En un funeral hay incomparablemente más malas acogidas. No es de extrañar: la energía de la muerte es muy pesada. Ella no perdona los errores; el incumplimiento de las antiguas reglas no conducirá al bien. Es muy posible atacar a usted mismo o a los familiares del fallecido. daños graves. Por eso es importante saber signos populares sobre el funeral.
Supersticiones funerarias: lo que se debe y no se debe hacer
El conjunto de normas y prohibiciones concierne a los familiares del fallecido. Un extraño no necesita saber nada de ellos. Pero también existen creencias sobre todos los que vinieron a despedirse de los difuntos, los vecinos y los transeúntes que se encontraron con la fúnebre procesión.
Todo aquel que acuda al cementerio deberá arrojar un puñado de tierra sobre el ataúd para que el espíritu no moleste. En un funeral no debes mirar atrás, de lo contrario el espíritu del difunto puede seguirte.
Trapear y barrer para barrer la muerte de la casa. Como regla general, esto se confía a amigos de la familia; los familiares del difunto están prohibidos. Barrer y lavar hacia el umbral. Se tiran la escoba, el trapo y los guantes. Vierte el agua donde nadie va. Cubo - lavar. Después de eso, ve al funeral.
Después del cementerio se supone que debes ir al funeral o a casa. No puedes venir de visita, traerás la muerte a esta casa. Al llegar del cementerio, caliéntate con una vela o lávate las manos, esto eliminará la energía de la muerte. Al entrar a la casa, quítate la tierra de los zapatos.
Observar. No puedes excederte con el alcohol, cantar o divertirte. En algunas regiones no se puede decir “gracias”. Al difunto se le recuerda sólo con buenas palabras.
Flores en el cementerio
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Desde la antigüedad es costumbre colocar flores en las tumbas. Tradicionalmente, a los difuntos se les da orquídeas, claveles, calas, tulipanes, crisantemos, ásteres. Puedes comprar un ramo de flores que le gustaron al difunto durante su vida.
No existen restricciones estrictas en cuanto al color de las plantas. En Europa, por ejemplo, se consideran un símbolo de pena, duelo y separación. Los eslavos adoptaron flores discretas y formales para los funerales. No debe haber más de tres tonos: la variedad no corresponde al momento del duelo.
Para un hombre fallecido, los tonos rosados en un ramo no son deseables. Si entierran a una niña, es mejor llevar flores blancas y rosas. Niños: ramos blancos y crema. Cuanto mayor es el difunto, más oscuras son las flores. Las plantas en ramos deben estar vivas. Es mejor que las coronas estén hechas de flores frescas.
¿Cuántas flores se regalan para un funeral? Un número par, pero no más de ocho. De lo contrario, los ramos funerarios no se diferencian mucho de los habituales. Las flores traídas al funeral se depositan sobre la tumba. No se los pueden quitar. Pertenecen al difunto. Si no es posible asistir al funeral, envíe flores por mensajería y una nota expresando su dolor.
Creencias para los vecinos del fallecido
Si tus vecinos van a celebrar un funeral, tendrás que seguir varias reglas, aunque no las conozcas, y no vas a asistir a la despedida del difunto. No importa dónde viva: en un edificio de apartamentos o en uno privado.
Está prohibido dormir en la misma habitación que una persona fallecida.
Los vecinos no pueden dormir. El alma del difunto puede entrar en el cuerpo de la persona que duerme. No todos los fallecidos se toman a la ligera el hecho de su muerte, la separación de sus seres queridos y su dolor. Es posible que un vecino fallecido no quiera ir a otro mundo y aprovecharse de la persona que duerme y vivir otra vida en su cuerpo. Por tanto, es necesario despertar a todos los que viven cerca. Especialmente cuando se trata de niños: su protección contra instalando espíritus más débil.
Si hay niños pequeños en la casa, coloque agua debajo de la cuna; absorberá la negatividad.¿Come un niño cuando el vecino se despide del difunto? En este caso también coloque agua cerca. No beberlo, tirarlo por el desagüe después de su uso.
¿Es posible ver un funeral desde una ventana?
En la mayoría de los países, las creencias lo prohíben. Se cree que quien mira a un muerto o un ataúd desde una ventana pronto morirá de una enfermedad grave. Al espíritu del difunto no le gusta que lo miren por la ventana.
Los vivos consideran que tal curiosidad es una falta de tacto, mientras que los muertos son mucho más vengativos. El espíritu es capaz arrastra a una persona viva contigo. Incluso si durante su vida no se distinguió por un carácter malvado. Habrá que prestar especial atención a los niños. Si sabes que habrá un funeral, debes cerrar las ventanas con cortinas con anticipación.
¿Qué hacer si se infringe una regla accidentalmente? Date la vuelta rápidamente y santigua tres veces. Desee mentalmente el Reino de los Cielos al difunto, ore por su alma. Puedes ver el funeral desde la calle. No desde detrás de la puerta, a través de una mirilla o desde el umbral. No por la valla o la puerta. Si quieres expresar simpatía, sal afuera.
Los participantes en el cortejo fúnebre no deben mirar por las ventanas. Ni en los suyos, ni en los extraños, ni en las ventanas de la casa donde vivía el difunto, atraerá la muerte a la casa. Por la misma razón, no retroceden cuando se preparan para partir hacia el cementerio, ni se adelantan al ataúd cuando caminan frente a él.
Si te encuentras con un funeral en el camino
¿Por qué no puedes cruzarte en el camino de un muerto? Los carteles prometen enfermedades graves a quienes infrinjan las reglas.
Según las señales, encontrarse con un funeral en el camino no da miedo. Pero no es necesario mirar el ataúd ni al difunto. Como se indicó anteriormente, es posible que la curiosidad lo ofenda. Si ves a algún conocido entre los dolientes, no saludes, ahora no es el momento.
Si el difunto no tiene que cruzar la calle, no se demore en vano. No puedes alcanzarlo, esto te conducirá a la muerte. Es más fácil cambiar de ruta. Pero recuerda No puedes mirar atrás a una persona muerta..
¿Es posible tomar fotografías?
Antes revolución de octubre Era costumbre tomar fotografías con los muertos. En Indonesia, es costumbre desenterrar los cadáveres de sus familiares una vez cada tres años, tomar fotografías con ellos, sentarlos a la mesa y luego enterrarlos nuevamente.
Pero ¿es posible fotografiar un funeral desde el punto de vista de los carteles y de la iglesia? Los psíquicos están seguros: la foto irradiará. energía negativa . Si se almacena en una casa, dañará a las personas que viven allí.
Los sacerdotes ortodoxos y católicos tienen una actitud negativa a la hora de fotografiar a los muertos. debe perpetuarse mejores momentos vida. Los musulmanes no filman funerales ni colocan imágenes de los difuntos en las lápidas.
Si tuvieras que asistir a un funeral, sigue tradiciones populares. Forman una parte importante de la etiqueta funeraria, las reglas de cortesía hacia el difunto y sus familiares. Hay reglas para los vecinos del fallecido e incluso para los transeúntes que se encontraron cortejo fúnebre en camino a.
