V katolicizmu moške in ženske samostanske korporacije, ki imajo listino, ki jo odobri papež, in centralizirano strukturo upravnega in duhovnega upravljanja, ki jo vodi general (opat-primat).
V REDU. 530 in Italijansko mesto Montecassino Benedikt Nursijski ustanovil najstarejši meniški red. V 6.-8.st. po zaslugi pokroviteljstva papeža Gregorja I. in številnih posvetnih vladarjev (Karolingov in drugih) so benediktinci postali eni največjih posestnikov. Po zatonu v 9. st. red se je spet dvignil in v 10-11 st. sprožil Cluniacovo reformo, v 11.-13. pošiljal misijonarje v dežele zahodnih Slovanov. Leta 1621 je kongregacija sv. Mavra, ki se ukvarja z zgodovinskim raziskovanjem in objavljanjem srednjeveških listin.
meniški redovi. Samostan v Monte Cassinu.
Leta 1098 se je cistercijanska skupnost ločila od benediktinskega reda in združila menihe iz opatije Sieto, ki so si prizadevali za natančno spoštovanje listine. Leta 1115 je novi red vodil Bernard iz Clairvauxa, katerega vpliv v katoliški svet pripomoglo k hitremu) "razvoju organizacije in pridobivanju zemlje. Leta 1636 se je trapistovski red ločil od cisterijanov.
Leta 1176 je papež Aleksander III podelil listino skupini menihov iz opatije, ki jo je leta 1084 ustanovil Bruno Kölnski na območju Chartreuse, iz njenega latinskega imena je nastalo ime reda - kartuzijanec. Do 15. stoletja postal je največji duhovni fevdalec v zahodni Evropi. Glavni dohodek so kartuzijani prejemali od proizvodnje in prodaje likerja Chartreuse.
meniški redovi. Frančiškanski samostan Guadalupe v regiji Extremadura (Španija).
posebna vrsta samostanske skupnosti – beraški redovi. V REDU. Leta 1209 je na gori Karmel v Palestini več križarskih vitezov ustanovilo karmeličanski red. Leta 1226 je papež Honorij III potrdil njihovo listino, leta 1247 pa je papež Inocenc IV podelil redu beraški status. V 16. stoletju po tridentinskem koncilu se je razdelila na karmeličanke in diskalce karmeličanke.
Leta 1207-09. Frančišek Asiški ustanovil skupnost bratov minoritov. Njihova priljubljenost med ljudmi je leta 1223 prisilila papeštvo, da uradno prizna red. IN drugačen čas Frančiškani so bili sv. Bonaventura, R. Bacon, W. Ockham.
meniški redovi. Benediktinski samostan Montserrat v Kataloniji (Španija).
Na začetek 14. st. red, ki je imel v lasti ogromno zemljišč, spremenil v eno najbogatejših cerkveno-fevdalnih ustanov. To je vodilo do delitve frančiškanov na observante (ki so zagovarjali dosledno spoštovanje listine) in konventualce. Leta 1525 je Matteo da Bascio od papeža dosegel priznanje zagovornikov popolne revščine kot posebnega krila frančiškanov. Leta 1619 se je novi red osamosvojil od papeža Pavla V. in dobil ime kapucinski. V 16-17 stoletjih. Redovniki kapucini so aktivno pridigali med kmeti in meščani. Ženski frančiškanski red klaris obstaja od leta 1215.
Leta 1215 je v Toulousu Španec Dominique de Guzman ustanovil red bratov pridigarjev za boj proti albižanski krivoverstvu (glej članek Albižanske vojne). Leta 1216 so dominikanci prejeli listino in bili poslani na univerze, kjer so začeli pedagoško in znanstveno dejavnost. Dominikanski bratje so bili skupaj s frančiškani del sodišč inkvizicije.
Leta 1256 je papež Aleksander IV dal ime "Red puščavnikov sv. Avguština« združenje samostanskih kongregacij, v listini katerega sta bila določena odpoved lastnini in strogi asketizem. Avguštinci imajo za glavni cilj širjenje krščanstva ter znanstveno in izobraževalno delo. Med »člani reda so bili M. Luther, G. Mendel in drugi znanstveniki in teologi.
V kon. 15.-16. stoletja v znamenju nasprotovanja reformaciji so nastali redovi barnabitov, bazilijancev, teatincev, med njimi pa je bil najpomembnejši red jezuitov (ustanovil ga je 1534 I. Loyola).
V 18-19 stoletjih. številna samostanska združenja so preživela obdobje notranje krize in se reformirala. V 20. stoletju za vodenje skupnosti v Vatikanu je bila ustanovljena Kongregacija meniških redov in posvetnih ustanov, ki se je leta 1988 preoblikovala v Kongregacijo za ustanove posvečenega življenja in družbe apostolskega življenja.
