Žijeme v dobe globálneho ochudobňovania lásky, viery a trpezlivosti, keď rodinné hodnoty už nie sú modernými skorumpovanými ľuďmi vnímané ako absolútna a nedotknuteľná svätyňa. Žiaľ, v domácnostiach veriacich nie je všetko také hladké. V poslednej dobe pravidelne počúvame, že ďalší pár zosobášený v kostole sa rozviedol.
Úsilím našej autorky Marie Sarajishvili sme zozbierali 5 takýchto príbehov a požiadali sme ďalšieho pravidelného autora portálu, kňaza Pavla Gumerova, aby sa k nim vyjadril.
Mária Sarajishviliová
PÄŤ SMUTNÝCH PRÍBEHOV
„Šťastné rodiny sú všetky rovnaké,
Každá nešťastná rodina je nešťastná svojím vlastným spôsobom.“
L.N. Tolstoj
Namiesto predslovu
Angela (Moskva): „...Pred druhou svadbou bola mojej matke jednoducho prečítaná nejaká modlitba povolenia. A v ten istý deň som sa vydala za svojho druhého manžela."
Skôr verilo sa, že keď sa raz oženíš, to je všetko, niet cesty späť
Jednoduché a ľahké. Pred dvadsiatimi rokmi sa verilo, že získať cirkevný certifikát je najťažšia vec, ktorá nie je možná bez zvláštnych dôvodov. Len málo farníkov tieto dôvody skutočne poznalo a verilo sa, že keď sa raz zosobášia, tak už niet cesty späť.
A skutočné dôvody zániku cirkevného manželstva boli nasledovné. Podľa Podľa definície Miestnej rady z rokov 1917–1918 môžu byť dôvody rozvodu v Ruskej pravoslávnej cirkvi:
- Odpadnutie z pravoslávia (právo požiadať súd o rozvod má manžel, ktorý zostáva v pravoslávnej cirkvi).
- Cudzoložstvo a neprirodzené zlozvyky.
- nespôsobilosť na manželské spolužitie (ak sa začala pred uzavretím manželstva a nie je z dôvodu staroby; vec sa začne najskôr po dvoch rokoch odo dňa uzavretia manželstva; ak nespôsobilosť vznikla v dôsledku úmyselného ublíženia na zdraví po uzavretí manželstva, rozvod je možný) .
- Choroba lepry alebo syfilisu.
- Neznáma neprítomnosť (najmenej tri roky; dva roky - ak bol nezvestný manželský partner vo vojne alebo sa plavil na lodi).
- Odsúdenie jedného z manželov na trest spojený so zbavením všetkých práv k majetku.
- Zasahovanie do života a zdravia manžela/manželky alebo detí (spôsobenie ťažkého úrazu alebo ťažkého, život ohrozujúceho bitia alebo ublíženia na zdraví).
- Okrádanie, podpichovanie a ťaženie z neslušnosti manželského partnera.
- Vstup jedného z manželov do nového manželstva.
- Nevyliečiteľná vážna duševná choroba, ktorá vylučuje možnosť pokračovať v manželskom živote.
- Zlomyseľné opustenie manželského partnera druhým manželom, ak to znemožňuje pokračovanie manželstva.
Podľa Základov sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi „v súčasnosti je tento zoznam dôvodov na rozvod doplnený o také dôvody, ako je AIDS, lekársky overený chronický alkoholizmus alebo drogová závislosť a manželka páchajúca potrat s manželovým nesúhlasom. “ (článok 10.3).
Teraz sa život zrýchlil a ľudia sú oveľa informovanejší ako predtým. A situácia s rozvodmi je oveľa jednoduchšia.
Predo mnou je vytlačený formulár s nasledujúcim obsahom: „Ten a ten (F.I. písaný rukou) dáva súhlas tomu, aby sa ten a ten (slovom F.I.) druhýkrát oženil.“ Toto je cirkevný rozvod. Pod krátkymi čiarami je priestor na podpis a dátum. Formulár nehovorí nič o deťoch a otcovstve. Potom musí záujemca odniesť sobášny list a toto potvrdenie patriarchátu. Tam zapečatia, papiere odovzdajú do archívu a Bohom posvätený zväzok sa bude považovať za rozpustený. Pre tých, ktorí chcú vstúpiť do druhého manželstva, bude prečítaná modlitba dovolenia. A hneď sa môžete vydať druhýkrát.
Ústava Gruzínska uznáva cirkevné sobáše, ale v prípade rozvodu majú právo rozdeliť si majetok len tí, ktorí boli oficiálne zosobášení. Deti narodené v cirkevnom sobáši bez úradnej registrácie dostávajú priezvisko matky a nemajú právo na majetok otca, pokiaľ si to nepraje.
Cirkevné rozvody dnes zrejme dosiahli taký počet, že patriarchát bol nútený pripraviť príslušné formuláre. Čo sa dá robiť, rozvody sú duchom doby.
Každý deň sa v televízii vysiela video s výzvou: "Otcovia, pamätajte na svoje deti!" Potom sú tu suché línie štatistík pre Gruzínsko: „Každý tretí otec neplatí výživné, každý piaty je hľadaný.“ Toto sú len oficiálne údaje a ako viete, veľa párov sa rozíde skôr, ako sa dostanú na matričný úrad. Navyše, toto všetko sa deje na pozadí skutočnosti, že, ako hovorí veľkňaz George (Doreuli), „dnes deväť z desiatich ľudí povie, že majú vlastného spovedníka, a cez sviatky kostoly a kláštory nemôžu prijať veriacich“ (Karibche Časopis č. 6, 2011.).
O tom, prečo je teraz vo svete panepidémia rozvodov, sa toho popísalo pomerne veľa. Zaujímavejšie je analyzovať rozvody cirkevných ľudí, ktorí boli spočiatku vyzbrojení učením svätých otcov o tom, ako sa vysporiadať s vášňami a vzpurným telom.
Príbeh jedna
Keď 18-ročný Tengo a 32-ročná Eka - susedia na odpočívadle - začali cestovať na sväté miesta, ich matky sa len radovali. Spolu to nie je nebezpečné a duchovne prospešné. Pútnici sa vracali domov s nadšenými príbehmi. V Mtskhete sme sa stretli so starším, v Shiomgvime s mladým mníchom a tak ďalej... Išli sme, samozrejme, s požehnaním od našich spovedníkov.
Pútnici konfrontovali svojich rodičov s faktom: „Práve sme prišli zo Svetitskhoveli. Tam sa vzali. Čoskoro budeme mať dieťa."
Jedného pekného dňa pútnici konfrontovali svojich rodičov s faktom: „Práve sme prišli zo Svetitskhoveli. Tam sa vzali. Čoskoro budeme mať dieťa."
Je ľahké si predstaviť, čo tu začalo! Obe matky začali zo zvádzania ich dieťaťa obviňovať opačnú stranu.
Kričali, robili hluk a potom sa upokojili. Eka išla žiť s Tengom ako jeho zákonná manželka. Čoskoro sa narodil chlapec. Po štyridsiatich dňoch začali prichádzať hostia s gratuláciami. Tengovi priatelia s ním z hĺbky srdca súcitili.
- Si stratený, brat.
- Pozrite sa na seba a na ňu...
A všetko sa nesie v rovnakom duchu.
A rozdiel bol naozaj markantný. Vysoký, atleticky stavaný Tengo s tvárou filmového herca a vedľa neho nízka, bacuľatá Eka s tým najobyčajnejším vzhľadom.
Ako viete, voda opotrebováva kamene. Tengo nervózne odišiel domov. Začal dočasne bývať s priateľom. Eka sa musela vrátiť do svojho bytu oproti, na pôvodné miesto. Manželstvo sa rozpadlo...
Tengo už dlho žije v Rusku, je úspešne ženatý a má deti. Eka stále býva v tej istej budove. Na schodoch narazí na bývalú svokru. Môj syn končí školu. Babička pomáha vnukovi, ako len môže. Napriek tomu pôvodná krv...
Príbeh dva
Po svadbe sa Koba a Tekle, žiariaci radosťou, verejne podelili o svoje plány s gratulantmi.
– Chceme, aby sme mali skutočné kresťanské manželstvo. Porodíme toľko, koľko Boh dá.
Farníci súhlasne prikývli a vymenili si poznámky o vonkajšej podobnosti novomanželov.
- Vyzerajú spolu dobre.
– Koba je vážny chlap. Akou školou života som prešiel! Bude z neho dobrý otec.
Koba je utečenec z Abcházska, ktorý prežil vojnu a je skutočne oprávneným slobodným mládenec. Začal podnikať od nuly v Tbilisi, otvoril športovú sekciu pre chlapcov, kúpil si byt a teraz sa rozhodol oženiť. A čo je najdôležitejšie, aktívny veriaci. Každú nedeľu privedie všetkých svojich zverencov na bohoslužbu a na kolenách unisono skandujú „Mamao chveno“ ( „Náš otec“ po gruzínsky - Poznámka vyd. ), až tak, že sa sklo trasie. Na chlapcov je prísny, ale spravodlivý. Hneď ho počúvajú.
Tekle je pokorný, nebudete počuť príliš veľa slov. Ako tieň nasleduje svojho bradatého, prísneho manžela.