- Hasta que no se saque al difunto, los miembros del hogar no pueden ver su reflejo.Por algún tiempo después de la muerte ser amado Debes evitar decir su nombre en voz alta.
Los familiares no deben transportar al difunto.
Antes de bajar el ataúd a la tumba, debes arrojar una moneda allí (el rescate del ataúd); esto es lo primero que hacen los parientes consanguíneos cercanos y luego se arroja la tierra.
Si hay una persona fallecida en el apartamento, antes del funeral no se deben utilizar objetos metálicos punzantes (cuchillos, agujas, clavos, hojas, hachas, etc.) y mantenerlos al aire libre.
Mientras el difunto esté en la casa, se debe colocar una taza (platillo blanco nuevo) de agua en el alféizar de la ventana (para “lavar el alma”). Después de retirar el cuerpo, se debe sacar el recipiente (vaso) de la casa, verter el agua y arrojar el vaso al río.
Si hay una persona muerta en la casa, no se puede limpiar y sacar la basura, de lo contrario el resto puede morir.
Al clavar la tapa del ataúd, es necesario asegurarse de que la sombra de una persona viva no "entre en el ataúd". Asimismo, se debe tener cuidado de que las sombras de los presentes no caigan en la tumba antes de bajar el ataúd.
Durante un funeral, es necesario asegurarse de que no haya nudos ni anillos en el difunto; Los botones deben desatarse.
¡No olvides desatar al difunto, de lo contrario alguien más morirá pronto! Si por casualidad el difunto no fue desatado, sus familiares deben poner las tijeras en el ataúd de alguien lo más rápido posible. (cómo hacer esto si, habiendo leído todo, guardan el ataúd del difunto como un cofre de pertenencias, y te apedrearán en cualquier momento, pensando que se está haciendo brujería, mmm...)
Hasta el noveno día es necesario lavar y planchar todas sus cosas, doblarlas con cuidado, como para prepararlo todo. No se regalan pertenencias del fallecido hasta el día 40, no se hacen reordenamientos en la casa, etc.
Es necesario que los familiares de la casa no se queden solos durante la noche durante 9 días. Necesitamos amigos y familiares para vivir este momento. Así, el alma, permaneciendo en casa durante 9 días, se tranquilizó porque sus seres queridos no estaban abandonados y él tenía con quién dejarlos.
Las cosas en las que se entierra al difunto deben ser nuevas; si esto no es posible, que estén limpias, recién lavadas, sin rastros de sangre ni suciedad, cuidadosamente planchadas. Son enterrados con ropa adecuada a la temporada. Es decir, ¡en invierno no entierran una sola camiseta! Zapatos - muy punto importante. Necesitas comprar zapatillas suaves, cómodas y, si es posible, bonitas. necesariamente con telón de fondo (no chanclas).
Si muere una persona muy joven y elegante, la entierran con zapatos cómodos y suaves, las mujeres, siempre con zapatos suaves y sin tacones, pero claro, ¡estas zapatillas todavía se meten en el ataúd! El ataúd debe estar hermético según todos los estándares.
Por cierto, muchos, al comprar un lugar en un cementerio, intentan hacerse con un terreno más grande; esto no se puede hacer. El área debe ser pequeña y estrecha, solo las cosas más necesarias.
Si el difunto es bautizado, es necesario realizarle un funeral en la iglesia. Es mejor comprar nuevos íconos que se colocan en el cofre durante el funeral.
Hasta los 40 días no se regala nada de la casa del difunto: ni sillas, ni platos ni nada más. Ni siquiera prestan dinero.
Incluso si el difunto estaba en la morgue, lo llevan a la casa antes del funeral y permanece allí por algún tiempo.
Tan pronto como se aleja el coche con el ataúd, es necesario lavar a fondo el suelo de la casa. ¡Esto no se le puede hacer a los parientes consanguíneos!
Si vas a un funeral, saca de casa todo lo que compraste para esta ocasión. Digamos que compraste flores: hay que quitarlo todo (si una pieza está rota, dañada, etc., no puedes dejarla; hay que sacarlo todo).
Además, en el camino no puedes entrar a la casa de nadie y mucho menos pedir algo de esa casa (agua para flores, etc.) Si vienen a ti con tal petición, rehúsala siempre.
Probablemente todo el mundo sabe que no se adelantan a los ataúdes y ni siquiera adelantan a los coches funerarios...
Las flores esparcidas en el camino de una persona fallecida no se recogen ni se almacenan.
La gente SIEMPRE entra al cementerio sólo por la puerta, y el cuerpo es llevado por la puerta. Puedes regresar por la puerta. Tampoco se adelantan al muerto.
Y durante el funeral, los familiares deben observar atentamente el lado del ataúd. Pero en un funeral suceden muchas cosas. Asegúrese de que no se coloque nada en el ataúd ni se saque nada del ataúd. (solo estábamos hablando de tijeras) Al salir del funeral hay que despedirse del difunto.
Toca sus piernas y brazos. Si algo te desagrada, no lo beses en la coronilla. La hipocresía aquí es inaceptable. Tras despedirse, se alejan del ataúd y abandonan la iglesia sin darse la vuelta. Si tienes sospechas o miedos, cuando te acerques a despedirte, debes agarrarte los zapatos y decirte a ti mismo: ¡adiós! ¡Nosotros iremos a ti, pero tú no vienes a nosotros!
Por cierto, si el difunto en vida tenía mala visión, le dan gafas, si cojea, un bastón, etc.
Si el causante estaba casado, en anillo de bodas no entierran. Y es mejor enterrar sin joyas.
Es mejor clavar el ataúd en una iglesia, rociado con tierra consagrada.
¡Antes de bajar el ataúd, es mejor que los familiares pidan perdón en silencio a los “vecinos” por perturbar la tierra y su paz!
Las flores vivas se retiran del ataúd antes de clavarlas.
Los iconos no se entierran; deben sacarse del ataúd antes de sellar la tapa; se llevan al templo y se dejan allí.
No puedes divertirte en un cementerio, reír es de muy mal augurio. ¡Esta es una razón para no llevar niños contigo!
Las mujeres embarazadas tampoco pueden visitar el cementerio, sólo antes del funeral.
Al enterrar a un muerto no se bebe en el cementerio.
Después del funeral, definitivamente debes entrar y recordar al difunto.
En el velorio debe estar presente lo siguiente: kutia (arroz con pasas): es obligatorio comerlo. Hay que poner un poco, porque no se puede dejar a medias.
Compota o gelatina (mejor), pan, algo a pescado, sopa caliente. Es bueno cuando se hornean panqueques.
Los funerales no se celebran en restaurantes ni de forma pomposa (sin importar el estado del difunto). Tradicionalmente, ahora la gente se emborracha. ¡No puedes hacer esto! Esto es un insulto a los muertos. Además, hay una señal: ¡quien se emborrache en un velorio tendrá alcohólicos incurables en su familia! También es de mal augurio si un velorio se convierte en diversión y farsa. Los familiares deben estar atentos a todo.
Se distribuyen bufandas a todos los presentes, se pueden distribuir más en el patio a todos.
