Mür taşıyan kadınlar... Bu kadınlar, cumartesiden sonraki ilk gün sabah, dirilen Rab İsa Mesih'in mezarına, O'nun en saf bedenini aromalar ve tütsü ile meshetmek için geldiler. Düşündükleri gibi, artık ölü ve cansız olan, çok sevdikleri ve saygı duydukları, her yerde O'nu takip eden O'na son sevgi ve saygılarını sunmak. Ve Tanrılarının ve Öğretmenlerinin mezarında acı yerine sevinç, şaşkınlık ve mutluluk buldular. Mesih yükseldi! Ve bu kadınlar bunu ilk öğrenenlerdi. Bu müjde hikayesini oldukça iyi biliyoruz. Ama mür çiçeğini getiren eşler arasında kimlerin olduğu sorulduğunda, kural olarak ilk önce Magdalalı Meryem adını verebiliriz, gerisini hatırlamakta zorluk çekeriz...

Peki mür taşıyıcılarına kim diyoruz? Mesih'e olan fedakarlığı, eşsiz ve şefkatli sevgisi, O'na aynı bağlılıkla hizmet etmemiz için bize örnek teşkil eden kimdir?

İncillerde mür taşıyan kadınların isimleri ve sayıları farklılık göstermektedir. Cumartesiden sonra mezara geldiler: Matta'da (28:1-10) - Mecdelli Meryem ve başka bir Meryem (muhtemelen Tanrı'nın Annesi); Markos'ta (16:1-13) - Magdalalı Meryem, Yakup'un Meryemi (Yakup'un annesi, 70'lerin havarisi), Salome (Zübeyde'nin oğulları Yakup ve Yuhanna'nın annesi);

Luka'da (23:23-55) - Mecdelli Meryem, Joanna (Chuza'nın karısı), Meryem (Yakup'un annesi), “ve onlarla birlikte diğerleri”;
Yuhanna'da (20:1-18) - Mecdelli Meryem. Kilisenin Kutsal Geleneği ayrıca Meryem ve Martha, Kleopaslı Meryem ve Susanna'dan da söz eder. Bu kadınlar, mür taşıyan kadınların genel adı altında ilahi ve ayinle ilgili metinlere girdiler. Şimdi her birini hatırlayalım.

