Kto je bohom bohatstva medzi Grékmi? Nie je sám. Starogrécka mytológia je pozoruhodná svojou všestrannosťou. Spája v sebe morálku, etické princípy a kultúru mnohých európskych národov. Mytológiu odlišuje špeciálne myslenie, štúdium sveta a miesta človeka v ňom. Starí Gréci sa o pomoc vo všetkých snaženiach obracali na mocné božstvá, ktoré ich naviedli na správnu cestu a vo všetkom im darovali šťastie. Kto sú bohovia bohatstva medzi Grékmi? Práve o nich sa bude v článku diskutovať.
Postoj k bohatstvu v starovekom Grécku
V starovekom Grécku bolo bohatstvo skeptické: verilo sa, že zarobiť peniaze je oveľa jednoduchšie ako zarobiť si dobré meno a slávu. V starogréckej mytológii sa často vyskytujú prípady, keď chudák z ľudu zvíťazil nad bohatou aristokraciou, ktorá medzi Grékmi nemala autoritu a rešpekt. Predtým, ako sa Grécko stalo ekonomicky rozvinutým štátom, sa uprednostnili nemateriálne oblasti: medicína, filozofia, veda a šport.
Neskôr sa začalo aktívne rozvíjať poľnohospodárstvo, remeslá a obchod. Práve vtedy sa do popredia panteónu dostali starogrécki bohovia bohatstva, plodnosti a obchodu: Demeter, Merkúr, Hermes a Plutos.
Spočiatku starí Gréci pestovali obilniny, ale s rozvojom obchodu sa z toho stalo nerentabilné zamestnanie a podnikavý ľud začal obchodovať s plodinami, na ktoré je Grécko bohaté - s olivovým olejom a hroznom. Spolu s rozvojom obchodu sa začali objavovať peniaze.
Paralelne sa vyvíjal otrokársky systém: otroci boli predmetom obchodu, ich práca sa využívala v remesle.
Bohom bohatstva medzi Grékmi je Plutos. So svojím vzhľadom sa stáva populárny pojem ako „peniaze“. Bolo s nimi zaobchádzané s úctou a snažili sa zachrániť každú mincu. Každá politika si zarobila svoje vlastné peniaze a obchod siahal ďaleko za hranice Grécka. Putovné kolónie fungovali ako mobilní sprostredkovatelia, ktorých stopy sa našli v Čiernom mori, neďaleko od dnešného Sevastopola, Kerču a Feodosie.
S rozvojom ekonomiky sa objavili obchodníci, ktorí menili peniaze medzi politikami. Stavili na úroky, požičiavali a prijímali vklady. Bankári inkasovali obrovské sumy a oni mali možnosť zarobiť na zľavách.
Ako už bolo spomenuté skôr, prvou bohyňou spojenou s obohacovaním bola Demeter.
Demeter
Demeter je jednou z najvplyvnejších a najuznávanejších bohýň v Grécku. Je bohyňou bohatstva a plodnosti. Na jej počesť sa v celom Grécku konali oslavy a vyznamenania, najmä počas mesiacov výsadby a zberu úrody. Predpokladá sa, že bez pomoci a vôle Demetera nebude žiadna úroda: poľnohospodári sa na ňu obrátili so žiadosťou o pomoc a požehnanie pre plodiny a ženy žiadali o plodnosť a schopnosť rodiť dieťa. Zaujímavosťou je, že Homer venoval tejto bohyni veľmi malú pozornosť: takmer vždy zostávala v tieni ešte menej mocných bohov. Na základe toho možno dospieť k záveru, že v prvých rokoch v Grécku prevládali iné spôsoby obohacovania a do popredia sa dostávalo poľnohospodárstvo oveľa neskôr, čo vytlačilo chov hospodárskych zvierat. Poloha bohyne sľubovala farmárovi sprievodné poveternostné podmienky a bohatú úrodu.
Podľa legiend Demeter ako prvý obrábal pôdu a zasial do nej zrná. Gréci, ktorí boli toho svedkami, si boli istí, že sa zrná v zemi zhoršia, ale po chvíli prišla úroda. Demeter naučil ľudí starať sa o plodiny a pestovať obilie, neskôr im dal ďalšie plodiny.
Demeter je dcérou Kronosa a Rhey, jediného dievčaťa v rodine. Jej bratmi sú mocní Hades, Poseidon a Zeus. Demeter mala so svojimi bratmi zvláštny vzťah: nemala rada Poseidona a Aida ho vôbec neznášala. Demeter mal manželstvo s Zeusom, ktorý dal dcéru Persefone.
Demeter a Persefona - starogrécki bohovia bohatstva a plodnosti
Persefona prevzala moc od svojej matky a stala sa bohyňou plodnosti a poľnohospodárstva. Demeter mal veľmi rád svoju jedinú zlatovlasú dcéru a odovzdával jej svoju múdrosť. Na oplátku odpovedala svojej matke.
Raz sa stal neuveriteľný smútok, ktorý zrazil Demeter: jej dcéra bola unesená. Urobil to boh podsvetia Hades, brat Demetera. Sám Zeus na to dal povolenie a sľúbil svojmu bratovi svoju dcéru ako manželku.
Nič netušiaca Persephone kráčala so svojimi priateľmi po zelených lúkach a potom ju jej budúci manžel uniesol. Dievčatko skryl hlboko pod zem a jeho žiaľom zasiahnutá matka blúdila po zemi a hľadala ju. Demeter niekoľko mesiacov nejedla a nepila, produktívne pastviny vyschli a jej dcéra sa stále neobjavovala. Zeus o zmluve povedal Demeterovi, ona sa však odmietla deliť o svoju milovanú dcéru so svojím bratom, ktorého od detstva nenávidela.
Zeus sa obrátil na Hadesa so žiadosťou o vrátenie dcéry svojej matky, ale on súhlasil s jednou podmienkou: dve tretiny roku strávi Persefona plodnosť so svojou matkou a jednu tretinu roka zostúpi do podsvetia, predtým prehltla semienko granátového jablka. Starí Gréci tak vysvetľovali zmenu ročných období a plodín.
Demeter a Triptolemus
Triptolemus je tiež bohom bohatstva medzi starými Grékmi. Akonáhle sa bohyňa plodnosti rozhodla dať darček synovi kráľa Eleusisa - Triptolemovi. Naučila ho obrábať pôdu, obrábať ju a dávala semená na siatie. Triptolemus trikrát zoral úrodné nebeské krajiny a hádzal do nich zrnká pšenice.
Po nejakom čase priniesla Zem bohatú úrodu, ktorú požehnala aj sama Demeter. Dala Triptolemovi hrsť obilia a čarovný voz, ktorý mohol cestovať po oblohe. Požiadala svojho mentora, aby po celom svete učil ľudí poľnohospodárstvu a distribúcii úrodných zŕn. Postupoval podľa pokynov bohyne a vydal sa na cestu.
Kamkoľvek navštívil boh bohatstva (je to tak opísané) na svojom voze, tiahli sa polia s bohatou úrodou. Až kým nedorazil do Scythie, ku kráľovi Lingha. Kráľ sa rozhodol vziať všetky zrná a slávu Triptolema pre seba a vo sne ho zabiť. Demeter nemohla pripustiť smrť svojej asistentky a prišla mu na pomoc, keď z Linghy urobila rysa. Utekal do lesa, čoskoro Scythiu úplne opustil a boh peňazí a bohatstva medzi Grékmi, Triptolemus, pokračoval v ceste a učil ľudí poľnohospodárstvu a poľnohospodárstvu.
Plutos
Starogrécky boh bohatstva Plutos je synom Demetera a titána Jasona. Podľa mýtov sa zaľúbenci Demeter a Iassion vyžívali v pokušení na ostrove Kréta a počali Plutosa na poli zoranom tri. Zeus uvidel zaľúbený pár, ktorý sa rozzúril a spálil Plutosovho otca bleskom. Chlapca vychovávali bohyne mieru a náhody Eirena a Tyche.
Verí sa, že Plutos, boh bohatstva, bol svojvoľne slepými a nadanými ľuďmi bez ohľadu na ich vzhľad alebo postavenie v spoločnosti. Nadaný Plutosom získal bezprecedentné materiálne výhody. Jupiter oslepil boha, ktorý sa obával, že Plutos bude nespravodlivý a zaujatý v rozdelení bohatstva. Preto môže šťastie v hmotnom zmysle predbehnúť zlých aj dobrých ľudí.
V umení je boh bohatstva zobrazený ako dieťa v jeho rukách. Najčastejšie dieťa drží v náručí buď bohyňa šťastia, alebo bohyňa mieru.
Najčastejšie sa meno Plutos spája s Demeterom a Persefonou. Sprevádza a pomáha všetkým, ktorých bohyňa plodnosti podporuje.
Grécky boh bohatstva Plutos predstavil koncept „dobrého“. Ľudia sa začali dobre starať o hmotné statky: šetriť peniaze a zvyšovať ich. Gréci predtým nepripisovali veľký význam materiálnym hodnotám, neobávali sa o zlepšenie a životnú úroveň.
Komédia "Plutos"
Komédiu napísal a režíroval starogrécky komik Aristophanes. V ňom je grécky boh bohatstva Plutos zobrazený ako slepý starec, ktorý nedokáže správne rozdeliť bohatstvo. Rozdáva dary nepoctivým a ohavným ľuďom, kvôli ktorým sám prichádza o všetko svoje bohatstvo.
Na ceste Plutos narazí na obyvateľa Atén, ktorý mu vráti zrak. Boh bohatstva to opäť vidí a to mu pomáha spravodlivo odmeňovať ľudí podľa ich zásluh. Plutos opäť zbohatne a znovu si získa rešpekt ľudí.
