Sofia Fominichna Paleolog, známa ako Zoya Paleologina (grécky Ζωή Σοφία Παλαιολογίνα). Narodený cca. 1455 – zomrel 7.4.1503. Moskovská veľkovojvodkyňa, druhá manželka Ivana III., matka Vasilija III., babička Ivana Hrozného. Pochádzala z byzantskej cisárskej dynastie Palaiologos.
Sofia (Zoe) Paleologus sa narodila okolo roku 1455.
Otec - Thomas Palaiologos, brat posledného byzantského cisára Konštantína XI., despota Morey (Peloponézsky polostrov).
Jej starým otcom z matkinej strany bol Centurion II. Zaccaria, posledný franský princ z Achaie. Centurione pochádzal z janovskej obchodnej rodiny. Jeho otca poveril vládcom Achaia neapolský kráľ Karol III. z Anjou. Centurione zdedil moc po svojom otcovi a vládol kniežatstvu až do roku 1430, kedy despota z Morey Thomas Palaiologos podnikol rozsiahly útok na jeho panstvo. To prinútilo princa ustúpiť do svojho rodového hradu v Messénii, kde zomrel v roku 1432, dva roky po mierovej zmluve, v ktorej sa Thomas oženil s jeho dcérou Katarínou. Po jeho smrti sa územie kniežatstva stalo súčasťou despotátu.
Staršia sestra Sophie (Zoe) - Elena Paleologina z Morey (1431 - 7. novembra 1473), od roku 1446 bola manželkou srbského despotu Lazara Brankovića a po zajatí Srbska moslimami v roku 1459 utiekla do Grécka. ostrov Lefkada, kde sa stala mníškou.
Mala tiež dvoch preživších bratov - Andrei Paleologa (1453-1502) a Manuela Paleologa (1455-1512).
Rozhodujúcim faktorom v osude Sophie (Zoe) bol pád Byzantskej ríše. Cisár Konštantín zomrel v roku 1453 pri dobytí Konštantínopolu, o 7 rokov neskôr, v roku 1460, bola Morea zajatá tureckým sultánom Mehmedom II., Tomáš odišiel na ostrov Korfu, potom do Ríma, kde čoskoro zomrel.
Ona a jej bratia, 7-ročný Andrei a 5-ročný Manuel, sa presťahovali do Ríma 5 rokov po svojom otcovi. Tam dostala meno Sofia. Paleológovia sa usadili na dvore pápeža Sixta IV. (zákazníka Sixtínskej kaplnky). Aby Thomas získal podporu, konvertoval na katolicizmus v poslednom roku svojho života.
Po Tomášovej smrti 12. mája 1465 (jeho manželka Katarína zomrela o niečo skôr v tom istom roku) sa jeho detí ujal známy grécky vedec, kardinál Vissarion z Nicaea, zástanca únie. Zachoval sa jeho list, v ktorom dával pokyny učiteľovi sirôt. Z tohto listu vyplýva, že pápež bude naďalej prideľovať 3600 ecus ročne na ich údržbu (200 ecus mesačne: pre deti, ich oblečenie, kone a sluhov; navyše si mali šetriť na daždivý deň a minúť 100 ecus na udržiavanie skromného dvora, v ktorom bol lekár, profesor latinčiny, profesor gréčtiny, prekladateľ a 1-2 kňazi).
Po smrti Tomáša korunu Palaiologos de iure zdedil jeho syn Andrej, ktorý ju predal rôznym európskym panovníkom a zomrel v chudobe. Druhý syn Thomasa Palaiologosa, Manuel, sa vrátil do Istanbulu za vlády Bayezida II. a vydal sa na milosť sultána. Podľa niektorých zdrojov konvertoval na islam, založil si rodinu a slúžil v tureckom námorníctve.
V roku 1466 navrhlo benátske panstvo Sophiu za nevestu cyperskému kráľovi Jacquesovi II. de Lusignan, ten však odmietol. Podľa p. Pirlinga, lesk jej mena a sláva jej predkov boli chudobnou hrádzou proti osmanským lodiam plaviacim sa vo vodách Stredozemného mora. Okolo roku 1467 pápež Pavol II. prostredníctvom kardinála Vissariona ponúkol jej ruku princovi Caracciolovi, vznešenému talianskemu boháčovi. Slávnostne sa zasnúbili, no k svadbe nedošlo.
Svadba Sofie Paleolog a Ivana III
Herečka hrala úlohu Sofie Paleogue.
„Moja hrdinka je milá, silná princezná. Človek sa vždy snaží vyrovnať s nepriazňou osudu, takže seriál je viac o sile ako o slabosti žien. Je o tom, ako sa človek vyrovnáva so svojimi vášňami, ako sa pokorí, vydrží a ako láska víťazí. Zdá sa mi, že je to film o nádeji na šťastie,“ povedala o svojej hrdinke Maria Andreeva.
Obraz Sophie Paleologus je tiež široko prítomný v beletrii.
"byzantský"- román Nikolaja Spasského. Dej sa odohráva v Taliansku v 15. storočí po páde Konštantínopolu. Hlavná postava sa intriguje, aby sa Zoya Paleolog vydala za ruského cára.
"Sofia Palaeologus - z Byzancie do Ruska"- román Georgiosa Leonardosa.
"Basurman"- román Ivana Lažečnikova o lekárke Sofii.
Nikolaj Aksakov venoval benátskemu lekárovi Leonovi Židovinovi príbeh, ktorý hovoril o priateľstve židovského lekára s humanistom Picom della Mirandolom a o ceste z Talianska s bratom kráľovnej Žofie Andrejom Paleologom, ruskými vyslancami Semjonom Tolbuzinom, Manuilom a Dmitrij Ralev a talianski majstri - architekti, klenotníci, strelci. - pozvaný do služby moskovským panovníkom.
Sofia Paleolog... Koľko sa o nej povedalo, napísalo, vymyslelo, objavilo... Nie každý, zďaleka nie každý človek v dejinách je zaodetý do takej dlhej stopy opomenutí, klebiet, ohováraní... A súbežne s im - potešenie, vďačnosť, obdiv. Osobnosť Sophie Paleologus už dlho prenasleduje archeológov, historikov, lekárov, vedcov, výskumníkov a len ľudí, ktorí sa nejakým spôsobom okrajovo stretli s príbehmi o nej. Kto teda je? génius? Darebák? čarodejnica? Svätý? Dobrodinec ruskej zeme alebo pekelník? Na základe informácií, ktoré vieme o jej životopise, skúsme na to prísť.
Začať odznova. Sophia, alebo v detstve Zoya, sa narodila do rodiny Thomasa Palaiologosa, despotu z Morey. Bol mladším bratom posledného byzantského cisára Konštantína XI., ktorý zomrel pri páde Konštantínopolu v polovici 15. storočia.
Práve po tejto vete niekedy začína chaos v myslení ľudí. No, ak je otec despota, kto by potom mala byť dcéra? A začína sa kopa obvinení. Medzitým, ak prejavíme trochu zvedavosti a pozrieme sa do slovníka, ktorý nie vždy interpretuje slová jednoslabične, môžeme si o slove „despota“ prečítať niečo iné.
Ukazuje sa, že najvyššie postavení byzantskí šľachtici sa nazývali despotmi. A despotáty sú divízie v štáte, podobne ako moderné provincie alebo štáty. Takže Sofiin otec bol šľachtic, ktorý viedol jednu z týchto častí štátu - despotát.
Nebola jediným dieťaťom v rodine - mala ešte dvoch bratov: Manuela a Andreyho. Rodina vyznávala pravoslávie, matka detí Ekaterina Akhaiskaya bola veľmi cirkevná žena, čo učila svoje deti.
Ale roky boli veľmi ťažké. Byzantská ríša bola na pokraji kolapsu. A keď Konštantín XI zomrel a hlavné mesto dobyl turecký sultán Mehmed II., rodina Paleologovcov bola nútená utiecť zo svojho rodinného hniezda. Najprv sa usadili na ostrove Korfu a neskôr sa presťahovali do Ríma.
V Ríme osireli deti. Najprv zomrela matka a potom, o šesť mesiacov neskôr, išiel k Pánovi aj Thomas Paleologus. Výchovou sirôt sa ujal grécky vedec Uniate Vissarion z Nicey, ktorý pôsobil ako kardinál za pápeža Sixta IV. (áno, bol to on, kto nariadil stavbu kaplnky, ktorá teraz nesie jeho meno - Sixtína) .
A prirodzene, Zoya a jej bratia boli vychovaní ako katolícki. Ale zároveň sa deťom dostalo aj dobrého vzdelania. Poznali latinčinu a gréčtinu, matematiku a astronómiu a plynule hovorili niekoľkými jazykmi.
Pápež prejavil takúto cnosť nielen zo súcitu k sirotám. Jeho myšlienky boli oveľa pragmatickejšie. Aby obnovil florentský zväz cirkví a pripojil k zväzku moskovský štát, rozhodol sa oženiť Sophiu Paleologus s ruským princom Ivanom III., ktorý nedávno ovdovel.
Ovdovenému princovi sa páčila pápežova túžba spojiť starobylú moskovskú rodinu so slávnou rodinou Paleologovcov. On sám sa však nevedel o ničom rozhodnúť. Ivan III požiadal svoju matku o radu, čo má robiť. Ponuka bola lákavá, no dobre pochopil, že v hre je nielen jeho osobný osud, ale aj osud štátu, ktorého vládcom sa stane. Jeho otec, moskovský veľkovojvoda Vasilij II., pre svoju slepotu prezývaný Temný, ustanovil za spoluvládcu svojho 16-ročného syna. A v čase údajného dohadzovania už zomrel Vasilij II.
Matka poslala svojho syna k metropolitovi Filipovi. Ostro vystúpil proti nadchádzajúcemu sobáši a princovi nedal najvyššie požehnanie. Pokiaľ ide o samotného Ivana III., páčila sa mu myšlienka manželstva s byzantskou princeznou. Moskva sa tak skutočne stala dedičom Byzancie - „tretieho Ríma“, čo neuveriteľne posilnilo autoritu veľkovojvodu nielen v jeho vlastnej krajine, ale aj vo vzťahoch so susednými štátmi.
Po premýšľaní poslal do Ríma svojho veľvyslanca, Taliana Jean-Baptiste della Volpe, ktorý sa v Moskve nazýval oveľa jednoduchšie: Ivan Fryazin. Jeho osobnosť je veľmi zaujímavá. Bol nielen hlavným raziteľom mincí na dvore veľkovojvodu Ivana III., ale aj daňovým farmárom tohto veľmi výnosného biznisu. Ale to nie je to, o čom teraz hovoríme.
Svadobná dohoda bola uzavretá a Sofia spolu s niekoľkými sprevádzajúcimi osobami odišla z Ríma do Ruska.
Prešla celú Európu. Vo všetkých mestách, kde sa zastavila, ju čakalo veľkolepé prijatie a zasypali ju suvenírmi. Poslednou zastávkou pred príchodom do Moskvy bolo mesto Novgorod. A potom sa stala nepríjemná udalosť.
V Sofiinom vlaku bol veľký katolícky kríž. Správa o tom sa dostala do Moskvy a neuveriteľne rozrušila metropolitu Filipa, ktorý aj tak nepožehnal tomuto manželstvu. Biskup Filip dal ultimátum: ak kríž prinesú do Moskvy, opustí mesto. Veci začali byť vážne. Vyslanec Ivana III konal jednoducho v ruštine: keď sa stretol s konvojom pri vchode do Moskvy, vzal a odobral kríž zástupcovi pápeža, ktorý sprevádzal Sophiu Palaeologus. Všetko sa rozhodlo rýchlo a bez zbytočných rozruchov.
Priamo v deň jej príchodu do Belokamennaja, konkrétne 12. novembra 1472, ako svedčia vtedajšie kroniky, sa konala jej svadba s Ivanom III. Uskutočnilo sa v provizórnom drevenom kostole, ktorý postavili neďaleko rozostavanej katedrály Nanebovzatia Panny Márie, aby nezastavovali bohoslužby. Metropolita Philip, stále bez seba od zúrivosti, odmietol vykonať svadobný obrad. A túto sviatosť vykonal Kolomna Archpriest Josiah, ktorý bol špeciálne naliehavo pozvaný do Moskvy. Sofia Paleolog sa stala manželkou Ivana III. Ale, na veľké nešťastie a sklamanie pápeža, všetko dopadlo úplne inak, ako očakával.
Podľa legendy priniesla svojmu manželovi ako darček „kostený trón“: jeho drevený rám bol celý pokrytý doskami zo slonoviny a mrožej slonoviny, na ktorých boli vyrezané výjavy na biblické témy. Sophia so sebou priniesla aj niekoľko pravoslávnych ikon.
Sofia, ktorej cieľom bolo presvedčiť Rusov ku katolicizmu, sa stala pravoslávnou. Nahnevaní veľvyslanci únie odišli z Moskvy bez ničoho. Viacerí historici sa prikláňajú k názoru, že Sophia tajne komunikovala s athonitskými staršími a učila sa základom pravoslávnej viery, ktorá sa jej páčila čoraz viac. Existujú dôkazy, že sa k nej obrátilo niekoľko ľudí iného vierovyznania, ktorých ona odmietla výlučne pre rozdiely v náboženských názoroch.
„Dvojhlavý orol, dynastické znamenie rodiny Paleológov, sa stáva viditeľným znakom kontinuity Ruska z Byzancie“
Nech je to akokoľvek, Paleológom sa stala ruská veľkovojvodkyňa Sophia Fominichnaya. A nestala sa ňou len formálne. Do Ruska priniesla veľkú batožinu – zmluvy a tradície Byzantskej ríše, takzvanú „symfóniu“ štátnej a cirkevnej moci. A neboli to len slová. Viditeľným znakom kontinuity Rusa z Byzancie sa stáva dvojhlavý orol - dynastické znamenie rodiny Paleológov. A toto znamenie sa stáva štátnym znakom Ruska. O niečo neskôr k nemu pribudol jazdec, ktorý udieral mečom do hada – svätého Juraja Víťazného, ktorý býval erbom Moskvy.
Manžel počúval múdre rady svojej osvietenej manželky, hoci sa to nepáčilo jeho bojarom, ktorí mali predtým na princa neobmedzený vplyv.
A Sofia sa stala nielen asistentkou svojho manžela vo vládnych záležitostiach, ale aj matkou obrovskej rodiny. Porodila 12 detí, z ktorých 9 žilo dlhý život. Najprv sa narodila Elena, ktorá zomrela v ranom detstve. Fedosia ju nasledovala a opäť Elena. A nakoniec - šťastie! Dedič! V noci z 25. na 26. marca 1479 sa narodil chlapec, ktorý dostal meno Vasilij na počesť svojho starého otca. Sofia Paleologus mala syna Vasilija, budúceho Vasilija III. Pre svoju matku zostal vždy Gabrielom - na počesť archanjela Gabriela, ktorého so slzami v očiach prosila o dar dediča.
Osud dal manželom Jurij, Dmitrij, Evdokia (tiež zomrel ako dieťa), Ivan (zomrel ako dieťa), Simeon, Andrei, opäť Evdokia a Boris.
Ihneď po narodení dediča Sofia Paleologus zabezpečila, že bol vyhlásený za veľkovojvodu. Touto akciou prakticky vyhnala z čela trónu najstaršieho syna Ivana III. z predchádzajúceho manželstva Ivana (Mladého) a po ňom jeho syna, teda vnuka Ivana III., Dmitrija.
Prirodzene to viedlo k rôznym fámam. No zdalo sa, že veľkovojvodkyňa sa o nich vôbec nestará. Trápilo ju niečo úplne iné.
Sofia Paleolog trvala na tom, aby sa jej manžel obklopil pompéznosťou, bohatstvom a zaviedol na dvore etiketu. Toto boli tradície impéria a tie sa museli dodržiavať. Zo západnej Európy zaplavili Moskvu lekári, umelci, stavbári, architekti... Dostali príkaz – ozdobiť hlavné mesto!
Z Milána bol pozvaný Aristoteles Fioravanti, ktorý bol poverený úlohou postaviť kremeľské komnaty. Výber nebol náhodný. Signor Aristoteles bol známy ako vynikajúci špecialista na podzemné chodby, skrýše a labyrinty.
