Dolgo po polnoči Juda vodi veliko skupino vojakov, višjih duhovnikov, farizejev in drugih v vrt Getsemani. Duhovniki so se zarotili, da bi Judu plačali 30 srebrnikov, da bi izdal Jezusa.
Je bilo takrat 30 srebrnikov veliko ali malo?
30 srebrnikov je:
Cena sužnja v tistem času. Ampak to ni obvezno. Cene in plače so bile bolj ali manj stabilne, saj je denar plemenita kovina. Nihanja so posledica višje sile – izpada pridelka, naravne nesreče. Toda sužnji niso stabilno »blago«. Odvisno od spola, starosti, zdravih zob itd.
Nihče ni hotel kupiti Judov, ker takšni sužnji, tudi pod grožnjo smrti, niso delali v soboto, in kdo potrebuje sužnja s prostim dnevom? Morda bi morali dobiti tudi plačan dopust in pokojninske prispevke in sindikate?
Ko je Rim uničil Jeruzalem, so vse Jude (razen tistih, ki so pobegnili – ti so bili večinoma kristjani) prodali v suženjstvo. Potem pa je cena padla na nič in so jih preprosto dali zastonj. Tako so bili Judje razkropljeni po vsej zemlji.
Minimalna življenjska doba družine je bila takrat 2 denarija na teden. To pomeni, da ne bodo umrli od lakote.
Ena oseba bi lahko normalno živela šest mesecev.
To je kot visoka plača za mesec in pol.
Danes je težko reči, koliko. Morda okoli 50.000 rubljev.
Kanonična različica meni, da znesek zadostuje za izdajo, saj bi ga lahko uporabili za nakup zemljišča v mestu.
Šekel (kos srebra) je enak 4 denarjem. Denar je dnevna plača delavca v vinogradu (Mt 20,2) ali strošek kviniksa pšenice (dnevni obrok človeka) (Raz 6,6).
V vinogradu morate delati približno 4 mesece, da dobite trideset srebrnikov. Spet mazilo, s katerim je Marija iz Betanije mazilila Jezusa (Mr 14,5), je stalo 300 denarijev, kar je enako 75 srebrnikom oziroma nekaj manj kot leto dni dela v vinogradu.
Pred tem, ko je bil Juda izpuščen s pashalne večerje, je očitno šel naravnost k višjim duhovnikom. Takoj so zbrali svoje služabnike in tudi oddelek vojakov. Morda jih je Juda najprej pripeljal do kraja, kjer je Jezus obhajal pasho s svojimi apostoli. Ko odkrijejo, da jih ni več, velika skupina je z orožjem, luči in svetilkami sledil Judu iz Jeruzalema in skozi dolino Kidron.
Juda, ki vodi procesijo na Oljsko goro, je prepričan, da ve, kje najti Jezusa. V zadnjem tednu so se Jezus in apostoli med potovanjem med Betanijo in Jeruzalemom pogosto ustavili v vrtu Getsemani, da bi se odpočili in pogovorili. Toda kako bodo vojaki zdaj prepoznali Jezusa, če se je morda skril v temi pod oljke? Morda ga še nikoli niso videli. Zato Juda daje znamenje, rekoč: "Kogar koli poljubim, je isti; vzemi ga in previdno vodi."
Poljub je bil v tistih časih običajen pozdrav (1 Tes 5,26) in znak prijateljstva. Zato je nezdružljiv z izdajo in zlom. To je znak prijateljstva in zaupanja, tako kot jesti skupaj. Toda Juda je poljub uporabil za lastne zahrbtne namene!
Juda popelje veliko množico v vrt, zagleda Jezusa z njegovimi apostoli in gre naravnost k njemu. "Veseli se, rabin!" - reče in ga nežno poljubi.
"Prijatelj, zakaj si prišel?" - ostro vpraša Jezus. Ko odgovarja na lastno vprašanje, nato reče: "Juda, ali s poljubom izdaš Sina človekovega?" Toda dovolj je bilo povedanega o njegovem izdajalcu! Jezus stopi naprej v svetlobo gorečih luči in svetilk ter vpraša: »Koga iščeš?«
»Jaz sem,« odgovori Jezus in pogumno stopi pred vse. Presenečeni nad njegovim pogumom in ne vedoč, kaj pričakovati, možje stopijo nazaj in padejo na tla.
»Rekel sem, da sem jaz,« mirno nadaljuje Jezus. »Torej, če me iščete, pustite jih, pustite jih.« Tudi v tem kritičnem trenutku Jezus še naprej skrbi za svoje učence!
Nedolgo prej je Jezus v zgornji sobi svojemu nebeškemu Očetu v molitvi rekel, da je obdržal svoje zveste apostole in nobeden izmed njih ni bil izgubljen, »razen sina pogubljenja«. Zato prosi svoje sledilce, naj izpolnijo njegovo besedo.
Jezus je namerno želel dovoliti, da bi bil aretiran in trpel. Ni se poskušal izogniti temu, kar se bo zgodilo.
