Prorok Mohamed (pbuh) sa narodil v Mekke 29. augusta 570 podľa gregoriánskeho kalendára - bol pondelok 12. Rabi al-Awal, rok slona (podľa lunárneho kalendára). Pochádzal zo statočného a slávneho kmeňa Kurajšovcov, ktorého pôvod siaha k prorokovi Ismailovi, mier s ním, najstaršiemu synovi proroka Ibrahima (Abrahama), mier s ním.
Tak, prorok Mohamed, mier a požehnanie s ním, je pokrvným bratom všetkých židovských prorokov, potomkov Ibrahima - Ishaq (Izák, mladší brat Ismaila), Yaqub (Jakob), Yusuf (Jozef), Musa (Mojžiš ), Isa (Ježiš) ), mier s nimi. A prorok Ibrahim (Abrahám), mier s ním, je ich spoločným pra-pra-pra-starým otcom.
Starý otec proroka Mohameda (saw), Abd al-Muttalib, bol starším kmeňa, strážcom Kaaby, teda veľmi uctievanou osobou. Jeho otec Abdullah bin Abdul Muttalib zomrel bez toho, aby videl svojho syna. Mohamed (saw) žil 4 roky obyčajným životom chlapca z nomádskeho kmeňa v arabskej stepi, kam ho z Mekky zobrala jeho ošetrovateľka Halima z kmeňa Banu Saad. Chlapčekovi bolo súdené žiť so svojou matkou Aminou len dva roky. Vo veku 6 rokov zostal úplnou sirotou.
Spočiatku sa na výchove budúceho proroka (saw) podieľal jeho starý otec Abd al-Muttalib a po jeho smrti jeho strýko Abu Talib. V rodine svojho strýka viedol Mohamed (s.a.w.) relatívne samostatný život, bol prítomný pri diskusiách o najdôležitejších veciach verejných, pri sporoch o náboženských a morálnych témach, pri príbehoch o obchodných cestách, o dobrodružstvách vo vzdialených krajinách, o starých legendách a zvyky rôznych kmeňov a národov. To všetko prispelo k jeho duchovnému rozvoju.
Mohamed (sa.w.) neskôr jednoducho a lakonicky hovoril o svojom detstve a mladosti: „Bol som sirota. Sirota dosiahne dospelosť skôr ako ostatné deti. Cíti utrpenie sirôt a súcití s nimi v živote.
Vo veku 12 rokov sa Muhammad (sa.w.) vydal na svoju prvú dlhú cestu s karavanom svojho strýka Abu Taliba do Sýrie, kde robil prácu vhodnú pre jeho vek.
Asi vo veku 20 rokov začal Mohamed (sa.w.) úplne nezávislý život bez formálneho opatrovníctva Abu Taliba. V tom čase už bolo jeho povolanie úplne určené - bol to človek znalý obchodu, vedel riadiť karavany, najímal sa bohatým obchodníkom, sprievodcovi karavanov alebo obchodnému agentovi ako úradník. Podľa arabských historikov bol Mohamed (sa.w.) známy ako muž s dokonalou povesťou, vyznačoval sa vynikajúcim charakterom, čestnosťou a svedomitosťou, inteligenciou a inteligenciou a lojalitou k svojmu slovu.
Vo veku 25 rokov sa Mohamed (saw) oženil s Chadídžou, dcérou Khuwaylida. Ich manželstvo sa ukázalo ako mimoriadne šťastné. Khadija sa pre svojho manžela stala nielen jeho milovanou manželkou, ale aj najlepšou priateľkou, poradkyňou a asistentkou v jeho neľahkej kariére proroka. Porodila mu deti: Kasem, Abdullah, Zeinab, Ruqaya, Um-Kulsum a nakoniec Fatima-zahra („krásna“, „brilantná“). K veľkému zármutku rodičov im synovia zomreli v detstve a dcéry zomreli ešte počas jeho života, po svadbe. Iba Fatima prežila svojho otca o 6 mesiacov.
Od útleho veku trávil Mohamed veľa času v samote. Obľúbeným miestom modlitby a reflexie Mohameda (pbuh) bola opustená, strmá kamenná hora Hira, ktorá sa nachádza pár hodín chôdze od Mekky, kde najčastejšie trávil celý mesiac ramadán. Tu mu prišlo prvé zjavenie Božie.
V jednu z nocí mesiaca ramadánu v roku 610 sa štyridsaťročnému Mohamedovi (s.a.w.) (bol to Jibril as (archanjel Gabriel)) po prvý raz zjavil na hore Hira niekto mocný a hrozný a prikázal mu ( negramotný!) čítať. A keď Mohamed odmietol, on sám mu prečítal päť riadkov a prikázal mu, aby ich zopakoval, a tieto riadky sa vpálili do srdca Mohameda (s.a.w.): „Čítajte! V mene svojho Pána, ktorý stvoril človeka zo zrazeniny. Čítajte A tvoj Pán, ten najštedrejší, ktorý učil Kalama, naučil človeka to, čo nevedel.“
Päť krátkych riadkov nadiktovaných Mohamedovi (saw) v jednu z nocí ramadánu (táto noc bola neskôr nazvaná Noc úspechu alebo Noc moci), obsahovalo najdôležitejšie informácie o podstate Boha a Jeho vzťahu k človeku. Boh je v nich definovaný ako všemohúci Stvoriteľ, ktorý ani na sekundu neopúšťa svet vo svojej tvorivej starosti - stvoriť komplexné, dokonalé a krásne.
Príkladom jeho zvláštnej všemohúcnosti je stvorenie najzložitejšieho a najdokonalejšieho tvora na zemi – človeka. Najštedrejší Boh naučil človeka to, čo nevedel - „kalam“. To znamená, že Boh je pre človeka hlavným zdrojom poznania a toto poznanie zostupuje k človeku vo forme „písma“. V posvätnú Noc dosiahnutia alebo Noc moci povedal Džibríl Mohamedovi (videl) úryvok z nebeského Koránu, a tak bol položený začiatok pozemského Koránu – presná kópia nebeského originálu.
Prvou, ktorá prijala islam, bola manželka Mohameda (s.a.w.) Khadija a potom jeho bratranec a žiak Ali a adoptívny syn Zajd. Najbližší ľudia verili v Mohameda (saw) bez najmenšieho zaváhania, verili hlboko a po celý život.
Prvým z Kurajšovcov, ktorý prijal novú vieru, bol Abu Bakr al-Siddiq, ktorý začal aktívne kázať islam medzi svojimi mnohými priateľmi a známymi. Spočiatku sa kázanie novej viery uskutočňovalo v hlbokom utajení. Šírenie učenia bolo veľmi pomalé: za 3 roky získal Mohamed (s.a.w.) len asi 40-50 podporovateľov. Z nich vytvoril náboženskú komunitu (ummu), pevne stmelenú vzájomným twinningom a úplne oddanú jemu, Mohamedovi (saw) - duchovnej hlave, prorokovi a posolovi Alahovi.
Počas týchto troch rokov Boh neposlal Mohamedovi žiadne nové zjavenia (pbuh). A až na konci roku 613, keď zahalený v plášti ležal v altánku, hlas Všemohúceho znova zaznel:
O zabalený jeden!
Vstaň a nabádaj!
A vyvyšujte svojho Pána!
A vyčistite si oblečenie!
A utekaj pred špinou!
A neprejavujte milosrdenstvo snahou o viac!
A kvôli svojmu Pánovi buď trpezlivý!
Prijaté zjavenie obsahovalo priamy príkaz začať verejné kázanie viery.