V islamu derviši tipološko mejijo na meniške redove.
Katoliški meniški redovi in herezije
Duhovni in viteški redovi so nastali v času križarskih vojn. Njihove naloge so vključevale zaščito romarjev, pa tudi boj proti muslimanom in poganom. Nekateri od teh redov so dosegli veliko moč in celo ustvarili lastne države reda.
Pasijonisti(Bratje Gospodovega trpljenja, Kleriki Bratovščine sv. Križa in Kristusovega trpljenja) Kongregacija, ustanovljena leta 1720 v Piemontu z namenom poučevanja ljudi s pridiganjem o Kristusovi smrti na križu. Močno se je razširil v Italiji in imel pomembne naloge v Bolgariji in Vlaški.
Redi, ki so obstajali v Španiji
Red Calatrave
Ustanovljeno leta 1158 v Kastilji.
Red Alcantara
Ustanovljeno okoli leta 1176 v Kastilji.
Red Santiago de Compostela
Ustanovljeno leta 1170 v Kastilji.
Red San Julian de Pereiro
Ustanovljeno okoli leta 1173 v Kastilji.
Red Santa Mariade España
Ustanovljeno okoli leta 1275 v Kastilji. Leta 1280 je postal član reda Santiago de Compostela.
Red Montegaudio
Ustanovljeno okoli leta 1173 v Aragonu. Leta 1188 se je združil z Redom bolnišnice Svetega Odrešenika v Teruelu. Leta 1196 so postali del viteškega reda templjarjev.
Red San Jorge de Alfama
Ustanovljeno okoli leta 1356 v Aragonu. Leta 1400 je postal član reda Montesa.
Red Montesa
Ustanovljeno leta 1317 v Aragonu.
V letih 1489-1494 je krona praktično nacionalizirala kastiljske redove Calatrava, Alcantara in Santiago de Compostela.
Leta 1587 je bil kroni podrejen tudi aragonski red Montesa. Končno je leta 1835 država zaplenila posest španskih redov.
Redi, ki so obstajali na Portugalskem
Red svetega Beneta iz Avisha (Awish, Avis)
Ustanovljeno okoli leta 1176.
Kristusov red
Ustanovljeno leta 1319.
Red Santiaga
Na Portugalskem je najprej obstajala kot veja kastiljskega reda, kasneje pa se je od njega ločila.
Nadzor nad tremi portugalskimi redovi je v drugi polovici 16. stoletja prešel na krono. V letih 1820-1834 so prenehali obstajati.
Redi, ki so obstajali v Italiji
naročilo blažene Device Mary
Betlehemski red
Ustanovil ga je papež Pij II., da bi zaščitil otok Lemnos. Toda po dokončni osvojitvi otoka s strani Turkov leta 1479 je red prenehal obstajati.
Krščanski viteški red
Ustanovljen v Italiji leta 1619/1623 za boj proti Turkom in nemškim protestantom, vendar je kmalu prenehal obstajati.
Red svetega Štefana
Ustanovljeno leta 1562 v Firencah. Leta 1809 ga je uničil Napoleon.
Red svetega Mauritiusa
Obstajal v Savoji. Dedni gospodarji so bili vojvode Savojski. Leta 1572 je papež redu svetega Mavricija pridružil del bolnišničnega reda svetega Lazarja. Leta 1583 je red prenehal obstajati.
Zgodovina religije pripoveduje o duhovnem iskanju različna ljudstva v stoletjih. Vera je bila od nekdaj spremljevalka človeka, osmišljala njegovo življenje in ga motivirala ne le za dosežke na notranjem področju, ampak tudi za posvetne zmage. Ljudje, kot veste, smo družabna bitja, zato si pogosto prizadevamo najti svoje somišljenike in ustvariti združenje, v katerem bi se lahko skupaj premikali proti zastavljenemu cilju. Primer takšne skupnosti so meniški redovi, ki so vključevali brate iste vere, združeni v razumevanju, kako zapovedi mentorjev udejanjiti.
Egipčanski puščavniki
Meništvo ni nastalo v Evropi, izvira iz prostranstev egiptovskih puščav. Tu so se že v 4. stoletju pojavili puščavniki, ki so se v samotni oddaljenosti od sveta z njegovimi strastmi in vrvežem trudili približati duhovnim idealom. Ker niso našli mesta zase med ljudmi, so odšli v puščavo, živeli na prostem ali v ruševinah nekaterih zgradb. Pogosto so se jim pridružili privrženci. Skupaj so delali, pridigali, molili.