KUTSAL MYRRH TAŞIYICI MERYEM MAGDALİN HARİCİLERİN EŞİTİ

Kefernahum ve Tiberya şehirleri arasındaki Gennesaret Gölü kıyısında, kalıntıları günümüze kadar ulaşan küçük bir Magdala şehri vardı. Şimdi onun yerinde sadece küçük Medjdel köyü duruyor.
Bir zamanlar Magdala'da adı sonsuza dek müjde tarihine geçecek bir kadın doğup büyüdü. İncil bize Meryem'in gençliği hakkında hiçbir şey söylemez ama Gelenek bize Magdalalı Meryem'in genç, güzel ve günahkar bir yaşam sürdüğünü söyler. İncil, Rab'bin Meryem'den yedi şeytanı kovduğunu söylüyor. İyileştiği andan itibaren Maria yeni bir hayata başladı. Kurtarıcı'nın sadık bir öğrencisi oldu.
Müjde, Mecdelli Meryem'in, O ve havarileri Yahudiye ve Celile şehirleri ve köylerinden geçerek Tanrı'nın Krallığını vaaz ederken Rab'bi takip ettiğini söyler. Dindar kadınlarla birlikte - Chuza'nın (Herod'un vekilharcı) karısı Yoanna, Susanna ve diğerleri, mülklerinden O'na hizmet etti (Luka 8:1-3) ve şüphesiz müjdeci çalışmaları havarilerle, özellikle de kadınlar arasında paylaştı. Açıkçası, Evangelist Luka, İsa'nın Golgota'ya doğru ilerleyişi sırasında, kırbaçlandıktan sonra, ağırlığı altında tükenmiş ağır bir Haç'ı Kendi üzerinde taşıdığında, kadınların ağlayarak O'nu takip ettiğini söylerken, diğer kadınlarla birlikte onu kastediyor. ve ağlayarak onları teselli etti. İncil, Rab'bin çarmıha gerildiği sırada Magdalalı Meryem'in de Golgota'da olduğunu söyler. Kurtarıcı'nın tüm öğrencileri kaçtığında, o, Tanrı'nın Annesi ve Havari Yuhanna ile birlikte korkusuzca Çarmıhta kaldı.
Evangelistler ayrıca Haç'ta duranlar arasında Havari Küçük Yakup'un annesi, Salome ve Celile'den Rab'bi takip eden diğer kadınları da sayarlar, ancak herkes önce Meryem Ana'nın yanı sıra Mecdelli Meryem'i ve Havari Yuhanna'yı isimlendirir. Tanrı sadece ondan ve Kleopaslı Meryem'den bahseder. Bu, Kurtarıcı'yı çevreleyen tüm kadınlar arasında onun ne kadar öne çıktığını gösteriyor.
O, yalnızca O'nun yüce olduğu günlerde değil, aynı zamanda aşırı aşağılandığı ve kınandığı zamanlarda da O'na sadıktı. Evangelist Matthew'un anlattığı gibi, o da Rab'bin cenazesinde hazır bulundu. Yusuf ve Nikodim onun gözlerinin önünde O'nun cansız bedenini mezara taşıdılar. Hayat Güneşinin battığı mağaranın girişini gözlerinin önünde büyük bir taşla kapattılar...
Yetiştirildiği kanuna sadık kalan Mary, diğer kadınlarla birlikte ertesi gün boyunca dinlenmeye devam etti; çünkü o cumartesi günü, o yılın Paskalya tatiline denk gelen muhteşem bir gündü. Ama yine de, dinlenme gününün başlangıcından önce kadınlar, haftanın ilk günü şafak vakti Rab'bin ve Öğretmen'in mezarına gelebilmek için aroma stoklamayı başardılar ve geleneklere göre Yahudiler O'nun bedenini cenaze kokularıyla yağladılar.
Haftanın ilk günü sabah erkenden mezara gitmeyi kabul eden kutsal kadınların, cuma akşamı evlerine gittikleri için Şabat günü birbirleriyle buluşma fırsatı bulamadığını varsaymak gerekir. Ertesi günün ışığı doğar doğmaz birlikte mezara gittiler ve her biri kendi evinden.
Evangelist Matthew, kadınların mezara şafak vakti veya Evangelist Mark'ın ifadesiyle çok erken, gün doğumunda geldiklerini yazıyor; Evangelist John, sanki onları tamamlıyormuş gibi, Meryem'in mezara o kadar erken geldiğini ve havanın hala karanlık olduğunu söylüyor. Görünüşe göre gecenin sonunu sabırsızlıkla bekliyordu ama şafağı beklemeden, karanlık hâlâ her yerde hüküm sürerken, Rab'bin cesedinin yattığı yere koştu.
Böylece Meryem mezara tek başına geldi. Taşın mağaradan yuvarlandığını görünce korkuyla aceleyle Mesih'in en yakın havarilerinin yaşadığı yere - Petrus ve Yuhanna. Rab'bin mezardan alındığına dair tuhaf haberi duyan her iki Havari de mezara koştu ve kefenleri ve katlanmış kumaşı görünce hayrete düştüler. Havariler ayrıldılar ve kimseye bir şey söylemediler ve Meryem karanlık bir mağaranın girişinde durup ağladı. Burada, bu karanlık tabutta, Lordu yakın zamanda cansız bir şekilde yatıyordu. Tabutun gerçekten boş olduğundan emin olmak isteyerek ona yaklaştı ve sonra aniden çevresinde güçlü bir ışık parladı. Beyaz cüppeli iki meleğin biri İsa'nın cesedinin yatırıldığı yerin başında, diğeri ayakucunda oturduğunu gördü. Şu soruyu duymak: “Kadın, neden ağlıyorsun?” - Az önce Havarilere söylediği sözlerin aynısını yanıtladı: "Rabbimi götürdüler ve O'nu nereye koyduklarını bilmiyorum." Bunu söyledikten sonra arkasını döndü ve o anda Dirilen İsa'nın mezarın yanında durduğunu gördü ama O'nu tanımadı.
Meryem'e sordu: "Kadın, neden ağlıyorsun, Kimi arıyorsun?" Bahçıvanı gördüğünü sanarak cevap verdi: "Efendim, eğer O'nu dışarı çıkarırsanız, bana O'nu nereye koyduğunuzu söyleyin, ben de onu götüreyim."
Ama o anda Rab'bin sesini tanıdı; bu ses, O'nun onu iyileştirdiği günden beri tanıdıktı. Bu sesi, diğer dindar kadınlarla birlikte, O'nun vaazlarının duyulduğu tüm şehir ve kasabalarda Rab'bin peşinden gittiği o günlerde, o yıllarda duydu. Göğsünden neşeli bir çığlık yükseldi: “Haham!”, yani Öğretmen anlamına geliyordu.
Saygı ve sevgi, hassasiyet ve derin hürmet, şükran duygusu ve O'nun büyük bir Öğretmen olarak üstünlüğünün tanınması - her şey bu tek ünlemde birleşti. Daha fazlasını söyleyemedi ve onları sevinç gözyaşlarıyla yıkamak için kendini Öğretmeninin ayaklarına attı.