Mohamed (saw) mal svoju prvú verejnú kázeň z kopca al-Sada v centre Mekky pred veľkým davom občanov, ale nebolo úspešné, a keď sa Mohamed (saw) vyhlásil za posla Alaha, pršalo krúpy posmechu. A toto sa opakovalo zakaždým, keď sa Mohamed (saw) objavil so svojou kázňou. Kurajšovci nechceli uznať všemohúceho Alaha.
Celý systém dôkazov predložený Mohamedom (s.a.w.) – Božie stvorenie zeme, človeka, zvierat atď. – považovali za ľahkomyseľný. Modloslužobníci od neho požadovali zázraky, ktoré by potvrdili jeho nadradenosť a stupeň dôstojnosti pred Bohom. Mohamed (saw) považoval Korán za hlavný zázrak novej viery.
Napriek zúrivým polemikám Mohameda (saw) a jeho niekoľkých podporovateľov s modlárskymi Kurajšovcami zostala situácia v Mekke počas prvého roka po začatí verejného kázania novej viery pokojná. Ale keď Mohamed (sa.w.) prešiel od oslavovania jediného pravého Alaha k priamym útokom na bohov, ktorí boli uctievaní v chráme Kaaba, vyvolalo to v Mekke rozruch. Kurajšovci si uvedomili, že proti moslimom je potrebná rozhodná akcia.
Mohamedovi (s.a.w.) a jeho nasledovníkom bolo zakázané modliť sa v blízkosti Kaaby; Mekánske úrady zorganizovali prenasledovanie Mohameda (s.a.w.) a jeho podporovateľov. Vyskytli sa prípady, keď Mohameda a iných moslimov zasypali kameňmi a hlinou a susedia potajomky naliali kal a splašky na prah jeho domu.
Mohamed (videl) žil v atmosfére neslýchaného poníženia, pred ktorým ho prívrženci jeho učenia nedokázali ochrániť, no prorok (videl) našiel východisko z dramatickej situácie – usadil sa tam, kde mohol získať jedlo pre seba. a skryť sa pred „zlomyseľnosťou“ Kurajšovcov. Takže približne 83 moslimov sa presťahovalo do Etiópie. Toto bola prvá hidžra - prvá migrácia moslimov.
Táto udalosť sa odohrala v roku 615, 5 rokov po začatí kazateľskej činnosti Mohameda (pbuh). Ale samotný Mohamed zostal v Mekke. A až v roku 622 on sám a jeho blízki dopravili hidžru do Mediny, neschopný odolať všetkému útlaku, posmechu a prenasledovaniu, ktoré ho sprevádzali v Mekke a jej okolí.
Rok migrácie (hidžra) sa stal pre všetkých moslimov začiatkom chronológie a skupina priaznivcov Mohameda (s.a.w.), ktorí sa presťahovali do Mediny, dostala čestné meno Muhadžirov, ktorí vykonali hidžru. S hidžrou prišiel koniec slabosti a poníženia a začala sa éra veľkosti a sily islamu.
Po posilnení v Medine začal Alahov posol (saw) vytvárať svoj mocný štát. Jeho hlavným cieľom bolo zjednotiť všetky arabské kmene, uviaznuté v pohanstve a nekonečnom súkromnom boji, do jedného národa oddaného islamu. Začiatkom roku 624 bol vypracovaný a prijatý dokument s názvom „Ústava Mediny“.
V tomto dokumente, ktorý sa k nám dostal v origináli, bolo po prvýkrát určené postavenie Mohameda (saw) v Medine a princípy, na základe ktorých sa transformuje rôznorodé obyvateľstvo oázy na jediný národ. , bola vykonaná umma proroka a posla Božieho (saw) .V.). V „ústave“ Mohamed (sa.w.) nie je menovaný vládcom, je uznávaný ako prorok – osoba, ktorá dostáva zjavenia od Alaha.
Medina sa stala silným moslimským centrom (o niekoľko rokov by sa stala hlavným mestom a hlavným obchodným centrom všetkých dobytých krajín). Bola tu postavená prvá mešita, kde sa moslimovia spoločne modlili. Sláva Mohameda (pbuh) a jeho viera sa rozšírili ďaleko za Medinu. Ale Mekka, ktorej vládol pomstychtivý Abu Sufyan, bola voči moslimom stále nepriateľská. Mohamed (saw), na čele moslimskej armády, sa musel zúčastniť rôznych vojenských konfliktov (bitky pri Badr a Uhud), aby priviedol Kurajšov k rozumu vojenskou silou a dokázal im silu islamu.
V roku 630 Mohamed (sa.w.) slávnostne vstúpil do Mekky, ktorú dobyl. Kmeňová šľachta Kurajšovcov považovala za najlepšie nepokračovať v spore. Mekka a Kaaba sa stali svätyňami islamu. Posol Alahov (saw) poslal svojich vyslancov k rímskemu Caesarovi, vládcovi Peržanov, Khosroesovi, etiópskemu Negusovi, vládcovi Egypta, a vyzval ich, aby sa pripojili k islamu. Všetci poslovia, ktorí splnili príkaz proroka (saw), sa vrátili k Mohamedovi (saw) a o niekoľko rokov neskôr sa Perzia, Ash-Sham a Egypt stali islamskými štátmi.
Potom, čo prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) úplne priniesol náboženstvo Alaha ľuďom, poslednú stredu v mesiaci Safar v 11. roku Hidžri (633 AH) ho zachvátila bolesť hlavy a ochorel. O nejaký čas neskôr, 12. dňa v mesiaci, Rabi ‘ul-Awwal, v pondelok, v deň svojich narodenín, opustil tento svet prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) - svetlo našich očí.
Tento deň bol pre moslimov najťažší a ani starší spoločníci sa kvôli smútku a horkosti rozlúčky s Milovaným (mier a požehnanie Alaha s ním) nedokázali ovládnuť. Veľký spoločník Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) „Umar bin Khattab, bezradný, neuvedomujúc si, čo sa deje, vyhlásil, že odreže hlavu každému, kto povie, že Alahov posol zomrel. "Prisahám pri Alahovi, Alahov posol nezomrel!" - zopakoval. Niektorí Spoločníci stratili vedomie, iní onemeli a akoby si nikto nič nevšimol a neuvedomil.
Avšak Abú Bakr, ktorého Alah obdaril silnou vierou, prejavujúc trpezlivosť, sa pokorne obrátil k ľuďom a začal ich utešovať. Pristúpil k Alahovmu poslovi (mier a požehnanie Alaha s ním), otvoril mu tvár, pobozkal ho a povedal: „Nech sú moji rodičia tvojím výkupným! Bola si krásna počas života a taká si zostala aj po smrti. Prisahám pri Tom, v Koho ruke je moja duša, Alah ti nikdy nedovolí okúsiť smrť dvakrát!" - týmito slovami vyvracia výroky tých, ktorí povedali, že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) vstane a potom znova zomrieť.
Potom Abú Bakr vyšiel k ľuďom a povedal Umarovi: „Neponáhľaj sa, prísahár! A keď Abu Bakr prehovoril, ‚Umar si sadol a Abu Bakr chválil Alaha, ďakoval Mu a povedal: „Kto uctieval Mohameda, Mohamed zomrel, a ktokoľvek uctieval Alaha, naozaj je Alah Živý a neumiera! A prečítal verš, v ktorom Alah Všemohúci oslovuje proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) hovorí, že naozaj je tiež smrteľný, ako všetci ľudia.
Po týchto slovách Abu Bakra začali ľudia plakať.
Dokonca aj keď bol Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) chorý, Džibril k nemu prišiel po ziyarat. Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) sa ho opýtal, či po svojej smrti ešte niekedy zostúpi na zem. Džibríl odpovedal, že po smrti Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) nemá na zemi čo robiť, ale dodal, že desaťkrát zostúpi, aby si zobral desať šperkov.
Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) sa ho spýtal na tieto šperky a Džibril ich vymenoval:
Prvýkrát zostúpi, aby zo zeme odňal milosť (barakat), druhýkrát - aby zo sŕdc ľudí odňal lásku jeden k druhému, potom - súcit, milosrdenstvo, štvrtýkrát - spravodlivosť vládcov, piaty - skromnosť žien, šiesty - trpezlivosť chudobných a núdznych, siedmy raz odoberie ulamským učencom odpútanosť od svetského (zuhd) a zbožnosť, bázeň pred Bohom, ôsmy - štedrosť bohatých ľudí , deviaty - Reč Alaha - Korán a desiaty - viera (iman).
Dnes, ak sa nad tým zamyslíte, zo všetkého vyššie uvedeného zostali len dva klenoty – Korán a viera.
Prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) sa narodil v roku 570 podľa kresťanského kalendára v Mekke (moderná Saudská Arábia). Jeho otec Abdullah bol pra-pra-pravnuk Kusajovho, zakladateľa Mekky, a patril do hášimovskej rodiny z kmeňa Kurajšovcov. Mohamedova matka Amina bola potomkom svojho brata Kusayho. Jedného dňa, keď sa Abdullah vracal s karavanom zo Sýrie a Palestíny, zastavil sa navštíviť príbuzných v jednej z oáz severne od Mekky. Tam ochorel a zomrel niekoľko mesiacov pred narodením svojho syna.
Podľa zvyku poslali Kurajšovci svoje deti k mokrej opatrovateľke do púšte, kde medzi beduínmi strávili prvé roky svojho života. Tento zvyk zahŕňal nielen starosť o zdravie dieťaťa, ale aj návrat ku koreňom, príležitosť cítiť slobodu v obrovských rozlohách púšte. Proroka Mohameda vzala jeho zdravotná sestra Halima. Žil v beduínskej rodine 4-5 rokov: zvykol si na život v púšti, staral sa o ovce, len čo sa naučil chodiť.
Mohamed mal asi šesť rokov, keď s matkou išli do Jathribu, kde zomrel jeho otec. Tam Amina trpela chorobou. Zomrela na ceste domov. Mohamedovým opatrovníkom bol jeho starý otec Abdul Mutalib, hlava hášimovského klanu. O dva roky neskôr, keď mal Mohamed 8 rokov, zomrel aj on. Vedenie prešlo na prorokovho strýka Abu Taliba a on sa stal jeho novým opatrovníkom. Mohamed mal deväť rokov, keď jeho strýko, zhromaždiac karavan, vyrazil do Sýrie a vzal so sebou svojho synovca, aby ho naučil umeniu obchodu.
Mohamed uspel v obchode. Medzi bohatými ľuďmi z Mekky bola aj dvakrát ovdovená Khadija. Keď sa dozvedela o preslávenej povesti Mohameda, často nazývaného Al-Amin (dôveryhodný), najala ho, aby odprevadil jej karaván do Sýrie. Pod dojmom Mohamedových schopností a jeho šarmu k nemu pošle dohadzovačov. V tom čase mal Mohamed dvadsaťpäť rokov, Chadídža štyridsať. Po svadbe dala svojmu manželovi mladého otroka menom Zeid, ktorému Mohamed udelil slobodu. Keď Zeidovi príbuzní prišli zaplatiť výkupné, miloval Mohameda natoľko, že sa rozhodol zostať u svojho dobrodinca. Chadídža porodila Mohamedovi šesť detí vrátane syna Kásima, ktorý zomrel skôr, ako mal dva roky.
Mohamed sa stal bohatým mužom, váženým členom komunity. Jeho štedrosť a zdravý rozum vzbudzovali u ľudí obdiv. Zdalo sa, že ho čaká svetlá budúcnosť: dosiahne prosperitu pre svoj klan, stane sa jedným z najvplyvnejších starších v meste a zomrie, možno ako jeho starý otec, v tieni Kaaby, premýšľajúc o svojich minulých rokoch. Bol však predurčený na niečo úplne iné.
Hanifa
Mekčania boli potomkami Abraháma prostredníctvom jeho najstaršieho syna Ismaila, ich chrám – Kaaba – postavil Abrahám na uctievanie Jediného Boha. Kaaba sa stále nazývala Dom Boží, ale predmetom uctievania sa stali početné modly a božstvá, ktoré sa nazývali Božie dcéry a považovali sa za sprostredkovateľov medzi ľuďmi a Bohom. Len niekoľko z nich bolo znechutených rozšíreným modlárstvom a pokúsili sa pridŕžať sa Abrahámovho náboženstva. Títo hľadači pravdy sú známi ako Hanifs, čo znamená „odvrátenie sa od modlárstva“. Nezjednocovali sa do spoločností: každý jednotlivo sa snažil nájsť pravdu. Mohamed, syn Abdullaha, bol jedným z nich.
Zakladateľom náboženstva islam bol Muhammad صلى الله عليه وسلم. Moslimovia ho hlboko uctievajú a považujú ho za proroka a posla Alaha. Prvú biografiu Mohameda zostavil Ibn Ishaq, ktorý sa narodil pol storočia po smrti proroka. Dostalo sa k nám po úlomkoch a častiach.
Mohamed je historická postava, narodil sa v roku 570 v meste Mekka. Mohamedovo detstvo bolo plné tragických udalostí: Abdullahov otec zomrel niekoľko dní pred narodením chlapca, jeho matka zomrela, keď mal len 6 rokov. Po smrti svojich rodičov Mohameda vychovával jeho starý otec Abd al-Muttalib, ktorý bol jedným z najváženejších starších v kmeni Kurajšovcov. Keď jeho starý otec zomrel, o chlapca sa postaral jeho strýko Abu Talib. Utrpenie, ktoré prežíval, ho robilo citlivým na ľudí a útrapy iných ľudí.
Vo veku 12 rokov sa Mohamed vydal na svoju prvú cestu s karavanom svojho strýka do Sýrie. Chlapec šesť mesiacov pozoroval život nomádskych Arabov. Asi vo veku 20 rokov začal Mohamed žiť nezávislým životom. Bol to človek, ktorý vedel veľa o obchode a vedel šoférovať karavany. Podľa arabských historikov sa Mohamed vyznačoval vynikajúcim charakterom, čestnosťou a svedomitosťou a vernosťou svojmu slovu. Keď sa Mohamed stal vodičom tiav, navštívil mnoho krajín, videl ľudí rôzneho presvedčenia, veľa sa naučil a pochopil. Vo veku 25 rokov sa oženil s bohatou mekkskou vdovou Chadídžou a stal sa bohatým a váženým mužom v Mekke.
V Mekke žili hlásatelia monoteizmu - Hanifovia, ktorí uctievali jedného Boha a nie modly ako ostatní. Teda náboženstvo, ktoré zostalo od čias proroka Ibrahima (Avrm). Mohamed sa zoznámil s náboženskými tradíciami národov a zaznamenal pozitívne a negatívne aspekty.
Mohamed sa najprv modlil k Alahovi v úplnej samote, dni a noci trávil v modlitbách. Mohamedovým obľúbeným miestom modlitby bola hora Hira. Podľa legendy po troch rokoch neúnavných modlitieb prišlo v noci k Mohamedovi zjavenie od Alaha. Videl anjela Džibrila, ktorý mu povedal slová Alaha, ktoré hovorili o podstate Boha a jeho vzťahu k človeku. Zjavenia prijaté na hore Hira nakoniec presvedčili Mohameda o správnosti jeho náboženských predstáv.
