveze s krupnim feudalcima i kraljevima, bili obuzeti žeđu za zaradom i neprestano povećavali svoje bogatstvo, a miješali se i u politiku.

Sljedeći postulat katolicizma je dogma o čistilištu, odobrena 1439. godine na koncilu u Firenci. Ovo učenje temelji se na činjenici da ljudska duša nakon smrti odlazi u čistilište, što je srednja razina između pakla i raja. Tamo se može, uz pomoć raznih kušnji, očistiti od grijeha. Rodbina i prijatelji pokojnika mogu molitvama i donacijama pomoći njegovoj duši da se nosi s kušnjama. Iz ovoga proizlazi da sudbina osobe u zagrobnom životu ne ovisi samo o ispravnosti njegovog života, već io financijskom blagostanju njegovih voljenih.

Važan postulat katoličanstva je teza o isključivom statusu klera. Prema njegovim riječima, bez pribjegavanja uslugama svećenstva, osoba ne može samostalno zaslužiti Božju milost. Svećenik kod katolika ima ozbiljne prednosti i privilegije u odnosu na običnu pastvu. Prema katoličkoj vjeri samo svećenstvo ima pravo čitati Bibliju – to je njihovo isključivo pravo. Drugim vjernicima je zabranjeno. Kanonskima se smatraju samo izdanja napisana na latinskom jeziku.

Katolička dogma određuje potrebu sustavnog ispovijedanja vjernika pred klerom. Svatko je dužan imati svoga ispovjednika i stalno ga izvještavati o svojim mislima i postupcima. Bez sustavne ispovijedi nemoguće je spasenje duše. Ovo stanje omogućuje katoličkom kleru da duboko prodre u osobni život svoje stado i kontrolira svaki čovjekov korak. Stalna ispovijed omogućuje crkvi ozbiljan utjecaj na društvo, a posebno na žene.

katolički sakramenti

Glavna zadaća Katoličke crkve (vjerničke zajednice u cjelini) je propovijedati Krista u svijetu. Sakramenti se smatraju vidljivi znakovi nevidljiva Božja milost. Zapravo, to su radnje koje je ustanovio Isus Krist i koje se moraju izvršiti za dobrobit i spasenje duše. U katolicizmu postoji sedam sakramenata:

• krštenje;
• krizma (potvrda);
• euharistija ili pričest (prva se pričest kod katolika uzima u dobi od 7-10 godina);
• sakrament pokajanja i pomirenja (ispovijed);
• pomazanje;
• sakrament svećeništva (ređenja);
• sakrament ženidbe.

Prema nekim stručnjacima i istraživačima, korijeni sakramenata kršćanstva sežu u poganske misterije. Međutim, ovo gledište aktivno kritiziraju teolozi. Prema potonjem, u prvim stoljećima po Kr. e. neke su obrede pogani posudili iz kršćanstva.

Po čemu se katolici razlikuju od pravoslavaca?

Ono što je zajedničko katoličanstvu i pravoslavlju jest da je u obje ove grane kršćanstva crkva posrednik između čovjeka i Boga. Obje se crkve slažu da je Biblija glavni dokument i doktrina kršćanstva. Međutim, postoje mnoge razlike i nesuglasice između pravoslavlja i katolicizma.

Oba pravca se slažu da postoji jedan Bog u tri inkarnacije: Otac, Sin i Duh Sveti (trojstvo). Ali podrijetlo potonjeg tumači se na različite načine (problem Filioque). Pravoslavci ispovijedaju "Simbol vjere", koji naviješta islazak Duha Svetoga samo "od Oca". Katolici, s druge strane, dodaju u tekst “i Sina”, što mijenja dogmatsko značenje. Grkokatolici i druge istočne katoličke denominacije zadržale su pravoslavnu verziju Vjerovanja.