A všeobecná farská mienka vyniesla povzbudzujúci verdikt.
- Všetko bude pre nich v poriadku.
O rok neskôr sa im narodil chlapec. Potom druhý. Každú nedeľu, ruka v ruke so svojou manželkou, Koba priviedol deti do kalicha. Poslúžil aj podľa potreby. O rok neskôr sa narodila dcéra. Navonok bolo všetko rovnaké. Len Tekle mal akýsi vyčerpaný, odpojený pohľad. Jeden Boží služobník, hľadiac bokom na rodinu, poznamenal:
"Tekle zjavne dosiahla koniec svojho povrazu." Mať dieťa každý rok, aké telo to zvládne? Kde má Koba oči? Musíme dať človeku odpočinok.
Koba v tej chvíli dosť drsne karhal nejakého chlapca, ktorý sa pri vstupe do kostola nenútene prekrížil.
"Musí byť ťažké s ním žiť," pokračoval pozorovateľ. "Velieť v armáde je dobré, ale v rodine je hlavná vec kompromis."
Prešiel ďalší rok. Koba sa narodilo štvrté dieťa. Všetko prebehlo ako obvykle. Potom sa zrazu rozšírila fáma: rozišli sa. Nikto presne nevedel dôvod, iba špekulácie. Navyše všetky štyri deti zostali so svojím otcom.
Táto správa vyvolala veľa klebiet, ktorých všeobecný význam bol v jednej fráze: „A čo jej chýbalo? Otázka zostala nezodpovedaná. Potom nasledoval cirkevný rozvod v patriarcháte podľa všetkých pravidiel.
Bolo to asi pred 10 rokmi. Koba stále slúži pri oltári. Jeho deti vyrástli. Druhýkrát sa neoženil. Čo sa stalo Tekle, nie je známe. Už nikdy neprišla do kostola.
Príbeh tretí
Ku Kostyovi, ktorý bol práve prepustený z väzenia, sa vo farnosti správali blahosklonne a súcitne: „Komu sa to nestane? Bol vnímaný nielen ako Kostya, ale predovšetkým ako syn speváčky Iriny. Spoločenská, veselá, napriek krívaniu cestovala na bohoslužby z Rustaviho. Keby len, ako povedala, „spievajte Pánovi“. S týmto všetkým bola Irina ortodoxnou chodiacou encyklopédiou. Žila z dôchodku 14 lari (toto bolo za Ševardnadzeho) a z almužny zbieranej do jej hrnčeka.
Čoskoro sa rozšírili dobré správy: Kosťa sa v nedeľu vydával. Irina sa nikdy neunavila rozprávať všetky podrobnosti všetkým svojim sympatizantom.
Spovedník nevesty ich odmieta zosobášiť. Hovorí, že Kostya bol uväznený a teraz je bez práce a bez domova. Nech sa život najprv zlepší, potom sa ožeň
-...Také šťastie, také šťastie! Boh poslal veriace dievča! Boli to asi naši kňazi, ktorí ma prosili o útechu. ... Zaľúbili sa do seba na prvý pohľad. Je tu len jeden problém: jej spovedník sa s nimi odmieta oženiť. Hovorí, že Kosťa bol niekoľkokrát uväznený a teraz je bez práce a bez domova. Nech si najprv zlepší život, až potom sa ožení. A kto to má, túto prácu? Polovica Gruzínska je teraz nezamestnaná. Vo všeobecnosti, bez toho, aby to videl, nemal rád môjho syna. Odpusť mu, Pane! Aj kňazi robia chyby. Môj chlapec má zlaté srdce. Miluje jej dve dcéry ako svoje vlastné.
Poslucháči si súcitne povzdychli a ponúkli svoje možnosti.
V dôsledku toho sa rozhodli oženiť sa s iným kňazom a začať nový život na území novomanželov.
Po svadbe Kostya a Lena pripravili malý stôl pre niekoľkých farníkov, aby oslávili významný deň. Najprv sme spolu chodili na bohoslužby. Potom viac od seba. To tiež nikoho neprekvapilo. Lena má flexibilný rozvrh – upratuje „na zavolanie“. Zdá sa, že Kosťa sa usadil na predaj ikon. V jeho práci sa niečo pokazilo. Vzdal sa jednej veci a vzal si druhú. A nakoniec sa ukázalo, že visel Lene na krku.
O šesť mesiacov neskôr sa rozišli a už sa v kostole neobjavili.
Príbeh štvrtý
Ľudmila (Moskva):
- Dvakrát som sa oženil. Verím, že k rozvodu nemôže dôjsť a teraz mám dvoch manželov. A potom Boh bude žiadať oboje. K prvému manželovi som sa vrátila po 15 rokoch. To mi neprinieslo ženské šťastie. A nie je známe, ako to skončí. Svadba nie je len obrad, ale aj sviatosť. Nedá sa odstrániť niečím podpisom. A podobne ako krst nemá spätnú účinnosť. Druhá svadba je ako druhý krst – len krížik navyše. Tak sa ukázalo, že som smilnica.
Bojujem so svojou mizogýniou všetkými možnými spôsobmi. Áno, všetci sú sebeckí. Teraz je ten čas. Ale nesmieme ich uraziť ani v myšlienkach. Inak bude môj syn urazený mojou nevestou. A to nechcem...
Príbeh piaty
Tu je ďalší program zo série „Klub bývalých manželiek“ s príbehom na rovnakú tému.
40-ročný Nugzar, ktorý žil v kláštore päť rokov, sa vrátil do sveta. Čoskoro stretol 38-ročnú Ingu. Vzájomné sympatie, ktoré medzi nimi vznikli, boli také silné, že si obaja hneď pri prvom stretnutí začali rozprávať svoje minulé životy. Tu sme našli veľa spoločného: prvé nevydarené manželstvo, sklamanie z ľudí a nesmelá nádej na lepšiu budúcnosť.
Inga Nugzar si získal svojou cirkevnosťou a znalosťou Svätých Otcov. Táto vlastnosť zohrala rozhodujúcu úlohu a po treťom rande sa rozhodli vziať. Inga nebola v rozpakoch, že Nugzar nemal vlastný byt, že on a jeho matka bývali u jeho tety. Materiálne bohatstvo je vecou zisku, hlavný je človek sám. Po svadbe predali Ingin byt v Tbilisi a kúpili dom v dedine, ktorý si hlava rodiny okamžite zapísala na svoje meno. Čo v Inge tiež nevzbudzovalo podozrenie, ale ako by to mohlo byť inak? Čoskoro sa začali škandály, žiarlivosť, Nugzarova opilosť a v dôsledku toho bitie. Inga vydržala dúfajúc, že narodenie očakávaného potomka všetko zmení. Bohužiaľ, malá Barbara len zhoršila situáciu a pridala ďalšie finančné problémy svojim nepracujúcim rodičom. Situácia sa vyhrotila a Inga s dieťaťom musela ísť do útulku pre obete rodinných ťažkostí a odtiaľ bojovať za svoje práva. Nugzar a jeho matka zostali vo vyhratom životnom priestore a vôbec sa nestarali o osud vlastnej dcéry a vnučky.
A takýchto príbehov je veľa.
A opäť štatistika. Ročne v Gruzínsku prepustia z pôrodnice s priezviskom matky 3900 detí. Nedávno bol prijatý zákon na ochranu záujmov takýchto detí narodených v neregistrovaných manželstvách. Teraz má žena právo súdnou cestou žiadať určenie otcovstva a následne zaplatenie výživného, ak sa ukáže, že test DNA je pozitívny. Náklady na analýzu (2000 GEL) v prípade potvrdenia otcovstva musí zaplatiť obvinená strana. Zákon ale neberie do úvahy prípady, keď je otec chronicky nezamestnaný a nemá žiadnu nehnuteľnosť. A je ich tiež veľa.
Možno stojí za to dať nejakú skúšobnú dobu tým, ktorí sa chcú oženiť, niečo ako niekoľko mesiacov, aby sa ľudia mohli rozhodnúť, aký vážny je tento vzťah. A pri cirkevnom rozvode by sa mali podrobne zvážiť problémy každého manželského páru.
KOMENTÁR KŇAZA PAVLA GUMEROVA,
rektor rozostavaného chrámu
na počesť svätých Petra a Fevronie z Muromu v Maryine,
autor mnohých kníh a článkov o rodinnom živote a výchove detí
Všetky vyššie uvedené skutočnosti a príbehy v materiáli sú veľmi smutné a sú ilustráciou slov Spasiteľa: „Pretože neprávosť rastie, ochladne láska mnohých“ (Matúš 24:12).