A predtým, ako položil múry Kremľa, postavil pod nimi skutočné katakomby, v jednej z kazemát, v ktorých bola ukrytá skutočná pokladnica - knižnica, v ktorej boli uložené rukopisy zo staroveku a zväzky zachránené pred požiarom slávnej Alexandrijskej knižnice. . Pamätáte si, že na sviatok predstavenia sme hovorili o Simeonovi, ktorý prijíma Boha? V tejto knižnici bol uložený jeho preklad knihy proroka Izaiáša do gréčtiny.
Okrem kremeľských komnát postavil architekt Fioravanti katedrálu Nanebovzatia a Zvestovania. Vďaka šikovnosti iných architektov sa v Moskve objavila Fazetovaná komora, Kremeľské veže, Teremský palác, Štátny súd a Archanjelská katedrála. Moskva bola každým dňom krajšia a krajšia, akoby sa pripravovala stať sa kráľovskou.
Toto však nebolo jediné, na čom našej hrdinke záležalo. Sofia Paleologus, ktorá mala veľký vplyv na svojho manžela, ktorý v nej videl spoľahlivého priateľa a múdreho poradcu, ho presvedčila, aby odmietol vzdať hold Zlatej horde. Toto dlhoročné jarmo napokon zhodil Ivan III. Bojari sa však veľmi báli, že keď sa dozvedeli o princovom rozhodnutí, horda sa zbláznila a začalo krviprelievanie. Ale Ivan III bol pevný a získal podporu svojej manželky.
Dobre. Zatiaľ môžeme povedať, že Sofia Paleologus bola láskavým géniom pre svojho manžela aj pre matku Rus. Zabudli sme však na jedného človeka, ktorý si to vôbec nemyslel. Tento muž sa volá Ivan. Ivan Mladý, ako ho volali na súde. A bol to syn z prvého manželstva veľkovojvodu Ivana III.
Po vyhlásení Sofiinho syna Palaeológa za dediča trónu sa ruská šľachta na dvore rozdelila. Vytvorili sa dve skupiny: jedna podporovala Ivana Mladého, druhá podporovala Sophiu.
Od chvíle, keď sa Ivan mladý objavil na súde, nemal so Sophiou dobrý vzťah a ona sa ho nesnažila zlepšiť, pretože bola zaneprázdnená inými štátnymi a osobnými záležitosťami. Ivan Young bol len o tri roky mladší ako jeho nevlastná matka a ako všetci tínedžeri, aj on žiarlil na otca na svoju novú milenku. Čoskoro sa Ivan Mladý oženil s dcérou vládcu Moldavy, Štefana Veľkého, Elenou Vološankou. A v čase narodenia svojho nevlastného brata bol sám otcom Dmitrijovho syna.
Ivan Mladý, Dmitrij... Vasilyho šance na nástup na trón boli veľmi malé. A to Sofii Paleologovej nevyhovovalo. Vôbec mi to nevyhovovalo. Dve ženy - Sofia a Elena - sa stali zaprisahanými nepriateľmi a jednoducho zahoreli túžbou zbaviť sa nielen seba, ale aj potomkov svojho rivala. A Sofia Paleologus robí chybu. Ale o tomto po poriadku.
Veľkovojvodkyňa udržiavala veľmi vrúcne a priateľské vzťahy so svojím bratom Andrejom. Jeho dcéra Mária sa v Moskve vydala za princa Vasilija Vereiského, ktorý bol synovcom Ivana III. A jedného dňa, bez toho, aby požiadala svojho manžela, dala Sofia svojej neteri klenot, ktorý kedysi patril prvej manželke Ivana III.
A veľkovojvoda, keď videl nepriateľstvo svojej nevesty voči svojej manželke, rozhodol sa ju upokojiť a darovať jej tento rodinný klenot. Tu došlo k veľkému zlyhaniu! Princ bol bez seba od hnevu! Žiadal, aby mu Vasilij Vereisky okamžite vrátil dedičstvo. Ten však odmietol. Hovoria, že je to darček, prepáč! Navyše jeho cena bola veľmi, veľmi pôsobivá.
Ivan III bol jednoducho zúrivý a nariadil, aby princa Vasilija Vereiského a jeho manželku uvrhli do väzenia! Príbuzní museli urýchlene utiecť do Litvy, kde unikli hnevu panovníka. No princ sa za tento čin dlho hneval na svoju manželku.
Koncom 15. storočia vášne vo veľkovojvodskej rodine utíchli. Aspoň zdanie chladného sveta zostalo. Zrazu prišlo nové nešťastie: Ivan Molodoy ochorel na boľavé nohy a prakticky ochrnul. Rýchlo mu predpísali najlepších lekárov z Európy. Nevedeli mu však pomôcť. Čoskoro Ivan Molodoy zomrel.
Lekárov, ako inak, popravili... No medzi bojarmi sa čoraz jasnejšie začalo objavovať, že na smrti dediča má podiel Sofia Paleologus. Hovorí sa, že otrávila svojho konkurenta Vasilija. K Ivanovi III. sa dostali chýry, že do Sofie prišli nejaké temperamentné ženy s elixírom. Rozzúril sa, manželku nechcel ani vidieť a syna Vasilija nariadil ponechať vo väzbe. Ženy, ktoré prišli do Sophie, sa utopili v rieke, mnohé uvrhli do väzenia. Sofia Paleologová sa tam však nezastavila.
Koniec koncov, Ivan Mladý zanechal dediča, známeho ako Dmitrij Ivanovič vnuk. Vnuk Ivana III. A 4. februára 1498, na konci 15. storočia, bol oficiálne vyhlásený za následníka trónu.
Ale máte zlú predstavu o osobnosti Sophie Paleogue, ak si myslíte, že sama rezignovala. Prave naopak.
V tom čase sa na Rusi začala šíriť judaistická heréza. Na Rus ju priviedol nejaký kyjevský židovský vedec menom Skhariya. Začal reinterpretovať kresťanstvo na židovský spôsob, popieral Najsvätejšiu Trojicu, nadraďoval Starý zákon nad Nový, odmietal uctievanie ikon a relikvií svätých... Vo všeobecnosti, moderne povedané, zhromaždil sektárov ako on, ktorí porušili preč od svätého pravoslávia. Elena Voloshanka a princ Dmitrij sa nejako pripojili k tejto sekte.
To bol veľký tromf v rukách Sofie Paleologovej. O sektárstve okamžite informovali Ivana III. A Elena a Dmitrij upadli do hanby. Sofia a Vasilij opäť zaujali svoju predchádzajúcu pozíciu. Od tej doby sa panovník podľa kronikárov začal „nestarať o svojho vnuka“ a vyhlásil svojho syna Vasilija za veľkovojvodu Novgorodu a Pskova. Sofia dosiahla, že bolo nariadené držať Dmitrija a Elenu vo väzbe, nespomínať na nich pri litániách v kostole a nevolať Dmitrija veľkovojvodu.
Sophia Paleologus, ktorá skutočne získala kráľovský trón pre svojho syna, sa tohto dňa nedožila. Zomrela v roku 1503. Vo väzení zomrela aj Elena Voloshanka.
Vďaka metóde plastickej rekonštrukcie podľa lebky bol koncom roku 1994 zreštaurovaný sochársky portrét veľkovojvodkyne Sophie Paleologue. Bola nízka - asi 160 cm, bacuľatá, s pevnými črtami a s fúzmi, ktoré ju vôbec nerozmaznali.
Ivan III, už sa cítil zdravotne slabý, pripravil testament. Ako dediča trónu uvádza Vasilija.
Medzitým nastal čas, aby sa Vasilij oženil. Pokus oženiť ho s dcérou dánskeho kráľa zlyhal; potom na radu jedného dvorana, Gréka, Ivan Vasilievič nasledoval príklad byzantských cisárov. Bolo nariadené priviesť na súd najkrajšie panny, dcéry bojarov a bojarské deti na prehliadku. Vyzbieralo sa ich jeden a pol tisíc. Vasily si vybral Solomoniu, dcéru šľachtica Saburova.
Po smrti svojej manželky Ivan Vasilievič stratil srdce a vážne ochorel. Zrejme mu veľkovojvodkyňa Sophia dala potrebnú energiu na vybudovanie novej moci, jej inteligencia pomáhala v štátnych záležitostiach, jej citlivosť varovala pred nebezpečenstvom, jej všepremožiteľská láska mu dodávala silu a odvahu. Zanechal všetky svoje záležitosti a vydal sa na výlet do kláštorov, ale nedokázal odčiniť svoje hriechy. Bol paralyzovaný. 27. októbra 1505 odišiel k Pánovi a svoju milovanú manželku prežil len o dva roky.
Vasily III, ktorý nastúpil na trón, v prvom rade sprísnil podmienky zadržania pre svojho synovca Dmitrija Vnuka. Bol spútaný a umiestnený v malej dusnej cele. V roku 1509 zomrel.
Vasily a Solomonia nemali deti. Na radu svojich blízkych sa oženil s Elenou Glinskaya. Elena Glinskaya porodila 25. augusta 1530 dediča Vasilija III., ktorý dostal pri krste meno Ján. Potom sa povrávalo, že keď sa narodil, cez celú ruskú zem sa prevalil strašný hrom, blýskalo sa a zem sa triasla...
Ivan Hrozný sa narodil, ako hovoria moderní vedci, vzhľadom veľmi podobný svojej babičke Sofii Palaeologus. Ivan Hrozný je maniak, sadista, libertín, despota, alkoholik, prvý ruský cár a posledný v dynastii Rurikovcov. Ivan Hrozný, ktorý vzal schému na smrteľnej posteli a bol pochovaný v sutane a bábike. Ale to je úplne iný príbeh.
A Sophia Paleologus bola pochovaná v masívnom sarkofágu z bieleho kameňa v hrobke katedrály Nanebovstúpenia Panny Márie v Kremli. Vedľa nej ležalo telo prvej manželky Ivana III., Márie Borisovny. Táto katedrála bola zničená v roku 1929 novou vládou. Ale pozostatky žien z kráľovského domu sa zachovali. Teraz odpočívajú v podzemnej komore Archanjelskej katedrály.
Toto bol život Sophie Paleologovej. Cnosť a darebnosť, genialita a podlosť, výzdoba Moskvy a zničenie konkurentov - všetko bolo v jej ťažkej, ale veľmi jasnej biografii.
Kto to je - stelesnenie zla a intríg alebo tvorca nového pižmového - musíte rozhodnúť vy, čitateľ. V každom prípade je jej meno zapísané v dejinách a časť jej rodinného erbu – dvojhlavého orla – vidíme v ruskej heraldike dodnes.
Jedno je isté – do histórie Moskovského kniežatstva sa zapísala obrovským spôsobom. Nech odpočíva v pokoji! Už len to, že nedovolila, aby sa Moskva stala katolíckym štátom, je pre nás pravoslávnych na nezaplatenie!
Na hlavnej fotke je stretnutie princeznej Sofie paleologičky pskovských starostov a bojarov pri ústí Embachu na Čudskom jazere. Bronnikov F.A.
V kontakte s
Veľkovojvodkyňa Sophia (1455-1503) z gréckej dynastie Palaiologan bola manželkou Ivana III. Pochádzala z línie byzantských cisárov. Ivan Vasilievič sobášom s gréckou princeznou zdôraznil spojenie medzi svojou vlastnou mocou a mocou Konštantínopolu. Kedysi dala Byzancia kresťanstvo Rusku. Manželstvo Ivana a Sofie uzavrelo tento historický kruh. Ich syn Basil III a jeho dedičia sa považovali za nástupcov gréckych cisárov. Aby Sophia preniesla moc na vlastného syna, musela viesť mnoho rokov dynastického boja.
Pôvod
Presný dátum narodenia Sofie Paleologovej nie je známy. Narodila sa okolo roku 1455 v gréckom meste Mystras. Otcom dievčaťa bol Thomas Palaiologos, brat posledného byzantského cisára Konštantína XI. Vládol despotátu Morea, ktorý sa nachádzal na Peloponézskom polostrove. Sofiina matka, Katarína Achájska, bola dcérou franského princa Achája Centuriona II. (rodom Talian). Katolícky vládca sa dostal do konfliktu s Tomášom a prehral s ním rozhodujúcu vojnu, v dôsledku ktorej prišiel o vlastný majetok. Na znak víťazstva, ako aj anexie Achájska, sa grécky despota oženil s Katarínou.
Osud Sofie Paleologovej určili dramatické udalosti, ktoré sa stali krátko pred jej narodením. V roku 1453 Turci dobyli Konštantínopol. Táto udalosť znamenala koniec tisícročnej histórie Byzantskej ríše. Konštantínopol bol na križovatke medzi Európou a Áziou. Po obsadení mesta si Turci otvorili cestu na Balkán a do Starého sveta ako celku.
Ak Osmani porazili cisára, tak ostatné kniežatá pre nich vôbec nepredstavovali hrozbu. Despotát Morea bol dobytý už v roku 1460. Thomasovi sa podarilo vziať svoju rodinu a utiecť z Peloponézu. Najprv prišli Palaiologovia na Korfu, potom sa presťahovali do Ríma. Voľba bola logická. Taliansko sa stalo novým domovom pre mnoho tisíc Grékov, ktorí nechceli zostať pod moslimským občianstvom.
Rodičia dievčaťa zomreli takmer súčasne v roku 1465. Po ich smrti sa ukázalo, že príbeh Sofie Paleologovej úzko súvisí s príbehom jej bratov Andreja a Manuela. Mladým Palaiologom poskytol prístrešie pápež Sixtus IV. Aby Thomas získal jeho podporu a zabezpečil deťom pokojnú budúcnosť, krátko pred svojou smrťou konvertoval na katolicizmus a opustil grécku ortodoxnú vieru.
Život v Ríme
Grécky vedec a humanista Vissarion z Nicey začal cvičiť Sophiu. Preslávil sa predovšetkým tým, že bol autorom projektu spojenia katolíckej a pravoslávnej cirkvi uzavretého v roku 1439. Za úspešné znovuzjednotenie (Byzancia uzavrela túto dohodu, keď bola na pokraji zničenia a márne dúfala v pomoc od Európanov), dostal Vissarion hodnosť kardinála. Teraz sa stal učiteľom Sophie Paleologusovej a jej bratov.
Biografia budúcej moskovskej veľkovojvodkyne už od útleho veku niesla pečať grécko-rímskej duality, ktorej prívržencom bol Vissarion z Nicaea. V Taliansku mala vždy so sebou prekladateľa. Dvaja profesori ju učili gréčtinu a latinčinu. Sophia Palaiologos a jej bratia boli podporovaní Svätou stolicou. Otec im dával viac ako 3 tisíc ECU ročne. Peniaze sa míňali na sluhov, oblečenie, lekára atď.
Osud Sofiiných bratov sa stal presne opačným. Ako najstarší syn Thomasa bol Andrej považovaný za zákonného dediča celej dynastie Palaiológov. Svoj status sa pokúsil predať niekoľkým európskym kráľom v nádeji, že mu pomôžu získať trón späť. Ako sa očakávalo, krížová výprava sa nekonala. Andrei zomrel v chudobe. Manuel sa vrátil do svojej historickej vlasti. V Konštantínopole začal slúžiť tureckému sultánovi Bajezidovi II. a podľa niektorých zdrojov dokonca konvertoval na islam.
Sophia Palaiologos z Byzancie bola ako predstaviteľka vymretej cisárskej dynastie jednou z najzávideniahodnejších neviest v Európe. Žiadny z katolíckych panovníkov, s ktorými sa v Ríme pokúšali vyjednávať, však nesúhlasil so sobášom s dievčaťom. Ani sláva mena Palaiologos nemohla zatieniť nebezpečenstvo, ktoré predstavovali Osmani. Je presne známe, že Sophiini patróni ju začali spájať s cyperským kráľom Jacquesom II., no ten odpovedal rázne. Inokedy sám rímsky pápež Pavol II. navrhol ruku dievčaťa vplyvnému talianskemu aristokratovi Caracciolovi, ale aj tento pokus o svadbu zlyhal.