Ama Rab ona şöyle dedi: “Bana dokunma, çünkü henüz Babamın yanına çıkmadım; Ama kardeşlerimin yanına gidin ve onlara şunu söyleyin: "Benim Babamın ve sizin Babanızın, benim Tanrım'ın ve sizin Tanrınız'ın yanına çıkıyorum."
Aklı başına geldi ve onu vaaz vermesi için gönderenin isteğini yerine getirmek için tekrar Havarilerin yanına koştu. Havarilerin hala şaşkınlık içinde olduğu eve tekrar koştu ve onlara şu müjdeyi verdi: "Rab'bi gördüm!" Bu, Dirilişle ilgili dünyanın ilk vaazıydı.
Havarilerin müjdeyi dünyaya vaaz etmesi gerekiyordu ama o, müjdeyi bizzat Havarilere vaaz etti...
Kutsal Yazılar bize Mecdelli Meryem'in Mesih'in dirilişinden sonraki yaşamını anlatmaz, ancak hiç şüphe yok ki, Mesih'in çarmıha gerilmesinin korkunç anlarında En Saf Annesi ve Yuhanna ile birlikte Haçının dibindeyse, o zaman oradaydı. Rab'bin dirilişi ve göğe yükselişinden hemen sonraki süre boyunca onun onlarla birlikte olduğuna şüphe yoktur. Böylece Aziz Luka, Elçilerin İşleri kitabında, tüm Havarilerin bazı kadınlarla, İsa'nın Annesi Meryem'le ve O'nun kardeşleriyle oybirliğiyle dua ve yakarışta bulunduklarını yazar.
Kutsal Gelenek, Havariler dünyanın her köşesine vaaz vermek için Kudüs'ten dağıldığında Magdalalı Meryem'in de onlarla birlikte vaaz vermeye gittiğini söyler. Kalbi Dirilen'in anılarıyla dolu olan cesur bir kadın, memleketini terk etti ve pagan Roma'ya vaaz vermeye gitti. Ve her yerde insanlara Mesih'i ve O'nun öğretisini duyurdu ve birçok kişi Mesih'in dirildiğine inanmadığında, Diriliş'in aydınlık sabahında Havarilere söylediği şeyin aynısını onlara tekrarladı: “Rabbi gördüm. ” Bu vaazla İtalya'nın her yerini dolaştı.
Geleneğe göre, İtalya'da Mecdelli Meryem İmparator Tiberius'a (14-37) göründü ve ona Dirilen Mesih hakkında vaaz verdi. Geleneğe göre, ona Diriliş'in sembolü, yeni yaşamın sembolü olan kırmızı bir yumurta getirdi: "Mesih Dirildi!" Daha sonra imparatora, Yahudiye eyaletinde mucizeler gerçekleştiren, Tanrı'nın ve tüm insanların önünde güçlü olan kutsal bir adam olan Celileli İsa'nın, Yahudi başrahiplerinin iftirası üzerine masum bir şekilde mahkum edildiğini, idam edildiğini ve cezanın onaylandığını söyledi. Tiberius tarafından atanan savcı Pontius Pilatus.
Meryem, Havarilerin, Mesih'e inananların boş bir yaşamdan bozulabilir gümüş veya altınla değil, tertemiz ve saf bir Kuzu olan Mesih'in değerli kanıyla kurtarıldıklarına dair sözlerini tekrarladı.
Mary Magdalene sayesinde, Mesih'in Kutsal Diriliş gününde birbirlerine Paskalya yumurtaları verme geleneği tüm dünyadaki Hıristiyanlar arasında yayıldı. Selanik (Selanik) yakınlarındaki Aziz Anastasia manastırının kütüphanesinde saklanan, parşömen üzerine yazılmış eski bir el yazısıyla yazılmış Yunan tüzüğünde, Kutsal Paskalya gününde yumurta ve peynirin kutsanması için okunan bir dua vardır. kutsanmış yumurtaları dağıtan başrahip kardeşlere şöyle diyor: “Böylece, havarilerin zamanından beri bu geleneği koruyan kutsal babalardan kabul ettik, çünkü kutsal Havarilere Eşit Meryem Magdalene bunu ilk yapan kişiydi. Müminlere bu sevinçli fedakarlığın bir örneğini göster.”
Mary Magdalene, müjdeciliğini İtalya'da ve Roma şehrinde sürdürdü. Açıkçası, Havari Pavlus'un Romalılara Mektubu'nda (16:6) aklındaki kişi odur; burada, İncil'i vaaz eden diğer münzevilerle birlikte, kendi deyimiyle Meryem'den (Meryem) bahseder. , "bizim için çok emek harcadı." Açıkçası, hem kendi imkanlarıyla hem de emekleriyle Kilise'ye özverili bir şekilde hizmet ettiler, kendilerini tehlikelere maruz bıraktılar ve vaaz etme çalışmalarını Havarilerle paylaştılar.
Kilise geleneğine göre, Havari Pavlus'un oraya gelişine kadar ve ilk duruşmasının ardından Roma'dan ayrılışından sonra iki yıl daha Roma'da kaldı. Zaten yaşlı olan Aziz Mary Magdalene, Roma'dan, İncil'inin 20. bölümünü kendi sözleriyle yazan kutsal Havari Yuhanna'nın yorulmadan çalıştığı Efes'e taşındı. Orada aziz dünyevi hayatına son verdi ve gömüldü.
Kutsal emanetleri 9. yüzyılda Bizans İmparatorluğu'nun başkenti Konstantinopolis'e nakledildi ve Aziz Lazarus adına manastırın kilisesine yerleştirildi. Haçlı Seferleri döneminde İtalya'ya nakledildiler ve Roma'da Lateran Katedrali'nin sunağının altına yerleştirildiler. Magdalalı Meryem'in kalıntılarından bazıları, Fransa'da, Marsilya yakınlarında, onuruna dik bir dağın eteğinde muhteşem bir tapınağın dikildiği yerde bulunuyor.
Ortodoks Kilisesi, Rab'bin Kendisi tarafından karanlıktan aydınlığa ve Şeytan'ın gücünden Tanrı'ya çağrılan bir kadın olan Aziz Mary Magdalene'nin anısını kutsal bir şekilde onurlandırır.
Bir zamanlar günaha batmış, şifa almış, içtenlikle ve geri dönülmez bir şekilde yeni, saf bir hayata başlamış ve bu yolda asla tereddüt etmemiştir. Meryem, kendisini yeni bir hayata çağıran Rab'bi seviyordu; O, yalnızca kendisinden yedi şeytanı kovup, etrafı coşkulu insanlarla çevriliyken, Filistin'in şehirleri ve köylerinde dolaşıp bir mucize yaratanın ihtişamını kazandığında değil, aynı zamanda tüm öğrenciler O'nu dışarıda bıraktığında da O'na sadıktı. korku ve O, aşağılanmış ve çarmıha gerilmiş, acı içinde Çarmıhta asılmıştı. Bu nedenle, onun sadakatini bilen Rab, mezardan dirilerek ona ilk görünen kişi oldu ve O'nun Dirilişinin ilk vaizi olarak bahşedilen kişi de o oldu.

