Delo Antona Pavloviča Čehova je v veliki meri posvečeno »case« življenje in mali ljudje, in mnogi od njega kratke zgodbe in zgodbe razgaljajo družbo in ljudi v vulgarnosti, brezdušnosti in filistrstvu.
Takšne zgodbe vključujejo "Kosmuljo", ki jo je napisal leta 1898. Pomembno je omeniti, kdaj je bilo to delo napisano - to je bilo obdobje vladavine Nikolaja II., ki je sledil politiki svojega očeta in je ni želel izvajati za to potrebnočas liberalnih reform.
Zgodba Antona Pavloviča Čehova "Kosmulja" je bila prvič objavljena v reviji "Ruska misel" leta 1898.
Skupaj z zgodbo "O ljubezni" je nadaljeval "mala trilogija", ki vključuje zgodbo “Človek v primeru”.
Osnova dela je bila povest o peterburškem uradniku, je avtorju povedala različne različice slavni pravnik Anatolij Koni ali Lev Nikolajevič Tolstoj. Ta uradnik za dolgo časa sanjal o vezeni zlati uniformi in ko je bila končno dostavljena, je ni mogel obleči, saj v bližnji prihodnosti ni bilo uradnih sprejemov. Sčasoma je pozlata na uniformi zbledela in šest mesecev kasneje je uradnik umrl. V zgodbi "Kosmulja" Čehov bralce seznani s podobno zgodbo, vendar je zaplet dela drugačen.
"Kosmulja" napisano v zvrst zgodbe in velja za eno najboljših del klasične proze poznega 19. stoletja. Majhen obseg dela sploh ni pomanjkljivost, saj skoraj vsaka vrstica zgodbe skriva precejšnjo pomensko bogastvo.
Tema potrebe po uresničitvi svojih sanj v "Kosmulju" dobi posebno obliko, v podobi glavnega junaka pa Čehov pokaže, da doseganje cilja ne sme biti povezano s sredstvi, ki so uničujoča za druge ljudi.
Plot Zgodba temelji na zgodbi Ivana Ivanoviča o njegovem bratu Nikolaju, ki je naredil vse mogoče in nemogoče, da bi uresničil svoje stare sanje - kupiti posestvo z grmičevjem kosmulje. Da bi to naredil, je vse življenje varčeval denar in se celo podhranjeval, da bi prihranil čim več. Potem se je poročil z bogato vdovo in jo še naprej stradal, dokler ni predala svoje duše Bogu. In Nikolaj Ivanovič je denar vložil v banko v svojem imenu v času življenja svoje žene. Končno so se sanje uresničile in posestvo je bilo pridobljeno. Toda s kakšnimi sredstvi?
Do glavnega junaka V zgodbi so za Nikolaja Ivanoviča značilne lastnosti, kot sta pohlep in ponos, saj zaradi ideje, da bi postal bogat posestnik, zavrača tako družinsko srečo kot krog prijateljev.
Nikolajev brat Ivan Ivanovič pripoveduje to zgodbo svojemu prijatelju, posestniku, h kateremu prideta s prijateljem na obisk. Res je, ta zgodba bi morala biti v pouk vsem bogatašem.
Zgodba "Kosmulja" je bila napisana pod vplivom realizem v literaturi in je primer uporabe realističnih komponent, zapletov in podrobnosti.
Čehov ima minimalizem v slogu. Avtor je zmerno uporabljal jezik in tudi v majhnem obsegu besedila mu je uspelo vnesti poseben pomen, zahvaljujoč dobrim izraznim sredstvom. Čehov je pisal tako, da je bralcu takoj postalo jasno celotno življenje likov.
Kompozicija dela temelji na uspešni tehniki »zgodba v zgodbi««, ki poteka v imenu enega od junakov.
Anton Pavlovič Čehov v zgodbi "Kosmulja" je naredil poudarek na potrebi po »delanju dobrega«. Avtor meni, da vsi uspešna oseba za vrati bi moral biti »mož s kladivom«, ki bi ga nenehno opominjal, da je treba delati dobra dela - pomagati vdovam, sirotam in zapostavljenim. Konec koncev lahko prej ali slej tudi najbogatejši človek zabrede v težave.
Junakova odgovornost za izbiro življenjske filozofije
Brat glavnega junaka je presenečen nad njegovo duhovno omejenostjo, zgrožen je nad bratovo sitostjo in brezdeljem, same njegove sanje in njihova izpolnitev pa se mu zdijo najvišja stopnja sebičnosti in lenobe.