Veľvyslanectvo Ivanovi III
V Moskve sa o Sofii dozvedeli v roku 1469, keď do ruskej metropoly pricestoval grécky diplomat Jurij Trachaniot. Navrhol nedávno ovdovelému, ale stále veľmi mladému Ivanovi III. projekt manželstva s princeznou. Rímsku epištolu prednesenú zahraničným hosťom zložil pápež Pavol II. Pápež prisľúbil Ivanovi podporu, ak si bude chcieť vziať Sophiu.
Prečo sa rímska diplomacia obrátila na moskovského veľkovojvodu? V 15. storočí, po dlhom období politickej fragmentácie a mongolského jarma, sa Rusko opäť zjednotilo a stalo sa významnou európskou veľmocou. V Starom svete existovali legendy o bohatstve a moci Ivana III. V Ríme veľa vplyvných ľudí dúfalo v pomoc veľkovojvodu v boji kresťanov proti tureckej expanzii.
Tak či onak Ivan III súhlasil a rozhodol sa pokračovať v rokovaniach. Jeho matka Maria Yaroslavna reagovala priaznivo na „rímsko-byzantskú“ kandidatúru. Ivan III, napriek svojmu tvrdému temperamentu, sa matky bál a vždy počúval jej názor. Hlavu ruskej pravoslávnej cirkvi, metropolitu Filipa, zároveň nepotešila postava Sophie Palaeologus, ktorej životopis bol spojený s latiníkmi. Uvedomujúc si svoju bezmocnosť, nepostavil sa proti moskovskému panovníkovi a od nadchádzajúcej svadby sa dištancoval.
Svadba
Moskovské veľvyslanectvo prišlo do Ríma v máji 1472. Delegáciu viedol Talian Gian Batista della Volpe, v Rusku známy ako Ivan Fryazin. S veľvyslancami sa stretol pápež Sixtus IV., ktorý nedávno nahradil zosnulého Pavla II. Ako prejav vďaky za prejavenú pohostinnosť dostal pápež ako dar veľké množstvo sobolej kožušiny.
Prešiel iba týždeň a v hlavnej rímskej Katedrále svätého Petra sa konala slávnostná ceremónia, na ktorej sa v neprítomnosti zasnúbili Sophia Paleologus a Ivan III. Volpe hral úlohu ženícha. Veľvyslanec pri príprave na dôležité podujatie urobil vážnu chybu. Katolícky obrad vyžadoval používanie svadobných obrúčok, tie však Volpe nepripravil. Škandál bol ututlaný. Všetci vplyvní organizátori zásnub ho chceli stihnúť bezpečne a zatvárali oči nad formalitami.
V lete 1472 sa Sophia Paleologus spolu so svojou družinou, pápežským legátom a moskovskými veľvyslancami vydala na dlhú cestu. Pri rozlúčke sa stretla s pápežom, ktorý dal neveste posledné požehnanie. Z viacerých ciest si Sofiini spoločníci vybrali cestu cez severnú Európu a Pobaltie. Grécka princezná prešla celý Starý svet a prišla z Ríma do Lubecku. Sofia Palaeologus z Byzancie znášala útrapy dlhej cesty dôstojne – takéto cesty pre ňu neboli prvý raz. Na naliehanie pápeža zorganizovali všetky katolícke mestá pre veľvyslanectvo vrelé privítanie. Dievča sa do Tallinnu dostalo po mori. Nasledoval Jurjev, Pskov a potom Novgorod. Sofia Paleologová, ktorej vzhľad zrekonštruovali odborníci v 20. storočí, prekvapila Rusov svojím cudzím južanským vzhľadom a neznámymi zvykmi. Budúcu veľkovojvodkyňu všade vítali chlebom a soľou.
12. novembra 1472 dorazila princezná Sophia Paleologus do dlho očakávanej Moskvy. V ten istý deň sa konal aj svadobný obrad s Ivanom III. Náhon mal svoj pochopiteľný dôvod. Sofiin príchod sa zhodoval s oslavou dňa spomienky na Jána Zlatoústeho, patróna veľkovojvodu. Moskovský panovník teda dal svoje manželstvo pod nebeskú ochranu.
Pre pravoslávnu cirkev bola odsúdeniahodná skutočnosť, že Sofia bola druhou manželkou Ivana III. Kňaz, ktorý by takéto manželstvo odbavil, musel riskovať svoju povesť. Navyše, postoj k neveste ako k cudzej Latinoamerike je v konzervatívnych kruhoch zakorenený už od jej vystúpenia v Moskve. Preto sa metropolita Filip vyhol povinnosti vykonať svadbu. Namiesto toho obrad viedol veľkňaz Hosiya z Kolomny.
Sophia Palaeologus, ktorej náboženstvo zostalo pravoslávnym aj počas pobytu v Ríme, predsa len dorazila s pápežským legátom. Tento vyslanec, putujúci po ruských cestách, demonštratívne niesol pred sebou veľký katolícky krucifix. Pod nátlakom metropolitu Filipa dal Ivan Vasilievič legátovi jasne najavo, že nebude tolerovať také správanie, ktoré privádza jeho pravoslávnych poddaných do rozpakov. Konflikt bol urovnaný, ale „rímska sláva“ prenasledovala Sophiu až do konca jej dní.
Historická úloha
Spolu so Sofiou prišla do Ruska jej grécka družina. Ivan III. sa veľmi zaujímal o dedičstvo Byzancie. Manželstvo so Sophiou sa stalo signálom pre mnohých ďalších Grékov, ktorí sa túlali po Európe. Vznikol prúd spolunábožencov, ktorí sa snažili usadiť v majetkoch veľkovojvodu.
Čo urobila Sofia Paleolog pre Rusko? Otvorila ju Európanom. Nielen Gréci, ale aj Taliani chodili do Moskovska. Obzvlášť si vážili majstrov a vzdelaných ľudí. Ivan III sponzoroval talianskych architektov (napríklad Aristotela Fioravantiho), ktorí v Moskve postavili veľké množstvo architektonických diel. Samostatné nádvorie a sídla boli postavené pre samotnú Sophiu. Vyhoreli v roku 1493 pri strašnom požiari. Spolu s nimi sa stratila aj pokladnica veľkovojvodkyne.
Počas dní státia na Ugri
V roku 1480 Ivan III eskaloval konflikt s tatárskym chánom Achmatom. Výsledok tohto konfliktu je známy – po nekrvavom postoji na Ugre Horda opustila Rusko a už nikdy od neho nevyžadovala hold. Ivanovi Vasilievičovi sa podarilo zhodiť dlhoročné jarmo. Kým však Achmat potupne opustil majetky moskovského kniežaťa, situácia sa zdala neistá. Zo strachu pred útokom na hlavné mesto zorganizoval Ivan III odchod Sophie a ich detí do Bieleho jazera. Spolu s manželkou tam bola veľkovojvodská pokladnica. Ak by Achmat dobyl Moskvu, mala utiecť ďalej na sever bližšie k moru.
Rozhodnutie o evakuácii, ktoré urobili Ivan 3 a Sofia Paleolog, vyvolalo medzi ľuďmi pobúrenie. Moskovčania si začali s potešením pripomínať „rímsky“ pôvod princeznej. Sarkastické opisy úteku cisárovnej na sever sa zachovali v niektorých kronikách, napríklad v Rostovskom trezore. Napriek tomu boli všetky výčitky jeho súčasníkov okamžite zabudnuté po tom, čo do Moskvy dorazila správa, že Achmat a jeho armáda sa rozhodli ustúpiť z Ugra a vrátiť sa do stepí. Sofia z rodiny Paleológov pricestovala do Moskvy o mesiac neskôr.
Problém dediča
Ivan a Sofia mali 12 detí. Polovica z nich zomrela v detstve alebo v detstve. Zostávajúce dospelé deti Sofie Paleologovej tiež po sebe zanechali potomkov, ale rurikovská vetva, ktorá sa začala svadbou Ivana a gréckej princeznej, vymrela okolo polovice 17. storočia. Veľkovojvoda mal tiež syna z prvého manželstva s tverskou princeznou. Pomenoval ho po otcovi, spomínajú si na neho ako Ivan Mladoy. Podľa zákona o senioráte sa práve tento princ mal stať dedičom moskovského štátu. Tento scenár sa samozrejme nepáčil Sofii, ktorá chcela, aby moc prešla na jej syna Vasilija. Okolo nej sa vytvorila lojálna skupina dvornej šľachty, ktorá podporovala princeznine nároky. Dynastickú otázku však nateraz nemohla nijako ovplyvniť.
Od roku 1477 bol Ivan Mladý považovaný za spoluvládcu svojho otca. Zúčastnil sa bitky na Ugre a postupne sa naučil kniežacím povinnostiam. Po mnoho rokov bolo postavenie Ivana Mladého ako právoplatného dediča nepopierateľné. V roku 1490 však ochorel na dnu. Neexistoval žiadny liek na „bolesť nôh“. Potom bol taliansky lekár Mister Leon prepustený z Benátok. Zaviazal sa vyliečiť dediča a za úspech sa zaručil vlastnou hlavou. Leon používal dosť zvláštne metódy. Ivanovi dal istý elixír a spálil mu nohy rozžeravenými sklenenými nádobami. Liečba chorobu len zhoršila. V roku 1490 Ivan Mladý zomrel v hroznej agónii vo veku 32 rokov. Sophiin manžel Paleologus v hneve Benátčana uväznil a o pár týždňov ho verejne popravil.
Konflikt s Elenou
Smrť Ivana Mladého Sofiu k splneniu jej sna veľmi nepriblížila. Zosnulý dedič bol ženatý s dcérou moldavského panovníka Elenou Stefanovnou a mal syna Dmitrija. Teraz stál Ivan III pred ťažkou voľbou. Na jednej strane mal vnuka Dmitrija a na druhej strane syna zo Sofie Vasilija.
Niekoľko rokov veľkovojvoda naďalej váhal. Bojari sa opäť rozdelili. Niektorí podporovali Elenu, iní - Sofia. Prvý mal podstatne viac priaznivcov. Príbeh Sophie Paleologusovej sa nepáčil mnohým vplyvným ruským aristokratom a šľachticom. Niektorí jej naďalej vyčítali jej minulosť s Rímom. Samotná Sofia sa navyše snažila obklopiť svojimi rodnými Grékmi, čo jej obľúbenosti neprospelo.
Na strane Eleny a jej syna Dmitrija bola dobrá spomienka na Ivana Mladého. Vasilyho priaznivci odolali: z matkinej strany bol potomkom byzantských cisárov! Elena a Sofia stáli jeden za druhého. Obaja sa vyznačovali ambíciami a prefíkanosťou. Hoci ženy dodržiavali palácové dekórum, ich vzájomná nenávisť nebola pre kniežací sprievod žiadnym tajomstvom.
Opál
V roku 1497 sa Ivan III. dozvedel o pripravovanom sprisahaní za jeho chrbtom. Mladý Vasily padol pod vplyv niekoľkých neopatrných bojarov. Medzi nimi vynikal Fjodor Stromilov. Tento úradník dokázal ubezpečiť Vasily, že Ivan už oficiálne vyhlási Dmitrija za svojho dediča. Bezohľadní bojari navrhli zbaviť sa svojho konkurenta alebo zmocniť sa panovníkovej pokladnice vo Vologde. Počet rovnako zmýšľajúcich ľudí zapojených do podniku naďalej rástol, až kým sa o sprisahaní nedozvedel samotný Ivan III.
Ako vždy veľkovojvoda, hrozný v hneve, nariadil popravu hlavných šľachtických sprisahancov, vrátane úradníka Stromilova. Vasilij ušiel z väzenia, ale boli mu pridelení dozorcovia. Do hanby sa dostala aj Sofia. Jej manžel počul klebety, že si k sebe privádza vymyslené čarodejnice a snaží sa získať elixír na otrávenie Eleny alebo Dmitrija. Tieto ženy boli nájdené a utopené v rieke. Cisár zakázal svojej manželke prísť do jeho očí. Aby toho nebolo málo, Ivan svojho pätnásťročného vnuka skutočne vyhlásil za oficiálneho dediča.
Boj pokračuje
Vo februári 1498 sa v Moskve konali oslavy pri príležitosti korunovácie mladého Dmitrija. Na slávnosti v katedrále Nanebovzatia Panny Márie sa zúčastnili všetci bojari a členovia veľkovojvodskej rodiny s výnimkou Vasilija a Sofie. Zneuctení príbuzní veľkovojvodu zjavne neboli pozvaní na korunováciu. Čiapka Monomakh bola nasadená na Dmitrija a Ivan III usporiadal veľkú hostinu na počesť svojho vnuka.
Elenina partia mohla triumfovať – toto bol jej dlho očakávaný triumf. Ani priaznivci Dmitrija a jeho matky sa však nemohli cítiť príliš sebavedomo. Ivan III sa vždy vyznačoval impulzívnosťou. Pre svoj tvrdý temperament mohol uvrhnúť do hanby kohokoľvek, vrátane svojej manželky, no nič nezaručovalo, že veľkovojvoda nezmení jeho preferencie.
Od Dmitrijovej korunovácie uplynul rok. Panovníkova priazeň sa nečakane vrátila k Sophii a jej najstaršiemu synovi. V kronikách nie sú žiadne dôkazy o dôvodoch, ktoré podnietili Ivana, aby sa zmieril s manželkou. Tak či onak, veľkovojvoda nariadil, aby sa prípad proti manželke prehodnotil. Počas opakovaného vyšetrovania boli zistené nové okolnosti súdneho ťahanice. Niektoré výpovede proti Sofii a Vasilijovi sa ukázali ako nepravdivé.
Panovník obvinil najvplyvnejších obrancov Eleny a Dmitrija - princov Ivana Patrikeeva a Simeona Ryapolovského - z ohovárania. Prvý z nich bol viac ako tridsať rokov hlavným vojenským poradcom moskovského vládcu. Rjapolovského otec bránil Ivana Vasiljeviča ako dieťa, keď mu hrozilo nebezpečenstvo zo strany Dmitrija Šemjaku počas poslednej ruskej bratovražednej vojny. Tieto veľké zásluhy šľachticov a ich rodín ich nezachránili.
Šesť týždňov po hanbe bojarov Ivan, ktorý už Sofii vrátil priazeň, vyhlásil ich syna Vasilija za knieža Novgorodu a Pskova. Dmitrij bol stále považovaný za dediča, ale členovia súdu, ktorí vycítili zmenu v nálade panovníka, začali opúšťať Elenu a jej dieťa. Iní aristokrati, ktorí sa obávajú rovnakého osudu ako Patrikejev a Ryapolovskij, začali prejavovať lojalitu Sofii a Vasilijovi.
Triumf a smrť
Prešli ďalšie tri roky a nakoniec v roku 1502 sa boj medzi Sophiou a Elenou skončil pádom Eleny. Ivan nariadil, aby boli k Dmitrijovi a jeho matke pridelení strážcovia, potom ich poslal do väzenia a oficiálne zbavil jeho vnuka veľkovojvodskej dôstojnosti. Zároveň panovník vyhlásil Vasilija za svojho dediča. Sofia triumfovala. Ani jeden bojar sa neodvážil odporovať rozhodnutiu veľkovojvodu, hoci mnohí naďalej sympatizovali s osemnásťročným Dmitrijom. Ivana nezastavila ani hádka s jeho verným a dôležitým spojencom – Eleniným otcom a moldavským vládcom Štefanom, ktorý majiteľa Kremľa nenávidel pre utrpenie svojej dcéry a vnuka.
Sofii Paleologovej, ktorej biografiou bola séria vzostupov a pádov, sa podarilo dosiahnuť hlavný cieľ svojho života krátko pred vlastnou smrťou. Zomrela vo veku 48 rokov 7. apríla 1503. Veľkovojvodkyňa bola pochovaná v sarkofágu z bieleho kameňa, ktorý je umiestnený v hrobke katedrály Nanebovstúpenia. Sofiin hrob bol vedľa hrobu Ivanovej prvej manželky Márie Borisovny. V roku 1929 boľševici zničili katedrálu Nanebovstúpenia a telesné pozostatky veľkovojvodkyne preniesli do katedrály archanjela.