En los funerales siempre se proporciona un vaso de agua y pan. Hoy en día suelen servir vodka, pero esto está mal. Después del funeral en casa, también vierten un vaso de agua (compran uno nuevo), lo cubren con pan y echan un poco de sal en un plato pequeño. Todo esto cuesta 40 días. Necesitamos limpiarlo todo para que nadie lo derrame ni lo derrame, de lo contrario habrá problemas. Así que ten cuidado con los niños.
También se conmemoran los días 9 y 40.
Después del funeral, al día siguiente se reúnen temprano en la tumba fresca, se cree que el difunto está esperando a todos.
Beber en un cementerio en general (bebidas alcohólicas) es muy malo, intenta convencer a todos de que beban gelatina y compota. Es bueno encender velas en la tumba y dejar comida para las personas y los animales.
Cada vez que salen del cementerio no miran atrás. Puedes decirte a ti mismo: ¡Iremos a ti, pero tú no vienes a nosotros!
Tenga en cuenta los deseos: muchas personas mayores preparan su vida con anticipación; es mejor cumplir su voluntad.
Sobre monumentos. Hoy en día está de moda instalar monumentos grandes y pesados; esto tampoco es deseable. Muchos muertos pueden quejarse mientras duermen de que les resulta muy difícil acostarse: el monumento aprieta y asfixia. Es decir, es mejor no exagerar.
Después del día 40, al menos una parte de las pertenencias del difunto se entrega a amigos y conocidos como recuerdo. No es recomendable vender estas cosas.
Es bueno ordenar una conmemoración de varios años a la vez en diferentes iglesias.
Además, no se puede visitar una tumba joven con mucha frecuencia.
Es muy bueno recordar con limosna: cambio y comida. (es malo cuando la limosna se percibe como una limosna de cambio, desmontable) Si el difunto no está enterrado, esta es la única forma de recordarlo.
La viuda debe quemar su pañuelo de luto el día 40 si no espera quedarse sola en el futuro. La gente suele preguntar por esta bufanda: tiene poder.
Muy a menudo, la falta de comprensión del significado de los ritos y tradiciones ortodoxos lleva al hecho de que las personas, en lugar de ayudar al alma de un ser querido fallecido, comienzan a creer en todo tipo de supersticiones y a observar costumbres que nada tienen que ver con Cristiandad. En este artículo te contamos cómo enterrar a una persona según las tradiciones ortodoxas.
PREPARACIÓN PARA UN FUNERAL
Si el cuerpo del difunto estará en casa antes del funeral
- Se lava el cuerpo con agua tibia, mientras se lee el “Trisagion” * o “Señor, ten piedad”.
- Después del lavado, el cuerpo del cristiano se viste con ropa limpia y, si es posible, nueva.
- Luego, el cuerpo del difunto se coloca sobre la mesa y se cubre con una manta blanca, un sudario.
- Antes de colocar al difunto en el ataúd, el cuerpo y el ataúd (por fuera y por dentro) se rocían con agua bendita.
- El difunto se coloca boca arriba en el ataúd, con una almohada rellena de paja o aserrín debajo de la cabeza.
- Los ojos del difunto deben estar cerrados, los labios cerrados, las manos cruzadas en forma transversal y la mano derecha encima de la izquierda. Las manos y los pies del difunto están atados (se desatan justo antes de llevar el cuerpo al templo).
- Debe ser usado por el difunto. cruz pectoral sik.
- Luego, se cubre al difunto con un velo especial consagrado (velo funerario) con la imagen de una cruz, imágenes de santos e inscripciones de oración (vendido en una tienda de la iglesia).
- Cuando el cuerpo del difunto es lavado y vestido, inmediatamente se comienza a leer el canon llamado “La Secuencia del Éxodo del Alma del Cuerpo”**. Si no es posible invitar a un sacerdote a la casa, los familiares cercanos y conocidos pueden leer la Sedición.***
- Cuando se lava y viste el cuerpo, también se enciende una lámpara o vela, que debe estar encendida mientras el difunto esté en la casa.
- Se coloca una cruz funeraria en manos del difunto, se coloca un icono sagrado en el pecho: para los hombres, la imagen del Salvador, para las mujeres, la imagen. Madre de Dios(es mejor comprar en la tienda de la iglesia, donde ya todo está consagrado).
- Se coloca una corona en la frente del difunto, que es un símbolo de la observancia de la fe del cristiano fallecido y de la realización de una hazaña cristiana en la vida. La coronilla se coloca con la esperanza de que el que ha muerto en la fe recibirá una recompensa celestial y una corona incorruptible de Dios al resucitar.
- El ataúd suele colocarse en el centro de la habitación, delante de los iconos domésticos, con la cabeza hacia las imágenes.
- Es aconsejable inmediatamente después de la muerte de una persona ordenar una conmemoración en la iglesia o monasterio de Sorokoust **** durante la Divina Liturgia dentro de los 40 días. (En las iglesias donde no se realizan servicios divinos diariamente, se recuerda al difunto durante 40 Divinas Liturgias (ver enlace 5). Si lo desea y es posible, puede presentar notas con el nombre del difunto en varias iglesias. Es recomendable hacer esto antes del funeral y entierro.
Si una persona murió no en casa y su cuerpo no está en la casa
- Una vez cumplidos todos los trámites y llevado el cuerpo a la morgue, se debe comenzar a leer el canon en la esquina roja frente a los íconos, llamado “La Secuencia del Éxodo del Alma del Cuerpo”** y luego leer el Salterio para el difunto. Si no es posible invitar a un sacerdote a la casa, los familiares cercanos y conocidos pueden leer la Sedición.***
- Al día siguiente es necesario llevar a la morgue ropa limpia y, si es posible, nueva y demás cosas necesarias (puedes leer más aquí “Qué hacer cuando una persona muere”), así como una cruz pectoral (si el difunto no la llevaba), una cruz funeraria en las manos y un icono: para los hombres - la imagen del Salvador, para las mujeres - la imagen de la Madre de Dios (es mejor comprar en la tienda de la iglesia donde ya está todo consagrado).
- Es necesario pedir a los trabajadores de la morgue que preparen el cuerpo para el funeral, teniendo en cuenta las tradiciones ortodoxas (normalmente los trabajadores de la morgue las conocen muy bien).
- El primer día después de la muerte, es imperativo cuidar la conmemoración eclesiástica del difunto. Es recomendable realizar el pedido inmediatamente en el templo o monasterio de Sorokoust **** Si lo desea y es posible, puede enviar notas con el nombre del difunto en varias iglesias. Es recomendable hacer esto antes del funeral y entierro. Pero no olvides pedir Sorokoust**** incluso después de 40 días.
FUNERAL
- Si el funeral empieza desde casa Luego, una hora y media antes de que el ataúd sea sacado de la casa, se vuelve a leer sobre el cuerpo del difunto la “Secuencia del Éxodo del Alma”***. Si el ritual comienza desde la morgue , luego puedes leer la “Secuencia del Éxodo del Alma”*** antes del inicio del ritual en cualquier lugar (en el templo, en la morgue).
- El ataúd se saca girando el rostro del difunto hacia la salida, es decir. pies hacia adelante. Los dolientes cantan el Trisagion*.
