Características de la filosofía antigua.
El desarrollo de la filosofía antigua es la etapa más importante en la dinámica histórica del tema del conocimiento filosófico. En el marco de la filosofía antigua se distinguen la ontología y la metafísica, la epistemología y la lógica, la antropología y la psicología, la filosofía de la historia y la estética, la filosofía moral y la política.
Filosofía antigua (primero griego y luego romano) abarcan más de mil años desde el siglo VI. antes de Cristo mi. al siglo VI a.C. mi. La filosofía antigua surgió en el griego antiguo (ciudades-estado) de orientación democrática y difería en contenido, métodos y propósito de las formas orientales de filosofar, la explicación mitológica del mundo característica de la cultura antigua temprana. La formación de una visión filosófica del mundo fue preparada por la literatura y la cultura griegas antiguas (las obras de Homero, Hesíodo, poetas gnomos), donde se plantearon preguntas sobre el lugar y el papel del hombre en el universo, se formaron las habilidades para establecer los motivos (razones) de las acciones y las imágenes artísticas se estructuraron de acuerdo con los sentimientos de armonía, proporción y medidas.
La filosofía griega primitiva utiliza imágenes de fantasía y lenguaje metafórico. Pero si para el mito la imagen del mundo y el mundo real no eran diferentes, entonces la filosofía formula como objetivo principal la búsqueda de la verdad, un deseo puro y desinteresado de acercarse a ella. La posesión de la verdad completa, según la tradición antigua, era considerada posible solo por los dioses. El hombre no podría fusionarse con "sophia", porque es mortal, finito y limitado en conocimiento. Por lo tanto, solo un esfuerzo desenfrenado por la verdad está disponible para una persona, que nunca ha sido completamente completa, activa, activa, apasionada. deseo por la verdad, amor por la sabiduría, lo que expresa el concepto en sí "filosofía".El ser estaba asociado con una multiplicidad de elementos en constante cambio, y la conciencia, con un número limitado de conceptos que frenaban la manifestación caótica de los elementos.
Busca la fundación del mundo en un circuito cambiante de fenómenos, el principal objetivo cognitivo de la filosofía griega antigua. Por tanto, la filosofía antigua puede entenderse como doctrina de "orígenes y causas"... Según su método, este tipo de filosofía histórica busca explicar racionalmente el ser, la realidad como integridad. Para la filosofía antigua, la evidencia razonable, la argumentación lógica, la racionalidad retórico-deductiva, los logos son significativos. La transición "del mito al logos" creó un conocido vector de desarrollo tanto de la cultura espiritual como de Europa.
Las principales etapas del desarrollo de la filosofía antigua.
En el desarrollo de la filosofía antigua, hay cuatro etapas principales (puede ver una división detallada de las escuelas filosóficas en la siguiente tabla).
Primera etapa - 6-5 siglos. antes de Cristo mi. Presocrático ... Los filósofos que vivieron antes de Sócrates se llaman presocráticos. Estos incluyen a los sabios de Mileto (escuela de Mileto - Tales, Anaximandro, Anaxímenes), Heráclito de Éfeso, la escuela eleática (Parménides, Zenón), Pitágoras y pitagóricos, atomistas (Leucipo y Demócrito). Los filósofos naturales se ocupan del problema de arche (griego arhe - comienzo), la base unificada del universo (físicos experimentados) y los problemas de la unidad integral de múltiples mundos (físicos jóvenes).
El tema central del conocimiento en la filosofía natural griega antigua espacio, y la forma principal de enseñanza filosófica es modelos cosmológicos... La cuestión central de la ontología, la cuestión de la esencia y estructura del mundo, se destaca desde la perspectiva de la cuestión de su origen.
Segunda fase - aproximadamente a mediados del siglo V a finales del siglo IV a. C. mi. - clásico. La formación de la filosofía clásica marca un giro radical hacia problemas lógico-epistemológicos, sociopolíticos, moral-éticos y antropológicos. Este giro está asociado con la tradición sofística y con la figura de Sócrates. En el marco de los clásicos maduros, se están desarrollando ejemplos perfectos de conceptos sistémicos abstractos-teóricos y filosóficos, lo que establece el canon de la tradición filosófica de Europa occidental (Platón y Aristóteles).
Etapa tres - finales del siglo IV-II antes de Cristo mi. generalmente llamado helenístico. En contraste con el anterior, asociado con el surgimiento de sistemas filosóficos significativos, profundos y universales en términos de contenido, se forman varias escuelas filosóficas eclécticas en competencia: peripatética, filosofía académica (Academia platónica, escuelas estoica y epicúrea, escepticismo). Todas las escuelas tienen un rasgo en común: el paso de comentar las enseñanzas de Platón y Aristóteles a la formación de problemas de ética, franqueza moralizante en la era del declive de la cultura helenística. Entonces se populariza la obra de Teofrasto, Carneades, Epicuro, Pirrón y otros.
Etapa cuatro - 1 taza antes de Cristo mi. - 5-6 siglos. en. mi. - el período en el que Roma comenzó a jugar un papel decisivo en la antigüedad, bajo la influencia de la cual también cayó Grecia. La filosofía romana se forma bajo la influencia del griego, especialmente el helenístico. En la filosofía romana, hay tres direcciones: estoicismo (Séneca, Epicteto, Marco Aurelio), escepticismo (Sextus Empiricus), epicureísmo (Titus Lucretius Carus). En los 3-5 siglos. norte. mi. en la filosofía romana surge y se desarrolla el neoplatonismo, cuyo famoso representante es el filósofo Plotino. El neoplatonismo influyó significativamente no solo en la filosofía cristiana primitiva, sino también en todo.