Pre Ivana bola smrť manželky silnou ranou. Mal už vyše 60. Veľkovojvoda v smútku navštívil niekoľko pravoslávnych kláštorov, kde sa usilovne venoval modlitbe. Posledné roky ich spoločného života zatienila hanba a vzájomné podozrievanie manželov. Napriek tomu Ivan III vždy oceňoval Sophiinu inteligenciu a jej pomoc v štátnych záležitostiach. Po strate manželky veľkovojvoda, cítiac blízkosť vlastnej smrti, urobil závet. Potvrdili sa práva Vasilija na moc. Ivan nasledoval Sophiu v roku 1505 a zomrel vo veku 65 rokov.
Sophia Paleologus-byzantská princezná.Sofia Paleolog-Byzantská princezná.
Sofia Fominichna Palaeologus, známa ako Zoya Palaeologina (okolo 1455 – 7. apríla 1503), moskovská veľkovojvodkyňa, druhá manželka Ivana III., matka Vasilija III., stará mama Ivana IV. Hrozného. Pochádzala z cisárskej dynastie Palaiológov.
Rodina
Jej otec, Thomas Palaiologos, bol bratom posledného byzantského cisára Konštantína XI. a despota z Morey (Peloponézsky polostrov).
Thomas Palaiologos, otec Sophie (freska od Pinturicchio, Piccolomini Library)
Cisár Ján VIII., Sofiin strýko (freska od Benozza Gozzoliho, Kaplnka troch kráľov)
Cisár Konštantín XI., Sofiin strýko
Jej starým otcom z matkinej strany bol Centurion II. Zaccaria, posledný franský princ z Achaie. Centurione pochádzal z janovskej obchodnej rodiny. Jeho otca poveril vládcom Achaia neapolský kráľ Karol III. z Anjou. Centurione zdedil moc po svojom otcovi a vládol kniežatstvu až do roku 1430, kedy despota z Morey Thomas Palaiologos podnikol rozsiahly útok na jeho panstvo. To prinútilo princa ustúpiť do svojho rodového hradu v Messénii, kde zomrel v roku 1432, dva roky po mierovej zmluve, v ktorej sa Thomas oženil s jeho dcérou Katarínou. Po jeho smrti sa územie kniežatstva stalo súčasťou despotátu.
Zoina staršia sestra Elena Paleologina z Morey (1431 - 7. novembra 1473) bola od roku 1446 manželkou srbského despotu Lazara Brankovića a po zajatí Srbska moslimami v roku 1459 utiekla na grécky ostrov Lefkada, kde sa stala mníška. Thomas mal tiež dvoch synov, ktorí prežili, Andrei Paleologus (1453 – 1502) a Manuel Paleologus (1455 – 1512).
Taliansko
Rozhodujúcim faktorom v Zoyinom osude bol pád Byzantskej ríše. Cisár Konštantín zomrel v roku 1453 pri dobytí Konštantínopolu, o 7 rokov neskôr, v roku 1460, bola Morea zajatá tureckým sultánom Mehmedom II., Tomáš odišiel na ostrov Korfu, potom do Ríma, kde čoskoro zomrel. Zoya a jej bratia, 7-ročný Andrei a 5-ročný Manuil, sa presťahovali do Ríma 5 rokov po svojom otcovi. Tam dostala meno Sofia. Paleológovia sa usadili na dvore pápeža Sixta IV. (zákazníka Sixtínskej kaplnky). Aby Thomas získal podporu, konvertoval na katolicizmus v poslednom roku svojho života.
Sixtus IV, Tizian
Po Tomášovej smrti 12. mája 1465 (jeho manželka Katarína zomrela o niečo skôr v tom istom roku) sa jeho detí ujal známy grécky vedec, kardinál Vissarion z Nicaea, zástanca únie. Zachoval sa jeho list, v ktorom dával pokyny učiteľovi sirôt. Z tohto listu vyplýva, že pápež bude naďalej prideľovať 3600 ecus ročne na ich údržbu (200 ecus mesačne: pre deti, ich oblečenie, kone a sluhov; navyše si mali šetriť na daždivý deň a minúť 100 ecus na udržiavanie skromného dvora, v ktorom bol lekár, profesor latinčiny, profesor gréčtiny, prekladateľ a 1-2 kňazi).
Vissarion z Nicaea
Po smrti Tomáša korunu Palaiologos de iure zdedil jeho syn Andrej, ktorý ju predal rôznym európskym panovníkom a zomrel v chudobe. Druhý syn Thomasa Palaiologosa, Manuel, sa vrátil do Istanbulu za vlády Bayezida II. a vydal sa na milosť sultána. Podľa niektorých zdrojov konvertoval na islam, založil si rodinu a slúžil v tureckom námorníctve.
V roku 1466 navrhlo benátske panstvo Sophiu za nevestu cyperskému kráľovi Jacquesovi II. de Lusignan, ten však odmietol. Podľa p. Pirlinga, lesk jej mena a sláva jej predkov boli chudobnou hrádzou proti osmanským lodiam plaviacim sa vo vodách Stredozemného mora. Okolo roku 1467 pápež Pavol II. prostredníctvom kardinála Vissariona ponúkol jej ruku princovi Caracciolovi, vznešenému talianskemu boháčovi. Slávnostne sa zasnúbili, no k svadbe nedošlo.
Svadba
Ivan III ovdovel v roku 1467 - zomrela jeho prvá manželka Mária Borisovna, princezná Tverská, a zanechala mu jediného syna, dediča - Ivana Mladého.
Svadbu Sofie s Ivanom III navrhol v roku 1469 pápež Pavol II., pravdepodobne v nádeji na posilnenie vplyvu katolíckej cirkvi v Rusku alebo možno na zblíženie katolíckej a pravoslávnej cirkvi – obnovenie florentskej únie cirkví. . Motívy Ivana III. pravdepodobne súviseli so statusom a nedávno ovdovený panovník súhlasil so svadbou s gréckou princeznou. Myšlienka manželstva mohla vzniknúť v hlave kardinála Vissariona.
Rokovania trvali tri roky. Ruská kronika hovorí: 11. februára 1469 prišiel Grék Jurij do Moskvy od kardinála Vissariona k veľkovojvodovi s plachtou, v ktorej bola veľkovojvodovi ponúknutá Sophia, dcéra amoritského despotu Tomáša, „pravoslávneho kresťana“. ako nevesta (o jej konverzii na katolicizmus sa mlčalo). Ivan III sa poradil so svojou matkou, metropolitom Filipom a bojarmi, a urobil pozitívne rozhodnutie.
Transparent „Kázeň Jána Krstiteľa“ z Oratória San Giovanni, Urbino. Talianski odborníci sa domnievajú, že v dave poslucháčov sú vyobrazení Vissarion a Sofia Paleologus (3. a 4. postava zľava). Galéria provincie Marche, Urbino.
V roku 1469 bol Ivan Fryazin (Gian Batista della Volpe) poslaný na rímsky dvor, aby získal Sophiu za veľkovojvodu. Sofijská kronika svedčí o tom, že portrét nevesty bol poslaný späť do Ruska s Ivanom Fryazinom a takáto svetská maľba sa v Moskve ukázala ako extrémne prekvapenie - „... a prines princeznú napísanú na ikone.“(Tento portrét sa nezachoval, čo je veľká škoda, keďže ho pravdepodobne namaľoval maliar v pápežských službách generácie Perugina, Melozza da Forliho a Pedra Berrugueteho). Pápež prijal veľvyslanca s veľkou cťou. Požiadal veľkovojvodu, aby poslal bojarov pre nevestu. Druhýkrát sa Frjazin vybral do Ríma 16. januára 1472 a prišiel tam 23. mája.
Victor Muizhel. „Veľvyslanec Ivan Frezin daruje Ivanovi III. portrét jeho nevesty Sophie Paleologovej“
1. júna 1472 sa v Bazilike svätých apoštolov Petra a Pavla konalo neprítomné zasnúbenie. Zástupcom veľkovojvodu bol Ivan Fryazin. Ako hostia boli prítomní manželka vládcu Florencie Lorenzo Veľkolepý, Clarice Orsini a kráľovná Katarína z Bosny. Otec okrem darov venoval neveste veno 6-tisíc dukátov.
Clarici Medici
24. júna 1472 opustil Rím veľký konvoj Sofie Paleologus spolu s Fryazinom. Nevestu sprevádzal kardinál Vissarion z Nicey, ktorý mal realizovať vznikajúce príležitosti pre Svätú stolicu. Legenda hovorí, že Sofiino veno zahŕňalo knihy, ktoré tvorili základ zbierky slávnej knižnice Ivana Hrozného.
Sofiina družina: Jurij Trakhaniot, Dmitrij Trakhaniot, princ Konštantín, Dmitrij (veľvyslanec jej bratov), sv. Grék Cassian. A tiež pápežský legát, Janov Anton Bonumbre, biskup z Accie (jeho kroniky sa mylne nazývajú kardinálom). Spolu s ňou dorazil aj synovec diplomata Ivana Fryazina, architekt Anton Fryazin.
Fedor Bronnikov. „Stretnutie princeznej Sofie Palaeologus od starostov Pskova a bojarov pri ústí Embachu na Čudskom jazere“
Trasa cesty bola nasledovná: na sever z Talianska cez Nemecko dorazili do prístavu Lubeck 1. septembra. (Museli sme obísť Poľsko, cez ktoré cestujúci zvyčajne sledovali pozemnú cestu na Rus - v tej chvíli bola v konflikte s Ivanom III.). Cesta po mori cez Baltské more trvala 11 dní. Loď pristála v Kolyvane (dnešný Tallinn), odkiaľ kolóna v októbri 1472 postupovala cez Jurjev (dnešné Tartu), Pskov a Veľký Novgorod. 12. novembra 1472 vstúpila Sofia do Moskvy.
Sofia Paleologuová vstupuje do Moskvy. Miniatúra kódu kroniky tváre
Už počas cesty nevesty po ruských krajinách sa ukázalo, že plány Vatikánu urobiť z nej dirigentku katolicizmu zlyhali, pretože Sophia okamžite preukázala návrat k viere svojich predkov. Pápežský legát Anthony Bonumbre bol zbavený možnosti vstúpiť do Moskvy a niesol pred sebou latinský kríž (pozri kríž Korsun).
Svadba v Rusku sa konala 12. (22. novembra) 1472 v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Moskve. Sobášil ich metropolita Filip (podľa Sofie Vremennik - Kolomna arcikňaza Ozeáša). Podľa niektorých indícií bol metropolita Filip proti manželskému zväzku s uniatskou ženou. Oficiálna veľkovojvodská kronika uvádza, že veľkovojvodu korunoval metropolita, ale neoficiálny súbor (pozostávajúci z Letopisov Sofie II. a Ľvova) popiera účasť metropolitu na tomto ceremoniáli: „Arcikňaz z Kolomna Osei, ktorý bol miestnym veľkňazom, neprikázal svojmu spovedníkovi, aby sa oženil...“
Svadba Ivana III. so Sophiou Paleologus v roku 1472. Rytina z 19. storočia.
veno
Moskovské múzeá Kremľa obsahujú niekoľko predmetov spojených s jej menom. Medzi nimi je niekoľko vzácnych relikviárov pochádzajúcich z katedrály Zvestovania, ktorých rámy vznikli pravdepodobne v Moskve. Súdiac podľa nápisov možno predpokladať, že relikvie v nich obsiahnuté priniesla z Ríma.
Korsun kríž
"Spasiteľ nie je vyrobený rukami." Tabuľa - 15. storočie (?), maľba - 19. storočie (?), rám - posledná štvrtina (17. storočie). Tsata a zlomok s obrazom Bazila Veľkého - 1853. MMK. Podľa legendy zaznamenanej v pol. 19. storočia obraz priniesla do Moskvy z Ríma Sophia Paleologus.
Ikona prsného relikviára. Rám - Moskva, druhá polovica 15. storočia; portrét - Byzancia, storočia XII-XIII. (?)
Ikona hrudníka. Konštantínopol, X-XI storočia; rám - koniec XIII - začiatok XIV storočia
Ikona „Panna Mária Hodegetria“, 15. storočie
Manželský život
Sofiin rodinný život bol zjavne úspešný, o čom svedčí aj jej početné potomstvo.
V Moskve boli pre ňu postavené špeciálne sídla a nádvorie, ktoré však čoskoro v roku 1493 vyhoreli a počas požiaru bola zničená aj pokladnica veľkovojvodkyne. Tatiščev uvádza dôkazy, že vďaka Sofiinej intervencii Ivan III. zhodil tatárske jarmo: keď sa na koncile veľkovojvodu chána Achmata diskutovalo o požiadavke na poctu a mnohí povedali, že je lepšie upokojiť bezbožných darmi ako preliať krv, potom sa vraj Sophia rozplakala a výčitkami presvedčila svojho manžela, aby ukončil podriadený vzťah.
Obraz N. S. Shustova „Ivan III zvrháva tatárske jarmo, roztrháva obraz chána a nariaďuje smrť veľvyslancov“
Pred inváziou do Achmatu v roku 1480 bola Sofia z dôvodu bezpečnosti so svojimi deťmi, dvorom, šľachtičnými a kniežacou pokladnicou poslaná najprv do Dmitrova a potom do Beloozera; ak Achmat prekročil Oku a dobyl Moskvu, bolo jej povedané, aby utiekla ďalej na sever k moru. To dalo Vissarionovi, vládcovi Rostova, dôvod varovať veľkovojvodu pred neustálymi myšlienkami a nadmernou náklonnosťou k manželke a deťom vo svojom posolstve. Jedna z kroník uvádza, že Ivan spanikáril: „Bol zdesený a chcel utiecť z brehu a poslal svoju veľkovojvodkyňu Romanu a pokladnicu s ňou do Beloozera.
Ovečkin N.V. Ivan III. 1988. Plátno. Olej
Rodina sa vrátila do Moskvy až v zime. Benátsky veľvyslanec Contarini hovorí, že v roku 1476 sa predstavil veľkovojvodkyni Sofii, ktorá ho zdvorilo a láskavo prijala a presvedčivo ho požiadala, aby sa v jej mene poklonil tej najpokojnejšej republike.
K narodeniu Sofiinho syna Vasilija III., následníka trónu, sa viaže legenda: ako keby počas jednej z pútnických výprav do Trojičnej lavry v Klementjeve mala veľkovojvodkyňa Sofia Palaeologová videnie sv. Sergia Radoneža. , SZO „vrhnutá do hlbín svojej mladosti ako mladého muža“
„Vízia sv. Sergius z Radoneža veľkovojvodkyni Sophii Paleologus z Moskvy." Litografia. Dielňa Trojice-Sergius Lavra. 1866
Postupom času sa druhé manželstvo veľkovojvodu stalo jedným zo zdrojov napätia na dvore. Čoskoro sa objavili dve skupiny dvornej šľachty, z ktorých jedna podporovala následníka trónu Ivana Ivanoviča Mladého a druhá novú veľkovojvodkyňu Sophiu Paleologuovú. V roku 1476 Benátčan A. Contarini poznamenal, že dedič „je v hanbe so svojím otcom, pretože sa zle správa so svojou despinou“ (Sophia), ale už od roku 1477 sa Ivan Ivanovič spomína ako spoluvládca svojho otca.
Carevič Ivan Ivanovič na prechádzke
Avilov Michail Ivanovič
V nasledujúcich rokoch sa veľkovojvodská rodina výrazne rozrástla: Sophia porodila veľkovojvodovi celkom deväť detí - päť synov a štyri dcéry.
Medzitým sa v januári 1483 oženil aj následník trónu Ivan Ivanovič Mladý. Jeho manželkou bola dcéra vládcu Moldavska Štefana Veľkého Elena Voloshanka, ktorá okamžite skončila u svojej svokry. "na hrote noža". 10. októbra 1483 sa im narodil syn Dmitrij. Po anexii Tveru v roku 1485 bol Ivan Mladý jeho otcom vymenovaný za princa Tveru; v jednom zo zdrojov tohto obdobia sa Ivan III a Ivan Mladý nazývajú „autokratmi ruskej krajiny“. Po celé osemdesiate roky 14. storočia bola pozícia Ivana Ivanoviča ako zákonného dediča dosť silná.