KUTSAL MİR TAŞIYICI KLEOPOV'LU Meryem

Kilise geleneğine göre mür taşıyıcısı Kleopaslı Aziz Meryem, Kutsal Bakire Meryem'in Nişanlısı Adil Yusuf'un (26 Aralık) ilk evliliğinden olan kızıydı ve En Kutsal Theotokos'un zamanında henüz çok gençti. Meryem Ana, Adil Yusuf ile nişanlandı ve onun evine tanıtıldı. Meryem Ana, Adil Yusuf'un kızıyla birlikte yaşadı ve kız kardeş gibi arkadaş oldular. Adil Yusuf, Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesi ile Mısır'dan Nasıra'ya döndükten sonra kızını küçük kardeşi Kleopas ile evlendirdi, bu nedenle ona Mary Kleopas, yani Kleopas'ın karısı denildi. Bu evliliğin kutsanmış meyvesi, Kudüs Kilisesi'nin ikinci piskoposu, Rab'bin akrabası, 70 yaşında bir havari olan kutsal şehit Simeon'du (27 Nisan). Kleopaslı Aziz Meryem'in anısı, kutsal mür taşıyan kadınlar olan Paskalya'dan sonraki 3. Pazar günü de kutlanır.

KUTSAL MİR TAŞIYICI SALOMIA

Aziz hakları Mür Taşıyıcısı Salome, En Kutsal Theotokos'un kız kardeşi, Zebedi'nin karısı ve Aziz Petrus'un annesiydi. James ve John. O, diğer kadınlarla birlikte Rab'bin peşinden gitti ve O'na ve öğrencilerine hizmet etti. Anne sevgisiyle motive olarak, Rab'den oğullarına, Krallığında Mesih'in sağında ve solunda oturmak için özel bir onur verilmesini istedi. Rab'bin çarmıha gerilmesinden sonra, diğer eşleriyle birlikte O'nun bedenini tütsüyle meshetmek için Kutsal Kabir'e geldi. Mesih Kilisesi'ne yapılan zulüm Salome'ye büyük üzüntü getirdi - Hirodes en büyük oğlu Yakup'un kafasını kesti. Salome sonsuz yaşam umuduyla huzur içinde öldü.

KUTSAL MİRHRH TAŞIYICI YUHANNA

AZİZ MARTHA VE MARY

Doğru kız kardeşler Marta ve Meryem, kardeşleri Lazarus'u diriltmeden önce bile Mesih'e inanıyorlardı. Kutsal Başdiyakoz Stephen'ın öldürülmesinin ardından Kudüs'teki İsa Kilisesi'ne karşı bariz zulüm başladı. Adil Lazarus Kutsal Topraklardan kovuldu. Marta ve Meryem, kutsal kardeşlerinin Müjdeyi farklı ülkelerde duyurmasına yardım ettiler. Barışçıl ölümlerinin zamanı ve yeri hakkında hiçbir bilgi korunmadı.

Bu tatil, eski çağlardan beri özellikle Rusya'da saygı görüyor. Asil hanımlar, zengin tüccar kadınlar, fakir köylü kadınlar katı bir şekilde dindar hayatlar sürdüler ve inançla yaşadılar. Rus doğruluğunun temel özelliği, büyük bir Kutsal Ayin olarak Hıristiyan evliliğinin özel, orijinal olarak Rus tarzı, iffetidir. Tek kocanın tek karısı, Ortodoks Rusya'nın yaşam idealidir. Eski Rus doğruluğunun bir başka özelliği de özel dulluk "ayinidir". Kilise ikinci evliliği yasaklamamasına rağmen Rus prensesleri ikinci kez evlenmedi. Birçok dul kadın, kocalarının cenazesinden sonra manastıra yemin etti ve bir manastıra girdi. Rus karısı her zaman sadık, sessiz, merhametli, uysal bir şekilde sabırlı ve bağışlayıcı olmuştur.

Kutsal Kilise birçok Hıristiyan kadını aziz olarak onurlandırır. Simgelerde onların resimlerini görüyoruz - kutsal şehitler İnanç, Umut, Sevgi ve anneleri Sophia, Mısır'ın kutsal saygıdeğer Meryem'i ve daha birçok kutsal şehit ve aziz, doğru ve kutsanmış, havarilere ve itirafçılara eşit.

Dünyadaki her kadın hayatta bir mür taşıyıcısıdır; dünyaya, ailesine, evine barış getirir, çocuk doğurur ve kocasına destek olur.

Ortodoksluk, kadın-anneyi, her sınıftan ve milletten kadını yüceltir. Mür Taşıyan Kadınlar haftası (Pazar), her Ortodoks Hıristiyan, Ortodoks Kadınlar Günü için bir tatildir.

Sovyet hükümetinin bu bayramı 8 Mart laik bayramıyla değiştirdiğini hatırlayalım. Tarihsel olarak, erkeklerle birlikte iktidarları ve hakları için mücadele eden devrimci kadınların onurlandırıldığı bir gündü. Ortodokslukta kadın hiçbir zaman bir erkekle eşit konuma getirilmemiştir, o Adem'in kemiğidir, Tanrı tarafından erkeğe hizmet etmek için yaratılmıştır. Bu Yaradan tarafından belirlendi. Yaklaşık 100 yıl önce olmaya başlayan her şey bir ikamedir, İlahi kaderi iptal etme girişimidir. Ama her şey normale dönüyor: Bir kadın kariyerinde ya da işinde ne kadar başarılı olursa olsun, eş ve anne olmazsa meyvesiz bir ağaç, kurumuş bir incir ağacı gibidir. Zaten başarılı olan ancak toplum ve şeytan tarafından aldatılan kadın, mutsuz olduğunu anlar. Yalnızca bir kadının bir anne ve eş olarak veya onun en yüksek kaderinde - Mesih'in gelini (Mesih'in bekaretini uğruna koruyarak) gerçekleşmesi, ruhuna huzur, huzur ve uyum verir.

Pravoslavie.ru'daki materyallere dayanmaktadır

Tüm Ortodoks kadınların patronları: neden kanonlaştırılıyorlar ve başarıları nedir? Bu makale size bunu ve Magdalalı Meryem dışında hangi kadınların dirilen Mesih'i görmekten onur duyduğunu anlatacak.

Simgede hangi olaylar tasvir ediliyor?

Simge, Diriliş sabahındaki Müjde olaylarını tasvir ediyor. Bir gün önce, Cumartesi günü, Yahudiye'nin başrahiplerinin emriyle şehrin girişine Romalı askerlerden oluşan bir muhafız atandı. Kurtarıcı'nın öğrencilerinin O'nun bedenini çalıp dirilişi sahnelemesine engel olmak için muhafızlara ihtiyaç vardı.