K téme rozvodu som sa v cirkevnom prostredí vyjadril už viackrát, aj na stránkach portálu, preto sa vopred ospravedlňujem, ak sa budem opakovať. Autora materiálu o rozvode (mimochodom ako nás všetkých) veľmi znepokojuje, že pravoslávne rodiny, ktoré boli pred dvadsiatimi piatimi rokmi príkladom sily a manželskej harmónie, teraz tiež prechádzajú značnou krízou. Ani som si nepredstavoval, že v Gruzínsku, krajine, kde boli vždy silné rodinné základy a hodnoty, je všetko také veľmi nepriaznivé. Ruská federácia aj Gruzínsko boli kedysi súčasťou jednej veľkej krajiny, kde ľudia napriek ateistickej výchove pochopili, že rodina je veľká hodnota, treba ju vytvárať s plnou zodpovednosťou a vážiť si ju po celý život. Štát robil aj prorodinnú politiku. Podporovali sa rodinné hodnoty a rodine sa poskytovala podpora a pomoc. Rozvod bol naopak odsúdený. Ak sa ľudia rozviedli, bolo to uverejnené v novinách, mohli mať problémy v práci a vo všeobecnosti väčšina spoločnosti rozvody odsudzovala.
Pre mladých ľudí, ktorých detstvo bolo v nadčasovom období, je veľmi ťažké vybudovať rodinu
Všetci veľmi dobre vieme, čo sa stalo potom. Štát, rodina a morálne základy sa zrútili. Aj tu, aj v Gruzínsku. Štát nemá čas na rodinu. Ľudia prestali vnímať rodinu ako najvyššiu hodnotu. To všetko ešte zhoršila úplná povoľnosť a morálna degradácia. Každý si pamätá aj to, čo sa premietalo v televízii, čo sa predávalo v stánkoch, aké pesničky počúval, aké filmy sledoval a nakrúcal v 90. rokoch. Počet rozvodov, rozvrátených rodín, detí ulice bol jednoducho mimo tabuľky. No najsmutnejšie na tom je, že pre mladých ľudí, ktorých detstvo a dospievanie bolo v nadčasovom období, je veľmi ťažké vytvoriť a vybudovať si vlastnú rodinu. Väčšina z nich vyrastala v neúplných rodinách (v úplných rodinách rodičia tiež nemali čas na výchovu detí, potrebovali len prežiť), deti veľmi skoro okúsili jedovaté plody promiskuity a zhýralosti. Videli veľmi málo príkladov šťastných, silných rodín. Mnohí vo všeobecnosti stratili vieru, že rodinné šťastie je možné. Mnoho ľudí má mylnú predstavu, že môžu žiť bez rodiny. Vtedy vznikla všeobecná móda.
Tento problém, samozrejme, postihol aj pravoslávne deti a tínedžerov. Navyše nežijú v izolácii: každý má televíziu, rádio a internet. Preto sa aj v pravoslávnych rodinách vyskytujú konflikty, rodinné krízy a rozvody. Ale nie preto, že kresťanská rodina a morálne hodnoty sú zastarané a už nefungujú, ale preto, že sme sa zmenili. Podľahli sme duchu doby, nechceme pracovať na sebe, pracovať na svojom rodinnom živote. Ak Cirkev jednoducho sprísni opatrenia a urobí z cirkevného rozvodu veľmi ťažký čin, myslím si, že tým sa nič nedosiahne. Kresťanské manželstvo (teraz aj v predrevolučných časoch) má dve stránky: duchovnú a občiansku, právnu. Jedno bez druhého neexistuje. Pred revolúciou sa Cirkev zaoberala sobášom aj rozvodom. Teraz je to štát. Nemôžeme odmietnuť dať človeku rozvod, ak jeho manželstvo, de facto aj de iure, už neexistuje. Áno, sú krajiny, napríklad Taliansko, kde je veľmi ťažké dosiahnuť cirkevný rozvod, ale je tam tiež veľmi ťažké dosiahnuť svetský rozvod. Rozvodové konanie tam niekedy trvá 5 alebo 10 rokov.
Verím, že pre kresťana nezachovať nezosobášené manželstvo je rovnaký hriech ako rozpustiť zväzok požehnaný v cirkvi. Koniec koncov, teraz existuje celá kategória pravoslávnych ľudí, ktorí sa po zaregistrovaní manželstva neponáhľajú oženiť sa. Žijú ako v skúšobnom manželstve a myslia si, že ak sa teraz rozvedú, dopustia sa menšieho hriechu, ako keby sa po svadbe rozišli. A, samozrejme, takéto polovičaté, neúprimné vzťahy ich spojeniu na sile nepridávajú. To všetko je úplné pokrytectvo. Koniec koncov, keď sa písali kánony a pravidlá o manželstve, keď sa v predrevolučnom Rusku vytvárali rodiny, nemohli byť nič iné ako manželské.
Mužský infantilizmus a nezodpovednosť sú alarmujúcim príznakom našej doby
Teraz trochu o konkrétnych príkladoch uvedených v tomto materiáli. Samozrejme, je ťažké vyvodiť nejaké závery na základe takýchto stručných informácií, ale môžete venovať pozornosť niekoľkým bodom. Niektorí z chlapcov vo vyššie uvedených príbehoch sa oženili (alebo si chceli vziať) oveľa staršie ženy. Niektorí nechceli pracovať a živiť svoje rodiny. Toto je veľmi jasný a charakteristický dotyk. Mužský infantilizmus a nezodpovednosť sú alarmujúcim príznakom našej doby. Obrovské množstvo mladých ľudí vychovali slobodné matky, ktoré ich často kŕmili, napájali, rozmaznávali a riešili za nich všetky ich problémy. Často si potom takýto mladý muž hľadá novú „mamičku“, niekedy staršiu ako on sám. V rodine svojej matky nielenže nevidel pracujúceho muža, ale sám bol často oslobodený od všetkého pracovného zaťaženia. Je celkom prirodzené, že to pokračuje aj v novej, vlastnej rodine.
Ženy stratili hanbu a dôstojnosť a stali sa veľmi prístupnými. A ničí aj rodinu
Ďalším dôvodom krehkosti moderných, aj cirkevných manželstiev je, že budúci manželia začínajú vytvárať rodinu s veľmi vážnou chybou, spáchajú veľký hriech, keď spolu začnú žiť telesný život ešte pred sobášom. Pamätajte, v prvom príbehu: Tengo a Eka prišli z výletu a konfrontovali svojich rodičov s tým, že sa vzali a čoskoro čakajú dieťa. To znamená, ako sa hovorí, vzali sa, aby všetko dohnali. Človek, ktorý si dovolí smilstvo pred manželstvom, len veľmi ťažko zostane verný svojej spriaznenej duši. Ide o bežný problém, ktorý postihuje nielen mužské pohlavie. Ženy stratili hanbu a dôstojnosť a stali sa veľmi prístupnými. A to tiež ničí rodinu a tlačí mladých ľudí k hriechom pred manželstvom a zradám v rodinnom živote.
Ale aj tak by som na záver chcel povedať, že napriek častým príkladom všelijakých rodinných problémov a dokonca aj rozvodov, vrátane tých, ktoré sú tu vymenované, je situácia v cirkevných rodinách oveľa lepšia ako v iných. Často ma oslovovali rôzni ľudia a rôzne manželské páry v ťažkých rodinných situáciách. Takže v drvivej väčšine prípadov išlo o necirkevných ľudí, alebo malých kostolníkov. Áno, a pravoslávne rodiny sú ohromené vlnami mora života, áno, a sú nasávané duchom tohto veku. To však neznamená, že moderná pravoslávna rodina sa už nelíši od rodiny necirkevnej.
Pre objektivitu sa obráťme na štatistiku. V Rusku je na každých 100 sobášov zaregistrovaných viac ako 50 rozvodov. 80% manželov aspoň niekedy podvádza svoje manželky, 40% detí sa rodí mimo rodiny, viac ako 5 000 matiek ročne opúšťa svoje deti v pôrodniciach, ročne sa ich narodí viac ako 4 milióny. Myslíte si, že sa to všetko hovorí o pravoslávnych, cirkevných ľuďoch?
Myslím si, že my, moderní kresťania, si aj napriek akémukoľvek tlaku a skazenému vplyvu zvonka musíme neustále pripomínať: kto sme a čo od nás Pán očakáva. Veľa sme dostali, ale veľa sa od nás bude žiadať. Nesmieme prepadať vášňam, neospravedlňovať sa tým, že žijeme, hovorí sa, v ťažkých, skazených časoch. A v akej dobe, povedzte, žili prví kresťania, žili mučeníci prvých troch storočí? Zachovali si vieru a morálku!
Najdôležitejšie je nebyť vlažný a lenivý, potom všetko pôjde a s Božou pomocou budete môcť zlepšiť svoj rodinný život a nájsť rodinné šťastie.
Štatistiky ukazujú, že počet rozvodov u nás neustále rastie. K 40 % rozvodov dochádza v prvých 4 rokoch manželstva, najväčší počet manželstiev sa rozpadá medzi ľuďmi vo veku 18 – 35 rokov, každé druhé manželstvo v Rusku sa končí rozvodom – za týmito suchými číslami sú neúspešné ľudské osudy, opustené deti. Bohužiaľ, tento problém sa týka aj pravoslávnych ľudí - svadba nie je vždy kľúčom k šťastnému rodinnému životu.
O probléme rozvodu sme sa rozhodli porozprávať s rektorom kostola svätého Mikuláša Divotvorcu v Kuznetsy, rektorom Pravoslávnej univerzity sv. Tichona.
Rozvod - úmrtný list
– Myslíte si, že rozvod je tragédia alebo oslava slobody? Dobro alebo zlo?