Referencias:
1. Enciclopedia mundial: Filosofía / Jefe. científico. ed. y comp. A.A. Gritsanov. - M.: AST, Mn.: Harvest, - Escritor moderno, 2001 .-- 1312 p.
2. Historia de la Filosofía: Pidruchnik para toda la escuela. - Kh.: Prapor, 2003.- 768 p.
Ministerio de Educación y Ciencia de Ucrania
Departamento de Filosofía
PRUEBA
En el curso: "Filosofía"
1. Filosofía antigua
2. Cosmocentrismo
3. Filosofía de Heráclito
4. Filosofía de Zenón de Elea
5. Unión de Pitágoras
6. Filosofía atomista
7. Sofistas
9. Enseñanzas de Platón
10. Filosofía de Aristóteles
11. Escepticismo de Pyrrho
12. Filosofía de Epicuro
13. Filosofía del estoicismo
14. Neoplatonismo
Conclusión
5to siglo antes de Cristo mi. en la vida de la antigua Grecia está llena de muchos descubrimientos filosóficos. Además de las enseñanzas de los sabios, los milesios, Heráclito y los eleáticos, el pitagorismo es bien conocido. Conocemos al propio Pitágoras, el fundador de la Unión Pitagórica, de fuentes posteriores. Platón lo llama por su nombre solo una vez, Aristóteles dos veces. La mayoría de los autores griegos llaman a la isla de Samos el lugar de nacimiento de Pitágoras (580-500 a. C.), que se vio obligado a abandonar debido a la tiranía de Polícrates. Siguiendo el consejo de Tales, Pitágoras se fue a Egipto, donde estudió con los sacerdotes, luego como prisionero (en el 525 a.C. Egipto fue capturado por los persas) terminó en Babilonia, donde estudió con los sabios indios. Después de 34 años de estudio, Pitágoras regresó a la Gran Hellas, a la ciudad de Croton, donde fundó la Unión de Pitágoras, una comunidad científico-filosófica y ético-política de personas de ideas afines. La Unión Pitagórica es una organización cerrada y sus enseñanzas son secretas. La forma de vida de los pitagóricos correspondía plenamente a la jerarquía de valores: en primer lugar, lo bello y decente (que incluía la ciencia), en el segundo, beneficioso y útil, en el tercero, agradable. Los pitagóricos se levantaron antes del amanecer, hicieron ejercicios mnemotécnicos (relacionados con el desarrollo y fortalecimiento de la memoria) y luego fueron a la orilla del mar para encontrarse con el amanecer. Consideramos el próximo negocio, trabajamos duro. Al final del día, después del baño, todos cenaron juntos e hicieron libaciones a los dioses, seguidas de una lectura general. Antes de acostarse, cada pitagórico dio cuenta de lo que había hecho durante el día.
El termino " antiguo"(Latín -" antiguo ") se usa para referirse a la historia, cultura, filosofía de la Antigua Grecia y la Antigua Roma. La filosofía antigua se originó en la antigua Grecia a mediados del primer milenio antes de Cristo. (Siglos VII-VI aC).
Se pueden distinguir varias etapas en el desarrollo de la filosofía antigua:
1)la formación de la filosofía griega antigua (etapa filosófica natural o presocrática) El foco de la filosofía de este período es el problema de la naturaleza, el cosmos como un todo;
2)filosofía griega clásica (enseñanzas de Sócrates, Platón, Aristóteles) - La atención principal se presta al problema del hombre, sus capacidades cognitivas;
3)filosofía de la era helenística - Los problemas éticos y sociopolíticos están en el punto de mira de los pensadores.
Filosofía antigua temprana.
La primera escuela filosófica de la civilización europea fue la escuela de Mileto (siglo VI aC, la ciudad de Mileto). En el centro de su atención está la cuestión del principio fundamental del ser, que vieron en varios tipos de materia.
El representante más destacado de la escuela Miletus es Thales. es él creía que el comienzo del ser es agua : todo lo que existe proviene del agua por su solidificación o evaporación y vuelve al agua. Según el razonamiento de Tales, todos los seres vivos provienen de la semilla y la semilla está húmeda; además, el que vive sin agua muere. El hombre, según Tales, también se compone de agua. Según Tales, todo en el mundo, incluso los objetos inanimados, tiene alma. El alma es la fuente del movimiento. El poder divino pone el agua en movimiento, es decir, inculca un alma en el mundo. Dios en su mente es “la mente del cosmos”, es algo que no tiene principio ni fin.
Anaximandro, seguidor de Tales. Creía que el mundo se basa en una sustancia especial: una, infinita, eterna, inmutable. apeiron ... Apeiron es la fuente de la que todo surge y todo vuelve a él después de la muerte. Apeiron no se presta a la percepción sensorial, por lo tanto, a diferencia de Thales, quien creía que el conocimiento sobre el mundo debería reducirse solo al conocimiento sensorial, Anaximandro argumentó que el conocimiento debería ir más allá del marco de la observación directa, necesita una explicación racional del mundo. Todos los cambios en el mundo, según Anaximandro, provienen de la lucha entre el calor y el frío, un ejemplo de lo cual es el cambio de estaciones (las primeras ideas dialécticas ingenuas).