I katolici i pravoslavci razumiju da postoji razlika između Stvoritelja i stvorenja. Međutim, prema katoličkim kanonima, svijet ima materijalni karakter. Stvorio ga je Bog ni iz čega. Ne postoji ništa božansko u materijalnom svijetu. Dok pravoslavlje sugerira da je božanska tvorevina utjelovljenje samog Boga, ona dolazi od Boga, pa je stoga on nevidljivo prisutan u svojim tvorevinama. Pravoslavlje vjeruje da je moguće kontemplacijom dotaknuti Boga, odnosno približiti se božanskom kroz svijest. To katolicizam ne prihvaća.

Druga je razlika između katolika i pravoslavaca što ovi prvi smatraju mogućim uvođenje novih dogmi. Postoji i nauk o "dobrim djelima i zaslugama" katoličkih svetaca i crkve. Na temelju toga Papa može opraštati grijehe svome stadu i Božji je namjesnik na Zemlji. U pitanjima vjere smatra se nepogrešivim. Ova dogma je usvojena 1870. godine.

Razlike u ritualima. Kako se krste katolici?

Postoje i razlike u obredima, dizajnu hramova itd. Čak se i pravoslavni molitveni postupak ne izvodi baš onako kako se mole katolici. Iako se na prvi pogled čini da je razlika u nekim sitnicama. Da biste osjetili duhovnu razliku, dovoljno je usporediti dvije ikone, katoličku i pravoslavnu. Prvi je više nalik prekrasna slika. U pravoslavlju su ikone svetije. Mnoge zanima pitanje, katolici i pravoslavci? U prvom slučaju, krste se s dva prsta, au pravoslavlju - s tri. U mnogim istočnim katoličkim obredima, palac, kažiprst i srednji prst su postavljeni zajedno. Kako se krste katolici? Manje uobičajen način je korištenje otvorene šake s čvrsto stisnutim prstima i blago savijenim palcem iznutra. Ovo simbolizira otvorenost duše prema Gospodinu.

Sudbina čovjeka

Katolička crkva uči da su ljudi opterećeni istočnim grijehom (s izuzetkom Djevice Marije), odnosno da u svakom čovjeku od rođenja postoji zrno Sotone. Stoga je ljudima potrebna milost spasenja, koja se može dobiti životom po vjeri i dobrim djelima. Spoznaja o postojanju Boga je, unatoč ljudskoj grešnosti, dostupna ljudskom umu. To znači da su ljudi odgovorni za svoje postupke. Svakog čovjeka Bog voli, ali ga na kraju čeka Posljednji sud. Osobito pravedni i milosrdni ljudi uvršteni su među svece (kanonizirani). Crkva vodi njihov popis. Procesu proglašenja svetim prethodi beatifikacija (kanonizacija). Pravoslavlje također ima kult svetaca, ali ga većina protestantskih denominacija odbacuje.

indulgencije

U katoličanstvu, indulgencija je potpuno ili djelomično oslobađanje osobe od kazne za svoje grijehe, kao i od odgovarajuće radnje oprosta koju joj je odredio svećenik. U početku je temelj za dobivanje oprosta bilo izvršenje nekog dobrog djela (primjerice, hodočašće na sveta mjesta). Tada je to bila donacija određenog iznosa crkvi. Tijekom renesanse bilo je ozbiljnih i raširenih zlouporaba, koje su se sastojale u dijeljenju oprosta za novac. Kao rezultat toga, to je izazvalo početak prosvjeda i reformskog pokreta. Godine 1567. papa Pio V. zabranio je izdavanje oprosta za novac i materijalna sredstva uopće.

Celibat u katolicizmu

Još jedna velika razlika između Pravoslavne i Katoličke crkve je u tome što svo svećenstvo potonje ne daje katoličkom svećenstvu pravo na brak i općenito spolne odnose. Svi pokušaji vjenčanja nakon primanja đakonata smatraju se nevaljanima. Ovo je pravilo najavljeno za vrijeme pape Grgura Velikog (590.-604.), a konačno je potvrđeno tek u 11. stoljeću.