Plutos v Božskej komédii
Plutos, boh bohatstva v gréckej mytológii, bol vykreslený v básni Božská komédia, ktorú napísal v roku 1321 Dante Alighieri. Bol vrátnikom vo štvrtom kruhu pekla a vyzeral ako beštiálny démon. Strážil kruh pekla, v ktorom boli lakomci, rozmari a chamtivé duše.
Plutokracia
Na počesť boha bohatstva bol pomenovaný jeden z politických režimov - plutokracia. Tento pojem bol predstavený na konci 19. storočia a charakterizuje formu vlády, v ktorej sa štátne rozhodnutia nerobia podľa vôle väčšiny (ľudu), ale prostredníctvom úzkej skupiny oligarchických klanov v tieni. V takom štáte vládnu predovšetkým peniaze a legitímne zvolená vláda je úplne podriadená bohatým klanom.
Plutos a Pluto: starogrécki bohovia peňazí, bohatstva a hojnosti
V starogréckej mytológii boli niekedy identifikované dve božstvá - Pluto (boh podsvetia) a Plutos (boh bohatstva a hojnosti). Vysvetľuje to skutočnosť, že Hades má nespočetné bohatstvo uložené hlboko v podzemí. Existuje tiež veľa mýtov, ktoré spájajú týchto bohov.
Podľa starodávnejších mýtov je Hades bratom Plutosovej matky Demeter, preto je jeho strýkom. Ale v neskorších mýtoch sa tvrdilo, že toto je jedno božstvo. Potvrdzuje to aj zhoda ich mien: Plutos a Pluto.
Roh hojnosti
Toto je symbol nekonečného bohatstva, ktoré vzniklo z mýtov starovekého Grécka. Roh patrí koze Amalthea, ktorá svojím mliekom kŕmila malého Zeusa, ktorý sa skrýval pred svojím otcom Kronosom na ostrove Kréta.
O jeho pôvode existuje ďalšia legenda. Hercules počas bitky stočil roh na boha rieky. Prejavil milosrdenstvo a vrátil roh vlastníkovi. Nezostal dlžný a dal svetu hojnosť naplnenú hojnosťou.
V umení je tento symbol zobrazený naopak, cez otvor, v ktorom vybuchne rôzne ovocie: ovocie a zelenina, niekedy mince. Najčastejšie je roh hojnosti držaný v rukách boha bohatstva medzi Grékmi - Pluta. Niektoré sochy s týmto symbolom zobrazujú bohyňu spravodlivosti - Themis.
V starovekom Grécku sa mince razili na zadnej strane kornútikom. To malo prilákať nové peniaze a pomôcť udržať jeho majetok.
V stredoveku sa roh hojnosti zmenil na Svätý grál, ktorý je zdrojom večného života a bohatstva.
Merkúr (Hermes)
Merkúr je bohom bohatstva, obchodu a patrónom zlodejov. Je zobrazený s prilbou a sandálmi s krídlami, zmierlivým štábom a mešcom naplneným zlatými mincami.
Boh bohatstva Grékov, Merkúr, si po ich dobytí Rimania požičali od Grékov. V starovekom Grécku sa Merkúr volal Hermes. Spočiatku to bol boh dobytka a pastierstva. Počas Homérovho času sa stal prostredníkom medzi bohmi. Vtedy dostal krídla na sandáloch a prilbe, aby sa rýchlo pohybovali a plnili rôzne úlohy. Mal tiež zmierlivú zlatú palicu, s ktorou riešil konflikty a spory.
S rozvojom poľnohospodárstva sa stal patrónom chleba a obilia, neskôr, keď sa aktívne rozvíjali trhové vzťahy, sa stal bohom obchodu a patrónom obchodníkov. Obrátili sa na neho s prosbou o pomoc pri ponúkaní cien, obchodovaní a výmene tovaru.
Predpokladá sa, že to bol Hermes, grécky boh bohatstva, ktorý dal Grékom čísla a naučil ich počítať. Pred tým platili ľudia okom, neprikladajúc zvláštny význam objemu peňazí.
Aj neskôr sa Hermes stal patrónom zlodejov: bol zobrazený s peňaženkou v rukách alebo s rukami zviazanými vedľa Apolla - náznak krádeže.
Keď Rimania dobyli Grécko, požičali si boha Herma a premenovali ho na Merkúr. Pre nich to bol boh prosperity, obohatenia, obchodu a zisku.
V súčasnosti sa obraz Merkúra dá nájsť na znakoch bánk, veľkých obchodných spoločností a aukčných búrz.
Kráľ Midas a zlato
V starogréckej mytológii bol Midas kráľom Frýgie. Od detstva vedel, že z neho bude bohatý a vplyvný človek: poukazovali na neho všetky znaky osudu. Aj malé mravce priniesli semená a vložili ich do úst.
Akonáhle Silenus, učiteľ Dionýza, padol do vlastníctva Midas. Stratil cestu v lese, zatiaľ čo Dionýzos viedol svoju armádu cez Frýgiu. Kráľ Midas to videl a nalial víno do potokov, ktoré prechádzali lesom. Silenus pil vodu zmiešanú s vínom a okamžite sa opil. Keďže sa nemohol dostať z lesa, dlho sa po ňom túlal, až kým ho Midas nestretol a nezobral ho k Dionýzovi.
Šťastný Dionýzos pozval Midasa, aby si želal. Prial si „zlatý dotyk“: aby všetko, čoho sa dotkne jeho ruka, stalo zlatým.
Dionýz poslúchol túžbu kráľa a usporiadal veľkolepú oslavu a stôl zakryl rôznymi nápojmi a jedlami. Ale pri stole si uvedomil, že zomrie od smädu a hladu, pretože jedlo a nápoje v jeho rukách sa zmenili na zlato.
Kráľ sa ponáhľal za Dionýzom s prosbou, aby ho pripravil o dar, a ten mu prikázal okúpať sa v rieke Pactol. Midas stratil schopnosť premeniť všetko na zlato a rieka potom zlatla.
V dnešnej dobe znamená výraz „Midas touch“ schopnosť rýchlo zarobiť peniaze „z ničoho“ a byť úspešný vo všetkých snahách.
Kairos
Kairos je uctievaným božstvom medzi starými Grékmi. Bol patrónom náhody - šťastný okamih, ktorý môže dať šťastie a prosperitu, ak sa jej chytíte včas. Vždy je niekde blízko Chronosa - patróna postupnosti času. Ale na rozdiel od Chronosa je Kratosa veľmi ťažké stretnúť a chytiť: objaví sa iba na sekundu a okamžite zmizne.
Gréci verili, že Kairos ich môže nasmerovať na šťastný okamih, v ktorom sa na nich usmeje šťastie a bohovia budú vo všetkom snažení oporou.
Boh sa ticho a rýchlo pohybuje medzi obyčajnými smrteľníkmi, byť tvárou v tvár tvárou v tvár je veľká vzácnosť a veľa šťastia. V tomto okamihu nie je najdôležitejšie sa nechať zmiasť, chytiť Kairosa za dlhý predsudok a požiadať osud o všetko, čo si prajete. Zmeškanie šance je veľkým hriechom, pretože sa dáva iba raz za život.
Kairos je vykreslený ako mladý mladík s krídlami na chrbte a v sandáloch. Na hlave má dlhú zlatú lokňu, za ktorú sa ju môžete pokúsiť chytiť. V rukách Kairosa je škála, ktorá naznačuje, že je spravodlivý a posiela šťastie všetkým, ktorí tvrdo pracujú a prajú si úspech.
Tyukhe
V starogréckej mytológii je bohyňou šťastia, šťastia a patrónkou náhody. Tyukhe je dcérou oceánu a Tetie (matka bohov a patrónka všetkých riek).
Z Tyukhe sa stalo kultové božstvo, keď obyčajní ľudia stratili vieru v bohov a ich schopnosti. Starí Gréci verili, že Tyche sprevádza ľudí od narodenia a po celý život. Mnoho miest považovalo Tyukhe za svoju patrónku, jej obraz bol razený na mince a jej sochy boli zdobené doma.
Vyobrazovali bohyňu, ktorá mala korunu a jej hlavné atribúty: koleso (symbolizujúce premenlivosť šťastia, odtiaľ výraz „koleso šťastia“) a roh hojnosti. Tyukhe často drží v náručí malého Plutosa - boha bohatstva, ktorého vychovala na ostrove Kréta v tajnosti pred jeho
Šťastie
Keď Rimania dobyli Grécko, adoptovali si bohyňu Tyukhe a nazvali ju Fortune. Je bohyňou šťastia, šťastia, blahobytu a úspechu.
Podľa mytológie Fortune odhodila krídla po príchode do Ríma a sľúbila, že tam zostane navždy. Postupom času sa kult šťastia rýchlo rozvinul a zatienil ostatných bohov. Poďakovalo sa jej za zaslané šťastie a dokonca aj za zlyhania a smútok. Volali ju tiež Prvorodená, Šťastná, Milá a Milosrdná. Venovali sa jej všetky deti a novorodenci, jej dotyk určoval budúci osud človeka.
Neskôr, keď sa morálne a etické základy začali postupne rúcať, sa bohyňa Fortune stala patrónkou krbu, lásky a rodinného šťastia pre ženy i mužov.
Zdobené šťastie a v umení bola vykreslená ako žena s hojdačkou na pleci, z ktorej vyráža bohatstvo - ovocie, zelenina a zlato. Niekedy držala v rukách voz alebo stála na prove lode. To symbolizovalo vrtkavosť osudu.