Anaximen... Consideró el principio fundamental de ser aire ... El aire de corte se convierte en fuego; espesándose, se convierte primero en agua, luego en tierra, piedras. Explica toda la variedad de elementos por el grado de espesamiento del aire. El aire, según Anaxímenes, es la fuente tanto del cuerpo como del alma y de todo el Cosmos, e incluso los dioses fueron creados a partir del aire (y no, por el contrario, el aire, por los dioses).
El principal mérito de los filósofos de la escuela de Mileto radica en su intento de dar una imagen holística del mundo. El mundo se explica sobre la base de principios materiales, sin fuerzas sobrenaturales que participen en su creación.
Siguiendo la escuela de Mileto, surgieron otros centros filosóficos en la antigua Grecia. Uno de los más importantes: escuela de pitágoras (Siglo VI a.C.). Fue Pitágoras quien utilizó por primera vez el término "filosofía". Los puntos de vista filosóficos de Pitágoras se deben en gran parte a conceptos matemáticos. Le dio gran importancia el número , dijo que el número es la esencia de cualquier cosa (un número sin un mundo puede existir, pero un mundo sin un número no puede. Es decir, para entender el mundo, él destacó solo un lado: su mensurabilidad mediante una expresión numérica. Según Pitágoras, los objetos del pensamiento son más reales, que los objetos del conocimiento sensorial, porque son eternos. Así, Pitágoras puede ser llamado el primer representante de la filosofía idealismo.
Heráclito(ser. VI - principios del siglo V antes de Cristo). Consideró el principio fundamental del mundo el fuego ... Según Heráclito, el mundo está en constante cambio y, de todas las sustancias naturales, el fuego es la más cambiante. Modificándose, pasa a diversas sustancias que, a través de sucesivas transformaciones, vuelven a convertirse en fuego. Por lo tanto, todo en el mundo está interconectado, la naturaleza es una, pero al mismo tiempo se compone de opuestos. La lucha de los opuestos como causa de todos los cambios es la principal ley del universo. Así, en las enseñanzas de Heráclito, puntos de vista dialécticos... Sus declaraciones son ampliamente conocidas: "todo fluye, todo cambia"; "No se puede entrar dos veces al mismo río".
Eleyskaya(ciudad de Elei) - siglos VI - V. ANTES DE CRISTO. Sus principales representantes: Jenófanes, Parménides, Zenón... Los eleat son considerados los fundadores del racionalismo. Primero comenzaron a analizar el mundo del pensamiento humano. Presentaron el proceso de cognición como una transición de los sentimientos a la razón, pero consideraron estas etapas de la cognición por separado, creían que los sentimientos no pueden dar un conocimiento verdadero, la verdad se revela solo a la razón.
4. Materialismo atómico de Demócrito.
En el siglo V. ANTES DE CRISTO. surge una nueva forma de materialismo - atomístico materialismo, cuyo representante más destacado es Demócrito.
Según Demócrito, el principio fundamental del mundo es el átomo, la partícula más pequeña e indivisible de materia. Cada átomo está envuelto en vacío. Los átomos flotan en el vacío como motas de polvo en un rayo de luz. Chocando entre sí, cambian la dirección del movimiento. Varios compuestos de átomos forman cosas, cuerpos. El alma, según Demócrito, también consta de átomos. Aquellos. no distingue entre lo material y lo ideal como entidades completamente opuestas.
Demócrito fue el primero en intentar una explicación racional de la causalidad en el mundo. Argumentó que todo en el mundo tiene su propia razón, no hay eventos aleatorios. Asoció la causalidad con el movimiento de los átomos, con cambios en su movimiento, y consideró la identificación de las causas de lo que sucedía como el principal objetivo de la cognición.
El significado de las enseñanzas de Demócrito:
Primero, como principio fundamental del mundo, no presenta una sustancia específica, sino una partícula elemental, un átomo, que es un paso adelante en la creación de una imagen material del mundo;
En segundo lugar, habiendo indicado que los átomos están en movimiento perpetuo, Demócrito consideró primero el movimiento como una forma de existencia de la materia.
5. El período clásico de la filosofía antigua. Sócrates.
En este momento, aparecen los maestros pagados de retórica: el arte de la elocuencia. Enseñaron no solo conocimientos en el campo de la política y el derecho, sino también cuestiones generales de cosmovisión. Ellos fueron llamados sofistas, es decir sabios. El más famoso de ellos es Protágoras ("El hombre es la medida de todas las cosas"). Los sofistas se centraron en el hombre y sus capacidades cognitivas. Así, los sofistas dirigieron el pensamiento filosófico desde los problemas del cosmos y el mundo circundante al problema del hombre.
Sócrates(469 - 399 aC) Creía que la mejor forma de filosofar era una conversación en vivo en forma de diálogo (llamó a la escritura conocimiento muerto, dijo que no le gustaban los libros porque no se podían hacer preguntas).
Sócrates se centra en el hombre y sus capacidades cognitivas. El conocimiento del mundo, cree el filósofo, es imposible sin conocerse a uno mismo. Conocerse a sí mismo para Sócrates significa comprenderse a sí mismo como ser social y moral, como persona. Lo principal para Sócrates es el espíritu, la conciencia del hombre, y lo secundario es la naturaleza. Considera que la principal tarea de la filosofía es el conocimiento del alma humana, y en relación con el mundo material actúa como agnóstico. El principal medio para comprender la verdad que Sócrates considera el diálogo. Él ve la esencia del diálogo en el hecho de que, haciendo preguntas constantemente, para revelar las contradicciones en las respuestas del interlocutor, lo que obliga a uno a pensar sobre la naturaleza de la disputa. Entendió la verdad como conocimiento objetivo independiente de la opinión de la gente. El concepto de " dialéctica»Como arte del diálogo, la conversación.