Následne začal Mohamed propagovať náboženský systém, ktorý mu zoslal Boh. Prvými moslimami sa stali najbližší ľudia – manželka, sesternica, adoptívny syn. Šírenie Mohamedovho náboženského učenia nebolo jednoduché a tajné. Spolu so svojím priateľom a spoluveriacim Abú Bakrom vytvorili náboženské spoločenstvo (umma). Jedného dňa, keď Mohamed ležal v altánku zahalený plášťom, opäť zaznel hlas, ktorý mu prikazoval začať verejnú kázeň. Mohamed mal svoju prvú verejnú kázeň v centre Mekky pred veľkým davom občanov, ale nebola úspešná. Kurajšovci neverili, že Alah stvoril zem, človeka a zvieratá, a žiadali od neho zázrak. Zatiaľ čo Mohamed vo svojich kázňach oslavoval Alaha, obyvatelia mesta si to vytrpeli. Ale keď začal útočiť na bohov (modly), ktorí boli uctievaní v chráme Kaaba, Kurajšovci sa rozhodli zakázať Mohamedovi a jeho priaznivcom modliť sa v blízkosti chrámu. Polievali ho špinavou vodou, hádzali po ňom kamene, karhali ho a ponižovali. V roku 622 sa Mohamed a jeho milovaní, neschopní vydržať posmech a prenasledovanie, presťahovali do mesta Yathrib (Medina). Rok migrácie znamenal začiatok moslimského kalendára.
Medinčania prijali Mohameda s takmer všeobecným súhlasom. V Medine sa Mohamed stal zručným politikom a vládcom. Zjednotil všetky bojujúce klany mesta a vládol spravodlivo. Ľudia verili Mohamedovi a nasledovali ho. Počet konvertitov na islam rýchlo rástol. Medina sa stala silným moslimským centrom. Bola tu postavená prvá mešita, boli zavedené pravidlá modlitby a správania v každodennom živote a formovali sa základné princípy náboženskej doktríny. Boli vyjadrené v „zjaveniach“, ktoré tvorili Korán, v slovách, rozhodnutiach a činoch samotného Mohameda.
Mekka však zostala voči moslimom nepriateľská. Obyvatelia Mekky niekoľkokrát zaútočili na moslimov a Mohamed musel použiť silu, aby pokoril a priviedol Kurajšov k rozumu. V roku 630 sa Mohamed triumfálne vrátil do Mekky. Mekka a Kaaba sa stávajú svätyňou islamu. Mohamed vyčistil pohanskú svätyňu Kaaby od modiel a zostal len „čierny kameň“. Mohamed podpísal mierovú zmluvu s Kurajšovcami a po tom, čo všetkých obrátil na islam, sa vrátil do Mediny. V roku 632 zomrel na chorobu a bol prakticky vládcom celej Arábie.
Všetky zdroje informujúce o živote a diele Mohameda zdôrazňujú jeho skromný životný štýl. Mohamed bol nepochybne výnimočný človek, oddaný, inteligentný a flexibilný politik. Mohamedove osobné kvality sa stali dôležitým faktorom v tom, že islam, ktorý bol spočiatku jedným z mnohých ideologických hnutí, ktoré znamenali prechod od staroveku k stredoveku, sa zmenil na jedno z najvplyvnejších svetových náboženstiev. Podľa učenia islamu je Mohamed posledným prorokom v histórii ľudstva. Po ňom už neboli a nebudú žiadni proroci a svetové náboženstvá.
Toto je zaujímavé:
„Mohamed žije veľmi jednoducho a oblieka sa skromne. Nosí hrubý plášť, má jedno prezlečenie ľanovej bielizne, nedovolí si praskliny ani drahé látky, nosí turban alebo štvorcový šál, čižmy alebo sandále, sám si čistí a opravuje šaty, nepotrebuje sluhu. Mohamedovo jedlo je rovnako jednoduché: hrsť datlí, jačmenný koláč, syr, šálka mlieka, kaša a ovocie – to je jedlo každý deň, mäso sa podáva maximálne raz týždenne.“
„Mohamed bol podľa opisu jeho súčasníkov priemernej výšky, širokých ramien, šlachovitých, s veľkými rukami a nohami. Jeho tvár bola dlhá, s ostrými a výraznými črtami, orlím nosom a čiernymi očami. Strmé, takmer zrastené obočie, veľké a pružné ústa, biele zuby, hladké čierne vlasy, ktoré mu padali na plecia, a dlhá, hustá brada...
Bol obdarený rýchlou inteligenciou. Silná pamäť. Živá predstavivosť a génius vynaliezavosti. Od prírody bol temperamentný, ale vedel ovládať impulzy svojho srdca. Bol úprimný a ku každému rovnaký. Obyčajní ľudia ho milovali pre priateľskosť, s ktorou prijímal a počúval všetky sťažnosti.“
Muhammad ibn Abd Allah, Kurajš z klanu Hashim, sa narodil v arabskom meste Mekka okolo roku 570 nášho letopočtu. Predčasne osirel, pásol ovce, sprevádzal karavány a zúčastňoval sa medzikmenových bojov. Vo veku 25 rokov odišiel Mohamed pracovať pre svoju vzdialenú príbuznú, bohatú vdovu Chadídžu, s ktorou sa neskôr oženil. Po sobáši sa dal na obchod s kožou, ale veľmi sa mu v ňom nedarilo. V manželstve sa mu narodili štyri dcéry, synovia zomreli v detstve.
Do štyridsiatky viedol život obyčajného mekkánskeho obchodníka, kým v roku 610 nezažil prvú skúsenosť stretnutia s duchovným svetom. Jednej noci, ktorú strávil v jaskyni na hore Hira, sa mu zjavil duch a prinútil Mohameda, aby prečítal verše, ktoré sa stali prvými riadkami „zjavenia“ (Korán 96 1-15). Takto je táto udalosť opísaná v životopise zakladateľa islamu Ibn Hishama:
"Keď prišiel tento mesiac... Alahov posol odišiel na horu Hira... Keď padla noc... Džibríl mu priniesol Alahov príkaz. Posol Alahov povedal: „Zjavil sa mi Džibríl, keď som spal, s brokátovou prikrývkou, v ktorej bola zabalená nejaká kniha, a povedal: „Čítaj!“ Odpovedal som: "Neviem čítať." Potom ma začal dusiť touto prikrývkou, takže som si myslel, že prišla smrť. Potom ma pustil a povedal: Čítaj! Odpovedal som: "Neviem čítať." Znovu ma tým začal dusiť a ja som si myslela, že umieram. Potom ma pustil a povedal: Čítaj! Odpovedal som: „Čo mám čítať?“, chcel som sa ho len zbaviť, aby mi už nerobil to isté, čo predtým. Potom povedal: „Čítajte! V mene svojho Pána, ktorý stvoril človeka zo zrazeniny. Čítať! Vskutku, tvoj Pán je najštedrejší, ktorý naučil človeka s píšťalkou to, čo nevedel (Korán 96,1-5)“.
Potom škrtič zmizol a Mohameda premohlo také zúfalstvo, že sa rozhodol spáchať samovraždu. Ale keď sa chystal skočiť z hory, znova uvidel toho istého ducha, zľakol sa a v strachu utekal domov, kde svojej žene Chadíji povedal o videní:
“Ó Khadija! V mene Alaha som nikdy nič tak nenávidel ako modly a veštkyne a obávam sa, že ja sám sa musím stať veštcom... Ó Khadija! Počul som zvuk a videl som svetlo a bojím sa, že som sa zbláznil."(Ibn Saad, Tabaqat, zväzok 1, s. 225).
Išla k svojmu kresťanskému bratrancovi Waraqovi a ten si víziu vyložil tak, že to bolo zjavenie sa archanjela Gabriela, ktorý sa údajne zjavil všetkým prorokom, a že Mohamed bol teda tiež prorokom jediného Boha. Chadídža sa o tom snažila presvedčiť vystrašeného Mohameda, ktorému sa v noci naďalej zjavovala tá istá duchovná bytosť. Pomerne dlho mu bolo podozrivé, že je to diabol, no neskôr sa Chadídže podarilo presvedčiť manžela, že sa mu zjavil anjel.