Mür taşıyıcıları, Mesih'in bedenini mürle meshetmek için mezara ilk gelenlerdi

Zorunlu Şabat Dinlenmesinin ardından, öğrencilerinden birkaç kadın, İsa Mesih'in cesedinin bulunduğu mağaraya yaklaştı. Eski geleneklere göre O'nun bedenini tütsü, değerli mür ile meshetmek istiyorlardı. Bu kadınlar aziz olarak yüceltilir ve Mür Taşıyan Kadınlar olarak bilinir.

Bir notta! Mür, kişinin Vaftizinden hemen sonra Onay Ayini'nde kullanılan bir yağdır. Dünyanın hazırlığı, Haç Haftası Çarşambasından Büyük Çarşambaya kadar süren çok günlük bir süreçtir.

Kadınlar mağaraya giderken, gardiyanları kendilerini içeri almaya nasıl ikna edeceklerini ve girişi kapatan taşı nasıl hareket ettireceklerini merak ediyordu. Bu sırada karşılarına çıktı, Romalı askerleri uzaklaştırdı ve onlara, Mesih dirildiği için "Ölülerin yanında olan... insan gibi" aramamaları gerektiğini söyledi. Mezardaki taş yuvarlandı, Kurtarıcı'nın bedeni artık orada değildi.

Mür Taşıyan Kadınlar Kimlerdir?

Bütün müjdeciler mür taşıyan kadınların mağaraya ziyaretinde yaşanan olayları anlatırlar. Ve Kutsal Kabir'e gelen öğrencilerin sayısı konusunda hepsi farklı bilgiler veriyor.

Kutsal Mür Taşıyan Kadınlar Günü - Ortodoks Kadınlar Günü

Hepsini sıralayacak olursam;

Her ne kadar bu pasajdaki evanjelistler “diğer Meryem” olarak adlandırsalar da, John Chrysostom, Tanrı'nın Annesinin bu isimle gizlendiğini iddia eden Tanrı'nın Annesi;
Ortodoksluktaki imajı, tövbe eden bir fahişe olarak tamamen Katolik fikrinden farklı olan Mary Magdalene;
Nişanlı Joseph'in erkek kardeşinin karısı Maria Kleopova;
Martha ve Bethany'li Meryem, İsa tarafından çarmıha gerilmeden kısa bir süre önce diriltilen Dört Gün Lazarus'un kız kardeşleri;
Vaftizci Yahya'nın kafasını Herodias'tan çalan Joanna;
Salome, iki havarinin annesi: İlahiyatçı Yahya ve Yakup Zebedi;
yetmişli havari Yakup'un annesi Mary Alfeeva;
Susanna.

Bir notta! Yeni Ahit, Mesih'in Magdalalı Meryem'den yedi şeytanı nasıl kovduğunu ve onun onu takip ederek malını verdiğini anlatır. Ortodokslukta Havarilere Eşit bir aziz olarak saygı görür.

Mür taşıyan kadınlar, Öğretmenlerini çarmıha kadar takip ettiler ve ölümden sonra bile O'nu bırakmadılar. Her ne kadar havariler bile bu zor anda baştan çıkarılmış olsa da. Bu kadınların imanı ödüllendirildi: Kurtarıcı'nın dirilişini ilk gören onlar oldu.

Mür taşıyan eşlerden bazıları hakkında daha fazla ayrıntı:

Mür Taşıyan Kadınlar Haftası

Kutsal Kabir'deki olayların anısı ve Mür Taşıyan Kadınların sessiz başarısı kilise takviminde kutsal bir yere sahiptir. Her yıl Paskalya'dan sonraki üçüncü Pazar günü kutlanır.

Bugün aynı zamanda Mesih'in müritleri olan tüm Ortodoks kadınlara adanmış bir bayramdır. Ortodoks Kilisesi tarafından yüceltilen kadın ideali, mür taşıyan, sadık ve fedakar, sevgi dolu ve inanan kutsal kadınların başarısına kadar uzanır.

Bu bayramla Kilise, Tanrı'yı arayanların O'nu ne kadar çabuk bulduklarını, inançlarında o kadar şevk ve saflık olduğunu hatırlatır.

Dikkat! 2018 yılında Mür Taşıyan Kadınlar Haftası kutlamaları 22 Nisan'a denk geldi. 2019'da Kilise bu bayramı 12 Mayıs'ta kutlayacak.

Mür Taşıyan Kadınların ünlü ikonları

Mür Taşıyan Kadınların en eski tasviri neredeyse iki bin yıllıktır; içinde kadınlar meşalelerle yollarını aydınlatarak petrol dolu kaplar taşırlar. Daha sonra ikonların üzerinde mağaranın girişinde oturan bir meleğin görüntüsü belirir. Böylece ikonografide “Mür Taşıyan Kadınlara Bir Meleğin Görünmesi” imgesi yaygınlaştı.

Kutsal Kabir'deki Mür Taşıyan Kadının İkonu

15. yüzyılın mür taşıyan kadınlarının ünlü görüntülerinden biri, Trinity-Sergius Lavra'nın Trinity Katedrali'nin ikonostasisidir. Burada İncil'deki olaylar dağların fonunda gerçekleşiyor. Bir melek, kanatları yukarıda, yuvarlak bir taşın üzerinde oturuyor. Mür taşıyan kadınlar meleğe doğru dönerler ama mağaraya bakarlar. Kutsal Kabir'in dikdörtgen görüntüsüne sahip böyle bir simge, Rus geleneğinde yaygınlaştı.