6.Filosofía de Platón.
Platón (427 - 347 aC). El significado principal de la filosofía de Platón es que él es el creador del sistema idealismo objetivo, cuya esencia es que él reconoce el mundo de las ideas como primario en relación con el mundo de las cosas.
Platón habla de existencia dos mundos :
1) mundo de cosas - cambiante, transitorio - percibido por los sentidos;
2) mundo de ideas - eterna, interminable e inmutable - es comprendida sólo por la mente.
Las ideas son el prototipo ideal de las cosas, su ejemplar perfecto. Las cosas son copias imperfectas de ideas. El mundo material es creado por el Creador (Demiurgo) de acuerdo con modelos ideales (ideas). Este Demiurgo es la mente, la mente creativa, y el material de partida para crear el mundo de las cosas es la materia. (El demiurgo no crea ni materia ni ideas, sólo da forma a la materia según imágenes ideales). El mundo de las ideas, según Platón, es un sistema organizado jerárquicamente. En la parte superior \u003d - la idea más general - Bueno , que se manifiesta en lo bello y verdadero. La teoría del conocimiento de Platón se basa en el hecho de que una persona tiene ideas innatas, que "recuerda" en el proceso de su desarrollo. Al mismo tiempo, la experiencia sensorial es solo un impulso para recordar, y el principal medio para recordar es el diálogo, la conversación.
El problema del hombre ocupa un lugar importante en la filosofía de Platón. El hombre, según Platón, es la unidad de alma y cuerpo, que son al mismo tiempo opuestos. La base de una persona es su alma, que es inmortal y regresa al mundo muchas veces. El cuerpo mortal es sólo una prisión para el alma, es la fuente del sufrimiento, la causa de todos los males; el alma perece si se ha fusionado demasiado con el cuerpo en el proceso de satisfacer sus pasiones.
Platón divide las almas de las personas en tres tipos, según el principio que prevalezca en ellas: un alma racional (razón), una guerrera (voluntad), un sufrimiento (lujuria). Los poseedores de un alma inteligente son los sabios, los filósofos. Su función es conocer la verdad, redactar leyes y dirigir el estado. El alma guerrera pertenece a los guerreros, a los guardias. Su función es proteger al estado y hacer cumplir las leyes. El tercer tipo de alma, el sufrimiento, se esfuerza por obtener beneficios materiales y sensuales. Esta alma la poseen los campesinos, comerciantes, artesanos, cuya función es satisfacer las necesidades materiales de las personas. Así, Platón propuso la estructura estado ideal , donde tres estamentos, según el tipo de alma, realizan funciones inherentes sólo a ellos.
7.Las enseñanzas de Aristóteles.
Aristóteles (384 - 322 aC). Abandona la idea de una existencia separada del mundo de las ideas. En su opinión, la realidad primaria, que no está determinada por nada, es el mundo natural, material. pero importar pasivo, informe y representa sólo la posibilidad de una cosa, material para ella. Posibilidad (importar ) se convierte en realidad (cosa específica ) bajo la influencia de una causa activa interna, que Aristóteles llama formar... La forma es perfecta, es decir la idea de una cosa está en sí misma. (Aristóteles da un ejemplo con una bola de cobre, que es la unidad de materia - cobre - y forma - forma esférica. El cobre es solo la posibilidad de una cosa, sin forma no puede haber una cosa real). La forma no existe por sí misma, forma la materia y luego se convierte en la esencia de una cosa real. Aristóteles considera que el principio formador de la forma es la Mente, un motor primario activo, activo, que contiene el plan del mundo. La "forma de las formas", según Aristóteles, es Dios; este es un concepto abstracto entendido como la causa de la paz, un ejemplo de perfección y armonía.
Según Aristóteles, cualquier organismo vivo consta de un cuerpo (materia) y un alma (forma). El alma es el principio de unidad del organismo, la energía de su movimiento. Aristóteles distingue tres tipos de alma:
1) vegetativo (vegetal), sus principales funciones son nacimiento, nutrición, crecimiento;
2) sensual - sensaciones y movimiento;
3) razonable: pensamiento, cognición, elección.
8. Filosofía de la época helenística, sus principales orientaciones.
Estoicismo.Los estoicos creían que el mundo entero está animado. La materia es pasiva y creada por Dios. La verdad es incorpórea y existe sólo en forma de conceptos (tiempo, infinito, etc.) Los estoicos desarrollaron el concepto de predestinación universal... La vida es una cadena de razones necesarias, nada se puede cambiar, la felicidad humana radica en la libertad de las pasiones, en la tranquilidad. Las principales virtudes son la moderación, la prudencia, el coraje y la justicia.