Keď Mohamed prijal poslanie, ktoré mu bolo uložené, začal dostávať nové zjavenia, ale ďalšie tri roky o nich hovoril iba svojej rodine a blízkym priateľom. Objavilo sa niekoľko prvých nasledovníkov - moslimovia („submisívni“). Samotný názov náboženstva „islam“ prekladajú moslimovia ako „podriadenosť“, v zmysle podriadenia sa Alahovi.
Mohamed naďalej prijímal to, čo nazval „zjaveniami od Alaha“. Vízie ako originál boli veľmi zriedkavé. Odhalenia väčšinou prichádzali v inej podobe. Hadísy to opisujú takto:
„Naozaj, al-Harith ibn Hisham povedal:
“Ó posol Alahov! Ako k tebe prichádzajú zjavenia?" Posol Alahov mu povedal: „Niekedy ku mne prichádzajú v podobe zvonenia a je to pre mňa veľmi ťažké; (nakoniec) prestane zvoniť a pamätám si všetko, čo mi bolo povedané. Niekedy sa predo mnou zjaví anjel a prehovorí a ja si pamätám všetko, čo povedal.“ Aisha povedala: „Bola som svedkom, keď k nemu prišlo zjavenie vo veľmi chladnom dni; keď to prestalo, celé čelo mal pokryté potom" (Ibn Saad, Tabaqat, zv. 1, str. 228).
„Ubayd b. Samit hovorí, že keď Alahovmu poslovi prišlo zjavenie, pocítil ťažobu a jeho pleť prešla zmenou.“(Moslim, 17,4192).
Ďalší hadís hovorí o nasledujúcich znakoch: „ Posol mal červenú tvár a chvíľu ťažko dýchal a potom sa z toho vyslobodil“ (Buchari, 6.61.508). A ďalšie legendy uvádzajú, že keď Mohamed dostal „zjavenia“, upadol do bolestivých stavov: kŕčovito sa zmietal, pocítil úder, ktorý otriasol celou jeho bytosťou, zdalo sa, akoby jeho duša odchádzala z tela, z úst mu vychádzala pena, tvár mu zbledla alebo zfialovela, dokonca sa počas chladného dňa aj potil.
V priebehu niekoľkých rokov Mohamed obrátil na svoju vieru niečo vyše dve desiatky ľudí. Tri roky po prvom zjavení začína verejné kázanie na bazáre. Už Arabom známy boh Alah, ktorý bol súčasťou predislamského pohanského panteónu, Mohamed vyhlásil za jediného a sám seba za proroka, hlásal vzkriesenie, posledný súd a odplatu. Kázeň sa vo všeobecnosti stretla s ľahostajnosťou a nemala veľký úspech.
Vysvetľovalo sa to tým, že Mohamed nebol originálny vo svojich myšlienkach – zároveň v Arábii boli ľudia, ktorí učili, že Boh je jeden a vyhlasovali sa za jeho prorokov. Prvým predchodcom a konkurentom Mohameda bol „prorok“ Maslama z mesta Yemama. Je známe, že Mekčania vyčítali svojmu „prorokovi“, že jednoducho kopíroval „muža z Yemamy“, t.j. Maslamu. Prvé zdroje uvádzajú, že Mohamed študoval s istým nestoriánskym mníchom...
Postupom času, keď sa v jeho kázňach začali objavovať útoky proti bohyniam, ktoré uctievali Mekčania, a začali sa strety medzi moslimami a pohanmi, to viedlo k silnému zhoršeniu vzťahov k Mohamedovi zo strany väčšiny obyvateľov mesta. Jeho klan Hashim bol bojkotovaný inými klanami.
Keď sa vzťahy stali napätými, Mohamed sa rozhodol poslať tých moslimov, ktorí spôsobili najväčšie podráždenie, do kresťanskej Habeše. Táto prvá hidžra (migrácia) sa uskutočnila v roku 615. V tom istom čase boli pokrstení niektorí spoločníci Mohameda, ktorí sa presťahovali do Habeša, keď sa naučili kresťanstvo (napríklad UbaydAllah ibn Jahiz). Neskôr jeden z Mohamedových pisárov tiež prestúpil na pravoslávie.
Postavenie „proroka“ sa zhoršilo v roku 620, keď zomreli Abú Talib a Chadídža. Mohamed sa zúfalo snaží konvertovať Mekkčanov a pokúša sa kázať mimo Mekky - v susednom meste Taif, ale tento pokus bol neúspešný a hlásateľ nového náboženstva bol ukameňovaný a s hanbou vylúčený. Nasledujúci mesiac začal Mohamed kázať medzi pútnikmi z iných kmeňov, ktorí prišli uctievať bohov Kaaby, no opäť zlyhali.
Ale o rok neskôr mal konečne šťastie - jeho prejavy upútali pozornosť pútnikov z Yathribu (ktorý sa tiež nazýval Medina), kde žili Mohamedovi príbuzní z matkinej strany. Poslal tam svojho podporovateľa Musabu, ktorému sa podarilo obrátiť na islam mnohých Jathribov.
Keď sa o tom Mohamed dozvedel, rozhodol sa presunúť komunitu do Mediny. V lete roku 622 sa odohrala druhá, čiže veľká hidžra – asi 70 moslimov sa ponáhľalo do Yathribu. Bola tu postavená prvá mešita.
Väčšina majetku osadníkov zostala v Mekke. Pomohli im moslimovia z Yathribu, no sami neboli bohatí. Obec sa ocitla v biednych podmienkach. Potom sa Mohamed, ktorý nevidí spôsob, ako živiť komunitu poctivou prácou, rozhodne pre lúpež.
Pokúsil sa vykradnúť karavany, ale prvých šesť pokusov bolo neúspešných, keďže v bežných mesiacoch boli karavany dobre strážené. Potom sa Mohamed rozhodol urobiť zradný nájazd. Arabi si uctievali štyri posvätné mesiace v roku, počas ktorých bolo zakázané vykonávať akékoľvek vojenské akcie. V jednom z týchto mesiacov, v mesiaci Rádžab, začiatkom roku 624, Mohamed nariadil malému oddielu moslimov, aby zaútočili na karavánu nesúcu náklad hrozienok z Taifu do Mekky.
Karavána bola prakticky nestrážená a útok bol korunovaný úspechom: vyslaný oddiel moslimov sa vrátil s korisťou, jeden z vodičov bol zabitý, druhému sa podarilo ujsť, ďalší dvaja boli zajatí, z ktorých jeden bol neskôr predaný.
Prvý úspešný nájazd priniesol prvú korisť. O niekoľko mesiacov neskôr sa odohrala „Bitka o Badr“:
„Prorok počul, že Abu Sufyan ibn Harb sa vracal zo Sýrie s veľkou karavánou Kurajšovcov, nesúc peniaze a tovar... Keď o tom počul... Prorok vyzval moslimov, aby na nich zaútočili a povedal: „Tu je karavan z Kurajšov. Obsahuje ich bohatstvo. Zaútočte na nich a možno ich s pomocou Alaha dostanete!“(Ibn Hišám. Životopis... s. 278–279).
Takže, v úmysle zajať bohatú mekkskú karavánu, ktorá sa vracala z Palestíny pod dohľadom svojho strýka Abu Sufiana, narazil Mohamed na prevahu pohanov, ktorí sa ponáhľali na pomoc eskortám karavany. Ale moslimom sa podarilo vyhrať. To výrazne posilnilo Mohamedovu pozíciu v Medine, mnohí pohania začali aktívne akceptovať islam. Moslimovia boli presvedčení, že víťazstvo bolo potvrdením pravdy islamu.
Ak sa predtým „prorok“ uspokojil s podielom jednej pätnástiny koristi, potom počas delenia trofejí po Badrovi dostal Mohamed zjavenie, že teraz potrebuje oddeliť pätinu všetkej koristi (Korán 8:41).
Najdôležitejšiu časť koristi tvorili zajatí Mekkčania. Výkupné za zajatca bola cena niekoľkých tiav a boli tu zajatí zástupcovia všetkých bohatých rodín Mekky. A Mohamed zvýšil cenu ich výkupného a nariadil smrť niektorých vojnových zajatcov, menovite an-Nadr ibn al-Harith a Uqba ibn Abu Muayt. Chybou prvého bolo, že považoval svoje básne za kvalitnejšie ako zjavenia Mohameda z Koránu, a druhý skladal posmešné básne o „prorokovi“.
Všetky Mohamedove kázne, z ktorých sa neskôr stal Korán, boli v poetickej podobe a hoci sám Mohamed tvrdil, že takú úžasnú poéziu by nikto nikdy nedokázal napísať, napriek tomu boli arabskí básnici k jeho poézii a úrovni jeho poézie skeptickí. A toto nemohol tolerovať.
Po Badrovi začal Mohamed tvrdo zasahovať proti medinským básnikom. Jedným z prvých, ktorí zomreli, bol Ka'b ibn Ashraf, ktorý Mohameda rozčuľoval tým, že o ňom písal satirické básne. Takto to opisujú moslimské zdroje:
“Posol Alahov povedal: "Kto je pripravený zabiť Ka'b ibn Ashraf?" Muhammad ibn Maslama odpovedal: "Chceš, aby som ho zabil?" Posol odpovedal kladne.”(Buchari, 4037).
Posol povedal: Čokoľvek vám bolo zverené, musíte urobiť. Spýtal sa: "Ó posol Alahov, budeme musieť klamať." Odpovedal: „Hovorte si, čo chcete, keďže ste vo svojom podnikaní slobodní“ (Ibn Ishaq, Sirat rasul Allah, s. 367).
Muhammad ibn Maslama prišiel ku Ka'bovi a rozprával sa s ním, pripomenul staré priateľstvo medzi nimi a presvedčil Ka'ba, aby odišiel z domu, a presvedčil ho, že skupina moslimov bola z „proroka“ rozčarovaná. Kaab mu veril, najmä preto, že bol s ním Kaabov pestún Abu Naila, ktorý povedal: „Ja som Abu Naila a prišiel som ti povedať, že príchod tohto muža („posla“) je pre nás veľkým nešťastím. Chceme sa od neho dostať preč“ (Ibn Saad, Tabaqat, zv. 2, s. 36).
Keď bol Ka'b vtiahnutý do rozhovoru a začal sa s nimi voľne rozprávať a „bol s nimi potešený a zblížil sa s nimi“ (tamže, s. 37), pod zámienkou skúmania vône jeho parfum. Potom vytasili meče a dobodali ho na smrť. Po zabití Kaaba sa okamžite vrátili k Mohamedovi a povedali takbir (Allahu akbar - „Alah je veľký“). A keď sa priblížili k Alahovmu poslovi, povedal: „ (Vaše) tváre sú šťastné." Povedali: "Aj tvoj, ó posol Alahov!" Sklonili pred ním hlavy. Posol ďakoval Alahovi, že Ka'b je mŕtvy."(Ibn Saad, Tabaqat, zv. 2, s. 37).
Rovnakým spôsobom, prostredníctvom vyslaných vrahov, bola vo svojom dome zabitá poetka Asma bint Marwan a o niečo neskôr básnik Abu Afak, jeden zo starších Amr b. Auf, potom prišiel rad na Al-Harith ibn Suwayd. Pri inej príležitosti Mohamed osobne nariadil svojmu adoptívnemu synovi Zeidovi, aby zabil poetku Umm Qirfa, ktorá sa vysmievala „prorokovi“, a Zeid ju zabil tak, že jej k nohám priviazal povraz, na druhom konci priviazaný k dvom ťavám a odviedol ich do opačným smerom, kým žena nebola roztrhnutá na dve polovice (Al'saba – Ibn Hagar – zväzok 4, strana 231).
Represie nadobudli aj skupinový charakter – najmenej päťdesiat rodín pohanov z kmeňa Aus, ktorí nekonvertovali na islam, sa muselo presťahovať do Mekky. Tak Mohamed posilnil svoju pozíciu v Medine. Väčšina pohanov sa stala moslimami. Ďalšou opozíciou v meste boli židovské kmene, z ktorých boli tri. Niektorí Židia tiež konvertovali na islam, ale ich počet bol zanedbateľný. Väčšina Židov sa jeho prorockým tvrdeniam vysmievala. A Mohamed začal systematickú vojnu proti židovským kmeňom. Najprv inicioval nepriateľstvo so židovským kmeňom Banu Qaynuqa, čím ich prinútil vysťahovať sa z mesta do oázy Chajbar.
Stojí za zmienku, že v Medine sa Mohamedova rodina výrazne zväčšila. Po smrti Chadídžy sa oženil so Saudou v Mekke a v Medine získal hárem: oženil sa s Aishou, dcérou Abu Bakra, Hafsu, dcérou Omara, Zainab bint Khuzaim, Umm Habibu, dcérou Abu Sufian, Hind. Umm Salama, Zainab bint Jahsh, Safiya a Maimun. Pre moslimov Mohamed stanovil obmedzenie nebrať si naraz viac ako štyri manželky (Korán 4.3), ale keď sám túto „kvótu“ vyčerpal, „prorok“ okamžite dostal „zjavenie“, že on sám ako výnimka mohol zobrať neobmedzený počet manželiek. Okrem manželiek mal množstvo konkubín.
Rok po Badrovi sa odohrala ďalšia bitka medzi moslimami a Kurajšovcami, nazvaná „Bitka o Uhud“. Tentoraz moslimovia utrpeli výraznú porážku, hoci Mohamed deň predtým predpovedal víťazstvo, no napriek tomu mu pod ním zabili ťavu a vyrazili mu dva zuby. Pre moslimskú komunitu to neboli najlepšie časy, no nezrútila sa. K Mohamedovi prišlo „zjavenie“ vysvetľujúce, že za všetko môžu samotní moslimovia, ale nie „prorok“. Keby ho vraj poslúchli, vyhrali by (Korán 3.152). Okrem toho sa neustále snažil posilňovať svojich priaznivcov zintenzívnením obrazu nepriateľa, ktorý ich všade obklopoval. Mohamed pokračoval v systematickom vyvražďovaní nemoslimov v Medine a expandoval za jej hranice, pričom útočil na okolité, slabšie kmene.
Napadol kmeň Bani Mustaliq a potom Mohamed začal obliehať druhý židovský kmeň Mediny, Bani Nadir. V dôsledku toho boli Židia nútení opustiť svoje domovy a pozemky a tiež sa presťahovať do Chajbaru.
Po vyhnaní Banu Nadir moslimovia prvýkrát zbohatli na dobre zavlažovaných územiach s palmovými hájmi ako korisťou. Dúfali, že ich rozdelia podľa prijatých pravidiel, ale potom Mohamed dostal zjavenie, ktoré vysvetlilo, že keďže táto korisť nebola získaná v boji, ale na základe dohody, všetko by malo ísť úplne k dispozícii „posla Alaha“ a byť distribuované podľa jeho uváženia (Korán 59.7).
Teraz začal Mohamed posielať svojich vrahov aj za Medinu. Napríklad si „objednal“ vraždu jedného z vodcov Banu Nadir, Abu Rafiho, ktorý po vyhnaní z Mediny odišiel na sever do Chajbaru. Na ceste ho zabili moslimovia (Bukhari, 4039).