– Samozrejme, rozvod kresťanskej (alebo akejkoľvek) rodiny nie je sviatkom slobody, ale nešťastím a... duchovnou smrťou oboch manželov, pretože rodina je jediný organizmus. A keď zomrie akýkoľvek organizmus, je to vždy tragédia.
Často sa však stáva, že manželstvo sa skutočne rozpadlo, zabité hriechmi manželov. A jeho nútené spojenie je jednoducho nemožné, dokonca nebezpečné. Pre tieto páry je rozvod skutočne oslobodzujúci.
– Málokto o tom pochybuje. Ale nie je to tak dávno, keď som sa v škole rozprával so stredoškolákmi, počul som nečakanú otázku, na ktorú by som rád počul vašu odpoveď: matka a otec chlapca sú manželský pár. Ale, bohužiaľ, po chvíli otec začal silne piť. Mali by sa podľa vás títo ľudia rozviesť? Alebo sa mame ešte podarí zachrániť otca?
– Túto situáciu treba podrobne preskúmať. Tohto nešťastníka však zrejme môže zachrániť iba Pán a jeho vlastná manželka. Tento problém má osobitnú hĺbku. Veď vo svete pôsobí Božia prozreteľnosť, ktorá často smeruje zlo k dobru.
Existuje bežné príslovie: „Ak nezhrešíš, nebudeš činiť pokánie,“ a verte mi, nezdalo sa to náhodou. To samozrejme vôbec neznamená, že na to, aby sa človek mohol kajať, musí úmyselne hrešiť.
Myslím si, že hlboký význam tejto frázy je v tom, že hriech je často taký traumatizujúci, natoľko znepokojujúci dušu, že sa človek ocitne bližšie k pokániu ako v evanjeliovom podobenstve, kde blahobytný farizej s kamenným srdcom, ktorý podľa evanjelia , modlil sa takto: „B Auger! Ďakujem Ti, že nie som ako ostatní ľudia, zbojníci, previnilci, cudzoložníci alebo ako tento mýtnik: postím sa dvakrát do týždňa, zo všetkého, čo nadobudnem, dávam desatinu. Mýtnik stojaci v diaľke sa ani neodvážil pozdvihnúť oči k nebu; ale udrel sa do hrude a povedal: Bože! buď milostivý mne, hriešnemu!“ (Evanjelium podľa Lukáša, kapitola 18, verše 11-13).
Preto sa domnievam, že netreba zamieňať okolnosti, ktoré viedli k hriechu, s jeho podstatou, a nie zamieňať príležitosť s príčinou.
Odpovedzte mi napríklad jednoznačne na otázku, či je vražda hriech? Prvým impulzom je odpoveď: "Samozrejme, že áno!" Dobre, dovoľte mi položiť druhú otázku: „Čo keby ste zabili banditu a zároveň pred ním chránili ženu a dieťa? Odpoveď už nie je taká jednoznačná... Prirodzene, z pohľadu pravoslávnej cirkvi je každá vražda hriech a zlo, ale myslím si, že Boží súd bude závisieť od motivácie vraha... Jedna vec je okradnúť obrnené auto na prepravu peňazí za účelom zisku a ďalšia vec na ochranu žien vo vojne a detí. Alebo máme podľa filozofie neodporovať zlu a hriechu násilím, aj keď je násiliu vystavená vaša matka, manželka, sestra?...
Tak je to aj v prípade rozvodu: samotný zánik manželstva je zlý.
No veľmi často ide napríklad o dôsledok nevery jedného z manželov. Preto sám Pán hovorí, že jediným dôvodom rozvodu je toto (pozri Evanjelium podľa Matúša, kapitola 19, verš 9). Alebo ak manžel príde domov opitý a zbije svoju ženu, kto jej môže povedať: „Buď trpezlivá, lebo si vydatá“? Čo je toto za manželstvo? Rozvod tu nie je dobrá vec a nie vražda rodiny, ale len konštatovanie jej dávnej alebo nedávnej smrti.
Šťastný svojim spôsobom?
– Mimochodom, spomenuli ste Tolstého, ktorý má známu vetu, že všetky šťastné rodiny sú šťastné rovnako a všetky nešťastné rodiny sú nešťastné rôznymi spôsobmi. Dá sa ešte pod príčinami rozvodovosti nájsť spoločného menovateľa?
– Na samom začiatku románu „Anna Karenina“ napísal Tolstoy takéto slová, ale myslím si, že ide o bežný literárny nástroj. V skutočnosti môžu byť šťastné rodiny šťastné úplne inak. Myslím, že spoločným menovateľom rozvodu je nedostatok lásky.
Keď láska vyschne, začína sa proces umierania rodiny. To sa môže stať opäť rôznymi spôsobmi: hrozné vzťahy medzi manželmi, zrada alebo neslušné správanie jedného z nich. Napríklad manžel začne piť a tým ich život mučí, hoci ho nikto neuráža, muža. Alebo sa naopak manželka správa neslušne. Možností je veľa, ale vždy príde ochudobnenie, odchod, strata lásky.
– Ako si podľa vás môžeme udržať lásku a zabrániť jej ochudobneniu?
– Apoštol Ján v listoch prvým kresťanom – svojim učeníkom napísal tieto slová: „ Boh je láska“ (1. list apoštola Jána, kapitola 4, verš 8). Pravá láska má teda božskú povahu a človek ňou žije len z daru Boha. V ruštine sa slovo „láska“ vzťahuje na rôzne prejavy rodových vzťahov. Koniec koncov, musíte uznať, môžete milovať zmrzlinu, ale môžete milovať svoju ženu.
Ale v gréckom jazyku, v ktorom je napísané evanjelium, existuje niekoľko významových slov. Pán a apoštoli, keď hovoria o vzťahoch v manželstve, používajú meno „agapé“. Zdrojom takejto lásky je Boh.
Áno, zamilovanosť a sexuálna túžba sú prirodzené, no rýchlo pominú. Sú to normálne, ale dočasné pocity. Sú ako krásny a jasný kvet, ktorý existuje len preto, aby sa objavilo ovocie. Pozrite sa, ako krásne kvitnú jablone, ale my jeme nie túto krásu, ale jablká. V rodinnom živote je takým jedlým ovocím láska. Nedá sa to nazvať ani pocitom. Pravá láska je dispenzácia srdca, dar od Boha naplnený milosťou. Je obetavá, dáva sa iným, preto má obetavú, bohvieakú povahu.
Pozrite sa na príklad svätých: takíto ľudia milovali všetkých, celý svet - dobrých aj zlých. Človek, ktorý má pravú lásku, dokáže obetovať všetko, dokonca aj seba samého, kvôli úplne cudziemu človeku. S jeho pomocou sa manželia stávajú jediným duchovným organizmom. Dar takejto lásky dostávajú vo sviatosti manželstva alebo svadby.
– Možno sa pýtam naivnú otázku, no zaujíma to veľa ľudí. Faktom je, že mám veľa priateľov, ktorí sa rozvádzajú doslova rok alebo dva po svadbe. Ukazuje sa, že vo sviatosti manželstva Pán nezaručuje dlhý a šťastný rodinný život v láske a harmónii? Ale prečo?
– Pán nedáva vôbec žiadne záruky, pretože dal človeku slobodnú vôľu a takáto „poistka“ zhora by nás o ňu pripravila.
Každá sviatosť, vrátane svadby, dáva milosť, ktorú človek prijíma vedome a slobodne. Sviatosť manželstva spája ľudí do jedného duchovného organizmu – rodiny. Navyše tento dar má vlastnosť večnosti. Ale človek si môže zo svojej slobodnej vôle vziať a zničiť to, čo dostal. A potom môžeme len konštatovať, že neexistuje manželstvo.
Tá milosť, ten dar, ktorý manželia dostávajú vo sviatosti manželstva, možno prirovnať k sviečke, k malému plamienka, ktorý možno uhasiť a pošliapať, alebo ho možno zachovať, kým z neho nevypukne oheň. Preto samotná svadba nič nezaručuje, rovnako ako sviatosť krstu nezaručuje kanonizáciu. Pán nám jednoducho dal takú príležitosť, taký dar – narodiť sa do nového života, stať sa ak nie svätými, tak láskavými a ušľachtilými ľuďmi.
Pozrite sa na fyzické narodenie: táto radostná skutočnosť sama o sebe vôbec neznamená, že človek neochorie a nebude žiť pohodlne. Na to, aby vyrástlo, treba bábätko živiť, chrániť, starať sa oň a ak náhle ochorie, treba ho liečiť. Podobne aj milosť prijatá v akejkoľvek sviatosti musí „rásť“.
"Nasilu nebudeš milý"
– Otec Vladimír, a keď sa k tejto problematike postavíme z druhej strany: prečo mnohé rodiny bez uzavretia manželstva, bez tejto iskry a navyše niekedy aj bez pečiatky v pase žijú v „civilnom manželstve“ až do konca? svojich dní a milujú sa navzájom?