Visoki duhovniki so vzeli srebrnike in rekli: ni jih dovoljeno dati v cerkveno zakladnico, ker je to cena krvi. Po sestanku so z njimi kupili lončarsko zemljo za pokop tujcev; Zato se tista dežela do danes imenuje »dežela krvi«. (Matej 27:6-8)
Polemika o "deželi krvi".
Od vseh evangeličanskih napovedovalcev vremena samo Matej navaja znesek tridesetih srebrnikov in poroča tudi o nakupu »dežele krvi« (Akeldam) s strani velikih duhovnikov: »Po sestanku so z njimi kupili lončarska dežela za pokop tujcev ...« (Mt 27,7). Morda je Matej iz knjige preroka Zaharija izbrskal ključ do izdaje: »In rekel jim bom: če vam je všeč, mi dajte moje plačilo; če ne, ga ne daj; in kot plačilo Mi bodo odtehtali trideset srebrnikov. In Gospod mi je rekel: Vrzi jih v cerkveno skladišče – visoka cena, po kateri so Me cenili! In vzel sem trideset srebrnikov in jih vrgel v hišo Gospodovo za lončarja« (Zah 11,12-13).
Po Apostolskih delih je Juda »pridobil deželo z nepravičnim plačilom ...« (Apd 1,18).
Lutheran Heritage Foundation protislovje pojasnjuje takole: veliki duhovniki so kupili zemljo, ker pa so to storili z Judovim denarjem (in morda v njegovem imenu), se nakup pripisuje Judežu samemu.
Še vedno se pojavljajo resne težave pri razlagi razlike v črkovanju:
- Beseda "polje" (starogrško agros) prihaja za glagolom agorazo - "kupovati na prostem" (iz agore - "tržišče") (Mt 27:7);
- Beseda »parcela« (starogrški chorion - lastništvo zemlje ali majhna kmetija) prihaja za glagolom ktaomai - »vzeti v last« (Apd 1,18).
Mimogrede, mnogi na internetu postavljajo vprašanje: "Kateri dan v tednu je Juda izdal Jezusa?"
Odgovorim: Od srede do četrtka se je zgodila Judova izdaja, v petek pa je bil Jezus križan.
Motivacija za izdajo se prav tako dojema dvoumno
Kanonski motivi za izdajo Juda se štejejo za: ljubezen do denarja in sodelovanje Satana. Toda teologi nimajo enotnega mnenja:
- Matej meni, da je motiv za izdajo ljubezen do denarja: »Tedaj je šel eden izmed dvanajsterih, imenovan Juda Iškarijot, k velikim duhovnikom in rekel: Kaj mi boste dali, pa vam ga bom izdal? Ponudili so mu trideset srebrnikov« (Mt 26,14-15);
- Tudi Marko vztraja pri edini in prevladujoči vlogi ljubezni do denarja: »In Juda Iškarijot, eden od dvanajsterih, je šel k vélikim duhovnikom, da bi jim ga izdal. Ko so to slišali, so se razveselili in mu obljubili dati srebrnikov« (Mr 14,10-11);
- Luka ob upoštevanju motiva za izdajo združuje ljubezen do denarja in udeležbo satana: »Toda satan je vstopil v Juda« (Lk 22,3), »... in je šel ter govoril z velikimi duhovniki in vladarji, kako da bi jim Ga izdal. Razveselili so se in se dogovorili, da mu dajo denarja« (Lk 22,4-5);
- Janez molči o denarju in vztraja pri udeležbi satana: »In po tem kosu je šel vanj satan« (Jn 13,27).
- Evangelisti sami »ne pripisujejo prvotnega pomena Judovi ljubezni do denarja, če neposredno in jasno kažejo na Satana kot glavnega krivca«;
- Iz zgodb evangelistov »ni jasno, da je izdajalec v ospredje postavil srebrnike«;
- Juda se je zadovoljil le s tridesetimi srebrniki;
- Juda se je zlahka ločil od denarja;
- Ali bi si »patetični častilec zlatega malika« upal skleniti dogovor, saj bi verjel v Jezusovo božanskost?
V istem članku kliče M.D. Muretov tri protislovja da je »Satan nadziral Juda brez svobodne samoodločbe slednjega«:
- Ker Juda ni vedel, kaj dela, se ni mogel močno pokesati;
- Pred sinedrijem Juda krivi samega sebe, ne Satana;
- Jezus napoveduje, da ga bo izdal človek, ne satan.
- Organiziranje upora proti rimskemu zatiranju;
- Razočaranje nad Jezusovimi nauki;
- Požrtvovalnost;
- Božja volja;
- Juda je tajni agent Rima ali Sinedrija;
- Juda izpolni Jezusovo prošnjo
Kritika nekanoničnega dojemanja Juda Iškarijota
Po mnenju zagovornikov nekanonske različice izdaje se Judova motivacija sploh ne zdi smešna, saj ima vsak človek svobodno voljo. Juda bi lahko bil denar ljubeč človek, kot je razvidno iz evangelija: »Marija je vzela funt čistega dragocenega nardovega mazila, pomazilila Jezusove noge in mu s svojimi lasmi obrisala noge; in hišo je napolnila dišava sveta. Tedaj je eden od njegovih učencev, Juda Simon Iškarijot, ki ga je hotel izdati, rekel: »Zakaj ne bi prodal tega mazila za tristo denarijev in ga dal ubogim?« Tega ni rekel zato, ker bi mu bilo mar za uboge, ampak zato, ker bil tat. S seboj je imel skrinjico in je nosil, kar so vanjo dali«; »In ker je imel Juda skrinjico, so nekateri mislili, da mu Jezus pravi: kupi, kar potrebujemo za praznik, ali daj kaj ubogim.«
Vsekakor menjava Bogčloveka za denar ni krščanska, ne človeška in ni legalna. In s te pozicije je Juda negativna oseba, ki vzbuja le negativna čustva.