Navsezadnje se Nikolaj Ivanovič med življenjem na posestvu postara in otopi, ponosen je na to, da pripada plemiškemu sloju, ne da bi se zavedal, da ta razred že izumira in ga nadomešča svobodnejša in pravičnejša oblika. življenja se postopoma spreminjajo temelji družbe.
Najbolj pa pripovedovalca prevzame trenutek, ko Chimshe-Himalajcu postrežejo s prvo kosmuljo in nenadoma pozabi na pomen plemstva in modnih stvari tistega časa.
V sladkosti kosmulj, ki jih je sam posadil, Nikolaj Ivanovič najde iluzijo sreče, najde razlog zase za veselje in občudovanje, kar osupne njegovega brata.
Ivan Ivanovič razmišlja o tem, kako večina ljudi raje vara samega sebe, da bi si zagotovila lastno srečo. Poleg tega se kritizira in v sebi najde slabosti, kot sta samozadovoljstvo in želja po poučevanju drugih o življenju.
Kriza osebnosti in družbe v povest
Ivan Ivanovič razmišlja o moralni krizi družbe in posameznika kot celote, skrbi ga moralno stanje, v katerem se nahaja sodobna družba.
In s svojimi besedami nas nagovarja sam Čehov, pripoveduje, kako ga muči past, ki si jo ljudje ustvarijo sami, in ga prosi, naj v prihodnje dela samo dobro in poskuša popraviti zlo.
Ivan Ivanovič nagovarja svojega poslušalca - mladega posestnika Alehova in Antona Pavloviča s to zgodbo in zadnje besede njegov junak nagovarja vse ljudi.
Čehov je skušal pokazati, da pravzaprav namen življenja sploh ni brezdelen in varljiv občutek sreče. S to kratko, a subtilno zaigrano zgodbo poziva ljudi, naj ne pozabijo delati dobrega, pa ne zaradi iluzorne sreče, temveč zaradi življenja samega.
Težko je reči, da avtor odgovarja na vprašanje o pomenu človeškega življenja - ne, najverjetneje poskuša ljudem sporočiti, da morajo sami odgovoriti na to življenje potrjujoče vprašanje - vsak zase.
Obnavljanje
Zgodba se začne z pesniški opis narave, jutranji dež. Ob tem se glasovi pripovedovalca in avtorja zlijejo v ljubezni do domačih neskončnih prostranstev: »In oba sta vedela, da je to breg reke, tam so travniki, zelene vrbe, posestva in če stojiš na enem hribe, tedaj se je od tam videlo isto ogromno polje, telegraf in vlak, ki je od daleč videti kakor lezeča gosenica, in ob jasnem vremenu se vidi od tam celo mesto. Zdaj, v mirnem vremenu, ko se je vsa narava zdela krotka in premišljena, sta bila Ivan Ivanovič in Burkin prežeta z ljubeznijo do tega področja in sta oba razmišljala o tem, kako velika in kako lepa je ta dežela.
Ni naključje, da ima pokrajina v zgodbi tako pomembno mesto. Zemlja je široka in neverjetna, vendar človek s svojimi drobnimi cilji in praznim obstojem ne ustreza njeni veličini. Pred nami se odpre »navadna« zgodba o duhovnem obubožanju človeka. Nikolaj Ivanovič Chimsha-Himalayan je od devetnajstega leta delal kot majhen uradnik in kopiral dokumente. Oba brata sta odraščala zunaj, na vasi. Najmlajšega med njimi je odlikoval »krotek, prijazen« značaj. Morda je zato tako zelo pogrešal odprte prostore. Postopoma je njegova melanholija prerasla v manijo po nakupu majhne posesti na bregovih reke ali jezera. Sanjal je, da bo jedel zeljno juho svež zrak, ure in ure sedeti ob ograji in gledati na igrišče. Samo v teh malomeščanskih, nepomembnih sanjah je našel edino tolažbo.
Junak je res želel na svojem posestvu posaditi kosmulje. Ta cilj je naredil za smisel svojega življenja. Ni dovolj jedel, premalo spal, oblečen kot berač. Varčeval je in dajal denar na banko. Za Nikolaja Ivanoviča je postalo navada, da dnevno bere časopisne oglase o prodaji posestva. Za ceno nezaslišanih žrtev in kupčij z vestjo se je poročil s staro, grdo vdovo, ki je imela denar. Pravzaprav jo je junak spravil v grob tako, da jo je izstradal do smrti.
