Celem ich miłości jest małżeństwo, rodzina i dzieci. Tutaj Tołstoj opisuje idyllę - intuicyjne zrozumienie ukochanej osoby. Urok Nataszy, dziewczyny, jest jasny dla wszystkich, urok Nataszy, kobiety, jest jasny tylko dla jej męża. Każdy z nich odnajduje w miłości i rodzinie dokładnie to, do czego dążył przez całe życie – sens swego życia, na który według Tołstoja dla kobiety polega macierzyństwo, a dla mężczyzny – w świadomości siebie jako wsparcie dla słabszego człowieka, jego konieczność.
Podsumowując dyskusję, można zauważyć, że wątek rodziny, jej znaczenie w kształtowaniu się charakteru człowieka dla Tołstoja w powieści „Wojna i pokój” jest jednym z najważniejszych. Autor stara się wyjaśnić wiele cech i wzorców życia swoich bohaterów poprzez przynależność do tej czy innej rodziny. Jednocześnie podkreśla ogromne znaczenie rodziny w kształtowaniu zarówno młodego człowieka i jego charakteru, jak i osoby dorosłej. Tylko w rodzinie człowiek otrzymuje wszystko, co później determinuje jego charakter, nawyki, światopogląd i postawę.
Opcja 2
„Wojna i pokój” to jedno z najlepszych dzieł literatury rosyjskiej i światowej. Autor historycznie poprawnie odtworzył w nim życie narodu rosyjskiego na początku XIX wieku. Pisarz szczegółowo opisuje wydarzenia z lat 1805-1807 i 1812. Choć „myśl rodzinna” jest w powieści „Anna Karenina” dominująca, to w epickiej powieści „Wojna i pokój” również zajmuje bardzo ważne miejsce. Tołstoj uważał rodzinę za początek wszelkich początków. Jak wiadomo, człowiek nie rodzi się dobry ani zły, ale rodzina i atmosfera, która w nim panuje, czynią go takim. Autor znakomicie zarysował wiele postaci powieści, pokazał ich powstawanie i rozwój, co nazywa się „dialektyką duszy”. Tołstoj, przywiązując dużą wagę do początków kształtowania się osobowości człowieka, ma podobieństwa z Gonczarowem. Bohater powieści „Oblomow” nie urodził się apatyczny i leniwy, ale życie w jego Obłomówce, gdzie 300 Zacharowa było gotowych spełnić każde jego pragnienie, uczyniło go takim.
Podążając za tradycją realizmu, autor chciał pokazać, a także porównać różne rodziny, typowe dla swojej epoki. W tym porównaniu autor często posługuje się techniką antytezy: niektóre rodziny są pokazane w fazie rozwoju, inne zaś są zamrożone. Do tego ostatniego należy rodzina Kuraginów. Tołstoj, pokazując wszystkich swoich członków, czy to Helenę, czy księcia Wasilija, przywiązuje dużą wagę do portretu i wyglądu. To nie przypadek: zewnętrzne piękno Kuraginów zastępuje duchowe. W tej rodzinie jest wiele ludzkich wad. W ten sposób podłość i hipokryzja księcia Wasilija ujawniają się w jego stosunku do niedoświadczonego Pierre'a, którym gardzi jako nieślubnym. Gdy tylko Pierre otrzymuje spadek od zmarłego hrabiego Bezuchowa, jego opinia o nim całkowicie się zmienia, a książę Wasilij zaczyna widzieć w Pierre'u doskonałego partnera dla swojej córki Heleny. Ten obrót wydarzeń tłumaczy się niskimi i samolubnymi interesami księcia Wasilija i jego córki. Helena, zgodziwszy się na małżeństwo dla pozoru, ujawnia swoją niegodziwość moralną. Jej związek z Pierrem trudno nazwać rodzinnym; małżonkowie są zawsze w separacji. Ponadto Helen wyśmiewa pragnienie Pierre'a posiadania dzieci: nie chce obciążać się niepotrzebnymi zmartwieniami. Dzieci w jej rozumieniu są ciężarem utrudniającym życie. Tołstoj uważał tak niski upadek moralny za najstraszniejszą rzecz dla kobiety. Pisał, że głównym celem kobiety jest zostać dobrą matką i wychować godne dzieci. Autor ukazuje całą bezużyteczność i pustkę życia Heleny. Nie wypełniwszy swego przeznaczenia na tym świecie, umiera. Żaden z członków rodziny Kuraginów nie pozostawia spadkobierców.
Całkowitym przeciwieństwem Kuraginów jest rodzina Bolkonskich. Tutaj można poczuć chęć autora, aby pokazać ludzi honoru i obowiązku, postacie wysoce moralne i złożone.