Na podlagi gradiva iz Svetega pisma, Wikipedije in knjige »The Most znana oseba ki je kdaj živel."
Najprej poglejmo težo.
Srebrniki - torej srebrniki - so najverjetneje srebrni šekel, ki je krožil v Kristusovi dobi. Takšen kovanec je približno velik kot sedanji kovanec za dva rublja.
Tehtal je približno 14-16 gramov srebra in je bil enakovreden (tudi po teži) 4 grškim drahmam - tetradrahmi.
Zato je Mihail Bulgakov v "Mojstru in Margariti" v prizorišču Judovega umora zapisal:
Koliko ste prejeli zdaj? Spregovori, če hočeš rešiti življenje!
V Judovem srcu je vzplamtelo upanje. Obupno je zavpil:
Trideset tetradrahm! Trideset tetradrahm! Vse, kar sem prejel, je pri meni. Tukaj je denar! Vzemi, a daj svoje življenje!
Skupaj, če za osnovo vzamemo povprečno težo med tetradrahmo in šekelom, je to približno 15 gramov srebra.
To pomeni, da je Juda dobil približno 450 gramov.
Je to veliko ali malo?
Računajmo po tečaju plemenitih kovin
Tečaj nakupa in prodaje plemenitih kovin Centralne banke Rusije: srebro je šlo za 13 rubljev. 98 kop. na gram. In menjalni tečaj dolarja na isti dan je 31 rubljev. 03 kop.
In danes bi Juda, če bi, kot v starih časih, kovanci krožili ne le glede na določeno vrednost, ampak tudi glede na težo plemenite kovine, za 450 gramov srebra zbral 6291 rubljev - približno 203 dolarje.
Glede na vojaško plačo
A kot veste, je denar tudi ekvivalent plače.
O Kristusovih časih in plačah v Jeruzalemu (zdaj, kot vemo, Jeruzalemu) vemo na primer precej natančno, da je vojak prejemal en denarij na dan, v 1 šeklu pa je bilo približno 4 denarije (to je v tetradrahma - 4 denarije ) 30 srebrnikov, torej je to približno 120 denarijev.
Ruski vojak je danes upravičen do 500 rubljev na mesec, to je približno 16 rubljev 60 kopejk na dan. To pomeni, da če to dnevno "vojaško plačilo" "enačimo" z denarjem rimskega vojaka, potem je Juda prejel približno 2000 rubljev, približno 65 dolarjev.
Ampak to je glede na plačo nabornika.
Pod Judom so vojake, tako rimske kot druge, najemali, kot bi rekli zdaj - pogodbene vojake. Danes naš pogodbeni vojak ob vstopu v službo prejme 8500 rubljev na mesec.
Izvajamo enake operacije: 8.500 na mesec je 283 rubljev na dan, pomnožimo s 120 (izenačimo "plačilo ruskega izvajalca na dan" z "denarjem na dan"), se izkaže - 33.960. Juda je prejel 1094 dolarjev s "kopejkami".
In končno, vzemimo plačo dnevnega delavca!
Tako kot povprečna plača vojaka, vemo, da je v Judeji najeti delavec v povprečju prejel 1 ali 2 denarija na dan, odvisno od njegovih kvalifikacij.
Zgodilo se je, da si dobil 4 denarije na dan, a to je, če si zidarski ali tesarski mojster.
Ostanimo torej pri povprečju: 2 denarija na dan.
To pomeni, da je Juda prejel plačo povprečnega dnevnega delavca za 2 meseca (120 drahm deljeno z 2, to je 60 dni).
Izkazalo se je, da bi Juda prejel 36.380 rubljev. Ali - približno 1180 dolarjev!
Pri tem »dnevnem« tečaju bi se mu najbolj splačalo prodati svojega Učitelja.
Seveda lahko upoštevamo še ducat meril: po nominalni vrednosti kovancev Centralne banke Ruske federacije (na primer srebrniki za dva rublja), po konverziji v najemnino, po ceni bencina ... In tako na. Se mi pa zdi, da ker smo prišli do dveh kriterijev - dnevnic in samega stroška srebra - je to neka bolj ali manj poštena povezava.
Kaj lahko storite z nekaj tisoč dolarji?
Nakup kvadratni meter povprečno stanovanje v novogradnji v gradnji, nekaj hektarjev zemlje stran od Moskve, počitnice v Turčiji ali Egiptu. ja! Ali še bolje, pojdite za en teden v Jeruzalem.