Potom Mohamed obrátil ruky proti poslednému židovskému kmeňu v Medine, Bani Kurajzovi, ktorý zostal počas obliehania neutrálny. V moslimských tradíciách je to prezentované ako dôsledok božského príkazu:
„Napoludnie sa Džibríl zjavil Prorokovi... [a povedal]: „Všemohúci a nanajvýš slávny Alah ti prikazuje, ó Mohamed, ísť do Bani Kurajzu. Pôjdem k nim a zatrasiem nimi." Alahov posol ich obliehal dvadsaťpäť dní, kým sa pre nich obliehanie nestalo neznesiteľným... Potom sa vzdali a Prorok ich zamkol v Medíne v dome Bint al-Harith, ženy z Banu al-Najjar. Potom Prorok odišiel na trh v Medine a vykopal tam niekoľko priekop. Potom ich prikázal priviesť a v týchto priekopách im odťal hlavy. Hovorí sa, že ich bolo osem až deväťsto.“ (Ibn Hišám. Životopis... str. 400).
V dôsledku takýchto aktivít mal Mohamed k dispozícii celé mesto so silnou a poslušnou komunitou. Konfiškácia majetku vyhnaných a vyhubených židovských kmeňov, ako aj dravé nájazdy na okolité kmene a karavány priniesli moslimom bohatú korisť. Mekčania sa ešte raz pokúsili zaútočiť na moslimov, no tí obkľúčili mesto obliehacou priekopou, do ktorej sa pohania neodvážili zaútočiť a k bitke nikdy nedošlo.
Mohamed potom zorganizoval útok na židovskú pevnosť Chajbar.
Nadriadeným moslimským silám sa ho podarilo dobyť. Po víťazstve „prorok“ nielen predával a zabíjal väzňov, ako predtým, ale niektorých aj mučil. Jeden z miestnych vodcov menom Kinana nemal toľko peňazí, koľko Mohamed očakával. Nariadil al-Zubairovi, aby mučil Kinanu, aby zistil, kde je ukrytý zvyšok. Mučenie dvoma horúcimi zuhoľnatenými kusmi dreva pritlačenými na Kinanovu hruď bolo také silné, že stratil vedomie. Mučenie však neprinieslo výsledky a umiestnenie peňazí bolo stále neznáme. Potom „prorok“ odovzdal Kinanu svojim podporovateľom na popravu a vzal svoju manželku do svojho háremu.
V roku 629 Mohamed zhromaždil a poslal proti Ghassanidským Arabom, ktorí boli v službách byzantského cisára, veľkú trojtisícovú armádu. Tu sa moslimovia prvýkrát stretli s byzantskými silami a boli porazení, traja zo štyroch vojenských vodcov zomreli v r. bitke, vrátane ich adoptovaného jedného Mohamedovho syna Zeida.
Nasledujúci rok Mohamed pochodoval proti Mekke s tisícovou armádou. Kurajšovci sa neodvážili vzdorovať, drvivá väčšina z nich sedela vo svojich domoch. Mesto kapitulovalo. Mohamed Kurajšovcom vzdorovito odpustil – s výnimkou niektorých zaprisahaných nepriateľov, ktorých sa moslimom podarilo zajať a popraviť. Neodpustil však za nič – ale pod podmienkou, že Kurajšovci konvertujú na islam. Čo sa ponáhľali urobiť.
Keď sa Mohamed priblížil ku Kaabe (pohanskej svätyni), nariadil z nej vybrať všetky modly, okrem čierneho kameňa, a tiež nariadil vymazať všetky maľby, okrem ikonografického obrazu Panny Márie s dieťaťom Ježišom (Azraki , s. 111).
Po hadždž v Mekke Mohamed prostredníctvom Aliho, ako obvykle, s odvolaním sa na zjavenie (Korán 9.5), po skončení svätých mesiacov vyhlásil vojnu pohanstvu. Doteraz považoval islam za vec svedomia pre každého, presviedčal ľudí, aby prijali islam, podplácal ich, ale nenútil. Teraz sa Mohamed cítil schopný prinútiť ho prijať islam pod hrozbou smrti. V roku 630 pokračovali kampane proti okolitým kmeňom s cieľom prinútiť ich konvertovať na islam. Slabé kmene sa často podriaďovali týmto požiadavkám, ale nie vždy.
V roku svojej smrti Mohamed vykonal rituál hadždž Kaabe a vykonal rituál uctievania čierneho kameňa. Všetko, čo „prorok“ urobil počas svojho hadždž, sa stalo základom rituálov, ktoré dodnes dodržiavajú moslimskí pútnici.
Zástupcovia arabských kmeňov sa hrnuli do Mekky zo všetkých strán a ponáhľali sa uzavrieť spojenectvo s impozantnou silou. Nie všetko však išlo hladko. Viaceré regióny Arábie (východ a juh) v hanbe vyhnali jeho vyslancov a zhromaždili sa okolo svojich vlastných prorokov – Aswada a Maslamu.
Vážna choroba zastihla Mohameda, ktorý pripravuje veľké ťaženie proti Byzancii. Smrť zabránila uskutočneniu plánu. Pred smrťou bol ťažko chorý, trápili ho duchovia mŕtvych. Zomrel v Medíne v roku 632. Podľa legendy Mohamedove posledné slová zneli: „Nech Alah preklial Židov a kresťanov, ktorí premenili hroby svojich prorokov na miesta na modlitbu!“ (Buchari, 436) .
Počas svojho života vykonal devätnásť vojenských ťažení. Zanechal deväť vdov a tri dcéry, mal osem mečov, štyri oštepy, štyri reťaze, štyri luky, štít a zástavu so strapcami.
So smrťou Mohameda bol politický systém, ktorý vytvoril, všade otrasený. Mnohé z najdôležitejších kmeňov sa považovali za oslobodené od zmluvných záväzkov, vyhnali vyberačov daní a vrátili sa do svojho bývalého života. Došlo k riddah – masovému odpadnutiu od islamu. Bol to Abú Bakr, jeho nástupca, prvý kalif, ktorý musel vynaložiť obrovské úsilie, aby zachránil islam pred porážkou a schizmou. Ako predtým, hlavným prostriedkom na dosiahnutie tohto cieľa bola nepretržitá moslimská expanzia. Keď sa vysporiadali so svojimi protivníkmi na Arabskom polostrove, prúdili ďalej na územia Perzie a Byzancie, zdevastované a oslabené dvadsaťpäťročnými vojnami, morom a vnútornými nepokojmi.
z knihy kňaza Georgija Maximova „Pravoslávie a islam“
Predprorocké obdobie
Narodenie
Prorok Mohamed sa podľa niektorých vedcov narodil 20. apríla (22) 571 v roku slona, v pondelok pred úsvitom. Mnohé zdroje uvádzajú aj rok 570. Podľa niektorých legiend sa to stalo 9. dňa v mesiaci Rabi al-Awwal v roku slona, v roku Abrahovho neúspešného ťaženia proti Mekke alebo v 40. roku vlády perzského šáha Anuširvana.
Detstvo
Mohamed bol podľa zvyku odovzdaný ošetrovateľke Halime bint Abi Zu'ayb a žil niekoľko rokov so svojou rodinou v kočovnom beduínskom kmeni Banu S'ad. Vo veku 4 rokov bol vrátený späť k svojej rodine. Vo veku 6 rokov Mohamed stratil matku. Išiel s ňou do Mediny, aby navštívil hrob svojho otca, sprevádzal ju jej opatrovník Abd al-Muttalib a jej slúžka Umm Ayman. Na spiatočnej ceste Amina ochorela a zomrela. Mohameda sa ujal jeho starý otec Abd al-Muttalib, no o dva roky neskôr zomrel aj on. Po smrti Abd al-Muttaliba sa Mohameda ujal jeho strýko z otcovej strany Abu Talib, ktorý bol veľmi chudobný. Vo veku 12 rokov Mohamed pásol ovce Abu Taliba a potom sa začal podieľať na obchodných záležitostiach svojho strýka.