Menihi v svetu so bili delavci različnih poklicev in vsak je v skupnost prinesel nekaj svojega. Leta 328 se je Pahomij Veliki, ki je bil nekoč vojak, odločil urediti življenje bratov in ustanovil samostan, katerega dejavnosti so bile urejene z listino. Kmalu so se podobna združenja začela pojavljati tudi drugod.
Luč znanja
Leta 375 je Bazilij Veliki organiziral prvo večjo samostansko družbo. Od takrat je zgodovina vere tekla v nekoliko drugačni smeri: bratje skupaj niso samo molili in spoznavali duhovne zakonitosti, temveč so preučevali svet, dojemali naravo in filozofske vidike bivanja. S prizadevanji menihov sta modrost in znanje človeštva prešla skozi temne, ne da bi se izgubila v preteklosti.
Branje in izpopolnjevanje na znanstvenem področju je bila tudi dolžnost novincev samostana v Monte Cassinu, ki ga je ustanovil Benedikt Nursijski, ki velja za očeta meništva v zahodni Evropi.
benediktinci
Leto 530 velja za datum, ko se je pojavil prvi meniški red. Benedikt je slovel po svojem asketizmu in okoli njega se je hitro oblikovala skupina privržencev. Bili so med prvimi benediktinci, kot so se menihi imenovali v čast svojemu voditelju.
Življenje in dejavnosti bratov so potekali v skladu z listino, ki jo je razvil Benedikt Nursijski. Menihi niso mogli spremeniti kraja službe, imeti lastnine in so morali popolnoma ubogati opata. Uredba je predpisovala molitev sedemkrat na dan, stalno fizično delo, prekinjeno z urami počitka. Listina je določala čas obrokov in molitev, kazni za krivce, potrebne za branje knjige.
Struktura samostana
Pozneje so bili številni meniški redovi srednjega veka zgrajeni na podlagi benediktinskega pravila. Ohranila se je tudi notranja hierarhija. Predstojnik je bil opat, izbran izmed redovnikov in potrjen od škofa. Postal je dosmrtni zastopnik samostana v svetu in vodil brate s pomočjo več pomočnikov. Benediktinci so se morali popolnoma in ponižno podrediti opatu.
Prebivalci samostana so bili razdeljeni v skupine po deset ljudi, na čelu z dekani. Opat s priorjem (pomočnikom) je spremljal spoštovanje ustanovne listine, vendar pomembne odločitve so bili sprejeti po srečanju vseh bratov skupaj.
izobraževanje
Benediktinci niso postali le pomočnik Cerkve pri spreobrnjenju novih ljudstev h krščanstvu. Pravzaprav jim je zasluga, da danes vemo o vsebini številnih starodavnih rokopisov in rokopisov. Menihi so se ukvarjali s prepisovanjem knjig, ohranjanjem spomenikov filozofske misli preteklosti.
Izobraževanje je bilo obvezno od sedmega leta. Predmeti so vključevali glasbo, astronomijo, aritmetiko, retoriko in slovnico. Benediktinci so rešili Evropo pred pogubnim vplivom barbarske kulture. Ogromne knjižnice samostanov, globoke arhitekturne tradicije, znanje s področja kmetijstva so pripomogli k ohranjanju civilizacije na dostojni ravni.
Zaton in oživitev
Med vladavino Karla Velikega je bilo obdobje, ko je meniški red benediktincev doživel ne boljši časi. Cesar je uvedel desetino v korist Cerkve, zahteval, da samostani zagotovijo določeno število vojakov, dal ogromna ozemlja s kmeti v oblast škofov. Samostani so se začeli bogatiti in predstavljati okusen zalogaj za vse, ki si želijo povečati lastno blaginjo.
Predstavniki posvetne oblasti so dobili možnost ustanavljanja duhovnih skupnosti. Škofje oddajajo cesarjevo voljo, vse bolj potopljeni v posvetne zadeve. Opati novih samostanov so se le formalno ukvarjali z duhovnimi zadevami, uživali so sadove darovnic in trgovine. Proces sekularizacije je zaživel gibanje za oživitev duhovnih vrednot, kar je povzročilo nastanek novih meniških redov. Središče združenja v začetku X. stoletja je bil samostan v Clunyju.
Klunijaki in cistercijanci
Abbé Bernon je prejel posestvo v Zgornji Burgundiji kot darilo od vojvode Akvitanije. Tu, v Clunyju, je bil ustanovljen nov samostan, brez posvetne oblasti in vazalne odnose. Meniški redovi v srednjem veku so doživeli nov vzpon. Cluniacs je molil za vse laike, živel po listini, razviti na podlagi določb benediktincev, vendar strožji glede vedenja in dnevne rutine.