Escepticismo - Los escépticos hablaron sobre la relatividad del conocimiento humano, sobre su dependencia de diversas condiciones (* el estado de los sentidos, la influencia de las tradiciones, etc.). Porque para conocer la verdad es imposible, uno debe abstenerse de cualquier juicio. El principio " abstención del juicio"- el principal punto de escepticismo. Esto te ayudará a alcanzar la ecuanimidad (apatía) y la serenidad (ataraxia), los dos valores más altos.
epicureísmo... El fundador de esta dirección - Epicuro (341 - 271 aC) - desarrolló la enseñanza atomística de Demócrito. Según Epicuro, el cosmos está formado por partículas indivisibles: átomos que se mueven en el espacio vacío. Su movimiento es continuo. Epicuro no tiene idea de un Dios creador. Cree que, salvo la materia de la que está compuesto todo, no hay nada. Reconoce la existencia de los dioses, pero afirma que no interfieren en los asuntos del mundo. Para sentirse seguro, uno debe estudiar las leyes de la naturaleza y no volverse a los dioses. El alma es “un cuerpo formado por partículas finas, esparcidas por todo el cuerpo”. El alma no puede ser incorpórea y después de la muerte de una persona se esparce. La función del alma es proporcionar sentimientos a la persona.
La enseñanza ética de Epicuro, que se basa en el concepto de "placer", es ampliamente conocida. La felicidad del hombre radica en recibir placer, pero no todo placer es bueno. "No se puede vivir agradablemente sin vivir de manera razonable, moral y justa", creía Epicuro. La sensación de placer no es satisfacción corporal, sino placer del espíritu. La forma más elevada de dicha es el estado de paz mental. Epicuro se convirtió en el fundador de la psicología social.
Neoplatonismo.El neoplatonismo se generalizó en un momento en que la antigua forma de filosofar dio paso a una filosofía basada en el dogma cristiano. Este es el último intento de resolver el problema de crear una doctrina filosófica holística en el marco de la filosofía precristiana. Esta tendencia se basa en las ideas de Platón. Su representante más famoso es Plotino. En el corazón de la doctrina del neoplatonismo - 4 categorías: -Uno (Dios), -Mente; -Alma del mundo, Cosmos. Uno es la cima de la jerarquía de ideas, es la fuerza creativa, el potencial de todas las cosas. Tomando forma, el Uno se convierte en Mente. La mente se convierte en Alma, que trae movimiento a la materia. El alma crea el Cosmos como una unidad de lo material y lo espiritual. La principal diferencia con la filosofía de Platón es que el mundo de las ideas de Platón es una muestra inmóvil e impersonal del mundo, y en el neoplatonismo aparece un principio de pensamiento activo: la mente.
FILOSOFÍA ANTIGUA
FILOSOFÍA ANTIGUA
La fecha condicional del comienzo de la filosofía antigua es 585 a. C. AC, cuando el griego y sabio Tales de Mileto predijo un eclipse solar, la fecha final condicional es 529 DC. e., cuando se cerró el Edicto del emperador cristiano Justiniano, la Academia Platónica de Atenas, la última escuela filosófica de la antigüedad. La convencionalidad de estas fechas es que en el primer caso Tales resulta ser el “fundador de la filosofía” (por primera vez lo llamó Aristóteles en Metafísica, 983b20) mucho antes de la aparición de la palabra “filosofía”, y en el segundo caso, la historia de la filosofía antigua se considera completa, aunque varias sus destacados representantes (Damasco, Simpliky, Olympiodorus) continuaron su labor científica. Sin embargo, estas fechas permiten determinar aquél dentro del cual es posible una presentación esquemática de un patrimonio diverso y heterogéneo, unido en el concepto de "filosofía antigua".
Fuentes de estudio. 1. Corpus de textos filosóficos de la antigüedad, conservados en manuscritos medievales en griego. Los mejor conservados son los textos de Platón, Aristóteles y los filósofos neoplatónicos, que representaron lo más grande para la cultura cristiana. 2. Textos que se dieron a conocer a los científicos solo en tiempos modernos debido a excavaciones arqueológicas; los hallazgos más importantes son la biblioteca epicúrea de rollos de papiro de Herculano (ver Filodemo de Godara), una estela de piedra con un texto epicúreo tallado en ella (ver Diógenes de Enoanda), papiros con la “política ateniense” de Aristóteles hallada en Egipto, anónimo 2do c. norte. mi. al Theetetus de Platón, papiro de Derveni 5to c. con la interpretación de Homero. 3. Textos antiguos conservados únicamente en traducción a otros idiomas: latín, sirio, árabe y hebreo. Por separado, podemos mencionar los textos históricos y filosóficos antiguos, que son fuentes primarias y secundarias de la filosofía antigua. Los géneros más difundidos de la literatura histórica y filosófica antigua son: biografías filosóficas, compendios de opiniones en los que se agruparon temáticamente las enseñanzas de los filósofos y “sucesiones” escolares que combinaban los dos primeros métodos en el marco de un estricto esquema “de maestro a alumno” (ver Doxógrafos). En general, una parte relativamente pequeña de los textos nos ha llegado desde la antigüedad, y la muestra que ha sobrevivido por circunstancias históricas puede reconocerse como representativa con reservas. Los investigadores a menudo tienen que recurrir a métodos de reconstrucción de fuentes para restaurar una imagen más completa del pensamiento filosófico de la antigüedad.