„Takéto rodiny, samozrejme, existujú a ja ako kňaz som s nimi často musel komunikovať. Čo je však na takýchto rodinách zvláštne? Masovo sa začali objavovať v 20. storočí, keď pod sovietskou vládou ľudia stratili vieru v Boha. Manželia však podvedome žili ako kresťania a zachovávali si tradície kresťanskej morálky, ktoré zdedili po svojich veriacich rodičoch, ktorí žili v predrevolučných časoch, v inej dobe. Napriek tomu, že v sovietskych časoch sa takéto manželstvá neslávili (a aj keď chceli vykonávať sviatosť, v tom čase to bolo mimoriadne ťažké), žili plnohodnotným rodinným životom, manželia si boli verní a vychovávali svoje deti dobre.
Takéto páry možno len chváliť a Cirkev ich nenazýva smilníkmi, ale uznáva ich zväzok ako zákonné manželstvo. Cirkev to však zároveň premieta do večnosti a kladie si otázku: Aký bude osud tejto rodiny mimo pozemského života? A on odpovedá: „Áno, sú úžasní ľudia, ktorí sa milujú, ale neveria v Boha, v posmrtný život. Môžeme teda dúfať, že po smrti pôjdu do neba, v ktoré sami neveria? Sotva. Existuje úžasné príslovie: „Nemôžeš byť milý násilím“ a Pán nikoho nenúti do neba. Ak tu ľudia dobrovoľne opustili Boha, prečo by tam Pán zanedbával ich slobodnú voľbu a vyžadoval od nich vieru?
Preto, napriek dobrému a vysoko mravnému životu manželov na zemi, takémuto manželstvu, taká láska nevstúpi do večnosti. Tu zostáva, možno len v pamäti príbuzných a priateľov. Kým ľudia žili, manželstvo existovalo, no po smrti prestalo, pretože oni sami nemohli a nechceli dať svojmu zväzku večný rozmer. To je jediný rozdiel medzi úspešným „civilným manželstvom“ a podobným, ale posväteným Cirkvou.
– Povedali ste však, že ak sú manželia veriaci a manželstvo je posvätené Cirkvou, vôbec to neznamená, že ich zväzok bude večný...
– Aby sme lepšie pochopili zmysel kresťanského manželstva, prečo pravá láska medzi veriacimi manželmi trvá naveky, je lepšie obrátiť sa na históriu Cirkvi. Dnes už veľa ľudí vníma svadbu jednoducho ako krásne a veľkolepé predstavenie. V prvých storočiach dejín Cirkvi sa to však dialo celkom inak. Sobášiaci po požehnaní biskupa alebo kňaza oznámili svoje rozhodnutie veriacim na liturgii, prijali prijímanie a v tomto čase sa za nich cirkevné spoločenstvo modlilo. To znamená, že od prvého momentu dostalo manželstvo eucharistický rozmer. 
– Čo znamená „eucharistický rozmer“?
– Eucharistia je vrcholom bohoslužby a jej najdôležitejšou súčasťou. A na samom začiatku Eucharistie (liturgie) kňaz vysloví tieto slová: „Požehnané kráľovstvo Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov“. Čo si myslia? Kráľovstvo Božie, zdanlivo také vzdialené a nedosiahnuteľné, zostúpilo sem na zem. A práve vo chvíli prijímania Kristovho Tela a Krvi kňaz hovorí, že človek prijíma toto spoločenstvo „do večného života“.
To znamená, že už tu na zemi sa ľudia stávajú „občanmi“ večného Božieho kráľovstva. A manželia, ktorí prijímajú na liturgii prijímanie, nie sú výnimkou: ich manželstvo dostáva večný rozmer – odteraz budú stále spolu, aj po smrti. Naozaj, ak sú nasmerovaní k Bohu celou svojou dušou a srdcom, všetkými svojimi túžbami a myšlienkami a chcú byť navždy spolu, skutočne ich tam Pán oddelí?!
Keď už nie sú prázdniny...
– Čo ak sa vydatá osoba ožení druhý alebo tretí raz?
– Ničí jednotu, stráca milosť, ktorú mu dal Pán. Cirkev nikdy nevítala rozvody a nové manželstvá, a ak to dovolila, tak len z ľudskej slabosti, podľa slov apoštola Pavla: „ Ak sa nemôžu zdržať, nech sa vydajú; lebo je lepšie oženiť sa, ako byť zapálený“ (1 Korinťanom kapitola 7, verš 9).
Tento zostup však vždy sprevádzalo pokánie – exkomunikácia z prijímania aspoň na rok. Pozrite sa na obrad druhej alebo tretej svadby. Toto už nie je sviatok, ale neustále modlitby pokánia... Veď ten človek porušil svoje sľuby. Počas sviatosti manželstva prosil a dostal od Boha dar, no on ho pošliapal a zmenil. Táto zrada spočíva v nedostatku viery a lásky. Preto sa pri druhom alebo treťom sobáši človek neraduje, ale robí pokánie.
– Kto je podľa vás častejšie zodpovedný za rozvod: muž alebo žena?
– Samozrejme, že rozvod majú spravidla na svedomí dvaja ľudia, aj keď nie zriedka jeden. Napríklad manžel podvádza svoju manželku. Miluje ho, snaží sa vybudovať si rodinu, no on žije v dvoch rodinách. kto je dôvod? Myslím, že v mužovi. A tu musí žena buď sama dať výpoveď, súhlasiť so životom v dvoch rodinách, alebo sa ako väčšina ľudí rozviesť. Niekedy je naopak manžel dobrým rodinným mužom a žena je „kráľovstvo“. Takže na túto otázku nie je možné jednoznačne odpovedať.
Na jednej strane je v Rusku oveľa menej mužov ako žien, no tie si zrejme viac vážia rodinný život. Na druhej strane jednou z hlavných príčin straty stability v rodinnom živote je emancipácia žien, chápaná ako formálne zrovnoprávnenie ich práv. Ženy preto prestali kresťansky chápať svoju úlohu v rodine a usilujú sa len o zákonné zrovnoprávnenie s mužmi. 
– Kristus naznačil len jeden dôvod rozvodu – cudzoložstvo. Prečo, čím ďalej sa Cirkev rozvíjala a rástla, tým viac bolo týchto dôvodov? Teraz je ich podľa mňa už niekoľko desiatok...
Počet záznamov: 212
Čo by sme mali robiť, ak sme sa s manželom rozišli, ale zostali sme manželmi? Ako sa toho zbaviť?
Elena
Dobrý deň, Elena! „Čo Boh spojil, nech nikto nerozlučuje,“ hovorí nám Sväté písmo (Marek 10:9). Teraz ťa môže oslobodiť od manžela iba smrť. Podľa kresťanskej tradície by manželstvo malo byť ideálne na celý život. Hoci vzhľadom na súčasný úpadok mravov, keď mnohí konfrontujú Cirkev s faktom rozvodu a druhého manželstva, musíme byť zhovievaví k ľudskej slabosti. Ak sa plánujete oženiť druhýkrát, budete musieť prijať požehnanie od biskupa. Práve toto požehnanie ľudia často a nesprávne nazývajú „odhaľovaním“.
Kňaz Vladimír Šlykov
Povedz mi, čo je správne urobiť? Situácia je takáto: moja žena a ja sme mali v našom vzťahu nejaké problémy, vyhodila ma a nejaký čas sme sa nestretli, potom moja žena požehnala rozvod a podala žiadosť. Nedávno som sa od nej dozvedel, že počas toho obdobia, keď sme sa nezhodli, ma 2-krát podviedla. Na matrike nás oddelili. A moja manželka si myslí, že keďže nie sú zapísaní v matrike, znamená to, že nie je svadba, ale ja viem, že to tak nie je. A predsa za sebou necíti hriech cudzoložstva. Milujem ju a viem, že svadba je navždy. Chcem zachrániť svoju rodinu. A ukázalo sa, že boli rozvedení štátom, nie odhalení. Bude moje ďalšie spolužitie s ňou považované za cudzoložstvo? A čo mám robiť ďalej, ak so mnou nechce vzťah?
Alexej
Alexey, ak ste sa rozviedli na matrike a ona s vami nechce vzťah, nič sa nedá zmeniť. Už nemáte čo zachraňovať. Prečo taká prenasledovaná (obetavá) nálada? Boli ste podvedení? Alebo to bola vaša chyba?
veľkňaz Maxim Khizhiy
Ak sa manželia rozviedli a manželstvo bolo naplnené, čo robiť so svadbou a či je možné vybudovať nový vzťah s inou osobou, byť ženatý s bývalou manželkou, pretože neexistuje nič také ako „odhaľovanie“ .
Gregory
Dobrý deň, Gregor, so svadbou netreba nič “robiť”, ale ak uzavriete ďalšie manželstvo, treba sa obrátiť na diecéznu správu s petíciou a získať povolenie na druhé manželstvo a svadbu, ktorá bude vykonaný trochu iným spôsobom, ale bude tiež požehnaním od Boha. Boh pomáhaj.
Kňaz Sergius Osipov
Ahoj. idem sa vydávať. Môj priateľ v prvom manželstve bol ženatý. Čítal som, že nič také ako "odhaľovanie" neexistuje. Čo je pre nás správne?
Tatiana
Ahoj Tatiana! Ak bol rozvod z dobrého dôvodu a nie vinou vášho mladého muža, potom sa musí obrátiť na diecéznu správu v mieste svojho bydliska so žiadosťou o požehnanie pre druhé manželstvo.