Dediščina je Chimshe-Himalayanu omogočila nakup dolgo pričakovanega posestva s kosmuljami. Nikolaj Ivanovič sploh ni razmišljal o tem, da je kriv za smrt osebe. "Denar, tako kot vodka, naredi človeka ekscentričnega," pravi Ivan Ivanovič. V zvezi s tem se je spomnil dveh strašnih, tragičnih dogodkov. V mestu je živel trgovec, ki je požrl ves svoj denar in dobitne listke z medom, da jih nihče ne bi dobil. Trgovca s konji na postaji skrbi samo to, da je v prtljažniku njegove odrezane noge ostalo petindvajset rubljev.
te posamezne primere kažejo na izgubo samospoštovanja osebe. Življenje ljudi je izgubilo smisel. V ospredje pridejo sebični interesi, denar, pohlep. to strašna bolezen udaril dušo Nikolaja Ivanoviča, jo spremenil v kamen. Pridobil si je premoženje, a se je izkazalo, da ni tisto, kar si je predstavljal v sanjah. sadovnjak, ni bilo kosmulj, ni ribnika z racami. Na obeh straneh njegove zemlje sta bili dve tovarni, »opeke in kostnega jekla«. Toda Nikolaj Ivanovič ni bil pozoren na umazano okolje. Posadil je dvajset grmov kosmulje in začel živeti kot posestnik.
Junak je svojo pridobitev slovesno poimenoval v njegovo čast - "Himalajska identiteta". To posestvo je na pripovedovalca naredilo neprijeten vtis. Povsod so jarki in ograje. Nemogoče je bilo priti skozi.
Čehov uporablja natančne vsakdanje in psihološke podrobnosti. Ivana Ivanoviča je pozdravil "rdeč pes, ki je bil videti kot prašič." Bila je prelena, da bi celo lajala. Iz kuhinje je stopil golonogi »debel, golonogi kuhar, tudi prašiček«. Nazadnje se je sam mojster "zredil, ohlapen in bo grunil v odejo."
Glavna oseba prikazano groteskno. Nič več ni podoben človeku. Brat govori o svojem življenju. Na dan imena je v vasi služil molitev, nato pa je kmetom dal pol vedra vodke. Tu so se njegova dobra dela končala. "Oh, ta strašna pol-vedra!" vzklikne pripovedovalec Ivan Ivanovič. "Danes debeli posestnik vleče kmete v travo, jutri, na slovesni dan, jim da pol vedra, pijejo in kričijo hura, pijanci pa se mu klanjajo pred nogami."
Če prej njegov brat ni upal izraziti svojega mnenja, zdaj meče besede levo in desno, govori o telesnem kaznovanju, vzgoji. Avtor ima prav: "Sprememba življenja na bolje, sitost in brezdelje se razvijejo v domišljavosti ruskega človeka, najbolj arogantnega."
Čimša-Himalajec se je začel imeti za domačega plemiča in se s tem hvalil. Za piko na i vso to veličino-nepomembnost vam da pokusiti kosmulje, ki jih je vzgojil. Z "otroškim zmagoslavjem" je junak pohlepno jedel jagode in ponavljal: "Kako okusno!" Toda v resnici je bila ta kosmulja viskozna in kisla. Izkazalo se je, da je A.S. Puškin ima prav: "tema resnic nam je dražja od prevare, ki nas povzdiguje." Do te ugotovitve pride pripovedovalec. Toda ta dogodek je zanj pomemben ne le kot trenutek v njegovem življenju, zanimiva zgodba. To je merilo junakovega razumevanja realnosti.
Po srečanju z bratom Ivan Ivanovič spremeni svoj odnos do življenja in naredi globoke posplošitve: »Kako, v bistvu, je veliko srečnih ljudi! Kakšna velika sila je to!« Strašljiva ni želja po pridobitvi lastnega posestva, temveč samozadovoljstvo in osamljenost v tem posestvu. Medtem ko njegov brat uživa v svoji neizmerni sreči, je »nemogoča revščina, tema, izrojenost, pijančevanje, hinavščina, laž vsenaokoli ... Medtem pa je po vseh hišah in na ulicah tišina, spokojnost; od petdeset tisoč ljudi, ki živijo v mestu, nihče ne bi zajokal ali bil glasno ogorčen.«
Ljudje so navajeni na popolno nepravičnost in brezbrižnost: »Tistega, ki trpi, ne vidimo in ne slišimo, in kar je v življenju strašno, se dogaja nekje v ozadju.« Čehov pravi, da ena oseba ne more biti srečna sama med skupnimi težavami in trpljenjem, na treh aršinih zemlje: »Človek ne potrebuje treh aršinov zemlje, ne posestva, ampak ves svet, vso naravo, kjer je na odprtem prostoru lahko manifestira vse lastnosti in značilnosti vašega svobodnega duha."