Niektoré legendy spojené s narodením, detstvom a mladosťou Mohameda sú náboženského charakteru a z ideologického hľadiska nemajú pre svetského vedca žiadnu historickú hodnotu. Avšak tieto legendy pre moslimských životopiscov Mohameda, najmä prvých storočí islamu, z ktorých mnohí sami zbierali materiál a kontrolovali jeho presnosť, ktorých kolosálne diela predstavujú hlavný historický prameň pre dnešných orientalistov, sú nemenej dôležité a spoľahlivé (ak táto spoľahlivosť je dokázaná), ako aj iné všeobecne akceptované nemoslimskými učencami.
V detstve sa Mohamedovi stala príhoda, keď mu nestorianský mních menom Bakhira predpovedal veľký osud. Abu Talib odišiel s karavanom do Sýrie a Mohamed, ktorý bol vtedy ešte chlapec, sa k nemu pripútal. Karavána sa zastavila v Busre, kde v cele žil mních Bakhira, ktorý bol kresťanským vedcom. Predtým, keď okolo neho prešli, nerozprával sa s nimi a vôbec sa neobjavil. Hovorí sa, že mních najprv uvidel Mohameda, nad ktorým bol oblak, ktorý ho zakrýval svojim tieňom a odlišoval ho od ostatných. Potom videl, že tieň oblaku padol na strom a konáre tohto stromu sa skláňali nad Mohamedom. Potom Bahira Kurajšov pohostinne prekvapila, čím ich prekvapila. Keď sa pozrel na Mohameda, snažil sa vidieť črty a znaky, ktoré by mu napovedali, že je skutočne budúcim prorokom. Pýtal sa Mohameda na jeho sny, vzhľad, skutky a toto všetko sa zhodovalo s tým, čo Bahir vedel z opisu proroka. Pečať proroctva videl aj medzi ramenami presne na mieste, kde podľa jeho informácií mala byť. Potom mních povedal Abu Talibovi, že by mal chrániť Mohameda pred Židmi, pretože ak sa dozvedia o tom, o čom sa on sám dozvedel, budú sa správať nepriateľsky.
Svadba s Chadídžou
Pred Mohamedom bola dvakrát vydatá. Mohamed k nej cítil silnú lásku počas života, tam a po jej smrti, ako hovoria mnohé hadísy, keď zabil ovcu, poslal časť mäsa jej priateľom. Okrem toho povedal, že najlepšou ženou Izovej misie bola Maryam (Mária dcéra Imrana, Ježišova matka) a najlepšou ženou jeho misie bola Chadídža. Ajša povedala, že žiarli na Mohameda len na Chadídžu, hoci nežila, a jedného dňa, keď zvolala „znova Chadídža?“, Mohamed bol nespokojný a povedal, že Všemohúci ho obdaril silnou láskou k nej. .
Hlavné životné udalosti
V tomto období možno podľa arabských zdrojov rozlíšiť:
Mekánske obdobie prorockej misie
Tajná kázeň
Hlavný článok: Začiatok prorockej misie Mohameda
Jaskyňa na hore Hira
Keď Mohamed dosiahol štyridsať rokov, začala sa jeho náboženská činnosť (v islame prorocká misia, misia posla).
Najprv si Mohamed vyvinul potrebu askézy; začal sa uťahovať do jaskyne na hore Hira, kde uctieval Alaha. Začal mať aj prorocké sny. V jednej z týchto nocí samoty sa mu zjavil anjel Gabriel, poslaný Alahom, s prvými veršami Koránu. Prvé tri roky kázal tajne. Ľudia sa začali postupne pripájať k islamu, najprv to bola Mohamedova manželka Chadídža a ďalších osem ľudí, vrátane budúcich kalifov Aliho a Usmana.
Otvorená kázeň
Od roku 613 začali obyvatelia Mekky prijímať islam v skupinách, muži aj ženy, a prorok Mohamed začal otvorene volať po islame. Korán o tom hovorí toto: „Vyhláste, čo vám bolo prikázané, a odvráťte sa od polyteistov.
Kurajšovci začali nepriateľsky konať proti Mohamedovi, ktorý otvorene kritizoval ich náboženské názory, a proti moslimským konvertitom. Moslimov bolo možné urážať, hádzať kameňmi a hlinou, biť, vystavovať hladu, smädu, horúčavám a vyhrážať sa im smrťou. To všetko podnietilo Mohameda k rozhodnutiu o prvom presídlení moslimov.
Poloha Habeša (Etiópia)
Hidžra do Etiópie je prvou hidžrou (migráciou) v islamskej histórii, ktorá sa datuje do roku 615. Samotný Mohamed sa na nej nezúčastnil, zostal v Mekke a volal po islame. Negus zaručoval bezpečnosť moslimského náboženstva.
Smrť Abu Talib a Khadija
Tieto dve udalosti sa stali v tom istom roku (619). K smrti Abu Taliba došlo tri roky pred migráciou (hidžra) do Mediny. Keďže Abu Talib bránil Mohameda, tlak Kurajšovcov sa jeho smrťou zvýšil. V mesiaci ramadánu toho istého roku, dva alebo tri mesiace po smrti Abu Taliba (uvádza sa tiež, že uplynulo 35 dní), prvej Mohamedovej manželky (všetky Mohamedove manželky mali status „matky verných“ ) Khadija tiež zomrela. Mohamed nazval tento rok „rokom smútku“ “
Premiestnenie do at-Taif
Hlavný článok: Premiestnenie Mohameda do At-Taif
V popredí je cesta do at-Taif, v pozadí sú hory at-Taif (Saudská Arábia).
Vzhľadom na skutočnosť, že po smrti Abu Taliba sa útlak a tlak na Mohameda a ďalších moslimov zo strany Kurajšovcov výrazne zvýšil, Mohamed sa rozhodol hľadať podporu v at-Taif, ktorý sa nachádza 80 míľ juhovýchodne od Mekky medzi kmeňom Thaqif. Stalo sa to v roku 619. Chcel, aby prijali islam. V At-Taif bol však hrubo odmietnutý.
Nočná cesta do Jeruzalema
Mešita Al-Aksá
Mohamedova nočná cesta je presunom z mešity Al-Haram do mešity Al-Aksá - posvätného domu (Jeruzalem) z Eliáša. Považuje sa za jednu z najvýznamnejších a hlboko symbolických udalostí v živote Mohameda. V tom čase už bol islam rozšírený medzi Kurajšovcami a inými kmeňmi. Podľa hadísov bol Mohamed prenesený na najvyššom zvierati do mešity al-Aksá, kde sa nachádzala skupina prorokov, vrátane Isa, Musa, Ibrahim. Modlil sa s nimi. Potom Mohamed vystúpil do neba, kde videl znamenia Alaha. V islamskej tradícii je zvykom datovať túto udalosť do roku 27. Rajab, 621. Korán hovorí o Mohamedovej nočnej ceste v súre „Cestované v noci“.
Medinské obdobie prorockej misie
Presťahovanie do Mediny
Kvôli nebezpečenstvu, že Mohamed a ďalší moslimovia budú v Mekke, boli nútení presťahovať sa do Yathribu, ktorý sa potom stal známym ako Medina. V tom čase už bol islam konvertovaný na Yathrib a celé mesto a armáda boli pod kontrolou Mohameda. Táto udalosť sa považuje za začiatok moslimského štátu, moslimovia získali nezávislosť, ktorú potrebovali, rok hidžry sa stal prvým rokom