V 11. stoletju se je pojavil meniški red cistercijanov, ki so se praviloma držali listine, ki je s svojo togostjo prestrašila številne privržence. Število menihov se je močno povečalo zaradi živahnosti in šarma enega od voditeljev reda, Bernarda iz Clairvauxa.
velika množica
V XI-XIII stoletju novi meniški redovi Katoliška cerkev pojavljale v velikem številu. Vsak od njih ima kaj povedati v zgodovini. Camaldulovi so sloveli po strogem pravilu: niso nosili čevljev, pozdravljali samobičevanje, sploh niso jedli mesa, tudi če so bili bolni. Kartuzijani, ki so prav tako upoštevali stroga pravila, so bili znani kot gostoljubni gostitelji, ki so menili, da je dobrodelnost bistveni del njihovega služenja. Eden glavnih virov zaslužka je bila prodaja likerja Chartreuse, katerega recepturo so razvili kartuzijani sami.
Tudi ženske so v srednjem veku prispevale k meniškim redom. Na čelu samostanov, vključno z moškimi, Fontevraudove bratovščine so bile opatinje. Veljali so za namestnike Device Marije. Ena od razločevalnih točk njihove listine je bila zaobljuba molka. Začetek - red, sestavljen samo iz žensk - nasprotno, ni imel listine. Opatinja je bila izbrana med sledilci, vse aktivnosti pa so bile usmerjene v dobrodelni kanal. Beginks je lahko zapustil red in se poročil.
Viteški in meniški redovi
Med križarskimi vojnami so se začela pojavljati združenja nove vrste. Osvajanje palestinskih dežel je bilo pod pozivom osvoboditve krščanskih svetišč iz rok muslimanov. Odpravil v vzhodne dežele veliko število romarji. Na sovražnem ozemlju so jih morali varovati. To je bil razlog za nastanek duhovnih in viteških redov.
Člani novih združenj so na eni strani sprejeli tri zaobljube meniškega življenja: uboštvo, pokorščino in vzdržnost. Po drugi strani pa so nosili oklep, vedno imeli s seboj meč in se po potrebi udeležili vojaških pohodov.
Viteški meniški redovi so imeli trojno strukturo: vključevali so kaplane (duhovnike), brate-bojevnike in brate-služabnike. Vodja reda - veliki mojster - je bil izvoljen dosmrtno, njegovo kandidaturo je odobril tisti, ki je imel vrhovno oblast nad združenjem. Predstojnik je skupaj s priorji občasno zbiral kapitlje (občni zbor, kjer so bile sprejete pomembne odločitve, potrjeni zakoni reda).
Duhovna in samostanska združenja so vključevala templjarje, jonite (hospitalerje), tevtonce. Vsi so bili udeleženci zgodovinski dogodki katerih pomembnosti je težko preceniti. Križarske vojne so z njihovo pomočjo pomembno vplivale na razvoj Evrope, pa tudi celega sveta. Svete osvobodilne misije so dobile ime po križih, ki so bili prišiti na oblačila vitezov. Vsak meniški red je uporabljal svojo barvo in obliko za prenos simbola in se tako navzven razlikoval od drugih.
Padec prestiža
V začetku 13. stoletja se je bila Cerkev prisiljena spopasti z ogromnim številom nastalih herezij. Duhovništvo je izgubilo nekdanjo avtoriteto, propagandisti so govorili o potrebi po reformi ali celo odpravi cerkvenega sistema, kot nepotrebne plasti med človekom in Bogom, obsojali ogromno bogastvo, skoncentrirano v rokah ministrantov. Kot odgovor se je pojavila inkvizicija, namenjena povrnitvi spoštovanja ljudi do Cerkve. Koristnejšo vlogo pri tej dejavnosti pa so imeli beraški meniški redovi, ki so nast predpogoj storitev je popolna odpoved lastnini.
Frančiška Asiškega
Leta 1207 se je začel oblikovati njegov predstojnik Frančišek Asiški, ki je bistvo svojega delovanja videl v pridigah in odpovedih. Bil je proti ustanavljanju cerkva in samostanov, s svojimi privrženci se je srečeval enkrat letno na določenem kraju. Preostali čas so menihi pridigali ljudem. Toda leta 1219 je bil na vztrajanje papeža vseeno postavljen frančiškanski samostan.
Frančišek Asiški je slovel po svoji prijaznosti, sposobnosti lahkega služenja in s polno predanostjo. Bil je ljubljen zaradi svojega pesniškega talenta. Dve leti po smrti je bil razglašen za svetnika, pridobil je veliko privržencev in obudil spoštovanje do katoliške Cerkve. V različnih stoletjih so se iz frančiškanskega reda izoblikovale veje: kapucini, tercijanci, minimi, observanti.
Dominique de Guzman
Cerkev se je v boju proti krivoverstvu oprla tudi na meniška združenja. Eden od temeljev inkvizicije je bil dominikanski red, ustanovljen leta 1205. Njegov ustanovitelj je bil Dominique de Guzman, nepopustljiv borec proti heretikom, ki je častil asketizem in revščino.
Dominikanski red si je za enega glavnih ciljev izbral usposabljanje pridigarjev na visoki ravni. Da bi organizirali primerne pogoje za učenje, so sprva stroga pravila, ki so bratom predpisovala revščino in nenehno tavanje po mestih, celo omilili. Hkrati pa dominikanci niso bili dolžni fizično delati: ves svoj čas so zato posvečali izobraževanju in molitvi.
V začetku 16. stoletja je Cerkev ponovno doživela krizo. Privrženost duhovščine razkošju in razvadam je spodkopala njihovo avtoriteto. Uspehi reformacije so prisilili duhovščino, da je iskala nove načine za obnovitev prejšnjega češčenja. Tako je nastal red teatinov, nato pa Družba Jezusova. Meniška združenja so se skušala vrniti k idealom srednjeveških redov, vendar je čas terjal svoje. Čeprav številni redovi obstajajo še danes, je le malo ostalo od njihove nekdanje slave.
Leta 530 našega štetja je v Montecassinu, južno od Rima, Benedikt Nursijski ustanovil najstarejši zahodnoevropski katoliški meniški red. Veliko preseljevanje narodov je popolnoma spremenilo podobo Evrope: Stari Rim, so se v Italiji naselila številna germanska plemena. Mesta so bila opustošena, kulturne in umetniške stvaritve izropane ali uničene. Meči neusmiljenih zmagovalcev in strašne epidemije so zahtevale veliko človeških življenj. Sodobniki so pisali, da je kulturo dokončno premagala narava. V zahodni Evropi je ostala ena kulturna sila - meništvo.
Red svetega Benedikta
Bodoči reformator zahodnoevropskega meništva, sveti Benedikt, se je rodil leta 480 v Nursiji, v Spoletu, v plemiški umbrijski družini. Več let je študiral v Rimu, pri 15 letih je odšel v puščavo, kjer je tri leta živel v osamljeni votlini in razmišljal. Benedikta, ki so ga častili bratje, so ga pri 30 letih menihi jamskega samostana Vikovarsky izvolili za opate. Togo, asketsko upravljanje ni bilo všeč menihom, ki niso mogli preživeti skoraj dneva v molitvah in delu. Benedikt je zapustil opate in se spet naselil v votlini. V bližini Subiaca so se okoli njega zbrali sodelavci, ki jih je naselil v cenovijo, namenjeno dvanajstim menihom.
Benedikt Nursijski. Odlomek freske samostana sv. Marka
Benedikt je veliko razmišljal o preureditvi samostanskega življenja. Kontemplativno asketsko vzhodno puščavništvo v zahodnih deželah s hujšim podnebjem se mu ni zdelo ideal služenja Gospodu. Ustvaril je posebno listino za zahodne menihe, ki je skozi tisočletje in pol prišla do našega časa: »Ustanoviti moramo šolo za služenje Gospodu. Z ustvarjanjem upamo, da ne bomo namestili nič krutega, nič težkega. Če pa bi pravična zadeva vendarle zahtevala, da se tam uvede nekaj malo hujšega, da bi zajezili razvade in ohranili usmiljenje, ne dovolite, da bi vas takoj zagrabil strah in ne bežite daleč od poti odrešenja, ki sprva ne more biti ozko ... a ko se premikaš skozi samostansko življenje, skozi življenje vere, se tvoje srce širi in tečeš po poti božjih zapovedi z lahkotnostjo neizrekljive ljubezni. Tako nikoli ne zapustimo svojega učitelja, ki ga v samostanu vneto poučuje do smrti, s potrpežljivostjo delimo Kristusovo trpljenje, da bi si zaslužili mesto v njegovem kraljestvu. Amen".
Moli in delaj je geslo reda svetega Benedikta.
Prvi benediktinski samostan je bil ustanovljen leta 530 v Montecassinu. Benedikt Nursijski je tam živel in vladal do konca svojega življenja leta 543.
Do sredine 6. stoletja so benediktinci postali najštevilnejši v Evropi. Samostani so bili združeni v benediktinski red, ki je kmalu postal v Evropi zelo čaščen.
cistercijanski red
Cistercijanski ali Bernardinski red je leta 1098 ustanovil plemič iz Šampanje Robert Molemski, ki je kot mlad vstopil v enega od benediktinskih samostanov, a ker tamkajšnje življenje ni ustrezalo njegovim težnjam po asketizmu, je z več tovariši umaknil v zapuščen kraj Sieto blizu Dijona in tam ustanovil svoj samostan. Iz tega samostana je nastal cistercijanski red.
Cistercijanska konstitucija se imenuje Listina usmiljenja.
Pravila reda si je Robert izposodil iz starega benediktinskega pravila. to - popolna odstranitev od sveta, odpoved vsemu razkošju in udobju, strogo asketsko življenje. Red je odobril papež Paskal II., vendar je bilo zaradi prestrogih pravil v njem sprva malo članov. Število cistercijanov je začelo naraščati šele, ko se je redu pridružil slavni Bernard iz Clairvauxa. S strogostjo svojega življenja in prepričljivim darom zgovornosti si je Bernard pridobil takšno spoštovanje sodobnikov, da so ga že za časa življenja imeli za svetnika in njegovemu vplivu so bili poslušni ne le ljudje, ampak tudi papeži in knezi.
Sveti Bernard iz Clairvauxa. Alfred Wesley Wishart, 1900
Spoštovanje do teologa se je preneslo na njegov red, ki je začel naglo rasti. Po smrti Bernarda iz Clairvauxa so se cistercijani (Bernardinci) namnožili po Evropi. Red je pridobil veliko bogastvo, kar je neizogibno povzročilo oslabitev samostanske discipline, s čimer so se bernardinski samostani izenačili z drugimi zahodnimi opatijami.
Red karmeličank
Karmeličanski red je v Palestini ustanovil kalabrijski križar Berthold, ki se je z več prijatelji sredi 12. stoletja naselil na gori Karmel in tam živel po podobi starih vzhodnih asketov. Na začetku 13. stoletja je jeruzalemski patriarh Albert sestavil meniško listino, ki je bila še posebej stroga - karmeličanke so morale živeti v ločenih celicah, nenehno moliti, upoštevati stroge poste, vključno s popolno zavračanjem mesa, in tudi precej časa preživeti v popolni tišina.
Jeruzalemski patriarh Albert
Leta 1238 se je bil red po porazu križarjev prisiljen izseliti v Evropo. Tam so leta 1247 karmeličanke od papeža Inocenca IV. prejele manj strogo listino in postale del beraških redov. V 16. stoletju je red zaslovel zlasti v svoji ženski polovici pod karmeličansko opatinjo Terezijo Avilsko.
Karmeličanski red je ustanovil križar Berthold iz Kalabrije.
frančiškanski red
Ustanovitelj reda je bil Frančišek, sin trgovca iz Assisija. Bil je človek z nežnim ljubečim srcem, ki si je že od malih nog prizadeval, da bi se posvetil službi Bogu in družbi. Besede evangelija o poslanstvu apostolov, da oznanjajo brez zlata in srebra, brez palice in torbe, so določile njegov poklic: Frančišek je, ko se je zaobljubil popolnemu beraštvu, leta 1208 postal potujoči pridigar kesanja in ljubezni do Kristus. Kmalu se je okoli njega zbralo več študentov, s katerimi je ustanovil red. manjši bratje ali minos. Njihove glavne zaobljube so bile popolno apostolsko uboštvo, čistost, ponižnost in pokorščina. Glavni poklic je pridiganje o kesanju in ljubezni do Kristusa. Tako je red prevzel nalogo pomagati cerkvi pri odrešenju človeških duš.
Frančiška Asiškega. Podoba na steni samostana svetega Benedikta v Subiacu
Papež Inocenc III., ki se mu je Frančišek prikazal, čeprav njegovega reda ni odobril, je pa njemu in njegovim tovarišem dovolil pridiganje in misijonarjenje. Leta 1223 je bil red odobren z bulo papeža Honorija III., frančiškani pa so dobili pravico pridiganja in spovedovanja povsod.
IN zgodnje obdobje Frančiškani so bili v Angliji znani kot "sivi bratje"
Hkrati se je oblikovala ženska polovica naročila. Deklica Klara Asiška je leta 1212 okoli sebe zbrala več pobožnih žena in ustanovila red Clarissin, ki mu je Frančišek leta 1224 podelil listino. Po smrti Frančiška Asiškega se je njegov red razširil po vseh deželah zahodne Evrope in štel v svojih vrstah na tisoče menihov.
Dominikanski red
Dominikanski red je bil ustanovljen hkrati s frančiškanskim španskim duhovnikom in kanonikom Dominikom. Konec 12. in v začetku 13. stoletja se je v rimski Cerkvi pojavilo veliko krivovercev, ki so se naselili v južnem delu Francije in tam povzročili veliko zmedo. Dominik je med potjo skozi Toulouse srečal odpadnike in se odločil ustanoviti red za njihovo spreobrnitev. Papež Inocenc III mu je dal dovoljenje, Honorij III pa je potrdil listino. Glavna dejavnost reda naj bi bila spreobrnitev heretikov, vendar je Honorij podelil redu pravico pridiganja in spovedovanja.
Gospodovi psi je neformalno ime dominikanskega reda.
Leta 1220 je Dominik pomembno spremenil ustanovni list reda in po zgledu frančiškanov zaobljubam bratov dodal beračenje. Razlika med redovi je bila v tem, da so dominikanci, ki so prevzeli znanstveno usmeritev, delovali med višjimi sloji, da bi spreobrnili heretike in uveljavili katolicizem. Po Dominikovi smrti leta 1221 se je red razširil po vsej zahodni Evropi.
Sveti Dominik. Samostan svete Sabine
1. Liturgija je najpomembnejša služba. Kraj obhajanja liturgije je tempelj, običajno zgrajen v obliki bazilike ali latinskega križa. Bonne ladje so pogosto spremenjene v kapele z ločenimi oltarji. Za razliko od pravoslavne cerkve, katoliški niso nujno orientirani na vzhod.
Prestol je zgrajen na temelju, na katerega so postavljene relikvije nekega svetnika. Nad oltarjem je postavljena glavna tempeljska podoba. Na oltarju je tabernakelj (shramba za hostije – opresniki za obhajilo), razpelo, skleda za obhajilo, patena – krožnik za goste, korporal – prtiček, na katerega položijo skledo in pateno.
Maša je sestavljena iz besedne liturgije (analog starodavne liturgije katehumenov (v pravoslavju - tudi obstaja), to je, v kateri so bili dovoljeni tudi člani skupnosti, ki niso bili krščeni), med katero se bere sveto pismo , pridiga, ob nedeljah in praznikih se poje veroizpoved; in evharističnega bogoslužja (analog bogoslužja vernikov, to je samo za krščene), pri katerem se berejo in obhajajo evharistične molitve. Recitiranje molitev in pesmi običajno spremljajo orgle.
Pred drugim vatikanskim koncilom je bogoslužje potekalo samo v latinščini. Toda katedrala je dovolila bogoslužje v nacionalnih jezikih in uporabo nacionalnih glasbil.
Verniki med mašo sedijo, med branjem evangelija in prinašanjem svetih darov vstanejo.
Spovedovanje poteka v posebnih kabinah, katerih okna so zaradi anonimnosti zaprta z rešetkami in zavesami.
2. Oblačila duhovnikov.
Vsakodnevno - cassock - dolga obleka s stoječim ovratnikom. Duhovniki imajo črno, škofje pa vijolično. kardinali imajo rdečo, papež belo.
Pri maši se čez sutano nosi alba - bela, dolga, včasih čipkasta srajca. Pas v obliki čipke (za pastirjenje vrvi, s katerimi je bil privezan Jezus). Stola - trak okoli vratu (v pravoslavju - štola) - simbolizira moč duhovnika. na vrhu - ornat - žametno ali brokatno ogrinjalo brez rokavov (simbolizira breme evangelijskega nauka). Za procesije lahko nosite komzho - srajco do kolen in pluvial - dežni plašč. Biretta - 4-kotni klobuk. Škofje (in papeži po Pavlu 6. (1963-1978) nosijo posebno pokrivalo - mitro)
3. Kult svetnikov.
Svetniki so ljudje, ki so bili zaradi svoje vere obdarjeni s sposobnostjo delati čudeže. Na začetku – je bilo čaščenje posmrtnih ostankov mučencev, ki so trpeli med preganjanjem kristjanov. V 4. in 5. stoletju se je pojavila ideja, da je življenje v samozatajevanju enako mučeništvu. (takšni svetniki se imenujejo spovedniki)
Obstaja dvostopenjski postopek iniciacije v obličje svetnikov. 1 - beatifikacija, to je priznanje za blaženega (odobri papeška kongregacija). 2 - kanonizacija, to je priznanje za svetnika (odobri papež)
S čaščenjem svetnikov so povezana romanja in čaščenje relikvij.