- Según las reglas de la iglesia, contrariamente a las supersticiones existentes, el ataúd con el cuerpo debe ser transportado, si es posible, por familiares y amigos cercanos.. Sólo existe una excepción para los sacerdotes, que no deben llevar el ataúd de un laico, sea quien sea. Si un sacerdote está presente en el funeral, camina delante del ataúd como pastor espiritual.
- El difunto es colocado en la tumba con el rostro mirando hacia el este. Mientras se baja el ataúd, se canta nuevamente el Trisagion*. Todos los dolientes arrojan un puñado de tierra a la tumba. Si es posible, se debe evitar la cremación (Lea más sobre esto en el artículo "Sobre la actitud de la ortodoxia hacia la cremación y la posibilidad de la resurrección de los cuerpos").
- La cruz de la lápida se coloca a los pies del difunto, mirando hacia el oeste de modo que el rostro del difunto apunte hacia la santa cruz.
- No permitido para funerales Cristiano ortodoxo invitar a una orquesta.
- El entierro no debe tener lugar el día de la Santa Pascua ni el día de la Natividad de Cristo.
SERVICIO FUNERARIO
- Al tercer día después de la muerte (en la práctica, debido a diversas circunstancias, puede ser cualquier otro día), al cristiano ortodoxo fallecido se le concede un funeral y un entierro en la iglesia. Este rito no se realiza sólo el día de la Santa Pascua y el día de la Natividad de Cristo.
- El funeral se realiza para el difunto una sola vez, a diferencia de los servicios funerarios. (ver enlace 6) y litio (ver enlace 7), que se puede hacer varias veces.
- El funeral no se realiza en el entierro de los no bautizados (es decir, aquellos que no pertenecen a la Iglesia), heterodoxos (personas de fe no ortodoxa).
- La Iglesia tampoco realiza funerales para aquellos que están bautizados pero han renunciado a la fe. En este caso, los propios familiares y amigos deben orar por ellos en oraciones en casa, darles limosna (más sobre esto en el artículo). “Cómo hacer una “transferencia bancaria” al otro mundo para ayudar al alma de un ser querido”) se arrepienten en confesión de no haber contribuido a su conversión a la fe.
- La Iglesia no realiza funerales para los suicidas, excepto en casos especiales (por ejemplo, cuando la persona que se suicidó está loca), pero aun así sólo con la bendición del obispo gobernante. (ver enlace 8).
- Para el funeral, el ataúd con el cuerpo del difunto se lleva al templo con los pies por delante y se coloca de cara al altar, es decir, pies al este, diríjase al oeste.
- Al realizar el funeral, los familiares y amigos deben pararse junto al ataúd con velas encendidas y orar intensamente con el sacerdote por el alma del difunto.
- Después de la proclamación de la “Memoria eterna”, el sacerdote lee una oración de permiso sobre el difunto. Esta oración perdona los juramentos y pecados del difunto, de los que se arrepintió en confesión (u olvidó arrepentirse por olvido o ignorancia). Pero aquellos pecados de los cuales no se arrepintió intencionalmente (o no se arrepintió en absoluto en la confesión) no son perdonados por la oración de permiso. El texto de la oración de permiso lo pone el sacerdote en manos del difunto.
- Posteriormente, los dolientes, habiendo apagado las velas, caminan alrededor del ataúd con el cuerpo, piden perdón al difunto, besan la aureola en la frente y el icono en el pecho. El cuerpo se cubre completamente con un velo, el sacerdote lo rocía con tierra en forma de cruz. Después de esto, el ataúd se cubre con una tapa y no se puede volver a abrir.
- Con el canto del Trisagion* se saca el ataúd del templo de cara a la salida (con los pies por delante).
- Si no es posible llevar el cuerpo del difunto a la iglesia y tampoco es posible invitar a un sacerdote a la casa, entonces se puede realizar un funeral ausente en la iglesia. Después, los familiares reciben tierra (arena) de la mesa funeraria. Esta tierra se esparce transversalmente sobre el cuerpo del difunto. Si en ese momento el difunto ya ha sido enterrado, se rocía tierra de la mesa funeraria en forma transversal sobre su tumba. (Si la urna está enterrada en un columbario, entonces, en este caso, la tierra consagrada se vierte sobre cualquier tumba de un cristiano ortodoxo, pero no se coloca (esparce) en una celda del columbario).
DESPERTAR
- Después del funeral en la iglesia y el entierro del cuerpo en el cementerio, los familiares del difunto organizan una comida conmemorativa: esta es una especie de limosna cristiana para los reunidos.
- Dicha comida se puede realizar el tercer día después de la muerte (el día del funeral), el noveno, cuadragésimo día, seis meses y un año después de la muerte, en el cumpleaños y el día del ángel del difunto (día del nombre, nombre día).
- En la mesa del funeral no debería haber absolutamente ningún alcohol. Beber alcohol en los funerales daña el alma de los difuntos. Esto es un eco de las fiestas funerarias paganas.
- Si el funeral se realiza en días de ayuno (ver enlace 9), entonces la comida debe ser magra.
- De lunes a viernes durante el Gran Cuaresma, los servicios funerarios no se llevan a cabo, sino que se posponen para el siguiente sábado y domingo (adelante). Esto se hace porque solo los sábados y domingos se realizan las Divinas Liturgias de San Juan Crisóstomo y San Basilio el Grande, y durante la proskomedia se sacan partículas para los difuntos y también se realizan servicios conmemorativos.
- Días conmemorativos que caen en la Semana Brillante (ver enlace 10) y el lunes de la segunda Semana Santa son trasladados a Radonitsa. (ver enlace 11)
- Es importante en los días de recuerdo de los muertos y durante 40 días distribuir intensamente limosna a los pobres y necesitados en nombre del alma del difunto. También es bueno distribuir las pertenencias del difunto a quienes las necesitan. Pero incluso después de 40 días, no se debe detener esta obra piadosa, que ayuda mucho al alma del difunto.
Puedes leer más sobre el significado y significado de los funerales en entrevista"Feliz velorio o Cómo dañamos las almas de los muertos".
1. Texto completo de esta oración: Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros.
2. “Después de la salida del alma del cuerpo”. Para un caso tan excepcional está destinada una oración especial, que normalmente se lee inmediatamente después de la muerte. El servicio tiene una estructura excepcional, diferente de un servicio conmemorativo.
Si la muerte ocurrió dentro de los ocho días desde Pascua hasta el martes de la Semana de Santo Tomás (Radonitsa), además de "Después del éxodo del alma", se lee el Canon Pascual. EN Iglesia Ortodoxa Existe la piadosa costumbre de leer continuamente el Salterio al difunto hasta su entierro. El Salterio se lee en el futuro en los días de conmemoración y, de forma especialmente intensa, en los primeros 40 días después de la muerte. Durante la Semana Santa (ocho días desde Pascua hasta Radonitsa) lectura en la Iglesia salmos reemplazado por la lectura canon de pascua. En casa sobre el difunto, la lectura del Salterio también puede ser sustituida por el Canon Pascual. Pero si esto no es posible, puedes leer el Salterio.
3. Tras la salida del alma del cuerpo. No sólo los sacerdotes, sino también los laicos saben leer. Existe para lectura de los laicos.