Juda ni imel časa ničesar kupiti. Ali se je obesil ali pa so ga ubili. In z denarjem, ki so jim ga vrnili, so duhovniki kupili tako imenovano Lončarjevo deželo, sicer znano kot Akeldama ("polje krvi") za pogreb potepuhov, od katerih jih je toliko prišlo v Jeruzalem ...
Oh! Motil sem se. Danes se najbolj splača prešteti 30 srebrnikov po numizmatični vrednosti tetradrahme. Giblje se (odvisno od ohranjenosti in datiranja) - od 1200 do 3000 dolarjev.
Juda bi bil ubit!
Pod sto tisoč "bucks".
Ko je izdal Kristusa, je Juda denar vrnil velikim duhovnikom in z njim kupil zemljo za pokop tujcev:
| 3 Tedaj je Juda, ki ga je izdal, videl, da je bil obsojen, in se pokesal, vrnil trideset srebrniki vélikim duhovnikom in starešinam, 4 rekoč: Grešil sem, ko sem izdal nedolžno kri. Rekli so mu: Kaj nam je to? poglej si sam. 5 In vrgel kosi srebra v templju je prišel ven, šel in se obesil. 6 Veliki duhovniki so vzeli kosi srebra, so rekli: nedopustno jih je dati v cerkveno blagajno, ker je to cena krvi. 7 Ko so se posvetovali, so z njimi kupili lončarsko zemljo za pokopavanje tujcev; 8 Zato se tista dežela do danes imenuje dežela krvi. 9 Tedaj se je izpolnilo, kar je bilo rečeno po preroku Jeremiju, ki pravi: »In vzeli so trideset srebrniki, cena Tistega, ki je bil cenjen, ki so ga cenili sinovi Izraelovi, 10 in jih dal za lončarjevo zemljo, kakor mi je rekel Gospod. |
| 6 In Jeremija je rekel: »To je Gospodova beseda zame: 7 Glej, Hanameel, sin Šaluma, tvojega strica, pride k tebi, da bi ti rekel: »Kupi si mojo njivo, ki je v Anatotu, kajti po desni iz svojega sorodstva ga moraš kupiti. 8 In Hanameel, sin mojega strica, je po Gospodovi besedi prišel k meni na dvorišče straže in mi rekel: »Kupi moje polje, ki je v Anatotu, v Benjaminovi deželi, ker pravica do dedovanja je tvoja in pravica do odkupa je tvoja; kupi ga zase." Potem sem spoznal, da je to Gospodova beseda. 9 Od Hanameela, sina mojega strica, sem kupil polje, ki je v Anatotu, in mu odtehtal sedem šeklov srebra in deset srebrniki; 10 In zapisal je to v knjigo in jo zapečatil ter k temu poklical priče in odtehtal srebro na tehtnici. 11 In vzel sem prodajni račun, oboje zapečateno v skladu z zakonom in statutom in tudi odprto; 12 In dal sem prodajni račun Baruhu, sinu Nerije, Maasejevega sina, v očeh Hanameela, sina mojega strica, in v očeh prič, ki so podpisale prodajni račun, v očeh vseh Judje, ki so sedeli na dvorišču straže; 13 In ukazal je Baruhu v njihovi navzočnosti: 14 Tako pravi GOSPOD nad vojskami, Izraelov Bog: Vzemi te zapise, to zapečateno kupnico in to odprto knjigo, in ju daj v lončeno posodo, da ostanejo tam. veliko dni. |
Poleg tega je v knjigi preroka Zaharije omenjenih natanko 30 kosov srebra:
Zaplet odmeva tudi naslednji odlomek iz knjige Exodus, ki govori o tridesetih šeklih srebra, na kolikor je bil cenjen suženj, ki je umrl nasilne smrti:
O tem, zakaj je prerokba, katere besedilo je bližje Zaharijevemu, zapisano z Jeremijevim imenom, medtem ko v kanonični knjigi preroka Jeremija ni mesta s takšno besedo, so krščanski eksegeti razpravljali že od starodavni časi.
Identifikacija kosov srebra z določenimi kovanci
Iz besedila Nove zaveze ni razvidno, kateri srebrniki so mišljeni. To so lahko rimski denariji ali kvinariji, starogrške drahme, didrahme, stateri ali tetradrahme. Vendar se 30 kosov srebra običajno identificira s tirskimi staterji ali tetradrahmami.
V času Nove zaveze je bila ena drahma enaka denariju. Denarij pa je bil običajna dnevna plača za kvalificiranega kmetijskega delavca (glej na primer Priliko o delavcih v vinogradu v Mateju) ali rimskega legionarja. Če sprejmemo različico, da je kos srebra tetradrahma (4 drahme so enake 4 denarjem), potem je 30 kosov srebra 120 denarijev ali štirimesečna plača za sedemdnevni delovni teden. O kupni moči 30 srebrnikov priča dejstvo, da je bilo za ta denar kupljeno zemljišče za pokopališče v bližini glavnega mesta Judeje, Jeruzalema.