"Ne moreš živeti tako!"- Ivan Ivanovič pride do tako pomembnega zaključka. To idejo podpira avtor. Pripoveduje zgodbo o svojem bratu, v upanju, da bo poslušalce prepričal, da je »tišina« nevarna. misleči človek spokojnost, zadovoljstvo s sebično srečo, nevmešavanjem v potek javno življenje. Ivan Ivanovič si prizadeva v svojih poslušalcih vzbuditi tesnobo in žejo po pravičnosti. "Kako dolgo lahko gledaš ogromen jarek?" - Ivan Ivanovič vpraša poslušalce. Čas je, da spremenite svoje življenje, pomislite ne le na takojšnjo, ampak tudi na prihodnost.
Avtor zgodbo junaka obdaja z različnimi opisi širnega prostora in dolgočasnega, neudobnega vsakdanjika ter opisom udobnega hotela na Aljehinovem posestvu. Iz teh kontrastov se vlečejo niti do disharmonije vsega sodobnega življenja, človekove privlačnosti do lepote in njegove ozke ideje o svobodi in sreči: "Ne umiri se, ne pusti se zazibati v spanec!.. Delaj dobro." Te besede bi lahko postale glavni moto vsake vredne osebe.
Delo A. P. Čehova je presenetljivo preprosto, izjemno smiselno in poučno. Njegova dela dajo misliti, razmišljati, se sramovati in veseliti. Analiza zgodbe bo učencem 8. razreda koristila pri pripravi na pouk književnosti. Čehova zgodba Kosmulja postavlja vprašanja o smislu življenja, človeški sreči, sebičnosti in brezbrižnosti. Za analizo Čehova "Kosmulja" in podrobna analiza vsi umetniške lastnosti dela so v našem članku.
Kratka analiza
Leto pisanja– julij 1898.
Zgodovina ustvarjanja– na nastanek zgodbe je vplivala zgodba, ki jo je povedal avtor o človeku, ki je sanjal o elegantni uniformi, vezeni z zlatom: ko jo je kupil, ni imel časa obleči obleke, sprva ni bilo razloga, potem je človek umrl.
Predmet– sreča, smisel človekovega življenja, sanje in resničnost.
Sestava- je zgodba v zgodbi.
Žanr- zgodba
Smer– realizem.
Zgodovina ustvarjanja
Obstaja več različic o tem, kdo je povedal Antonu Pavloviču podobna zgodba iz življenja, ki ga je spodbudilo k ustvarjanju zgodbe. Lev Nikolajevič Tolstoj oziroma pisatelj, pravnik in javni človek Anatolij Fedorovič Koni je avtorju povedal zgodbo o uradniku, ki je gojil sanje o vezeni zlati uniformi. Ko so se njegove sanje uresničile in je bila uniforma sešita, mož ni imel časa, da bi jo oblekel; potem ni bilo vrednega razloga, da bi se oblekli v praznično obleko, in potem je uradnik umrl.
Problem smisla življenja, je njena minljivost vznemirila Čehova. Julija 1898 je napisal zgodbo o človeku, ki je sanjal o posestvu z grmičevjem kosmulje; delo se je izkazalo za globoko filozofsko in ganljivo. Čehov je na poseben, le zanj značilen način odpiral večna vprašanja. Prvi osnutki zgodbe kažejo, da bi morala biti na začetku bolj ostra in tragična. Podoba glavnega junaka– osamljenega, bolnega, ki je svoje sanje prejel v nepričakovani obliki, je sčasoma nadomestila »mehkejša« različica. Istega leta je bilo delo objavljeno v reviji "Ruska misel" kot del trilogije skupaj z zgodbami "O ljubezni" in "Človek v kovčku". Številni kritiki so zgodbo sprejeli z navdušenjem, srečali so jo pozitivne ocene in naklonjenost literarnega sveta.
Predmet
Naslov zgodbe vsebuje prikrito ironijo, avtorica je prefinjeno prikrila neumnost in omejenost junaka zgodbe. Njegove sanje o posestvu z grmi kosmulje so tisto, za kar je porabil vse življenje, cilj, ki ga ni vredno doseči.