4. Sorokoust- Conmemoración orante diaria durante la Divina Liturgia durante 40 días. En las iglesias donde no se celebran servicios divinos diariamente, se recuerda al difunto durante 40 Divinas Liturgias.
5. Liturgia(griego λειτουργία, “servicio”, “causa común”)- el servicio cristiano más importante entre los ortodoxos, los católicos y algunas otras iglesias, en el que se celebra el sacramento de la Eucaristía. La liturgia es un prototipo de la Última Cena.
Se realiza en las grandes iglesias todos los días, en la mayoría de las demás, todos los domingos. La liturgia suele comenzar entre las 7 y las 10 de la mañana; en las iglesias donde hay más de un altar, también se puede celebrar una liturgia temprana.
6. Servicio conmemorativo- un funeral establecido por la Iglesia, que consiste en oraciones en las que los orantes confían en la misericordia de Dios, pidiendo el perdón de los pecados del difunto y la concesión de la vida eterna y bienaventurada en el Reino de los Cielos. Durante los servicios conmemorativos, los familiares y conocidos del difunto reunidos se paran con velas encendidas como señal de que ellos también creen en una vida futura brillante; al final del servicio de réquiem (durante la lectura del Padrenuestro), estas velas se apagan como señal de que nuestra vida terrena, ardiendo como una vela, debe apagarse, la mayoría de las veces antes de que se apague hasta el final que imaginamos. Es costumbre realizar servicios conmemorativos tanto antes del entierro del difunto como después: el día 3, 9, 40 después de la muerte, en su cumpleaños, homónimo (día del nombre), en el aniversario de la muerte. Pero es muy bueno orar en un servicio conmemorativo y también enviar notas para el recuerdo en otros días. Esto ayuda mucho a las almas de los difuntos y consuela a los orantes. En las iglesias, los servicios conmemorativos suelen celebrarse el sábado después de la liturgia.
7. Litio(del griego “oración celosa”) es parte de la vigilia que dura toda la noche en el culto ortodoxo. Hoy en día, el litio, además de las vigilias nocturnas previas a las vacaciones, se celebra en casos de desastres públicos o para recordarlos, generalmente fuera de la iglesia, combinado con un servicio de oración y, en ocasiones, con una procesión de la cruz.
Se establece un tipo especial de litiya para la oración por el difunto, que se realiza cuando lo sacan de la casa y también, a petición de sus familiares, durante la conmemoración de él en la iglesia en cualquier otro momento en otro lugar. Litiya puede ser leída no solo por sacerdotes, sino también por laicos. (). Es muy bueno leer el litio y rezar cuando se visita un cementerio.
8. Servicio funerario para suicidas. se lleva a cabo únicamente con la bendición (permiso) del obispo gobernante (obispo). Para recibir esta bendición, después del suicidio es necesario contactar urgentemente a la administración diocesana (en centro regional) con una solicitud para permitir el funeral (y la conmemoración de la iglesia). Para ello, deberá presentar a la administración diocesana. Documentos requeridos(certificados de un dispensario psiconeurológico, dispensario de medicamentos, hospital, clínica, etc.) y pruebas (de un psicólogo, psiquiatra, vecinos, profesores, etc.) que puedan explicar el suicidio por locura, enfermedad mental suicidios, afecto durante el suicidio y otros factores atenuantes. También se debe contactar al obispo si hay dudas de que el difunto se suicidó (por ejemplo, pudo haber sido un accidente, muerte por negligencia, etc. Pero los familiares saben que si el suicida se suicidó en ausencia de factores que Iglesia reconoce como mitigante, entonces no se debe tratar de obtener la bendición del obispo mediante engaños y manipulación. Después de todo, incluso si un obispo, engañado, da permiso, entonces Dios no puede ser engañado. Él sabe exactamente lo que había en los corazones de los suicidio y aquellas personas que engañaron a la jerarquía. Es mucho mejor en este caso, no engañar, sino orar intensamente, realizar actos de misericordia por el suicida, darle limosna, ayunar y también hacer todo lo que pueda traer consuelo a su alma.
9. Días de ayuno son los días de ayuno, así como los miércoles y viernes. El ayuno es la abstinencia del cuerpo de alimentos de origen animal, así como de la sobresaturación y el placer. comida magra(Hay que tener en cuenta que los días de ayuno varían en la severidad del ayuno. La información sobre la severidad del ayuno se puede obtener de Calendario de la iglesia. El ayuno es un tiempo para que el alma se abstenga de malos pensamientos, obras y palabras; un tiempo de profundo arrepentimiento y sobriedad. El ayuno es un medio para combatir las pasiones y adquirir virtudes.
10. Semana brillante Se denominan los 7 días de celebración de la Santa Pascua, desde la Pascua propiamente dicha hasta la Semana de Santo Tomás. Durante la Semana Brillante, se cancelan el ayuno de los miércoles y viernes, así como las postraciones al suelo. Las oraciones de la mañana y de la tarde se sustituyen por el canto de las horas de Pascua.
11. Radónitsa- un día especialmente establecido por la Iglesia para conmemorar a los difuntos, que tiene lugar el noveno día después de Pascua, el martes de la Semana de Santo Tomás, que sigue a la Semana Luminosa. El día fue establecido para que los creyentes pudieran compartir la alegría de la Pascua con las almas de familiares y amigos que murieron con la esperanza de la Resurrección y la Vida Eterna. En Radonitsa, a diferencia de los días de la Semana Brillante, es costumbre visitar los cementerios donde están enterrados los seres queridos, limpiar las tumbas (pero no comer en el cementerio) y rezar.
En la preparación de este material se utilizaron las siguientes publicaciones:
- “Por el camino de toda la tierra. Funeral, entierro y conmemoración de los muertos”, publicación del Monasterio Sretensky de Moscú.
- “El último viaje de toda la tierra. Preguntas y respuestas sobre el rito funerario”, publicación del Monasterio Danilov de Moscú.
- “Conmemoración ortodoxa de los muertos” editado por Melnikov V.G.
- “¿Cómo podemos ayudar a los muertos? La doctrina del destino póstumo. Rito de entierro ortodoxo. Oraciones de reposo”, publicación de la sociedad
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Tarde o temprano todo el mundo llega al final de su vida. Las almas de las personas van al juicio de Dios, pasan por pruebas y luego, según la determinación del Dios omnisciente, reciben lo que merecen.
La muerte física, que se convirtió en ley para todas las personas después de la caída de los antepasados Adán y Eva, es aterradora por su incertidumbre. Las personas mueren de diferentes maneras: algunas por descuido y negligencia, sin pensar en lo que les espera más allá de la tumba, otras, conscientemente, con un sentido de la grandeza del momento que se acerca, utilizan los medios que la Iglesia Ortodoxa ofrece a los moribundos: ella guía. sus hijos al más allá Los sacramentos del Arrepentimiento, Comunión y Bendición de la Unción, y en los momentos de separación del alma del cuerpo, realiza el canon para el éxodo del alma (oración de salida).