Ojcem rodziny jest książę Nikołaj Andriejewicz Bołkoński, człowiek o temperamencie Katarzyny, który przedkłada honor i obowiązek ponad inne ludzkie wartości. Najdobitniej widać to w scenie pożegnania wyjeżdżającego na wojnę syna, księcia Andrieja Bołkońskiego. Syn nie zawodzi ojca, nie traci honoru. W przeciwieństwie do wielu adiutantów nie siedzi w sztabie, ale jest na pierwszej linii frontu, w samym centrum działań wojennych. Autor podkreśla swoją inteligencję i szlachetność. Po śmierci żony książę Andriej pozostał z Nikolenką. Nie możemy mieć wątpliwości, że stanie się godną osobą i podobnie jak jego ojciec i dziadek nie zszargani honoru starej rodziny Bolkońskich.
Córką starego księcia Bołkońskiego jest Marya, osoba o czystej duszy, pobożna, cierpliwa, życzliwa. Ojciec nie okazywał jej uczuć, ponieważ nie było to w jego zasadach. Marya rozumie wszystkie zachcianki księcia i traktuje je z rezygnacją, bo wie, że miłość ojca do niej skrywa się w głębi jego duszy. Autorka podkreśla w charakterze księżnej Marii poświęcenie się dla drugiego człowieka, głębokie zrozumienie obowiązku córki. Stary książę, nie mogąc wylać swojej miłości, zamyka się w sobie, postępując czasem okrutnie. Księżniczka Marya nie zaprzeczy mu: umiejętność zrozumienia drugiej osoby, wejścia na jego pozycję – to jedna z głównych cech jej charakteru. Ta cecha często pomaga ocalić rodzinę i zapobiega jej rozpadowi.
Kolejną antytezą klanu Kuraginów jest rodzina Rostowów, ukazująca, u kogo Tołstoj podkreśla takie cechy ludzi, jak życzliwość, duchowa otwartość w rodzinie, gościnność, czystość moralna, niewinność, bliskość życia ludzkiego. Rostów przyciąga wielu ludzi, wielu im współczuje. W przeciwieństwie do Bolkonskich w rodzinie Rostowów często panuje atmosfera zaufania i wzajemnego zrozumienia. Być może nie zawsze tak jest w rzeczywistości, ale Tołstoj chciał wyidealizować otwartość i pokazać jej konieczność między wszystkimi członkami rodziny. Każdy członek rodziny Rostów jest indywidualnością.
Nikołaj, najstarszy syn Rostowów, jest odważnym, bezinteresownym człowiekiem, namiętnie kocha swoich rodziców i siostry. Tołstoj zauważa, że Mikołaj nie ukrywa przed rodziną swoich uczuć i pragnień, które go przytłaczają. Vera, najstarsza córka Rostowów, wyraźnie różni się od pozostałych członków rodziny. Dorastała jako outsiderka w swojej rodzinie, wycofana i zła. Stary hrabia mówi, że hrabina „coś z nią zrobiła”. Ukazując Hrabinę, Tołstoj skupia się na jej rysie egoizmu. Hrabina myśli wyłącznie o swojej rodzinie i za wszelką cenę chce, aby jej dzieci były szczęśliwe, nawet jeśli ich szczęście zbudowane jest na nieszczęściu innych ludzi. Tołstoj ukazał w niej ideał kobiety-matki, która troszczy się tylko o swoje młode. Najdobitniej widać to w scenie wyjazdu rodziny z Moskwy w czasie pożaru. Natasza, mając życzliwą duszę i serce, pomaga rannym opuścić Moskwę, dając im wozy, a całe zgromadzone bogactwo i dobytek pozostawia w mieście, ponieważ jest to dochodowy biznes. Nie waha się dokonać wyboru pomiędzy swoim dobrem a życiem innych ludzi. Hrabina nie bez wahania zgadza się na takie poświęcenie. Tutaj przebija się ślepy instynkt macierzyński.
Na końcu powieści autor pokazuje nam powstanie dwóch rodzin: Nikołaja Rostowa i księżnej Marii Bołkońskiej, Pierre'a Bezukhova i Nataszy Rostowej. Zarówno księżniczka, jak i Natasza, każda na swój sposób, są moralnie wysokie i szlachetne. Oboje wiele wycierpieli, aż w końcu odnaleźli szczęście w życiu rodzinnym i zostali strażnikami rodzinnego ogniska. Jak pisał Dostojewski: „Człowiek nie rodzi się dla szczęścia i zasługuje na nie cierpieniem”. Te dwie bohaterki łączy jedno: będą mogły zostać wspaniałymi matkami, będą w stanie wychować godne pokolenie, co według autora jest najważniejsze w życiu kobiety, a Tołstoj w imię tego, wybacza im niektóre niedociągnięcia charakterystyczne dla zwykłych ludzi.