Osamljena oseba, brez družine, otrok, brez topline in duhovnega razumevanja prijateljev in sorodnikov (praktično jih ni imel zaradi razmer, v katerih se je zaprl v iskanju »kosmulje«) dobi tisto, o čemer je sanjal. Njegova vest je otrdela, ne zna ljubiti in skrbeti za bližnjega, je gluh in slep za resnično življenje.
Ideja dela je vsebovan v najbolj čudovitem stavku Ivana Ivanoviča o "človeku s kladivom". Če bi tak človek prišel in potrkal vsakič, ko pozabimo, da so v bližini ljudje, ki res potrebujejo pomoč, potem bi lahko bilo veliko več srečnih ljudi na zemlji. Avtor polaga v usta pripovedovalca izjemno pomembne misli: ljudje, ko najdejo tisto, kar lovijo, se počutijo srečne in se obrnejo stran od drugih, a življenje prej ali slej pokaže svoje kremplje. In potem se tudi sami znajdete »za kulisami« in vsi bodo gluhi za vašo žalost, kot ste bili nekoč. Ta vzorec je značilen za človeško naravo, zato avtor poziva k delanju dobrega, dokler imate moč in priložnost, in ne počivanju v svojem »srečnem malem svetu«.
Poslušalca, Burkin in Aljohin, sproščena po kopanju in okusni večerji, ne razumeta, kaj jima je prijatelj hotel povedati. V toplini in blagostanju se misli o človeških usodah, revščini in bedi ne dotikajo, ne vznemirjajo, ne zdijo se žgoče. Aljehin hoče zgodbe o damah, lepo življenje, vznemirljive zgodbe, je tudi Burkin daleč od prijateljeve filozofije. Problemi zgodbe dejstvo, da je človekovo življenje prazno in nesmiselno, če misli le nase, delati dobro drugim je merilo sreče. Ivan Ivanovič, ko analizira svoje življenje in uresničitev sanj svojega brata, pride do zaključka, da človek ne more biti srečen, ko je naokoli toliko težav in nesreč. S tem načinom življenja se ne zna boriti in se ne smatra za sposobnega tega boja.
Sestava
Značilnost kompozicije Čehovljevega dela je oblika zgodba v zgodbi. Dva stara znanca, ki se pojavita v ciklu "male trilogije" (Ivan Ivanovič Čimša-Himalajan in Burkin), se v slabem vremenu znajdeta na polju in najdeta zavetje v hiši veleposestnika Aljehina. Sprejema goste in Ivan Ivanovič pripoveduje zgodbo o življenju svojega brata.
Ekspozicija zgodbe je opis narave med dežjem, topel sprejem utrujenih, mokrih popotnikov s strani gostoljubnega gostitelja. Pripoved občasno prekinejo misli in filozofski stranpoti pripovedovalca samega. Na splošno je kompozicija zelo harmonična, dobro izbrana zaradi svoje pomenske vsebine.
Običajno lahko besedilo zgodbe razdelimo na več delov. Prvi vsebuje ekspozicijo in zaplet (na predvečer slabega vremena Burkin opomni Ivana Ivanoviča, da želi povedati neko zgodbo). Drugi del - sprejem gostov, obisk kopališča in prijeten večer v razkošni hiši - razkriva moralo, navade in odnos do življenja lastnika in njegovih gostov. Tretji del je zgodba Ivana Ivanoviča o njegovem bratu. Zadnja so pripovedovalčeva razmišljanja in odziv prisotnih na njegovo zgodbo in filozofiranje.
Glavni junaki
Žanr
Najbolj priljubljena literarna zvrst A. P. Čehov je zgodba. Majhna epska oblika z eno zgodbo in minimalnim številom likov pomaga avtorju ustvarjati jedrnata, aktualna in zelo resnična dela. Napisana v duhu realizma, je Gooseberry postala majhna zgodba, ki uči velike resnice. Ta lastnost je značilna za vse Čehove zgodbe - pomenski obseg v omejenem obsegu.
Sestava
Zgodbo "Kosmulja" je napisal A.P. Čehov leta 1898. To so bila leta vladavine Nikolaja II. Novi cesar je ob prihodu na oblast leta 1894 jasno povedal, da liberalcem ni treba upati na reforme, da bo nadaljeval politični tečaj njegov oče, ki je bil njegova edina avtoriteta.
In v zgodbi "Kosmulja" Čehov "resnično prikazuje življenje" te dobe. Avtor s tehniko zgodbe v zgodbi pripoveduje zgodbo himalajskega posestnika Chimsha. Medtem ko služi na oddelku, Chimsha-Himalayan sanja o lastnem posestvu, v katerem bo živel kot posestnik. Tako pride v konflikt s časom, saj so ob koncu 19. stoletja časi veleposestnikov že minili. Zdaj niso več uspešni trgovci tisti, ki si prizadevajo pridobiti plemiški naslov, temveč plemiči tisti, ki poskušajo postati kapitalisti.