En el momento de la muerte, una persona experimenta una sensación de languidez. Al abandonar el cuerpo, el alma se encuentra con el ángel de la guarda que le fue dado en el bautismo y con los espíritus malignos: los demonios. La aparición de los demonios es tan terrible que al verlos el alma se turba y tiembla.
Según la Iglesia, el cuerpo humano es templo del alma, santificado por la gracia de los Sacramentos. La imagen del entierro de los muertos, dada en el Evangelio, se conserva desde la época del Antiguo Testamento en el rito ortodoxo y se expresa en el lavado del cuerpo, su vestimenta y la posición en el ataúd.
Lavar el cuerpo con agua presagia la futura resurrección y estar ante Dios en pureza e inmaculación.
El cuerpo de un cristiano se viste con ropas nuevas, limpias y de colores claros. El difunto deberá llevar una cruz pectoral. El cuerpo lavado y vestido se coloca sobre una mesa preparada boca arriba, hacia el este. Los labios del difunto deben estar cerrados, con las manos cruzadas en forma transversal (la mano derecha encima de la izquierda) en señal de fe en Cristo Crucificado. En las manos se coloca un icono del Salvador o un Crucifijo.
La frente del difunto está decorada con una aureola, que simboliza la corona del Reino de los Cielos. El cuerpo se cubre con una sábana o un sudario especial con la imagen de la Crucifixión, como testimonio de la fe de la Iglesia de que el difunto está bajo la protección de Cristo.
El ataúd generalmente se coloca en el medio de la habitación, frente a los íconos. Se encienden velas a su alrededor. Si es posible, colocan cuatro candelabros: uno a la cabecera, otro a los pies y dos a ambos lados del ataúd.
Está prohibido colocar objetos, dinero o comida en el ataúd, ya que tales costumbres son reliquias del paganismo.
Las reglas anteriores sólo se pueden seguir si el cuerpo no ha sido llevado a la morgue. Según existente estándares rusos Sin presentar al difunto para una autopsia, es imposible obtener certificados de defunción. Los ortodoxos tienen que aguantar esto, pero se debe hacer todo lo posible para tener tiempo de preparar adecuadamente el cuerpo después de su salida de la morgue.
Es muy bueno ordenar todos los días previos al entierro del difunto. servicios fúnebres en una o más iglesias. Mientras el cuerpo yace sin vida y muerto, el alma pasa terribles pruebas- prueba, y por eso tiene una gran necesidad de la ayuda de la Iglesia. Los servicios funerarios facilitan la transición a otra vida.
Conmemoración en la Divina Liturgia (Nota de la Iglesia)
Los que tienen salud son recordados. nombres cristianos y sobre el reposo, solo para los bautizados en la Iglesia Ortodoxa.
Se pueden enviar notas en la liturgia:
Para proskomedia: la primera parte de la liturgia, cuando para cada nombre indicado en la nota, se toman partículas de prosforas especiales, que posteriormente se sumergen en la Sangre de Cristo con una oración por el perdón de los pecados.
El cuerpo del fallecido es transportado por sus familiares y amigos, vestido con ropa de luto. Desde la antigüedad, los cristianos que participaban en las procesiones fúnebres llevaban velas encendidas.
El cuerpo del difunto se coloca en el centro del templo con la cara abierta y mirando hacia el este, y se colocan lámparas cerca del ataúd.
Después de leer el Evangelio, el sacerdote lee en voz alta una oración de permiso, pidiendo permiso por los pecados que el difunto olvidó confesar por debilidad de memoria. Sin embargo, esta oración no perdona los pecados que fueron deliberadamente ocultos.
Para asegurar más claramente a los cercanos al difunto su perdón y reconciliación con la Iglesia, el sacerdote coloca en su interior un pergamino con una oración de permiso. mano derecha. (Aquí es necesario refutar la superstición extendida entre la gente de que esta oración, llamada oración “al borde del camino”, sirve como un pase indiscutible al Reino de los Cielos para los difuntos. El destino de cada persona está en manos de Dios, y nada material tiene un impacto en Dios).
Regreso del entierro de Cristo (Nikolai Ge, 1859)
Después de la oración de permiso, comienza el último beso del difunto como signo de nuestra unidad en el amor por él, que no cesa más allá de la tumba. Se realiza cantando canciones conmovedoras:
"Al verme tendido en silencio y sin vida, llorad por mí todos los hermanos, parientes y conocidos. Ayer hablé con vosotros, y de repente me sobrevino la terrible hora de la muerte; pero venid todos los que me amáis, y bésame con el último beso. Ya no estoy, viviré contigo ni hablaré de algo; voy al Juez, donde no hay parcialidad; allí están juntos el esclavo y el gobernante, el rey y el guerrero, el rico y el pobre. en igual dignidad; cada uno será glorificado o avergonzado por sus obras. Pero yo pido e imploro a todos: Orad sin cesar a Cristo Dios por mí, para que a causa de mis pecados no sea elevado a un lugar de tormento, sino que habite en mí. a la luz de la vida”.
Al despedirse del difunto, es necesario besar el icono que yace en el ataúd y la aureola en la frente. Al mismo tiempo, hay que pedir perdón mentalmente o en voz alta a la persona que yace en el ataúd por todas las falsedades que se cometieron contra él durante su vida, y perdonarlo por aquello de lo que él mismo era culpable.
Sobre el ataúd se proclama “Memoria eterna”. El sacerdote coloca la tierra en forma de cruz sobre el cuerpo del difunto, diciendo las palabras: “Del Señor es la tierra y su cumplimiento, el universo y todos los que en él viven”.
El rito del entierro se puede realizar tanto en un templo como en un cementerio. Después de esto, el ataúd se cierra con una tapa y no se permite volver a abrirlo bajo ningún pretexto.
Las personas que deliberadamente se quitan la vida se ven privadas de un funeral en la iglesia. Hay que distinguir de ellos a las personas que se quitaron la vida por negligencia y que no son reconocidas como suicidios.
En la Iglesia Ortodoxa, es costumbre clasificar como suicidio a aquellas personas que murieron durante un robo y que murieron por heridas y mutilaciones.
La cremación, es decir, quemar los cuerpos de cristianos ortodoxos fallecidos, nunca ha sido una tradición. Ahora, sin embargo, la cremación de cristianos ortodoxos se ha convertido en algo común, pero indeseable.
Algunos sacerdotes hacen esto. Todos los servicios conmemorativos y funerarios se realizan de la misma forma, excepto el entierro y la oración con batidor. Estos últimos no están incluidos en el ataúd, sino que permanecen con familiares. El sacerdote realiza un rito de iniciación simbólico rociando tierra sobre Hoja en blanco papel. La tierra se envuelve en el mismo papel y, junto con la oración y un batidor, se guarda en casa de los familiares. Durante la cremación no se deben dejar objetos sagrados en el ataúd.
José de Arimatea y Nicodemo llevan el cuerpo de Cristo
(Ivanov A.A., década de 1850)
Cuando las cenizas se entierran en una tumba, se coloca allí la tierra envuelta en papel, una oración y un batidor en una bolsa para que todo se descomponga junto con las cenizas. Dejar cenizas fuera del suelo contradice todas las tradiciones de la Iglesia Ortodoxa y el significado del entierro.