V ruskem jeziku
- Prezirljiv izraz "trideset srebrnikov" je priljubljena fraza ali frazeološka enota v ruskem jeziku, ki se uporablja za pomen cene izdaje. Beseda »neplačan« je v ruskem jeziku povezana s tridesetimi srebrniki, ki ne označujejo le obličja svetnikov v pravoslavni cerkvi, ki so še posebej znani po svoji nesebičnosti, ne-pohlepu, odrekanju bogastvu, velikodušnosti zaradi svojega krščanskega. vera; ampak tudi v vsakdanji govorici nezainteresiranih ljudi, brezbrižnih do bogastva in materialnih koristi.
Poglej tudi
- Jožef je lik iz Petoknjižja, Jakobov sin od Rahele, ki so ga bratje prodali v suženjstvo za 20 srebrnikov
- Srebrenik – prvi srebrnik, kovan v starodavni Rusiji ob koncu 10. - začetku 11. stoletja
Napišite oceno o članku "Trideset srebrnikov"
Opombe
- Sveto pismo. Knjige Svetega pisma stare in nove zaveze. M.: Založba Moskovskega patriarhata, 1998. - 1376 str. - S. 1050
- , z. 710-711.
- .
- , .
- , Članek "".
- , z. 90, 163.
- , Članek "".
Literatura
- Kratka biblijska referenca. - (po objavi na spletni strani “”), 2009.
- Mattingly G. Rimski kovanci. Od pradavnine do jeseni Zahodno cesarstvo. - M .: Zbirateljske knjige, 2005. - ISBN 1-932525-37-8.
- Nikifor, arhimandrit.// Svetopisemska enciklopedija arhimandrita Nikeforja. - M., 1891-1892.
- Newman B., Stein F. Komentarji k evangeliju po Mateju. Priročnik za prevajalce Svetega pisma / Prev. iz angleščine uredil A.L. Khosroeva. - RBO, 1998. - ISBN 5-85524-068-1 (ruščina).
- Nystrom E. . - 1868.
- . - Združenje za preučevanje judovskih skupnosti v diaspori, 1976-2009.
Povezave
Spletna stran- omembe v ruski leposlovju:
|
||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Odlomek, ki označuje trideset srebrnikov
Le coup de theatre avait rate. [Konec gledališke predstave ni uspel.]Ruske čete so skozi Moskvo prehajale od druge ure zjutraj do druge ure popoldne in s seboj nosile zadnje prebivalce in ranjence, ki so odhajali.
Največja gneča med premiki vojakov se je zgodila na Kamennem, Moskvoretskem in Jauzskem mostu.
Medtem ko so se čete, razcepljene okoli Kremlja, gnetele na Moskvoretskem in Kamennem mostu, se je ogromno vojakov, ki so izkoristili postanek in gnečo, vrnilo z mostov ter se prikrito in neslišno prikradlo mimo Vasilija Blaženega in pod Borovitska vrata. nazaj na hrib do Rdečega trga, na katerem so po nekem nagonu začutili, da bi zlahka vzeli tujo lastnino. Ista množica ljudi, kot za poceni blago, je napolnila Gostiny Dvor v vseh njegovih prehodih in prehodih. A ni bilo nežno sladkih, mamljivih glasov hotelskih gostov, ni bilo krošnjarjev in pestre ženske množice kupcev - bile so le uniforme in plašči vojakov brez orožja, ki so tiho odhajali z bremeni in vstopali v vrste brez bremen. Trgovci in kmetje (malo jih je bilo) so kakor izgubljeni hodili med vojaki, odklepali in zaklepali svoje trgovine, sami in tovariši pa so nekam nosili blago. Bobnarji so stali na trgu blizu Gostinega Dvora in udarjali zbirko. Toda zvok bobna je roparske vojake prisilil, da niso, kot prej, tekli na klic, ampak, nasprotno, prisilili so jih, da so bežali dlje od bobna. Med vojaki, ob klopeh in prehodih, je bilo videti ljudi v sivih kaftanih in obritih glav. Dva oficirja, eden v šalu čez uniformo, na suhem temnosivem konju, drugi v plašču, peš, sta stala na vogalu Iljinke in se o nečem pogovarjala. Tretji častnik je pridirjal do njih.
"General je za vsako ceno ukazal vse izgnati." Kaj za vraga, nič ne izgleda! Polovica ljudi je zbežala.
»Kam greš?.. Kam greš?« je zavpil trem pehotnim vojakom, ki so brez orožja, pobrali krila svojih plaščev, smuknili mimo njega v vrste. - Nehajte, lopovi!
- Da, prosim, zberite jih! - je odgovoril drugi častnik. – Ne morete jih zbrati; hitro moramo, da ne odidejo zadnji, to je vse!
- Kako iti? stali so tam, zgrnjeni na mostu in se niso premaknili. Ali postaviti verigo, da zadnji ne pobegnejo?
- Ja, pojdi tja! Spravite jih ven! – je zavpil višji častnik.
Častnik v šalu je stopil s konja, poklical bobnarja in šel z njim pod oboke. Več vojakov je začelo bežati v množici. Trgovec z rdečimi mozolji na licih blizu nosu, z mirno neomajno izrazom preračunljivosti na dobro hranjenem obrazu, naglo in nagnjeno, mahajoč z rokami, se je približal častniku.