Tako je Chimsha-Himalayan kljub zdrava pamet borijo se za vstop v umirajoči razred. Dobičkonosno se poroči, ženi vzame denar zase, jo drži iz rok v usta, zaradi česar umre. Ko je uradnik prihranil denar, kupi posestvo in postane posestnik. Na posestvu posadi kosmulje - svoje stare sanje.
Med življenjem na posestvu Chimsha-Himalayan se je »postaral in omahal« ter postal »pravi« posestnik. O sebi je govoril kot o plemiču, čeprav je plemstvo kot razred že preživelo svoje. V pogovoru z bratom Chimsha-Himalayan govori pametne stvari, vendar le zato, da bi pokazal svoje zavedanje o aktualnih vprašanjih časa.
Toda v tistem trenutku, ko so mu postregli s prvo lastno kosmuljo, je pozabil tako na žlahtnost kot na modne stvari tistega časa in se popolnoma predal sreči uživanja te kosmulje. Brat, ko vidi bratovo srečo, razume, da sreča ni najbolj »razumna in velika« stvar, ampak nekaj drugega. Razmišlja in ne razume, kaj mu preprečuje, da bi videl srečen človek nesrečen. Zakaj nesrečnež ni ogorčen? Čimša-himalajski posestnik je ustvaril iluzijo sladkosti kosmulj. Zavoljo lastne sreče vara samega sebe. tudi večina družba sama sebi ustvarila iluzijo, skrivajoč se za Pametne besede od dejanj. Vse njihovo razmišljanje ne spodbuja k dejanjem. To motivirajo s tem, da še ni čas. Ampak stvari ne morete odlagati v nedogled. To morate storiti! Delati dobro. Pa ne zaradi sreče, ampak zaradi življenja samega, zaradi dejavnosti.
Kompozicija te zgodbe temelji na tehniki zgodbe v zgodbi. In poleg veleposestnika Chimshi-Himalayana je v njem aktiven njegov brat - veterinar, učitelj Burkin in veleposestnik Alekhine. Prva dva se aktivno ukvarjata s svojim poklicem. Lastnik zemlje po opisu Čehova ni videti kot posestnik. Tudi on dela in njegova oblačila so prekrita s prahom in umazanijo. In zdravnik ga pozove, naj se »ne uspava« in »dela dobro«.
V svoji zgodbi A.P. Čehov pravi, da namen življenja ni sreča. Toda kot pisatelj poznega 19. - zgodnjega 20. stoletja ne odgovarja posebej na vprašanje: kaj je smisel življenja, temveč vabi bralca, da odgovori nanj.
Druga dela na tem delu
Kakšen je konflikt v zgodbi A. P. Čehova "Kosmulja"? Podobe ljudi iz "primerov" v "mali trilogiji" A.P. Čehov Avtorjevo zavračanje življenjskega položaja njegovih likov v zgodbah "Človek v kovčku", "Kosmulja", "O ljubezni"Glavni lik N. I. Chimsha-Himalayan v zgodbi "Kosmulja" je mali uradnik, ki je odraščal na vasi, vendar se je preselil v mesto. Na otroštvo ima najsvetlejše spomine, zato nakup lastnega posestva postane njegov življenjski cilj. Prisotnost grmov kosmulje v bližini njegovega prihodnjega doma se mu zdi še posebej pomembna. Veliko se žrtvuje, posega v malenkosti in se brez ljubezni poroči z bogato vdovo. Posledično pridobi posestvo v propadajočem stanju. Sadi kosmulje, da naslednje leto Kisle jagode jem z užitkom, ne da bi opazil, da sploh niso okusne.
Zgodba prikazuje degradacijo ene osebe, ki je na poti do cilja pozabila na vse. Sanje same na začetku izgledajo romantične in ganljive: človek želi najti srečo v svojem domu, uživati v kosmuljah na terasi. Toda zaradi metod in sredstev, ki jih junak uporablja za dosego cilja, pozabi na osnovno človečnost, vest in sočutje do bližnjega. Zaradi neuglednega posestva dejansko ubije svojo ženo.
Je kakšen cilj vreden takšnih žrtev? V času, ki ga je Nikolaj Ivanovič preživel v iskanju svojih sanj, se je postaral, ohlapen, postal neobčutljiva, brezobzirna oseba, ki ni opazila splošne opustošenosti posestva, ki je pozabil na smrt svoje žene. Njegov brat, ko ga vidi v tem stanju, je razburjen, ker se je spremenil v tako usmiljenja. Za glavnega junaka njegove sanje postanejo »kokon«, »kovček«, v katerem se ograjuje od celega sveta. V njegovem majhen svet Najpomembnejše je zadovoljevanje osebnih, egoističnih potreb.
Zgodba najprej uči, da ne pozabite na človečnost, da ocenite svoja dejanja ne le z vidika lastne koristi. Ne pozabite tudi, da namen življenja ni materialno bogastvo. Nikolaj Ivanovič, ki okusi kisle in trde jagode, ne opazi njihovega okusa. Zanj je pomembno zunanja manifestacija njegovih dosežkov, ne pa notranje, duhovne izpolnitve s poti, ki jo je prehodil.
Analiza 2
Osupljivi in edinstveni Anton Pavlovič Čehov slovi po svojih neprekosljivih zgodbah, ki se dotaknejo do srži. Globok pomen Delo "Kosmulja" ni izpuščeno, kjer se je pisatelj odločil izpostaviti pomembno vprašanje sodobni svet: problem razumevanja sreče.
Misel, ki je Antona Pavloviča spodbudila k pisanju zgodbe, je bila zanimiv primer, ki jo je pisatelju povedala ena oseba. Čehovu so o uradniku povedali, da je vse življenje sanjal o elegantni uniformi, takoj ko jo je dobil, si ni imel več česa želeti. In ni bilo kam iti v oblačilih, saj nihče ni organiziral uradnih sprejemov. Posledično je obleka stala, dokler pozlata na njej sčasoma ni zbledela. Tako je taka zgodba pisatelja spodbudila k ustvarjanju nenavadnega dela, v katerem bralca napelje k razmišljanju o tem, kako nesmiselna je lahko sreča, še posebej iskanje le-te.
Kaj je posebnost tega dela? Je »zgodba v zgodbi«. Čehov nam predstavi lik, ki je daleč od pojma smisla življenja. Nikolaj Ivanovič - običajna oseba, ki ne zahteva posebno visokih želja, le edino, kar ga zanima: kosmulje. Lik je prebrskal številne časopise o tem, kje najti dobro posestvo za gojenje kosmulje. Sploh se ni poročil iz ljubezni, saj je bil denar, ki ga je Nikolaj Ivanovič prejel za poroko, tako spodoben znesek, da je lahko uresničil svoje namere za udobno posestvo. Na vrtu hrepeni po vzgonu te čudovite stvaritve.
Takšne dejavnosti so postale smisel njegovega življenja. Junak se je popolnoma posvetil svoji najljubši zabavi. Po eni strani je čudovito: posvetiti se razburljivemu poslu, se brezglavo potopiti vanj. Toda po drugi strani: zelo žalostno se je zavedati, do česa vodijo vaši hobiji, saj s tem, ko posvečate pozornost hobijem, se oddaljujete od ljudi, se abstrahirate od sveta okoli sebe. Toda tak pristop do življenja ne vodi v nič pozitivnega, saj kot junak, ki zapusti misli za svoj nizek cilj, potem ko ga dosežeš, ne težiš več k nečemu vrednemu.
Nikolaj Ivanovič, glede na to, da je bila kosmulja njegov glavni dosežek, je bil zaradi tega tako vesel in vesel, da si ni zastavil nobenih nadaljnjih ciljev. Zelo tragično ... Enako je v našem življenju: pogosto imamo napačne predstave o sreči, o pravem smislu življenja. In to je treba popraviti z branjem Čehovljevih zgodb in njihovo analizo!
Tako je Čehov bralcem prikazal degradacijo lika. Jasno je bilo, kako je v procesu doseganja zastavljenega cilja otrdela duša Nikolaja Ivanoviča. Bil je tako brezbrižen do življenja okoli sebe, da je živel sam, zaprt, čas je preživljal nekoristno. Če pogledamo duhovni padec junaka, je vredno narediti prave zaključke! Sreča bi morala biti vzvišena! Nihče ne bi smel biti zadovoljen!