V prvi cerkvi so bili svetniki povezani z lokalnimi poganskimi kulti. Od tod izhaja spoštovanje svetnikov kot pomočnikov v nekaterih zadevah ali zavetnikov določenih obrti. Jožefa - zavetnika mizarjev, sv. Ekaterina - kolesarski mojstri. Častili so se zdravilci (sv. Sebastijan - od kuge, sv. Anton - od gangrene). Tam so bili pokrovitelji držav in mest. (Sv. Jurij - Anglija, Sv. Vaclav - Češka). Skupaj je več kot 3000 svetnikov, a samo 58 splošnih cerkva.
4. Bogoslužno leto - letni cikel praznikov v čast Jezusu, Materi božji in svetnikom. Ima pogojni začetek - prvo nedeljo po adventu (30. november - dan sv. Adreusa). Vsak praznik vključuje posebno bogoslužje.
Meništvo, ki izvira iz Egipta v 3. stoletju, je na Zahodu našlo številne privržence, najbolj znan je sv. Martin Turški. V 5. stoletju so se v Franciji in Italiji pojavili ločeni samostani, vendar meništva kot sistema še ni bilo (bilo je na vzhodu).
V VI stoletju je nastal najstarejši meniški red Zahoda, benediktinci, katerih dejavnosti so povezane z imenom sv. Benedikt Nursijski. Statuti benediktinskega reda so služili kot podlaga za statute kasnejših meniških redov in kongregacij, na primer kamaldulov ali cistercijanov. Geslo je ora et labora – moli in delaj. Potem pa so spoznali, da je akademska dejavnost tudi delo. Benediktinske opatije so veliko prispevale h kulturi in gospodarstvu srednjega veka, ustvarile so knjižnice, skriptorije, umetniške delavnice.
Nato je prišel avguštinski red, v katerem so duhovniki sprejemali meniške zaobljube.
To pomeni, da sta od samega začetka obstajala 2 reda z različnimi listinami, zato je postalo mogoče ustvariti nove redove (v pravoslavju obstaja samo ena listina).
Znan je benediktinski samostan v Clunyju, v katerem so poskušali obnoviti "prvotno listino" v njeni strogosti + reformirati cerkev (proti simoniji, poročenim duhovnikom, tako da so papeža volile cerkvene osebe ...)
Med prvimi križarskimi vojnami so se začeli pojavljati duhovni in viteški redovi, namenjeni pomoči romarjem in zaščiti svetih krajev. Najpomembnejši redovi: joaniti (hospitalci, sredi 11. stoletja leta 1259 je papež Aleksander IV uradno odobril uniformo ioanitov - črno sutano in črno obleko s kapuco z upodobljenim širokim ("malteškim") belim križem na njih.). Templjarji (1118), tevtonci (12 v zaščiti nemških vitezov, zdravljenju bolnikov, boju proti sovražnikom katoliške cerkve. Red je bil podrejen papežu in cesarju Svetega rimskega cesarstva.).
Vitezi so tako kot menihi dajali zaobljube čistosti in pokorščine.
Vsi so se bili po zavzetju Akre leta 1221 prisiljeni vrniti v Evropo. Templjarji so bili uničeni (obtoženi herezije itd. in pod mučenjem priznani). Goapitallerji so se umaknili na Rodos in nato na Malto. Tevtonci so se naselili v Nemčiji in baltskih državah.
V 13. stoletju je bilo v Katoliški cerkvi ustanovljeno veliko število novih meniških redov, imenovanih beraški. Od starih redov izstopajo z zaostritvijo listine. Benediktinci so živeli od svojega dela. Avguštinci – na stroške cerkve. In berači so se odpovedali vsakemu premoženju in se posvetili namakanju in pridiganju. Frančiškani in dominikanci so oznanjali svetu, ne da bi težili k samotarskemu življenju prejšnjih redov. Pod temi redovi so bile prvič ustanovljene skupnosti laikov tretjerednikov.
Frančiškani – od sv. Farnaciska, ki se je odpovedal svoji lastnini in začel pridigati. Leta 1228 je bil razglašen za svetnika. Red se je začel s skupnostjo 12 ljudi (kot apostolov).
dominikanci so odigrali veliko vlogo v boju katoliške cerkve z novimi krivoverskimi gibanji - katari, ki ga je začel ustanovitelj sv. Dominik. Bili so inkvizitorji in učitelji.
Jezuitski meniški red je leta 1534 v Parizu ustanovil španski plemič Ignacij Loyola, leta 1540 pa ga je potrdil Pavel III. Člane reda, znane kot »jezuite«, so od časa protestantske reformacije imenovali »pehotci Papež« deloma zato, ker je bil ustanovitelj reda Ignacij Lojolski vojak, preden je postal menih, in sčasoma duhovnik. Jezuiti so se aktivno ukvarjali z znanostjo, izobraževanjem, vzgojo mladine in zelo razvito misijonsko dejavnost.