Mnoho gréckych bohov bohatstva a bohatstva žije v mytológii dodnes. Je na tom niečo pravdy, alebo je mýtus vždy mýtus? Každý má na túto vec svoj názor. V každom prípade je to zaujímavé a poučné.
Pozorní čitatelia Písma vypočítali, že Biblia obsahuje menej ako 500 veršov o viere, asi 500 veršov o modlitbe a viac ako 2 000 - asi. Každý siedmy verš Nového zákona hovorí o peniazoch alebo majetku. Medzi hlavné témy Šalamúnových prísloví a knihy Kazateľ patrí otázka, ako závisí blaho človeka od jeho blaha. Takmer 15% z toho, čo učil Ježiš Kristus, je nejako spojené s peniazmi a majetkom. Pán vedie viac rozhovorov o majetku ako opisov neba a pekla dohromady.
Chránil Ježiš bohatých? Alebo vyzval na úplnú chudobu? V súčasnosti možno nájsť dve protikladné riešenia: od teológie prosperity bohatých ako „požehnaných Bohom“ po výzvu k úplnej chudobe, lebo len také je Nebeské kráľovstvo. Zvážime myšlienku, že Boh, keď dáva niekomu na zemi, nielen naznačuje najvyššie nebeské dobro, ale tiež testuje jednotlivcov s množstvom výhod, dáva im príležitosť získať cnosti.
Bohatstvo ako dar spravodlivým v Starom zákone
Slovo „zbohatnúť“, „obohatiť“ v Starom zákone je vyjadrené hebrejským slovesom osher (עֹשֶׁר) alebo gréčtina plutizo (πλουτίζω - pozri: Gn 14:23; Ž 64:10; Príslovia 10: 4, 22). Rovnaké grécke slovo je charakteristické aj pre Nový zákon (pozri: 1. Kor. 1: 5; 2. Kor. 6: 10, 9: 11). To znamená, grécke slovo pluto (πλοῦτος) môže znamenať v ruských prekladoch Biblie nejaký druh materiálneho blahobytu, prebytok peňazí alebo tovaru, ale takmer neznamená majetok v neutrálnom zmysle slova. Farebnosť príbehov je vylepšená doplnením označenia „množstvo“: „množstvo bohatstva“ (Ž 52,7), bohatstvo „sa množí“ alebo „násobí“ (Ž 62,10; 73,12). Slovo „bohatstvo“ v Biblii teda popisuje akúsi hojnosť, prebytok „normy“ hmotného blaha.
Zdrojom bohatstva je Boh. Bohatstvo a sláva patria Bohu (pozri: 1. Kráľov 3:13; 1. Par. 29:12), Pán robí chudobných a obohacuje ich, ponižuje a povyšuje (pozri: 1. Kráľov 2,7), niektorým odníma majetok a prenosy ostatným (pozri: Gen 31:16). Pánova je zem a všetko, čo ju napĺňa (pozri: Žalm 23: 1; 1. Kor. 10:26, 28).
Vo vzťahu k ľuďom je slovo „“ často na rovnakej úrovni ako „sláva“, „hojnosť“, „múdrosť“, „česť“, ba dokonca „život“. „Po pokore nasleduje strach z Pána, bohatstvo, česť a život,“ hovorí jedno z Prísloví (Príslovia 22: 4).
Pozemské bohatstvo je množstvo peňazí, slávy, detí alebo priateľov. možno merať podľa množstva majetku, počtu budov, rozlohy pôdy (pozri: Iz 5: 8-10), počtu hospodárskych zvierat (pozri: 1 Sam 25: 2, 3) alebo otrokov (pozri: 1 Sam 8:11) -18). Majetok môže byť pre človeka odmenou za jeho prácu: „Z lenivých rúk - skaza, ale z usilovných rúk - bohatstvo“ (Prísl. 10: 4); „Ak komukoľvek Boh dal bohatstvo a majetok a dal mu moc ich využiť, vziať mu podiel a užívať si jeho práce, potom toto boží dar“(Kaz 5,19).
Ale ten istý Kazateľ, ktorý napísal tieto slová, smúti nad tým, že bohatstvo nie vždy smeruje k racionálnym ľuďom (pozri: Kaz. 9: 11). Bohatý človek, ktorý nemá ani syna, ani brata, sa neraduje z dobra, ktoré získal (pozri: Kaz. 4: 8; 5:13). Bohatstvo môže človeku dokonca ublížiť (pozri: Kaz. 5:12). „Blahoslavený muž, ktorý sa bojí Pána - v jeho dome bude dostatok a bohatstvo,“ píše Dávid (Žalm 112: 1–3). Ale opilec nezbohatne (pozri: Príslovia 21:17); „Ktokoľvek sa spolieha na svoje bohatstvo, padne“ (Prísl. 11:28); bohatý človek jeho, a nie na Božej moci, stratí príbytok i koreň v zemi živých (pozri: Ž 52,7).
Preto je obozretný ten, kto nehľadá bohatstvo, ale - dobré meno (pozri: Príslovia 22: 1), ktorý vie, kedy má prestať hľadať bohatstvo (pozri: Príslovia 32: 4). A zároveň prosí Boha, aby netrpel chudobou: „Žiadam vás dve veci, nezapierajte ma ... nedajte mi chudobu a bohatstvo, nasýtte ma svojím každodenným chlebom, aby som vás, keď ma nasýti, nezaprel a povedal: : "Kto je Pán?" - a aby v chudobe nekradol a nepoužil nadarmo meno môjho Boha “(Príslovia 30: 7-9).
Na hranici Starého a Nového zákona sa bohatstvo nepovažovalo za výlučné dobro, ale zároveň za myšlienku blažení žobráci - bol ďaleko od Židov.
„Beda boháčom“ v Novom zákone
Zdá sa, že v Novom zákone slovo „bohatstvo“ mení svoje konotácie. Namiesto teológie „prosperity“ sa zdôrazňujú negatívne dôsledky vplyvu bohatstva na jednotlivca: bohatstvo môže klamať (pozri: Matúš 13:22; Marek 4:14); je tŕňom a nedovolí, aby sa Božie slovo zakorenilo v srdci človeka (pozri: Lukáš 8:14).
Nový zákon, rovnako ako Starý zákon, tiež hlása, že Boh má bohatstvo „milosti“ (χάριτος - pozri: Ef 1: 7), „dobroty“ (χρηστότητος - pozri: Rim 2: 4), „ sláva “(τῆς δόξης - pozri: Rim 9:23; Ef 3:16); „Priepasť bohatstva, múdrosti a poznania“ (Rim 11,33).
Nový zákon však mení koncepciu toho, čo presne je Bohom poslané bohatstvo. Boh nemá iba bohatstvo a slávu, ale aj bohatstvo tajomstva, že „Kristus žije v nás“ (pozri: Kol 1,27).
Apoštol Pavol sa usiluje o veriacich z Laodicei, aby sa ich srdcia zjednotili pre „bohatstvo dokonalého porozumenia pre poznanie Božieho tajomstva, ktorým je Kristus“ (Kol 2,2). Kresťania majú „bohatstvo jeho [Božieho] slávneho dedičstva pre svätých“ (Ef 1,18). Preto apoštol jazykov nariaďuje Timotejovi: „Vyzývajte bohatých v súčasnom veku, aby nemysleli veľmi na seba [samých] a dúfali, že nie v neverné bohatstvo, ale v živého Boha, ktorý nám dáva všetko na naše potešenie“ (1 Tim 6,17) ). Iba Baránok-Kristus je podľa Zjavenia Jána hodný „prijať moc a bohatstvo, múdrosť a silu, česť a slávu, požehnanie“ (Zj 5,12). Preto iba tie poklady, ktoré sa zhromaždia pre Kristovo kráľovstvo, sú skutočným bohatstvom pre ľudí žijúcich na zemi.
Musíte teda všetko predať a stať sa žobrákom?
Znamená to, že všetci bez výnimky musíme ako bohatý mladý muž predať svoj majetok a začať žiť v kresťanských obciach? Život starovekej cirkvi, ktorý nasledoval po knihe Skutkov, ukázal, že také experimenty ani zďaleka nie sú vždy úspešné (pozri: Skutky 2: 44; 4:32; 6: 1). Pozrime sa na túto otázku z inej perspektívy.
Sväté písmo hovorí veľa o hmotnom bohatstve a objasňuje, že „život človeka nezávisí od množstva jeho majetku“ (Lukáš 12:15). Je zrejmé, že Boh vlastní všetko bohatstvo, je tvorcom a vlastníkom všetkého, čo existuje (pozri: Ž 50,10–12).
V Starom zákone bolo bohatstvo znakom Božej priazne pre človeka (pozri: Žalm 112: 3), požehnaním (pozri: Gen 24:35). Boh dal moc získať bohatstvo (pozri: Dt 8:18). Zbožnosť aj bohatstvo boli vlastné spravodlivému Jobovi (pozri: Job 1: 1–3). Šalamún bol veľmi bohatý, Boh mu dal „bohatstvo, majetok a slávu“, pretože Šalamún prosil o múdrosť a rozlišovanie pri správe Božieho ľudu, a nie o osobné hmotné výhody (pozri: 1. Kráľov 3: 10–13; 2. Par.1) : 11-12).
