Na otázku: Kto prvý išiel po smrti do neba? A kde skončili ostatní pred ním? daný autorom Brunnhilde Soulful najlepšia odpoveď je Podľa evanjelií je to zbojník, ktorý visel po Kristovej pravici. Pred smrťou Ho požiadal – oroduj za mňa v Kráľovstve svojho Otca. A zastal sa aj Krista pred iným zbojníkom. Povedal: Sme prinajmenšom odsúdení za svoj čin, ale On trpí úplne nevinne. Preto som ako prvý išiel do raja...
Oksana
Osvietený
(28271)
Urobme si hneď výhradu: Biblia hovorí o predstaviteľoch izraelského kráľovstva, Židoch. V tom čase boli národy, ktoré pekelné ríše vôbec nepoznali. Dnes odborníci na slovanské védy tvrdia, že Slovania mali to najhoršie – očistec. Kde človek podstúpil akúsi sanitárnu kúru, očistil sa od ťažkých energií a odišiel do vyšších sfér. Ale nebolo to PEKLO. Toto je v prvom rade. Pred Kristom išli všetci Židia do pekla (to je podľa oficiálnej verzie cirkvi) – počnúc prvými stvorenými ľuďmi – Adamom a Evou. Tomuto osudu unikli iba proroci Enoch a Eliáš - boli vzatí živí do neba. Všetci ostatní, vrátane prorokov, išli do pekla. V pekle boli jednoducho rôzne miesta, lepšie aj horšie. Kristus zostúpil do pekla a vyviedol aj prorokov, aj spravodlivých... Ale prvý, ešte pred Kristom, ktorý išiel do raja, bol zbojník. Odišiel do raja a Kristus zostúpil do pekla. Existuje apokryf Nikodéma: Zostup Krista do pekla. Dá sa nájsť na internete. Stačí zadať do vyhľadávača: apokryfy alebo apokryfné evanjeliá.
Odpoveď od 22 odpovedí[guru]
Ahoj! Tu je výber tém s odpoveďami na vašu otázku: Kto prvý išiel po smrti do neba? A kde skončili ostatní pred ním?
Odpoveď od Kamene kričia[aktívny]
Nemôžete sa dostať k niečomu, čo ešte neexistuje.
Nebo príde neskôr, keď na to budú na zemi všetky podmienky.
Odpoveď od Catherine[guru]
Dismas (zlodej ukrižovaný s Ježišom a činil pokánie) bol prvý, kto odišiel do neba. Predtým bol raj pre ľudí uzavretý v dôsledku pádu Adama a Evy. A duše ľudí, pred objavením sa spasiteľa, boli znovuzrodené (reinkarnované)
Odpoveď od CATashechka[expert]
Prvým je lupič. A predtým všetci mŕtvi išli do pekla (šeol), spravodliví - oddelene, na miesto bez múk ("Abrahámovo lono")
Odpoveď od ~Dauren~[guru]
Po súdnom dni ešte nikoho nechytili. A posledný prorok bude prvý, kto vstúpi do neba.
Odpoveď od Solomon --[aktívny]
Ohľadne lupiča. Lukáš 23:43 Ježiš mu povedal: Veru, hovorím ti, dnes budeš so mnou v raji.
V gréčtine nie sú žiadne interpunkčné znamienka. A kde vložiť čiarku pred alebo za slovo „teraz“, je na rozhodnutí prekladateľov. Ale premýšľajte o tom, odišiel Ježiš do neba v ten istý deň? Vstal z mŕtvych až na tretí deň. A potom sa učeníkom zjavoval ďalších 40 dní. Dá sa povedať, že už bol v nebi? Zamysli sa znova. Povedal to Židovi, ktorý čítal Mojžišov zákon, a keď mu Ježiš povedal o nebi, aké asociácie sa v ňom v tej chvíli objavili? O raji čítal v 2. kapitole Genezis, kde žili Adam a Eva. Toto bol raj na zemi. A čo by si mal ten zlodej myslieť, keď Ježiš povedal: „Budeš so mnou v nebi“?
Keď bol Kristus na Veľký piatok ukrižovaný na Kalvárii, chytili a spolu s Ním popravili aj dvoch zlodejov. Takto sa splnilo proroctvo, ktoré hovorilo, že Mesiáš bol započítaný medzi darebákov (pozri: Iz 53:12). Boli ukrižovaní: jeden na pravej strane Krista, druhý na ľavej strane. Pred smrťou jeden z nich, ktorého srdce zatvrdil hriech, urazil Pána a povedal: „Ak si Mesiáš, zachráň seba i nás! Ale iný, dotknutý súcitom pri pohľade na odsúdeného Spravodlivého a zdrvený pokáním, ho prísne prerušil: „Alebo sa nebojíš Boha, keď si sám odsúdený na to isté? A my sme spravodlivo odsúdení, pretože sme prijali, čo bolo hodné našich skutkov, ale On neurobil nič zlé.“ A obrátil sa ku Kristovi a povedal: "Pane, spomeň si na mňa, keď prídeš do svojho kráľovstva!" Pán odpovedal: „Veru, hovorím ti, dnes budeš so mnou v raji“ (pozri: Lukáš 23:39–43).
Tak sa rozumný zlodej stal prvým človekom, ktorý našiel spásu a vykúpenie skrze Kristovo umučenie. Netrvalo mu to veľa rokov...
Alexej Michajlovič,... Pán má s nami všetkými trpezlivosť. Niektorých však napomína smútkom a iných, povedzme, nie až tak veľmi. Pravdaže, skutočné dobro spočíva iba v Bohu, ale ľudia, ktorí žijú telesne, si často myslia, že sa im celkom darí... A niekedy v tomto klame zomierajú... V pokojnom živote takýchto ľudí môže byť ťažké vidieť iný zmysel. človek, ktorý duchovne zaspal. Odpusť mi, Alexej Michajlovič, ale stále nechápem, prečo možno naše utrpenie za naše vlastné hriechy nazvať účasťou na utrpení Krista? Alina.
Alina, svoju odpoveď začnem komentárom k vašim nasledujúcim slovám: „Samozrejme, Pán má s nami všetkými trpezlivosť. Niektorých však napomína smútkom a iných, povedzme, nie až tak veľmi. Pravdaže, skutočné dobro spočíva iba v Bohu, ale ľudia, ktorí žijú telesne, si často myslia, že sa im celkom darí... A niekedy v tomto klame zomierajú... V pokojnom živote takýchto ľudí môže byť ťažké vidieť iný zmysel. človek, ktorý duchovne zaspal.“ Zdá sa ti, Alina, že „On (Pán - A.L.) napomína iných...
Rozvážneho zlodeja si zaručil za jednu hodinu do neba, Pane, a osvieť ma stromom kríža a zachráň ma.
Zbojník v raji je apoteózou kresťanstva ako náboženstva nespravodlivosti. V kresťanstve nie je spravodlivosť, pretože sú dôležitejšie veci ako spravodlivosť. Toto je Milosrdenstvo a Láska.
Boh je láska. Toto treba prijať a zapamätať si to. Aká spravodlivosť je v tom, že príde, „vezme na seba podobu sluhu“ a nevinní zomierajú za vinníkov? Kde je tu spravodlivosť?
Sme zdesení nespravodlivosťou spravodlivého Boha vo vzťahu k neusporiadanému zbojníkovi – zbojníkovi, násilníkovi a vrahovi, pretože sme si zvykli na nespravodlivosť Boha voči Nemu samému. Už nás neprekvapuje ani nepoburuje Jeho nespravodlivé rozhodnutie zomrieť za nás osobne.
Vieš prečo?
No, pretože v zásade to nie je také zlé, že napokon zomrel za nás. Ak pre nás zomrel, tak dobre.
Ak, povedzme, za Hitlera alebo za Stalina, potom niečo nie je v poriadku. je to márne. No pôjdu ďalej...
Akokoľvek zvláštne to môže znieť tým, ktorí nie sú zasvätení do kresťanského učenia, bol to zlodej, ktorý bol ukrižovaný vedľa Ježiša Krista, ktorý ako prvý išiel do neba. Táto skutočnosť spochybňuje celé učenie, že človek má tráviť svoj pozemský život v boji proti hriechu a žiť, zachovávajúc Božie prikázania, hľadajúc spôsob, ako napraviť svoju hriešnu povahu. Existuje mnoho názorov na túto bezprecedentnú skutočnosť, ale my uvedieme iba jeden z nich, podľa nášho názoru najlogickejší.
Imaginárny spravodlivý
Faktom je, že vo všeobecnosti sme všetci hriešnici v približne rovnakom množstve a veľkosti, ak podmienečne vážime svoje hriechy na váhach. Pozemský život možno považovať za prvý stupeň v škole, alebo presnejšie za prípravnú skupinu v materskej škole. Samozrejme, na prvom stupni sú výborní žiaci a žiaci C, dokonca sú tam aj budúci žiaci D, ale keď sa na týchto prvákov pozriete z výšky maturujúcej triedy, tak sú to všetko zlaté deti, ich vedomosti a hriechy. ...
Sväté písmo hovorí o Kristovom ukrižovaní. Toto je jeden z ústredných momentov celej histórie Nového zákona. Z evanjelia je zrejmé, že spolu s Kristom boli ukrižovaní aj dvaja zlodeji. Jeden je po Jeho pravici, druhý po Jeho ľavici. Bola to osoba, ktorá bola podľa cirkevnej tradície po Kristovej pravici na kríži, ktorá ako prvá išla do neba. Rozumný zlodej, ako volajú ukrižovaného, ktorému bolo udelené Kráľovstvo nebeské, úprimne oľutoval svoje ukrutnosti na kríži. Evanjelista Lukáš o tom hovorí.
Ukrižovanie bolo považované za najhanebnejšiu a najstrašnejšiu popravu v Rímskej ríši. Iba tí najbrutálnejší zločinci mohli byť vystavení takémuto trestu. Dá sa predpokladať, že zlodeji ukrižovaní po Kristovi sa zaoberali lúpežami, lúpežami a zabíjaním ľudí. Muž ukrižovaný naľavo od Krista sa rúhal Pánovi, urážal ho a žiadal, aby Ježiš ukázal svoju božskú moc a zostúpil z kríža. Druhý lupič otvorene vystúpil na obranu Spasiteľa a povedal, že Kristus nemá žiadnu vinu. Potom…
Prečo si myslíš, že po spáchaní samovraždy nejdeš do neba alebo na to miesto, ktoré sa volá nebo?
Nie, nie preto, že by sa pripravili o život, ktorý im dal Boh. Sú trestaní za utrpenie iných. Za životy blízkych. Za smútok, ktorý im to spôsobilo.
Nepamätám si, koľko času od toho dňa ubehlo. Čas už pre mňa neexistuje. On tu nie je...
Myslel som si, že moje dôvody, prečo som to urobil, sú opodstatnené. Zdalo sa mi, že toto je jediné východisko. Teraz však chápem, že som sa jednoducho nesnažil nájsť iné spôsoby. Urobil som to, čo bolo pre mňa najjednoduchšie, najjednoduchšie. Teraz sa to už nedá zmeniť, pretože nie je možné vrátiť čas. Jediným ľahkým pohybom som pripravil o šance na šťastie nielen seba, ale aj tých, ktorých lásku som nedokázal včas oceniť. A teraz nemám žiadne výhovorky.
Posledné, čo som počul, bol prenikavý krik. koho? neviem. Bol tam aj pocit lietania. Ale je to také krátke, že je takmer nemožné ho chytiť. Nič viac. Bleskové svetlo. Blýska sa v diaľke...
//Ups, ukázalo sa, že máme dve nebesia. Nemôžeš držať krok so svojimi fantáziami, Oleg...//
Nie sú to naše fantázie a už vôbec nie moje. Otvárame Biblickú encyklopédiu Brockhaus.
V Biblii pojem „raj“ zodpovedá gréčtine. slovo paradeisos, prevzaté zo starej perzštiny. jazyk, v ktorom je parideza „plot“, ako aj „to, čo je ohradené plotom“, t.j. park alebo záhrada. V tomto zmysle slovo prešlo do mnohých starovekých jazykov - hebrejčiny. pardes, aram. pardesa, grécky paradeisos – a od nich cez latinčinu až do modernej doby. Európsky jazykoch.
1) ak sa v SZ slovo pardes („raj“) vôbec nenachádza, neznamená to, že pojem „R“. ako taký v SZ absentuje. Tu to zodpovedá výrazom „záhrada“, „záhrada v Edene“ alebo dokonca „záhrada Pána“ (1. Mojžišova 2:8,10,15; porov. 13:10 – v synode. Prekl. v týchto a podobných prípadoch často sa používa slovo „R“., čo však nezodpovedá praxi používania hebrejského slova). Ľudia pred svojím pádom žili v R. v jednote s Bohom a v bezhriešnej otvorenosti jeden k druhému...
V súčasnosti je pomerne rozšírený názor, že krst nie je potrebný na spásu. Zároveň sa v prospech tejto maximy moderného revizionizmu riešia rôzne „hraničné problémy“: aký je osud mŕtvych nepokrstených detí; ako sa zachránil V.Z spravodliví; ako vstúpili do Kráľovstva mučeníci, ktorí neboli hodní uvedenia sviatosti do Cirkvi; Prečo bol zlodej vzatý do raja, keď nebol pokrstený?
Tradícia cirkvi vôbec nehovorí v prospech zakorenenia revizionizmu. Učiteľ Cirkvi sv. Gregor Teológ: „Nebudú oslavovaní ani trestaní spravodlivým sudcom. Lebo každý nehodný trestu je hodný cti. Tak ako nie každý nehodný cti je hodný trestu“ (Slovo o Zjavení Pána).
Kristus vyviedol starozákonných spravodlivých ľudí z pekla v predvečer svojho zmŕtvychvstania: „Zostúpil do pekla, aby odtiaľ vytrhol svätých“ (Toledský koncil z roku 625, pozri Bruns H.D. Canones Apostolorum et Conciliorum...
Táto myšlienka sa zaujímavo odráža v tropáriu sťatia jeho ctihodnej hlavy:
Existuje široký výklad sv. Teofylakt Bulharska vo verši: „43 A Ježiš mu povedal: Veru, hovorím ti, dnes budeš so mnou v raji“ (Lk 23; 43).
Ako človek je na kríži a ako Boh napĺňa všetko všade, aj tam, aj v raji, a niet miesta, kde by nebol.“ Iní sa budú pýtať: keď Pán povie zlodejovi: „Dnes ty bude so mnou v raji,“ ako potom Pavol povedal, že žiadny zo svätých nedostal zasľúbenie (Žid. 11:39)? A niektorí odpovedajú: Apoštol nepovedal o všetkých svätých, že nedostali zasľúbenia, ale len o tých, ktorých vymenoval. A vymenoval mnoho ďalších, ale o zbojníkovi sa nezmienil. Lebo počúvajte, čo hovorí: „toto všetko“; Svoj prejav zjavne odkázal na tých, ktorých vymenoval, a tento lupič medzi nimi nebol. Iní hovorili, že zbojník ešte nezdedil život v raji; ale keďže Pánov prísľub je nemenný a v žiadnom prípade nie falošný, preto sa hovorí: dnes budeš s...
Vznešený zlodej je jedným z dvoch zlodejov ukrižovaných na Kalvárii vedľa Ježiša Krista (podľa legendy po pravici Spasiteľa).
Keď zlodej úprimne činil pokánie počas mučenia kríža, uveril v Božstvo Spasiteľa a dostal od Pána Ježiša Krista zasľúbenie „teraz“, že zostane s Ním v raji. Všetci štyria evanjelisti hovoria viac či menej podrobne o dvoch zlodejoch ukrižovaných s Ježišom Kristom (Matúš 27:44, Marek 15:32, Ján 19:18); najúplnejšiu správu o tom podáva evanjelista Lukáš (Lk 23: 39-43).
Apokryfné Nikodémovo evanjelium uvádza mená zlodejov ukrižovaných s Kristom. Nekajúcny lupič, ktorý bol naľavo od Spasiteľa, sa volal Gestas. A druhý, rozumný zlodej po Kristovej pravici sa volá Dismas. V stredovekej byzantskej starovekej ruskej tradícii sa obozretný lupič nazýva Rakh.
Kňaz Afanasy Gumerov:
V sprche…
Domnievam sa, že je ťažké s istotou posúdiť, že kajúci zlodej ako prvý vstúpil na hranice raja.
Význam slov – Spasiteľ umučený na kríži – nie je jasný tým, ktorí sedia v pohodlnom kresle za počítačom, popíjajú kávu a žartujú o Posledných hodinách života Toho, ktorý ľuďom otvoril raj!
Som presvedčený, že by bolo správnejšie opustiť tieto predpoklady a označiť ich ako „tajné a skryté“!
Je to lepšie ako vytvárať hypotézy a načrtávať „trasy pohybu“ Vzkrieseného Spasiteľa ako „RAJ-PEKLO“ s lupičom alebo bez neho... pretože - Toto je hlúposť.
Prepáč - nechcel som nikoho uraziť ani uraziť
Pán hovorí priamo:
Ján 5:39 Skúmajte Písma, lebo si myslíte, že podľa nich máte večný život; a svedčia o Mne.
A je potrebné študovať Sväté písmo bez toho, aby sme sa odtrhli od svätej tradície.
Odkazy na materiály o svätej tradícii boli uvedené vyššie.
V Kattse je „Svätá tradícia nepretržitým reťazcom prenosov zjavenej pravdy od jedného...
Niekoľkokrát som počul, že zlodej bol prvý, ktorý išiel do neba, a ak tomu rozumiem, hovoríme o tom istom, ktorý povedal: „Pamätaj na mňa, Pane, vo svojom kráľovstve.“ Takže celkom nerozumiem, prečo sa tam dostal prvý, alebo skôr, z čoho to vyplýva a je to pravda alebo je to dokonca pravda?
Pamätáte si na Kristove slová podľa Markovho evanjelia?
16 Keď ho zákonníci a farizeji videli jesť s mýtnikmi a hriešnikmi, povedali
svojim učeníkom: ako jedáva a pije s mýtnikmi a hriešnikmi?
17 Keď to Ježiš počul, povedal im: Lekára nepotrebujú zdraví, ale
chorý; Neprišiel som volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu.
Pokánie je zmena svetonázoru, prehodnotenie svojho života, pohľad na svoj život zvonku, zmena životných hodnôt... A čo je tu také nezvyčajné, že ako prvý vstúpil do neba zlodej? Pochopil hodnotu života, a ak pochopil, tak prečo nevstúpiť do neba ako prvý? Zmenila sa v súlade s podmienkami, ktoré umožňujú...
http://tv-soyuz.ru/ 7. časť prednášky „Ľudský duch je zdrojom stvorenia a ničenia“ profesora Moskovskej teologickej akadémie a seminára Alexeja Iľjiča Osipova. http://www.aosipov.ru/ „Kresťanstvo je náboženstvo optimizmu“ A.I. Osipov. Nastane čoskoro koniec sveta? (12./13. časť). Uctievanie Matky Božej, relikvie, ikony (časť 14/44). Žena, ktorá ako prvá vstúpi do neba (NASIHAT TV). Ako odolať diablovi a skazenosti (5./14. časť). Blahoslavený, kto má vysokú múdrosť... Figovník. Anna Padilina a Olga Pozdeeva. Osipov A.I. — 15.02.2013 — O záchrane zbojníka. Môže človek obnoviť cudnosť prostredníctvom pokánia? O pravosti prekladov evanjelia. Apokryfy (13./14. časť). Správny svetonázor (6/14 časť). "Vstaň, odpíš." Irina Leonová. Obraz neba v kresťanstve a islame. Kupelka. Milosrdenstvo. Ako veľmi môže pokánie očistiť dušu? (Časť 7/20). A.I. Osipov. Nebezpečenstvo psychiky...
Na otázku: Kto prvý vstúpil do neba po páde? daný autorom Nabster najlepšia odpoveď je Nikto ešte nevstúpil do neba.
Všetci ľudia pôjdu do neba alebo do pekla až po súdnom dni.
Odpoveď od 22 odpovedí[guru]
Ahoj! Tu je výber tém s odpoveďami na vašu otázku: Kto prvý vstúpil do neba po páde.
Odpoveď od Michail™[guru]
Po páde odtiaľ vykopli, ale nikto neprišiel.
Odpoveď od Rose[guru]
V Kresťanských gréckych Písmach je slovo „raj“ preložené z gréckeho slova paradeisos. V Septuaginte, preklade Hebrejských Písiem do gréčtiny, sa toto slovo používa na označenie záhrady Eden, ktorá bola zrejme záhradou alebo parkom chráneným zo všetkých strán. Na inom mieste v Biblii, po správe o raji v Genesis, sa zmienky o raji týkajú 1) samotnej záhrady Eden, 2) celej zeme, keď sa nakoniec stane ako Eden, 3) duchovnej prosperity Božích pozemských služobníkov alebo 4 ) do duchovného raja na oblohe, pripomínajúceho rajskú záhradu.
Na základe týchto definícií bol Kristus po svojom vzkriesení v nebi prvý, kto vstúpil do raja.
Odpoveď od Veriaci #134[nováčik]
nikto, hoci v nebi sú dvaja proroci, Ježiš a ešte jeden
Odpoveď od ROM[guru]
Ježiš vošiel prvý, otvoril ľuďom cestu, keď už nebolo svetlo viery, len on ďalej veril a učil to ľudí, sám sebe povedal toto: Ja som svetlo sveta - čo znamená Som svetlo sveta, poznanie vôbec. Je možné, že nás to v budúcnosti čaká, keďže viera je v protiklade s padlým rozumom, keďže sa kladie na prvé miesto, myseľ, ktorá bola v temnote a nenašla tam Boha, sa vráti a povie – ak mám nenašiel Boha, potom neexistuje, a to znamená, že som boh. To je ľahko vidieť na ateisticky zmýšľajúcich ľuďoch, ktorí idú proti svojmu vnútornému strachu a na prvé miesto kladú hrdosť, ako som ja.
Odpoveď od Yustam Musabekov[guru]
možno Lazar. V každom prípade Biblia hovorí, že odišiel do neba.
Odpoveď od Jána z Krista[guru]
Ako prvý vstúpil do neba zlodej visiaci s Kristom na kríži. Ten, kto činil pokánie a spoznal Krista ako Pána.
Odpoveď od Milka[guru]
Nebo ešte neexistuje
Odpoveď od Všetko je rovnako nežné...[guru]
"Dvoch zločincov viedli s Ním na smrť. A keď prišli na miesto zvané Lobnoe, tam Ho a zločincov ukrižovali, jedného sprava a druhého zľava...
Jeden z obesených darebákov ho ohováral a povedal: „Ak si Kristus, zachráň seba aj nás.
Ten druhý ho, naopak, upokojil a povedal: „Alebo sa nebojíš Boha, keď si sám odsúdený na to isté? a sme spravodlivo odsúdení, lebo sme prijali, čo bolo hodné našich skutkov, ale On neurobil nič zlé.“ A povedal Ježišovi: Pamätaj na mňa, Pane, keď prídeš do svojho kráľovstva! A Ježiš mu povedal: Veru, hovorím ti, dnes budeš so mnou v raji. "
Kajúcny zlodej dostal v kresťanskej tradícii prezývku „Rozvážny“ a podľa legendy ako prvý vstúpil do neba. Volal sa Dismas.
A napriek tomu ma Rustam a Lazar zmiatli.
.
Odpoveď od Yatyana[guru]
Prvý, kto vstúpil do nebeského raja, bol dobrý zlodej.
Príklad tohto zbojníka je povzbudením k smelosti viery.
Kríž je oltár, na ktorom Pán Ježiš Kristus obetoval a otvára nám nebo. – Všetko naše šťastie pochádza z kríža. "On je kľúčom, ktorý nám otvára nebeské brány." Kríž sa zjaví v posledný deň, nesú ho anjeli a archanjeli.
Kristus nám otvoril raj, ktorý zostal zatvorený na päťtisíc rokov, pretože v tento deň, v túto hodinu, tam Boh priviedol zlodeja, čo znamená dve veci, ktoré vykonal: jednu, že otvoril raj, druhú, že priniesol v zlodejovi. Vrátil nám prastarú vlasť, dnes nás opäť priviedol do nášho rodného mesta a dal príbytok celej ľudskej prirodzenosti. „Dnes,“ hovorí, „budeš so mnou v raji“ (Lukáš 23:43).
Ostatní spravodliví Ábel a ďalší boli v lone Abrahámovom. Lukáš 16:22 Žobrák zomrel a anjeli ho priniesli do Abrahámovho lona.
Eliáš a Enoch boli vzatí do neba. A na oblohe je veľa poschodí.
2 Korinťanom 12:2 Poznám človeka v Kristovi, ktorý bol pred štrnástimi rokmi (či v tele, neviem, či mimo tela, neviem: Boh vie) uchvátený do tretieho neba. .
Zbojník v raji je apoteózou kresťanstva ako náboženstva nespravodlivosti. V kresťanstve nie je spravodlivosť, pretože sú dôležitejšie veci ako spravodlivosť. Toto je Milosrdenstvo a Láska.
Boh je láska. Toto treba prijať a zapamätať si to. Aká spravodlivosť je v tom, že príde, „vezme na seba podobu sluhu“ a nevinní zomierajú za vinníkov? Kde je tu spravodlivosť?
Sme zdesení nespravodlivosťou spravodlivého Boha vo vzťahu k neusporiadanému zbojníkovi – zbojníkovi, násilníkovi a vrahovi, pretože sme si zvykli na nespravodlivosť Boha voči Nemu samému. Už nás neprekvapuje ani nepoburuje Jeho nespravodlivé rozhodnutie zomrieť za nás osobne.
Vieš prečo?
No, pretože v zásade to nie je také zlé, že napokon zomrel za nás. Ak pre nás zomrel, tak dobre.
Ak, povedzme, za Hitlera alebo za Stalina, potom niečo nie je v poriadku. je to márne. No, potom budú variácie. Niektorým sa Jeho smrť za prezidenta „P“ bude zdať prehnaná. Iní - pre niektorého iného prezidenta „P“ alebo jeho kolegu tmavej pleti „O“. Áno, v zásade to za toho smradľavého, vždy opitého bezdomovca na prechode nestálo. A pre toho chlapského šéfa. A pre zlodejského úradníka. A pre kozieho dopravného policajta.
prečo? Áno, pretože je to nespravodlivé. Nespravodlivé a úbohé. Je mi ľúto Boha. Nestálo za to pre nich zomrieť.
Sú však aj dôležitejšie veci ako spravodlivosť. A toto je Milosrdenstvo a Láska.
Dnes, keď sa pozeráme na zlodeja vstupujúceho do raja pred najspravodlivejšími spravodlivými, vidíme to.
Boh miluje každé stvorenie. Všetky druhy! S tým sa nedá zmieriť. Je strašne nespravodlivé milovať Hitlera a Annu Frankovú, Stalina a Osipa Mandelstama rovnako! Je to nespravodlivé, ale je to tak.
Pretože sú dôležitejšie veci ako spravodlivosť. A toto je Láska a Milosrdenstvo.
Je tu ešte jedna vec, ktorá sa nám dnes odhaľuje v celej svojej nemilosrdnosti. V nemilosrdnosti k našej pýche a domýšľavosti.
Kresťanstvo nie je o tom, stať sa dobrým človekom. Tu nejde o to, ako sa stať jedným zo všetkých dobrých a utrieť si nos so všetkými zlými. Tu ani tak nejde o sociálnu a morálnu dokonalosť sveta. Tu nejde o boj medzi všetkým, čo je dobré a všetkým, čo je zlé.
Kresťanstvo je len o jednej veci. Ide o Krista.
O Kristovi, ktorý „je Cesta, Pravda a Život“. To znamená, že On je Účelom našej cesty. A Cesta, po ktorej kráčame k Cieľu. A spôsob, akým kráčame k tomuto Cieľu po tejto Ceste.
Toto je pre nás Kristus. A Kristus miluje každého človeka, dobrého aj zlého. Rovnako ako slnko svieti rovnako na dobrých aj na zlých. Niektorí sa pred slnkom jednoducho chránia, iných to k nemu ťahá. To je ten trik. A Kristus miluje každého.
A každý chce „byť spasený a prísť k pochopeniu pravdy“. Ku každému natiahne ruku a je pripravený vytiahnuť každého topiaceho sa, aj keby na povrchu zostali len končeky prstov.
Tu však prichádza do popredia niečo dôležité. A táto vec sa nazýva „vôľa“. Svojvôľu, ktorú, ako sa nám zdá, plne ovládame. Prax však ukazuje, že najčastejšie ho nevlastníme vôbec. Myslíme si, že sme zodpovední za svoje túžby, ale naše túžby sú v skutočnosti skazené hriechom. A neustále sa odchyľujú k čomukoľvek, ale nie k dobru.
A v tomto nedostatku porozumenia je neschopnosť vidieť našu neschopnosť túžiť po dobrom vo všeobecnosti celým koreňom našej hriešnosti, celým základom nášho poškodenia hriechom. Myslíme si, že si vyberáme dobro, ale v skutočnosti si vyberáme zlo. Sme si istí, že nás nič nestojí, aby sme si vždy želali dobro, ale overenie našich túžob evanjeliovými prikázaniami, pohľad na postavu samotného Krista túto dôveru vyvracia.
Hovorí sa tomu „pohodlnosť zlu“.
Ľahšie a príjemnejšie je pre nás priať si zlo ako dobro. A ak napíšeme „dobro“ s veľkým „D“, uvidíme, že je pre nás jednoduchšie túžiť po zlom, teda nie po Bohu, ako po dobrom, teda po Bohu.
Toto pestovanie našich túžob, pestovanie našej vôle je hlavným tréningom; naučiť sa vybrať si Boha je hlavnou úlohou každej sekundy. Preto bol pôst taký dlhý a ťažký, bolo v ňom vypestovať v sebe túžbu po Dobru. A každý, kto sa pokúsil vyriešiť tento problém, chápe, že z toho nič nebolo. Žiadne špeciálne výsledky. Nič nevychádza – to je fakt. Toto je realita. A tu sa bez Boha nezaobídeme. V skutočnosti k tomu musíme dospieť. A na to bol ešte viac potrebný pôst, aby sme pochopili svoju bezmocnosť bez Boha.
Potrebujeme teda Božiu pomoc, aby sme pestovali naše túžby.
Túžiť plniť Božie prikázania.
A naučiť sa vidieť nemožnosť ich naplnenia.
(Pamätáš? „Daj mi, Pane, aby som videl svoje hriechy.“ O to sme prosili, aby sme mohli vidieť, akí naozaj sme).
Potrebujeme teda Pána, aby živil naše túžby. Inak nebude fungovať nič. Ale prečo by sme ich mali vzdelávať? Naozaj, stať sa dobrými ľuďmi?
Potrebujeme Božiu pomoc, aby sme pestovali našu túžbu po Ňom. Toto je hlavná túžba. Tu je hlavná voľba. Naučte sa voliť a túžiť po Bohu v každom okamihu svojho života!
Viete, o čom je tento príbeh s lupičom?
Boh neprijíma dobré alebo zlé pre seba.
Prijíma len tých, ktorí chcú.
Toto je príbeh o tomto.
Musela nastať revolúcia. Muselo dôjsť k pokániu, „metanoii“, zmene myslenia, úplnej zmene srdca tohto zbojníka, aby si v poslednej chvíli vybral Boha namiesto neboha a túžil po Bohu. A táto túžba sa stala dostatočnou byť s Ním odteraz vždy, teraz a navždy a navždy a navždy.
Tento príbeh je o tom, ako Boh prijíma každého, kto chce. Bez limitov.
A tu je všetka nemilosrdnosť, všetka nemožnosť tohto nedostatku obmedzení, táto Božská neobmedzenosť.
Od " každý kto chce" iba tí, ktorí chcú."
Tu chápeme, že keď, opakujúc apoštola Petra v rozhovore s Pánom, ktorý v odpovedi na trojitú otázku „Miluješ ma?“ trikrát potvrdí svoju lásku k Nemu, pochopíme, ako sami chceme, keď apoštol po tretíkrát odpovie: „Vieš všetko, Pane, vieš, ako ťa milujem,“ ako chceme úprimne dodať: „Vieš , Pane ako málo Ľúbim ťa". A v tomto úprimnom uznaní je možno najdôležitejší obrat našej mysle a srdca, ktorý nás privedie k Bohu.
Jediné, čo ma v tejto situácii znepokojuje, je, či napríklad my dobrí ľudia chceme byť v tom raji s tými zlými – to je otázka.
Úprimne povedané, je veľmi nepríjemné toto chcieť.
Človek, ktorý vstúpi do Cirkvi a pracuje v nej, chce vidieť nejaký výsledok. A to sa určite stane: niečo sa v ňom zmení, bude nejaké ovocie všetkého jeho úsilia a boja. Svätí otcovia hovoria: všetko, čo robíme, keď žijeme cirkevný život, robíme, aby sme získali Ducha Svätého. Cieľom života v Kristovi, učí, je získanie Ducha Svätého. Ako vidíme, existuje špecifický cieľ, za ktorý bojujeme – ten malý boj každého z nás.
Spomeňme si na podobenstvo o Kristovi v evanjeliu, kde hovorí o rozsievačovi a semene, ktoré padlo do sŕdc ľudí a prinášalo ovocie. Keď sa povie ovocie, predstavíme si strom, ktorý prináša ovocie. Duchovný život má paralely. V evanjeliu Kristus porovnáva seba, Boha, s rozsievačom. A hovorí nám niečo dôležité: v konečnom dôsledku bremeno plodenia a zodpovednosť za ovocie nenesie semeno ani rozsievač, ale pôda. Rozsievač, hovorí Kristus, je Boh a semeno je slovo Božie. A Boh je jeden a ten istý pre každého; každý počuje Jeho slovo tak či onak. Každý počúva slovo, prijíma ho a zem, pôda, je to, čo nesie bremeno plodenia a zodpovedá za plody semena.
Preto Kristus hovorí, že keď farmár vyšiel siať, časť semien spadla na cestu, ale zem je tu ušliapaná a, prirodzene, nemôže prijať semeno, ktoré je potrebné prikryť zeminou, aby mohlo rásť. A keďže semienko zostáva ležať na ceste, vtáky ho môžu zjesť; a skutočne, nebeské vtáky prileteli a zožrali ho. Druhým typom pôdy je skalnatá krajina. Semeno naň padne, nájde si trochu zeminy, ľahko vyklíči, ale plytko sa zakorení a akonáhle sa klíčok začne ťahať nahor, slnko ho spáli a uschne – toto semienko tiež nemôže priniesť ovocie.
Tretím prípadom je krajina pokrytá tŕním. Je to dobrá pôda, ale neoraná a napadnutá tŕním. Semeno vyklíči, ale tŕne a kúkoľ ho udusia a nemôže priniesť ovocie.
Štvrtý prípad je dobrá, zoraná pôda, ktorá prijíma slovo a dáva veľa ovocia: 30, 60, 100...
Toto všetko sú obrazy nášho srdca, a preto tak hovoril Kristus. Pozrime sa, ako v nás rastie to ovocie Ducha, o ktorom píše apoštol Pavol.
Duch Svätý je rovnaký pre všetkých. Boh chce, aby všetci ľudia boli spasení a priblížili sa k Nemu. Súdi ľudí bez ohľadu na ich tvár a s nikým nenadväzuje žiadny zvláštny vzťah. Miluje všetkých rovnako, Jeho láska nemá prednosť. Veľakrát sme o tom hovorili a je dôležité vedieť, že On každého nesmierne, úplne miluje. Jedného nemiluje menej, iného viac, ako sa niekedy o niekom hovorí: „Je Božím obľúbencom! Evanjelium hovorí, že Kristus miloval svätého evanjelistu Jána – a to neznamená, že Kristus robil rozdiel medzi ľuďmi, ale že sám apoštol a evanjelista miloval Krista viac ako ostatní.
Takto určujeme mieru našej lásky k Bohu: musíte Boha úplne milovať a cítiť v sebe plnosť Jeho prítomnosti, podľa schopností ľudskej prirodzenosti. Preto je veľmi dôležité vedieť, že Boh miluje každého rovnako a my sami určujeme mieru nášho spojenia s Ním a lásky k Nemu.
V evanjeliovom podobenstve je ovocie, ktoré má rodiť semeno, ovocím Ducha. Najprv si však popíšme každý zo štyroch typov ľudí.
Toto sú srdcia tých ľudí, ktorí vôbec nie sú naklonení prijať Božie slovo. A počujú to za rôznych okolností. Všetci ľudia bez výnimky budú počuť slovo Božie; aj keď nemajú šancu počuť evanjeliá, objaviť sviatosti Boha, Krista a Cirkvi, Boh stále nájde spôsob, ako prehovoriť do sŕdc ľudí. Vedzte, že nikto nikdy nebude môcť povedať Bohu (tým nechcem povedať, že teraz nebude môcť povedať - teraz aké hlúposti hovoríme a robíme! - ale v posledný deň, v deň, keď predstúpiť pred Boha. A keď poviem, že sa postavíme pred Boha, mám podozrenie, že pokojne pred ním neobstojíme, keď sa ocitneme priamo pred Bohom a uvidíme Ho tvárou v tvár) - no, potom nikto nebude môcť povedať : „Pane, keby mi niekto mohol o Tebe povedať pár slov! Potom by som počul, vedel by som o Tebe! Ale nič také som nemusel počuť. A ja som o tebe vôbec nič nevedel!"
Človek nemusí ani nájsť Nový zákon, ani o ňom nič počuť; medzi tými, ktorí bývajú vedľa neho, nemusí byť ani jeden kresťan; vo všeobecnosti môže žiť v džungli - Boh však vo svojej bezhraničnej láske ako Otec všetkých ľudí nájde spôsob, ako sa s každým porozprávať, ako mu povedať, čo mu chce povedať. Dôkazom toho sú starozákonní patriarchovia Abrahám, Jakub a Izák: všetci títo veľkí svätci nič nevedeli, ale Boh k nim prehovoril a zjavil sa im. Áno, a mnohí z nás, hoci rodení kresťania, sme nemali s Cirkvou žiadne spojenie a v ich živote nám nič ani nepripomínalo Boha a Cirkev, a predsa Boh pôsobí v každom človeku a postupne ho približuje k sebe. Boh teda nikoho nezbaví – nikoho. Každý bude hodný Božej lásky a bude záležať na samotnom človeku, ako sa zachová a ako nakoniec predstúpi pred Boha.
Prvý prípad je pevná zem. My sami a naši bratia vidíme, čo povedal Kristus. Niekedy natrafíte na ľudí, s ktorými sa rozprávate, rozprávate, rozprávate – ale nedostanete absolútne žiadnu reakciu. Nie Samozrejme, nebude to tak vždy; je to tak dnes, ale nevieme, čo sa s nimi stane zajtra. Preto netreba zúfať; a všetci ľudia potrebujú hovoriť slovo Božie. Nemôžeme nikoho odmietnuť.
Pamätám si jednu skutočnú príhodu z čias, keď som žil na Svätej hore. Boli sme vtedy mladí a plní nadšenia. A potom k nám jedného dňa prišiel veľmi dobrý mladý muž, ktorého príbuzným bol náš mních, a zostal na hore Athos. Bol sklamaný zo života, ale bol to veľmi pekný, dobrý mladý muž – samozrejme, súdiac z ľudského hľadiska. A nešiel do chrámu. Povedal som mu:
– Chcel by si ísť aspoň zo zvedavosti do kostola?
Nie, zostal vonku, ani sa nepozrel dovnútra. A bol som nadšený myšlienkou priviesť ho do kostola, stále som sa s ním pokúšal rozprávať, povedať mu to a to, aby zmenil svoj spôsob života. A tak som mu všeličo vysvetľoval, vysvetľoval – všetko márne. A povedal som si: "Zjavne nemám potrebnú silu."
Jedného dňa som ho vzal do Katunaki k staršiemu Efraimovi. Povedal som si: Vezmem ho tam, starší je prorok, svätý muž a nemôže sa stať, že by sa ho toto stretnutie a samotný pohľad na veľkého svätého staršieho nedotklo.
Do kláštora, schúleného v skalách, sme sa dostali pešo; krajina okolo bola pôsobivá: veď je tu púšť Svätej hory. Po tisíci raz som mu niečo vysvetľoval; a tiež povedal - a pozdravil nás všetkých svetským spôsobom a neurazilo nás to - tak som mu povedal:
"Teraz prídeme k pustovníkovi staršiemu, ktorý žije v Katunaki už 50 rokov - a keď prídeme, pobozkaj mu ruku."
- Ruky nebozkávam!
"Počúvaj, nehovoríme ti, aby si mu olizoval ruku!" A čo z toho môžete stratiť?! Je to starý pán, má už 70 – 80 rokov (taký mal vtedy). Nič sa ti nestane... Je dosť dobrý na to, aby bol tvojím starým otcom. Koniec koncov, toto je požehnanie - len sa na to pozrite! Takto sa to tu robí; rozumej: takto sa zdravíme.
Vo všeobecnosti som ho nejako presvedčil a povedal, že pobozká ruku starého muža. Bál som sa však, že sa ho otec Efraim naozaj rýchlo dotkne, pretože neexistovali žiadne zdvorilosti a etikety. Akoby mu niečo také nepovedal... po čom by sa úplne odvrátil od Cirkvi. A snažím sa ho priviesť do kostola.
Prišli sme; boli sme dvaja alebo traja mnísi a tento mladý muž. Cestou sme sa ho snažili pripraviť na stretnutie so starším, všetci stále hovorili:
- Počúvajte ho, je to svätý, je to prorok.
Keď sme tam prišli, vstúpili sme do kalivy otca Efraima, ale bol chorý a nevstal už mnoho rokov. Objal nás, pobozkal, mnísi mu pobozkali ruku. Prišiel aj tento mladý muž. Otec Efraim ho chytil a povedal:
- Ako sa máte, kapitán?
„Áno! - povedal som si. "Teraz všetko pôjde dole vodou." Faktom je, že kapitánov na tých miestach nazývali prívržencami jednej strany, ktorá v istom období, aspoň teoreticky, odmietala spojenie s Bohom, a tento človek bol jej členom a na univerzite bol dokonca predsedom tzv. študentský klub tejto strany.
Dobre, tak sme si sadli a starší začal hovoriť a povedal niečo, čo sa skutočne dalo pochopiť takto: toto všetko platí pre nášho mladého muža. V určitom okamihu, keď sme tak sedeli, som sa ho spýtal:
– Počuješ, čo hovorí starší?
- No, to hovorí všetkým!
Hovorí všetkým? Keď to otec Efraim počul, spýtal sa:
- Každý? - a potom: - Nehovorím to každému, hovorím to, keď je to potrebné.
Takže tu to je. Potom sme zdvorilo vyšli a nechali ho tam. Otec Efraim mu povedal:
- Zostaň! – a povedal mu o mnohých veciach týkajúcich sa jeho osobného života.
A tak vyšiel a išli sme domov. Oblial ho pot, bol šokovaný a mal červené oči – bolo jasné, že tam plakal. Vrátili sme sa na svoje miesto a on bol stále ticho.
– Čo ti povedal otec Efraim?
- Áno, všetko je to o osobných veciach.
– Bola pravda, čo ti povedal?
- Áno, tak sa to stalo.
- Nechaj ho tak! Tento mladý muž je bohužiaľ mŕtvy. Je hluchý na všetko!
A skutočne, nevidel nič z toho množstva vecí, ktoré videl: jeho brat bol mních, jeho príbuzní boli cirkevní ľudia, videl svätých ľudí: staršieho Efraima – a nič. Človek sa nemení, zem je pevná.
Prečo sa to teda deje? Ale nemôžeme odsúdiť jediného človeka a povedať: "Je stratený." Nikto nie je stratený. Možno dnes chýba, ale zajtra ho Boh nájde. Dnes môže mať toto skamenenie, ale zajtra Boh nájde spôsob, ako ho zmeniť. Počas nášho života sme videli silné revolúcie u ľudí, ktorí sa zmenili vo veku 80, 85 rokov a dokonca dosiahli najvyššie vrcholy cností.
Spomínam si na jedného starého otca, ktorý kruto mučil svoju manželku. Keď mu zomrela manželka, mal 81 rokov. Spôsobil jej veľa utrpenia; Netreba dodávať, že to bol ťažký muž, keď bol silný, trieska. Mal taký strašný hnev. A jeho manželka bola svätá: dňom i nocou v kostole - skutočne svätá žena. A tak, keď sa blížili posledné dni jej života, prosila ho a mesiac-dva pred smrťou sa zľutoval a dovolil jej stať sa mníchom. Pred smrťou sa stala mníškou.
Zomrela a po jej smrti vo veku 82 rokov prišiel na Svätú Horu. Keď sme ho videli, spýtali sme sa:
-Prišiel si sem, dedko, vo veku 82 rokov ?
Ale tiež začal bojovať a nikto mu nemohol povedať: "Nerob!"
Prišiel do kláštora, kde sme bývali, a žil tam dva a pol roka. A jeho smrť bola skutočne smrťou svätého muža a on žil svätým životom. Keď si deti, ktoré ho navštívili, keď bol nažive, spomenuli a povedali nám, aký býval, pomysleli sme si: „Ale je možné, aby tento človek bol taký?“ A predsa taký bol – počuli sme od príbuzných, priateľov, susedov a známych, že bol tyran, ale po 80 rokoch sa zmenil a stal sa láskavejším. Máme teda ešte čas, ak sa, samozrejme, dožijeme aj osemdesiatky!
Preto by ste nikdy nemali hovoriť o inej osobe:
- Poď! Už nie je na nič dobrý!
Nikdy! Nevieš, možno sa na poslednú chvíľu zmení. A čo povieme na nebohého dedka, keď zbojník ako prvý vstúpil do neba! Bol pred apoštolmi a pred nimi všetkých. Dokonca vstúpil pred Najsvätejšiu Bohorodičku. Lupič, vrah, zlý a zatratený muž - taký bol. Nebol nejaký úspešný človek, nebol ako novodobí zbojníci, ktorí chodia po lúpežiach do televízie. Bol to skutočný a skutočný lupič: zabíjal, znásilňoval, kradol, urážal – robil všetko. Ale v posledných minútach svojho života na kríži povedal len jedno: Pamätaj na mňa, Pane!- a išiel rovno do kráľovstva Božieho.
Prvý človek, ktorý sa dostal do neba, bol lupič. A prvý, kto išiel do pekla, bol Kristov apoštol. A spôsob, akým sa to všetko stalo, je pre nás veľkou lekciou. Preto by si človek nikdy nemal zúfať a vzdať sa druhého. Preto nemáme právo povedať:
"Vieš, syn môj, taký aký si, nie si dobrý!" Si stratený muž!
Nemôžete hovoriť o niekom inom alebo o sebe takto: "Každý deň páchaš toľko hriechov, nie je pre teba záchrana, nie je nádej, že budeš spasený!" Toto je hriech, toto je zúfalstvo, toto je tragická chyba, toto je najväčší hriech, aký môže človek spáchať.
A ako sa hovorí v modlitbách k svätému prijímaniu, nezúfajme vo svojej spáse. prečo? Nie preto, že som niečo, nie preto, že by som niekedy niečo urobil a bol spasený. Nie! A pre Božie milosrdenstvo a Jeho všeobsiahlu lásku: veď ja, môj Boh, naozaj nemôžem nič urobiť, ale Ty si Boh, Ty si Darca života a môžeš ma vzkriesiť a zachrániť. Môžete ma zachrániť! A preto sa nespolieham na seba, nie na svoje skutky, ale na Božiu lásku, milosrdenstvo, milosrdenstvo. Toto je dôležité.
A viete, práve to, že človek dúfa, vzýva meno Pána, vzdychne a hovorí: „Bože môj, zachráň ma! – toto samo o sebe je veľmi dôležité. A on nezomrie. Zomrie iba vtedy, ak povie: „Je koniec! Všetko je pre mňa stratené! Nemôžem ujsť!" Ale opäť, toto sa nedá povedať až do poslednej chvíle vášho života.
Preto Cirkev nepripúšťa, aby človeku vzala ani jednu sekundu života. Nech niekto povie: „Áno, toto sú zariadenia, ktoré ho udržujú pri živote, je pokrytý hadičkami, klinická smrť už nastala, jeho mozog už zomrel, takže úplná smrť nastane o päť minút.“ Samozrejme, za týchto päť minút mu môžete odobrať hromadu orgánov a dať život inému - ale až potom, čo zomrie!
Toto je citlivá téma. Do piatich minút zomrie! Áno, ale tých päť minút môže znamenať záchranu toho človeka. Kto si, že si mu vzal týchto päť minút? Päť sekúnd. Jedna sekunda... Máte právo to urobiť? Na túto poslednú sekundu? Človek sa môže obrátiť k Bohu svojím vlastným spôsobom. Nevieme, ako sa človek cíti a ako mu v tejto chvíli všetko funguje: mozog síce nefunguje, ale srdce, bytosť, duša?
Kedy sa tvorí mozog – v piatom týždni? Ak sa ešte tvorí, lebo niekedy sa netvorí. A päť týždňov pred tým, človek, ktorý nemá mozog, nie je človek? V prvom momente počatia, keď má len jednu bunku, nemá mozog, ale Cirkev hovorí: je to človek! Rozvojový človek. Preto v prípade klinickej smrti, keď je mozog mŕtvy, áno, už nemôže fungovať, ale človek žije, existuje, aj keď je tento život podporovaný prístrojmi. Nemôžeme si vziať ani poslednú chvíľu života, pretože v tejto chvíli môže človek vstúpiť do Božieho kráľovstva. Áno, cesta človeka je ťažká, ale má nádej. Je toho veľa, čo nevieme. Nikto by nemal byť zbavený nádeje a nikto by si nikdy nemal zúfať.
Ale poznám aj ľudí, ktorí nevstúpili do Cirkvi cez ťažkosti, ale cez radostné udalosti. Poznal som človeka, ktorý bol mimo Cirkvi, a to ho vôbec netrápilo, ničoho sa nebál. Bol však veľmi dojatý, keď sa mu narodilo prvé dieťa. Keď sa dieťatko narodilo a on ho držal na rukách, pochopil a cítil, aké to je priviesť na svet človeka. Jeho srdce bolo zdrvené, v tej chvíli ho Boh navštívil a potom sa prišiel vyspovedať v slzách. A nikto mu nepovedal o Bohu a on nemal s Bohom žiadne spojenie a nič nevedel. Toto bolo spojenie s Bohom, s Cirkvou, so Sviatosťami, ktoré ho doslova oživili – prvý dotyk s dieťaťom.
Jeden prichádza k Bohu jedným spôsobom, iný iným spôsobom, aká je cesta pre koho - nevieme. Odovzdajme sa teda do Božích rúk a buďme trpezliví – v skúškach, radostiach i strastiach, ktoré nám prídu do cesty. A ak žijeme v očakávaní Boha, ak na Neho čakáme, tak nás Boh neurazí. Nájde nás, a aj keď je naše srdce ako kameň, nájde spôsob, ako ho rozbiť, spracovať, aby semienko vošlo dovnútra a prinieslo hojné ovocie.
Druhý prípad: skalnatá krajina s málo vhodnou pôdou.
Tam semená krátko vyklíčia. Sú to ľudia, ktorí majú dobrú povahu, počujú Božie slovo a evanjelium a semienko na chvíľu vyrastie. Sú takí, ktorí, len čo počujú niečo o Kristovi a Cirkvi, sú veľmi šťastní, páči sa im to a pýtajú sa: „Povedz mi niečo iné! Radi čítajú o svätých. Utešuje ich fakt, že majú nejaké spojenie s Bohom – ale toto spojenie je plytké. A Kristus hovorí: „Akonáhle vyjde slnko, rozpáli sa a začnú pokušenia, skúšky a smútok, semeno okamžite vyschne. Akonáhle sa stane akékoľvek pokušenie, smútok, choroba, skúška, niečo nepríjemné, potom, keďže je to plytké, spojenie s Bohom sa okamžite preruší a všetky slová, sľuby, všetko, čo sme čítali a počúvali, sú zabudnuté, pretože, žiaľ! toto spojenie s Bohom bolo obchodnou transakciou. Chodím do kostola, počúvam Božie slovo, čítam evanjelium, životy svätých, ale robím to, kým je všetko v poriadku. A zatiaľ mi Boh pomáha.
Sú takí nešťastníci, ktorí hovoria: „Nech žije a žije Boh! Čokoľvek som od Neho prosil, dal mi to!”
Takto sa modlia k Bohu – aby bolo Božie zdravie v poriadku, aby neúmyselne neochorel. Nehovoria: „Vďaka Bohu! Som v poriadku, pretože Boh mi pomáha!" - ale vo svojej nevedomosti opakujú: "Nech Boh žije a žije!"
Nech žije a žije, samozrejme! Ale v nasledujúcom okamihu sa začnete pýtať: na čo? "Prečo to potrebujem, Bože?" Pretože postoj k Bohu je nesprávny.
Žiaľ, takto sa učíme. A naše srdce je také, že sa správame ako veriaci ľudia, nie ako cirkevníci. Správame sa ako veriaci ľudia a veriaci človek má „náboženské“ spojenie s Bohom. Boh je pre neho Bytosť, s ktorou potrebuje mať dobrý vzťah, potrebuje mu slúžiť, ponúkať mu to, po čom túži:
„Čo chceš, Bože? Chcete dve sviatky v roku? Sú tvoje! Jedna fľaša oleja? Dám vám! Chcete päť lír v almužne mesačne? Dám ti ich. Chceš, aby som išiel na spoveď? Pôjdem. No, pozri, dal som Ti, čo si chcel, a teraz potrebujem, aby si mi dal, čo chcem! Chcem, aby si ma udržal nažive a zdravého, aby som neochorela, aby nikto neochorel, aby sa nič zlé nestalo! A od chvíle, keď mi to prestaneš dávať, sa rozídeme! To bude znamenať, že nie ste dobrý človek, pán Boh! To bude znamenať, že si ma oklamal a sklamal!"
To znamená: "Urobil som, čo si chcel, ale neodpovedal si mi." Toto je dohoda: ty – mne, ja – tebe: „Dávam ti, ale musím si aj niečo vziať! Musíš sa o mňa postarať! A od chvíle, keď už v mojom živote nebolo všetko v poriadku, prečo by som mal udržiavať kontakt s Tebou? Nemám dôvod Ti dôverovať a milovať Ťa, keďže Ty mi v tejto chvíli nepomáhaš!"
Všetky tieto pocity a myšlienky pochádzajú zo srdca človeka, ktorý má voči Bohu komerčný postoj. Tento muž je žoldnier, ktorý hovorí Bohu: „Urobím pre teba túto prácu, vykonám túto službu, pôjdem do kostola, ale ty mi za to zaplatíš. Chcem, aby si pre mňa urobil to a to!" No, pokiaľ Boh plní jeho túžby, všetko je v poriadku, ale ak nie, potom s Ním už ten človek neudržiava žiadne spojenie.
Stáva sa to hlavne ľuďom, ktorí boj vzdajú kvôli pokušeniu alebo jednoducho po čase. Najprv je človek zaplavený nadšením, ale potom upadne do necitlivosti a povie:
– Toto sme už čítali, všetko vieme! No, to všetko sme sa naučili, stačilo! Koľko si o tom ešte prečítať? Nestaneme sa kazateľmi! To nám stačí!
Upadne do nedbanlivosti, je mu to jedno. Premáhajú ho pokušenia a smútok a jeho srdce nenachádza hĺbku.
Ako môže srdce získať hĺbku? Iba Boh môže dať hĺbku srdcu s pomocou človeka, prostredníctvom ľudského zápasu. Všetko, čo robíme, prečo to robíme? Snažíme sa robiť veľa, znášať ťažkosti, smútok, a to je cenné: v tejto chvíli srdce nadobúda hĺbku. Aby sa všetky bariéry zrútili a človek mohol kričať a volať k Bohu.
Tretí prípad: naša pôda je dobrá, ale Kristus hovorí, že na nej rastú tŕne.
Božie semeno padá do zeme, ale s ním rastú aj tŕne, ktoré Pán nazýva takto: starosti, radosti a bohatstvo. "A tí, čo padli do tŕnia, sú tí, čo počujú slovo, ale odchádzajú, sú preťažení starosťami, bohatstvom a rozkošami tohto života a neprinášajú ovocie." Potláčajú ju a nedovolia jej rásť.
Sú ľudia, ktorých pôda je naozaj dobrá. Vidíte to, chápete to, cítite to, ale, žiaľ, semienko opäť neprináša ovocie. Kvôli čomu: kvôli nevedomosti? nedbalosť? Lenivosť? Diabol pozná spôsoby, ako toto semienko potlačiť.
Ako hovorí Kristus, prvým z nich je radosti. Diabol si vždy nájde spôsob, ako nás zotročiť rozkošiam a telesným vášňam, ktoré v nás po páde, žiaľ, existujú.
Viac bohatstvo. Bohatstvo nie sú len peniaze, ale aj všetko materiálne, čo nás uchvacuje. Možno nemáte peniaze, ale vo svojej mysli po nich túžite, potom ste milovníkom peňazí v zmysle evanjelia. Možno nemáte ani desať lír, no napriek tomu sa budete počítať medzi bohatých. Je to rovnaké, ako keby ste mali milióny, ale nie ste k nim pripútaní, potom nie ste bohatí, ale iba spravujete bohatstvo. Samozrejme, to druhé nie je veľmi jednoduché, ale existujú takí ľudia.
Bohatý je aj ten, kto má veľa vedomostí a je si nimi istý; bohatý je aj ten, kto má veľa sily a verí v ňu; ktorý má nejaké postavenie v spoločnosti, a povie vám: „Som taký a taký! Mám známych, každý ma pozná! Som splnomocnený! Som presvedčený o svojich silných stránkach, vo svojom postavení, vo svojom mene a vedomostiach...“
Všetko, čo odvádza naše srdce od Boha, obracia ho a smeruje k veciam, patrí k tomu, čo Kristus nazýva bohatstvom. To znamená, že toto je všetko, čo nás zotročuje. Myslíš si, že kvôli svojim vedomostiam, pretože si skvelý učiteľ, akademik, super intelektuál a tvoja myseľ je ostrá ako žiletka, už v sebe niečo znamenáš? Keď je vaše srdce týmto všetkým uchvátené a spojenie s Bohom nepovažujete za dôležité, znamená to, že ste bohatí v tom istom zmysle, ako ste zajatcom svojich vášní. Všetko, čo nás oddeľuje od Boha a vedie k materiálnemu, ľudskému, sa mení na hriech, na ľudskú smrť.
To isté platí, keď sa premeníme na modlu alebo sa staneme modlou pre iného. To sa niekedy stáva vo vzťahoch medzi manželom a manželkou, keď sa chcete stať pre toho druhého všetkým a povedať mu:
– Chcem byť pre teba všetkým!
Alebo vám váš manžel povie:
- Si pre mňa všetko! Pre mňa nie je nikto iný na tomto svete!
Všetky tieto choroby pripomínajú nešťastného Nera, ktorému povedali, že je boh, a on, úbohý, veril, že je bohom. Takže sa živíte vlastným sebectvom a domýšľavosťou a nemôžete obrátiť svoje srdce k Bohu. Jete svoje, ako keby ste jedli seba. Abba Isaac hovorí: „Márnomyseľný človek sa živí sám sebou a umiera bez toho, aby si to uvedomoval. Ako v príbehu starých Grékov o mačke, ktorá po chorobe začala s potešením olizovať pílu, pretože sa jej páčila chuť krvi - jej krvi, ktorá vytekala z rán zo zubov píly. A aké to bolo pre ňu potešenie! Ale jej jazyk bol úplne zranený a zomrela na stratu krvi. Rovnako je to s márnomyseľným človekom, ktorý sa považuje za skvelého, a ak sa mu navyše stále nájde päť alebo šesť, ktorí mu začnú opakovať: „Si nenahraditeľný! - ako tomu môže uveriť! Takže zomrieš, staneš sa mŕtvym pre Boha a nevieš, že si zomrel.
Ďalším tŕňom je starostlivosť.čo sú starosti? „Jedlo a práca,“ povedal starší Paisios. Čo dal faraón Židom, aby zabudli na Boha? Jedlo a práca. Keď mu povedali:
- Kráľu, židia sa modlia k Bohu!
- Daj im teda dvakrát toľko práce a dvakrát toľko jedla: nech pracujú a jedia, nech majú dosť starostí, aby nimi zaberali všetok svoj čas a nemohli ani myslieť na Boha.
Starosti sú pre duchovný život niečo hrozné. Sú veľkým jedom, ktorý človeka zabije. Nielen duchovný život, ale aj svetský život a medziľudské vzťahy. Vidíte kolabujúce rodiny? A prečo? "Som zaneprázdnený!" Otec je ponorený do myšlienok o tisíckach vecí. Matka je tiež ponorená do myšlienok na tisíc iných vecí. Ako môžu títo ľudia medzi sebou komunikovať? Koniec koncov, stále počujete: „Teraz to nemôžem urobiť! Pracujem!" Dieťa sa ide porozprávať so svojou matkou:
- Mami, chcem ti niečo povedať!
- Nechajte ma na pokoji! Teraz mám prácu!
– Kedy nebudete mať prácu?
A človek sa pýta: "Kedy nebudete mať prácu?"
Starosti, starosti, starosti - zabijú človeka. A nakoniec vám nezostane nič. Preto Boh opustil Židov, keď pracovali – a pracovali 24 hodín, veď sú to Židia, úbohé stvorenia. Ale tiež sa od nich veľmi nelíšime...
Preto im povedal:
- Nie! Šesť dní budeš pracovať a siedmy nebudeš robiť nič! Zasvätíš to Bohu!
Prečo to Boh urobil? Aby boli ľuďmi, aby si pamätali Boha, aby sa uvoľnili a komunikovali medzi sebou. Dal im toľko konkrétnych pravidiel, že si o nich prečítate a niekedy žasnete. Povedal im:
"Môžeš ísť len čo by kameňom dohodil." Vezmi kameň, hoď ho, a pokiaľ dosiahne, môžeš kráčať v deň sabatu. A ďalej sa už ísť nedá.
Sobota znamená pre Židov prísny odpočinok. Boh to urobil zámerne, aby obmedzil starosti. Boh ich dokonca každý siedmy rok nútil, aby polia neosiali, ale nechali ich neposiate, aby sa Židia odtrhli od starostí. To isté platí pre vypúšťanie hospodárskych zvierat. S dlhmi je to rovnaké: každých toľko rokov odpustíte dlhy, ktoré vám dlhujú iní. To znamená, že Boh ich prinútil oslobodiť sa z okov materiálnych vecí.
My kresťania nemáme túto prísnosť, ale to neznamená, že starosti sú pre nás bezpečné. Kristus ich postavil na rovnakú úroveň s bohatstvom a telesnými rozkošami, pretože, žiaľ, vedú k rovnakému výsledku: zabúdaš na Boha.
Niekedy vidím ľudí, ktorí sa po príchode do Cirkvi najprv horlivo snažia, ale pokušiteľ, aby ich pokúšal, im podsunie nejakú prácu, v ktorej sú unesení, a potom ďalšiu a ďalšiu, a teraz zabudli. o všetkom a v Následkom toho ich žiarlivosť ochladne. Vášnivý pre prácu. Je to ako hrať v lotérii.
Teraz vám to poviem, len sa nesmejte. Istý mladý muž sa chcel oženiť, no stále nestretol dobré dievča. Spýtal sa:
- Čo mám robiť?
- Čo mám robiť? Povedzte, že sa stanete mníchom a o týždeň budete každý deň stretávať dievča, pretože všetko pôjde proti vám.
Akonáhle sa pustíte do niečoho viac-menej duchovného, práca sa pre vás hneď nájde, aj peniaze budú prúdiť, len to robte a veľa ľudí vás podporí a starosti a starosti budú prúdiť. Pokušiteľ vie, ako vám naložiť prácu, veľa povinností a všetko na svete; chce jednu vec: nenechať ťa robiť to, čo by si mal robiť – žiť duchovne.
Starostlivosť je pre človeka veľmi nenápadné nebezpečenstvo, zasadí presný úder a zrazí vás, hoci vyzerá veľmi nevinne. "Ale toto je naša práca, naša zodpovednosť, čo môžeme robiť?" Ako hovorím o niektorých bankároch, ktorí sa nikdy neoženili: vzali si svoju banku! Celé dni sa trápia v kancelárii! Dokonca zabudli, že sa potrebujú oženiť. Zabudol?!
- Hej, už si vyrástol, zobuď sa!
- Ale nemám čas, otec!
Celý deň zaneprázdnený, všade naokolo plno povinností; potom ho povýšia a to ho zotročí ešte viac – a ideme: práca a jedlo. Ako povedal faraón: Dajte mu prácu a jedlo a uvidíte, že zabudne na Boha!
Preto sú starosti pre duchovného človeka veľkým podvodom. Veľké zvádzanie. Duchovný človek musí vedieť, kedy prestať. Dajte si mieru. Povedz: dosť! Dosť pre tento deň! Nepokračujte, prestaňte, prestaňte! Keď prídeš domov, vypni si telefóny, odlož ostatné starosti, teraz si doma, venuj svoj čas rodine, sebe a Bohu.
Dobre, takže si späť doma, ale telefonuješ. Prišiel som domov a sadol som si pred televízor, pred počítač a nemohol som ťa odtrhnúť - tak čo na tom, že si doma? Cítia ostatní, že ste späť? Bude im stačiť len pohľad na vás?
Bohužiaľ, všetci máme teraz také zariadenia, že nemôžeme zostať sami so sebou. A telefóny majú toľko funkcií, ale zaberajú vám všetok čas. Koľko príbehov som o takýchto problémoch počul, najmä od tých, ktorí sa chcú vydať alebo sa vydali. Idete niekam autom s manželkou a neustále telefonujete. Hej, vypni to, syn môj! Povedz niečo svojej žene alebo dieťaťu! Príde domov, sadne si k večeri a telefonuje. Kedy a ako teda s takýmto človekom komunikovať? A žije tak, ako sa na človeka patrí? Preto si musíme sami stanoviť hranice!
Vieš, žil som veľa rokov a naše osvetlenie boli plynové lampy. Je to až k večeru, keď sa okamžite zotmie a padne noc. Koniec! Ale na svete, noc nepríde, pretože rozsvietite žiarovku - to je všetko! Už je deň. A tam o 5 hodine večer už bola noc. Povedali sme: "Nastala noc."
A ako hovorí úvodný žalm, „človek bude vychádzať za svojou prácou a za svojou prácou až do večera“. Prišiel večer - vraciate sa domov, aby ste sa najedli, oddýchli si, porozprávali sa s rodinou.
Pamätám si, ako v dedine všetci išli domov a večerali o 5-6 hodine. Pamätám si, ako moja stará mama povedala:
- Poďme spať, vnuk, už je pol deviatej!
A ak počkáte do ôsmej, potom je už noc! Potom ste si nemuseli vyberať. Blížila sa noc. Človek potom nasledoval biologické hodiny vytvorené Bohom vo svojej múdrosti. A teraz sa noc mení na deň a, prirodzene, deň sa mení na noc.
Boh to stvoril tak, že aj príroda prispieva k správnemu životu človeka a my prichádzame a búrame hranice prírody, aby sme stihli viac, no zároveň sa tým ničíme.
Nedávno som bol na hydinovej farme v Limassole – vykonával som tam vodnú modlitebnú službu. Bolo mi ľúto tých nešťastných sliepok: žijú s neustále rozsvietenými lampami nad nimi. Vysvetlili mi, že je to preto, aby sa neustále ponáhľali! Bohužiaľ, dokonca sme mučili sliepky! A potom sa ešte čudujú, že zvieratá šalejú! Z takého života sa teda zbláznia kravy aj sliepky!
My, ľudia, ktorí chceme žiť duchovne, sa musíme naučiť dávať si hranice. Stanovte si limity vo svojom živote: nastal čas na odpočinok, čo znamená, že si musíte oddýchnuť; povedzte si: to stačí, to je zatiaľ všetko. Nenič si život starosťami! Netreba sa prácou vyčerpávať, opotrebovávať, ničiť sa. Potom prídete o všetko. Je dôležité, aby človek zostal slobodný.
A keď Kristus hovorí, že starosti sú tŕne, ktoré premáhajú Božie slovo, znamená to, že starosti zabíjajú aj ľudské vzťahy. Zamyslite sa nad tým, akými ľuďmi potom budeme, ako sa budeme modliť? Keď nemám čas na zotavenie, ako môžem zostať zdravým človekom? Preto musíme byť opatrní a stanoviť si hranice, aby sme sa udržali na nohách. Aspoň spočiatku, kým sa v nás zakorení. Potom, keď sa človek odovzdá do vôle Božej, obetuje sa a slúži svojim bratom, môže tým získať veľkú milosť, ktorá ho bude živiť, ale človek musí aspoň na začiatku poznať svoje hranice a neprekračovať ich. , ako aj na to pozor, aby ho starosti nezničili.