Peki mür taşıyıcılarına kim diyoruz? Mesih'e olan fedakarlığı, eşsiz ve şefkatli sevgisi, O'na aynı bağlılıkla hizmet etmemiz için bize örnek teşkil eden kimdir?

yasla;satır yüksekliği:13,5pt;arka plan:beyaz"> Luka'da (23:23-55) - Mecdelli Meryem, Joanna (Chuza'nın karısı), Meryem (Yakup'un annesi), “ve onlarla birlikte diğerleri”;
Yuhanna'da (20:1-18) - Mecdelli Meryem. Kilisenin Kutsal Geleneği ayrıca Meryem ve Martha, Kleopaslı Meryem ve Susanna'dan da söz eder. Bu kadınlar, mür taşıyan kadınların genel adı altında ilahi ve ayinle ilgili metinlere girdiler. Şimdi her birini hatırlayalım.

Kutsal Mür Taşıyıcısı Mary Magdalene, Havarilere Eşit Kutsal Mür Taşıyıcısı Kleopaslı Meryem
Kutsal Mür Taşıyıcısı Salome
Kutsal Mür Taşıyıcısı Joan

Eski Rus doğruluğunun bir başka özelliği de dulluğun özel “ayinidir”. Kilise ikinci evliliği yasaklamamasına rağmen Rus prensesleri ikinci kez evlenmedi. Birçok dul kadın, kocalarının cenazesinden sonra manastıra yemin etti ve bir manastıra girdi. Rus karısı her zaman sadık, sessiz, merhametli, uysal bir şekilde sabırlı ve bağışlayıcı olmuştur.

Dünyadaki her kadın hayatta bir mür taşıyıcısıdır; dünyaya, ailesine, evine barış getirir, çocuk doğurur ve kocasına destek olur.

Ortodoksluk, tüm sınıf ve milletlerden kadın-anneyi yüceltir. Mür Taşıyan Kadınlar Haftası (Pazar), her Ortodoks Hıristiyan ve Ortodoks Kadınlar Günü için bir tatildir.

Dünyadaki ilk günah işleyen bir kadın olmasına rağmen, daha adil cinsiyetin birçok temsilcisi Ortodoks inancında saygı görmeye başladı. Rab Tanrı'nın sevgisi uğruna onların istismarlarından uzun süre bahsedilebilir. Ortodoks Kilisesi'nde özel bir yer, hiçbir şeyden korkmadan Mesih'i takip eden mür taşıyan kadınlar tarafından işgal edilmiştir.

Mür Taşıyan Kadınlar - kim onlar?

Cumartesi gününden sonra dirilen İsa Mesih'in Mezarı'na ilk gelen ve bedenin ritüel olarak yağlanması için ona aromalar ve tütsü (mür) getiren kadınlar mür taşıyan kadınlardır. Çeşitli kutsal yazılarda adı geçen yedi kadın İsa Mesih'e sonuna kadar sadık kaldılar ve öğrenciler ve havariler gibi kaçıp Tanrı'nın Oğlu'nu çarmıhta ölüme terk etmediler. Mür taşıyan kadınların kim olduklarını öğrendikten sonra, İsa'nın cesedini gömmek üzere almalarına izin vermesi için Pontius Pilatus'a başvurmaktan korkmadıklarını söylemekte fayda var.

Mevcut efsanelere göre üçüncü günün sabahı erken saatlerde kadınlar hazırlanmış bir dünyayla mezarlığa geldiler. Gardiyanlardan ve tutuklanmaktan korkmuyorlardı ve bu nedenle Mesih'in Dirilişini ilk öğrenen ve gören kişiler olarak ödüllendirildiler. Mür taşıyan kadınlar, İsa başka bir bedende dirildiği için ilk başta olanlara inanmadılar, ancak sesini duyduklarında mucizeye ikna oldular. Mür taşıyan kadınların ne demek istediğini anlatan hikaye birçok açıdan öğreticidir. Ana sonuç, sevgi dolu bir kalbin çok şeye, hatta ölüme hazır olduğudur.

Mür Taşıyan Kadınlar - isimler

Aslında evangelistler farklı kadın isimleri veriyorlar, ancak uzmanlar tarafından yapılan analizler ve Kutsal Gelenek dikkate alınarak yapılan analizler sonucunda yedi gerçek kişinin kimliği belirlenebiliyor. Mür taşıyan kadınların isimleriyle ilgileniyorsanız, şu isimleri hatırlayın: Mary Magdalene, Mary of Cleopas, Salome, Joanna, Mary, Martha ve Susanna. Her kadının kendine özgü bir hayat hikayesi vardı ama onları Rab Tanrı'ya olan büyük bir sevgiyle bir araya getirmişlerdi. Mür taşıyan diğer eşler hakkında güvenilir bilgi yoktur.

Mür Taşıyan Kadınların Yaşamları

Kilise, Ortodokslukta yedi önemli kadının genel kabul görmüş yaşamlarını sunuyor:

Mary Magdalene. Kadın, Mesih'le tanışmadan önce, içine yedi iblis yerleştiği için günahkar bir yaşam sürdü. Kurtarıcı onları kovduğunda, Meryem tövbe etti ve O'na ve kutsal havarilere hizmet ederek onu takip etti. Bu mür taşıyan eşe ilişkin çok sayıdaki referansa dayanarak, onun imanı ve bağlılığıyla diğerleri arasında öne çıktığı sonucuna varabiliriz.
Joanna. Birçok kutsal mür taşıyan kadın, Tanrı'nın Oğlu bir mucize gerçekleştirdikten sonra ona geldi, bu yüzden Joanna, ölmekte olan oğlunu iyileştirdiğinde Mesih'in peşinden gitti. Bundan önce o, Rabbin emirlerine uymayan zengin bir kadındı.
Salome. Kilise geleneklerine göre, o, kutsal dürüst Nişanlı Joseph'in kızıydı. Havariler Yakup ve Yuhanna'yı doğurdu.
Maria Kleopova. Bu kadının Havari James Alpheus ve Evangelist Matthew'un annesi olduğuna inanılıyor.
Susanna. Mür taşıyan kadınların kim olduğunu bulurken, tüm kadınlar hakkında çok fazla bilginin bilinmediğini belirtmekte fayda var; örneğin, Havari Luka'nın İsa'nın nasıl seyahat ettiğini anlattığı bir pasajda Susanna'dan bahsediliyor. vaaz vermek için şehirler boyunca. Susanna ona eşlik eden eşlerden biriydi. Onun hakkında başka bilgi yok.
Martha ve Meryem. Bunlar aynı zamanda bir erkek kardeşi olan kız kardeşler - Dört Gün Aziz Lazarus. Dirilişinden önce bile Mesih'e inanıyorlardı. Kilise, Meryem'in, İsa'nın başına yarım kilo saf değerli merhem döken ve böylece cesedini cenazeye hazırlayan kadın olduğuna inanıyor.