Več zanimivih esejev
- Esej na podlagi slike Gavrilova Zadnji cvetovi, 6. razred
Od blizu na leseni mizi brez prta, v navadni beli emajlirani ponvi je šopek rožic. Očitno v tej hiši ni bilo vaze za čudovit šopek divjih rož
- Solženicinova ustvarjalnost
Pisatelj je eden izmed izjemnih ruskih pisateljev in javne osebnosti, ki so ga sovjetske oblasti priznale kot disidenta, zaradi česar je preživel več let v zaporu
- Analiza poglavja Maxim Maksimych iz romana Junak našega časa za 9. razred
Poglavje "Maksim Maksimič" romana M. Yu Lermontova "Junak našega časa" je posvečeno srečanju pripovedovalca in glavnega junaka Maksima Maksimiča s Pečorinom. Spopad nasprotujočih si likov nam omogoča, da jih globlje razumemo.
- Bunin
Bunin je znan ruski pesnik in pisatelj, nagrajenec Nobelova nagrada o literaturi
Živjo, Anton. Minilo je pol leta, odkar ste se preselili v drugo mesto. Odkar si odšel, se je v razredu veliko spremenilo.
Analiza zgodbe A.P. Čehova "Kosmulja"
Zgodbo "Kosmulja" je napisal A.P. Čehov leta 1898. To so bila leta vladavine Nikolaja II. Novi cesar je s prihodom na oblast leta 1894 jasno povedal, da liberalcem ni treba upati na reforme, da bo nadaljeval politično pot svojega očeta, ki je bil njegova edina avtoriteta.
In v zgodbi "Kosmulja" Čehov "resnično prikazuje življenje" te dobe. Avtor s tehniko zgodbe v zgodbi pripoveduje zgodbo himalajskega posestnika Chimsha. Medtem ko služi na oddelku, Chimsha-Himalayan sanja o lastnem posestvu, v katerem bo živel kot posestnik. Tako pride v konflikt s časom, saj so ob koncu 19. stoletja časi veleposestnikov že minili. Zdaj niso več uspešni trgovci tisti, ki si prizadevajo pridobiti plemiški naslov, temveč plemiči tisti, ki poskušajo postati kapitalisti.
Tako Chimsha Himalayan v nasprotju z zdravo pametjo poskuša na vso moč vstopiti v umirajoči razred. Dobičkonosno se poroči, ženi vzame denar zase, jo drži iz rok v usta, zaradi česar umre. Ko je uradnik prihranil denar, kupi posestvo in postane posestnik. Na posestvu posadi kosmulje - svoje stare sanje.
Med življenjem na posestvu Chimsha-Himalayan se je »postaral in omahal« ter postal »pravi« posestnik. O sebi je govoril kot o plemiču, čeprav je plemstvo kot razred že preživelo svoje. V pogovoru z bratom Chimsha-Himalayan govori pametne stvari, vendar le zato, da bi pokazal svoje zavedanje o aktualnih vprašanjih časa.
Toda v tistem trenutku, ko so mu postregli s prvo lastno kosmuljo, je pozabil tako na žlahtnost kot na modne stvari tistega časa in se popolnoma predal sreči uživanja te kosmulje. Brat, ko vidi bratovo srečo, razume, da sreča ni najbolj »razumna in velika« stvar, ampak nekaj drugega. Misli in ne razume, kaj srečnemu preprečuje, da bi videl nesrečnega. Zakaj nesrečnež ni ogorčen? Čimša-himalajski posestnik je ustvaril iluzijo sladkosti kosmulj. Zavoljo lastne sreče vara samega sebe. Tudi večina družbe si je ustvarila iluzijo, skrivajoč se za pametnimi besedami pred dejanji. Vse njihovo razmišljanje ne spodbuja k dejanjem. To motivirajo s tem, da še ni čas. Ampak stvari ne morete odlagati v nedogled. To morate storiti! Delati dobro. Pa ne zaradi sreče, ampak zaradi življenja samega, zaradi dejavnosti.
Kompozicija te zgodbe temelji na tehniki zgodbe v zgodbi. In poleg veleposestnika Chimshi-Himalayan, v njem delujejo njegov brat, veterinar, učitelj Burkin in posestnik Alekhine. Prva dva se aktivno ukvarjata s svojim poklicem. Lastnik zemlje po opisu Čehova ni videti kot posestnik. Tudi on dela in njegova oblačila so prekrita s prahom in umazanijo. In zdravnik ga pozove, naj se »ne uspava« in »dela dobro«.
V svoji zgodbi A.P. Čehov pravi, da namen življenja ni sreča. Toda kot pisatelj poznega 19. - zgodnjega 20. stoletja ne odgovarja posebej na vprašanje: kaj je smisel življenja, temveč vabi bralca, da odgovori nanj.