Kňaz Vladimír Šlykov
Ahoj! Naozaj potrebujem vašu radu! Bývam so ženatým mužom, rozviedol sa s manželkou pre jej neveru a aj preto, že keď chcel dieťa, ona bez toho, aby mu to povedala, brala antikoncepciu a on sa celý čas liečil, lebo si myslel, že má nejakú z... to je problém! Poznáme ho už dlho, ale keď sa vzali, nikdy sme s ním nekomunikovali, ale ona tomu neverí a teraz, keď zistila, že je so mnou, obviňuje ho, že ma toto všetko vidí. čas! Teraz nám jej rodina nedovoľuje žiť v pokoji. Šialene ho milujem, chcem s ním prežiť celý život, veľmi od neho chcem dieťa, chcem s ním len žiť a robiť ho šťastným! Čo mám s tým robiť, je stále ženatý, je možné sa oženiť? Prepáčte za takéto intímne detaily!
Anna
Anya: „Šialene ho milujem“ je veľmi hlúpa. Toto vôbec nie je kompliment vašich pocitov. Skúste použiť svoju myseľ. Ak je rozvedený, potom sa manželstvo v skutočnosti už rozpadlo. Musíte ísť na spoveď, oľutovať rozvod a určite aj nezákonné spolužitie. A až potom myslieť na založenie rodiny a deti.
veľkňaz Maxim Khizhiy
Dobrý deň! S manželom sme manželia, ale on podal žiadosť o rozvod. Hoci on sám bol iniciátorom svadby. Nechápem, ako môžem ďalej žiť. Môžem sa znova vydať? Ovplyvní náš rozchod budúcnosť našich detí? Nechcem sa rozvádzať, cirkevný sobáš je pre mňa veľmi dôležitý. Čo robím?
Antonina
Ahoj Antonina! Porozprávajte sa s manželom, pripomeňte mu, že sa dopúšťa veľkého hriechu, čím dáva deťom zlý príklad, čo môže v budúcnosti ovplyvniť ich činy. Musíte sa modliť za svoju rodinu. Ak sa váš manžel nespamätá, nechajte všetko na Božiu vôľu. V prípade rozvodu sa stále budete môcť vydať, keďže ste neboli iniciátorom. Boh ti pomáhaj!
Kňaz Vladimír Šlykov
Ahoj otec. Bol som pokrstený v arménskom kostole, teraz som ženatý s Rusom, chceme sa vziať. Čo robím? Môžem byť pokrstený druhýkrát, ale v pravoslávnej cirkvi?
Armina
Ahoj Armina. Krst nemožno opakovať, okrem prípadov, keď bol vykonaný v rehoľných spoločenstvách, ktoré nemajú apoštolskú postupnosť hierarchie. Arménska cirkev je jednou zo starých východných cirkví a rozdiely medzi jej doktrínou a pravoslávnou sú nepatrné. Ale existujú. V prípadoch, ako je ten váš, sa vykonáva „obrad pripojenia k pravosláviu“. Zvyčajne sa to stane počas spovede. Najprv sa však budete musieť porozprávať s kňazom z farnosti, kde sa chcete oženiť, a potom sa stať farníkom. Vysvetlite situáciu a riaďte sa jeho radami.
Kňaz Alexander Beloslyudov
Dobrý deň Keď sa vezmeme, sľubujeme, že sa budeme jeden o druhého starať, že sa budeme milovať, nech sa nám stane čokoľvek, v chorobe aj v zdraví. Po 25 rokoch manželstva manžel odišiel za inou ženou a mne, vydatej žene povedal: „Vzťah medzi nami ako manželmi sa skončil, vychoval som dvoch synov, nemám voči vám žiadne povinnosti, som slobodný človek, zamiloval som sa a od teba odchádzam, považuj ma za mŕtveho pre teba." Vysvetlite, prosím, vo veku 50 rokov dal Boh môjmu manželovi novú lásku, nový vzťah, ale čo moja bývalá manželka? A ďalšia otázka: porušil manžel sľuby dané Bohu na svadbe, alebo ho nové manželstvo zbaví zodpovednosti ako manžela, ako otca? Ospravedlňte ma, prosím. Vopred ďakujem.
Irina
Áno, váš manžel podviedol svoj manželský sľub. zhrešil som. Neviem, akú výhovorku má na to. Žiaľ, veľa ľudí si nevšimne, že rodinné vzťahy sa dostali do slepej uličky a roky žijú, akoby sa nič nedialo. Verím, že váš rodinný zväzok sa nerozpadol zo dňa na deň. Predtým sa niečo stalo, súhlasíte? Samotné sľuby však rodinu nezachránia. Mali ste sa jeden za druhého modliť, vyspovedať, keď nastali problémy... Teraz, žiaľ, toto už pre vás nie je aktuálne. Ostáva už len sa s tým vyrovnať, „popracovať na chybách“, teda pochopiť, čo sa stalo a prečo. Naučte sa žiť novým spôsobom: staňte sa silnou, nie „opustenou“ ženou.
veľkňaz Maxim Khizhiy
Ahoj. Pred 2 rokmi som sa vydala a vydala, ale ide o to, že moja stará mama povedala, že kto má kratšiu svadobnú sviečku, rýchlejšie zomrie, táto sviečka sa ukázala ako moja. A aj keď zaháňam tieto hrozné myšlienky, stále sa vracajú, neviem, čo mám robiť. A tento rok som porodila syna a strach sa trochu zintenzívnil a teraz sa o neho bojím, krstili sme ho v 2 mesiacoch. Ako zahnať strachy? Čo robiť?
Oľga
Oľga, to je skutočný nezmysel. Toto som ešte nepočul. Moc nad živými a mŕtvymi má jedine Boh a nie svieca. Radšej študuj pravoslávie, choď do kostola, spovedaj sa a prijímaj a dávaj svojmu synovi častejšie sväté prijímanie. Všetci samozrejme zomrieme, ale kedy - to vie len Boh.
Hieromonk Victorin (Aseev)
Dobrý deň, otcovia! Keď sa brali v kostole, upadla do bezvedomia, no kňaz po čase svadbu doviedol až do konca. Mamin priateľ sa opýtal duchovných, ako k tomu pristupovať, povedali, že všetky bremená rodinného života ponesiem na svojich pleciach a že musím byť trpezlivý. Je to naozaj? A ďalšia otázka, počul som, že nemôžete plakať pre mŕtvych, cítia sa tam zle, je to pravda?
Svetlana
Ahoj Svetlana! Myslím, že takéto zvláštne vysvetlenie nepodával kňaz, ale nejaký cirkevný zamestnanec z kategórie „cirkevných babičiek“. Takýmto vysvetleniam by ste nemali veriť. Dokonca aj svätý apoštol Pavol varoval: „Prestaňte bezcenné a ženské bájky a cvičte sa v zbožnosti“ (1 Tim 4:7). Rodinný život sám o sebe je spoločným nosením kríža a mdloba tu nemá zmysel. Vo vzťahu k mŕtvym musíme smútiť, ale s nádejou na Božie milosrdenstvo a večný život. Neutíšiteľný plač môže hovoriť len o našej nevere.
Kňaz Vladimír Šlykov
S manželom sme žili 22 rokov, máme dvoch synov. A potom zistím, že ma začal podvádzať s mojou susedou, ktorej zomrel manžel. Povedal, že sa v rodine cíti zle a drží ho len najmladší syn. Samozrejme, keď som sa o tom dozvedel, požiadal som ho, aby odišiel. Rýchlo súhlasil a rýchlo podal žiadosť o rozvod. S novým partnerom plánovali aj svadbu. Skoro som sa zbláznil. Niekoľkokrát sa vrátil a potom znova odišiel. Je to zradca, začal veľa klamať, ale považoval som ho za najúprimnejšieho a najvernejšieho. Kňaz v kostole mu zakáže s ňou bývať, no on neodíde. Dokonca sa mi vyhrážali exkomunikáciou. Mám otázku: po tom všetkom môžu byť manželia a čo mám robiť?
Tatiana
Ahoj Tatiana. Súcitiť s vami. Ale buďte silní, lebo „v mnohých súženiach musíme vojsť do kráľovstva Božieho“ (Sk 14, 22). Na váhach svedomia by sme mali merať a vážiť len svoj vlastný hriech a hriechy iných už vôbec nevidieť. Kánonické právo zakazuje osobe vinnej z cudzoložstva, ktoré spôsobilo rozpad manželstva, uzavrieť druhé manželstvo. Ale ak naozaj chcete a nie je to strašidelné, môžete ísť do iného chrámu, kde nikto nič nevie... Ale nezaťažujme si svedomie takýmito úvahami. Musíme si vykričať svoje hriechy. Pane, zmiluj sa nad nami.
Kňaz Alexander Beloslyudov
Ahoj. S manželom sme sa vzali, ale nebolo to podľa predstáv. Jednak sme neprijali ani spoveď, jednak sme meškali po matrike a naša svadba sa výrazne skrátila; babka, ktorá predávala sviečky, kričala a karhala nás, že meškáme, a dohnala nás k slzám - ale obrad sa stále konal. Situáciu by som mohla podrobne opísať dlho - vo všeobecnosti sme s manželom očakávali niečo úplne iné, ako sme dostali (aj keď v žiadnom prípade neznižujem našu vinu). Je možné znovu sa oženiť v inom chráme, ak naozaj chceme?