Svadba Ivana a Eleny
Menej priaznivá bola pozícia priaznivcov Sophie Paleologusovej. Tak sa najmä veľkovojvodkyni nepodarilo získať vládne pozície pre svojich príbuzných; jej brat Andrej opustil Moskvu bez ničoho a jej neter Mária, manželka kniežaťa Vasilija Vereiského (dedič Vereisko-Belozerského kniežatstva), bola nútená utiecť s manželom do Litvy, čo ovplyvnilo aj Sofiino postavenie. Podľa zdrojov Sophia, ktorá zorganizovala manželstvo svojej netere a princa Vasilija Vereiského, dala v roku 1483 svojmu príbuznému vzácny šperk - „tuk“ s perlami a kameňmi, ktorý predtým patril prvej manželke Ivana III. Mária Borisovna. Veľkovojvoda, ktorý chcel Elene Voloshanke porozumieť, sa po zistení straty šperku nahneval a nariadil začať pátranie. Vasily Vereisky nečakal na opatrenia proti sebe a zajal svoju manželku a utiekol do Litvy. Jedným z výsledkov tohto príbehu bol prevod Vereisko-Belozerského kniežatstva na Ivana III. podľa vôle apanského kniežaťa Michaila Vereiského, Vasilijovho otca. Až v roku 1493 získala Sofia Vasilyho priazeň od veľkovojvodu: hanba bola zrušená.
"Veľký princ udelil svojmu vnukovi veľkú vládu"
V roku 1490 však vstúpili do hry nové okolnosti. Syn veľkovojvodu, následník trónu Ivan Ivanovič ochorel "salk v nohách"(dna). Sophia si objednala lekára z Benátok - "Mistro Leona", ktorý arogantne sľúbil Ivanovi III., že vylieči následníka trónu; všetko doktorovo úsilie však bolo bezvýsledné a 7. marca 1490 Ivan Mladý zomrel. Doktora popravili a po Moskve sa šírili chýry o otrave dediča; o sto rokov neskôr tieto povesti, dnes už ako nepopierateľné fakty, zaznamenal Andrej Kurbskij. Moderní historici považujú hypotézu o otrave Ivana Mladého za neoveriteľnú pre nedostatok zdrojov.
Smrť veľkovojvodu Ivana Ivanoviča.
4. februára 1498 sa v katedrále Nanebovzatia konala korunovácia kniežaťa Dmitrija. Sophia a jej syn Vasily neboli pozvaní. 11. apríla 1502 však dynastická bitka dospela k logickému záveru. Podľa kroniky Ivan III „urobil hanbu svojmu vnukovi, veľkovojvodovi Dmitrijovi, a jeho matke, veľkovojvodkyni Elene, a od toho dňa neprikázal, aby sa na nich spomínalo v litániách a litiách, ani aby ich menovali veľkovojvodom, a dať ich za súdnych vykonávateľov.“ O niekoľko dní neskôr dostal Vasilij Ivanovič veľkú vládu; Čoskoro boli Dmitrij vnuk a jeho matka Elena Voloshanka premiestnení z domáceho väzenia do zajatia. Tak sa boj vo veľkovojvodskej rodine skončil víťazstvom princa Vasilija; zmenil na spoluvládcu svojho otca a zákonného dediča obrovskej moci. Pád vnuka Dmitrija a jeho matky predurčil aj osud moskovsko-novgorodského reformného hnutia v pravoslávnej cirkvi: cirkevný koncil v roku 1503 ho napokon porazil; mnoho prominentných a pokrokových osobností tohto hnutia bolo popravených. Pokiaľ ide o osud tých, ktorí sami prehrali dynastický boj, bol smutný: 18. januára 1505 zomrela Elena Stefanovna v zajatí a v roku 1509, „v núdzi, vo väzení“, zomrel samotný Dmitrij. "Niektorí veria, že zomrel hladom a zimou, iní, že sa udusil dymom."- Herberstein informoval o jeho smrti
"Závoj Eleny Voloshanky." Dielňa Eleny Štefanovny Vološanky (?) zobrazujúca obrad z roku 1498. Sophia je pravdepodobne zobrazená v ľavom dolnom rohu v žltom plášti s okrúhlou nášivkou na ramene - tablionom, znakom kráľovskej dôstojnosti.
Smrť
Pochovali ju v masívnom sarkofágu z bieleho kameňa v hrobke katedrály Nanebovstúpenia v Kremli vedľa hrobu Márie Borisovny, prvej manželky Ivana III. Slovo „Sophia“ bolo poškriabané ostrým nástrojom na veku sarkofágu.
Táto katedrála bola zničená v roku 1929 a telesné pozostatky Sophie, podobne ako ostatné ženy z vládnuceho domu, boli prenesené do podzemnej komory južného rozšírenia archanjelskej katedrály.
Smrť a pohreb veľkovojvodkyne
Osobnosť
Postoj súčasníkov
Byzantská princezná nebola populárna, považovali ju za inteligentnú, ale hrdú, prefíkanú a zradnú. Nepriateľstvo voči nej sa odzrkadlilo dokonca aj v kronikách: napríklad o jej návrate z Beloozera kronikár poznamenáva: „Veľkňažná Sophia... utekala od Tatarov k Beloozeru, ale nikto ju nevyhnal; a cez ktoré krajiny kráčala, najmä Tatári - od bojarských otrokov, od kresťanských krvilačných pijačov. Odmeň ich, Pane, podľa ich skutkov a bezbožnosti ich podnikov."
Hanobený muž dumy Vasilija III., Bersen Beklemišev, v rozhovore s Maximom Grékom o tom hovoril takto: „Naša ruská zem žila v tichosti a mieri. Tak ako sem prišla matka veľkovojvodu Žofie s vašimi Grékmi, tak aj naša krajina bola zmätená a k nám doľahli veľké nepokoje, ako ste to urobili vy v Konštantínopole za svojich kráľov.“ Maxim namietal: „Pane, veľkovojvodkyňa Sophia bola z veľkej rodiny z oboch strán: z otcovej strany – kráľovskej rodiny, a z matkinej – veľkovojvodu z talianskej strany. Bersen odpovedal: „Čokoľvek to môže byť; Áno, došlo k nášmu rozporu.“ Táto porucha sa podľa Bersena odrážala v skutočnosti, že od tej doby „veľký princ zmenil staré zvyky“, „teraz náš panovník, ktorý sa zamkol na treťom mieste pri svojej posteli, robí všeličo“.
Princ Andrei Kurbsky je obzvlášť prísny voči Sofii. Je presvedčený, že „diabol vštepil zlé mravy do dobrej rodiny ruských kniežat, najmä prostredníctvom ich zlých manželiek a čarodejníkov, tak ako medzi izraelskými kráľmi, najmä tými, ktorých ukradli cudzincom“; obviňuje Sophiu z otrávenia Jána Mladého, smrti Eleny, uväznenia Dmitrija, princa Andreja Uglického a ďalších osôb, pohŕdavo ju nazýva gréckou, gréckou "čarodejnica".
V kláštore Trinity-Sergius sa nachádza hodvábny rubáš ušitý rukami Sofie v roku 1498; jej meno je vyšité na rubáši a nevolá sa moskovská veľkovojvodkyňa, ale "Carina Tsaregorodskaja" Svoj niekdajší titul si zrejme veľmi vážila, ak si ho pamätá aj po 26. roku života.
Plátno z Lavry Trojice-Sergius
Vzhľad
Keď sa v roku 1472 Clarice Orsini a dvorný básnik jej manžela Luigiho Pulciho stali svedkami svadby v neprítomnosti, ktorá sa konala vo Vatikáne, Pulciho jedovatý dôvtip, aby pobavil Lorenza Veľkolepého, ktorý zostal vo Florencii, mu poslal správu o táto udalosť a vzhľad nevesty:
„Vstúpili sme do miestnosti, kde na vysokej plošine sedela na stoličke maľovaná bábika. Na hrudi mala dve obrovské turecké perly, dvojitú bradu, hrubé líca, celá tvár sa jej leskla tukom, oči mala otvorené ako misky a okolo očí také hrebene tuku a mäsa, ako vysoké priehrady na Pádu. . Nohy tiež nie sú ani zďaleka tenké a všetky ostatné časti tela tiež - ešte som nevidel tak vtipného a hnusného človeka, ako je tento jarmočný suchár. Celý deň bez prestania klebetila cez tlmočníka – tentoraz to bol jej brat, ten istý chlpáč. Vaša žena, akoby pod kúzlom, videla krásu tohto monštra v ženskej podobe a prekladateľove prejavy ju jednoznačne potešili. Jeden z našich spoločníkov dokonca obdivoval namaľované pery tejto bábiky a myslel si, že úžasne pľuje. Celý deň, až do večera, klebetila po grécky, ale nedostali sme jedlo ani pitie ani po grécky, ani po latinsky, ani po taliansky. Akosi sa jej však podarilo vysvetliť Donne Clariceovej, že mala na sebe tesné a zlé šaty, hoci šaty boli vyrobené z bohatého hodvábu a vystrihnuté z najmenej šiestich kusov materiálu, aby mohli zakryť kupolu Santa Maria Rotunda. Odvtedy sa mi každú noc sníva o horách oleja, mastnoty, masti, handier a iných podobných nechutností.“
Podľa bolonských kronikárov, ktorí opísali prechod jej sprievodu mestom, bola nízkej postavy, mala veľmi pekné oči a úžasne bielu pleť. Vyzerali, akoby mala 24 rokov.
V decembri 1994 sa v Moskve začal výskum pozostatkov princeznej. Sú dobre zachované (takmer úplná kostra s výnimkou niektorých malých kostí). Kriminalista Sergej Nikitin, ktorý jej obnovil vzhľad Gerasimovovou metódou, upozorňuje: „Po porovnaní lebky, chrbtice, krížovej kosti, panvových kostí a dolných končatín, s prihliadnutím na približnú hrúbku chýbajúcich mäkkých tkanív a medzikostných chrupaviek, bolo možné zistiť, že Sophia bola nízkej postavy, asi 160 cm, bacuľatá, s výraznými črtami tváre. Na základe stupňa hojenia stehov lebky a opotrebovania zubov bol biologický vek veľkovojvodkyne stanovený na 50-60 rokov, čo zodpovedá historickým údajom. Najprv bol jej sochársky portrét vyrezaný zo špeciálnej mäkkej plastelíny a potom bol vyrobený sadrový odliatok a tónovaný tak, aby pripomínal kararský mramor.“
Pra-pravnučka, princezná Maria Staritskaya. Podľa vedcov sa jej tvár výrazne podobá na Sofiu
https://ru.wikipedia.org/wiki/Sofia_Palaeolog
"Tvoj osud je spečatený,
-To sa hovorí, keď sú v nebi
Známa voľba a duša
Nevyhnutnosť prijíma
Rovnako ako množstvo, ktoré vytvorila."
Marina Gussar
Veľkovojvodkyňa Sophia Paleologuová
„Hlavným efektom tohto manželstva... bolo, že sa v Európe preslávilo Rusko, ktoré si v Sofii uctilo kmeň starých byzantských cisárov a takpovediac ho sledovalo očami až k hraniciam našej vlasti... Navyše mnohí Gréci, ktorí k nám prišli s princeznou, sa stali v Rusku užitočnými svojimi znalosťami umenia a jazykov, najmä latinčiny, ktorá bola vtedy potrebná pre vonkajšie štátne záležitosti; obohatil moskovské cirkevné knižnice knihami zachránenými pred tureckým barbarstvom a prispel k lesku nášho dvora tým, že mu odovzdal veľkolepé obrady Byzancie, takže odteraz sa hlavné mesto Ioann môže skutočne nazývať novým Konštantínopolom ako staroveký Kyjev.
N. Karamzin
„Veľký Konštantínopol (Constantinopole), táto akropola vesmíru, kráľovské hlavné mesto Rimanov, ktoré bolo z Božieho dopustenia pod nadvládou Latinov,“ padlo 29. mája 1453.
Dobytie Konštantínopolu tureckými vojskami
Veľké kresťanské mesto umieralo, pomaly, strašne a neodvolateľne sa menilo na veľký moslimský Istanbul.
Boj bol nemilosrdný a krvavý, odpor obkľúčených bol neuveriteľne tvrdohlavý, útok sa začal ráno, Turci nedokázali dobyť brány mesta a až večer, keď prerazili múr výbuchom pušného prachu, obliehatelia vtrhli do mesta, kde okamžite narazili na bezprecedentný odpor – obrancovia najstaršej kresťanskej pevnosti stáli na smrť – samozrejme! - ako by mohlo jedno kura von alebo ustúpiť, keď medzi nimi, ako jednoduchý bojovník, ranený a zakrvavený veľký cisár bojoval až do posledného dychu Konštantín XI Palaiologos, a vtedy ešte nevedel, že len o pár sekúnd neskôr, v oslnivom poslednom okamihu svojho života, ktorý sa rýchlo zrúti do temnoty, sa navždy zapíše do dejín ako posledný byzantský cisár. Padaya zašepkal: "Povedz Thomasovi - nech si zachráni hlavu! Kde je hlava - tam je Byzancia, tam je náš Rím!" Potom zasyčal, z hrdla mu tiekla krv a stratil vedomie.
Konštantín XI., Sofiin strýko. Kresba 19. storočia
Telo cisára Konštantína bolo rozpoznané podľa malých zlatých dvojhlavých orlov na purpurových marokových čižmách.
Verný sluha dokonale pochopil, čo znamenajú slová zosnulého cisára: jeho mladší brat - Tomáš Paleológ, vládca, alebo, ako tu povedali, despota z Morey, musí vynaložiť maximálne úsilie, aby zachoval a ochránil pred Turkami najväčšiu kresťanskú svätyňu, ktorú uchovával – najuctievanejšie relikvie príhovorcu a patróna byzantskej, gréckej cirkvi. celým pravoslávnym svetom – hlavou Apoštol Ondrej.
Svätý Ondrej Prvý povolaný. Vlajka svätého Ondreja je pevne zakorenená v ruskom námorníctve a jej význam je tiež dobre zavedený: bola prijatá „kvôli skutočnosti, že Rusko prijalo svätý krst od tohto apoštola“
Áno, ten istý Ondrej Prvozvaný, brat svätého Petra, rovnako veľký mučeník a verný učeník samotného nášho Pána Ježiša Krista...
Thomas si vzal umierajúcu prosbu svojho brata, ktorý hrdinsky padol v boji, k srdcu a dlho rozmýšľal, čo by mal urobiť, aby ju správne splnil...
Veľká svätyňa, ktorá bola uložená v Patros Bolo ho potrebné nielen zachrániť pred zajatím Turkov, bolo ho treba včas zakonzervovať, niekam presunúť, niekam ukryť... Ako inak máme chápať slová Konštantína „Kde hlava, tam Byzancia , tam je náš Rím!“? Hlava apoštola je teraz tu, s Tomášom, Rím je v Taliansku, Byzantská ríša - žiaľ! - padol spolu s pádom Konštantínopolu... Čo tým myslel brat... Čo znamená „náš Rím“? Čoskoro sa pri všetkej neúprosnosti krutej pravdy ukázalo, že Morea náporu Turkov nevydrží. Posledné fragmenty Byzancie, druhej veľkej rímskej ríše, sa rozpadli na prach. polostrov, južná časť Grécka, v staroveku Peloponéz; Názov Moray dostal v 13. storočí od slovanského „more“. V 15. storočí na Peloponéze bolo niekoľko despotátov, ktorí boli formálne závislí na Byzancii, no v skutočnosti poslúchali iba svojich vládcov – despotov, z ktorých dvaja, Tomáš a Michal, boli mladšími bratmi cisára Konštantína.