W rezultacie widzimy, że „myśl rodzinna” jest jedną z podstawowych w powieści. Tołstoj ukazuje nie tylko jednostki, ale także rodziny, ukazuje złożoność relacji zarówno wewnątrz jednej rodziny, jak i pomiędzy rodzinami.
47. „Myśl ludowa” w powieści L.N. Tołstoj"Wojna i pokój". (Bilet 19)
opcja 1
Lata 60. XIX wieku w Rosji stały się okresem największej aktywności mas chłopskich i powstania ruchu społecznego. Tematem przewodnim literatury lat 60. był temat ludu. Temat ten nie pozostawia obojętnym tak wielkiego pisarza jak L.N. Tołstoj. Specyfika ujęcia tego tematu przez Tołstoja jest następująca: autor bada problem ludu przez pryzmat historii. A samo pojęcie „ludu” u Tołstoja obejmuje chłopów i naród jako całość, kupców, filistynów i patriotyczną szlachtę patriarchalną, jeśli wszyscy razem lub każdy z osobna są nosicielami moralności. Wszystko, co niemoralne, Tołstoj wyklucza z pojęcia „ludu”.
W powieści „Wojna i pokój” zgodnie z zamysłem autora droga rozwoju ideologicznego i moralnego prowadzi pozytywnych bohaterów do zbliżenia z narodem (nie do zerwania ze swoją klasą, ale do jedności moralnej z narodem). Głównym sprawdzianem, jaki przechodzą bohaterowie powieści, aby zrozumieć prawdziwą narodowość, jest Wojna Ojczyźniana 1812 roku. Żywotność każdego bohatera jest testowana przez „powszechną myśl”. Pomaga Pierre’owi Bezuchowowi odkryć i zademonstrować jego najlepsze cechy. Żołnierze nazywają Andrieja Bołkońskiego „naszym księciem”. Natasza Rostowa postanawia oddać wozy rannym żołnierzom. Marya Bolkonskaya odrzuca ofertę Mademoiselle Burien dotyczącą pozostania u władzy wojsk francuskich. Wszystko to jest ideą prawdziwej narodowości. Wraz z przejawem takiej narodowości L. Tołstoj ukazuje także pseudonarodowość, jej podróbkę. W salonie Anny Scherer za mówienie po francusku pobierają karę, wszyscy starają się zbliżyć do rosyjskiego, narodowego stylu życia. Wśród moskiewskiej szlachty czytane są manifesty, które mówią o poczuciu obowiązku i patriotyzmie, ale w słowach tych apeli nie ma nic innego jak pompatyczność.
Dla Tołstoja bardzo ważne jest, aby czytelnik zrozumiał, że patriotyzm jest własnością duszy każdego Rosjanina i pod tym względem nie ma różnicy między Andriejem Bolkońskim a jakimkolwiek żołnierzem jego pułku.
Kapitan Tushin jest także bliski ludziom, których wizerunek łączy w sobie „mały i wielki”, „skromny i bohaterski”. Bohatera tego przybliża ludziom intuicyjna zasada, która kieruje nim podczas bitwy pod Shengraben.
Temat wojny ludowej znajduje swój wyraz w obrazie Tichona Szczerbaty. Tichon Szczerbaty, chłop z oddziału Denisowa, jawi się nam jako człowiek o bohaterskiej sile. Specjalista od wszystkiego, „równie słusznie, z całych sił, rozłupał kłody siekierą i trzymając siekierę za kolbę, wycinał nią cienkie kołki i wycinał łyżki”.
Posiadając żywy zmysł ludowy, zwinny i zaradny, wyróżnia się dość przebiegłą ekscentrycznością, która jest stałym przedmiotem żartów w drużynie Denisowa. Zewnętrznie spokojny i zrównoważony Szczerbaty jest nie do pogodzenia z wrogami swojej ojczyzny, wykazuje niezwykłe bohaterstwo i bezinteresowną odwagę.
Kolejnym przedstawicielem postaci na kartach powieści jest Platon Karatajew. Wizerunek Karatajewa, zgodnie z planem Tołstoja, miał ucieleśniać wszystkie najlepsze cechy rosyjskiego chłopstwa. W chłopstwie L.N. Tołstoj widział szczególny świat, z którym zbliżenie mogło poprawić zdrowie osoby z klas uprzywilejowanych.