El rito funerario es un reflejo no sólo de la vida cotidiana de sus portadores, sino también de la cosmovisión arcaica. El rito funerario, que alguna vez probablemente no fue menos complejo en su estructura que el rito nupcial, ahora aparece en una forma muy reducida. Esto también se evidencia en conversaciones con informantes grabadas a finales de los años ochenta (por ejemplo, con M. N. Fedorova, originaria de la aldea de Dorozhnovo, distrito de Okulovsky, que en el momento de la grabación vivía en la aldea de Kulotino en la misma región, o con A. Ya. Vlasova, originaria de la aldea Gari, distrito de Starorussky, que vivía en el momento del registro en la aldea de Dubki del distrito mencionado).
Se colocaba un vaso de agua en la cabeza del moribundo para que el alma se lavara y se fuera.
Anteriormente, los familiares venían a despedirse inmediatamente cuando una persona moría, o incluso al moribundo.
Tan pronto como una persona muere, abren las puertas, todos salen al porche para despedir al alma: el difunto yace en la casa y el alma se va, la despiden en la calle. Cuando se despide el alma, la mujer mayor de la casa se lamenta (“aulla con voz”). Empezaron a llorar incluso antes de lavarse.
Se lamentaban tan pronto como una persona moría, incluso antes de ser lavados; salían a la calle, se paraban en la dirección donde lo llevarían para enterrarlo y se lamentaban: “Adiós, vete con Dios”.
Entierro de Cristo (guardias acercándose al fondo)
Lorenzo Loto, 1516
El estudio del verso mostró que el pueblo ruso de la era soviética conservaba una cultura de interpretación improvisada, cuando cada vez se creaba un texto folclórico nuevo sobre la base de una tradición establecida. El género de los lamentos es fundamental para el ritual, a pesar de los cambios destructivos que le han ocurrido, todavía cumple su función cotidiana. La parábola sigue conservando la memoria cultural, pero sus méritos artísticos se desvanecen significativamente y desaparecen una serie de momentos obligatorios (por ejemplo, un comentario detallado sobre lo que sucede en el funeral). El género se está volviendo cada vez más cliché. Esto se debe, en primer lugar, a la pérdida de una relación directa con el lado semántico del simbolismo pagano. No fue posible identificar todo el ciclo de lamentaciones del rito funerario, que (como, por ejemplo, en una boda) acompañaría todo el rito, delimitando temáticamente algunas de sus etapas. Al parecer, estamos ante un claro desvanecimiento de la memoria folclórica. Es difícil decir en qué etapa desarrollo historico comenzó una reducción similar. Pero no hay duda de que la política cultural del Estado, por un lado, y la intensa transformación de Rusia de un país agrícola a uno industrial y, por tanto, urbano, tuvieron un fuerte impacto aquí. Sin embargo, los aspectos arcaicos de la conciencia de un aldeano en el rito funerario se han conservado bastante bien. Por ejemplo, se sabe que en la tradición del folclore ruso la muerte siempre ha sido percibida como un enemigo. Esto también se conservó en los textos registrados a finales de los años 70 y mediados de los 80. En los lamentos, a la muerte se la llama “villana”, “asesina”, que no hace concesiones y no escucha súplicas y peticiones. Los materiales de archivo contienen registros que hablan de diversos tipos de signos asociados a la llegada de la muerte a un hogar o familia. Por ejemplo, la muerte fue presagiada por un cuco que aterrizó en una dependencia; un pájaro golpeando la ventana; un perro aullando hacia abajo ("el aullido de un perro - al descanso eterno"); un caballo caminando hacia las personas que despiden al difunto, etc. Para asegurarse de que una persona estaba muerta, se le acercaba un espejo a los labios; si no se empañaba, significa que la persona había muerto. Para no tener miedo del difunto, que de alguna manera podría recordarse a sí mismo (por ejemplo, a menudo soñando o incluso viniendo a la casa; apareciendo de alguna otra forma, por ejemplo, en forma zoomorfa, generalmente un pájaro), es Era necesario agarrarse a la estufa, mirar dentro de ella o en el sótano, y al cuadragésimo día colgar la brida del caballo en la pared.
Los muertos duermen, permaneciendo humanos (el muerto es persona calmada), sin embargo, si el difunto tenía los ojos abiertos, se los cerraba y se le colocaban monedas de cobre sobre los párpados. Es muy posible que esto estuviera asociado con una especie de rescate por la muerte, pues se creía que el difunto estaba cuidando a una de las personas vivas o incluso a los animales que quedaban en la casa, queriendo llevárselos con él. En tales casos solían decir: “Si mira, verá a alguien”. Luego se dejaban monedas (cincas de cinco centavos) en el ataúd. Es interesante que el rescate en este ritual se manifestaba de otra manera, por ejemplo, si el cuerpo de una persona ahogada no se podía encontrar durante mucho tiempo, entonces existía la costumbre de arrojar dinero de plata al agua para rescatarlo del agua.
El cuerpo del occiso fue colocado sobre una banca, atado de pies y manos, pues creían que " diablura"Puede torcerlos, provocando dolor al difunto. Después de dos horas, se lavaba el cuerpo (el difunto "descansaba" durante dos horas). Cualquier persona podía lavar al difunto, pero se le daba preferencia a un extraño. La idea, conservada en la memoria de los informantes, sobre qué hacer se remonta al siglo pasado. Se suponía que este ritual lo realizaban solteronas. En la región de Okulovsky se registró una cancioncilla:
No te vayas amigo, cásate
Para tales ladrones,
Será mejor que compremos una tina cada uno.
Lavaremos a los muertos.
(Grabado por M. N. Fedorova en 1988)
Se conserva la costumbre de pagar el lavado con algo de las pertenencias del difunto. Lavó al difunto de la olla, agua tibia con jabón, luego la vasija era arrojada al río junto con el agua, costumbre en la que, sin duda, se vislumbra una cosmovisión pagana. Había otra opción, cuando el agua restante después del procedimiento se vertió en un lugar donde nadie camina y no se planta nada, ya que esta agua está "muerta": podría destruir y matar la tierra. En el distrito de Starorussky creían que lavar al difunto perdona los pecados: "Si lavas a cuarenta personas, quitarás cuarenta pecados". La misma persona que lavó al difunto lo vistió. Lo vistieron con todo nuevo para que "luciera bien allí" (según A. Ya. Vlasova), porque el difunto iba a vivir "eternamente". La ropa mortal no sólo era legada, sino también preparada de antemano, cumpliendo así el último deseo de la persona. Coser ropa también es un ritual: cuando la cosían, no hacían nudos ni la arrancaban, como los hilos. Cosieron en una costura, con la aguja hacia adelante, las costuras no estaban al revés y los botones no estaban cosidos. N.V. Andreeva del distrito de Okulovsky señaló que en el pasado la mayoría de las veces cosían una chaqueta y una falda. Podemos decir con un alto grado de seguridad que se trata de una costumbre posterior, quizás de la época soviética, ya que según investigaciones etnográficas se sabe que la vestimenta común de los “mortales” era la camisa, tanto para hombres como para mujeres. En el ataúd también se colocaban aquellos objetos de los que el difunto no se separó durante su vida. El ataúd estaba hecho de tablas de abeto o pino. Por ejemplo, era imposible hacer una “casa” con álamo temblón, ya que se creía que el álamo temblón era un árbol maldito, porque, según la leyenda, Judas se ahorcó en él y esto lo hizo temblar. Las virutas sobrantes de la fabricación se depositaban en el fondo del ataúd o, en algunos casos, en la almohada sobre la que se encontraba la cabeza del difunto. Era imposible quemar astillas y virutas de madera porque, como creían en el distrito de Okulovsky, el difunto sentiría calor. El ataúd-domina siempre se confeccionaba de acuerdo con la altura del difunto. Se creía que el difunto se llevaría a alguien si el ataúd fuera más grande (distrito de Okulovsky, Fedorova M.N.). La domovina con el cuerpo se colocó de modo que el difunto estuviera frente al ícono, es decir, hacia la esquina roja (distrito de Okulovsky), pero en el distrito de Starorussky se señala como la opción más común, cuando el difunto yace con la cabeza hacia adentro. la esquina roja, y con los pies hacia la puerta.