Samozrejme, nie všetci bohatí ľudia boli dobrí ľudia. Nabal bol „veľmi bohatý“, ale bol hrubý a krutý, zlý a zlý (pozri: 1. Samuelova 25: 1–38). Prírodný tyrský kráľ bol predmetom Božieho súdu (pozri: Ezech. 28) a rovnakého odsúdenia sa dostalo aj mnohým ďalším vládcom sveta. V knihe proroka Izaiáša sa proroctvo o Mesiášovi spája dokonca s bohatými s bezbožníkmi: „Je pochovaný s bezbožnými, vedľa bohatých je jeho hrob, - hoci nespáchal zločiny a v jeho ústach neležalo“ (Izaiáš 53: 9).
A v Novom zákone sú nepríčetní, ktorí mnoho rokov stavali sýpky (pozri: Lukáš 12: 16–21); bohatý človek, ktorý rád bravúrne hodoval a nevšimol si žobráka Lazára (pozri: Lukáš 16: 19–31). Bohatí sú odsúdení za chamtivosť a utláčanie svojich pracovníkov (pozri: Jakub 5: 1–6). V Lukášovom evanjeliu stúpa zármutok k tým, ktorí už na zemi dostali útechu, potláčaní každodennými pôžitkami a starosťami, ktorí nemajú čas prísť na svadobnú hostinu Otca a Syna (pozri: Lukáš 6:24; 8:14 atď.).
Nie všetci bohatí však boli zlí. Ježiš bol pochovaný v hrobe bohatého Jozefa z Arimatie (pozri: Mat. 27: 57). Nikodém, jeden „z vládcov Židov“ (3: 1), sa veľkoryso rozdával pre zloženie myrhy a šarlatu pre Ježišov pohreb (pozri: Ján 19: 39). Mnoho žien neustále slúžilo Pánovi so svojím majetkom (pozri: Lukáš 8: 1–3). Nehovoriac o tom, že v podobenstvách o Ježišovi Boh dáva ľuďom talenty a míny na rozmnožovanie (pozri: Matúš 25: 14–30; Lukáš 19: 11–26), ustanovuje všetok majetok tých rozvážnych správcov, ktorí včas dávajú chlieb pre služobníkov (pozri: Matúš 24: 45–47; Lukáš 12: 44). Veľké a malé peňažné obete vám umožňujú udržiavať chrám a všetko, čo potrebujete na bohoslužby (pozri: Lukáš 21: 1–4).
Keby Boh neurčil ľuďom hranice majetku, desiate Mojžišovo prikázanie zakazujúce zásahy do majetku iných ľudí by nemalo zmysel.
Pokiaľ teda hovoríme moderným právnym jazykom, problém nie je vo vlastníctve majetku, ale v jeho zručnom nakladaní. Je hriechom nebyť bohatý, ale nádejný pre bohatstvo (pozri: Mk 10,24), ne vzdávať slávu Bohu, radšej slúžiť mamone (pozri: Mt 6,24). Beda nie je len bohatý, ale v dnešnej dobe unavený, lenivý a prefíkaný, opilec, ktorý vedie rozpustný životný štýl, zlý a skúpy, krutý, ten, kto neplatí mzdy zamestnancom včas a škrtí dlžníkov za neskoré vrátenie pôžičiek (porov. Matúš 18:30 ). Beda tomu, kto hrubo uráža chudobných a na ich úkor zvyšuje svoje bohatstvo (Príslovia 18:23; 22:16).
Koreňom všetkého zla teda nie sú peniaze, ale láska k peniazom, ktoré sa vyžívajú v odchyľovaní sa od viery (pozri: 1. Tim. 6: 10), pretože (pozri: Kol. 3: 5).
Môže byť bohatstvo cnosťou?
Kazateľ si povzdychol: keď „keď sa rozmnožuje bohatstvo, zväčšujú sa aj tí, ktorí ho konzumujú“ (Kaz 5,10). Ekonómovia 21. storočia radi vtipkujú: „Zvyšovanie príjmov zvyšuje potreby“.
Čím viac peňazí človek má, tým viac túži za niečo minúť: byt, nábytok, dobrý odpočinok ... Zoznam je dlhý. Fantázia rýchlo priláka najmenej tisíc rôznych pôžitkov. To platí nielen pre bohatých ľudí, ale aj pre chudobných, ktorých ziskovosť na chvíľu presiahla hranicu úmernú im. Pripomeňme si Puškinovu rozprávku o rybárovi a zlatej rybke.
V učení starých otcov pustovne nájdete množstvo príbehov, že mnísi nemali problémy s duchovným rastom, kým nenašli nejaký druh pokladu. Misionári, ktorých napríklad posunuli spočiatku dobré ciele, napríklad nie všetci, dokázali šikovne disponovať peniazmi. Niektorí začali míňať na seba, na luxus, labužnícke jedlá a rekreáciu a potom duchovne zahynuli.
To isté možno povedať o duchovenstve, ktoré sa pri honbe za patrónmi umenia v drahých odevoch so zlatými prsteňmi dopustilo hriechu čiastočnosti a zabúdalo, že sú to práve bohatí, ktorí často dehonestujú kresťanské meno, utláčajú chudobných a vedú s nimi súdne konania (pozri: Jakub 2 : 2-7).
V evanjeliu evanjelia, rovnako ako v Starom zákone, sa neustále zdôrazňuje, že spravodliví by sa nemali usilovať o bohatstvo. „Lepší je chudák, ktorý žije bezúhonne, ako boháč, ktorého cesty sú zvrátené,“ napísal autor Prísloví (Prísl. 28: 6). Nerobte si starosti: „Čo máme? alebo čo piť? alebo čo na seba? “ (Matúš 6: 31), pretože „život človeka nezávisí od množstva jeho majetku“ (Lukáš 15:15); „Čo je dobré pre človeka, ak získa celý svet, ale ublíži mu na duši?“ (Matúš 16:26; porov. Ž 48: 7-14), - Kristus neustále hovoril.
Ale ak Boh už dal bohatstvo ako dar alebo talent, potom s ním treba nakladať s rozumom, a nie ho zakopávať do zeme.
Týka sa to vzájomnej pomoci. Pre apoštola Pavla sa kresťania líšia od ostatných ľudí v tom, že uprostred mnohých ťažkých skúšok sú ohromení radosťou a „v extrémnych prípadoch sú bohatí na veľkorysosť“ (2 Kor 8,2). „Navyše, poviem,“ napísal apoštol, „ktokoľvek seje striedmo, bude skromne žať; ale kto hojne seje, bude hojne žať. Dajte každého podľa dispozície svojho srdca, nie so zármutkom alebo nútením; lebo Boh miluje veselého darcu “(2 Kor 9,6-7).
To platí aj pre chrámové bohoslužby. Navyše aj tu má každý svoju vlastnú mieru. Od vdovy Kristus očakáva dvoch roztočov, zatiaľ čo od bohatých - podľa stupňa ich blahobytu (pozri: Lukáš 21: 4).
Veľkorysosť pre bohatých a chudobných je zvláštnou cnosťou, ktorá zabíja závislosť na bohatstve. Bohatí sú schopní dať prácu pracujúcim ľuďom, prostredníctvom bohatých - Boh dáva chudobným chlieb. Veľkorysosť priniesla spásu celej Zachejovej rodine (pozri: Lukáš 19: 9); chudobní ďakujú Bohu za to, že im poslal pomoc bohatých (pozri: 2. Kor. 9: 8-11). "Chudobní požičiavajú Pánovi; a odmení ho za jeho dobrý skutok “(Príslovia 19:17). Veľkorysosť posväcuje toho, kto má peniaze, ale chamtivosť poškvrňuje aj chudobných.
Podľa Klementa Alexandrijského možno rozlíšiť tri stupne štedrosti: prvý - dať iba určitým kategóriám navrhovateľov (jeden z „malých“, prorok alebo spravodlivý muž - pozri: Matúš 18:10; 10: 41–42); druhou je dávať každému bez rozdielu („dávať každému, kto od teba žiada“ - Lukáš 6: 30); treťou vecou je vyhľadať tých, ktorí to potrebujú, a organizovať záležitosti („ získať priatelia s nespravodlivým bohatstvom “- Lk. 16: 9).
„Preto každý, kto vlastní majetok,“ poznamenáva Klement Alexandrijský, „a zlato, striebro a domy“ ako Boží dar a so svojím bohatstvom, darcom všetkého dobrého Bohu, slúži na spásu duší a kto vie, že toto vlastní viac od skôr pre svojich druhov, ako pre seba, ktorý je pánom nad svojím majetkom, a nie jej otrokom ... a neustále je zaneprázdnený nejakými láskavými a božskými skutkami. A ak by mal byť týchto vecí zbavený, potom s pokojným duchom a ľahostajne sa s nimi rozlúčiť, tak ako bol chladnokrvný, aby ich vlastnil, Pán ho oslavuje ako blahoslaveného a nazýva ho duchom žobrákom (Mt 5,3), dôstojným dedičom Kráľovstva Nebeský “.
Samotné bohatstvo teda nie je hriechom ani cnosťou. - nejde o mieru príjmu na obyvateľa, ale - prekročenie, prekročenie dávok vo vzťahu k jednej osobe a životnej úrovni, ktorá je pre ňu obvyklá. Zvyšovaním úrovne pohody Boh skutočne podrobuje človeka skúške. Rozvážny človek, ktorý sa správne zbavil svojho prebytku, dostane odmenu a neopatrný stratí aj to, o čom si myslí, že má.