"Vaša milost," je rekel, "naredite mi uslugo in me zaščitite." Za nas to ni majhna stvar, to nam je v veselje! Prosim, zdaj bom vzel tkanino, vsaj dva kosa za plemenitega človeka, z našim veseljem! Ker čutimo, no, to je samo rop! Ni za kaj! Mogoče bi postavili stražo ali pa vsaj dali ključavnico...
Okoli častnika se je gnetlo več trgovcev.
- Eh! izguba časa je lagati! - je rekel eden od njih, suh, s strogim obrazom. "Ko slečeš glavo, ne jočeš nad svojimi lasmi." Vzemite, kar vam je všeč! « In z energično kretnjo je zamahnil z roko in se postrani obrnil proti policistu.
»Dobro je, da govoriš, Ivan Sidorič,« je jezno spregovoril prvi trgovec. - Vabljeni, vaša milost.
- Kaj naj rečem! – je zavpil suhljat. "Tukaj imam sto tisoč blaga v treh trgovinah." Ali ga lahko rešiš, ko bo vojska odšla? Eh, ljudje, božje moči se ne da zlomiti z rokami!
"Prosim, vaša milost," je rekel prvi trgovec in se priklonil. Policist je zmeden obstal in na njegovem obrazu je bila vidna neodločnost.
- Kaj me briga! - je nenadoma zavpil in s hitrimi koraki stopil naprej po vrsti. V eni odprti trgovini je bilo slišati udarce in kletvice, medtem ko se ji je policist približeval, je skozi vrata skočil moški v sivem plašču in obrite glave.
Ta moški, ki se je sklonil, je hitel mimo trgovcev in častnika. Oficir je napadel vojake, ki so bili v trgovini. Toda takrat so se na Moskvoretskem mostu zaslišali strašni kriki ogromne množice in častnik je zbežal na trg.
- Kaj se je zgodilo? Kaj se je zgodilo? - vprašal je, toda njegov tovariš je že galopiral proti krikom, mimo svetega Vasilija Blaženega. Častnik je zajahal in jezdil za njim. Ko je prispel na most, je zagledal dva topa, sneta z opornikov, pehoto, ki je hodila po mostu, več podrtih vozov, več prestrašenih obrazov in smejočih se obrazov vojakov. Blizu topov je stal en voz, ki ga je vlekel par. Za vozom so se za kolesi stiskali štirje hrti v ovratnicah. Na vozičku je bila gora stvari, čisto na vrhu, poleg otroškega stola, je z narobe obrnjenimi nogami sedela ženska in predrzno in obupno kričala. Tovariši so častniku povedali, da je do krika množice in vpitja ženske prišlo zato, ker je general Ermolov, ki se je zapeljal v to množico, ko je izvedel, da se vojaki razkropijo po trgovinah in da množice prebivalcev blokirajo most, ukazal orožje. odstraniti z udnikov in primer je bil narejen , da bo streljal na most . Množica, ki je podirala vozove, se med seboj stiskala, obupno kričala, se gnetla, je odstranila most in čete so se pomaknile naprej.
Medtem je bilo samo mesto prazno. Na ulicah ni bilo skoraj nikogar. Vrata in trgovine so bile vse zaklenjene; tu in tam se je slišalo pri krčmah samotno vriščanje ali pijansko petje. Nihče se ni vozil po ulicah, le redko je bilo slišati korake pešcev. Na Povarski je bilo popolnoma tiho in pusto. Na ogromnem dvorišču hiše Rostovih so bili ostanki sena in iztrebki transportnega vlaka, in nikogar ni bilo videti. V hiši Rostov, ki je ostala z vsemi dobrimi stvarmi, sta bili v veliki dnevni sobi dve osebi. To sta bila hišnik Ignat in kozak Miška, Vasiličev vnuk, ki je ostal v Moskvi z dedkom. Miška je odprl klavikord in ga zaigral z enim prstom. Hišnik je z nabočenimi rokami in veselo nasmejan stal pred velikim ogledalom.
- To je pametno! A? Stric Ignat! - je rekel deček in nenadoma začel z obema rokama ploskati po ključih.
- Poglej! - je odgovoril Ignat in se čudil, kako se njegov obraz vedno bolj smehlja v ogledalu.
- Brez sramu! Res, brez sramu! – je za njimi govoril glas Mavre Kuzminishne, ki je tiho vstopila. - Eka, debelorogi, pokaže zobe. Sprejmi te na to! Tam ni vse pospravljeno, Vasilič je padel z nog. Pusti čas!
Ignat je popravil pas, se nehal smehljati in pokorno spustil oči ter odšel iz sobe.
"Teta, počasi bom šel," je rekel deček.
- Dal ti bom lahkega. Mali strelec! – je zavpila Mavra Kuzminishna in dvignila roko proti njemu. - Pojdi in postavi samovar za dedka.
Mavra Kuzminishna je otresla prah, zaprla klavikord in, težko vzdihujući, zapustila dnevno sobo in zaklenila vhodna vrata.