Sócrates, un contemporáneo de los sofistas, está cerca de ellos en su interés por la "filosofía social" y la pedagogía, pero se distinguió por una comprensión diferente de su enseñanza. Dijo que "no sabía nada" y por lo tanto no podía enseñar a nadie, le encantaba no contestar preguntas, sino plantearlas (ver mayéutica), exhortaba a no alcanzar el éxito y no a buscar beneficios, sino a preocuparse ante todo por su alma, no juzgó sobre cuestiones de religión (cf. el comienzo del libro de Protágoras "Sobre los dioses", que dice que la existencia de los dioses es demasiado oscura), pero dijo que ("demoiy") está en todos y que a veces oye su voz. Sócrates creía que es posible comprobar si hemos encontrado la verdad o no, si nos miramos a nosotros mismos después de todo el razonamiento: si hablamos de algo así, pero no nos volvimos más amables, entonces no sabíamos lo principal; si nos hemos vuelto mejores y más amables (cf. Kalokagatia), entonces hemos aprendido la verdad de manera confiable. En Atenas, Sócrates reunió a su alrededor un círculo de oyentes habituales que no formaban parte de las escuelas; sin embargo, algunos de ellos (Antístenes, Euclides, Aristst, Fedop) fundaron sus propias escuelas después de su trágica muerte (ver escuelas socráticas, cínicas, escuela de Megara, escuela de Cyrene, escuela de Elido-Eretria). Durante toda la historia posterior, Sócrates se convirtió en un filósofo como tal, oponiéndose solo a los "sofistas" en su búsqueda de la verdadera sabiduría.
La naturaleza de la enseñanza filosófica ha cambiado significativamente: en lugar de la escuela como una comunidad de personas de ideas afines, con una forma de vida única y la cercanía constante de un maestro y un alumno, dirigiendo oralmente, la escuela se convierte en una institución profesional, y los maestros profesionales que reciben un salario del estado (el emperador) comienzan a enseñar filosofía. En 176 d.C. mi. El emperador Marco Aurelio establece (asigna subvenciones estatales) en Atenas cuatro departamentos filosóficos: platónico, peripatético, estoico y epicúreo, lo que limita claramente las principales corrientes filosóficas de la época. La atención principal en las diferentes escuelas se prestó a una: la restauración de un cuerpo autorizado de textos para una tradición particular (cf. Edición de Andrónico de los textos de Aristóteles, Chrasiliaom - los textos de Platón). El comienzo de la era del comentario sistemático: si el período anterior puede designarse como la era del diálogo, entonces esta y la siguiente etapa en la historia de la filosofía antigua es el período del comentario, es decir, un texto creado en conexión y en relación con otro texto autorizado. Los platónicos comentan sobre Platón, Peripatéticos-Aristóteles, Estoicos-Crisipo (cf. Epicteto, "Manual" § 49; "Conversaciones" 110, exégesis escolar 8-ostoica, en contraste con la platónica y peripatética, representada por los textos supervivientes, sólo podemos juzgar por pistas). Según el peripatético Alejandro de Afrodisia (siglo II d.C.), la discusión de "tesis" era habitual entre los filósofos antiguos, "daban sus lecciones exactamente de esta manera, sin comentar los libros, como lo hacen ahora (entonces no había libros de este tipo ), y al presentar la tesis y argumentar a favor y en contra, ejercieron así su propia búsqueda de pruebas basadas en premisas aceptadas por todos ”(Alex. Aphrod. In Top., 27, 13 Wallies).
Por supuesto, los ejercicios orales no se podían descartar, pero ahora son ejercicios para explicar textos escritos. La diferencia es claramente visible en la formulación de la nueva escuela de la pregunta de investigación (no sobre el tema, sino sobre cómo el tema fue entendido por Platón o Aristóteles): por ejemplo, no “¿es el mundo eterno?”, Sino “¿se puede considerar que, según Platón, el mundo es eterno si "Timeo" ¿reconoce al demiurgo del mundo? (cf. "Preguntas platónicas" de Plutarco de Chaeronea).
El deseo de sistematizar y racionalizar el patrimonio del pasado también se manifestó en una gran cantidad de compendios doxográficos e historias biográficas creados precisamente durante este período a partir del siglo I. antes de Cristo mi. (el más famoso es el compendio de Arius Didim) al principio. 3 c. (los más famosos son Diogenes Laercio y Sextus Empiricus), y en la amplia distribución de libros de texto escolares destinados a iniciar correcta e inteligiblemente tanto a los estudiantes como al público en general en las enseñanzas de los grandes filósofos (cf. especialmente los libros de texto platónicos de Apuleyo y AlKiNOY).
Plotino es considerado el fundador del neoplatonismo, porque el corpus de sus escritos ("Enéadas") contiene toda la filosofía neoplatónica, que construyó en una jerarquía ontológica armoniosa: el principio superexistencial - el One-blzgo, la segunda hipóstasis - Um-nus, el tercero - el alma del mundo y el cosmos sensual ... El Uno es inaccesible al pensamiento y sólo es comprensible en la unión extática superinteligente con él, expresado no por medios lingüísticos ordinarios, sino negativamente, a través (cf.). La transición de uno a otros niveles del ser se describe en términos de "radiación", "apertura", más tarde el término principal - "procesión" (proodos), ver Emanación - Cada uno inferior existe debido a la apelación al principio superior e imita al superior por lo que el siguiente. en sí mismo (ya que actúa como un comienzo para el alma, el infierno para el cosmos). En el futuro, este esquema estará sujeto a refinamiento y desarrollo cuidadoso. En general, el sistematismo, la escolasticismo y la magia (teurgia) son extremadamente característicos del neoplatonismo tardío (post-Iamblichiano). Llama la atención la ausencia de problemas sociopolíticos, tan importantes para el mismo Platón; el neoplatonismo es enteramente teología.