Skutočnosť, že peniaze sú fenoménom nielen sociálno-ekonomického života, ale aj duchovnej sféry, je známa už tisíce rokov. Svätí otcovia prvých storočí kresťanstva o tom písali a hovorili zaujímavo a hlboko. Môžete ich nekonečne citovať. Je zaujímavé, že dokonca aj Karl Marx, ktorý sa považuje za úplného materialistu, písal nielen o ekonomických funkciách peňazí, ale aj o tom, že peniaze za kapitalizmu sa stali skutočným bohom, a bohom, ktorý začal rýchlo nahradzovať všetkých ostatných bohov a získal postavenie svetového boha: "Peniaze sú žiarlivým bohom Izraela, pred ktorého tvárou by nemal byť žiadny iný boh." Peniaze zvrhávajú všetkých bohov človeka zhora a premieňajú ich na komoditu. Boh Židov sa stal svetským, stal sa svetovým bohom. ““ Podľa klasiky marxizmu boli peniaze kedysi bohom iba jedného kmeňa - Židov. A v ére víťazného kapitalizmu - celý svet. Marx hovorí, že „peniaze zvrhnú všetkých bohov človeka zhora a zmenia ich na komoditu“. Peniaze nie sú výnimkou ani pre Boha s veľkým písmenom - pre Krista. Navyše sa v prvom rade snažia zvrhnúť presne Krista, pretože iba on bráni peniazom (alebo skôr ich majiteľom) v nadvláde nad svetom. Vyššie uvedené riadky napísal Marx v roku 1843. Ak podľa jeho názoru boli peniaze už v tom čase bohom sveta, o čom môžeme dnes povedať?Je zaujímavé, že dnes tak horliví odporcovia kapitalizmu, ako aj dôslední prívrženci mamonárskej cirkvi hovoria o duchovnej a náboženskej povahe peňazí. Bez Boha nemôže existovať žiadne náboženstvo. A náboženstvo peňazí tiež. Chcel by som vedieť viac o tomto bohu. Vieme, že v kresťanstve je hlavnou vecou dogma o Bohu ako o Najsvätejšej Trojici a jeho pochopenie je mimoriadne ťažké. Pochopenie dogmy o „božskej podstate“ peňazí si vyžaduje aj určité duševné úsilie, pretože boh peňazí má niekoľko duchovných „hypostáz“. Existujú tri také „hypostázy“, ktoré sú vo svojej jednote a nedeliteľnosti veľmi „žiarlivým Bohom Izraela“.
Chceme zdôrazniť, že náboženstvo peňazí vždy existovalo a to v najstarších dobách. Ale potom bola v „katakombách“; ak nie je prenasledovaný, aspoň nebol uznaný ako štátne, oficiálne náboženstvo. Vo všeobecnosti existovala ako okrajová tajná sekta. Dnes sa „náboženstvo peňazí“ stalo globálnym náboženstvom.
Takto popisuje N. V. Somin proces transformácie „náboženstva peňazí“ na globálne, univerzálne: „Bohatstvo uväznilo ľudí v katastrofálnej pasci. Teraz sa však deje niečo ohromujúce. Vášeň pre vlastníctvo a obohacovanie sa vyvinula do takej miery, že sa z nej stalo celé náboženstvo - náboženstvo peňazí. A náboženstvo je takpovediac úplné, celonárodné. Smäd po peniazoch chytil všetkých - mladých i starších, mužov i ženy, ťažko pracujúcich aj mokasíny. Predtým, aj keď prinajmenšom, sa štát snažil slúžiť poriadku a spravodlivosti, umeniu - kráse, vede - pravde, šport temperoval telo, medicína uzdravovala, literatúra učila dobru a morálke, elita sa usilovala o veľkosť krajiny, armáda bránila vlasť, Médiá pokrývali život spoločnosti, nakoniec ekonomika živila a obliekala ľudí v núdzi. Dnes to všetko zostáva, ale hore nohami - všetko slúži iba ako spôsob obohatenia. A výhody sa objavia iba náhodou ako vedľajší efekt procesu zisku. Mamon všetko kúpil, všetko rozdrvil pod sebou. Teraz sa zvlášť zreteľne ukázal význam apoštolských slov: „koreňom všetkého zla je láska k peniazom“ (1. Tim. 6:10). “
Náboženstvo peňazí je teda všadeprítomné a veľmi „aktívne“ náboženstvo.
Po prvé, v praktickom živote ich vedú ľudia zastupujúci všetky vrstvy spoločnosti (zamestnávatelia a zamestnanci, mladí aj starí, kresťania a zástupcovia všetkých ostatných oficiálnych náboženstiev, bez výnimky, chorí a zdraví, muži a ženy atď.). Aj veľmi leniví a neopatrní ľudia sa stali disciplinovanými a usilovnými vyznávačmi „náboženstva peňazí“ (ktoré sa nikdy nedodržiavalo a v oficiálnych tradičných náboženstvách sa nedodržiava).
Po druhé, „prikázania“ „náboženstva peňazí“ ľudia striktne plnia vo všetkých sférach života: vo výrobe, v obchode, kultúre, športe, umení, politike, médiách, školách (základné, stredné a vyššie), vede, armáde, presadzovaní práva , štátny aparát a pod. „Prikázania“ „náboženstva peňazí“ sa dnes prekvapujúco začali pravidelne dodržiavať aj pri plote kostola (katolícky, protestantský, moslimský, židovský a dokonca aj pravoslávny kostol).
Prikázania „náboženstva peňazí“ sú všetci dobre známe a sú nesmierne jednoduché: zabíjajte, klamte, svedčte o krivej prísahe, závisť, nenávist, kradnutie atď. Nie je potrebné robiť reklamu svojej „zbožnosti“, fanatickej oddanosti mamonu. Prikázania sa dajú vykonávať tajne, aby vaše okolie ani len netušilo o vašej oddanosti mamone. Splníte tak prikázanie: „klam“. Najdôležitejšie prikázanie: dôsledný vyznávač „náboženstva peňazí“ by nemal mať iných bohov okrem mamony. Mal by uctievať iba mamonu. Mamon je žiarlivý boh a neodpúšťa flirtovanie s inými bohmi. Najmä s Kristom.
N. V. Somin píše: „Mamona pozorne sleduje svoje uctievanie a dáva bohatstvo nakloneným. A naopak tým, ktorí sa nechcú klaňať, berie prostriedky na obživu, vyhadzuje ich zo spoločnosti a necháva ich zomrieť od hladu. “1.
Ako sa teda toto božstvo volá „mamon“?
Tajomné stvorenie „mamon“
Prvá hypostáza: Peniaze ako tvor menom „mamon“, ktorého ľudia uctievajú, ktorého si vážia a zároveň sa ho boja.
Historici tvrdia, že boh mamona pochádza zo starej Sýrie, a potom ho začali uctievať starí Židia. „Mamon“ v aramejčine (staroveký sýrsky jazyk) znamená „poklad“. Toto slovo (meno) sa stalo bežným a nevyžaduje preklad v krajinách, kde sa kresťanstvo rozšírilo. Kresťania a všetci vzdelaní ľudia sú si dobre vedomí slov Ježiša Krista: „Nemôžete slúžiť
Boh a mamona “(Lukáš 16:13). Slovo „mamon“ je v Novom zákone spomenuté niekoľkokrát (Mt 6:24; Lukáš 16: 9, 11:13).
Všimnite si, že takmer každý národ mal svojho boha bohatstva a peňazí. V predkresťanskom období sa boh bohatstva objavoval pod rôznymi menami. Napríklad v starogréckom panteóne sa boh bohatstva volal Plutos (odtiaľ „plutokracia“ - moc bohatstva). Pravdepodobne sa spočiatku neodlúčil od boha podsvetia Pluta, ktorý mal na starosti bohatstvo zemského vnútra. Jedným z obyvateľov gréckeho Olympu bol Hermes. Patronoval obchod a poslal bohatstvo. Z mytológie je známe, že vlastnil výrečnosť, vynaliezavosť, prefíkanosť; sa často uchýlili k podvodu a krádeži.
Medzi starými Rimanmi bol bohom obchodu, zisku a obohatenia Merkúr, ktorý bol veľmi podobný Hermesovi. Jeho meno pochádza zo slov „komodita“, „obchod“ (odtiaľ pochádza aj moderné slovo - „obchod“, „merkantilizmus“). Pod ochranou Merkúrskeho chrámu v starom Ríme existovala cech obchodníkov, Merkúr obchodníkom poskytol obchodné zisky. Kabelka bola atribútom Merkúra. Tento boh podľa viery starých Rimanov pomohol nájsť poklady. V panteóne rímskych bohov Juno Moneta obsadila zvláštne miesto - patrónku peňažného podnikania (v chráme tejto bohyne bolo nádvorie na razbu kovových peňazí, ktoré sa začalo nazývať „mince“).
Medzi starými Slovanmi bol jedným z hlavných pohanských bohov Veles. Je patrónom dobytka, bohatstva, stelesnením zlata, strážcom obchodníkov, pastierov, farmárov a poľovníkov. Všetci nižší duchovia ho poslúchali.
V Číne a ďalších východných krajinách je počet bohov zodpovedných za bohatstvo, peniaze, obchod, šťastie v rôznych obchodných podnikoch rádovo v desiatkach, ak nie stovkách.