Tomáš Paleológ. 11 - Despota z Morey
A zrazu mal Tomáš zjavenie – zrazu pochopil, čo tým jeho brat myslel – Konštantín nepochybne veril v nové oživenie ríše, veril, že určite vznikne tam, kde sa bude nachádzať naša hlavná grécka svätyňa! Ale kde? Ako? Medzitým sa bolo treba postarať o bezpečnosť jeho manželky a detí – blížili sa Turci. V roku 1460 zajal Moreu turecký sultán Mehmed II., Thomas a jeho rodina Moreu opustili. Despot Thomas Palaiologos mal štyri deti. Najstaršia dcéra Elena práve opustila dom svojho otca, vydala sa za srbského kráľa, chlapci Andreas a Manuel zostali s jej rodičmi, ako aj najmladšie dieťa, dcéra Zoya, ktorá mala v čase pádu Konštantínopolu 3 roky. .
V roku 1460 sa despota Thomas Palaiologos so svojou rodinou a najväčšími svätyňami kresťanského sveta, vrátane hlavy svätého apoštola Ondreja Prvého, plavil na niekdajší grécky ostrov. Kerkyra, ktorý od roku 1386 patril Benátska republika a preto bol nazývaný po taliansky - Korfu. Mestský štát Benátky, námorná republika, ktorá zažívala obdobie najväčšieho rozmachu, zostal až do 16. storočia najprosperujúcejším a najbohatším mestom na celom Apeninskom polostrove.
Thomas Palaiologos začal nadväzovať vzťahy s Benátkami, odvekým rivalom Byzantíncov, takmer súčasne s dobytím Konštantínopolu Turkami. Vďaka Benátčanom zostalo Korfu jedinou časťou Grécka, ktorá nespadala pod nadvládu Osmanskej ríše. Odtiaľ je exil prepravený do Ancony, prístavu pod kontrolou Republiky svätého Marka. Niet pochýb o tom, že v roku 1463 sa Thomas Palaiologos spolu s pápežsko-benátskou flotilou chystal na ťaženie proti Osmanom. Jeho rodina bola v tom čase pod poručníctvom Benátčanov na Korfu, do Ríma previezli aj Zoyu a jej bratov, ktorí sa dopočuli o otcovej chorobe, no, samozrejme, ani potom benátsky senát neprerušil vzťahy s urodzenými utečencov.
Dávno pred obliehaním byzantského hlavného mesta múdri Konštantín tajne, pod rúškom obyčajného obchodného nákladu, poslal Tomášovi zbierku najcennejších kníh z konštantínopolskej knižnice, nahromadenú počas storočí. Vo vzdialenom rohu veľkého prístavu ostrova Korfu už bola jedna loď Thomasa Palaiologosa, ktorú sem poslali pred niekoľkými mesiacmi. V nákladných priestoroch tejto lode boli poklady ľudskej múdrosti, o ktorých takmer nikto nič nevedel.
Existovalo veľké množstvo vzácnych publikácií v gréčtine, latinčine a židovskom jazyku, od jedinečných a veľmi starých kópií evanjelií, hlavných diel najstarších historikov, filozofov a spisovateľov, diel z matematiky, astronómie, umenia, atď. a končiac tajne uchovávanými rukopismi predpovedí prorokov a astrológov, ako aj knihami, ktoré odhaľujú tajomstvá dávno zabudnutej mágie. Konštantín mu raz povedal, že sú tam uložené pozostatky knižnice spálenej Hérostratom, papyrusy egyptských kňazov a posvätné texty, ktoré vzal Alexander Veľký z Perzie.
Jedného dňa Thomas priviedol desaťročnú Zoyu na túto loď, ukázal jej nákladný priestor a povedal:
- "Toto je tvoje veno, Zoya. Tu sú ukryté vedomosti veľkých ľudí z minulosti a ich knihy obsahujú kľúč k budúcnosti. Niektoré z nich ti dám prečítať neskôr. Zvyšok počká, kým prídeš." veku a vydať sa."
Usadili sa teda na ostrove Korfu, kde prežili takmer päť rokov.
Zoya však svojho otca počas týchto rokov takmer nevidela.
Najal tých najlepších mentorov pre deti, nechal ich napospas ich matke, svojej milovanej manželke Kataríne, a vzal so sebou posvätnú relikviu a v roku 1460 odišiel do Ríma, aby ju slávnostne odovzdal pápežovi Pavlovi II. dúfajúc, že na oplátku získa potvrdenie svojich práv na konštantínopolský trón a vojenskú podporu v boji za jeho návrat - do tejto doby Thomas Palaiologos zostal jediným zákonným dedičom padlého cisára Konštantína.
Umierajúca Byzancia v nádeji, že dostane vojenskú pomoc z Európy v boji proti Turkom, podpísala a 1439 rok Florentskej únie za zjednotenie cirkví, a teraz mohli jej vládcovia hľadať útočisko u pápežského stolca.
7. marca 1461 v Ríme privítali moreanského despotu dôstojnými poctami, prednosta Apoštol Ondrej počas veľkolepej a majestátnej bohoslužby s obrovským zástupom ľudí umiestnených v katedrále Svätého Petra a Foma dostal na tie časy veľmi vysoký plat - 6500 dukátov ročne. Pápež mu udelil Rád zlatej ruže. Thomas zostal žiť v Taliansku.
Postupom času však začal postupne chápať, že jeho nádeje sa pravdepodobne nikdy nenaplnia a že s najväčšou pravdepodobnosťou zostane rešpektovaným, ale zbytočným vyhnancom.
Jedinou útechou mu bolo priateľstvo s kardinálom Vissarion, ktorý sa začal a posilňoval v procese jeho úsilia získať podporu z Ríma.
Vissarion z Nicaea
Tento nezvyčajne talentovaný muž bol známy ako vodca byzantských latinofilov. K jeho úspešnej kariére prispel literárny dar, erudícia, ctižiadostivosť a schopnosť lichotiť veľmociam a, samozrejme, angažovanosť voči zväzu. Študoval v Konštantínopole, potom zložil mníšske sľuby v jednom z kláštorov na Peloponéze a v hlavnom meste Morey, Mystre, asketizoval na filozofickej škole Gemista Pletha. V roku 1437 bol ako 35-ročný zvolený za metropolitu Nikáje. Nicaea však bola už dávno dobytá Turkami a tento veľkolepý titul bol potrebný na to, aby priaznivcom únie dodal dodatočnú váhu na zasadnutiach nadchádzajúceho koncilu. Z rovnakých dôvodov bol za metropolitu Moskvy vysvätený konštantínopolským patriarchom bez súhlasu Rusov aj ďalší latinofil Izidor.
Katolícky kardinál Bessarion z Nicey, Grék a pápežov obľúbenec, presadzoval zjednotenie kresťanských cirkví tvárou v tvár tureckej hrozbe. Thomas prichádzal každých pár mesiacov na Korfu a dlho sa rozprával s deťmi, sedel na svojom čiernom trónnom kresle, vykladanom zlatom a slonovinou, s veľkým dvojhlavým byzantským orlom nad hlavou.
Pripravil mladíkov Andreasa a Manuela na potupnú budúcnosť princov bez kráľovstva, chudobných prosebníkov, hľadačov bohatých neviest – snažil sa ich naučiť, ako si v tejto situácii zachovať dôstojnosť a zariadiť si život znesiteľne, nezabúdajúc na príslušnosť k ich dávnej , hrdá a kedysi mocná rodina . Vedel však aj to, že bez bohatstva a pozemkov nemajú šancu oživiť bývalú slávu Veľkej ríše. A preto vložil svoje nádeje do Zoye.
Jeho milovaná dcéra Zoya vyrástla ako veľmi bystré dievča, no od štyroch rokov vedela čítať a písať po grécky a latinsky, veľmi dobre ovládala jazyky a teraz, v trinástich rokoch, už poznala staroveké a moderné dejiny perfektne ovládala základy matematiky a astronómie, spamäti recitovala celé kapitoly z Homéra, a čo je najdôležitejšie, rada sa učila, zaiskrila v nej iskra smädu po poznaní tajomstiev sveta, ktorý sa pred ňou otváral. očami, navyše už tušila, že jej život na tomto svete nebude vôbec jednoduchý, ale to ju nevystrašilo, nezastavilo, naopak, snažila sa naučiť čo najviac, akoby sa s vášňou a extázou pripravovali na dlhú, nebezpečnú, ale nezvyčajne vzrušujúcu hru.
Záblesk v Zoyiných očiach vlial do srdca jej otca veľkú nádej a on začal svoju dcéru postupne a postupne pripravovať na veľké poslanie, ktoré jej zveril.
Keď mala Zoya pätnásť rokov, dievča zasiahol hurikán nešťastia. Začiatkom roku 1465 náhle zomrela matka Kataríny Zaccariovej. Jej smrť šokovala všetkých – deti, príbuzných, služobníctvo, no Fomu jednoducho zasiahla. O všetko stratil záujem, bol smutný, schudol, zdalo sa, že sa zmenšuje a čoskoro bolo jasné, že sa vytráca.
Zrazu však prišiel deň, keď sa všetkým zdalo, že Thomas akoby ožil: prišiel k deťom, požiadal Zoju, aby ho sprevádzala do prístavu, a tam vyliezli na palubu tej istej lode, kde bolo uložené Zoyino veno. , a odplávali s dcérou a synmi do Ríma .
Rím. Večné Mesto
V Ríme však spolu dlho nežili, onedlho, 12. mája 1465, Tomáš vo veku 56 rokov zomrel. Pocit vlastnej hodnoty a krásy, ktorý sa Thomasovi podarilo zachovať až do vysokého veku, urobil na Talianov veľký dojem. Potešil ich aj tým, že oficiálne prestúpil na katolicizmus.
Prevzal výchovu kráľovských sirôt Vatikán, pričom ich zveril kardinálovi Vissarion z Nicey. Grék z Trebizondu bol rovnako doma v gréckych aj latinských kultúrnych kruhoch. Podarilo sa mu spojiť názory Platóna a Aristotela, gréckej a rímskej formy kresťanstva.
Keď sa však Zoya Palelog ocitla v starostlivosti Vissariona, jeho hviezda už zapadla. Pavol II., ktorý si v roku 1464 nasadil pápežskú čelenku, a jeho nástupca Sixtus IV. nemali radi Vissariona, ktorý podporoval myšlienku obmedzenia pápežskej moci. Kardinál odišiel do tieňa a raz sa dokonca musel stiahnuť do kláštora Grota Feratta.
Napriek tomu vychoval Zoe Paleologuovú v európskych katolíckych tradíciách a najmä ju naučil vo všetkom pokorne nasledovať princípy katolicizmu a nazval ju „milovanou dcérou rímskej cirkvi“. Iba v tomto prípade, inšpiroval žiaka, vám osud dá všetko. „Všetko budeš mať, keď budeš napodobňovať latiníkov; inak nedostaneš nič."
Zoya (Sofia) Paleolog
Zoya rokmi vyrástla v príťažlivé dievča s tmavými, trblietavými očami a jemnou bielou pokožkou. Vyznačovala sa jemnou mysľou a rozvážnosťou v správaní. Podľa jednomyseľného hodnotenia jej súčasníkov bola Zoya očarujúca a jej inteligencia, vzdelanie a spôsoby boli bezchybné. Bolonskí kronikári v roku 1472 nadšene písali o Zoe: „Naozaj... je očarujúca a krásna... Bola nízka, mala asi 24 rokov; východný plameň jej žiaril v očiach, belosť jej pleti hovorila o vznešenosti jej rodu.“ Krásnou ju našla talianska princezná Clarissa Orsini, ktorá pochádzala zo šľachtického rímskeho rodu úzko spätého s pápežským trónom, manželka Lorenza Veľkolepého, ktorý navštívil Zoe v Ríme v roku 1472, a táto správa sa zachovala po stáročia.
Pápež Pavol II vyčlenil 3 600 ecus ročne na vyživovanie sirôt (200 ecus mesačne na deti, ich oblečenie, kone a služobníctvo; navyše bolo potrebné šetriť na daždivý deň a minúť 100 ecus na údržbu skromného dvora). ). Na dvore bol lekár, profesor latinčiny, profesor gréčtiny, prekladateľ a 1-2 kňazi.
Práve vtedy kardinál Vissarion veľmi opatrne a jemne naznačil byzantskej princeznej o možnosti sobáša s jedným z najbohatších mladých mužov v Taliansku Federicom Gonzagom, najstarším synom Ľudovíta Gonzaga, vládcu najbohatšieho talianskeho mesta Mantovy.
Transparent „Kázeň Jána Krstiteľa“ z Oratória San Giovanni, Urbino. Talianski odborníci sa domnievajú, že v dave poslucháčov sú vyobrazení Vissarion a Sofia Paleologus (3. a 4. postava zľava). Galéria provincie Marche, Urbino
Len čo však kardinál začal robiť tieto kroky, zrazu sa ukázalo, že otec možného ženícha odnikiaľ počul o extrémnej chudobe nevesty a stratil o ňu ako o budúcu nevestu svojho syna všetok záujem.
O rok neskôr kardinál naznačil princa Carracciola, ktorý tiež patril k jednej z najbohatších rodín v Taliansku, no akonáhle sa vec začala hýbať dopredu, opäť sa ukázali niektoré úskalia.
Kardinál Vissarion bol múdry a skúsený muž – dobre vedel, že nič sa nedeje samo.
Po vykonaní tajného vyšetrovania kardinál definitívne zistil, že pomocou zložitých a rafinovaných intríg, ktoré Zoya obratne utkala pomocou svojich slúžok a komorných, sa v oboch prípadoch pokúsila vec znepríjemniť, no tak, že odmietnutie v žiadnom prípade nepochádzal od nej, úbohej siroty, ktorá by takýchto nápadníkov nemala zanedbávať.
Po krátkom premýšľaní sa kardinál rozhodol, že ide o náboženstvo a že Zoya musí chcieť manžela, ktorý patrí k pravoslávnej cirkvi.
Aby si to overil, čoskoro ponúkol svojmu žiakovi pravoslávneho Gréka - Jakuba Lusigniana, nemanželského syna cyperského kráľa Jána II., ktorý po násilnom odňatí koruny svojej sestre uzurpoval trón svojho otca. A potom sa kardinál presvedčil, že mal pravdu.
Tento návrh sa Zoye veľmi páčil, pozorne si ho prezrela zo všetkých strán, chvíľu váhala, prišlo aj k zásnubám, no na poslednú chvíľu si to Zoya rozmyslela a ženícha odmietla, no potom kardinál presne vedel prečo a začal niečomu rozumieť. Zoja správne vypočítala, že trón pod Jakobom sa otriasol, že nemal sebaistú budúcnosť, a potom vo všeobecnosti - no, čo je to za kráľovstvo, koniec koncov - nejaké úbohé Cyperský ostrov! Zoya dala svojmu učiteľovi jasne najavo, že je byzantská princezná, a nie obyčajná princova dcéra, a kardinál dočasne zastavil jeho pokusy. A práve vtedy starý dobrý pápež Pavol II. nečakane splnil svoj sľub osirelej princeznej, takej drahej jeho srdcu. Nielenže jej našiel dôstojného ženícha, vyriešil aj množstvo politických problémov.
Osudom vyhľadávaný darček čaká strihanie
V tých rokoch Vatikán hľadal spojencov na zorganizovanie novej križiackej výpravy proti Turkom so zámerom zapojiť do nej všetkých európskych panovníkov. Potom sa pápež na radu kardinála Vissariona rozhodol oženiť Zoju s moskovským panovníkom Ivanom III., pretože vedel o jeho túžbe stať sa dedičom byzantského bazilea.
Svadba princeznej Zoe, premenovanej na Sofiu v ruskom pravoslávnom štýle, s nedávno ovdoveným mladým veľkovojvodom vzdialeného, tajomného, no podľa niektorých správ neuveriteľne bohatého a mocného moskovského kniežatstva, bolo pre pápežský trón mimoriadne žiaduce z niekoľkých dôvodov. .
Po prvé, prostredníctvom katolíckej manželky by bolo možné pozitívne ovplyvniť veľkovojvodu a prostredníctvom neho aj pravoslávnu ruskú cirkev pri realizácii rozhodnutí Florentskej únie – a pápež nepochyboval o tom, že Sophia je oddaná katolíčka, lebo ona, jedna možno povedať, vyrastal na schodoch svojho trónu.
Po druhé, bolo by obrovským politickým víťazstvom získať podporu Moskvy proti Turkom.