Entre los textos autorizados para los neoplatónicos, además de los textos de Platón (los comentarios sobre los diálogos de Platón constituyen la parte principal de la herencia de esta tradición) estaban las obras de Aristóteles, Homero y los "oráculos caldeos". Los comentarios sobre Aristóteles son la segunda parte más grande del legado sobreviviente del neoplatonismo; La clave para los comentaristas-neoplatónicos fue la coordinación de las enseñanzas de Platón y Aristóteles (ver más detalles de los comentaristas de Aristóteles). En general, el curso de filosofía de Aristóteles fue considerado como ("pequeños misterios") al estudio de Platón ("grandes misterios").
En 529, la Academia ateniense fue cerrada por el edicto del emperador Justiniano, y los filósofos se vieron obligados a dejar de enseñar. Esta fecha se acepta como una culminación simbólica de la historia de la filosofía de la angina, aunque los filósofos expulsados \u200b\u200bde Atenas siguieron trabajando en las afueras del imperio (por ejemplo, los comentarios de Simplicio, que se convirtieron para nosotros en una de las fuentes más importantes de la historia de la filosofía antigua, fueron escritos por él en el exilio). FILOSOFÍA-? ΙΛΙΑ ΣΟΦΙΑΣ. Los propios filósofos antiguos hablaban de lo que era la filosofía con tanta frecuencia como tenían que emprender un curso filosófico inicial. Un curso similar en las escuelas neoplatónicas se abrió con una lectura de Aristóteles.
Aristóteles comenzó con la lógica, la lógica con "Categorías". Hay varias "introducciones a la filosofía" y "introducciones a Aristóteles" que preceden a los comentarios escolares sobre las "Categorías". Porfiry, quien fue el primero en sugerir considerar las obras de Aristóteles como una propedéutica de las platónicas, en un momento escribió una "Introducción a las Categorías" ("Isagoga") especial, que se convirtió en el libro de texto básico para los neoplatónicos. Al comentar sobre Porfiry, el neoplatónico Ammonius enumera varias definiciones tradicionales en las que se pueden distinguir entre temas platónicos, aristotélicos y estoicos: 1) “la cognición de las cosas como son las cosas”; 2) “conocimiento de los asuntos divinos y humanos”; 3) "semejanza a Dios, en la medida de lo posible para una persona"; 4) “preparación para la muerte”; 5) “arte de las artes y las ciencias”; 6) “amor a la sabiduría” (Airtmonius. En Porph. Isagogen, 2, 22-9, 24). Todos los textos filosóficos antiguos a nuestra disposición podrían aclarar mejor estas definiciones de la escuela tardía, que demuestran la amplitud de la tradición que ha unido las diversas enseñanzas de más de mil años en una “historia de la filosofía antigua”.
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M. A. Solopova
Nueva enciclopedia filosófica: en 4 vols. M.: Pensamiento. Editado por V.S Stepin. 2001 .
Un complejo de ideas y enseñanzas producidas por los antiguos pensadores griegos y romanos durante el período del siglo VII. ANTES DE CRISTO. 6 pulg. y caracterizado por un cierto contenido problemático y unidad estilística. Es el producto de un tipo de cultura poco convencional ... El último diccionario filosófico
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La filosofía de la antigüedad se divide en dos formas: la antigua grecia y romano antiguo (fin de $ 7 $ c. BC - $ 6 $ c. BC).
Filosofía griega antigua
No hay lugar para el anonimato en la filosofía antigua. Siempre habrá una apelación a tal o cual figura filosófica.
Incluye $ 12 siglos de nombres destacados y personalidades consumadas: los fundadores de muchas disciplinas y filósofos de las ciencias naturales y humanidades.
Observación 1
Abre la antigua filosofía de Tales, la completa Boecio.
La comprensión de la filosofía antigua se basa en la interacción de dos enfoques: la formación de la conciencia del modelo de aparición y construcción de la filosofía antigua, y el desarrollo de conceptos y conceptos por parte de los filósofos, sobre cuya base se puede capturar su visión del mundo con una mirada.
En ausencia de barreras entre lo propio y lo ajeno, el pensamiento griego toma prestada la "ocupación de la filosofía" de los bárbaros: persas, babilonios, indios. Así, la filosofía antigua absorbe la sabiduría oriental.
La filosofía griega antigua se divide en tres períodos:
- Origen: $ 7-5 $ cc. antes de Cristo mi. (Clásicos tempranos, Filosofía natural)
- Floreciente: $ 5-6 por ciento. antes de Cristo mi. (Clásicos, Sócrates, Sócrates, Platónicos)
- Puesta de sol: $ 4-1 $ cc. antes de Cristo mi. (Filosofía helenística)
La filosofía de la Antigüedad nace en forma de sabiduría mundana. Esta es la doctrina del ser. La filosofía, por regla general, no fue más allá de este marco. La función de la filosofía estaba dirigida a la sabiduría y la búsqueda del conocimiento de las cosas.
Uno de los conceptos centrales de la filosofía antigua es el concepto de "naturaleza", que durante este período fue susceptible de diversas interpretaciones.
El concepto griego de naturaleza incluye el concepto de naturaleza y el mundo en general. Ella es inseparable de una persona.
El cosmocentrismo, como concepto fundamental de la filosofía griega antigua, está asociado con la comprensión de la realidad, el espacio, la armonía, el ser, para esta corriente el mundo en su conjunto es importante. También en este momento, se consideran varias versiones del origen del ser y la esencia del mundo de las cosas. Por ejemplo, Demócrito creía que el mundo se compone de partículas indivisibles: átomos.