Slovo „mamon“ je dnešným vyznávačom judaizmu dobre známe. Nachádza sa v Talmude. Postoj k mamone v judaizme je veľmi pozitívny. Samozrejme, v judaizme, ako monoteistickom náboženstve, nie je mamona bohom, ale je považovaný za akýsi „duchovný“ princíp, ktorý približuje Žida k Bohu. Moderní židovskí kabalisti hovoria o mamone. Venujú pozornosť skutočnosti, že v gematrii sa numerické hodnoty slov „mamon“ („bohatstvo, stav peňazí“) a „ples“ („rebrík“) zhodujú. Zároveň pripomínajú rebrík, ktorý je uvedený v Tóre (Kniha Genezis) a ktorý sa tiahol od zeme do neba v prorockom sne Jakuba, zakladateľa dvanástich kmeňov Izraela. Je to pre nich ťažké
dôkaz, že hľadanie bohatstva a peňazí má „najvyššie požehnanie“. Rabín Benjamin Blech upozorňuje na tento tajný význam slova „mamon“: „Peniaze sa môžu stať rebríkom, ktorý človeku umožňuje dosiahnuť najušľachtilejšie ciele. Peniaze môžu byť použité na stavbu chrámu pre bohoslužby, školy pre učiteľov detí, domovy pre chudobných a bezdomovcov, nemocnice pre trpiacich a útulky pre prenasledovaných. Nie je to pre nás Židov, že je napísané, že hovoria, že pre ťavu je jednoduchšie prejsť ihlovým okom ako pre boháča vstúpiť do nebeských brán. Ak bohatí budú s jeho bohatstvom hospodáriť múdro, jeho peniaze môžu poskytnúť jemu i ostatným večné požehnanie. ““
V modernom postkresťanskom svete je najbežnejším menom boha bohatstva „mamon“. Názov mamon sa často používa na označenie náboženstva peňazí: toto náboženstvo sa nazýva „náboženstvo mamonu“ alebo jednoducho „mamonizmus“. Pojem „mamonizmus“ zaviedli do vedeckého a politického obehu v Nemecku po prvej svetovej vojne autori ako Rudolf Jung a Gottfried Feder. Títo autori a ich nasledovníci vložili do slova „mamonárstvo“ rôzne významy: od určitého (kapitalistického) modelu ekonomiky až po náboženský a duchovný stav spoločnosti, ktorý sa vyvinul na Západe začiatkom 20. storočia (mamonizmus považujú za náboženstvo, ktoré popiera a ničí kresťanstvo).
Moderní výskumníci mamonizmu celkom jednomyseľne pripúšťajú, že mamon je neviditeľné stvorenie, ktoré patrí do neviditeľného sveta padlých duchov (démonov alebo démonov) - takzvaného „pekelného sveta“. Tam mamona zaujíma určité miesto v hierarchii démonov (štúdiom tejto hierarchie sa zaoberá špeciálna „veda“ nazývaná „démonológia“). Nie je samozrejme prvou osobou v tejto hierarchii, ale ako hovoria „odborníci“ na „démonológiu“, je jedným zo siedmich hlavných démonov (každý z týchto siedmich zodpovedá jednému zo smrteľných hriechov). Mamon je mnohostranné stvorenie. Toto je boh bohatstva, peňazí, vyklčovania peňazí. V niektorých prípadoch môže byť bohom obžerstva (v Rusku sa za starých čias maternici, žalúdku, maternici niekedy hovorilo mamona). Zároveň, ako poznamenávajú „odborníci“ na démonov, je mamona lákadlom a zvodcom.
Všimnite si, že hlboké vedomosti o duchovnej podstate démona menom „mamon“ sú dostupné iba pre úzky okruh „vyvolených“, „zasvätených“ v cirkvi mamónov. Títo „zasvätenci“ na svojich tajných stretnutiach (zhromaždeniach) zámerne uctievajú mamonu, dodržiavajúc všetky potrebné rituály. Postavu mamonu pri takejto „poslednej večeri“ však možno nahradiť postavou „náčelníka“ mamony - samotného diabla. Kresťania tiež vedia, čo je mamona, okrem „zasvätenej“ cirkvi. Mamon je jedným z tých, ktorí v modernom zmysle slova „vstupujú do velenia“ démonov (démonov) pod vedením diabla. Samotný diabol, ktorý sa osobne pokúsil na púšti pokúšať Krista (na začiatku jeho pozemskej služby) bohatstvom, márnivosťou a mocou (Matúš 4: 1–11; Marek 1: 12–13; Lukáš 4: 1–13). Samotný diabol, ktorého Ježiš Kristus (na konci svojej pozemskej služby) nazval „klamárom“ a „vrahom od začiatku“ (Ján 8:44).
Pokiaľ ide o bežných členov mamonárskej cirkvi, „profánnych“, ich predstavy o povahe mamonu sú veľmi neurčité a neurčité. A meno „ma-mona“ im môže byť úplne neznáme (kvôli slabej gramotnosti a nedostatku čitateľských návykov už mnohí naši súčasníci nie sú schopní čítať evanjelium, kde sa tento „znak“ objavuje). Preferujú iné slová a mená: „šťastie“, „úspech“, „šťastie“, „šťastie“ atď. Pomocou týchto slov a symbolov môžu ponúknuť svoje prosby, modlitby alebo prípitky mamone. A čo konkrétne chcú obdivovatelia mamony (vedomí aj „nezasvätení“) od svojho boha? - "Milosť". Pre nich je mamona zdrojom „milosti“, čo je druhý aspekt peňazí.
Peniaze ako „milosť“
Druhá hypostáza: Peniaze ako „milosť“ pochádzajúca od boha mamona. Táto „milosť“ je tiež dosť ťažké pochopiť. Takáto „milosť“ je nehmotná, ako „duch“, „energia“ zostupujúca z neba k ctiteľovi mamony. Niekedy sa táto milosť nazýva „bohatstvo“. Bohatstvo nie je len súhrn hmotných predmetov, ktoré sú v majetku (majetku) osoby. Jedná sa predovšetkým o duchovné uvedomenie si človeka. Určite musí cítiť pocit svojej nadmorskej výšky nad ostatnými. A materiálne vlastníctvo je tu druhoradé, hlavnou vecou sú vnemy! „Milosť“ ho napĺňa nepredstaviteľnou radosťou, môže dokonca viesť k stavu náboženskej extázy.
Je pravda, že zvláštnosťou peňazí v tejto druhej hypostáze je, že „duch“ musí neustále prichádzať. Filozof čias staroveku Seneca mladší povedal: „Existujú dve podmienky pre bohatstvo: mať to, čo je potrebné, druhou je vedieť sa s tým uspokojiť.“ Na vysvetlenie tejto myšlienky dodal: „Nie chudák, ktorý má málo, ale ten, kto chce viac.“ V opačnom prípade „milosť“ prestáva byť „milosťou“. Ak sa tok „milosti“ zníži, vníma sa to ako postupná strata priazne mamony. Človek môže zvýšiť počet vecí vo svojom vlastníctve (držbe), ale zároveň sa cítiť chudobnejší! To sú ťažké, dalo by sa povedať, zákerné zákony duchovného života vyznávačov mamony. Stav eufórie končí a je nahradený úzkosťou. Ak sa tok „milosti“ preruší, už sa to považuje za strašný „trest“ od mamony. Z obáv a úzkosti sa vyvinie hystéria, šialenstvo, zúrivosť. Koniec takejto „náboženskej hystérie“ môže byť samovražda. Zopakujme ešte raz, že „milosť“ nemá nič spoločné s našim materiálnym svetom. Toto je druh abstrakcie, ktorá má číselný (matematický) výraz. Napríklad môžeme počuť, že z tohto a takého počtu je bohatstvo oligarchu N 10 miliárd dolárov. V dôsledku poklesu akciových indexov môže toto bohatstvo klesnúť povedzme o 50%. Celý hmotný svet (továrne, továrne, hotely, reštaurácie a iné predmety hnuteľného a nehnuteľného majetku) neprešiel žiadnymi fyzickými zmenami. Zároveň sa však nehmotná „milosť“ znížila o 5 miliárd dolárov.
Alebo napríklad majetok toho istého oligarchu N sa v priebehu roka zvýšil z 10 miliárd dolárov na 20 miliárd dolárov, t.j. 2 krát. Môžeme predpokladať, že zbohatol? Ťažko povedať. Ak sa povedzme v tom istom roku majetok jeho konkurenta, oligarchu X, zvýšil trojnásobne, potom môžeme s istotou povedať: oligarcha N sa začal cítiť chudobnejší, cítil sa ako mamona opustená Bohom.
Ctitelia mamonov sa obávajú hnevu tohto božstva, pretože môže každého z nich kedykoľvek pripraviť o „životodarnú“ „milosť“ - bez ohľadu na spoločenské postavenie člena cirkvi. Jedinou výnimkou sú „oddaní“ členovia cirkvi, ktorých je veľmi malý počet. Sú to svojou povahou poloľudskí polobohovia. Nemôžu byť nielen zbavení „milosti“, ale sami aktívne pomáhajú mamone rozdávať túto „milosť“ medzi bežných („nezasvätených“) členov cirkvi. Majiteľ továrne a najatý pracovník, majiteľ malého obchodu a vrcholový manažér veľkej korporácie, obyvateľ „prosperujúceho“ Západu a domorodec zo vzdialenej africkej krajiny môže byť v nemilosti mamony. Toto je „strach z Boha“, ktorý udržuje všetkých „bežných“ členov mamonárskej cirkvi v strašnom nervovom napätí. Bez „milosti“ mamony (alebo aspoň na ňu čakajúcej) stráca život člena cirkvi zmysel, musí len vyliezť na slučku alebo sa vyhodiť z okna mrakodrapu.