A nakoniec, Po tretie, samo o sebe má posilňovanie väzieb so vzdialenými ruskými kniežatstvami veľký význam pre celú európsku politiku.
Iróniou histórie teda bolo toto osudové manželstvo pre Rusko inšpirované Vatikánom. Ostávalo už len získať súhlas Moskvy.
Vo februári 1469 V tom istom roku pricestoval do Moskvy veľvyslanec kardinála Vissariona s listom veľkovojvodovi, v ktorom bol vyzvaný, aby sa legálne oženil s dcérou despotu z Morey.
Podľa vtedajších predstáv bola Sophia považovaná za ženu v strednom veku, no bola veľmi atraktívna, s úžasne krásnymi, výraznými očami a jemnou matnou pokožkou, čo sa u Rusa považovalo za znak vynikajúceho zdravia. A čo je najdôležitejšie, vyznačovala sa bystrým rozumom a článkom hodným byzantskej princeznej.
Moskovský suverén ponuku prijal. Do Ríma poslal svojho veľvyslanca, Taliana Giana Battistu della Volpeho (v Moskve ho prezývali Ivan Fryazin), aby urobil zápas. Tento šľachtic z Vicenzy, mesta, ktorému od roku 1404 vládnu Benátky, pôvodne žil v Zlatej horde, v roku 1459 vstúpil do služieb Moskvy ako mincmajster a stal sa známym ako Ivan Fryazin. Skončil v Horde aj v Moskve, pravdepodobne na príkaz svojich benátskych patrónov.
Veľvyslanec sa vrátil o niekoľko mesiacov neskôr, v novembri, a priniesol so sebou portrét nevesty. Tento portrét, ktorý akoby znamenal začiatok éry Sophie Paleologus v Moskve, je považovaný za prvý svetský obraz v Rusku. Prinajmenšom ich to tak ohromilo, že kronikár nazval portrét „ikonou“ bez toho, aby našiel ďalšie slovo: „A priveďte princeznú na ikonu“. Mimochodom, slovo „ikona“ pôvodne v gréčtine znamenalo „kresba“, „obraz“, „obraz“.
V. Muizhel „Veľvyslanec Ivan Frezin daruje Ivanovi III. portrét svojej nevesty Sophie Paleolog“
Dohadovanie sa však naťahovalo, pretože moskovský metropolita Filip dlho namietal proti sobášu panovníka s uniatkou, ktorá bola tiež žiačkou pápežského stolca, v obave zo šírenia katolíckeho vplyvu v Rusku. Až v januári 1472, po získaní súhlasu hierarchu, Ivan III poslal veľvyslanectvo do Ríma pre nevestu, pretože sa našiel kompromis: v Moskve sa svetské a cirkevné úrady dohodli, že pred svadbou bude Zoya pokrstená podľa pravoslávnych obrad.
Pápež Sixtus IV
21. mája sa uskutočnilo slávnostné prijatie ruských veľvyslancov u pápeža Sixta IV., na ktorom sa zúčastnili predstavitelia Benátok, Milána, Florencie a vojvoda z Ferrary.
Recepcia v Sixtus IV. Melozzo da Forli
Už 1. júna sa v Ríme na naliehanie kardinála Vissariona konalo symbolické zasnúbenie - zásnuby princeznej Žofie a moskovského veľkovojvodu Ivana, ktorého zastupoval ruský veľvyslanec Ivan Frjazin.
Pápež Sixtus IV. sa k sirote správal s otcovskou starostlivosťou: dal Zoe ako veno okrem darov asi 6000 dukátov a vopred poslal listy do miest, v ktorých v mene úcty k apoštolskej stolici žiadal, aby prijmi Zoe s dobrou vôľou a láskavosťou. Vissarion bol tiež znepokojený tým istým; napísal Sienčanom pre prípad, že by nevesta prešla cez ich mesto: "Srdečne vás žiadame, aby ste jej príchod oslávili nejakou oslavou a postarali sa o dôstojné prijatie." Niet divu, že Zoeina cesta bola niečo ako triumf.
24. júna, keď sa Zoya rozlúčila s pápežom vo vatikánskych záhradách, zamierila na ďaleký sever. Na ceste do Moskvy nevestu „bieleho cisára“, ako vo svojom posolstve nazval milánsky vojvoda Francesco Sforza, sprevádzala družina Grékov, Talianov a Rusov vrátane Jurija Trachaniota, princa Konštantína, Dmitrija - veľvyslanec bratov Zoe a Janov Anton Bonumbre, biskup z Accie (naše kroniky ho mylne nazývajú kardinálom), pápežský legát, ktorého poslanie by malo pôsobiť v prospech podriadenosti ruskej cirkvi.
Mnohé mestá v Taliansku a Nemecku (podľa dochovaných správ: Sienna, Bologna, Vicenza (Volpeho rodné mesto), Norimberg, Lubeck) sa s ňou stretli a odprevadili s kráľovskou poctou a usporiadali slávnosti na počesť princeznej.
Takmer kremeľský múr vo Vicenze. Taliansko
V Bologni teda Zoyu prijal vo svojom paláci jeden z hlavných miestnych pánov. Princezná sa opakovane ukazovala davu a vzbudzovala všeobecné prekvapenie svojou krásou a bohatosťou odevu. S mimoriadnou pompou boli navštevované relikvie sv. Dominika, sprevádzali ju tí najváženejší mladí ľudia. Bolonskí kronikári hovoria o Zoyi s potešením.
Svätý Domenik. Zakladateľ dominikánskej rehole
V 4. mesiaci cesty Zoya konečne vkročila na ruskú pôdu. 1. októbra odišla Kolyvani(Tallinn), bol čoskoro v Dorpat, kde poslovia veľkovojvodu prišli, aby sa stretli so svojou budúcou cisárovnou, a potom išli do Pskov.
N. K. Roerich. Starý Pskov. 1904
1. októbra cválal do Pskova posol a na zhromaždení oznámil: "Princezná prešla cez more, dcéra Tomáša, carahradského cára, ide do Moskvy, volá sa Sophia, bude vašou cisárovnou a manželkou veľkovojvodu Ivana Vasiljeviča. A vy by ste ju spoznali a prijali úprimne.” Posol cválal ďalej, do Novgorodu, do Moskvy a Pskovcov, ako uvádza kronika. "... starostovia a bojari išli na stretnutie s princeznou do Izborska, žili tu celý týždeň, keď prišiel posol z Dorpatu (Tartu) s rozkazom, aby sa s ňou stretol na nemeckom pobreží."
Pskovci začali kŕmiť med a zbierať jedlo a vopred poslali šesť veľkých vyzdobených lodí, posadnikov a bojarov, aby sa „poctivo“ stretli s princeznou. 11. októbra pri ústí Embachu sa starostovia a bojari stretli s princeznou a bili ju pohármi a zlatými rohmi naplnenými medom a vínom. 13. princezná dorazila do Pskova a zostala presne 5 dní. Pskovské úrady a šľachtici obdarovali ju a jej družinu darmi a dali jej 50 rubľov. Láskavé prijatie sa dotklo princeznej a sľúbila Pskovcom svoj príhovor u svojho budúceho manžela. Legát Accia, ktorý ju sprevádzal, musel poslúchnuť: nasledovať ju do kostola a tam na príkaz despiny uctievať sväté ikony a uctievať obraz Matky Božej.
F. A. Bronnikov. Stretnutie s princeznou. 1883
Pápež by tomu zrejme nikdy neveril, keby vedel, že budúca moskovská veľkovojvodkyňa, len čo sa ocitla na ruskej pôde, ešte na ceste na svadbu do Moskvy, zákerne zradila všetky jeho tiché nádeje, okamžite zabúdajúc na všetku svoju katolícku výchovu . Sophia, ktorá sa očividne v detstve stretla s athonitskými staršími, odporcami Florentskej únie, bola v srdci hlboko pravoslávna. Svoju vieru zručne skrývala pred mocnými rímskymi „patrónmi“, ktorí jej vlasti nepomohli a zradili ju pohanom na záhubu a smrť.
Okamžite otvorene, jasne a demonštratívne prejavila svoju oddanosť pravosláviu, na potešenie Rusov, uctievala všetky ikony vo všetkých kostoloch, správala sa bezchybne pri pravoslávnej bohoslužbe, krížila sa ako pravoslávna žena.
Ale ešte predtým, keď na palube lode, ktorá prevážala princeznú Sophiu jedenásť dní z Lübecku do Revelu, odkiaľ sprievod zamieril po súši ďalej do Moskvy, si spomenula na svojho otca.
Sophia zamyslene sedela na palube, pozerala kamsi do diaľky za horizont, nevšímala si osoby, ktoré ju sprevádzali – Talianov a Rusov – stojacich s úctou obďaleč, a zdalo sa jej, akoby videla svetelnú žiaru, ktorá vychádzala z kdesi hore, prenikajúc všetkým, telo je unášané do nebeských výšin, tam, ďaleko, ďaleko, kde sú všetky duše unášané a kde je teraz duša jej otca...
Sophia sa zahľadela do ďalekej neviditeľnej krajiny a myslela len na jednu vec – či urobila správnu vec; Pomýlili ste sa pri výbere? Podarí sa jej slúžiť zrodeniu tretieho Ríma, kam ju teraz nesú jej pevné plachty? A vtedy sa jej zdalo, že ju zohrieva neviditeľné svetlo, dodáva jej silu a dôveru, že všetko sa podarí – a ako by to mohlo byť inak – veď odteraz tam, kde je ona, Sophia, je teraz Byzancia, tam je Tretí Rím, v jej novej domovine – Pižmov.
Kremeľ despina
Skoro ráno 12. novembra 1472 dorazila Sophia Paleologus do Moskvy, kde sa uskutočnilo jej prvé stretnutie s Ivanom a trónnym mestom. Všetko bolo pripravené na svadobnú oslavu, načasovanú na meniny veľkovojvodu – deň spomienky na sv. Jána Zlatoústeho. Zásnuby sa konali v dome veľkovojvodovej matky. V ten istý deň, v Kremli, v provizórnom drevenom kostole, postavenom neďaleko rozostavanej katedrály Nanebovzatia Panny Márie, aby nezastavil bohoslužby, sa s ňou panovník oženil. Byzantská princezná prvýkrát videla svojho manžela. Veľkovojvoda bol mladý – mal len 32 rokov, bol pekný, vysoký a majestátny. Jeho oči boli obzvlášť pozoruhodné, „impozantné oči“.
Ivan III Vasilievič
A predtým sa Ivan Vasilyevič vyznačoval tvrdou povahou, ale teraz sa po spojení s byzantskými panovníkmi zmenil na impozantného a mocného panovníka. Z veľkej časti za to mohla jeho mladá manželka.
Svadba Ivana III. so Sophiou Paleologus v roku 1472. Rytina z 19. storočia.
Svadba v drevenom kostole urobila na Sophiu Paleologovú silný dojem. Možno si predstaviť, ako ju šokovali staré kremeľské katedrály pochádzajúce z Kalitinskej éry (prvá polovica 14. storočia) a schátrané biele kamenné múry a veže pevnosti postavenej za Dmitrija Donskoya. Po Ríme s Katedrálou svätého Petra a mestami kontinentálnej Európy s ich veľkolepými kamennými stavbami rôznych období a štýlov sa grécka princezná Sophia zrejme ťažko zmierila s tým, že jej svadobný obrad sa konal v provizórnom drevenom kostol, ktorý stál na mieste rozobranej katedrály Nanebovzatia Panny Márie XIV storočia.
Priniesla Rusovi štedré veno. Po svadbe prijal Ivan III. byzantského dvojhlavého orla ako erb - symbol kráľovskej moci a umiestnil ho na svoju pečať. Dve hlavy orla sú obrátené na Západ a Východ, Európu a Áziu, čo symbolizuje ich jednotu, ako aj jednotu („symfóniu“) duchovnej a časnej moci. V skutočnosti bolo Sophiino veno legendárna „Libéria“ - knižnica (známejšia ako „knižnica Ivana Hrozného“). Zahŕňala grécke pergameny, latinské chronografy, staroveké východné rukopisy, medzi ktorými boli pre nás neznáme básne od Homéra, diela Aristotela a Platóna a dokonca aj zachované knihy zo slávnej Alexandrijskej knižnice. Keď Sophia videla drevenú Moskvu, spálenú po požiari v roku 1470, bála sa o osud pokladu a knihy prvýkrát ukryla v suteréne kamenného kostola Narodenia Panny Márie na Senyi - domovského kostola sv. Moskovské veľkovojvodkyne, postavené na príkaz svätej Eudoxie, vdovy po Dmitrijovi Donskojovi. A podľa moskovského zvyku dala svoju vlastnú pokladnicu na zachovanie do podzemia kremeľského kostola Narodenia Jána Krstiteľa - prvého kostola v Moskve, ktorý stál až do roku 1847.
Podľa legendy priniesla so sebou „kostený trón“ ako darček svojmu manželovi: jeho drevený rám bol celý pokrytý doskami zo slonoviny a mrožej slonoviny, na ktorých boli vyrezané výjavy na biblické témy a bol umiestnený obraz jednorožca. na zadnej strane trónu. Tento trón je nám známy ako trón Ivana Hrozného: kráľa na ňom zobrazuje sochár M. Antokolskij. (V roku 1896 bol trón dosadený v r Katedrála Nanebovzatia Panny Márie na korunováciu Mikuláša II. Panovník však prikázal zinscenovať ho pre cisárovnú Alexandru Feodorovnu (podľa iných zdrojov pre svoju matku, vdovu cisárovnú Máriu Feodorovnu), a sám si želal byť korunovaný na trón prvého Romanova. A teraz je trón Ivana Hrozného najstarším v zbierke Kremľa.
Trón Ivana Hrozného
Sophia so sebou priniesla aj niekoľko pravoslávnych ikon.
Panna Mária „Hodegetria“. Zlaté náušnice s orlami pripevnenými k náhrdelníku Panny Márie nepochybne „pripevnila“ veľkovojvodkyňa
Panna Mária na tróne. Cameo na lapis lazuli
A dokonca aj po svadbe Ivana III. sa v archanjelskej katedrále objavil obraz byzantského cisára Michala III., zakladateľa paleologickej dynastie, s ktorou sa moskovskí vládcovia spriatelili. Tak sa vytvorila kontinuita Moskvy s Byzantskou ríšou a moskovskí panovníci sa objavili ako dedičia byzantských cisárov.
S príchodom gréckej princeznej, dedičky bývalej veľkosti Palaiológov, do hlavného mesta Ruska v roku 1472, sa na ruskom dvore vytvorila pomerne veľká skupina prisťahovalcov z Grécka a Talianska. Postupom času mnohí z nich obsadili významné vládne funkcie a neraz plnili dôležité diplomatické úlohy pre Ivana III. Veľkovojvoda poslal veľvyslanectvá do Talianska päťkrát. Ale ich úlohou nebolo nadväzovať spojenia v oblasti politiky alebo obchodu. Všetci sa vrátili do Moskvy s veľkými skupinami odborníkov, medzi ktorými boli architekti, lekári, klenotníci, minciari a zbrojári. Dvakrát prišiel do ruskej metropoly Sophiin brat Andreas s ruskými veľvyslanectvami (ruské zdroje ho volali Andrey). Stalo sa, že veľkovojvodkyňa nejaký čas udržiavala kontakt s jedným z členov svojej rodiny, ktorá sa rozišla v dôsledku ťažkých historických udalostí.