Sorokoust sobre el reposo
Este tipo de conmemoración de los muertos se puede ordenar a cualquier hora; tampoco existen restricciones al respecto. Durante la Gran Cuaresma, cuando la liturgia completa se celebra con mucha menos frecuencia, varias iglesias practican la conmemoración de esta manera: en el altar, durante todo el ayuno, se leen todos los nombres en las notas y, si se sirve la liturgia, entonces Se sacan las piezas. Sólo hay que recordar que los bautizados en fe ortodoxa a las personas, como en las notas enviadas a la proskomedia, sólo se les permite ingresar los nombres de los fallecidos bautizados.
Fuera de la ventana de la habitación en la que se encontraba el difunto se colgó una toalla de lino o un trozo de tela blanca. En la frente del difunto se colocaban “coronillas” o “cartas de perdón”, que contenían una oración por la remisión de los pecados. Se entregó un pañuelo de viaje a la mano derecha y otro a la izquierda. En el distrito de Starorussky se creía que era necesario secarse el sudor durante el Juicio Final, así como secar las lágrimas si una persona que había pasado al mundo de sus antepasados rollaba a llorar al encontrarse con sus seres queridos en el "otro". mundo." Estas reuniones se desarrollaron, según los entrevistados, durante un período de cuarenta días. Los informantes del distrito de Okulovsky interpretaron de manera interesante la función de la cruz pectoral que se le entregó al difunto. Así, M.N. Fedorova dijo que sirve como un “pase” y que antes de entrar por las puertas de otro mundo era necesario mostrar la cruz, y el difunto tenía que comprar una nueva cruz. Esta costumbre difería de la aceptada en la región de Starorussky, donde el difunto era enterrado con la misma cruz que llevaba en vida. El funeral tuvo lugar al tercer día. Se esparcieron ramas de abeto desde la casa hasta el camino por el que avanzaba la procesión, para que quienes partieran hacia otro mundo "caminaran" por un "camino limpio", ya que el abeto se consideraba un árbol puro en estos lugares. Al regresar del cementerio, las ramas eran retiradas y luego quemadas, probablemente destruyendo así las huellas del difunto para que no volviera y se llevara a ninguno de los familiares supervivientes.
Traslado del cuerpo de Cristo al sepulcro
(Antonio Cizeri, 1883) - realismo histórico del siglo XIX.
Se han conservado muchos tipos diferentes de signos asociados con la realización de ritos funerarios. A menudo estos signos tenían la naturaleza de un talismán. Así, por ejemplo, cavaron una tumba temprano en la mañana del día del funeral y eligieron un lugar mejor, porque creían que si al difunto no le gustaba el lugar, dentro de cuarenta días se llevaría a otro familiar. Y si todavía hay un muerto, entonces “hay que esperar un tercero” (según M. N. Fedorova del distrito de Okulovsky). El derrumbe de los muros de la tumba también indicó que pronto habría que cavar un nuevo hoyo. En general, se ha conservado la costumbre de agradar al difunto en todo. La costumbre de no barrer los pisos mientras el difunto estaba en la casa también se conservó en las zonas investigadas, pues según un cartel era posible “barrer” a uno de los familiares vivos. Además, los espejos de la casa estaban cubiertos con tela oscura para que los espíritus malignos no estropearan al difunto. El ataúd con el cuerpo fue llevado al cementerio sobre toallas; transportarlo se consideraba “más respetuoso” que llevarlo. Finalmente se despidieron del difunto en el cementerio, mientras lo besaban en la frente o en el icono que yacía sobre su pecho. Las lágrimas de quien se despide no deben caer sobre el difunto, ya que entonces quedaría mojado y se ofendería. En tales casos solían decir: “Aléjate, vete, no derrames lágrimas allí”. Y todos los presentes desearon que la tierra descansara en paz. Antes de bajar el ataúd a la tumba, los familiares arrojaron allí un centavo (aparentemente de plata), esto significó que se compraron un lugar al lado del difunto, y todos los demás arrojaron cobre y dijeron: "Aquí está tu parte, no preguntes". por más." ". Se creía que el difunto necesitaba el dinero para pagar el transporte a través de un río o lago en el otro mundo. Se sabe que la imagen de un río y un cruce es una imagen tradicional no sólo de la cultura rusa, sino también de la mundial.
Los objetos relacionados con el funeral y las pertenencias del difunto también tuvieron su propio destino. Después del cuadragésimo día, los familiares podían distribuir los efectos personales del fallecido a cualquier persona, no necesariamente a parientes cercanos. Y aquellos objetos y cosas que intervinieron en el rito funerario (por ejemplo, toallas sobre las que se llevaba el ataúd) se bajaron a la tumba y se cubrieron con tierra, o se quemaron para evitar la mala influencia del difunto sobre las personas vivas. Todo se hizo para que nada perturbara el alma del difunto y de alguna manera la mantuviera en el mundo de los vivos. Se hizo mucho para garantizar que el difunto no regresara por alguien, no “vera a alguien”. Como se mencionó anteriormente, se creía que ojos abiertos hombre muerto son una señal de que están buscando una nueva víctima.
Según la tradición, mientras se desarrollaba la ceremonia en el cementerio, en la casa del difunto se hacían los preparativos para el funeral. Uno de los familiares solía quedarse en casa y preparaba la comida fúnebre y lavaba el suelo. Los servicios funerarios se llevaron a cabo no solo inmediatamente después del funeral, sino también el noveno y cuadragésimo día, y luego un año después. También se recordó a los familiares fallecidos en Sábados de padres- días establecidos por la tradición cristiana. EN días conmemorativos la gente siempre visitaba las tumbas de los familiares, trayendo comida y vino para invitar al difunto a una comida ritual. Así, del antiguo rito funerario quedó una costumbre que implicaba tanto el apaciguamiento de las almas de los muertos como la demostración del poder de la vida. En los ritos funerarios modernos, los contornos de los antiguos, todavía rito pagano Sin embargo, también se nota que el contenido mágico de la acción ritual ha sido borrado en gran medida.