Alla
Dobrý deň, Alah! Nemôžete sa znova oženiť. Sviatosť bola vykonaná bez ohľadu na prostredie, v ktorom sa konala. Božia milosť sa vylieva na každého rovnako, ale záleží na nás, do akej miery dokážeme vyhovieť. V skutočnosti taká dôležitá udalosť ako svadba zriedka prechádza bez pokušenia. Vo vašom prípade ide o vaše oneskorenie, zlé spôsoby sluhu v chráme. A stáva sa, že kňaz mešká pre zápchy aj hodinu. Spoločná spoveď a prijímanie sú tradíciou. Keby ste chodili do kostola častejšie, robili by ste to tiež. Teraz si však netreba myslieť, že sa niečo stalo zle. Dbajte viac na to, aby ste mali silnú pravoslávnu rodinu, navštevujte kostol a prijímajte spolu. Mnoho manželov to robí.
Kňaz Vladimír Šlykov
Dobrý deň Povedzte mi, prosím, je HRIECH, keď manžel, otec dvoch detí, odchádza za inou ženou? Musím sa ja, vydatá manželka, modliť za svojho manžela? Mám pre neho prosiť Boha o odpustenie? Oficiálne má teraz inú manželku a ja som stále ženatý. Čo robiť, čo robiť? VAŠA rada je potrebná.
Irina
Irina, nie je možné dať jednoznačnú odpoveď - hriech alebo nie - ak nepoznáte dôvody rozvodu. Ak je to banálne smilstvo, potom je to hriech. Môžete sa modliť, modlíme sa aj za našich nepriateľov. Chcete, aby sa vrátil? Počkajte, modlite sa a premýšľajte o tom, či to potrebujete. Prejde šesť mesiacov, potom môžete podať petíciu na diecézu, ak sa nič nezmení k lepšiemu.
veľkňaz Maxim Khizhiy
Dobrý deň! Prosím, povedzte mi, pokiaľ viem, môžete sa oženiť dvakrát a trikrát, ale tretíkrát bez svadby, je to tak? Kamarát hovorí, že sa môžeš vydať len raz v živote, druhýkrát to bude určite nešťastné, Boh nedopraje šťastie žene ani mužovi, ak sa po rozvode človek rozhodne znova si založiť rodinu, tento záver vyvodila zo svojej situácie s manželstvom. Je možné, aby si žena obliekla biele svadobné šaty, ak sa bude vydávať alebo bude vydávať tretíkrát? Hovorí sa, že za žiadnych okolností by ste si ich nemali obliecť, inak budete do konca života nešťastní, môžete nosiť šaty akejkoľvek farby okrem bielej. Je pravda, že ženích nemôže vidieť nevestu v svadobných šatách pred svadbou, inak bude ženích z nevesty sklamaný a svadobné šaty sa nedajú nosiť len tak, napríklad na fotku alebo niečo iné? Alebo sú to všetko bájky a povery?
Ksenia
„O bielych šatách“ - bez komentára, všetko opísané je hrubá povera. Cirkev požehnáva najviac tri cirkevné sobáše (to znamená sobáše), o matričnom úrade sa v kánonoch vôbec nehovorí. Ďalšia vec je, že teraz nemá zmysel brať si veľa ľudí ani raz. Príliš márnivé. Ale ak sa niekto kajá za chyby svojho prvého manželstva a stane sa kresťanom nielen slovami, jeho ďalšie manželstvo môže byť šťastné a zachraňujúce. Príkladov je dosť.
veľkňaz Maxim Khizhiy
Prosím, povedzte mi, je možné sa vydať, ak som štvrtýkrát ženatý? Prvé dve manželstvá sa uskutočnili, keď som nebol kresťan (som z moslimskej rodiny). Tretie manželstvo sa uskutočnilo, keď som už bol kresťan, ale oženil som sa, pretože... kňaz odmietla podávať sväté prijímanie z dôvodu, že žila v takzvanom civilnom manželstve. Samozrejme, vtedy som ešte nevedel, že cirkev nepožehná viac ako tri manželstvá.
Anna
Anna, všetky rozhodnutia o vašej otázke by mali robiť diecézne orgány. Ak váš spovedník považuje váš zväzok za spásu, posilňuje vašu vieru, zachraňuje vás od smilstva, vážnosť vašej túžby činiť pokánie a byť v Cirkvi, potom všetko, čo ste opísali (minulé moslimské manželstvá atď.), sa môže stať základom pre zhovievavosť. A ak vidí tvoj formálny postoj k viere, ľahkomyseľnosť, tak... prečo potom potrebuješ uznanie Cirkvi? Ži tak, ako chceš - 4., 5., 6. manželstvo. Čo s tým má potom spoločné pravoslávie?
veľkňaz Maxim Khizhiy
Ahoj! V mojom rodinnom živote je všetko zlé. Žil v manželstve. Pohádali sme sa. Manžel odišiel a rýchlo sa utešoval inou ženou. Trvá na rozvode a chce s ňou rýchlo podpísať. Ak sa budem dlho a tvrdo modliť, aby sa vrátil do rodiny, bude to pre mňa považované za hriech? Chcem predsa získať svojho manžela späť od inej ženy? A ak zaregistrujú svoj vzťah, znamená to, že toto už nie je môj manžel? Ale čo slová „čo Boh spojil, ľudia nech nerozlučujú? O našej svadbe môj manžel hovorí, že toto je morálna stránka veci, a na tom veľmi nezáleží, pôjde do kostola a povie: „Pane, odpusť mi!“ a bude sa považovať za nezaviazaného k ničomu. Je to naozaj také jednoduché?
V ortodoxii sa zamilovaní ľudia niekedy rozhodnú spečatiť svoj zväzok pred Bohom a uskutočniť svadobný obrad. Čo však robiť, ak sa rodina rozpadne? Je možné byť odhalený?
Svadba je cirkevný svadobný obrad. Môže sa uskutočniť len vtedy, ak je manželstvo zapísané v matričnom úrade. Čo robiť, ak sa rodina rozpadne? Čo je cirkevný rozvod a v princípe existuje?Odpovede Alexej Kolyvanov, kňaz, prorektor pre akademické záležitosti Teologický seminár v Orenburgu.
Je možný rozvod po svadbe?
Žiaľ, k rozvodom dochádza. Aj keď založenie rodiny je raz a na celý život. Pán Ježiš Kristus to v evanjeliu a vo Svätom písme viac ráz zdôrazňuje: čo Boh spojil, človek nech nerozlučuje. Avšak sám Pán Ježiš Kristus v evanjeliu naznačuje jediný dôvod rozvodu - zrada, cudzoložstvo. Teraz sa zoznam dôvodov cirkevného rozvodu trochu rozšíril. V základoch sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi – ide o oficiálny cirkevný dokument – sa uvádza niekoľko dôvodov za cirkevný rozvod. Patria sem: chronický alkoholizmus, potvrdený lekármi; priame ohrozenie života manžela/manželky alebo detí a pod. Preto je to možné opakované cirkevný sobáš ako nejaká výnimka z pravidla.
Čo je odhaľovanie?
V princípe taký koncept ako „odhaľovanie“ alebo „odhaľovanie“. Nie. Existuje požehnanie pre nové manželstvo. Ľudia často prichádzajú do kostola práve s prosbou, aby ich odhalili. Duchovní vysvetľujú: ak sa ľudia rozhodnú ukončiť svoj rodinný život, ich oficiálny rozvod, dokončený na matrike, sa dá automaticky povedať, že ide o odhalenie. Ak ľudia nežijú spolu a je to oficiálne formalizované, skutočnosť svadby im neukladá ďalšie povinnosti. Sami si zničili manželstvo a už nie sú manželmi ani pred ľuďmi, ani pred Bohom. Ak sa chcete oženiť v druhýkrát, je potrebné: zaregistrovať manželstvo v matrike a prísť do chrámu, ktorý zvyčajne navštevujete, a kontaktovať kňaza. Ak situácia nie je nejednoznačná, potom môže sám duchovný rozhodnúť o možnosti ich svadby. Stáva sa to v prípadoch, keď medzi manželmi nie sú žiadne nezhody, ak prišla nevinná strana, ak sa vyriešili všetky problémy a problémy s predchádzajúcim manželstvom. Ak túto otázku nevie vyriešiť farár, rieši sa to na Diecéznej správe. V Orenburgu sa nachádza na Sovetskaja, 43 rokov. Vždy tam má službu kňaz. Každý deň od 10.00 do 12.00 sa venuje takýmto otázkam. Musíte sa spojiť, vziať so sebou doklady o zániku predchádzajúceho manželstva a uzavretí nového. Pri rozbore týchto dokumentov a počas rozhovoru sa ukáže možnosť či nemožnosť uzavretia druhého cirkevného manželstva. Nedávno prijaté celocirkevný dokument o svadbách, v ktorom sa uvádza, že je povolené maximum 3 cirkevné sobáše. V tomto prípade sa berú do úvahy aj manželstvá, ktoré neboli osvetlené sviatosťou sobáša.