Treba pripomenúť, že tradície ruského stredoveku, ktoré prísne obmedzovali úlohu žien na domáce práce, sa rozšírili aj na rodinu veľkovojvodu a predstaviteľov šľachtických rodín. Preto sa o živote veľkých ruských princezien zachovalo tak málo informácií. Na tomto pozadí sa životný príbeh Sophie Paleologovej odráža v písomných prameňoch oveľa podrobnejšie. Stojí však za zmienku, že veľkovojvoda Ivan III. sa k svojej manželke, ktorá dostala európsku výchovu, správal s veľkou láskou a porozumením a dokonca jej dovolil dávať audiencie u zahraničných veľvyslancov. V memoároch cudzincov o Rusi v druhej polovici 15. storočia sa zachovali záznamy o takýchto stretnutiach s veľkovojvodkyňou. V roku 1476 bol moskovskej cisárovnej predstavený benátsky vyslanec Contarini. Takto na to spomínal, keď opísal svoju cestu do Perzie: „Cisár si tiež želal, aby som navštívil Despinu. Urobil som to s náležitými poklonami a vhodnými slovami; potom nasledoval dlhý rozhovor. Despina ma oslovila takými láskavými a zdvorilými prejavmi, aké by sa dalo povedať; naliehavo požiadala, aby jej pozdravy boli odovzdané Serene Signorii; a rozlúčil som sa s ňou." Sophia mala podľa niektorých výskumníkov dokonca svoju vlastnú myslel si, ktorej zloženie určili grécki a talianski aristokrati, ktorí s ňou prišli a usadili sa na Rusi, najmä významní diplomati z konca 15. storočia Trachaniotes. V roku 1490 sa Sophia Paleologus stretla vo svojej časti kremeľského paláca s cárskym veľvyslancom Delatorom. V Moskve boli pre veľkovojvodkyňu postavené špeciálne sídla. Za Sophie sa veľkovojvodský dvor vyznačoval svojou nádherou. Obrad kraľovania vďačí za svoj vzhľad dynastickému manželstvu Ivana III. so Sophiou. Blízko 1490 V roku 1999 sa na prednom portáli Komory faziet po prvý raz objavil obraz korunovaného dvojhlavého orla.
Detail trónu Ivana Hrozného
Byzantská koncepcia posvätnosti cisárskej moci ovplyvnila, že Ivan III. zaviedol „teológiu“ („z Božej milosti“) v názve a v preambule štátnych chárt.
Výstavba Kremľa
„Veľká Grékyňa“ si so sebou priniesla svoje predstavy o súde a vládnej moci a mnohé z moskovských príkazov jej srdcu nesedeli. Nepáčilo sa jej, že jej suverénny manžel zostal pobočníkom tatárskeho chána, že sa okolie bojarov správalo k svojmu panovníkovi príliš voľne, takže bojari boli voči Sophii nepriateľskí. Že ruské hlavné mesto postavené výhradne z dreva stojí s polepenými hradbami pevnosti a schátranými kamennými kostolmi. Že aj panovníkove sídla v Kremli sú drevené a že ruské ženy sa na svet pozerajú z malého okienka. Sophia Paleologová nerobila zmeny len na súde.
Niektoré moskovské pamiatky jej vďačia za svoj vzhľad. Niet pochýb o tom, že príbehy Sofie a predstaviteľov gréckej a talianskej šľachty, ktorí s ňou prišli o krásnych ukážkach cirkevnej a civilnej architektúry talianskych miest, o ich nedobytných opevneniach, o využití všetkého pokročilého vo vojenských záležitostiach a ďalšie odvetvia vedy a techniky na posilnenie postavenia krajiny ovplyvnili rozhodnutie Ivana III. „otvoriť okno do Európy“, prilákať zahraničných remeselníkov na prestavbu Kremľa, najmä po katastrofe v roku 1474, keď katedrála Nanebovzatia Panny Márie, postavili pskovskí remeselníci, zrútila sa. Okamžite sa medzi ľuďmi šírili chýry, že problém sa stal kvôli „gréckej žene“, ktorá predtým bola v „latinizme“. Veľký manžel Grékov však chcel vidieť Moskvu rovnú krásou a majestátnosťou európskym metropolám a zachovať si vlastnú prestíž, ako aj zdôrazniť kontinuitu Moskvy nielen s Druhým, ale aj Prvým Rímom. Na rekonštrukcii sídla moskovského panovníka sa podieľali takí talianski majstri ako Aristoteles Fiorovanti, Pietro Antonio Solari, Marco Fryazin, Anton Fryazin, Aleviz Fryazin, Aleviz Novy. Talianski remeselníci v Moskve boli nazývaní bežným názvom „Fryazin“ (od slova „fryag“, teda „franc“). A súčasné mestá Fryazino a Fryazevo pri Moskve sú akýmsi „malým Talianskom“: práve tam na konci 15. storočia Ivan III rozdal majetky početným talianskym „frjagom“, ktorí prišli do jeho služieb.
Veľa z toho, čo sa dnes zachovalo v Kremli, bolo postavené presne pod vedením veľkovojvodkyne Sophie. Prešlo niekoľko storočí, ale ona videla presne to isté, čo teraz, katedrálu Nanebovzatia Panny Márie a kostol uloženia rúcha, Fazetovú komoru (pomenovanú podľa výzdoby v talianskom štýle - s okrajmi), postavenú pod ňou. A samotný Kremeľ – pevnosť, ktorá strážila starobylé centrum hlavného mesta Ruska – rástol a vznikal pred jej očami.
Fazetovaná komora. 1487-1491
Pohľad do interiéru v komore faziet
Vedci si všimli, že Taliani cestovali do neznámeho Moskovska bez strachu, pretože despina im mohla poskytnúť ochranu a pomoc.Či je to pravda alebo nie, len ruský veľvyslanec Semjon Tolbuzin, ktorého do Talianska poslal Ivan III., pozval Fioravantiho do Moskvy, pretože bol vo svojej vlasti známy ako „nový Archimedes“ a s radosťou súhlasil.
V Moskve ho čakal zvláštny, tajný rozkaz, po ktorom sa začiatkom júla 1475 Fioravanti vydal na cestu.
Po preskúmaní budov Vladimíra, Bogolyubova a Suzdala išiel ďalej na sever: v mene milánskeho vojvodu mu potreboval zaobstarať biele gyrfalcony, ktoré boli v Európe veľmi cenené. Fioravanti sa dostali na pobrežie Bieleho mora a cestou navštívili Rostov, Jaroslavľ, Vologda a Veľký Usťug. Celkovo prešiel a prešiel asi tri tisícky kilometrov (!) a dostal sa do tajomného mesta „Xalauoco“ (ako ho nazval Fioravanti v jednom zo svojich listov do Milána), čo nie je nič iné ako skomolený názov. Solovkov. Aristoteles Fioravanti sa tak ukázal ako prvý Európan, ktorý viac ako sto rokov pred Angličanom Jenkinsonom kráčal po ceste z Moskvy do Soloviek.
Po príchode do Moskvy Fioravanti vypracoval hlavný plán nového Kremľa, ktorý postavili jeho krajania. Stavba múrov novej katedrály sa začala už v roku 1475. 15. augusta 1479 sa konalo slávnostné vysvätenie katedrály. Nasledujúci rok bol Rus oslobodený od tatarsko-mongolského jarma. Táto éra sa čiastočne odrazila v architektúre Uspenskej katedrály, ktorá sa stala symbolom tretieho Ríma.
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie Moskovského Kremľa
Jeho päť silných kapitol, ktoré symbolizujú Krista obklopeného štyrmi evanjelistami, sa vyznačuje tvarom podobným prilbe. Vlčí mak, teda vrch kupoly chrámu, symbolizuje plameň – horiacu sviečku a ohnivé nebeské sily. V období tatárskeho jarma sa koruna stáva ako vojenská prilba. Toto je len trochu iný obraz ohňa, keďže ruskí bojovníci považovali za svojich patrónov nebeskú armádu - anjelské sily na čele s archanjela Michaela. Prilba bojovníka, na ktorej bol často umiestnený obraz archanjela Michaela, a maková prilba ruského chrámu sa spojili do jedného obrazu. Navonok je katedrála Nanebovzatia Panny Márie veľmi blízko rovnomennej katedrále vo Vladimire, ktorá bola braná ako vzor. Luxusný obraz bol väčšinou dokončený ešte za architektovho života. V roku 1482 sa veľký architekt ako šéf delostrelectva zúčastnil na ťažení Ivana III. proti Novgorodu a počas tohto ťaženia postavil veľmi silný pontónový most cez Volchov. Po tomto ťažení sa pán chcel vrátiť do Talianska, ale Ivan III. ho nepustil, ale naopak, po pokuse o tajný odchod ho zatkol a dal do väzenia. Nemohol si však dovoliť držať Fioravantiho vo väzení na dlhú dobu, pretože v roku 1485 bola naplánovaná kampaň proti Tveru, kde bol potrebný „Aristoteles so zbraňami“. Po tomto ťažení sa už meno Aristotela Fioravantiho v kronikách nevyskytuje; neexistujú žiadne dôkazy o jeho návrate do vlasti. Pravdepodobne čoskoro zomrel.
Existuje verzia, že v katedrále Nanebovzatia vytvoril architekt hlbokú podzemnú kryptu, kde umiestnili neoceniteľnú knižnicu. Túto kešku náhodne objavil veľkovojvoda Vasilij III mnoho rokov po smrti svojich rodičov. Na jeho pozvanie prišiel Maxim Grék v roku 1518 do Moskvy tieto knihy preložiť a údajne o nich pred smrťou stihol povedať Ivanovi Hroznému, synovi Vasilija III. Kde táto knižnica skončila za čias Ivana Hrozného, sa dodnes nevie. Hľadali ju v Kremli, v Kolomenskoye, v Aleksandrovskej slobode a na mieste paláca Oprichnina na Mokhovaya. A teraz existuje predpoklad, že Libéria spočíva pod dnom rieky Moskva, v kobkách vykopaných z komôr Malyuta Skuratova.
S menom Sophie Paleologus sa spája aj výstavba niektorých kremeľských kostolov. Prvou z nich bola katedrála v mene sv. Nikolaj Gostunskij, postavený v blízkosti zvonice Ivana Veľkého. Predtým tu bolo nádvorie Hordy, kde žili chánovi guvernéri, a takáto štvrť deprimovala kremeľskú despinu. Podľa legendy sa Sophii vo sne zjavil samotný svätec Nicholas the Wonderworker a nariadil stavať na tom mieste Pravoslávna cirkev. Sophia sa ukázala ako rafinovaná diplomatka: poslala veľvyslanectvo s bohatými darmi chánovej manželke a rozprávajúc o úžasnej vízii, ktorá sa jej objavila, požiadala, aby jej dala pôdu výmenou za inú - mimo Kremľa. Súhlas dostal a v roku 1477 drevený Katedrála svätého Mikuláša, neskôr nahradený kamenným a stál až do roku 1817. (Pamätajte, že diakonom tohto kostola bol priekopnícky tlačiar Ivan Fedorov). Historik Ivan Zabelin sa však domnieval, že na príkaz Sophie Paleologus bol v Kremli postavený ďalší kostol zasvätený v mene svätých Kozmu a Damiána, ktorý sa dodnes nezachoval.
A. Vasnetsov. V moskovskom Kremli. Akvarel
Legendy označujú za zakladateľku Sophiu Paleologus Spasská katedrála, ktorý bol však prestavaný pri stavbe Teremského paláca v 17. storočí a zároveň sa začal nazývať Verchospasský – pre jeho polohu. Iná legenda hovorí, že Sophia Paleologus priniesla do Moskvy chrámový obraz Spasiteľa nevyrobeného rukami z tejto katedrály. V 19. storočí z nej umelec Sorokin namaľoval obraz Pána pre Katedrálu Krista Spasiteľa. Tento obraz sa zázračne zachoval dodnes a dnes sa nachádza v dolnom (stylobátovom) kostole Premenenia Pána ako jeho hlavná svätyňa. Je známe, že toto je obraz Spasiteľ nie vyrobený rukami, ktorým ju otec požehnal. V Kremeľskej katedrále Kúpele na Bor rám tohto obrazu bol zachovaný a na analógu ležala ikona nadovšetko milosrdného Spasiteľa, ktorú priniesla aj Sophia. Potom boli touto ikonou požehnané všetky kráľovské a cisárske nevesty. V chráme zostala zázračná ikona „Chvála Matky Božej“. Pamätajme, že Spasiteľ nevytvorený rukami sa považuje za úplne prvú ikonu zjavenú počas pozemského života Pána a za najpresnejší obraz Spasiteľa. Bol umiestnený na kniežacích zástavách, pod ktorými išli do boja ruskí vojaci: obraz Spasiteľa znamenal videnie Krista na oblohe a predznamenal víťazstvo.
Iný príbeh sa spája s kostolom Spasiteľa na Bore, ktorý bol vtedy katedrálnym kostolom kremeľského Spasského kláštora, s despinou, vďaka ktorej sa Novospasský kláštor.
Novospasský kláštor v Moskve
Po svadbe žil veľkovojvoda stále v drevených sídlach, ktoré neustále horeli pri častých moskovských požiaroch. Jedného dňa musela pred ohňom ujsť aj samotná Sophia, ktorá napokon požiadala svojho manžela, aby postavil kamenný palác. Cisár sa rozhodol potešiť svoju manželku a splnil jej požiadavku. Katedrála Spasiteľa na Bore bola spolu s kláštorom stiesnená novými palácovými budovami. A v roku 1490 Ivan III presťahoval kláštor na breh rieky Moskva, päť míľ od Kremľa. Odvtedy sa kláštor začal nazývať Novospasský, a Katedrála Spasiteľa na Bore zostala obyčajným farským kostolom. Kvôli výstavbe paláca dlho nebol obnovený kremeľský kostol Narodenia Panny Márie na Senyi, ktorý požiar tiež poškodil. Až keď bol palác konečne pripravený (a to sa stalo až za Vasilija III.), mal druhé poschodie a v roku 1514 architekt Aleviz Fryazin povýšil kostol Narodenia Pána na novú úroveň, a preto je stále viditeľný z Mokhovaya. Ulica. Za Sofie bol postavený kostol uloženia rúcha a Štátne nádvorie, bola prestavaná katedrála Zvestovania a dokončená bola Archangeľská katedrála. Chátrajúce múry Kremľa boli spevnené a bolo postavených osem kremeľských veží, pevnosť bola obohnaná sústavou priehrad a obrovskou priekopou na Červenom námestí. Obranné stavby postavené talianskymi architektmi odolali obliehaniu času a nepriateľov. Kremeľský súbor bol dokončený za potomkov Ivana a Sofie.
N. K. Roerich. Mesto sa buduje
V 19. storočí pri vykopávkach v Kremli bola objavená miska so starými mincami vyrazenými za rímskeho cisára Tiberia. Podľa vedcov tieto mince priniesol niekto z početnej družiny Sophie Paleologus, ktorá zahŕňala rodákov z Ríma aj Konštantínopolu. Mnohí z nich zaujali vládne pozície, stali sa pokladníkmi, veľvyslancami a prekladateľmi.
Za Sofie sa začali nadväzovať diplomatické styky s európskymi krajinami, kde boli za vyslancov vymenovaní Gréci a Taliani, ktorí s ňou pôvodne prišli. Kandidáti boli s najväčšou pravdepodobnosťou vybraní nie bez účasti princeznej. A prví ruskí diplomati boli vo svojich služobných listoch prísne potrestaní, aby v zahraničí nepili alkohol, nehádali sa medzi sebou a nerobili tak hanbu svojej krajine. Po prvom veľvyslancovi v Benátkach nasledovali menovania na viacerých európskych súdoch. Okrem diplomatických misií vykonávali aj iné misie. Úradníkovi Fjodorovi Kuritsynovi, veľvyslancovi na maďarskom dvore, sa pripisuje autorstvo „Príbehu o Drakulovi“, ktorý bol v Rusku veľmi populárny.
V Despinovej družine pricestovali na Rus A. Čicheri, predok Puškinovej starej mamy Oľgy Vasilievny Čičeriny a slávny sovietsky diplomat.
O dvadsať rokov neskôr zahraniční cestujúci začali nazývať moskovský Kremeľ „hradom“ v európskom štýle kvôli množstvu kamenných budov v ňom. V sedemdesiatych a deväťdesiatych rokoch pätnásteho storočia prichádzali do Moskvy z Talianska majstri peňažníctva, klenotníci, lekári, architekti, minciari, zbrojári a rôzni iní zruční ľudia, ktorých vedomosti a skúsenosti pomohli krajine stať sa mocnou a vyspelou mocnosťou. potom z iných krajín.
Vďaka úsiliu Ivana III. a Sofie tak na ruskej pôde prekvitala paleologická renesancia.
(Pokračovanie nabudúce)