Istočne crkve odbacile su katoličku varijantu celibata u katedrali Trull. U katolicizmu se zavjet celibata odnosi na sve svećenike. U početku su mali crkveni staleži imali pravo sklapanja braka. Mogli bi biti posvećeni oženjeni muškarci. Međutim, papa Pavao VI. ih je ukinuo, zamijenivši ih položajima čitača i akolita, koji su prestali biti povezani sa statusom klerika. Uveo je i instituciju doživotnih đakona (koji neće dalje napredovati u crkvenoj karijeri i postati svećenici). To može uključivati ​​oženjene muškarce.

Iznimno, za svećenike mogu biti zaređeni oženjeni muškarci koji su prešli na katoličanstvo iz raznih grana protestantizma, gdje su imali činove pastora, klerika i sl. Međutim, Katolička crkva im ne priznaje svećeništvo.

Sada je obveza celibata za svo katoličko svećenstvo predmet žestoke rasprave. U mnogim europskim zemljama i Sjedinjenim Američkim Državama, neki katolici smatraju da bi se obvezni zavjet celibata trebao ukinuti za neredovničke svećenike. Međutim, papa nije podržao takvu reformu.

Celibat u pravoslavlju

U pravoslavlju, sveštena lica mogu biti oženjena ako je brak sklopljen prije ređenja za svećenika ili đakonata. Međutim, samo redovnici male sheme, svećenici udovci ili celibat mogu postati biskupi. U pravoslavnoj crkvi episkop mora biti monah. U ovaj čin mogu biti rukopoloženi samo arhimandriti. Biskupi ne mogu jednostavno biti u celibatu i oženjeni bijeli kler (neredovnici). Ponekad je, kao iznimka, moguće arhijerejsko ređenje za predstavnike ovih kategorija. No, prije toga moraju prihvatiti malu monašku shimu i primiti čin arhimandrita.

Inkvizicija

Na pitanje tko su bili katolici iz srednjeg vijeka, možete dobiti ideju ako se upoznate s aktivnostima takvog crkvenog tijela kao što je Inkvizicija. Bila je to pravosudna institucija Katoličke crkve, koja je bila namijenjena borbi protiv hereze i heretika. U dvanaestom stoljeću katolicizam se suočio s usponom raznih oporbenih pokreta u Europi. Jedna od glavnih bila je albigenzijanstvo (katari). Pape su odgovornost za borbu protiv njih stavili na biskupe. Oni su trebali identificirati heretike, suditi im i predati ih svjetovnim vlastima na pogubljenje. Najveća kazna bila je spaljivanje na lomači. Ali biskupska djelatnost nije bila vrlo učinkovita. Stoga je papa Grgur IX stvorio posebno crkveno tijelo, Inkviziciju, za istraživanje zločina heretika. U početku usmjerena protiv katara, ubrzo se okrenula protiv svih heretičkih pokreta, kao i protiv vještica, vračeva, bogohulnika, nevjernika itd.

Tribunal inkvizicije

Inkvizitori su regrutirani iz različitih članova, prvenstveno dominikanaca. Inkvizicija je odgovarala izravno papi. U početku su na čelu suda bila dva suca, a od 14. stoljeća - jedan, ali se sastojao od pravnih savjetnika koji su određivali stupanj "heretika". Osim toga, zaposlenici suda bili su bilježnik (koji je ovjeravao iskaze), svjedoci, liječnik (pratio stanje okrivljenika tijekom ovrha), tužitelj i krvnik. Inkvizitorima je dat dio zaplijenjene imovine heretika, pa o čestitosti i poštenju njihova suda ne treba govoriti, budući da im je bilo od koristi priznati osobu krivom za krivovjerje.

inkvizicijski postupak

Inkvizicijska istraga bila je dvije vrste: opća i pojedinačna. Prvo ispitan većina stanovništva bilo kojeg područja. Drugi put je određena osoba pozvana preko kurata. U slučajevima kada se pozvani nije pojavio, bio je izopćen iz crkve. Čovjek se zakleo da će iskreno ispričati sve što zna o hereticima i herezi. Tijek istrage i postupak držani su u najvećoj tajnosti. Poznato je da su inkvizitori naširoko koristili mučenje, što je dopustio papa Inocent IV. Ponekad su njihovu okrutnost osuđivale čak i svjetovne vlasti.