Alexej Kolyvanov
Ako dlho by malo uplynúť od rozvodu po opätovnú svadbu?
Neexistuje jasná hranica. Ale prípady sú rôzne. Jedna situácia je, ak ľudia 10 rokovžil v druhom manželstve a rozhodol sa vydať. Ďalší – ak prejde 2 týždne po rozvode. Druhá situácia je otázna. Zvyčajne sa odporúča zdržať sa.
Je druhá svadba iná ako prvá?
Sú rôzne svadobné obrady. Existujú prvé a druhé miesta. Ak už bola sviatosť svadby vykonaná na ľuďoch, potom sa druhýkrát vykoná podľa obradu, ktorý zahŕňa kajúcna modlitba. Pán hovorí v evanjeliu, že každý, kto sa ožení s rozvedenou osobou, cudzoloží. Opakované manželstvá sa uskutočňujú predovšetkým kvôli ľudskej slabosti a nie podľa Božej vôle. Preto je v modlitebnej knižke zahrnutých množstvo kajúcich modlitieb, aby ľudia pochopili tento bod.
Čo ak sa manželstvo zopakuje len pre jedného z manželov?
Spravidla je v tomto prípade možná zhovievavosť a sviatosť sa vykonáva podľa prvého obradu. Existuje však názor, že musíte konať podľa závažnosti a ak ide o druhé manželstvo aspoň pre jedno, musíte použiť druhý svadobný obrad. Opakované cirkevné sobáše sa podľa otca Alexeja v praxi často nevykonávajú. Dnes už nie je toľko svadieb ako kedysi 10-15 pred rokmi. V priemernom kostole v našom meste sa vykonáva 3-5 svadby za mesiac. To je veľmi málo v porovnaní s počtom registrácií sobášov a počtom krstov.
Keď zamilovaní ľudia zaregistrujú svoj vzťah na matrike, svoju lásku pred štátom oficiálne spečatia. Po uzavretí manželstva v kostole sa stávajú manželmi pred Bohom. Mladomanželia si pri uzatváraní svetského a cirkevného sobáša sľúbia, že budú spolu v smútku i radosti, v bohatstve i chudobe po celý život. Nie každý rodinný zväzok však obstojí v skúške času. Takmer polovica manželských párov v Rusku, keď čelia ťažkostiam, radšej sa rozíde. Po získaní osvedčenia o rozvode z matričného úradu sa tam veľa bývalých manželov zastaví, pretože rozvod prostredníctvom vládnych agentúr stačí na to, aby sa považovali za právne slobodných občanov a začali si budovať svoj život nanovo. Tým sa ale procedúra ukončenia manželstva pre veriacich nekončí, pretože kým nedôjde k zosadeniu z trónu, ich manželstvo bude pred Bohom považované za platné.
V akých prípadoch môžete požiadať cirkev, aby odhalila pravdu?
Extrémne negatívny postoj k rozvodu má pravoslávna cirkev, ktorá sa domnieva, že prerušenie rodinných vzťahov poškodzuje manželov aj ich deti. A ak sa v našich turbulentných časoch duchovenstvo stretlo s farníkmi na polceste a začalo, ak na to boli skutočne dobré dôvody, vykonávať detronizáciu, potom sa v minulých storočiach nemohli po svadbe rozviesť ani predstavitelia kráľovskej rodiny. Cirkev neuznala zánik manželstva, zjednotenie ľudí do zväzku raz a navždy. Prvýkrát bol v roku 1918 zostavený zoznam dôvodov, ktoré dávajú pravoslávnym farníkom možnosť dosiahnuť rozvod s cirkvou. Postupom času sa tento zoznam o niečo rozšíril. Dnes môže slúžiť ako základ:
Postup pri rozvode zosobášených manželov
Niektorí ľudia majú otázku, ako sa rozviesť podľa cirkevných obradov.
Za týmto účelom musí bývalý manželský pár najprv kontaktovať vládne agentúry a potom požiadať cirkev so žiadosťou o odhalenie.
Dá sa to urobiť vo farnosti, ktorú zvyčajne navštevujú manželia. Treba napísať žiadosť o rozvod adresovanú diecéznemu biskupovi. Návrh môže podať aj jeden z manželov. Musíte byť veľmi zodpovední pri zostavovaní dokumentu a uviesť v ňom všetky dôvody, prečo manželský pár už nechce a nemôže žiť spolu. Petíciu osobne posúdi biskup. Manželstvo sa anuluje, ak duchovný zistí opodstatnené dôvody na jeho ukončenie.
Okrem samotnej petície si pár bude musieť vziať so sebou do kostola:
- vaše pasy (ak je iniciátorom odhalenia jedna osoba, potom iba jej pas);
- sobášny list;
- doklad potvrdzujúci zákonný rozvod;
- ak je dôvodom rozvodu choroba manžela (manželky) alebo jeho pobyt vo väzení, k papierom bude potrebné dodatočne priložiť lekársku správu alebo rozhodnutie súdu v trestnej veci.
V skutočnosti cirkev nevykonáva žiadny špeciálny obrad odhaľovania. Biskup posúdi dokumenty predložené manželmi a ak považuje dôvody, prečo sa ľudia chcú rozviesť, za dôležité, požehná ich. Osobe, ktorá nebola uznaná vinnou z rozpadu rodiny, pravoslávna cirkev, hoci neochotne, umožňuje, aby sa druhýkrát oženil pred Bohom. Hriešnik, vinou ktorého došlo k rozvodu, aby odčinil svoju vinu a dostal požehnanie na druhú svadbu, bude musieť úprimne činiť pokánie a konať pokánie. Pravoslávna cirkev nedovoľuje vstúpiť do zväzku pred Bohom viac ako trikrát.
Rozvod v iných náboženstvách
Na rozdiel od pravoslávia Katolícka cirkev neumožňuje manželským párom rozvod. V niektorých prípadoch však môže byť cirkevné manželstvo medzi katolíkmi vyhlásené za neplatné. Podkladom pre anulovanie katolíckeho manželstva môže byť nesplnenie sľubov jedného zo snúbencov, ktoré im dal počas svadobného obradu (nevernosť, nedostatočná podpora a pod.). Ale katolícka cirkev, aj keď existujú objektívne dôvody, sa s anulovaním manželstva neponáhľa. Rozkladom odborov sa zaoberá cirkevný tribunál a samotné konanie môže trvať aj niekoľko rokov. Manželia dostanú radu, aby sa s rozvodom neunáhlili a všetko svoje úsilie sústredili na zmierenie a pokračovanie rodinného života. Ak tribunál manželstvo uzná, manželom, ktorí boli anulovaní, sa môže povoliť, aby sa znovu zosobášili alebo im bolo zakázané, ak sú na to dôvody.
Islam nepodporuje manželský rozvod, pretože to považuje za najnenávistnejší čin pre Alaha. No napriek tomu sa k nemu správa dosť zhovievavo. Medzi moslimami je pre muža najjednoduchšie rozviesť sa po svadbe. Na získanie slobody mu stačí vysloviť špeciálnu formulku na rozvod v prítomnosti svedkov. Zároveň je mužovi dovolené nevysvetľovať dôvody, prečo opustil svoju manželku (hoci to nie je v islame schválené). Moslimskej žene sa povolí rozvod len vtedy, ak dokáže, že jej manžel si zle plnil svoje povinnosti. Moslim sa môže rozviesť a oženiť sa s tou istou manželkou trikrát, potom je pre neho zakázaná. Muž sa s ňou môže dať opäť dokopy až potom, čo sa vydá za iného muža a rozvedie sa s ním alebo ovdoví.
Judaizmus, podobne ako iné náboženstvá, má negatívny postoj k rozvodu po svadbe. Ak sa však manželia rovnako zaviazali ukončiť manželstvo, bez problémov to zvládnu. Pred svadobným obradom je manžel povinný ukázať manželke osobitný doklad (ketuba). V ňom budú stanovené všetky podmienky budúceho manželstva, vrátane prípadného rozvodu a finančnej podpory, ktorú manžel manželke po rozvode poskytne. Rozvod po svadobnom obrade v židovských rodinách je možný len so súhlasom oboch strán. V tomto prípade sa manžel a manželka rozvedú bez veľkého odkladu. Po obdržaní listu o rozvode má každý z manželov právo uzavrieť nové manželstvo pred Bohom.
Svadba je veľmi dôležitým krokom, pri ktorom si novomanželia pred Bohom navzájom prisahajú vernosť. S touto veľkou cirkevnou sviatosťou stojí za to súhlasiť iba vtedy, ak sú milenci presvedčení o sile svojich citov a chcú spolu prežiť celý svoj život. Dnes väčšina ľudí považuje svadby za módny obrad a neuvedomuje si jeho skutočný význam. Keďže sú manželia, nezastavia sa ani pred neverou, ani pred hrubým zaobchádzaním, ani pred opilstvom. Aby sa manželia nestarali o otázku, ako sa rozviesť po cirkevnom svadobnom obrade, nemusia sa ponáhľať so vstupom do cirkevného zväzku. Po nejakom čase života v obyčajnom manželstve budú schopní pochopiť, či by sa mali vziať, alebo sa ich spoločný život ukázal ako nešťastná chyba.