Kresťania si však dobre uvedomujú, čo je „milosť“ mamony - z evanjelia a z diel svätých otcov Cirkvi. Toto sú pokušenia vysielané zlou mamonou, ktoré môžu u ľudí rozpáliť rôzne vášne. Spravidla sa všetko začína vášňou lásky k peniazom a žiadostivosti. Mamona však vždy pracuje „v tíme“ a jeho pekelní „partneri“ mu pomáhajú a rozdúchavajú v obeti ďalšie vášne: obžerstvo, márnivosť, túžba po moci, závisť, žiadostivosť, zmyselnosť atď. A všetko sa končí niekedy skľúčenosťou, zúfalstvom, hnevom, niekedy - a dobrovoľným odchodom obdivovateľa mamony od života. Kresťania si dobre uvedomujú, že mamona je od začiatku rovnako „vrahom“ ako jeho šéf, diabol.
Peniaze ako fetiš
Tretia hypostáza: Peniaze v ich hmotnej a hmotnej podobe. Toto je viditeľná a zmyslovo cítená súčasť „žiarlivého boha Izraela“, prostredníctvom ktorej prívrženec mamonskej cirkvi postupne prichádza k pochopeniu boha peňazí v celom rozsahu, to znamená, v troch podobách. Kedysi, ešte pred hromadným prechodom ľudstva do Cirkvi mamonovej, boli peniaze hmotné, celkom správne plnili funkcie merítka hodnoty, ako aj prostriedky výmeny a platenia a mali postavenie skromného a výkonného „sluhu“. Napriek tomu ľudia pripisovali určitú mystickú moc aj takým „technickým“ peniazom. Je pozoruhodné, že v ére triumfu historického materializmu naše učebnice politickej ekonómie písali o „monetárnom fetišizme“ - vnímaní materiálnych peňazí ľuďmi ako o mystickom a nepoznateľnom princípe. „Menový fetišizmus je uctievanie peňazí, ich zbožštenia v podmienkach spontánnosti a anarchizmu výroby založenej na súkromnom vlastníctve, keď vzťahy medzi ľuďmi nevyhnutne nadobúdajú materiálny, komoditný charakter.“ “
Najrozšírenejšou a „dokonalou“ hmotnou formou peňazí vždy bolo (a stále zostáva) zlato. Držba zlata (alebo túžba po držbe zlata) je iracionálna: tento žltý kov nie je veľmi vhodný na uspokojovanie životných potrieb človeka. Napriek všetkej svojej závažnosti má zlato veľmi hlboký a úplne nepochopiteľný náboženský význam. Je to hmotný symbol pre boha bohatstva. Členovia mamonárskej cirkvi nevlastnia iba žltý kov, pre nich je to objekt náboženskej úcty. „Zlaté teľa“ je hmotný obraz najvyššej duchovnej bytosti - mamony. „Zlaté teľa je v starozákonných legendách zlatou (alebo pozlátenou) modlou býka, ktorý bol uctievaný ako stelesnenie samotného Boha. V prenesenom význame - zosobnenie bohatstva, peňazí. ““
Podrobný popis zlatého teľaťa obsahuje Starý zákon v Knihe Exodus (kapitola 32). Túto pohanskú modlu, alebo modlu, urobil Áron (brat Mojžiša, ktorý vyviedol starých Židov z Egypta) na dôrazné naliehanie synov Izraela; títo synovia, využívajúc dlhú neprítomnosť Mojžiša na Sinaji (kde komunikoval s Bohom), si želali mať so sebou nejaký viditeľný obraz božstva. Táto modla bola pravdepodobne vyrobená vo forme egyptského čierneho posvätného býka Apisa alebo bieleho býka Mnevisa. Z Biblie je známe, aký prísny súd postihol ctiteľov liateho teľaťa a samotnú modlu. Kult zlatého teľaťa medzi starými Židmi opäť vzniká v ére kráľa Jeroboáma, keď sa jediný izraelský štát rozpadá na severné alebo vlastné územie Izraela a južné alebo judské kráľovstvo. Kráľ Jeroboam sa snažil odradiť svojich poddaných (obyvateľov severného štátu) od návštevy jeruzalemského chrámu, ktorý sa nachádzal v južnom štáte. Za týmto účelom umiestnil zlaté obrazy býkov do starodávnych svätyní Beth-El a Dan a povedal: „Toto sú vaši bohovia, Izrael, ktorý vás vyviedol z egyptskej krajiny.“ (1. Kráľov 12:28 a nasl.; Porov. Ex 32) : 4).
V priebehu minulého storočia došlo k rýchlej dematerializácii peňazí, ktorá sa prejavila najskôr nahradením zlata papierovými a potom papierovými bezhotovostnými peniazmi.
Nezanedbateľnou súčasťou moderných peňazí sú papierové bankovky a kovové mince. Samozrejme, nejde o plnohodnotné komoditné peniaze, sú to znaky peňazí, ale zároveň majú určitú „materiálnosť“. Bankovky samozrejme plnia také „pozemské“ funkcie ako platby a vyrovnania, akumulácia kapitálu. Ale zároveň sú to hmotné predmety náboženského uctievania. V skutočnosti ide o „ikony“, ktoré držiteľom bankoviek neustále pripomínajú „horský svet“, kde žije boh mamonu. Dnes je celý svet zaplavený takými zelenými „ikonami“, ktoré sa nazývajú „doláre“. Okultno-mystický a náboženský význam obrazov na týchto zelených kúskoch papiera je nepochybný.
Podľa učenia Feng Shui je Hotei bohom bohatstva, hojnosti a zábavy, iným spôsobom sa tento talizman nazýva aj „Laughing Buddha“ alebo „Plátená taška“, pretože nemenným atribútom každého obrazu tohto boha je obrovská taška, ktorá symbolizuje prosperitu a prosperitu. Rovnaký význam sa pripisuje impozantnému brušku, ktoré tiež zosobňuje bohatstvo a štedrosť. Figúrky, predstavujúce obraz boha bohatstva Hotei, patria medzi najúčinnejšie talizmany peňazí - dajú sa kúpiť a pri správnom použití prilákajú do domu ich majiteľa šťastie a vysoké príjmy.
Všetky obrázky Khoteiho sú si navzájom podobné - zdá sa, že je to braček s nízkym vzrastom, s pleťou plešatou a v rukách alebo pod nohami postavy vždy vidieť obrovskú tašku, v ktorej sú podľa legendy peniaze, strieborné a zlaté mince, drahé kamene a dekorácia. Existuje aj úplne opačná verzia legendy - hovorí sa v nej, že všetky ľudské nešťastia a trápenia sa zhromažďujú v obrovskom batohu boha zábavy a týmto spôsobom sa šťastný boh stará o ľudstvo pred vážnymi katastrofami a problémami.
Môžete si vybrať figúrku pre seba z ľubovoľného materiálu - hliny, kameňa, dreva alebo kovu, dokonca aj veľkosť figúrky je iná: máte možnosť kúpiť si miniatúru aj obrovskú sochu a pre pohodlné nosenie začali Hotei vyrábať aj v podobe kľúčenky. Iba farba je lepšie zvoliť zlatú alebo bielu - boh bohatstva, rovnako ako všetky ostatné východné božstvá, má svoje vlastné preferencie a rozmary.
Ak uvažujete o kúpe talizmanu Hotei na úspešné propagovanie svojho podnikania, vyberte si figúrku s bohom bohatstva vedľa draka. Veselý boh môže pomôcť aj slobodným ľuďom založiť si rodinu - kúpiť si figúrku boha šťastia, v ktorej je obklopený deťmi. A nezabudnite, že sediaci boh živí svojho majiteľa ženskými tokmi energie Jin a stojaca soška je zdrojom mužskej energie Yang.
Aktivácia talizmanu je veľmi jednoduchá - stačí niekoľkokrát pretrieť brucho Hotei a nájsť vhodné miesto pre figúrku v domácom priestore.
Ako umiestniť figúrku do obydlia?
Nebude pre vás ťažké zvoliť správne miesto pre figúru Hotei - všetko závisí od toho, aký cieľ sledujete. Ak si chcete zaslúžiť česť a rešpekt, položte boha priamo na vchodové dvere, len ho nechajte otočiť tvárou k otvoru, aby sa talizman „stretol“ s každou osobou, ktorá vstúpi do vášho domu. Ak je vaším snom dosiahnuť slávu a uznanie, umiestnite Hotei do južnej časti bytu, táto oblasť je spojená s vonkajšími tokmi energie, je zodpovedná za slávu a vašu reputáciu.
Ak potrebujete získať takzvané „rýchle“ peniaze (vyhrať v lotérii, splatiť dlh alebo dediť), ideálnym miestom pre kúzelníckeho talizmana bude severovýchodná zóna, ktorá je zodpovedná za to, že vám prinesie šťastie do domu. Veselý Hotei môže tiež dať vašej rodine harmóniu, požiadať ho o pomoc a umiestniť sošku do východného sektoru - konfliktov a hádok bude oveľa menej. Veľmi často je na pracovnej ploche niekoho vidieť figúrka zobrazujúca boha hojnosti - taký talizman priláka kariérny rast a ušetrí vás od stresu a nezhôd v tíme.
Legenda o bohu hojnosti
O bohu zábavy a bohatstva existuje veľa legiend, ale najbežnejšia legenda hovorí, že vysmiaty Buddha býval veľmi pekný muž a úplne všetky ženy, ktoré mali to šťastie, že ho videli, sa do neho zamilovali. Hotei sa rozhodol zámerne stať sa malým a tučným, aby už viac nezlomil srdcia žien, kvôli tomu musel obetovať svoju mladosť a krásne kučeravé vlasy.