Optuženima nikada nisu data imena svjedoka. Nerijetko su bili izopćeni, ubojice, lopovi, krivokletnici – ljudi čija svjedočanstva nisu uzimali u obzir ni svjetovni sudovi toga vremena. Okrivljeniku je oduzeto pravo na odvjetnika. Jedini mogući oblik obrane bila je žalba Svetoj Stolici, iako je bila formalno zabranjena bulom 1231. Osobe koje je jednom osudila inkvizicija mogle su u svakom trenutku ponovno biti izvedene pred lice pravde. Od istrage ga nije spasila ni smrt. Ako je pokojnik bio proglašen krivim, onda se njegov pepeo vadio iz groba i spaljivao.

Sustav kažnjavanja

Popis kazni za heretike utvrđen je bulama 1213., 1231., kao i dekretima Trećeg lateranskog sabora. Ako je osoba priznala herezu i pokajala se već tijekom procesa, osuđivana je na doživotni zatvor. Tribunal je imao pravo skratiti rok. Međutim, takve su kazne bile rijetke. Istodobno, zatvorenici su držani u izuzetno skučenim ćelijama, često okovani, jeli su vodu i kruh. Tijekom kasnosrednjovjekovni ova je kazna zamijenjena teškim radom na galijama. Nepokorni heretici bili su osuđeni na spaljivanje na lomači. Ako se osoba predala prije početka procesa nad njom, tada su joj izricane razne crkvene kazne: ekskomunikacija, hodočašće na sveta mjesta, donacije crkvi, interdikt, razne vrste pokore.

Post u katolicizmu

Post kod katolika sastoji se u uzdržavanju od pretjerivanja, kako fizičkih tako i duhovnih. U katolicizmu postoje sljedeća razdoblja i dani posta:

• Velika korizma za katolike. Traje 40 dana prije Uskrsa.
• dolazak. Četiri nedjelje prije Božića vjernici bi trebali razmišljati o njegovom skorom dolasku i biti duhovno usredotočeni.
• Svim petkom.
• Datumi nekih velikih kršćanskih blagdana.
• Quatuor anni tempora. To se prevodi kao "četiri godišnja doba". Ovo su posebni dani kajanja i posta. Vjernik mora postiti jednom godišnje i to srijedom, petkom i subotom.
• Post prije pričesti. Vjernik se mora suzdržati od jela jedan sat prije pričesti.

Uvjeti posta u katolicizmu i pravoslavlju uglavnom su slični.

Katolicizam je jedna od tri glavne kršćanske denominacije. Ukupno postoje tri konfesije: pravoslavlje, katoličanstvo i protestantizam. Najmlađi od njih tri je protestantizam. Nastao je iz pokušaja reforme Katoličke crkve od strane Martina Luthera u 16. stoljeću.

Podjela na pravoslavlje i katolicizam ima bogatu povijest. Početak su bili događaji koji su se zbili 1054. godine. Tada su legati tada vladajućeg pape Leona IX. sastavili akt o ekskomunikaciji protiv carigradskog patrijarha Mihajla Ceroullarija i cijele istočne Crkve. Za vrijeme liturgije u Aja Sofiji stavili su ga na prijestolje i otišli. Patrijarh Mihajlo je odgovorio sazivanjem sabora, na kojem je pak ekskomunicirao papinske veleposlanike. Papa je stao na njihovu stranu i od tada je u pravoslavnim crkvama prestalo obilježavanje papa na bogoslužju, a Latini su smatrani raskolnicima.