Mür Taşıyan Kadın ikonu nasıl yardımcı olur?

Harika kadınları tasvir eden çeşitli simgeler var. Kiliselerde bulunabilir ve ev ikonostasisi için satın alınabilirler. Birçoğu, mür taşıyan eşlerin ne için dua ettiğiyle ilgileniyor ve bu nedenle ikonlar, dua eden kadınların sadakat, barış ve sevgi gösterilerini gerçekleştirmeleri için bir ilham kaynağı. Görüntünün önünde günahlarınız için af dileyebilir, inancınızı güçlendirebilir ve mevcut ayartmalardan kurtulabilirsiniz. Simgeler sessiz ve doğru bir yaşam bulmaya yardımcı olur.

Mür Taşıyan Kadınlar - dua

Ortodoks Kilisesi'nin büyük kadınları Rab'be olan sevgi adına başarılar sergiledikleri için, tıpkı azizler gibi onlara da dua çağrıları yapılıyor. Mür taşıyan kadınlara yapılan dua, kutsal kadınların Rab'bin önünde günahlardan kurtuluş ve bağışlanma için istedikleri bir istektir. Kendilerinin yaptığı gibi, Mesih'e sevgi bulmak için onlara başvuruyorlar. Düzenli dua istekleri kalbin yumuşamasına ve yumuşamasına yardımcı olur.

Mür Taşıyan Kadınlar - Ortodoksluk

Kilise kanonlarına göre kutsal kadınlara adanan gün 8 Mart'a benziyor. Mür Taşıyan Kadınlar Haftası Paskalya'dan sonra üçüncü haftada başlıyor; "hafta" kelimesinin Pazar anlamına geldiğini belirtmekte fayda var. Bu bayramda eski çağlarda kadınlar daima cemaat alır ve ardından neşeli kutlamalar yapılırdı. Kutsal Babalar, mür taşıyan eşler hakkında, ailesine huzur getirdiği, çocuk doğurduğu ve ocağın koruyucusu olduğu için dünyadaki her kadına böyle bir unvan verildiğini söylüyor.

Modern Dünyada Mür Taşıyan Kadınlar

Ortodoksluk, kadınların tamamen farklı niteliklerini yüceltir; örneğin bağlılık, fedakarlık, sevgi, inanç vb. Birçoğu, örneğin şöhret, para, ilgisizlik gibi diğer değerlere odaklanarak kendileri için farklı bir yol seçti, ancak istisnalar da var. Modern mür taşıyan kadınların Rab'bi nasıl yücelttiklerine ve doğru bir hayat yaşadıklarına dair birçok hikaye bulabilirsiniz. Bunun içinde hemşireler, gönüllüler, sevgisi sadece çocuklarına değil, ihtiyacı olan herkese yeten birçok çocuk annesi ve başkalarının yararı için yaşayan diğer kadınlar da var.

Rahip Andrei Chizhenko cevaplıyor.

Mür Taşıyan Kadınların sayısı kesin olarak belirlenmemiştir. Yeni Ahit'in Kutsal Tarihinde yedi isim verilmiştir. Ama onlardan çok daha fazlası vardı. Kutsal havari ve müjdeci Luka bunun hakkında şöyle yazıyor: “Bundan sonra şehirlerden ve köylerden geçti, Tanrı'nın Krallığını ve O'nunla birlikte on iki kişiyi ve kötü ruhlardan ve hastalıklardan iyileştirdiği bazı kadınları vaaz etti ve vaaz etti: Magdalene adındaki Meryem Bunlardan yedi cin çıktı; Hirodes'in kâhyası Kuza'nın karısı Yohanna, Susanna ve mallarıyla O'na hizmet eden daha birçokları” (Luka 8:1-3). Kutsal Yazılardan ayrıca dirilen Lazarus'un kız kardeşleri Marta ve Meryem, kutsal havariler Yakup ve Zebedi Yuhanna'nın annesi Salome ve havariler Yakup Alpheus ve evangelist Matta'nın annesi Meryem Kleopas da bilinmektedir.

Sevgili kardeşlerim, şu iki noktaya dikkatinizi çekmeliyiz. Yeni Ahit'in Kutsal Tarihi yorumlarında hem havarilerin hem de mür taşıyan kadınların isimlerinin kökenine dair çeşitli yorumlar bulunmaktadır. Aslında o kadar da önemli değil. Tam tersine, bu tür tutarsızlıklar bize İncil hikâyesinin gerçek olduğunu, kopyalanıp genel bir şablona oturtulmadığını anlatır. Hayat bir kalıba sığmıyor. Ve İncil de bu hayatın kaynağı.

