Division budizem. Budizem, da je to: kratko bistvo preprostih besed. Ocenjene sodbe

Budizem je trenutno eden glavnih in najpogostejših svetovnih religij. Pripadniki te religije živijo predvsem v regijah osrednje, južne in jugovzhodne Azije. Vendar pa področje vpliva budizma presega določeno območje sveta: njegovi privrženci so na voljo na drugih celinah, čeprav je v manj. Število budistov in v naši državi, predvsem v Buryaciji, Kalmykia in Tuva.

Budizem, skupaj s krščanstvom in islamom, se nanašajo na tako imenovane globalne religije, ki imajo v nasprotju z nacionalnimi religijami (judovstvo, hinduizem, itd) medetnično naravo. Pojav svetovnih religij je rezultat dolgega razvoja političnih, gospodarskih in kulturnih stikov med različnimi državami in ljudstvi. Kozmopolitanski značaj budizma, krščanstva in islama jim je omogočil korak nad nacionalnimi mejami, široko razširjenimi po vsem svetu. Svetovne religije so bolj ali manj neločljivo vere v en sam, vsemogočni, vseprisoten, vsemogočen Bog, se zdi, da povezuje vse enake lastnosti in lastnosti na en način, ki so bile neločljivo povezane s številnimi bogovi politerizma.

Vsaka od treh svetovnih religij se je razvila v določenem zgodovinskem okolju, v določeni kulturni in zgodovinski skupnosti narodov. Ta okoliščina pojasnjuje mnoge od njih značilnosti. Obrnili se bomo na njih v tem povzetku, kjer se bo budizem, njegov izvor in filozofija podrobno obravnavana.

Budizem je nastal v VI stoletju. Dd e. V Indiji, kjer je bil takrat proces oblikovanja držav lasti lasti. Izhodišče budizma je legenda o indijskem tsarevichu Siddhartha Gautama. Po tej legendi, Gautam, v tridesetem letu življenja, je zapustil družino, postal puščavnik in je iskal načine za zagotavljanje človeštva od trpljenja. Po sedemletnem puščavu se doseže prebujanje in razume pravico Življenjska pot. In postane Buda ("prebuditi", "doseženo vpogled"), pridigajo svoje vaje za štirideset let. Središče poučevanja postane štiri resnice. Po njihovem mnenju je obstoj osebe neločljivo povezana s trpljenjem. Pravi svet je Sansara - cikel rojstev, smrti in novih rojstev. Bistvo tega cikla trpi. Pot odrešenja od trpljenja, na izhodu iz "Wheel" Sansery, s doseganjem Nirvane ("izumrtje"), stanje številčnosti iz življenja, najvišje stanje duha osebe, ki se osvobodi želja in trpljenja. Samo pravične želje lahko razumejo Nirvano.

Menijo, da je Buda prva oseba, ki se je uspela potopiti v Nirvano. Po tem, ko je prišel v Sarnath v bližini Benares, je zbral pet ASTETS \u200b\u200bokoli njega, ki je postal njegov prvi učenci, in prebral svojo prvo pridiga. V njem je bilo že na kratko, v obliki štirih tezul, so predstavljene osnove njegovega poučevanja. Ta budist "simbol vere" se je imenoval "Arya Sati" - Noble resnice. Govoritve o novem preroku se je začela hitro razširiti v Indiji.

Njegove ideje so bile zelo privlačne. Kako barvno pripoveduje legendo, je bila pot Bude Triumphal March, še posebej, ko se je uspel spremeniti v svoje prepričanje slavnega Sage in puščavnika blagajne in 600 njegovih študentov. Tudi mnogi znani Brahmanci so zavrnili svoje nauke in postali pridigarji budizma. Zvezek največje število. Površilci Bude so imeli v Varni, Kshatriv in Vaishiyev.

Ideje budizma

Kaj je bilo bistvo nove vere? Prva plemenita resnica se glasi:

Vse na svetu je polno zla in trpljenja.

Buda ni obžaloval sil, da bi razkrila stoletno iluzijo, da je um človekovega uma: iluzija samozadostne vrednosti tega sveta in njenega blaga. Nihče pred njim ni našel tako močnih izrazov, takšne neusmiljene ocene za začasno življenje.

On je brezobzirno zavrgel vse zemeljsko udobje, ki je klical resnico v njegovih očeh. Razvijanje starih motivov Upanishad, je bil prefinjen pri ustreznosti telesnih užitkov in samega telesa in močno obsodil ljudi, ki so sposobni zabavati, pozabili na univerzalno žalost.

Analiziranje vsega, kar obstaja, Buda pride na misel na velikosti sveta:

Vse je krhko, vse je uničeno, vse je nošeno neznano, kje. Umrlka kraljuje v vesolju. Vse življenje leži v svet trpljenja. Vsa nečimrnost, vse izgine kot megla, celotno vesolje je pokrito z nenehno umiranje. Obstoj tega je brez pomena. Vse, kar nenehno teče in se spremeni, bivanje v brezciljnem teku. Kjerkoli smo vrgli pogled, jutri, nezadovoljstvo, neumorno chase za lastno senco, uničenje in novo kreacijo, ki je, nato pa gre v smeri smrti.

Kdaj in zakaj je to svetovno kroženje, ki sestavlja bistvo bitja? Buddha ni dala odgovora na to vprašanje. Njegovi sledilci so trdili le, da je iz začetnega časa šest vrst bitja:

Dobri duhovi
Demoni
Živali
Pozdravljeni prebivalci
Theesty, ki so bile izgubljene, "kot spanje v sanjah."

Nič, razen iluzij in moke iz te izgube v genezi. Toda kaj je povzročilo vsa bitja trpljenja in kje so korenine njihovega obstoja? Biti, odgovoril na Budo, je samo večno razburjenje z Dharmas. Kaj je? Opredelitev tega koncepta je težavna in je lahko le negativna.

Dharma ni delci in ne duhovi, od njih pa so sestavljeni iz vsega - in materialnega sveta in duhovnega in duhovnega.

Med seboj se razlikujejo glede na njihovo manifestacijo. Zato so pozneje budistični filozofi razdelili v kategorije in poskušali celo določiti število teh kategorij. Z nemogoče na običajnem dojemanju hitrosti vibracij se Dharmas medsebojno leti, ustvarja podobo prehodnega obstoja. Zato na svetu ni nič nespremenjenega. Ne. stalni organ, Ni duše, saj ni stalnega "I". Tako je bila v njegovi filozofiji zanikanje Bude veliko dlje Brahmans, ki je prav tako priznala svet z motnjami in iluzornostjo, vendar je še vedno obravnaval človek "I", ki je vključen v večni in Incredit.

Druga plemenita resnica Bude je razglasila, da:

Vzrok trpljenja je odprt.

Napovedal je, da trpljenje prihaja iz žeje:

Genesis.
Uživa
Ustvarjanje
Organi

In podobno prazne kopenske priključki in želje, katerih simbol je služil Bhava Chakka, ali kolo Genesis. Buda je naučil, da tudi v maternici, od trenutka zasnove, bodoča oseba utripa začetno, nediferencirano, nejasno zavest.

Ta zavest se oblikuje okoli sebe Namarupa (psihofizikalna sfera v svoji integriteti). Namarup je razdeljen na "šest območij" - pet čutov in razmišljanja. Njihova prisotnost določa občutke in občutke. Kot rezultat, Trishna razvija v človeku:

Žeja za užitek
Žeja za življenje
Žeja in pripadajoča pritrditev na čutno

Od teh želja zaliv, nepribša volja za življenje je zamujena. To je ona, ki je možgani Trishna - potopite osebo v naslednjo izvedbo in vodi do rojstva, ki je končana s starostjo in smrtjo.