Prikupili smo glavne razlike i sličnosti između pravoslavlja i katolicizma, informacije o načelima katolicizma i značajkama ispovijesti. Važno je zapamtiti da su svi kršćani braća i sestre u Kristu, tako da se ni katolici ni protestanti ne mogu smatrati "neprijateljima" pravoslavna crkva. Međutim, postoje sporna pitanja u kojoj je svaka denominacija bliža ili dalja od Istine.

Značajke katolicizma

Katolicizam ima preko milijardu sljedbenika u cijelom svijetu. Glava Katoličke crkve je papa, a ne patrijarh, kao u pravoslavlju. Papa je vrhovni vladar Svete Stolice. Prije su se u Katoličkoj crkvi svi biskupi tako zvali. Suprotno uvriježenom mišljenju o potpunoj nepogrešivosti pape, katolici nepogrešivim smatraju samo doktrinarne izjave i odluke pape. Papa Franjo trenutno je na čelu Katoličke crkve. Izabran je 13. ožujka 2013., a ovo je prvi Papa za duge godine, koji . Godine 2016. papa Franjo sastao se s patrijarhom Kirilom kako bi razgovarali o ključnim pitanjima za katolicizam i pravoslavlje. Osobito problem progona kršćana, koji u nekim krajevima postoji i danas.

Doktrina Katoličke Crkve

Brojne dogme Katoličke crkve razlikuju se od odgovarajućeg shvaćanja evanđeoske istine u pravoslavlju.

• Filioque je dogma da Duh Sveti dolazi i od Boga Oca i od Boga Sina.
• Celibat je dogma o celibatu klera.
• Sveta predaja katolika uključuje odluke donesene nakon sedam ekumenskih sabora i Papinske poslanice.
• Čistilište je dogma o međustanici između pakla i raja, gdje možete okajati svoje grijehe.
• Dogma o bezgrešnom začeću Djevice Marije i njezinu tjelesnom uznesenju.
• Laici se pričešćuju samo Tijelom Kristovim, klerici Tijelom i Krvlju.

Naravno, to nisu sve razlike u odnosu na pravoslavlje, ali katolicizam priznaje one dogme koje se u pravoslavlju ne smatraju istinitima.

Tko su katolici

Najveći broj katolika, ljudi koji prakticiraju katoličanstvo, živi u Brazilu, Meksiku i Sjedinjenim Američkim Državama. Zanimljivo je da u svakoj zemlji katolicizam ima svoje kulturne karakteristike.

Razlike između katolicizma i pravoslavlja

• Za razliku od katolicizma, pravoslavlje vjeruje da Duh Sveti dolazi samo od Boga Oca, kako stoji u Vjerovanju.
• U pravoslavlju, samo monasi poštuju celibat, ostatak svećenstva može se vjenčati.
• Sveta predaja pravoslavnih ne uključuje, osim drevne usmene tradicije, odluke prvih sedam ekumenskih sabora, odluke kasnijih crkvenih sabora, papinske poruke.
• U pravoslavlju ne postoji dogma o čistilištu.
• Pravoslavlje ne priznaje doktrinu "riznice milosti" - preobilja dobrih djela Krista, apostola, Djevice Marije, koja vam omogućuju da "izvučete" spasenje iz ove riznice. Upravo je ta doktrina dopuštala mogućnost indulgencija, što je svojedobno postalo kamen spoticanja između katolika i budućih protestanata. Popuštanje je bila jedna od onih pojava u katolicizmu koja je duboko revoltirala Martina Luthera. Njegovi planovi nisu uključivali stvaranje nove vjeroispovijesti, već reformaciju katolicizma.
• U pravoslavlju, laici se pričešćuju Tijelom i Krvlju Kristovom: “Uzmite, jedite: ovo je tijelo moje i pijte iz njega svi: ovo je krv moja.”