Pek çok havarinin, Mür Taşıyan Kadınların ve Rabbimiz İsa Mesih'in kendisinin (sosyal statüsüne göre, kutsal dürüst Nişanlı Yusuf'un hayali Oğlu olarak) akraba olduklarını güvenle söyleyebiliriz. Myrrh taşıyıcılarından en az beşi Celile'dendi ve ikisi - Martha ve Meryem - Judea'dan, daha doğrusu Kudüs'ün bir banliyösü olan Bethany köyündendi. Birçoğu zengindi ve maddi imkanlarıyla Mesih'e ve havarilerine müjdelerinde hizmet ettiler. Elçi ve müjdeci Luka, Kutsal Yazıların yukarıda belirtilen bölümünde bundan söz ediyor: "Ellerindeki şeylerle O'na hizmet ettiler."

Tarihte bilinen yedi Mür Taşıyan Kadının Kilise'de genel kabul görmüş yaşamlarını kısaca ele alalım.

Aziz Mary Magdalene, Gennesaret Gölü kıyısında bulunan Celile şehri Magdala'dan geldi. Kilise Geleneği, Kurtarıcıyla tanışmadan önce günahkar bir yaşam sürdüğünü gösteriyor. Bu düşüş, Rabbimiz İsa Mesih'in kovduğu yedi iblisin ona yerleşmesine yol açtı. Meryem tövbe etti ve Tanrı'nın Oğlu'nun peşinden gitti, O'na ve kutsal havarilere sadakatle hizmet etti. İsa'ya olan inancının ve bağlılığının gücüyle mür taşıyan diğer eşler arasında öne çıktığı açıktır, çünkü İncil sık sık ondan bahseder. Rab'bin çarmıhta çektiği acı sırasında ve Mesih'in Bedenini meshetmek için mür taşıyan eşler arasında ondan sık sık bahsedilir. Ve kutsal havari ve evangelist İlahiyatçı Yuhanna, İncil'in yirminci bölümünün yarısını onun sözlerinden yazılan Magdalene'ye adadı. İsa'nın Dirilişinin ilk müjdecisidir. Meryem havarilerin yanına gelir ve onlara şu büyük ve kutsal sözleri söyler: "Mesih Dirildi!" Rab'bin Göğe Yükselişinden sonra, Kutsal Ruh'un İnişi sırasında Zion'un Üst Odasında bulunur, ardından Küçük Asya ve İtalya'da İncil'i vaaz eder. Geleneğe göre Magdalalı Meryem, İmparator Tiberius'a (14-37) Mesih'in Dirilişinin sembolü olarak kırmızı bir yumurta getirmiştir.

Yaşlılığında, Küçük Asya şehri Efes'e taşınır ve burada İncil'inin 20. bölümünün ilk yarısını onun sözlerinden yazan İlahiyatçı Yahya'nın yanında yaşar. Mesih'i müjdeleme işinde çok çalışan ve Havarilere Eşit unvanını alan aziz, gömüldüğü Efes'e huzur içinde Rab'bin yanına gitti.

Kutsal Mür Taşıyıcısı Joanna zengin bir kadındır ve yüksek rütbeli bir memurun, Herod'un kahyası Chuza'nın karısıdır. Efsaneye göre, Kurtarıcı oğlunu iyileştirdiğinde o da Mesih'in peşinden gitmişti (bkz. Yuhanna 4:46-54).

Kutsal Mür Taşıyıcısı Salome - Kilise Geleneğine göre, kutsal dürüst Nişanlı Joseph'in kızı, Zebedi'nin karısı ve “gök gürültüsünün oğulları” olan havariler Yakup ve Yuhanna'nın annesiydi.

Kutsal Mür Taşıyan Kadın Maria Cleopas (Josieva), Jacobleva, Josieva - Nişanlı Joseph'in küçük kardeşi olan Cleopas'ın (Alpheus) karısı. Efsaneye göre, havariler James Alpheus ve evangelist Matthew'un annesi olarak anılan Kleopaslı Meryem'dir.

Kutsal Mür Taşıyıcısı Susanna. Havari ve Evangelist Luka'nın yukarıdaki pasajında Mür Taşıyan Kadınların sayılmasında bahsedilmiştir. Hayatı hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor.
Kutsal Mür Taşıyan Kadınlar Martha ve Meryem kız kardeşlerdi. Dört Gün-Gün Aziz Lazarus onların kardeşleriydi. İncil'de birkaç kez adı geçen: Luka - (10:38-42), Yuhanna - (Bölüm 11, "Lazarus'un Dirilişi"). İsa'nın başına yarım kilo saf değerli merhem dökerek Mesih'in Bedenini cenazeye hazırlayanın Meryem olduğuna inanılıyor (Yuhanna 12).

Diğer Mür Taşıyan Kadınlar hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor.

Genel olarak mürün kendisinin değerli, çok pahalı ve bir servete mal olan bir yağ olduğunu belirtmek gerekir. Bu kadınlar her şeylerini Mesih'e verdiler. Romalı askerlerden, Yahudilerin intikamından, tutuklanmaktan, ölümden ya da insan dedikodularından korkmuyorlardı. Her şeyi tüketen aşkları muhteşem.

Ve bana öyle geliyor ki, Kurtarıcı'nın müritlerinin kesin sayısının ve mür taşıyan kadınların sayısı ve isimlerinin bilinmemesi gerçeğinde bir miktar sembolizm var. Onların sayısı yüzyıllar geçtikçe bize yaklaşıyor - İsa'nın modern müritleri ve modern Mür Taşıyan Kadınlar. Tanrı'nın Kilisesi doludur ve müjde öyküsü her birimizde tekrarlanır - Mesih'in bir öğrencisi veya O'nun düşmanı, mür Taşıyan Kadın veya Herodias ve Tanrı'dan şiddetli bir nefretle nefret eden kızı Salome. . Hangi tarafı tutacağımıza karar vermek bize kalmış. Ve İsa, ilk Hıristiyanlar için de, bizim için de aynıdır!

Rahip Andrey Çizenko