Ko je prišla na dvorišče, je Mavra Kuzminishna razmišljala, kam naj gre zdaj: naj pije čaj v Vasiličevem gospodarskem poslopju ali pospravi tisto, kar še ni bilo pospravljeno v shrambi?
V tihi ulici so se slišali hitri koraki. Koraki so se ustavili pri vratih; zapah je začel trkati pod roko, ki ga je hotela odkleniti.
Mavra Kuzminishna se je približala vratom.
- Koga potrebuješ?
- Grof, grof Ilja Andrejič Rostov.
- Kdo si?
- Jaz sem častnik. "Rad bi videl," je rekel ruski prijeten in gosposki glas.
Mavra Kuzminishna je odklenila vrata. In na dvorišče je vstopil častnik okroglega obraza, star približno osemnajst let, z obrazom, podobnim Rostovim.
- Odšli smo, oče. »Včeraj smo se izvolili oditi ob večernici,« je ljubeče rekla Mavra Kuzmipishna.
Mladi častnik, ki je stal pri vratih, je, kakor da bi okleval, vstopiti ali ne vstopiti, škljocal z jezikom.
"Oh, kakšna škoda!..." je rekel. - Želim si, da bi imel včeraj ... Oh, kakšna škoda!..
Mavra Kuzminishna je medtem skrbno in sočutno preučila znane poteze rostovske pasme na obrazu mladeniča, razcapan plašč in ponošene škornje, ki jih je nosil.
- Zakaj ste potrebovali štetje? - vprašala je.
- Ja ... kaj storiti! - je jezno rekel častnik in zgrabil vrata, kot da bi nameraval oditi. Spet se je ustavil, neodločen.
- Vidiš? - je nenadoma rekel. "Sem grofov sorodnik in vedno je bil zelo prijazen do mene." Torej, vidite (ogledal je svoj plašč in škornje s prijaznim in veselim nasmehom), in bil je obrabljen, denarja pa ni bilo; zato sem hotel vprašati grofa...
Mavra Kuzminishna mu ni pustila dokončati.
- Moral bi počakati minuto, oče. Samo minuto,« je rekla. In takoj, ko je častnik spustil roko z vrat, se je Mavra Kuzminishna obrnila in s hitrim korakom starke stopila na dvorišče do svojega gospodarskega poslopja.
Medtem ko je Mavra Kuzminishna tekla na svoje mesto, je častnik s sklonjeno glavo in gledal v svoje raztrgane škornje, rahlo nasmejan, hodil po dvorišču. »Škoda, da nisem našel strica. Kako prijazna stara gospa! Kam je zbežala? In kako naj ugotovim, katere ulice so najbližje dohiteti polk, ki bi se zdaj moral približati Rogoški? - takrat je pomislil mladi častnik. Izza vogala je prišla Mavra Kuzminishna s prestrašenim in hkrati odločnim obrazom, ki je v rokah nosila zložen karirasti robec. Ne da bi naredila nekaj korakov, je razgrnila robec, iz njega vzela bel bankovec za petindvajset rubljev in ga naglo dala častniku.
»Če bi bila njihova gospostva doma, bi se vedelo, zagotovo bi bili v sorodu, toda morda ... zdaj ... - Mavra Kuzminishna je postala sramežljiva in zmedena. Toda častnik je, ne da bi zavrnil in brez naglice, vzel kos papirja in se zahvalil Mavri Kuzminishni. »Kot da bi bil grof doma,« je ponavljala opravičujoče se Mavra Kuzminishna. - Kristus je s tabo, oče! Bog te blagoslovi,« je rekla Mavra Kuzminishna, se priklonila in ga pospremila. Častnik, kot da bi se smejal samemu sebi, se smehljal in zmajeval z glavo, je tekel skoraj v kasu po praznih ulicah, da bi dohitel svoj polk do mostu Yauzsky.
In Mavra Kuzminishna je dolgo stala z mokrimi očmi pred zaprtimi vrati, zamišljeno zmajevala z glavo in čutila nepričakovan val materinske nežnosti in usmiljenja do neznanega častnika.
V nedokončani hiši na Varvarki, pod katero je bila pivnica, so se razlegali pijanski kriki in pesmi. Približno deset tovarniških delavcev je sedelo na klopeh blizu miz v majhni umazani sobi. Vsi pijani preznojeni z motne oči, napenjajoč in široko odpirajo usta, so peli nekakšno pesem. Peli so ločeno, s težavo, z naporom, očitno ne zato, ker bi želeli peti, ampak samo zato, da bi dokazali, da so pijani in žurirani. Eden od njih, visok, blond fant v čisto modrem vonju, je stal nad njimi. Njegov obraz s tankim ravnim nosom bi bil lep, če ne bi bilo njegovih tankih, stisnjenih, neprestano premikajočih se ustnic in motnih, namrščenih, nepremičnih oči. Stal je nad tistimi, ki so peli, in, očitno nekaj domišljajoč, je slovesno in oglato zamahnil nad njihovimi glavami s svojo belo roko, zavihano do komolca, katere umazane prste je nenaravno poskušal razširiti. Rokav tunike mu je ves čas padal navzdol in fant ga je z levo roko spet pridno zavihal, kot da bi bilo nekaj posebno pomembnega v tem, da je ta bela, žilava, mahajoča roka gotovo gola. Sredi pesmi so se na hodniku in verandi zaslišali kriki in udarci. Visoki moški je zamahnil z roko.