Ďalšia legenda hovorí, že na samom začiatku svojej duchovnej cesty bol Hotei obyčajný začínajúci mních Tse-Tsi, ktorý cestoval po svete a poskytol obyčajným ľuďom dobrú náladu a zábavu. Jeho vtipy mohli rozosmiať aj vážne chorých a odsúdených ľudí, bezstarostná úprimnosť mníšskeho smiechu infikovala kráľov aj žobrákov zábavou. Keď sa Tse-Qi opýtali, čo má uložené v jeho obrovskej plátennej taške, odpovedal s úsmevom: „Zhromaždil som tam všetky trápenia sveta, teraz sa už môžeš iba smiať.“
Malý rituál pre boha Hoteiho, ktorý dáva bohatstvo
Každý z nás má drahý sen, ktorý sa dá splniť požiadaním Hoteiho o väzbu. Môžu to byť nielen túžby spojené s prilákaním bohatstva a prosperity, boh hojnosti pomôže splniť každý sen, ktorý vychádza zo srdca - požiadajte napríklad lásku alebo zdravie o svojich blízkych a začnite vykonávať rituál. Budete musieť trieť božie brucho 300-krát - všetky pohyby robte pomaly a v smere hodinových ručičiek, v tomto okamihu premýšľajte o svojom sne.
Zakaždým, keď sa chystáte opustiť dom, nezabudnite venovať pár sekúnd hladeniu po brušku magického talizmanu - šťastie vás bude sprevádzať celý deň. Keď sa dotknete figúry Hoteiho, nemyslite na to zlé, zvlášť v tomto stave, nemali by ste sa dotýkať brucha božstva a jeho drahocennej tašky. Soška by v žiadnom prípade nemala byť umiestnená na podlahe - na spodných poschodiach bytu dominujú úplne iné energie, ktoré odoberú vášmu talizmanu magickú moc.
Ak chcete do svojho domu prilákať prosperitu a bohatstvo pomocou figúrky boha hojnosti, musíte sa ubezpečiť, že Hotei je vždy šťastný. Upokojiť toto božstvo je celkom ľahké - veselé božstvo je napájané príslušnou energiou, nech vo vašom dome vládne harmónia a radosť a múdry veselý kolega Hotei pomôže posilniť vplyv všetkých pozitívnych energií. Toto božstvo chráni optimistov - pozerajte sa na život s úsmevom a o vašu pohodu sa postará prívetivý Hotei. Môžete si kúpiť niekoľko talizmanov naraz a umiestniť ich do rôznych častí bytu. Stačí umiestniť všetky figúrky na najpozoruhodnejšie miesta - bezstarostný boh prosperity miluje byť v centre pozornosti.
Zdieľať článok s priateľmi:Bohyňa Lakshmi je vo védskej kultúre uctievaná ako patrónka plodnosti, bohatstva a pohody. Mantra bohatstva a prosperity bohyne Lakshmi je jednou z najpopulárnejších v hinduizme. Odpradávna obchodníci a obchodníci ponúkali Lakshmi svoje chvály a žiadosti o udelenie úspechu v ich práci.
Ďalším aspektom bohyne je ženskosť a krása - považuje sa za patrónku domu, udeľuje ženám šarm, cnosť a svetskú múdrosť. Ako správne osloviť božstvo a koľkokrát musíte recitovať mantry? Zvážte tiež otázku, prečo prax prináša do života oveľa viac ako finančné bohatstvo a úspech.
Kto je bohyňa Lakshmi a prečo ju uctievajú milióny ľudí na svete? Védy tvrdia, že bohyňa sa vynorila z lotosového kvetu, ktorý sa vznášal v prvotnom oceáne života. Mnoho obrázkov zobrazuje Lakshmi s lotosom, ktorý sa vynára z vĺn oceánu. Štyri ruky bohyne symbolizujú 4 aspekty:
- prosperita;
- fyzické potešenie;
- cnosť;
- vyslobodenie duše zo zajatia hriechu.
Bohyňa sponzoruje úspešných a pracovitých ľudí, miluje luxus a potešenie z pozemského bohatstva. Svojim obľúbeným daruje hojnosť, materiálne bohatstvo a múdrosť. Lakshmi vám môže pomôcť pri podnikaní, odstraňovať prekážky a otvárať cestu k dosiahnutiu vašich cieľov. Človek, ktorý sa o pomoc obráti na božstvo, však musí mať úprimné srdce a nepoužívať ochranu neba na úkor konkurentov.
Keď človek potrebuje šťastie a šťastie, obráti sa na Ganesha a Lakshmi. Ak človeka prenasledujú neúspechy a smola, predpokladá sa, že bohyňa Lakshmi opustila svoj domov. Pre žiadosť o prosperitu je zvolený obraz bohyne v zlatých tónoch. Od ružovlasých Lakšmí sa žiada, aby preukázali milosrdenstvo a súcit - koniec koncov, hnev bohyne pripravuje človeka o životný úspech. Ak je bohyňa zobrazená vedľa Vishnu, požiada ju o blaho v dome.
Ako sa dostať do kontaktu s bohyňou
Aby sme si získali priazeň bohyne a rezonovali s jej vibráciami, je potrebné cvičiť mantry s použitím jej mena.
Lakšmího hlavná mantra je:
Ďalšia oslavujúca mantra znie takto:
Obe mantry sa opakujú nepárne mnohokrát násobkom troch - 12, 24, 108. Čím viac opakovaní poviete, tým viac vstúpite do toku energie bohyne.
Pozornosť a priazeň božstva možno prilákať umiestnením figúrky do domu alebo tlačou obrázka na tlačiarni. Uctievanie bohov vždy prináša ich priazeň.
Pre úspešné precvičenie mantier musí človek kombinovať opakovanie posvätných zvukov s meditáciou nad obrazom. Aby dosiahli úspech v živote, cvičia 108 krát počas 36 dní pri východe slnka.
Symboly bohyne, ktoré priťahujú jej energiu, sú všetky veľké kvety. Kov, ktorý vyjadruje hojnosť Lakshmi, je zlato.
Bohyni si môžete urobiť oltár sami. Za týmto účelom pokryte povrch novou látkou so zlatými niťami, položte figúrku a symboly - zlaté šperky, kamene, kvety. Môžete spáliť vôňu s vôňou lotosu alebo iných kvetov.
Kedykoľvek môžete zapnúť záznam oslavujúcej Lakšmí mantry a meditovať nad jej obrazom:
Pre kariérne šťastie
Lakshmi pomáha ľuďom s čistými myšlienkami dosiahnuť spoločenské uznanie a vysoké postavenie v spoločnosti. Ak sa však srdce človeka stane bezcitným a klamným, šťastie bohyne ho navždy opustí.
Pre kariérny rast by ste mali cvičiť špeciálnu Gayatri Mantru (najmenej 108 opakovaní naraz) po dobu 36 po sebe nasledujúcich dní, počnúc časom Mesiaca:
Pamätajte, že jedným z hlavných aspektov bohyne je milosrdenstvo a súcit. Ak je človek tvrdý a nemá v úmysle sa zlepšovať, bude nemožné dosiahnuť kontakt s bohyňou.
Mantra bohatstva a prosperity - prax Sadhany Lakšmí
Aby ste nikdy nežili v nedostatku, musíte byť neustále v prúde bohyne šťastia. Väčšina ľudí verí, že stačí jednorazové odvolanie. Nemalo by byť prekvapujúce, že s týmto prístupom k mantra praxi nedosahujú žiadny úspech.
Lakshmiho mantra pre peniaze a bohatstvo sa opakuje mnohokrát po celý život. Cvičenie Sadhany Lakshmiho odovzdával učeník mudrca Rishi Vasishtha na pravidelné používanie. V piatok večer sa musíte okúpať alebo osprchovať, sedieť pred obrazom bohyne otočenej na východ a spievať mantru:
Potom treba osobitne niekoľkokrát skandovať ďalšiu mantru pomocou ruženca: opakujte 21-krát jedno kolo ruženca so sto ôsmimi korálkami. To znamená, že jeden kruh opakovania mantry sa rovná 108 recitáciám. Takých kruhov by malo byť presne 21.
Prax Sadhana Lakshmi zbavuje človeka túžby, zármutku a každodenných ťažkostí.
Tieto tri védske božstvá predstavujú šťastie, prosperitu a bohatstvo. Ich funkcie sú však odlišné. Hinduistický boh Ganéša je považovaný za patróna múdrosti a pomáha pri odstraňovaní akýchkoľvek prekážok na ceste k úspechu. Lakšmí ho otvára, nech prosperuje. Kubera je zodpovedný za hotovosť, to znamená, že sa viac hodí k funkcii pokladníka. Vo védskej tradícii možno tieto božstvá spomenúť spoločne. Precvičovaním nasledujúcej mantry môžete dosiahnuť neuveriteľný úspech vo svojom podnikaní alebo kariére:
Počas cvičenia mantry môžete dať pred seba bankovku - stane sa z nej talizman peňazí. Tento účet nemôžete minúť. Po recitovaní mantry trikrát fúknite na účet, aby ste ho nabili energiou úspechu a príťažlivosti peňazí. Bankovka bude zakaždým naplnená vibráciami hojnosti a prosperity a časom sa z nej stane silný talizman osobného peňažného šťastia.
Nikdy by ste nemali požiadať Lakshmi, Ganeshu a Kuberu, aby jednali s obchodnými konkurentmi. Úlohou týchto božstiev nie je nikoho trestať. Stačí požiadať o odstránenie prekážok, uvoľnenie cesty k prosperite a s láskou v srdci ďakujeme za pomoc.
Hádajte dnes pomocou „Karty dňa“ Tarotovej nátierky!Pre správne veštenie: sústreďte sa na podvedomie a aspoň na 1-2 minúty na nič nemyslite.
Keď ste pripravení, vytiahnite kartu:
