Muzułmańska ummah była podzielona na wiele różnych nurtów i kierunków przez 1400 lat. I to pomimo faktu, że w Świętym Koranie Wszechmogący mówi nam:
„Trzymajcie się liny Allaha i nie dajcie się podzielić” (3:103)
Prorok Muhammad (SAW) ostrzegał przed podziałem społeczności muzułmańskiej, mówiąc, że Umma zostanie podzielona na 73 nurty.
We współczesnym świecie muzułmańskim można wyróżnić dwie największe i najbardziej wpływowe gałęzie islamu, które powstały po śmierci Wysłannika Allaha (niech spoczywa w nim pokój i błogosławieństwo Allaha) - sunnici i szyici.
Historia rozłamu
Śmierć proroka Mahometa (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) postawiła przed muzułmańską ummą kwestię jego ewentualnego następcy na stanowisku władcy państwa muzułmańskiego, a także duchowego przywódcy wiernych. Większość muzułmanów poparła kandydaturę najbliższego towarzysza Wysłannika Allaha (niech spoczywa w nim pokój i błogosławieństwo Allaha) - (ra), który jako jeden z pierwszych przyjął islam i był towarzyszem Wysłannika Allaha (niech spoczywa w pokoju nad nim) podczas całej jego proroczej misji. Ponadto, nawet za życia Mahometa (sgv), Abu Bakr zastąpił go jako imama w zbiorowych modlitwach, gdy nie był w dobrym zdrowiu.
Jednak nie większość Widziałem wierzących jako następcę Proroka Ostatecznego (S.G.V.), jego zięcia i kuzyna Alego ibn Abu Taliba (ra). Ich zdaniem Ali, który dorastał w domu Proroka (sgv) i był jego krewnym, ma większe prawa do zostania ich władcą niż Abu Bakr.
Następnie część wierzących, którzy wystąpili w obronie Abu Bakra, zaczęto nazywać sunnitami, a tych, którzy poparli Alego - szyitami. Jak wiadomo, Abu Bakr został wybrany na następcę Wysłannika Pana (SV), który został pierwszym prawym kalifem w historii islamu.
Cechy sunnizmu
Sunnici (pełna nazwa - Ahlus-Sunna Wal-Jama'a - "Lud Sunny i Zgody Wspólnoty") są największym i najbardziej wpływowym ruchem w świecie islamskim. Termin ten pochodzi od arabskiego słowa „sunnah”, oznaczającego biografię Proroka Mahometa (S.G.V.) i oznacza podążanie ścieżką Wysłannika Boga (S.G.V.). Oznacza to, że głównymi źródłami wiedzy dla sunnickich muzułmanów są Koran i Sunna.
Obecnie sunnici stanowią około 90% muzułmanów i mieszkają w większości krajów świata.
W islamie sunnickim istnieje wiele różnych szkół teologicznych i prawniczych, z których największe to 4 madhaby: Hanafi, Maliki, Shafi i Hanbali. Ogólnie rzecz biorąc, sunniccy madhabowie nie zaprzeczają sobie nawzajem, ponieważ założyciele tych szkół prawniczych żyli mniej więcej w tym samym czasie i byli swoimi uczniami i nauczycielami, dlatego sunniccy madhabowie raczej się uzupełniają.
Istnieją drobne nieporozumienia między madhabami w pewnych kwestiach, które są związane ze specyfiką każdej szkoły prawniczej. W szczególności rozbieżności te można rozpatrywać na przykładzie dopuszczalności spożywania mięsa niektórych zwierząt z punktu widzenia różnych sunnickich szkół prawniczych. Np. jedzenie koniny według madhab hanafi należy do kategorii działań niepożądanych (makrooh), według madhab Maliki – czynów zabronionych (haram), a według madhab szafi’i i hanbali mięso to jest dozwolone (halal).
Cechy szyizmu
Szyizm to islamski nurt, w którym wraz ze swoimi potomkami są uznawani za jedynych prawowitych następców Wysłannika Allaha Mahometa (niech spoczywa w pokoju). Sam termin „Shia” pochodzi od arabskiego słowa „shi'a” (przetłumaczonego jako „wyznawcy”). Ta grupa muzułmanów uważa się za wyznawców Imama Alego (ra) i jego prawych potomków.
Obecnie liczbę szyitów szacuje się na około 10% liczby wszystkich muzułmanów na świecie. Społeczności szyickie działają w większości państw, aw niektórych z nich stanowią absolutną większość. Do tych krajów należą: Iran, Azerbejdżan, Bahrajn. Ponadto dość duże społeczności szyickie żyją w Iraku, Jemenie, Kuwejcie, Libanie, Arabii Saudyjskiej i Afganistanie.
W ramach szyizmu współcześnie istnieje wiele kierunków, z których największe to: jafaryzm, izmailizm, alawizm i zeidyzm. Relacje między ich przedstawicielami nie zawsze można nazwać bliskimi, ponieważ w niektórych kwestiach zajmują przeciwne stanowiska. Głównym punktem niezgody między ruchami szyickimi jest kwestia uznania niektórych potomków Alego ibn Abu Taliba (ra) za nieskazitelnych imamów. W szczególności Jafaryci (dwunastu szyitów) uznają 12 prawych imamów, z których ostatni - Imam Muhammad al-Mahdi, zgodnie z nauką Jafarytów, w dzieciństwie „ukrył się”. W przyszłości Imam Mahdi będzie musiał pełnić rolę Mesjasza. Z kolei izmailici uznają tylko siedmiu imamów, ponieważ ta część szyitów rozpoznaje imamata pierwszych sześciu imamów, podobnie jak Jafaryci, i rozpoznali najstarszego syna szóstego imama Jafara al-Sadiqa, imama Ismaila, który zmarł przed ojcem, jako siódmy imam. Izmailici wierzą, że to siódmy imam Ismail się ukrywał i że w przyszłości zostanie Mesjaszem. Podobnie jest z Zaidami, którzy uznają tylko pięciu prawych imamów, z których ostatnim jest Zayd ibn Ali.
Główne różnice między sunnitami a szyitami
1. Zasada władzy i sukcesjiSunnici uważają, że prawo do bycia władcą wiernych i ich duchowym przewodnikiem mają muzułmanie, którzy posiadają niezbędny poziom wiedzy i niepodważalny autorytet w środowisku muzułmańskim. Z kolei z punktu widzenia szyitów takie prawo mają tylko bezpośredni potomkowie Mahometa (s.g.v.). W tym względzie nie uznają zasadności dojścia do władzy pierwszych trzech prawych kalifów – Abu Bakra (ra), Umara (ra) i Usmana (ra), uznanych wraz z Alim (r.a.) w świat sunnicki. Dla szyitów autorytetem jest tylko autorytet nieskazitelnych imamów, którzy ich zdaniem są bezgrzeszni.
2. Szczególna rola Imama Alego (ra)
Sunnici czczą Proroka Mahometa (SGV) jako Wysłannika Najwyższego (SGV), zesłanego przez Pana jako miłosierdzie dla światów. Szyici, wraz z Mahometem (sgv), równie czczą imama Alego ibn Abu Taliba (ra). Wymawiając adhan – wezwanie do modlitwy – szyici wymawiają nawet jego imię, świadcząc, że Ali jest władcą od Wszechmogącego. Ponadto niektóre skrajne ruchy szyickie uznają nawet tego współpracownika za inkarnację bóstwa.
3. Podejście do rozważania Sunny Proroka (S.G.V.)
Sunnici uznają autentyczność tych hadisów Proroka (sgv), które są zawarte w 6 zbiorach: Bukhari, Muslim, Tirmizi, Abu Daud, Nasai, Ibn Maji. Dla szyitów takim niepodważalnym źródłem są hadisy z tzw. „Tetrabooka”. To znaczy te hadisy, które zostały przekazane przez przedstawicieli rodziny Proroka (sgv). Dla sunnitów kryterium autentyczności hadisów jest zgodność łańcucha przekazicieli z wymogami uczciwości i prawdomówności.
W związku z konfliktami w świecie arabskim, które w Ostatnio są w centrum uwagi mediów, terminy „ szyici" I " sunnici”, czyli dwie główne gałęzie islamu, są obecnie dobrze znane wielu nie-muzułmanom. Jednocześnie nie wszyscy rozumieją, czym różni się jedno od drugiego. Rozważmy historię tych dwóch gałęzi islamu, ich różnice i terytoria rozmieszczenia ich wyznawców.
Jak wszyscy muzułmanie, szyici wierzą w posłanniczą misję proroka Mahometa. Ruch ten ma korzenie polityczne. Po śmierci proroka w 632 roku utworzyła się grupa muzułmanów, którzy uważali, że władza w gminie powinna należeć wyłącznie do jego potomków, którym przypisywali jego kuzyna Alego ibn Abu Taliba i jego dzieci z córki Mahometa Fatimy. Początkowo ta grupa była tylko partia polityczna, ale na przestrzeni wieków początkowe różnice polityczne między szyitami a innymi muzułmanami umocniły się i przekształciły się w niezależny nurt religijno-prawny. Szyici stanowią obecnie około 10-13% z 1,6 miliarda wszystkich muzułmanów na świecie i uznają autorytet Alego jako kalifa wyznaczonego przez Boga, wierząc, że imamowie posiadający prawowitą boską wiedzę mogą pochodzić tylko spośród jego potomków.
Według sunnitów Mahomet nie wyznaczył następcy, a po jego śmierci wspólnota plemion arabskich, krótko wcześniej nawrócona przez niego na islam, była na skraju upadku. Zwolennicy Mahometa w pośpiechu sami wybrali jego następcę, mianując kalifem Abu Bakra, jednego z najbliższych przyjaciół i teścia Mahometa. Sunnici uważają, że społeczność ma prawo wybrać kalifa spośród swoich najlepszych przedstawicieli.
Według niektórych źródeł szyickich wielu muzułmanów uważa, że Mahomet wyznaczył Alego, męża swojej córki, na swojego następcę. Mniej więcej w tym momencie rozpoczął się podział – ci, którzy popierali Alego, a nie Abu Bakra, zostali szyitami. Sama nazwa pochodzi od arabskiego słowa oznaczającego „partię” lub „zwolenników”, „zwolenników”, a raczej „partię Alego”.
Sunnici uważają pierwszych czterech kalifów za prawych - Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab, Usman ibn Affan i Ali ibn Abu Talib, którzy sprawowali to stanowisko od 656 do 661.
Muawiyah, założyciel dynastii Umajjadów, zmarły w 680 r., mianował swojego syna kalifem Yazid, zmieniając panowanie w monarchię. Syn Alego, Husayn, odmówił złożenia przysięgi na wierność domowi Umajjadów i próbował się sprzeciwić. 10 października 680 zginął w irackiej Karbali w nierównej bitwie z wojskami kalifa. Po śmierci wnuka proroka Mahometa sunnici jeszcze bardziej się wzmocnili władza polityczna, a zwolennicy klanu Ali, choć skupili się wokół męczennika Husajna, znacznie stracili swoje pozycje.
Według Centrum Badań Religijnych i im życie publiczne Badania Pew, co najmniej 40% sunnitów na większości Bliskiego Wschodu uważa, że szyici nie są prawdziwymi muzułmanami. Tymczasem szyici zarzucają sunnitom nadmierny dogmatyzm, który może stać się podatnym gruntem dla islamskiego ekstremizmu.
Różnice w praktyce religijnej
Oprócz tego, że szyici wykonują 3 modlitwy dziennie, a sunnici 5 (choć obaj odmawiają po 5), istnieją między nimi różnice w postrzeganiu islamu. Obie gałęzie opierają się na naukach Świętego Koranu. Drugi najbardziej ważne źródło- Sunna, święta tradycja, która jest przykładem życia Proroka Mahometa jako wzór i przewodnik dla wszystkich muzułmanów i jest znana jako hadis. Muzułmanie szyiccy również uważają słowa imamów za hadisy.
Jedną z głównych różnic między ideologiami obu sekt jest to, że szyici uważają imamów za pośredników między Allahem a wierzącymi, którzy odziedziczyli godność dzięki boskiemu nakazowi. Dla szyitów imam jest nie tylko duchowym przywódcą i wybrańcem proroka, ale jego przedstawicielem na Ziemi. Dlatego szyici nie tylko odbywają pielgrzymkę (hadżdż) do Mekki, ale także do grobów 11 z 12 imamów, uważanych za świętych (12. imam Mahdi jest uważany za „ukrytego”).
Muzułmanie sunniccy nie otaczają imamów takim szacunkiem. W islamie sunnickim imam jest odpowiedzialny za meczet lub jest przywódcą społeczności muzułmańskiej.
Pięć filarów islamu sunnickiego to wyznanie wiary, modlitwa, post, dobroczynność i pielgrzymka.
Szyizm ma pięć głównych filarów - monoteizm, wiarę w boską sprawiedliwość, wiarę w proroków, wiarę w Imamat (boskie przywództwo), wiarę w Dzień Sądu. Pozostałe 10 filarów zawiera idee pięciu filarów sunnickich, w tym modlitwę, post, hadżdż i tak dalej.
Szyicki półksiężyc
Większość szyitów mieszka w Iranu, Irak, Syria, Liban I Bahrajn, tworzących na mapie świata tzw. „szyicki półksiężyc”.
W Rosji prawie wszyscy muzułmanie - sunnici
W Syrii Rosja walczy po stronie alawitów (odłamu szyitów) z sunnicką opozycją.
Sunnici, szyici, alawici - nazwy tych i innych grup religijnych islamu często można znaleźć w dzisiejszych wiadomościach, ale dla wielu te słowa nic nie znaczą.
Najszerszy ruch w islamie.
Co oznacza tytuł
Arabski: Ahl al-Sunna wal-Jama'a („ludzie Sunny i zgoda społeczności”). Pierwsza część nazwy oznacza podążanie ścieżką proroka (ahl as-sunna), a druga - uznanie wielkiej misji proroka i jego towarzyszy w rozwiązywaniu problemów, podążanie ich ścieżką.
pełny tekst
Sunna jest drugą po Koranie fundamentalną księgą islamu. Jest to tradycja ustna, później sformalizowana w formie hadisów, wypowiedzi towarzyszy proroka o wypowiedziach i czynach Mahometa.
Chociaż pierwotnie miał charakter ustny, jest głównym przewodnikiem dla muzułmanów.
kiedy
Po śmierci kalifa Osmana w 656 r.
Ilu zwolenników
Około półtora miliarda ludzi. 90% wszystkich muzułmanów.
Główne obszary zamieszkania
Idee i zwyczaje
Sunnici są bardzo wrażliwi na przestrzeganie Sunny Proroka. Koran i Sunna są jednak dwoma głównymi źródłami wiary problem życiowy nie opisane w nich, powinieneś zaufać swojemu mądremu wyborowi.
pełny tekst
Za wiarygodne uważa się sześć zbiorów hadisów (Ibn-Maji, an-Nasai, Imam Muslim, al-Bukhari, Abu Daud i at-Tirmidhi).
Za prawych uważa się panowanie pierwszych czterech islamskich książąt – kalifów: Abu Bakra, Umara, Usmana i Alego.
Islam rozwinął także madhaby – szkoły prawnicze i aqida – „koncepcje wiary”. Sunnici uznają cztery madhaby (Malikit, Shafi'i, Hanafi i Shabali) oraz trzy koncepcje wiary (dojrzałość, doktryna Ash'ari i Asaria).
Co oznacza tytuł
Shiya - „zwolennicy”, „zwolennicy”.
kiedy
Po śmierci kalifa Usmana, czczonego przez społeczność muzułmańską, w 656 r.
Ilu zwolenników
Według różnych szacunków od 10 do 20 procent wszystkich muzułmanów. Liczba szyitów może wynosić około 200 milionów ludzi.
Główne obszary zamieszkania
Idee i zwyczaje
Uznają jedynego sprawiedliwego kalifa kuzyna i wuja proroka - kalifa Alego ibn Abu Taliba. Według szyitów jest on jedynym, który urodził się w Kaaba – głównym sanktuarium mahometan w Mekce.
pełny tekst
Szyitów wyróżnia przekonanie, że przywództwo ummah (społeczności muzułmańskiej) powinno być sprawowane przez wybrane przez Allaha najwyższe osoby duchowe – imamów, pośredników między Bogiem a człowiekiem.
Pierwszych dwunastu imamów z rodziny Ali (żyjących w latach 600-874 od Alego do Mahdiego) jest uznawanych za świętych.
Ten ostatni uważany jest za tajemniczego zaginionego („ukrytego” przez Boga), musi pojawić się przed końcem świata w postaci mesjasza.
Głównym nurtem szyitów są szyici dwunastu, których tradycyjnie nazywa się szyitami. Szkołą prawa, która im odpowiada, jest madhab jafarytów. Istnieje wiele sekt i nurtów szyickich: są to izmailici, druzowie, alawici, zajdyści, szejkowie, kajsanici, jarsanie.
święte miejsca
Meczety Imama Husajna i al-Abbasa w Karbali (Irak), Meczet Imama Alego w Nadżafie (Irak), Meczet Imama Rezy w Maszhadzie (Iran), Meczet Ali-Askari w Samarze (Irak).
Co oznacza tytuł
Sufizm lub tasawwuf pochodzi z różne wersje od słowa „suf” (wełna) lub „as-safa” (czystość). Również pierwotnie wyrażenie „ahl as-suffa” (ludzie z ławki) oznaczało biednych towarzyszy Mahometa, którzy mieszkali w jego meczecie. Wyróżniała ich asceza.
kiedy
VIII wiek. Dzieli się na trzy okresy: ascetyzm (zuhd), sufizm (tasavvuf), okres bractw sufickich (tarikat).
Ilu zwolenników
Liczba współczesnych wyznawców jest niewielka, ale można ich znaleźć w wielu różnych krajach.
Główne obszary zamieszkania
Idee i zwyczaje
Mahomet, zdaniem sufich, pokazał swoim przykładem drogę duchowej edukacji jednostki i społeczeństwa – ascezę, zadowalanie się małym, pogardę dla dóbr ziemskich, bogactwa i władzy. Askhabs (towarzysze Mahometa) i ahl al-suffa (ludzie ławy) również poszli właściwą drogą. Asceza była nieodłącznym elementem wielu kolejnych zbieraczy hadisów, recytatorów Koranu i uczestników dżihadu (mudżahedinów).
pełny tekst
Główne cechy sufizmu to bardzo ścisłe przestrzeganie Koranu i Sunny, refleksja nad znaczeniem Koranu, dodatkowe modlitwy i posty, wyrzeczenie się wszystkiego, co doczesne, kult ubóstwa, odmowa współpracy z władzami. Nauki sufickie zawsze koncentrowały się na człowieku, jego intencjach i urzeczywistnianiu prawd.
Wielu islamskich uczonych i filozofów było sufimi. Tarikaty są prawdziwe zakony zakonne Sufi, gloryfikowani w kulturze islamu. Muridzi, uczniowie sufickich szejków, wychowywali się w skromnych klasztorach i celach rozsianych po pustyniach. Derwisze to pustelnicy. Wśród sufich można było ich spotkać bardzo często.
Sunnicka szkoła wyznaniowa, większość wyznawców to salafici.
Co oznacza tytuł
Asar oznacza „ślad”, „tradycję”, „cytat”.
kiedy
Odrzucają kalam (filozofię muzułmańską) i przestrzegają ścisłego i bezpośredniego czytania Koranu. Ich zdaniem ludzie nie powinni wymyślać racjonalnego wyjaśnienia niejasnych miejsc w tekście, ale akceptować je takimi, jakie są. Uważa się, że Koran nie został stworzony przez nikogo, ale jest bezpośrednią mową Boga. Każdy, kto temu zaprzecza, nie jest uważany za muzułmanina.
salafici
To oni najczęściej kojarzeni są z islamskimi fundamentalistami.
Co oznacza tytuł
As-salaf - „przodkowie”, „poprzednicy”. As-salaf as-salihun - wezwanie do naśladowania stylu życia prawych przodków.
kiedy
Powstał w IX-XIV wieku.
Ilu zwolenników
Według amerykańskich ekspertów islamskich liczba salafitów na świecie może sięgać 50 milionów.
Główne obszary zamieszkania
Wiara w bezwarunkowo jednego Boga, odrzucenie innowacji, obcych zanieczyszczeń kulturowych w islamie. Salafici są głównymi krytykami sufich. Jest uważany za ruch sunnicki.
Znani przedstawiciele
Salafici nazywają swoich nauczycieli islamskimi teologami al-Shafi'i, Ibn Hanbal i Ibn Taymiyyah. Znana organizacja „Bractwo Muzułmańskie” jest ostrożnie zaliczana do salafitów.
wahabici
Co oznacza tytuł
Wahhabizm lub al-Wahhabiya jest rozumiany w islamie jako odrzucenie innowacji lub wszystkiego, czego nie było w pierwotnym islamie, kultywowanie zdecydowanego monoteizmu i odrzucenie kultu świętych, walka o oczyszczenie religii (dżihad). Nazwany na cześć arabskiego teologa Muhammada ibn Abd al-Wahhaba
kiedy
W XVIII wieku.
Ilu zwolenników
W niektórych krajach liczba ta może sięgać 5% wszystkich muzułmanów, jednak nie ma dokładnych statystyk.
Główne obszary zamieszkania
Małe grupy w krajach Półwyspu Arabskiego i punktowo w całym świecie islamu. Regionem występowania jest Arabia.
Podzielają salafickie idee, dlaczego imiona są często używane jako synonimy. Jednak termin „wahabici” jest często rozumiany jako obraźliwy.
Mu'tazylici
Co oznacza tytuł
„Oddzieleni”, „odeszli”. Imię własne - ahl al-adl wa-tawhid (ludzie sprawiedliwości i monoteizmu).
kiedy
VIII-IX wiek.
Jeden z pierwszych głównych kierunków w kalam (dosłownie: „słowo”, „mowa”, rozumowanie na temat religii i filozofii). Podstawowe zasady:
sprawiedliwość (al-adl): Bóg daje wolną wolę, ale nie może naruszać ustalonego najlepszego, sprawiedliwego porządku;
monoteizm (al-tawhid): zaprzeczenie politeizmu i podobieństwa do ludzi, wieczności wszystkich boskich atrybutów, ale brak wieczności mowy, z której wynika stworzenie Koranu;
spełnienie obietnic: Bóg z pewnością spełnia wszystkie obietnice i groźby;
stan pośredni: muzułmanin, który popełnił grzech ciężki, opuszcza szeregi wierzących, ale nie staje się niewierzącym;
nakaz i aprobata: muzułmanin musi walczyć ze złem wszelkimi sposobami.
Huti (zajdyci, jarudyci)
Co oznacza tytuł
Nazwa „Jarudites” pochodzi od imienia Abul-Jaruda Hamdani, ucznia ash-Shafi'i. A „Houthi” według przywódcy grupy „Ansar Allah” (pomocnicy lub obrońcy Allaha) Hussein al-Houthi.
kiedy
Nauki Zajdów - VIII wiek, Jarudytów - IX wiek.
Huti to ruch z końca XX wieku.
Ilu zwolenników
Szacuje się, że około 7 milionów.
Główne obszary zamieszkania
Idee i zwyczaje
Zeidyzm (nazwany na cześć teologa Zeida ibn Alego) jest pierwotnym kierunkiem islamskim, do którego należą Jarudyci i Huti. Zaidi wierzą, że imamowie muszą pochodzić z rodu Alego, ale odrzucają jego boską naturę. Odrzucają doktrynę „ukrytego” imama, „roztropnego ukrywania wiary”, ludzkiego podobieństwa do Boga i absolutnej predestynacji. Jarudyci uważają, że Ali został wybrany na kalifa wyłącznie ze względów opisowych. Huti to nowoczesna organizacja Zaidi-Jarudites.
Charidżyci
Co oznacza tytuł
„Głośniki”, „lewe”.
kiedy
Po bitwie Aliego z Muawiyah w 657 r.
Ilu zwolenników
Małe grupy, nie więcej niż 2 miliony na całym świecie.
Główne obszary zamieszkania
Idee i zwyczaje
Podzielają podstawowe poglądy sunnitów, ale uznają tylko dwóch pierwszych prawych kalifów – Umara i Abu Bakra, opowiadających się za równością wszystkich muzułmanów Ummy (Arabów i innych ludów), za wyborem kalifów i posiadaniem przez nich tylko władza wykonawcza.
pełny tekst
Islam wyróżnia grzechy główne (politeizm, oszczerstwo, zabicie wierzącego, ucieczka z pola bitwy, słaba wiara, cudzołóstwo, popełnienie drobnego grzechu w Mekce, homoseksualizm, krzywoprzysięstwo, życie na procent, picie alkoholu, wieprzowiny, padliny) oraz drobne (nie czynności zalecane i zabronione).
Według Kharijites, za poważny grzech, muzułmanin jest utożsamiany z niewiernym.
Jeden z głównych „pierwotnych” kierunków islamu, obok szyizmu i sunnizmu.
Co oznacza tytuł
Nazwany na cześć teologa Abdullaha ibn Ibada.
kiedy
Pod koniec VII wieku.
Ilu zwolenników
Mniej niż 2 miliony na całym świecie.
Główne obszary zamieszkania
Idee i zwyczaje
Według Ibadich imamem wspólnoty może być każdy muzułmanin, powołując się na hadis o proroku, w którym Mahomet argumentował, że nawet jeśli „etiopski niewolnik z wyrwanymi nozdrzami” ustanawia prawo islamu w społeczności, to musi być mu posłuszny.
pełny tekst
Abu Bakr i Umar są uważani za prawych kalifów. Imam musi być pełnoprawnym przywódcą społeczności: zarówno sędzią, jak i dowódcą wojskowym oraz znawcą Koranu. W przeciwieństwie do sunnitów wierzą, że piekło trwa wiecznie, Koran został stworzony przez ludzi, a Boga nie można zobaczyć nawet w Raju ani wyobrazić sobie, że wygląda jak osoba.
Azrakici i Najdyci
Uważa się, że wahhabici są najbardziej radykalnym odłamem islamu, ale w przeszłości istniały znacznie bardziej nietolerancyjne nurty.
Co oznacza tytuł
Nazwa Azraqitów pochodzi od ich duchowego przywódcy – Abu Rashida Nafiego ibn al-Azraqa, Najdyci – od nazwiska założyciela Nadżdy ibn Amira al-Hanafiego.
kiedy
Idee i zwyczaje Azarkitów
Radykalny odłam charijizmu. Odrzucili szyicką zasadę „ostrożnego ukrywania swojej wiary” (na przykład pod groźbą śmierci iw innych skrajnych przypadkach). Kalif Ali ibn Abu Talib (czczony przez wielu muzułmanów), Usman ibn Affan i ich zwolennicy byli uważani za niewierzących. Azrakici uważali niekontrolowane terytoria za „ziemię wojny” (dar al-harb), a zamieszkująca je ludność podlegała zagładzie. Azrakici wystawiali na próbę tych, którzy się do nich przenieśli, oferując zabicie niewolnika. Ci, którzy odmówili, sami zostali zabici.
Idee i zwyczaje nadżdystów
Istnienie kalifa w religii nie jest konieczne, we wspólnocie może istnieć samorząd. Zabijanie chrześcijan, muzułmanów i innych niechrześcijan jest dozwolone. Na terytoriach sunnickich możesz ukrywać swoje przekonania. Ten, kto grzeszy, nie staje się niewierny. Tylko ci, którzy trwają w swoim grzechu i wielokrotnie go popełniają, mogą stać się niewierni. Jedna z sekt, która później oderwała się od naddżdystów, dopuszczała nawet małżeństwa z wnuczkami.
izmailici
Co oznacza tytuł
Nazwany na cześć syna szóstego szyickiego imama Jafara al-Sadiqa - Ismaila.
kiedy
Koniec VIII wieku.
Ilu zwolenników
Około 20 milionów
Główne obszary zamieszkania
Ismailizm nosi pewne cechy chrześcijaństwa, zaratusztrianizmu, judaizmu i małych starożytnych kultów. Zwolennicy wierzą, że Allah zaszczepił swojego boskiego ducha prorokom od Adama do Mahometa. Każdemu prorokowi towarzyszy „samit” (cichy), który jedynie interpretuje słowa proroka. Z każdym pojawieniem się takiego proroka Allah objawia ludziom tajemnice uniwersalnego umysłu i boskiej prawdy.
Człowiek ma pełną wolną wolę. Na świat powinno przyjść 7 proroków, a pomiędzy ich pojawieniem się społecznością powinno rządzić 7 imamów. Powrót ostatniego proroka – Mahometa, syna Ismaila, będzie ostatnim wcieleniem Boga, po którym zapanuje boski rozum i sprawiedliwość.
Znani izmailici
Nasir Khosrov, XI-wieczny filozof tadżycki;
Ferdowsi, wielki poeta perski z X wieku, autor Szahname;
pełny tekst
Rudaki, poeta tadżycki, IX-X w.;
Yaqub ibn Killis, uczony żydowski, założyciel Uniwersytetu Al-Azhar w Kairze (X w.);
Nasir ad-Din Tusi, perski matematyk, mechanik i astronom z XIII wieku.
To nizaryccy izmailici stosowali indywidualny terror wobec Turków, których nazywano asasynami.
Co oznacza tytuł
Nazwany na cześć jednego z założycieli ruchu, Abu Abdullaha Muhammada ibn Ismaila al-Daraziego, izmailickiego kaznodziei, który stosował najbardziej radykalne metody głoszenia. Jednak sami Druzowie używają imienia „muwakhhidun” („zjednoczeni” lub „monoteiści”). Co więcej, często mają negatywny stosunek do ad-Darazi i uważają nazwę „Druzowie” za obraźliwą.
kiedy
Ilu zwolenników
Ponad 3 miliony ludzi. Pochodzenie Druzów jest kontrowersyjne: niektórzy uważają ich za potomków najstarszego plemienia arabskiego, inni - mieszanej populacji arabsko-perskiej (według innych wersji arabsko-kurdyjskiej lub arabsko-aramejskiej), która przybyła na te ziemie wiele wieków temu.
Główne obszary zamieszkania
Druzowie są uważani za odgałęzienie izmailitów. Druz jest uważany za osobę z urodzenia i nie może przejść na inną religię. Akceptują zasadę „roztropnego zatajania wiary”, natomiast oszukiwanie niewierzących w interesie wspólnoty nie jest potępiane. Najwyższe osoby duchowe nazywane są „Ajavid” (doskonałe). W rozmowie z muzułmanami zwykle pozycjonują się jako muzułmanie, jednak w Izraelu nauczanie jest częściej definiowane jako niezależna religia. Wierzą w wędrówkę dusz.
pełny tekst
Druzowie nie mają poligamii, modlitwa nie jest obowiązkowa i można ją zastąpić medytacją, nie ma postu, ale zastępują go okresy ciszy (powstrzymywanie się od wyjawiania prawdy niewtajemniczonym). Zakat (dobroczynność dla ubogich) nie jest świadczona, ale jest postrzegana jako wzajemna pomoc. Spośród świąt obchodzone jest Eid al-Adha (Eid al-Adha) i dzień żałoby Ashura. Podobnie jak w pozostałej części świata arabskiego, w obecności nieznajomego kobieta musi ukryć twarz. Wszystko, co pochodzi od Boga (zarówno dobro, jak i zło) musi być przyjęte bezwarunkowo.
Szkoła filozofii religijnej, na której opierają się szkoły prawnicze Shafi'i i Maliki.
Co oznacza tytuł
Nazwany na cześć filozofa z IX-X wieku Abul-Hasana al-Ashari
kiedy
Znajdują się one między Mu'tazilitami a zwolennikami szkoły Asaria, a także między Qadarites (zwolennicy wolnej woli) a Jabarytami (zwolennicy predestynacji).
Koran został stworzony przez ludzi, ale jego znaczenie to stworzenie Allaha. Człowiek przywłaszcza sobie tylko działania stworzone przez Boga. Sprawiedliwi mogą zobaczyć Allaha w Raju, ale nie da się tego wytłumaczyć. Rozum jest ważniejszy niż tradycja religijna, a szariat reguluje tylko sprawy codzienne, ale mimo to każdy rozsądny dowód opiera się na podstawowych zasadach wiary.
Alawici (Nusairites) i alewici (Qizilbash)
Co oznacza tytuł
Nazwę „alawici” nadano ruchowi od imienia proroka Alego, a „Nusayri” od imienia jednego z założycieli sekty, Muhammada ibn Nusayra, ucznia jedenastego szyickiego imama.
kiedy
Ilu zwolenników
Około 5 milionów alawitów, kilka milionów alewitów (brak dokładnych szacunków).
Główne obszary zamieszkania
Idee i zwyczaje alawitów
Podobnie jak Druzowie, praktykują taqiyah (ukrywanie się Poglądów religijnych, mimikra pod obrzędami innej religii), uważają swoją religię za wiedzę tajemną dostępną dla wybranych.
Alawici są również podobni do Druzów w tym, że oddalili się jak najdalej od innych obszarów islamu. Modlą się tylko dwa razy dziennie, wolno im pić wino w celach rytualnych i pościć tylko przez dwa tygodnie.
pełny tekst
Z powyższych powodów bardzo trudno jest narysować obraz religii alawitów. Wiadomo, że ubóstwiają rodzinę Mahometa, uważają Alego za ucieleśnienie Boskiego znaczenia, Muhammada - Imię Boga, Salman al-Farisi - Bramę do Boga (gnostyczna znacząca idea „Wiecznej Trójcy”) . Uważa się, że nie można poznać Boga, ale został on objawiony przez wcielenie Alego w siedmiu proroków (od Adama, w tym Isa (Jezus) do Mahometa).
Według chrześcijańskich misjonarzy alawici czczą Jezusa, chrześcijańskich apostołów i świętych, obchodzą Boże Narodzenie i Wielkanoc, czytają Ewangelię podczas nabożeństw, piją wino i używają chrześcijańskich imion.
W ostatnich latach Bliski Wschód nie schodził z czołówek światowych agencji informacyjnych. Region pogrążony jest w gorączce, zachodzące tu wydarzenia w dużej mierze determinują globalną agendę geopolityczną. W tym miejscu splatają się interesy największych graczy na światowej scenie: Stanów Zjednoczonych, Europy, Rosji i Chin.
Aby lepiej zrozumieć procesy zachodzące współcześnie w Iraku i Syrii, konieczne jest spojrzenie w przeszłość. Sprzeczności, które doprowadziły do krwawego chaosu w regionie, związane są ze specyfiką islamu i historią świata muzułmańskiego, który przeżywa dziś prawdziwą eksplozję namiętności. Z każdym dniem wydarzenia w Syrii coraz wyraźniej przypominają wojnę religijną, bezkompromisową i bezlitosną. To zdarzało się już wcześniej w historii: europejska reformacja doprowadziła do wieków krwawych konfliktów między katolikami a protestantami.
A jeśli zaraz po wydarzeniach „arabskiej wiosny” konflikt w Syrii przypominał zwykłe zbrojne powstanie ludu przeciwko reżim autorytarny, to dziś walczące strony można wyraźnie podzielić ze względu na wyznanie: prezydenta Asada w Syrii popierają alawici i szyici, a większość jego przeciwników to sunnici ( obie te gałęzie są uznawane za nielegalne na terytorium Federacji Rosyjskiej). Z sunnitów – i najbardziej radykalnych wyznań – należą także oddziały Państwa Islamskiego (ISIS) – główny „horror” każdego zachodniego człowieka na ulicy.
Kim są sunnici i szyici? Jaka jest różnica? I dlaczego teraz różnica między sunnitami a szyitami doprowadziła do zbrojnej konfrontacji między tymi grupami religijnymi?
Aby znaleźć odpowiedzi na te pytania, będziemy musieli cofnąć się w czasie i cofnąć się o trzynaście wieków do czasów, gdy islam był młodą religią w powijakach. Jednak wcześniej trochę informacje ogólne co pomoże lepiej zrozumieć problem.
Nurty Islamu
Islam jest jedną z największych religii świata, która pod względem liczby wyznawców zajmuje drugie miejsce (po chrześcijaństwie). Łączna liczba jej wyznawców to 1,5 miliarda ludzi żyjących w 120 krajach świata. Islam został ogłoszony religią państwową w 28 krajach.
Oczywiście takie masywne doktryna religijna nie może być jednorodny. Islam obejmuje wiele różnych nurtów, z których niektóre są uważane za marginalne nawet przez samych muzułmanów. Dwie główne gałęzie islamu to sunnizm i szyizm. Istnieją inne mniej liczne nurty tej religii: sufizm, salafizm, izmailizm, Jamaat Tabligh i inne.
Historia i istota konfliktu
Podział islamu na szyitów i sunnitów nastąpił wkrótce po pojawieniu się tej religii, w drugiej połowie VII wieku. Jednocześnie jego racje dotyczyły nie tyle dogmatów wiary, ile czystej polityki, a dokładniej banalnej walki o władzę, która doprowadziła do rozłamu.
Po śmierci Alego, ostatniego z czterech Sprawiedliwych Kalifów, rozpoczęła się walka o jego miejsce. Zdania na temat przyszłego spadkobiercy były podzielone. Niektórzy muzułmanie wierzyli, że tylko bezpośredni potomek rodziny Proroka może przewodzić kalifatowi, na którego powinny przejść wszystkie jego duchowe cechy.
Druga część wierzących wierzyła, że przywódcą może zostać każda godna i autorytatywna osoba wybrana przez społeczność.
Kalif Ali był kuzynem i zięciem proroka, więc znaczna część wyznawców uważała, że przyszłego władcę należy wybrać z jego rodziny. Co więcej, Ali urodził się w Kaaba, był pierwszym mężczyzną i dzieckiem, który przeszedł na islam.
Wierzący, którzy wierzyli, że muzułmanami powinni rządzić ludzie z klanu Ali, utworzyli ruch religijny islamu, zwany odpowiednio „szyizmem”, a jego wyznawców zaczęto nazywać szyitami. W tłumaczeniu z arabskiego słowo to oznacza „zwolennicy, wyznawcy (Alego)”. Inna część wyznawców, dla których wyłączność tego rodzaju była wątpliwa, utworzyła ruch sunnicki. Nazwa ta pojawiła się, ponieważ sunnici potwierdzili swoje stanowisko cytatami z Sunny, drugiego najważniejszego źródła w islamie po Koranie.
Nawiasem mówiąc, szyici uważają Koran, uznany przez sunnitów, za częściowo sfałszowany. Ich zdaniem usunięto z niej informację o konieczności wyznaczenia Alego na następcę Mahometa.
To jest główna i główna różnica między sunnitami a szyitami. To spowodowało pierwsze wojna domowa co wydarzyło się w kalifacie arabskim.
Należy jednak zauważyć, że dalsza historia stosunków między dwoma odłamami islamu, choć niezbyt różowa, muzułmanom udało się uniknąć poważnych konfliktów na tle religijnym. Zawsze było więcej sunnitów i ta sytuacja trwa do dziś. To właśnie przedstawiciele tej gałęzi islamu założyli w przeszłości tak potężne państwa, jak kalifaty Umajjadów i Abbasydów, a także Imperium Osmańskie, które w czasach swojej świetności było prawdziwą burzą w Europie.
W średniowieczu szyicka Persja była w ciągłym konflikcie z sunnickim Imperium Osmańskim, co w dużej mierze uniemożliwiło temu ostatniemu całkowite podbicie Europy. Pomimo tego, że konflikty te miały bardziej podłoże polityczne, istotną rolę odgrywały w nich również różnice religijne.
Nowa runda sprzeczności między sunnitami a szyitami nastąpiła po rewolucji islamskiej w Iranie (1979), po której do władzy w kraju doszedł reżim teokratyczny. Wydarzenia te położyły kres normalnym stosunkom Iranu z Zachodem i sąsiednimi państwami, w których władzę sprawowali sunnici. Nowy rząd irański zaczął aktywnie działać Polityka zagraniczna, co zostało uznane przez kraje regionu za początek ekspansji szyickiej. W 1980 roku rozpoczęła się wojna z Irakiem, którego przywództwo w zdecydowanej większości było okupowane przez sunnitów.
Sunnici i szyici osiągnęli nowy poziom konfrontacji po serii rewolucji (znanej jako „arabska wiosna”), która przetoczyła się przez region. Konflikt w Syrii wyraźnie podzielił walczące strony na tle wyznaniowym: prezydenta Syrii alawitów chronią irański Korpus Gwardii Islamskiej i szyicki Hezbollah z Libanu, przeciwstawiają mu się sunniccy bojownicy wspierani przez różne państwa regionu.
Czym różnią się sunnici od szyitów?
Sunnici i szyici mają inne różnice, ale są one mniej fundamentalne. Na przykład szahada, która jest werbalnym wyrażeniem pierwszego filaru islamu („Świadczę, że nie ma Boga prócz Allaha i zaświadczam, że Mahomet jest Prorokiem Allaha”), szyici brzmią trochę inaczej: na końcu tego zdania dodają „… a Ali jest przyjacielem Allaha.
Istnieją inne różnice między sunnicką i szyicką gałęzią islamu:
- Sunnici czczą wyłącznie Proroka Mahometa, a szyici dodatkowo czczą jego kuzyna Alego. Sunnici czczą cały tekst Sunny (ich drugie imię to „ludzie Sunny”), podczas gdy szyici czczą tylko jego część, która dotyczy Proroka i członków jego rodziny. Sunnici wierzą, że dokładne przestrzeganie Sunny jest jednym z głównych obowiązków muzułmanina. Pod tym względem można ich nazwać dogmatykami: talibowie w Afganistanie ściśle regulują nawet szczegóły dotyczące wyglądu i zachowania osoby.
- Jeśli największe święta muzułmańskie – Id al-Adha i Id al-Adha – obchodzą oba odłamy islamu w ten sam sposób, to tradycja obchodzenia dnia Aszury wśród sunnitów i szyitów ma znaczącą różnicę. Dla szyitów ten dzień jest dniem pamięci.
- Sunnici i szyici mają odmienny stosunek do takiej normy islamu, jak tymczasowe małżeństwo. Ci drudzy uważają to za normalne zjawisko i nie ograniczają liczby takich małżeństw. Sunnici uważają taką instytucję za nielegalną, ponieważ sam Mahomet ją zniósł.
- Istnieją różnice w miejscach tradycyjnych pielgrzymek: sunnici odwiedzają Mekkę i Medynę w Arabii Saudyjskiej, a szyici odwiedzają iracki An-Nadżaf lub Karbalę.
- Sunnici muszą odprawiać pięć modlitw (modlitw) dziennie, podczas gdy szyici mogą ograniczyć się do trzech.
Jednak główną rzeczą, która różni te dwa kierunki islamu, jest sposób wybierania władzy i stosunek do niej. Dla sunnitów imam to po prostu duchowny, który przewodniczy meczetowi. Szyici mają zupełnie inny stosunek do tej kwestii. Głowa szyitów – imam – jest duchowym przywódcą, który zarządza nie tylko sprawami wiary, ale także polityką. Wydaje się, że stoi ponad strukturami państwowymi. Ponadto imam musi pochodzić z rodziny proroka Mahometa.
Typowym przykładem takiej formy rządów jest dzisiejszy Iran. Głowa irańskich szyitów, rahbar, jest wyższa niż prezydent czy szef parlamentu narodowego. Całkowicie determinuje politykę państwa.
Sunnici w ogóle nie wierzą w nieomylność ludzi, a szyici wierzą, że ich imamowie są całkowicie bezgrzeszni.
Szyici wierzą w dwunastu prawych imamów (potomków Alego), z których los ostatniego (nazywał się Muhammad al-Mahdi) jest nieznany. Po prostu zniknął bez śladu pod koniec IX wieku. Szyici wierzą, że al-Mahdi powróci do ludu w przeddzień Sądu Ostatecznego, by zaprowadzić porządek na świecie.
Sunnici wierzą, że po śmierci dusza człowieka może spotkać się z Bogiem, podczas gdy szyici uważają takie spotkanie za niemożliwe zarówno w ziemskim życiu człowieka, jak i po nim. Komunikacja z Bogiem może być utrzymywana tylko przez imama.
Należy również zauważyć, że szyici praktykują zasadę „taqiyyah”, co oznacza pobożne ukrywanie swojej wiary.
Liczba i miejsce zamieszkania sunnitów i szyitów
Ilu jest sunnitów i szyitów na świecie? Większość muzułmanów żyjących obecnie na planecie należy do sunnickiego kierunku islamu. Według różnych szacunków stanowią oni od 85 do 90% wyznawców tej religii.
Większość szyitów mieszka w Iranie, Iraku (ponad połowa populacji), Azerbejdżanie, Bahrajnie, Jemenie i Libanie. W Arabii Saudyjskiej szyizm jest praktykowany przez około 10% populacji.
Sunnici stanowią większość w Turcji, Arabii Saudyjskiej, Kuwejcie, Afganistanie i innych krajach Azji Środkowej, Indonezji oraz w krajach północna Afryka: w Egipcie, Maroku i Tunezji. Ponadto większość muzułmanów w Indiach i Chinach należy do sunnickiego kierunku islamu. Rosyjscy muzułmanie też są sunnitami.
Z reguły nie ma konfliktów między wyznawcami tych nurtów islamu, gdy mieszkają razem na tym samym terytorium. Sunnici i szyici często odwiedzają te same meczety, co również nie powoduje konfliktów.
Obecna sytuacja w Iraku i Syrii jest raczej wyjątkiem z powodów politycznych. Konflikt ten wiąże się z zakorzenioną w mrocznych mgłach dziejów konfrontacją Persów z Arabami.
alawici
Na zakończenie chciałbym powiedzieć kilka słów o grupie religijnej alawitów, do której należy obecny sojusznik Rosji na Bliskim Wschodzie, prezydent Syrii Baszar al-Assad.
Alawici to odłam (sekta) szyickiego islamu, z którym łączy go kult kuzyna Proroka, kalifa Alego. Alawizm powstał w IX wieku na Bliskim Wschodzie. Ten ruch religijny wchłonął cechy izmailizmu i chrześcijaństwa gnostyckiego, w wyniku czego powstała „wybuchowa mieszanka” islamu, chrześcijaństwa i różnych wierzeń przedmuzułmańskich, które istniały na tych terytoriach.
Dziś alawici stanowią 10-15% populacji Syrii, ich łączna liczba to 2-2,5 mln osób.
Pomimo tego, że alawizm powstał na bazie szyizmu, bardzo się od niego różni. Alawici obchodzą niektóre święta chrześcijańskie, takie jak Wielkanoc i Boże Narodzenie, odprawiają tylko dwie modlitwy dziennie, nie chodzą do meczetów i mogą pić alkohol. Alawici czczą Jezusa Chrystusa (Isa), chrześcijańskich apostołów, na swoich nabożeństwach czytają Ewangelię, nie uznają szariatu.
A jeśli radykalni sunnici wśród bojowników Państwa Islamskiego (ISIS) nie traktują szyitów zbyt dobrze, uważając ich za „niewłaściwych” muzułmanów, to generalnie nazywają alawitów niebezpiecznymi heretykami, których trzeba zniszczyć. Stosunek do alawitów jest znacznie gorszy niż do chrześcijan czy żydów, sunnici uważają, że alawici obrażają islam samym faktem swojego istnienia.
Niewiele wiadomo o tradycjach religijnych alawitów, gdyż grupa ta aktywnie stosuje praktykę takiya, która pozwala wyznawcom na odprawianie obrzędów innych religii przy zachowaniu wiary.
Jeśli masz jakieś pytania - zostaw je w komentarzach pod artykułem. My lub nasi goście chętnie na nie odpowiemy.
Najwięcej jest sunnitów prąd główny w islamie, a szyici są drugą co do wielkości gałęzią islamu. Zobaczmy, jak się zbiegają i jak się różnią.
Spośród wszystkich muzułmanów 85-87% ludzi to sunnici, a 10% to szyici. Liczba sunnitów przekracza 1 miliard 550 milionów ludzi
sunnici kładą szczególny nacisk na przestrzeganie Sunny Proroka Mahometa (jego działań i wypowiedzi), na wierność tradycji, na udział wspólnoty w wyborze jej głowy – kalifa.
Główne oznaki przynależności do sunnizmu to:
- Uznanie wiarygodności sześciu największych zestawów hadisów (opracowanych przez Al-Bukhari, Muslim, at-Tirmizi, Abu Dawood, an-Nasai i Ibn Maji);
- Uznanie czterech szkół prawniczych: Maliki, Shafi'i, Hanafi i Hanbali;
- Uznanie szkół Aqidy: asari, asharite i maturidite.
- Uznanie prawowitości panowania Sprawiedliwych Kalifów – Abu Bakra, Umara, Usmana i Alego (szyici uznają tylko Alego).
szyici w przeciwieństwie do sunnitów uważają, że przywództwo społeczności muzułmańskiej nie powinno należeć do osób wybranych – kalifów, ale do imamów – wyznaczonych przez Boga, wybranych osób spośród potomków proroka, do których zalicza się Ali ibn Talib.
Kredo szyickie opiera się na pięciu głównych filarach:
- Wiara w Jedynego Boga (Tawhid).
- Wiara w sprawiedliwość Boga (Adl)
- Wiara w proroków i proroctwa (Nabuvwat).
- Wiara w Imamat (wiara w duchowe i polityczne przywództwo 12 imamów).
- Zaświaty (Maad)
Rozłam szyicko-sunnicki
Rozbieżność nurtów w islamie rozpoczęła się za czasów Umajjadów i trwała w czasach Abbasydów, kiedy uczeni zaczęli tłumaczyć dzieła starożytnych uczonych greckich i irańskich na język arabski, analizować i interpretować te dzieła z islamskiego punktu widzenia.
Pomimo faktu, że islam zjednoczył ludzi na bazie wspólnej religii, sprzeczności etniczno-wyznaniowe w krajach muzułmańskich nie zniknęły.. Okoliczność ta znajduje odzwierciedlenie w różnych nurtach religii muzułmańskiej. Wszystkie różnice między nurtami w islamie (sunnizm i szyizm) tak naprawdę sprowadzają się do kwestii egzekwowania prawa, a nie dogmatyki. Islam jest uważany za jedyną religię wszystkich muzułmanów, ale istnieje wiele nieporozumień między przedstawicielami ruchów islamskich. Istotne rozbieżności występują również w zasadach orzekania, charakterze świąt oraz w stosunku do niechrześcijan.
sunnici i szyici w Rosji
W Rosji głównie sunnici, tylko na południu Dagestanu szyici.
Ogólnie rzecz biorąc, liczba szyitów w Rosji jest znikoma. Ten kierunek islamu obejmuje Tatów mieszkających w Republice Dagestanu, Lezginów ze wsi Miskindzha, a także azerbejdżańskie społeczności Derbentu, posługujące się lokalnym dialektem języka azerbejdżańskiego. Ponadto większość Azerów mieszkających w Rosji to szyici (w samym Azerbejdżanie szyici stanowią do 85% populacji).
Zabijanie szyitów w Iraku
Z dziesięciu zarzutów postawionych Saddamowi Husajnowi wybrano tylko jeden: zabójstwo 148 szyitów. Była to odpowiedź na zamach na samego Saddama, sunnitę. Sama egzekucja została przeprowadzona w dniach hadżdż - pielgrzymki muzułmanów do świętych miejsc. Ponadto wyrok wykonano na kilka godzin przed rozpoczęciem głównego święta muzułmańskiego – Eid al-Adha, choć prawo zezwalało na to do 26 stycznia.
Wybór sprawy karnej do egzekucji, szczególny czas powieszenia Husajna, wskazuje, że zakulisowi autorzy scenariusza tej masakry planowali sprowokować muzułmanów do protestów na całym świecie, do nowych starć sunnitów z szyitami. I rzeczywiście, sprzeczności między dwoma kierunkami islamu w Iraku nasiliły się. W związku z tym opowieść o korzeniach konfliktu między sunnitami a szyitami, o przyczynach tego tragicznego rozłamu, który nastąpił 14 wieków temu.
Historia rozłamu szyicko-sunnickiego
Ten tragiczny i głupi podział nie opiera się na żadnych poważnych i głębokich różnicach. Jest raczej tradycyjny. Latem 632 roku umierał prorok Mahomet, a za kurtyną włókien palmowych już zaczął się spór, kto go zastąpi – Abu Bekr, teść Mahometa, czy Ali – zięć i kuzyn prorok. Pierwotną przyczyną rozłamu była walka o władzę. Szyici uważają, że trzej pierwsi kalifowie – Abu Bekr, Osman i Omar – niebędący krewnymi proroka – bezprawnie uzurpowali sobie władzę, a tylko Ali – krewny – nabył ją legalnie.
Swego czasu istniał nawet Koran składający się ze 115 sur, podczas gdy tradycyjny Koran zawiera ich 114. 115., napisana przez szyitów, zwana „dwoma luminarzami”, miała na celu podniesienie autorytetu Alego do poziomu proroka Mahometa.
Walka o władzę ostatecznie doprowadziła do zabójstwa Alego w 661 roku. Zginęli także jego synowie Hasan i Husajn, a śmierć Husajna w 680 r. w pobliżu miasta Karbala (współczesny Irak) nadal jest postrzegana przez szyitów jako tragedia o historycznych proporcjach. W naszych czasach, w tzw. dniu Aszura (według kalendarza muzułmańskiego 10 dnia miesiąca Maharram), w wielu krajach szyici odprawiają kondukty pogrzebowe, którym towarzyszy gwałtowny pokaz emocji, ludzie uderzają się z łańcuchami i szablami. Sunnici również czczą Husajna, ale uważają taką żałobę za niepotrzebną.
Podczas hadżdż – muzułmańskiej pielgrzymki do Mekki – różnice zostają zapomniane, sunnici i szyici wspólnie kłaniają się Kaabie w Zakazanym Meczecie. Ale wielu szyitów pielgrzymuje do Karbali, gdzie zginął wnuk proroka.
Szyici przelali dużo krwi sunnitów, sunnici szyitów. Najdłuższym i najpoważniejszym konfliktem, przed którym stoi świat muzułmański, jest nie tyle konflikt między Arabami a Izraelem, czy między krajami muzułmańskimi a Zachodem, ale konflikt w samym islamie, spowodowany rozłamem między szyitami a sunnitami.
„Teraz, gdy opadł kurz wojny w Iraku, jasne jest, że szyici byli niespodziewanymi zwycięzcami” – napisał Mai Yamani, pracownik naukowy Królewskiego Instytutu Spraw Międzynarodowych w Londynie, krótko po upadku Saddama Husajna. Zachód zdał sobie sprawę, że położenie głównych rezerw ropy pokrywa się z obszarami, gdzie szyici stanowią większość – Iranem, wschodnią prowincją Arabii Saudyjskiej, Bahrajnem i południowym Irakiem. Dlatego rząd amerykański flirtuje z szyitami. Nawet zabójstwo Saddama Husajna jest dla szyitów czymś w rodzaju żartu. Jednocześnie jest to dowód na to, że autorzy irackiej „sprawiedliwości” chcieli dokonać jeszcze większego rozłamu między szyitami a sunnitami.
Teraz nie ma kalifatu muzułmańskiego, ze względu na władzę, w której rozpoczął się podział muzułmanów na szyitów i sunnitów. Więc nie ma już punktu spornego. A różnice teologiczne są tak daleko idące, że można je zniwelować w imię jedności muzułmanów. Nie ma większej głupoty niż sunnici i szyici, aby na zawsze trzymać się tych rozróżnień.
Prorok Mahomet na krótko przed śmiercią powiedział do muzułmanów zgromadzonych w meczecie: „Spójrzcie, nie błądźcie za mną, który ścinam sobie głowy! Niech ci, którzy są obecni, poinformują tych, którzy są nieobecni”. Następnie Mahomet rozejrzał się po ludziach i zapytał dwukrotnie: „Czy przyniosłem to wam?”. Wszyscy to słyszeli. Ale zaraz po śmierci proroka muzułmanie zaczęli „odcinać sobie głowy”, nie słuchając go. I nadal nie chcą słuchać wielkiego Mahometa.
Czy nie czas przestać?