Na tej budistični formuli se je usoda končala, vendar v bistvu nima konca. Navsezadnje, za smrt človeka, ki ni premagal želja, sledite nadaljnjemu življenju, tudi za njih, in tako do neskončnosti. Poleg tega se lahko oživljanje ne bo samo v človeški podobi.

Filozofija budizem

Brushless Karma vključuje grešno bitje skozi brezno neoblačenega mučenja, ki ga prisili, da se oživi v peklu ali na podobo živali. Vendar pa se postavlja vprašanje: če "jaz" ne obstaja, ki je reinkarnat, ki se ponovno rodi v svetlem svetu bogov ali v strašnem brezu pekla?

Dejanja osebe ustvarjajo določene karmečne sile, ki po njegovi smrti ne izginejo, in pod delovanjem zakona karme oblikujejo novo bitje. Med pokojnim in to bitjem enako povezavo kot starši z otroki. Ker otroci sami nosijo svoje očete, ima vsako človeško življenje skrivnostno povezavo z nekaj prejšnjimi.

V tem učenju obstaja dvojnost in celo nedoslednost, ki ustvarja številna vprašanja, vendar ostaja na samem Budemu, ki ni pojasnjena. Pretvarjanje na široke mase, ni uničil prevladujočih idej o neskončnih reinkarnacijah, ki je smiselna le, če je človeška duša prepoznana kot nesmrtna. Toda, ko se je pritožil na filozofe in izvoljen, je dejal, da "jaz" ne obstaja.

Pravijo, da je en dan nekaj meniha takoj vprašal Budo, obstaja Atman "I". Toda Buddha ga ni odgovorila. "Potem pa morda" ne? " - Nadaljevala je, da vprašam Monk. Buda je spet ničesar odgovoril. Ko je Monk odšel, so učenci izrazili presenečenje na utaje mentorja. Buddha je odgovorila, da je njena tišina želela izogibati zaščito dveh napačnih idej: o stalnosti in uničenju.

Očitno je na splošno obravnaval to oblikovanje vprašanja narobe in ni želela, da bi se njegovi privrženci raztreseni zaradi rešitve teh vprašanj. (Že po smrti smrti, po skoraj tisočih letih, budistični filozofi razvili doktrino Santana, pod katerim je bila določena zaprta individualna enotnost razume, v vsakem toku dharme, ki tvorijo živo bitje. «I 'se ne ohranja po smrti, ampak Santana je ohranjena in predstavljena je vse naknadne reinkarnacije.)

Bistvo pridiganja gautame je bilo tretja plemenita resnica:

Prenehanje trpljenja je možno.

Če je "manifesten" v svojem bistvu nekaj bolečega, bolečega, tkanja iz žal, če je nesmiselno, ogabni obstoj podpira nevedna in neumna, sudulacijska žeja za življenje, nato iztrebljanje te žeje in razsvetljenja Duh bo prinesel njegovo osvoboditev. Ta duhovni svet bo zapustil in združil s tišino in mirom.

Vsakdo je izčrpal in izčrpal v bitki z življenjem Buddha, ki je obljubil, da bo odkril bivališče mirnosti. Za to jih je pozval, naj začne veljati na oklep brezbrižnosti in ne pričakujejo ničesar od ranljivega sveta. Učil je, da tisti, ki je uspel premagati svoje želje, "uničil trnje obstoja: to je njegovo telo - zadnji." Takšna oseba zdrsne iz blatnih valov Sanserja, ki si še naprej prizadevajo za njihovo vožnjo okoli nekje razen njega. Takšna oseba je dosegla najvišjo srečo, višjo bitje - Nirvana.

Učenci so večkrat vprašali Budo o tem, kaj je Nirvana, vendar vsakič, ko so prejeli dvoumne negotove odgovore. Sam Buddha je očitno verjel, da zavedanje o Nirvani presega meje človeškega razumevanja. Ampak to je vsekakor mogoče, da čeprav Nirvana leži zunaj našega bitja, ni bila za Budo "ničesar ničesar." Mogoče je čutil kot nekakšen superfront ali absolutni začetek, blizu Brahmana Upanishad. Bog osebnega, Boga življenja je močno zanikal.

V njegovem vesolju ni ničesar, razen za Nirvano in Tomstual-neuporabno osnovno dharmo. Edini vreden človeka je cilj je osvoboditev, svobodo pred vsem, vključno od sebe.

V ta namen je Buda predlagala "Octalno cesto", ki je četrta plemiška resnica - o poti do osvoboditve. Vključena je:

Desne poglede, to je na podlagi "plemenitih resnic".
Pravilna določitev, ki je pripravljenost na podvig v imenu resnice.
Pravilen govor je, to je dobronamerna, iskrena in resnična.
Pravilno vedenje, to je, ne povzroča zla.
Pravilen način življenja, ki je miren, pošten, čist.
Pravilno prizadevanje, to je samo-izobraževanje in mirlika.
Pozorna pozornost, to je aktivna vigilance zavesti.
Ustrezna koncentracija, to je zveste metode kontemplacije in meditacije.

Obvladovanje teh načel je Buddha gledala kot številne postopoma naraščajoče korake. Začenši z notranjim določitvijo, da bi premagal razburjenje prehodnih, oseba zavira svoje temne in zlobne naklonjenosti. Moral bi biti prijazen do vseh, vendar ne v imenu dobrega in v imenu izpustitve sebe iz moči zla.

TRUE budist "ne bo uničil življenja; In palico in meč, ki ga bosta zavrgli s krotkostjo in usmiljenjem, je sočuten in usmiljen na vsa bitja nadarjeno življenje. "

Budistična pravila:

Izogniti se moratvi tatvine
Biti čist
Biti resničen
Mora zavreči nevljudnost
Mora zavrgati pohlep
Mora metati štipendijo
Bi moral iskati vse pravice

Toda upoštevanje teh moralnih zapovedi sam po sebi ne predstavlja vrednot. Pomaga le posamezniku, da razvije sile, ki vodijo do Nirvane, spodbuja pristop k naslednjemu koraku, na katerem bo prevladovala popolna samokontrola in brez sovraštva, niti ljubezen ne bo mogla osramotiti notranjega miru.

To je faza končnega obvladovanja s svojo fizično naravo.

Medicing pametno dopušča hladno in toploto, lakoto in žejo, ne bojijo strupenih muh, vetra, sonca in kač; On je krotko pred besedo pionirskega, pred telesnim trpljenjem, pred zelo grenko moko, hlapno, nemirno, destruktivno za življenje.

Tukaj je budizem popolnoma naučil tradicijo prejšnjih indijskih elementov, ki so se v stanju popolne iznajdljivosti in primerjali svoje telo s kožo, ki se kača spominja.

Končni osmi korak:

Pot budizma

Po stoletnih načelih joge, budisti so to stopnjo delili na številnih posebnih fazah, od katerih je najvišja država Sambodhi, ko vsi človek izgine v osebi, ko se njegova zavest zbledi in nobena zakona ni močna nad njim , ker je potopljen v nerazumljivo "moodenoter" Nirvane. Bitje, ki je prišlo do te meje, je prava Buda. Vendar pa so takšne razsvetljene samo enote.

Od teh osnovnih določb budizma je sledilo več zelo pomembnih zaključkov. Najprej se lahko vsi umaknejo, da bi oživili svoja lastna prizadevanja. Res je, pot do Nirvane je grimina in težko; Potrebno je živeti veliko življenj, ki se dvigajo od faze do koraka do najvišjega cilja, ko pa je dosežena zmaga, se doseže le z osebnimi prizadevanji osebe, in ni dolžan nikomur.