- Sobota! – je gospodično zavpil. - Borite se, fantje! - In on je, ne da bi prenehal zavihati rokav, odšel na verando.
Tovarniški delavci so mu sledili. Tovarniški delavci, ki so tisto jutro popivali v gostilni pod vodstvom visokega kolega, so poljubljanju prinesli kože iz tovarne in za to so dobili vino. Kovači iz sosednjih bratrancev, ki so slišali hrup v krčmi in verjeli, da je krčma razbita, so hoteli na silo vdreti vanjo. Na verandi je izbruhnil prepir.
Poljubec se je pri vratih pretepel s kovačem in ko so tovarniški delavci prihajali ven, se je kovač odtrgal od poljubčka in padel z obrazom navzdol na pločnik.
Skozi vrata je planil drugi kovač, ki se je s prsmi naslanjal na poljubčka.
Tip z zavihanim rokavom je udaril kovača v obraz, ko je planil skozi vrata, in divje zavpil:
- Fantje! Tepejo naše ljudi!
V tem času se je prvi kovač dvignil s tal in s krvjo praskal po razbitem obrazu z jokajočim glasom zavpil:
- Stražar! Ubil!.. Ubil človeka! Bratje!..
- Oh, očetje, ubili so ga do smrti, ubili so človeka! - je zacvilila ženska, ko je prišla iz sosednjih vrat. Okoli krvavega kovača se je zbrala množica ljudi.
"Ni dovolj, da si oropal ljudi, jim slekel srajce," je rekel nekdo, ki se je obrnil k poljubljajočemu, "zakaj si ubil človeka?" Ropar!
Visoki tip, ki je stal na verandi, je gledal s topimi očmi najprej poljubljalca, potem pa kovača, kakor da bi se spraševal, s kom naj se zdaj pomeri.
- Morilec! – je nenadoma zavpil na poljubljalca. - Pletejte, fantje!
- Zakaj, zvezal sem enega takega in takega! - je zavpil poljub, mahal z ljudmi, ki so ga napadli, in, ko je odtrgal svoj klobuk, ga je vrgel na tla. Kot da bi to dejanje imelo nek skrivnostno grozeč pomen, so se tovarniški delavci, ki so obkrožali poljubljalca, neodločno ustavili.
"Brat, zelo dobro poznam red." Prišel bom do intimnega dela. Misliš, da mi ne bo uspelo? Dandanes nihče ni naročen za rop! – je zavpil poljubec in dvignil klobuk.
- In pojdimo, poglej! In gremo ... poglej! - sta drug za drugim ponovila poljubljalec in visoki moški in oba skupaj odšla naprej po ulici. Krvavi kovač je hodil poleg njih. Tovarniški delavci in neznanci so jim sledili, se pogovarjali in kričali.
Na vogalu Maroseyke, nasproti velike hiše z zaklenjenimi polkni, na katerih je bil znak čevljarja, je stalo žalostnih obrazov približno dvajset čevljarjev, suhih, izčrpanih ljudi v domačih haljah in razcapanih tunikah.
- Z ljudmi bo ravnal pravilno! - je rekel suh rokodelec s skodrano brado in namrščenimi obrvmi. - No, sesal nam je kri - in to je to. Vozil nas je in vozil – ves teden. In zdaj ga je pripeljal do zadnjega konca in odšel.
Ko je zagledal ljudi in krvavega moža, je delavec, ki je govoril, utihnil, vsi čevljarji pa so se z naglo radovednostjo pridružili premikajoči se množici.
-Kam gredo ljudje?
- Ve se kje, gre k oblastem.
- No, ali naša moč res ni prevzela?
Po navedbah Svetopisemske legende, to je plačilo Judu Iškarijotu od judovskih duhovnikov za izdajo Jezusa Kristusa. Na samo dejstvo lahko gledamo dvojno, iz enega preprostega razloga – že takrat je bilo 30 srebrnikov zelo malo.
Opcije:
- Krščanstvo je postalo ena najpomembnejših svetovnih religij in podoba Juda je bila potrebna, da bi prikazali malenkost in nerazumevanje človeštva o osnovah bivanja;
- bilo je treba ustvariti podobo junaka in za to je bil preprosto potreben antipod, v vlogi katerega je nastopil eden od Kristusovih učencev.
Trenutno, besedna zveza "trideset srebrnikov" je simbol izdaje, vendar izključno po zaslugi krščanske tradicije.
Drugo mnenje o legendi je izrazil Leonid Andreev v zgodbi "Judas Iscariot". Kljub temu, da je delo postalo klasika, je bilo v času avtorjevega življenja veliko razprav in očitkov o zapisanem, in sicer, da je Juda izdal iz ljubezni do učitelja in iz predanosti, za razliko od drugih učencev.