Los primeros filósofos fueron recopilados en una obra general, Fragmentos de los presocráticos, de Hermann Diels.
El centro de la civilización griega fue Asia Menor. La colonia de Mileto, cuna de Tales, se convierte en clave de toda la filosofía antigua, donde surge la primera escuela de filosofía.
A Pitágoras se le llama el antepasado del concepto de filosofía, que ahora usamos para describir este pensamiento y proceso espiritual. La filosofía es amor por la sabiduría.
Principales nombres y escuelas de pensamiento
Las siguientes escuelas pertenecen a la antigua tradición griega clásica, natural-filosófica:
- Escuela de Mileto (Thales, Anaximenes, Anaximandro)
- Escuela pitagórica (Pitágoras, Archytas, Timeo, Philollai)
- Eleates (Parménides, Zeno)
- Escuela de Heráclito (Heráclito, Cratilo)
- Escuela de Anaxágoras (Anaxágoras, Archelaus, Metrodorus)
- Atomistas (Demócrito, Leucipo)
La primera etapa de la filosofía antigua termina con Platón. La filosofía helenística avanza.
Hay cuatro escuelas filosóficas principales de la antigüedad: la Academia, el Peripatus, el Pórtico y el Jardín, que hasta cierto punto tienen una posición representativa en la era helenística.
El concepto de filosofía helenística apareció en el siglo XX $. Fue formulado por Droysen, quien escribió un trabajo sobre la historia del helenismo. Tradicionalmente, el helenismo se refiere solo a la cultura griega y caracteriza la expansión de la cultura y el idioma griegos a territorios más amplios. La palabra en sí se traduce como "vivir en griego". Sin embargo, Roma, habiendo adoptado la cultura griega, retuvo el latín. Fue a través de la traducción de la filosofía griega que se formó el idioma filosófico latino.
Desde $ III $ c. la dirección principal es el platonismo, que se asienta en el aristotelismo y el estoicismo.
Para los contemporáneos y los representantes posteriores de la cultura europea, el conocimiento filosófico y las enseñanzas de Platón se convirtieron en un evento importante. La cosmovisión habitual está siendo cuestionada. Platón cambia la esencia de la sabiduría y la filosofía misma, pero él mismo fue alumno de Sócrates. Sócrates tuvo una influencia bastante fuerte en Platón, sin embargo, sus ideas fueron aún más lejos, incluso subyacen al idealismo. Platón sobreestima las preguntas sobre la naturaleza del conocimiento filosófico, el hombre, expone sus ideas sobre la esencia del mundo, la verdad y el bien. En parte, sus ideas son continuadas por Aristóteles, quien es un estudiante de Platón, pero en muchos aspectos Aristóteles no apoya las ideas de Platón, sino que propone ideas completamente opuestas. Las enseñanzas de Aristóteles tuvieron más tarde un tremendo impacto en Alejandro el Grande.
Una característica común de la filosofía helenística es el énfasis en la ética, que se asocia con un estilo de vida correcto y feliz. Cada escuela de la era helenística desarrolla su propia idea de perfección y su propia imagen de un sabio. Esta imagen del sabio sigue siendo la misma. El filósofo comienza a asociarse con la figura "extraña". El filosofar genuino en la vida cotidiana adquiere un carácter específico.
Hay tres períodos en la historia del estoicismo:
- Posición antigua ($ III-II $ siglos antes de Cristo). Fundador Zeno de Kitiysky ($ 336-264).
- Posición media ($ II-I $ siglos antes de Cristo) Fundadores del estoicismo romano: Panetius of Rhodes ($ 180-110), Posidonius ($ 135-51).
- Estoicismo tardío o romano. Este es un fenómeno puramente ético. En los siglos $ I-II $. ANUNCIO existió simultáneamente con la tradición judeocristiana, que influyó en la formación de la doctrina cristiana.
Observación 2
Los más destacados entre los filósofos del estoicismo fueron Séneca Lucius Anneus, Epictetus, Marcus Aurelius.
El estoicismo puede describirse como la "religión" de la aristocracia romana. Considera cuestiones sobre la felicidad, sobre su alcanzabilidad y su relación con la virtud.
Desde $ 1 $ siglo AC por $ 5 $ siglo d.C. La filosofía griega está influenciada por la antigua Roma y el cristianismo primitivo.
Escuela de los neoplatónicos
El neoplatonismo es un concepto muy influyente.
La primera escuela de neoplatonismo tomó forma en Roma en el siglo III $. Su fundador fue Plotino, usó muchas de las ideas propuestas por Platón. En el siglo IV $, estalló el neoplatonismo en Siria y Pérgamo. En el siglo V $, el centro del neoplatonismo se traslada a Atenas y Alejandría de Egipto.
Hay escuelas romanas, sirias y de Pérgamo.
Plotino, argumentando sobre el Uno, basado en el "Parménides" de Platón. Parménides fue el primero en comprender en los términos más generales lo que significa ser. El Único Plotino trasciende tanto el ser como la existencia. Emana: la primera etapa es la Mente. La naturaleza de la Mente es pensar, porque sin pensar no hay ser.
La filosofía antigua dio lugar a muchas hipótesis y conceptos que formaron la base de toda la tradición filosófica posterior.
Gracias a estas ideas específicas de filosofar, surgió el interés por la cultura europea en el pensamiento, el ser y la esencia del universo.