Posledično, za bogove, ki so jih preživeli v tradicionalni religiji imetnikov ljudi, v budizmu ni bilo mesta. Buda ni zanikala obstoja bogov, ampak v svojem poučevanju so izvedli preprosto več kot popolna bitja kot ljudje, na napredovanju na poti v Nirvano.

Rituali in žrtve Bude so menile, da so neuporabni, vendar so sodbe o teh stroških zelo skrbno izrazile. Odprto je bila uprta le proti krvavi žrtvi, ki je povezana z ubijanjem živali. Zavrnil je tudi organ vseh svetih knjig, vključno z Vedami, vendar ni bil aktiven sovražnik svetega pisma.

Naprašan, z vidika budizma, tribalskega izvora, ki pripada eni ali drugi varni, se je izkazalo, da je neutemeljen. Poreklo sama po sebi ne daje ničesar osebi in ne more zagotoviti dosežkov Nirvane. Čeprav je odrešenje in pridobitev Nirvane Buddha obljubila le Agata, ki je zapustil svoj dom in osvobodil od vseh prilog, je njegovo poučevanje sprejelo veliko laikov. Hkrati so morali izvesti preprosto etično kodo Pancha Shila (pet zapovedi):

Vzdržati umora.
Vzdržati kraje.
Odprite od forboota.
Vzdržijo laži.
Ne vznemirljivih pijač.

Po teh pravilih oseba naredi majhen korak proti Nirvani. Toda samo menihi bi lahko računali na pozitivno spremembo v svoji karmi.

Ustanovitelj veroizpovedi budizma

Že v prvih letih obstoja budizma okoli gautame obstaja samostanska skupnost Sangha, to je združenje ljudi, ki so zavrnili vse, kar so se uporabljali za povezavo z družbo pred:

Iz družine
Od oskrbe v Varna
Iz lastnine

V bistvu so budistični menihi živeli na stroške dobrega požara iz laikov; Od tu je bilo običajno ime Bhiksshi - berač. Monk naj bi bil tiho, ne da bi dvignil oči, da bo obvozil s skledo hiše Mijana v roki, ne sprašuje ničesar in ne bi vztrajal ničesar, ne da bi se veselil bogate Alms in ne razburjen, ko ga ni prejel nasploh.

V življenju Bude se je pojavil prvi budistični samostani. Ponavadi so temeljili na nasadih, ki so jih darili učitelju bogato bes. Menihi so zgradili koče in hiše za skupščine. Poleg njih se je pojavila shramba, jedilnice, kopeli in drugi gospodarski prostori. Ustanovljena je bila posebna gospodarska delovna mesta, ki je gledala dela in zaskrbljena zaradi oskrbe.

Buddha je skrbno opazovala razvoj teh samostanov in osebno napisal statute za njih. Vsak menski korak je bil togo urejen v njih. Vendar pa je ustanovitelj učnega pravica do same smrti, ki je strogo sledil predpisovanju svojih listov, ki ne bi dovolil kakršne koli beležnosti zase.

Smrt Bude ni posegala v nadaljnji razvoj in širjenje njegove vere. On je sam, kot je že omenjeno, položil samo svoje temelje. Številna vprašanja in najpomembnejše določbe novega religija budizem Potreben je nadaljnji razvoj in pojasnilo. Prvi korak k temu je bil kmalu po smrti učitelja.

Zgodovina budizma

Približno 470 g. Bc. Malo, potem, budisti so se zbrali v jami v Rajaglichiju na prvi katedrali vseh diskov, kjer pod vodstvom Kashyapa, znanstvenik sam od privržencev Bude, je odobril glavne točke Listine Skupnosti in sprejela ukrepe za ohranitev sodb in učiteljeva slišnja.

(To je bilo očitno lahko šlo le o srečanju kratkih ustnih receptov in navodil umrlega Bude. Seveda je bilo upoštevano, najprej, pogosto ponavljamo in pogosto slišali generacijo skupne vsebine, stisnjenih pametnih besed, itd. V budistični tradiciji smo prejeli ime SUTR. Sčasoma, različna pojasnila in navedbe, kje, kdaj, ko, ko, v kakšnem razlogu, in za koga je bila izrečena vsaka od teh lastnosti. Kot rezultat, nekateri Suvers pridobili znaten znesek).

Kmalu po prvi katedrali v Sanghi sta bila dve smeri:

pravoslavni
Liberal

Predstavniki prvega tečaja so vztrajali pri večji strogih v ascetskih vajah in dobesedno v skladu z vsemi konzerviranimi zapovedi Bude. Navijači druge so se osredotočili na moralno izboljšanje, ki se sproščajo, vendar zahteve Listine.

Prvi so verjeli, da je odrešenje možno le za menihi, strogo opazovanje Listine Skupnosti, ki jo je ustanovil Buddha.
Druga je menila, da lahko pod določenimi pogoji vse živa bitja dosežejo Nirvano.

Vsak od teh tokov budizma je bil na voljo njegov način verskega odrešenja, ali, kot so rekli, njegov "CHARAIT" - Yana, na kateri bi lahko prečkal ta zemeljski obstoj na drugi strani bivanja.

Vzorčenje med obema šolama se je dejansko zgodilo že na drugi strani All-budysky katedrala, ki je potekala v sto letih po prvem. Nadalje:

Ortodoksna šola je prejela ime Hynaya ("Majhna kolesa", ali "Kariot individualne osvoboditve").
In liberalno - Mahayana ("Big Chariot", ali "Kariot univerzalnega odrešenja").

Vendar pa v vsakem šolskem budizmu ni bila neenakomerna. V stoletjih III-II. do r.kh. Budistična cerkev je zdrobljena v številne sekte, ki se med seboj izziva pravico, da razmisli o resnici Dhamme. (Cejlon Chronicles, zgodnji indijski in tibetanski zgodovinarji govorijo približno 18 budističnih šol.)

V 253 do r.kh. Ashoka, eden izmed kraljev dinastije Maurev, se je sklical v Patalyputre tretje vse-velike katedrale. Tu so bile tukaj odobrene temelje budizma ustvarjanja budizma, kot tudi herezije. Samo dve od 18 šol - Tharavad in Vibhajavad, ki so branili Ortodoksno stališče, so bili priznani kot ortodoksa. Nepooblaščeni menihi so morali zapustiti Magadhu, glavni kraj bivanja Tharavady-Nov - in pojdi v Kašmir. Tam so pridobila moč in postala imenovana Sarvastivadines.

Nagarjuna

Potreben, kdo je bistveno razširil koncepte budizma, je postal Nagardun, ki je živel po 400 letih po Buddhi, v zgodovini in legendah, se zdi še bolj legendarna številka kot ustanovitelj budizma. Na 20, Nagarjuna je že splošno znana po svoji štipendiji. Znanost pa ni bila njegova edina strast.

Ko je zapustil gore do Bude, je sprejel zaobljubo in preučil vse tri pittake za 90 dni, ko je izpolnil svoj globok pomen. Vendar pa se jim zdi, da se nauki zdelo nepopolno, in Nagardun je bil ranjen v iskanju neznanih SUTRA. Vračanje v domovino, Nagarjuna je pridigal budizem Mahayana v Južni Indiji in zelo uspel. Njegov organ je odraščal vsako leto.

Poročajo, da je iz samostanov izgnal veliko kršenih pravil Bhiksha, med katerimi so bili ljudje zelo močni. Po tem ga je vse šole Mahayana priznala z glavo. Povzetek dejavnosti Nagarjune, tibetanski zgodovinar Daranta Buddams piše, da je podprl vrhovno religija budizem Vse možne načine:

Učenje
Stavbe templji.
Vsebina misijonarji
Priprava izpodbijanja
In pridiganje

In tako prispevali k široki od Mahayane. Toda Nagarjuna je imela še eno veliko zaslug potomcev - zaradi mu budizma iz učenja o osvoboditvi in \u200b\u200bodrešenju za nekaj gorečega bhakta se je spremenila v bližnje in jasno za vse ljudi religija budizem.

Glavne določbe njihove filozofije Nagarjune, oblikovane v 450 carics - kratkih verzih, ki so namenjeni za zapomnitev in komentar. Ti kariki so znašali glavno razpravo Nagarjuna - "Madhyamikasutra" ("Sutru iz srednje vadbe") - Klasično delo, ki ga je nato komentiral veliko znanih budistov Indije, Tibeta, Kitajske in Japonske.

Mahayana.

Naslednji tečaj, v katerem je Buda iz moškega učitelja, ki kaže pot do odrešenja in prvi, ki vstopajo v Nirvano, se spremeni v božanstvo, postane Mahayan. Hkrati je poudaril, da je navijači tega pretoka poudaril, da z vsemi pomembnostjo njegove osebnosti Bude za njihovo obdobje ne predstavlja ničesar od vrste odhodnega.

Vendar pa je v prvih stoletjih, naš erski budizem Mahayana hitro razširil v Srednji Aziji, prodrl Kitajsko, in skozi to - na Japonsko in Korejo. Kasneje se je okrepil tudi v Nepalu, Tibetu, Mongoliji in Srednji Aziji, v Indiji, Budizem, Mahayana, ni dobil veliko širjenja.

Hui-Nan.

Prenos budizma z domače indijske tal v kulturo in vsakodnevno zivljenje Kitajska se lahko šteje za enega najpomembnejših dogodkov v zgodovini tega veroizpovedi. Postopek njene krepitve in razvoja je bil zapleten in dolg. Prej je trajalo več stoletij budistična religija Vdelan v srednji imperij.

Hkrati je bil budizem zelo izbrana in pridobljena posebne značilnosti, ki omogoča, da se o tem govori kot posebno prijaznost. Med številnimi novimi šolami, ki se je pojavila sredi 13. tisočletja, je bil najbolj izvirni pojav, ki se je razvil v kitajski zemlji, je bila doktrina chan budizma.

Menijo, da je Chan nastala v Indiji kot meditativna šola dhyana budizem Mahayana. Za svoje privržence večina pomembna točka Med velikim številom legend na Budo je bilo dejstvo njegovega razsvetljenja. Navijači te sekte, ki so se pogosteje pozvali svoje privržence, da bi razstavili iz zunanjega sveta, in po starodavnih indijskih tradicijah, da se potopijo, osredotočijo svoje misli in občutke na nekaj tistega, osredotočenosti in gredo v neskončne globine obstoječega in skrivnostnega.

Gyana je cilj, da bi dosegli Trance v procesu meditacije, saj je bilo verjel, da je bilo v stanju transa oseba lahko hodi do centriranih globin njegovega "I" in našli vpogled, resnico, kot se je zgodilo Gautama Shakyamuni je sam pod BO (Bodhi).

V času, ko je ustanovitelj šole Chan Bodhidharma prispel na Kitajsko, so prvi pridigarji budizma začeli svoje dejavnosti v Tibetu. Tibet je bil potem barbarska dežela, ki je bila na obrobju civiliziranega sveta.

Vendar pa je bil, da je bil namenjen, da postane najpomembnejši svetovni center budizma sčasoma, kraj, kjer je bila ta verodona pridobljena najbolj popoln razvoj in postala resničen vir duševnega in moralnega izobraževanja za celotne ljudi.

Nikjer drugje v vzhodnem budizmu je uspelo doseči tako popolno zmago nad drugimi verodajalci, nikjer ni več pridobil tako trdnega položaja med prebivalstvom in takšno močjo v mislih. Razvila je tudi najmočnejšo hierarhično budistično cerkev na svetu, ki je prejela ime lamizije na vzdevek. (Lama - budistični monastika Tibeta; dobesedno "Lama" prevaja kot "najvišja.")

Asanga

Po Nagarjuna, filozofska šola Yogachova, ki je povezana z mitologijo in filozofijo joge, starodavne prakse joge, z velikim vplivom na razvoj budizma. Ustanovitelj tega sistema se šteje za velik znanstvenik, opat znanega samostana Nalande, Arya Asang, ki je živel v stoletju po r.kh.

Posebnost verske prakse Yogachova je bila, da je skupaj s tradicionalnimi določbami budistične etike posebne tehnike jogičnega kontemplacije imela pomembno mesto, pa tudi mistične uroke, amulete in intimne tantre. Tako je bila dana začetek budističnega tantricizma. (Na splošno je tantricizem enaka starodavna kot joga, in njegov izvor so skrit v 1 globini zgodovine Indije.)

Tantra (dobesedno - "litje") se imenujejo intimna, magična besedila in formule za črkovanje, ki dajejo moč nad duhom duhov in sproščanje skrite sile osebe.

Yogachary je verjel, nato pa je obvladal umetnost tantričnih urokov in posebnih tehnik tantričnega meditacije, je možno veliko hitreje kot sredstva Mahayana (tudi za en ponovno rojstvo!), Doseči stanje razsvetljenja, združite se z božanko in izstopite iz krog ponovnega rojstva. Vendar pa se ne sme misliti, da bodo uroke in višje sile naredile za osebo. Pred uporabo Tantra mora iskalec opraviti dolgo pot samospoštovanja in moralnega izboljšanja.

Magic in vse vrste urokov so začele igrati velik pomen pri pošiljanju kulta. Toda na začetku IX stoletja. Budizem je izpostavil ostrega preganjanja in padel v razpad. Tsar Lan-Gdarma je naročil, da uniči veliko templjev in uniči podobe Bude. Svete knjige so požgale, in Lama je nasilno preoblikovana v lovce in mesarje. Vsakdo, ki je to upiral, takoj prepustil smrt.

Naslednji dve stoletji sta bili pagan. Samo sredi XI stoletja. Še ena odhod iz Indije, Atisha, je spet oživil budizem v Tibetu, ki je izvedel številne reforme, namenjene krepitvi tradicij klasičnih tradicij Maha-Yana tukaj. Njegova prizadevanja je ustvarila več večjih samostanov, ki so postale pomembne budistične centre.

Toda privrženci Sambhava Padme, ki so še vedno v svoji verski praksi, so se osredotočili na magijo, so bili nesrečni z reformami Ati-Shi, ki še vedno niso želeli slišati o strogi disciplini in celibatu. Združeni okoli vplivnega samostana Sakya, so nasprotovali inovacijam.

Od takrat se je začel trmast boj med dvema tipitanskimi šolami:

Red-las (rdeče obleke so bile prepeljane s pripadniki Padme Sambhave).
In rumenopije (to je bil simbol klasičnega budizma podpornikov Atishi).

Končni uspeh budizma in dokončanje procesa oblikovanja svoje tibetanske raznolikosti - lamaizem je bil povezan z reformami TSONKHAP.

Tsonkhapa.

Do začetka XV stoletja. Zahtevajo nastanek glavnega eseja tsonkhapa "odličen način korakov modrosti" ("Lamim"). Pokrivala je najširšo paleto teoloških vprašanj: od globokih metafizičnih problemov do podrobnega razvoja temeljev monaškega življenja.

Za LAM je delo Tsonshaps postalo temeljna knjiga, kjer je bilo mogoče najti odgovore na vsa vprašanja brez izjeme. Hkrati je Lamim ugotovil najpomembnejše določbe za reševanje za najnižjo kategorijo ljudi, to je za tiste, ki so potopljeni v zemeljske interese in niso resno razmišljali o potrebi po odrešenju.

Tsonkhapa je verjel, da doktrina ni bilo mogoče kovati, če iščete neposredno, brez pomoči duhovnikov. Seveda, brez učenja Bude - Sutre - odrešenje je na splošno nemogoče, vendar lahko samo Lama popravi to poučevanje. Zundkhapa je povzel najbolj avtoritativne spise, je pokazala, da je lama, ki služi kot vir znanja po poti do odrešenja.

On je stanje za osvajanje blaženosti in uničiti vice. Brez nje se ne more izvajati možnosti odrešenja. Zato je treba iskanje odrešenja odšteti od svojega uma in se daje moči "doodle" - lame. Zahodna Lama bi bilo treba obravnavati kot reverned s strani Bude.

V LaaMip je Tenkhapa že imela malo, da bi svojo predanost Budo, Dharmi in Sanghe. Predpogoji Celovitost najgloblje bistva velikega poučevanja je bila neposredna povezava med učiteljem in študentom, priključitev pa je globoko osebno, zaupno, z nesporno podrejenostjo vodilnega voditelja, tako da so svetilke v tibetanski družbi prejele versko pokritost v Lamryme.

Vendar se Zonkhapa ni ustavila. Razmišljal je in reformiral dobesedno vse vidike verskega in cerkvenega življenja tibetanskega budizma. Premislil je, da je kompleksen sistem cerkvene hierarhije, razvil zgledno listino za lamsk samostane, je trdno uveljavil celibat Lam in, ki je bilo še posebej pomembno, jim je omogočilo lastnino.

Razvil je veliko podrobnosti obreda in kulta, predstavil elemente gledališke predstavitve in glasbo v prakso bogoslužja, uveljavil veliko praznikov. On je močno omejil prakso čarobnih ritualov, nasprotujejo veliko tistega, kar je prinesel Padma Sambhava in postala ponavadi za rdeče las. Prvič, prepoved je izpodbijala takšne skrajnosti kot emisija požara iz ust, požiranja nožev itd., Obmejena z enostavnim prepirom. Toda te magične tehnike, ki so temeljile na svetih budistih zapisih, so ostale v polni sili.

Tsonkhapa je umrl leta 1419. Njegova nestalni moč je bila v samostanu Ganden.

Kmalu pred smrtjo je razglasil svoje naslednike obeh najboljših učencev, pri čemer se jih v prihodnosti nenehno oživijo. Od takrat je tibetanska cerkev vedno vodila dve Supreme Lama: Dalaj Lama, ki je imel prebivališče v Lhasi, in Bogdo Lama, ki je ostal v Tashilmpo, v Nižnny Tibetu.

Verjetno je bilo, da je s smrtjo (v devetih mesecih) utelešena v moških dojenčkih, ki jih je treba izvoliti in po strogem pregledu, da razglasi naslednjo izvedbo umrlega lame. Ob istem času, najstarejši od dveh, Dalaj Lama (največje), začel obravnavati utelešenje Bodhisattva avalokiteshwara, drugo, Panchen Lama, - utelešenje Amitabhija.

Dalaj Lama se je sčasoma osredotočil v roke najvišjo duhovno in politično moč in postal splošno sprejet organ vseh pripadnikov lamoizma in veliko budistov. Najprej je bil lamaizem priznan samo v Tibetu, vendar že v XVI. Stoletju. Ta vera je bila široko razširjena med Mongoli, nato pa med Buryats, Kalmykov in Tuvintsev.

Že več stoletij, do sredine XX stoletja, je Lama osredotočila na svoje roke vse popolnosti duhovne in sekularne moči nad Tibetom. Vendar se to ne zgodilo takoj. Trajalo je več stoletij slikanja "Budis" in "laming", preden je struktura tibetanske družbe pridobila svoj končni videz in je postal nadaljevanje lamiške cerkve, ki jo je vodil Grand Dalai Lama.

Čast končnega ureditve tibetanske verske skupnosti pripada velikemu srednjeveškemu pridigarju TSONKHAPA, ki se lahko šteje za zadnji veliki teoretik budizma, ki je zaključil dvoletni proces oblikovanja tega vera v njegovih spisih.

Iz tega članka se boste naučili:

Kako in hvala, kdo je nastala starodavna filozofija budizma

Katere so glavne ideje filozofije budizma

Katere tri osnovne šole budizma obstajajo

V tem trenutku je v tem trenutku toliko privržencev budizma v svetu, število pa se nenehno raste. Osrednji koncept filozofije budizma temelji na dejstvu, da je vse človeško življenje trpelo, in si mora prizadevati za njegovo prekinitev. V tem članku se bomo dotaknili teme o tem, kako je bila oblikovana filozofija budizma, kakšna je njena glavna načela.

Kako je bila starodavna filozofija budizma

Sredi prvega tisočletja tisočletja BC je Brahmanizem prevladoval v Indiji. Na severu države, je bil potek nasprotovanja - budizem. Kultura, družba in ekonomija je bila najgloblje upad. Tradicionalne institucije in generične sindikate so izgubile svoj vpliv, nastanek razrednih odnosov. Modreci so potovali po državi in \u200b\u200bponudili, da bi pogledali v drugo osebo na duhovnem in fizičnem življenju osebe. Med vajami, ki so bile ponujene na drugem kotu, da bi pogledali svet okoli, je bil budizem, ki je prejel največjo sočutje ljudi.

Buddha in njegovo poučevanje

Večina znanstvenikov se zbližuje, da je ustanovitelj začetnih konceptov filozofije budizma zgodovinska oseba. Bili so princ Shakyev plemena, rojen leta 560 pr. Na severovzhodu Indije. V skladu z legendo je bilo njegovo ime Siddhartha Gautam, je v palači preživel brezskrbno in veselo otroštvo, potem pa po tem, ko je spoznal celotno grozo ideje o ciklu neskončnih reinkarnic in videl, koliko trpljenja in žalosti v okoliškem svetu. Princ je šel na potovanje sedem let, sporočil z modrimi indijanci, poskušal najti odgovor na vprašanje: "Kaj lahko reši ljudi iz trpljenja?".

Nekega dne, ko je sedel pod drevesnim Bodhijem, se je razumel, da bi razumel, kako odgovoriti na njegovo vprašanje. Buddha prevedena iz Sanskrita pomeni "razsvetljen", "prebuditi". Osupljivo s svojim odkritjem, princ je preživel še nekaj dni pod drevesom, nato pa je odšel na ljudi, da bi povedali o novem poučevanju.

Prva pridiga je slišala ljudi v Benarah. Bilo je pet svojih nekdanjih študentov, ki so se predhodno obrnili od njega zaradi opustitve asketizma. Naslednjih 40 let je govoril o svojem poučevanju po severu in središču Indije. Pridružil so ga številni podporniki, ki so bili blizu glavnih določb filozofije budizma.

Osnovni koncepti filozofije budizma: na kratko in razumljivo

Filozofija budizma je nastala v okviru različnih tokov in šol tega poučevanja. Je kombinacija smiselnih obsodb glede človeka, miru in znanja realnosti. Za razliko od abrahamskih in drugih monoteističnih religij, ni pojma o grešnem telesu in nesmrtne duše, ki jo čakajo večni muki za nepravedno življenje. Obstaja samo oseba: dobre in zlobne ukrepe, ki jih je storil skozi vse življenje in se odraža na njegovi karmi.

V filozofiji budizma, veliko posebnih izrazov in osrednje od njih zdaj pojasnjujemo:

Karma.Ključni koncept budistične filozofije, ki pojasnjuje, kako in zakaj se nam stvari zgodijo. To nam pove, da so vsi ukrepi, ki jih imamo naše posledice.

Inkarnacija.Ta pojav duhovnega življenja v filozofiji budizma, v katerem se po smrti živega bivanja njegove karme premakne na drugo živo bitje. Ta predstavitev se razlikuje od "ponovno naselitev tuša" in hindujski koncept "ATMAN", kar pomeni večna duša.

Razsvetljenje.V takšnem duhovnem in duševnem stanju, brez negativnih čustev, misli, želja, oseba zaznava svet, kot je.

Nirvana.Z globokim razmišljanjem in meditacijo Bude je oblikoval eden glavnih ciljev v filozofiji budizma: želja, da se zavedamo svoje duše, ki temelji na zavrnitvi svetovnega blaga, odpovedi iz udobnega bivanja. Doseganje države Nirvane daje osebi nadzor nad mislijo, da preneha po nepotrebnem skrbi, kaj drugi ljudje mislijo, odvzeti, odvisno od stvari, njegova duša se začne razvijati.

Sansara, ali "kolo življenja". V filozofiji budizma, vsa živa bitja poleg tistih, ki so dosegli razsvetljenje, v tej državi.

Buddha je verjel, da je priporočljivo slediti "srednji poti". Ni potrebe, da zavrnejo vse prednosti civilizacije in biti aketike, ampak tudi ne bi smeli plavati v razkošju. Oseba mora najti povprečje med tema dvema skrajnostma.

Kaj je filozofija budizma: 4 plemenitih resnic

Obstaja 4 odlične odkritja Buddha, 4 resnice filozofije budizma:

Trpljenje je bistvo človeškega življenja. V filozofiji budizma simbol obstoja je požar, ki se požra, prinaša samo trpljenje. Svet okoli njega je neskladen in spreminja ves čas. Na koncu je uničeno vse, kar je ustvarjeno.

Želja osebe so vir njegovega trpljenja. Naša globoka pritrditev na materialne sfere obstoja nas čutijo žejo za življenje. Torzanija je okrepljena, ker ta želja raste.

Svoboda želja vodi do svobode trpljenja. V Nirvani, oseba preneha počutiti žejo za življenje in je osvobojena strasti. To spremlja občutek blaženosti in miru, osvobodi se naselitev duš.

Octalna ali "mediana" pot odrešenja je abstinenca iz skrajnosti v filozofiji budizma, ki pomaga, da se osvobodijo strasti.

Octalna pot odrešitve je resnična:

razumevanje - zelo pomembno je razumeti in sprejemati, da je naš svet sestavljen iz trpljenja in žalosti;

namer - morate prenehati biti egoist, se znebite ambicij in želja;

govor - oseba mora vedno slediti njegovim besedam, ki jih morajo predvajati dobro in ne bi škodovali drugim ljudem;

akti - ne da bi naredili zlo, si prizadevajo narediti le dobro;

struktura življenja - v filozofiji budizma je prepovedano škodovati živih bitij, samo to lahko osvobodi osebo iz mučenja;

prizadevanja - Spremljajte vse vaše misli in ne zamudite zla v njih, se uglasite na dobro;

misli - naše telo je glavni vir zla, če ste svobodni od njegovih želja, se boste osvobodili trpljenja;

koncentracija - nenehno vadite oktalno pot in se osredotočite na to.

Prva in druga faza se imenujeta molitev, potrebna so za razumevanje modrosti. Tretji, četrti in peti kratek pravo vedenje in vzpostavitev moralnega kompasa (šiva). Šesti, sedmi in osmi se imenuje Samadha, pomagajo omejiti um.

Značilnosti filozofije budizma

Trije glavni dragulji se razlikujejo v budizmu:

Buda - lahko so kot vsaka oseba, ki je dosegla razsvetljenje in ustanovitelja samega poučevanja.

Dharma je omejena na glavne ideje filozofije budizma, dejstvo, da lahko dajo ljudem, ki so sledili Budemu in sprejeli vse dogme svojih naukov.

Sangha - skupnost budistov, ki so nedvomno z dogmo tega verskega toka.

Boj proti tremi strupov - To je način budistov, da najdejo tri dragulje:

Oddaljenost od resnice obstoja in nevednosti.

Telesne strasti in žeja za življenje, ki vodijo k trpljenju. Osrednji koncept filozofije budizma trpi.

Nezmožnost, da bi svet in dogodke, kot so, jeza in pomanjkanje zadrževanja.

Po filozofiji budizma, oseba nenehno trpi duhovno in telesno. Rojstvo, smrt, bolezen in bolezni skozi vse življenje, trpi. To stanje se šteje za nenormalno, zato filozofija budizma prispeva k osvoboditvi tega.

3 osnovne šole budizma kot filozofije

Obstajajo tri glavne filozofske šole budizmaki so bili oblikovani drugačen čas Obstoj te vaje:

Theravada (Kynyana). Priponke te šole ne častijo kultni verski predmeti, nimajo svetih mučencev, ki jih lahko podpirajo, brez raja in pekla, ni ritualov. Odgovornost za dostavo reinkarnacij Popolnoma leži na osebo, odvisno od Togokaka, deluje, živi in \u200b\u200brazmišlja. Ideal te filozofije je mena, ki doseže razsvetljenje.

Filozofija budizem Mahayana.. Pojavijo se svetniki (Inštitut BodhisaTV), ki pomagajo ljudem na poti do osvoboditve trpljenja. Obstaja raj, slike z Budo in Bodhisatani. Zdaj lahko celo oseba, ki živi svetovno življenje, pobegne iz trpljenja.

Vajrayana.. Nadzor samozavest in meditacije - osrednji koncepti te tantrične šole za budizem filozofije.

Spodnja slika bo pokazala, kako se tri glavne šole filozofije budizma razdelijo v različnih državah:

Pisni viri filozofije budizma

Pali Canon "TI-Power" ali "Tripetitak" je knjiga, ki je glavni vir budistične filozofije. Ime iz SanSkrita je prevedeno kot "tri košare", ker so na začetku besedila o budizmu napisala na listih palmnih dreves in postavi v košarico. Ta kanon je sestavljen iz treh delov in v jeziku Pali:

Vinarna moč - niz 227 pravil, ki urejajo življenje budističnih menihov. Vsebuje informacije o disciplini, slovesnosti in etičnih receptih.

Sutta pasivna,vsebuje knjige " Dhammapada."Kaj pomeni" pot do resnice "(budistične pregovorice) in" Jataka."- Zbirka zgodb o prejšnjih inkarnacijah Bude. Poleg dveh navedenih knjig ta del vključuje samo filozofijo Bude.

Abidhamma Pierceda.- To so besedila, ki jih prežema budistična filozofija, njeno dojemanje življenja, kot tudi metafizika, ki je v budizmu.

Zgornje knjige iz vseh tokov budizma so še posebej kodrasti. Sveti kanon filozofije budizma med študenti Mahayane je "PRAJNAPALASTA SUTRA."(Poučevanje popolne modrosti). Za njih je to razodetje Bude.

Budizem je religija ali filozofija

V filozofiji budizma ni koncepta Boga kot ustvarjalca vseh neopredmetenih in materialov, ki je vse močno bitje, ki je ustvarilo svet. To je razlika od idej, ki so znane Rusi o religiji. V kozmologiji budizma obstajajo bitja "Deva", so pomotoma imenovane "bogovi". Niso ustvarili vesolja in niso upravljali usode, to navadni ljudje Iz druge resničnosti.

Vprašanje: "Ali verjamete v Budo?" - brez pomena v filozofiji budizma, saj je Buda pravi zgodovinski lik, ki je živel pred približno 2500 leti. Bil je navadna oseba, Kot smo vsi.

Veliko ljudi na omembi Bude pride v misel Buddha Shakyamuni (Siddhartha Gautama), to je res, vendar le delno. Vsak podpornik budizma, ki je dosegel razsvetljenje, se lahko šteje za Budo, in veliko je bilo. Konec koncev, beseda "Buda" iz Sanskrita je prevedena kot "prebujenje", "razsvetljen". Toda samo veliki budge so običajni velike črke, kot je Buddha Real (Shakyamuni) in veliki Budski iz preteklosti, ki so od 6 do 21 od kanonov različnih budističnih šol od 6 do 21. imena vseh ostalih je napisana z majhno črko.

5 mitov o filozofiji budizma

Pacifizem.

Ena od glavnih določb filozofije budizma je nenasilje nad živa bitja. Ta mali je podoben pacifizmu, ki zanika nasilje. Budist v primeru nevarnosti se lahko zaščiti, kar se odraža v množični kulturi. V dokumentarnem in umetniškem kinu pogosto kaže menih, razumevanje borilnih veščin. Veliki mojstri uporabljajo priložnost, da bi se izognili bitki, toda v kritični situaciji ga vzamejo z dostojanstvom.

Meditacijo.

Ko omenjamo budiste, imajo mnogi ljudje takšno sliko: meditacijska oseba v položaju Lotus, ki poje mantre. Raziskovalci so to vprašanje preučevali in ugotovili, da je zelo majhen del budistov, ki se nahajajo stalno, vključno z menihi.

Znanstveniki so razpravljali o privržencih različnih verskih območij, se je izkazalo, da so podporniki filozofije budizma v povprečju še manj kot podporniki drugih filozofskih šol. Več kot polovica meditacij je nepravilno.

Buda.

Nepristranski bralec lahko misli, da je to podoba Bude Shakyamuni - prva razsvetljena oseba. To je zabloda. Smeh maščobe, ki je vzel Lotus Pose, je Budai ali Khotay, ki se šteje za filozofijo budizma do druge inkarnacije enega od Buddga - Bodhisattva Maitreja. V skladu z legendami prinaša srečo, materialno dobro počutje in zabave ljudi. Čeprav je malo verjetno, da je izgledal kot maščobo, ker Maitra veliko število Čas, porabljen za potovanja.

Trpljenje.

Obstaja napačen stereotip, ki povzroča bolečine in mučenje - glavni namen budistične prakse. Tudi ne boleče občutke Budisti se naučijo, da jih vzamejo, poskušajo vedeti o variabilnosti življenja, da postane višje bitje v naslednjem krogu ponovnega rojstva.

Filozofija budizma izhaja iz dejstva, da je eden od najpomembnejših ciljev človeškega življenja zmaga nad trpljenjem. Pravi budisti se ne ukvarjajo s niti moralno niti fizično samopoškodovanja, čeprav vedo, da je svet nepopoln. Še naprej sledijo poti do razsvetljenja.

Reinkarnacija.

Oseba, ki je seznanjena z budističnim filozofijo, lahko domneva, da vsi budisti podpirajo zamisel o ponovni naselitvi duš in kroga Sanseryja. Vendar pa je vse malo bolj zapleteno zaradi nenatančnega prevod svetih knjig. Večina budistov pod reinkarnacijo razume "oživitev" in ne "ponovno rojstvo". Zelo majhen del budistične tradicije Podpira načelo ponovne naselitve duše v različnih živalih.

Če, po tako kratkem upoštevanju glavnih idej in določb filozofije budizma vas zanima ta tema in želite iti globoko v to, nato obiščite našo spletno trgovino "Witinino Sreča", tukaj boste našli vse, kar je povezano z budizmom: in knjige in čarobne predmete.

Naša spletna trgovina "Witinino Sreča" je upravičeno obravnavana ena izmed najboljših trgovin ezoteric v Rusiji. Tukaj boste našli tisto, kar je primerno za vas, oseba, ki gre na svoj način, se ne boji sprememb, odgovorna za svoja dejanja ne le pred ljudmi, ampak tudi pred vesolje.

Poleg tega naša trgovina predstavlja različne ezoterične izdelke. Lahko kupite vse, kar potrebujete Čarobni rituali: Fortune, ki govori o tarot kartice, rune praksa, šamanizem, protja, družaft, severno tradicijo, slovesno magijo, kot tudi še veliko več.

Imate priložnost, da kupite vse izdelke, ki vas zanimajo, da ga naročite na spletnem mestu, ki teče po uri. Vsako naročilo bo končano v najkrajšem možnem času. Prebivalci in gostje kapitala lahko obiščejo ne samo naše spletne strani, ampak tudi trgovina, ki se nahaja na: ul. Marosica, 4. Tudi naše trgovine so v Sankt Petersburgu, Rostov-On-Don, Krasnodar, Taganrog, Samara, Orenburg, Volgograd in Shimkent (Kazahstan).

Obiščite kotiček prave magije!

Budizem se pogosto govori v okviru svetovnih religij, ki vodi do zablode. Budizem ni versko poučevanje, ni misticizma in vere v nadnaravne sile, ni prerokov, svetnikov, in vera v višjih bitjih, ki se lahko molijo, tudi kljub napačnim predstavom, ni lok moralnih norm.

Budizem ni vera. Vera je priznanje nekaj resničnega, ne glede na dejansko ali logično utemeljitev. To je v nasprotju z bistvom budizma. Buda je svoje študente pozval, naj ne verjamejo nikomur za besedo (celo njega) in preden je sprejel nasvet nekoga, da skrbno ugotovi, ali ustrezajo resničnosti.
Torej, kaj je budizem?
Budizem je praksa. Empirična metoda postopnega vadbe uma, ki omogoča, da dosežemo zadovoljstvo, nežno in postopoma preuči, kako odpraviti trpljenje.
Vse preizkušeno Budo je, kako se znebiti trpljenja.
Cilj budizma je doseči razsvetljenje, stanje ni pogojena sreča, ki leži zunaj vseh konceptov in pojavov.

Bistvo budizma se zmanjša na "štiri resnice":
Trpljenje je;
Obstaja vzrok trpljenja; obstaja pot, ki vodi do prenehanja trpljenja; obstaja prekinitev trpljenja - Nirvana.
Osnovni pojmi:
Karma Načelo povzročenega obstoja, zakon vzročne zveze. Svetu dojemamo v skladu z vtisi, ki so shranjeni v mislih, ki smo po drugi strani, smo sami in sejejo v podzavest naših želja in nedoslednosti, ki jih vodijo dejanja telesa, govora in duha. To pomeni, da želimo to ali to, delujemo in določamo svojo prihodnost. Pozitivni motivi in \u200b\u200bustrezni ukrepi prinašajo srečo in negativno kasneje povzročajo trpljenje tistim, ki jih zavezujejo. Vsi pojavi (predmeti) obstajajo le v soodvisnosti glede na druge pojave, zaradi razlogov in pogojev, ki vodijo do rezultata.

Pravzaprav (prikrajšanost, neplačana) - osrednji koncept. Budizem. Nestalanost prežema vse naše življenje in vse pojave. Navajeni smo, da se razumemo sami in okoliški prostor kot nekaj nespremenjenega, če pa o tem razmišljate malo o tem, bomo videli, da ni popolnoma nič, kar bi obstajalo za vedno. Čustva zamenjajo drug drugega; Telo se nenehno spreminja in nato umre; Države in narodi izginejo iz obraza zemlje. Če raziščete, kaj je v naši predstavitvi "Osebnost", "Samozadostnost", ne bom našla ničesar nespremenjenega tam.
Anatmavad - doktrina odsotnosti (neobstoja) posameznika in večnega "i" ali duše. Po budizmu, je občutek "sama" in pritrditev na "i" je koren vseh drugih priključkov in želja, nato pa tvorijo celotne države uma, zaradi katerih delamo razbitih dejanj, ki vodijo do neprijetnih posledice. To "i" ni nič drugega kot iluzija, ki jo generira nevednost.

Kako deluje?
V mislih nosimo duševne dražljaje, viri trpljenja, ki jih aktivirajo nekateri dogodki ali misli. Pogosto razmišljamo: »Počutim se, da ne zavedamo, da občutki so neosebni pojavi prišli in začnejo veljati njihovimi pogoji. Ugotovitev, da obstajajo različne vrste čustev in spoznajo, kako delujejo, lahko preprečimo nastanek pogojev, ki vodijo do bolečih stanj uma.
Meditacija vam omogoča, da spremenite navade in reakcije uma, to centralna metoda Budistična pot, ki je sestavljena iz preoblikovanja uma z izvajanjem posebnih duševnih in / ali duševnih vaj. Končni cilj meditacije je pretvorba uma na tak način, da lahko vidi in se pozna (to je, da se doseže razsvetljenje).
Pnevmatika ali "Shamatha" (SanSskr) -Meditacija, namenjena umivanju pnevmatike, se naučimo osredotočiti in ostati v stanju koncentracije brez odvračanja pozornosti. To je glavna praksa, s katero začnemo učiti meditacijo. Ugotovljeno je tudi v drugih duhovnih in verskih tokov, kot so hindujski in jogič. Mnogi so seznanjeni s preprostim pnevmatiko, v katerem se morate osredotočiti na dihanje: gledamo na inhaje in izdih, in se naučiti, da se ne moti, spet in ponovno vrne pozornost na objekt meditacije.
Pnevmatike je treba obvladati postopoma. Sprva poskušamo ohraniti koncentracijo za kratka obdobja, ker se um ne more ukvarjati z nekaj predolgo. Nenehno bo hitil od predmeta do predmeta, in naša naloga je, da ga nenehno vrne nazaj. To je nenavadno, in to se mora naučiti. Vadba uma opozarja na telesno usposabljanje: če smo se naslednjič, naslednjič, zaradi bolečine v mišicah, ne bomo mogli narediti ene same vadbe. Tudi z umom: Če se ne dobro zavedamo naših trenutnih zmogljivosti in poskusite "skočiti nad glavo", lahko premagamo in izgubimo željo po meditaciji. Zelo pomembno je, da se v skladu s tem ravnotežjem. Poželenje pogosto spremljajo vse vrste izkušenj, tako prijetne in ne zelo. Poskusimo se ne truditi, da se jim ne držijo in da ne boste vezani na občutke, še posebej za dobro, ne smete jih doživeti med naslednjim prakso. Glavna naloga pnevmatike je, da nas nenehno vrne v trenutni trenutek, kaj je tu in zdaj.

Ateizem in budizem Gautama se zdi, da ne kot ateist, ki se uporablja za zmožnost dokazovanja neobstoja Boga, temveč kot skeptik, ki dvomi v zmožnost drugih učiteljev, da pripeljejo svoje privržence na najvišjo dobro. "
V literaturi Nov (zgodnje šole budizma) se vprašanje obstoja Boga obravnava predvsem z vidika epistemologije ali morale. Kot epistemološki problem je vprašanje obstoja Boga upravičeno do razprave o tem, ali je verski adept prepričan v obstoj najvišjega dobrega in da njena prizadevanja za doseganje najvišjega dobrega ne bo nesmiselno željo po nerealnem namenu. Ker je problem moralnosti, to vprašanje vključuje razpravo o tem, ali je oseba na koncu odgovorna za vse nezadovoljstvo z njimi, ali obstaja večje bitje, ki povzroča nezadovoljstvo z moškim, ne glede na to, ali si zasluži ali ne ...

Najpomembnejši za budisti je koncept dharma. — Osebilo, da je poučevanje Bude, najvišja resnica, da je odprl vsa bitja. "Dharma" dobesedno pomeni "podporo", "Kaj podpira". Beseda "Dharma" pomeni v budizmu, moralno vrlina, najprej, je moralna in duhovna lastnost Bude, ki morajo verniki posnemati.

Budizem temelji na številnih idejah in naukih hinduizma, katerega glavna je poučevanje o Sansare. - Stalna verižna veriga, defo-deljeno z zakonom karma. . Glavni namen odsev samega Bude, nato pa pomen življenja vseh budistov — Znebiti se cikla Sansarryja in dosežkov Nirvane (v hinduizmu analog besede "Nirvana" je beseda "moksha") - sobivanje, v katerem ni omejitev. Seveda, v globinah budizma, je bilo veliko različnih trendov, šol, sekt, ki na različne načine razlagati pomen in namen človeškega življenja in govoriti o različnih načinih doseganja tega cilja, vendar še vedno koncept Nirvane - Osrednji koncept budističnega verskega sistema.

Na teoriji budizma nivrvan Nemogoče je reči kaj opredeljenega, razen da je to stanje svobode, miru in blaženosti (čeprav so te besede neustrezne za opis Nirvane.) V moderni budizmu se verjame, da je Nirvana lahko dosežena v življenju, vendar je popolnoma doseženo šele po smrti smrti in duše. Nirvana. — to ni smrt, ampak življenje, ampak samo v drugih zmogljivostih, življenje popolnega, svobodnega duha.

Največja zbirka budističnih besedil, ki je znana kanonična (pravilna, TRUE) - tovornjak (v jeziku Pali - »tri košare«). Po legendi so te evidence najprej začele na palmnih listih, ki so bile postavljene v tri košare.

Vozilo vključuje več kot 15 tisoč pripovedi, zgodbe, legende, pridige, učenja, aforizmih in komentarjev. Približno 500 let, vse to je bilo preneseno na njega. Da bi zapomnili tako število besedila, so tudi izjemni menihi odšli približno 25 let. Da bi ohranili natančnost posredovanega, se je Mo-Nahi redno zbral za posebne katedrale, kjer je bil sistem nadaljevanja v tujini. V XIX stoletju Canonično besedilo je bilo narezano na 729 kamnitih plošč in postavili pagodo (tempeljsko kapelo) nad vsakim štedilnikom.

Viličar je sestavljen iz treh delov.

- Vino - Pierced. ("Cor-Zna Charter") - To je knjiga Listine za menihov, kjer kršitev, kaznovanje zanje, opisujejo obrede, rutina dneva v skupnosti, carina (Omov, oblačenje, uporaba neumnega predmeta , življenje med deževno sezono itd.).

- Power Sutra. (»Košarica pogovorov in naukov«) je sestavljena iz petih delov. Sutra vključuje pridiganje Buda Gautama pri predstavitvi svojega čudovitega učenja Anande (zato se vsaka pridiga začne z besedami: »Torej sem slišal enkrat ...«). V strašnem delu sutre - Dhammapada. predstavljajo skupno priljubljeno predstavitev budistično učenje. Dhammapada - v glavnem mestu vsakega budista. Zelo fascinantno za branje druge knjige Sutre - Jataka. To je zbirka legend in pravljic, zbranih po vsej Aziji. Povedani so o številnih inkarnacijah Bude pred rojstvom v obraz Siddharthi Gautama. Beseda "jtaka" z rusko besedo "življenje".

- Abhidharma moč ("Košarica čistega znanja") vsebuje filozofske pladnjeve bud-dizma, posplošila in sistematizirala vse doktrine.