Pierre Bezuchow spotyka Karatajewa w niezwykle trudnych warunkach, w barakach dla jeńców wojennych, dokąd został przywieziony po tym, jak Francuzi rozstrzelali niewinnych Rosjan. Na pierwsze pytanie Karataeva do Pierre’a „w melodyjnym głosie był taki wyraz uczucia i prostoty, że szczęka Pierre’a zadrżała i poczuł łzy”. U Karatajewa to, co osobiste, indywidualne zostaje przyćmione przez „rój”, jedność ze światem chłopskim, w którym autor nie chce widzieć złożoności sprzeczności klasowych. Ciekawy jest język i rozumowanie bohatera, w którym słychać ludową mowę: „nie naszym rozumem, ale Bożym sądem”, „los szuka głowy”, „nasze szczęście, przyjacielu, jest jak woda w delirium: jeśli go pociągniesz, jest napompowany, ale jeśli go wyciągniesz, nie ma nic. Na obraz Karatajewa Tołstoj próbował ucieleśnić cechy idealizowanego przez siebie patriarchalnego chłopstwa.
W swojej powieści Tołstoj pokazał, że w obronie „świętej ziemi rosyjskiej” stanęła nie tylko armia, armia, ale cały naród. Ruch partyzancki wznosi się silną, potężną falą. „Maczuga wojny ludowej powstała z całą swoją potężną, majestatyczną mocą”. Patriotyczny zryw wśród ludu dobrze wyrażają słowa jednego z członków milicji: „Chcą zaatakować cały naród, jednym słowem – Moskwę”. Tołstoj pokazuje oddziały partyzanckie Dołochowa i Denisowa, opowiada o starszym Wasilisie, który zabił setki Francuzów. „Partyzanci zniszczyli wielką armię kawałek po kawałku. Zebrali opadłe liście, które samoistnie spadły z uschniętego drzewa – armię francuską, a potem potrząsnęli tym drzewem.”
Prawdziwy dowódca wojny ludowej, który ucieleśniał ducha całego narodu. Tołstoj wyprowadza Kutuzowa. Pisarz ukazuje go zarówno jako prostego, dobrego człowieka, gardzącego wszystkim, co ostentacyjne, jak i jako mądrą postać historyczną, i jako dowódcę.
Jako główną cechę Kutuzowa Tołstoj podkreśla jego związek z ludem, „to poczucie narodowe, które nosił w sobie w całej jego czystości i sile”. „Dopiero rozpoznanie w nim tego uczucia sprawiło, że ludzie... wybrali go, wbrew woli cara, na wodza wojny ludowej. I tylko to uczucie doprowadziło go do... najwyższych ludzkich wyżyn.” Żołnierze i szlachcice oficerowie uważają Kutuzowa za swoją rodzinę.
Będąc nosicielem ducha ludu i woli ludu, Kutuzow głęboko i prawidłowo rozumiał bieg rzeczy i pośród wydarzeń dał im właściwą ocenę.
Do prowadzenia wojny ludowej, takiej jak wojna 1812 roku, potrzebny był właśnie taki dowódca. Przedstawiając Kutuzowa jako wodza ludu, jako ucieleśnienie ludzkich myśli i uczuć, Tołstoj nigdy nie popada w schematyzm. Kutuzow jest żywą osobą. Odnosimy takie wrażenie przede wszystkim dlatego, że Tołstoj wyraźnie i żywo maluje nam portret Kutuzowa.
Należy zauważyć, że cały tok rozumowania i opisu wydarzeń wojny 1812 roku służy stwierdzeniu decydującej roli w historii mas. Tak zwani „wielcy ludzie” nie mają decydującego wpływu na bieg wydarzeń historycznych. Tołstoj wychodzi ze spontaniczności procesu historycznego; zaprzecza roli jednostki w historii. Pisarz wierzy, że o biegu historii decydują masy. W związku z tym Tołstoj pisze o Kutuzowie: „Wiedział z wieloletniego doświadczenia wojskowego i swoim starczym umysłem rozumiał, że nie jest możliwe, aby jedna osoba poprowadziła setki tysięcy ludzi walczących ze śmiercią i wiedział, że losy bitwy nie zadecydowały rozkazy naczelnego wodza, nie miejsce, w którym stoi nie liczba dział i zabitych ludzi, ale ta nieuchwytna siła zwana duchem armii, a on czuwał nad tą siłą i prowadził go, o ile było w jego mocy.”
Zaprzeczając roli jednostki w historii, Tołstoj starał się uczynić Kutuzowa jedynie mądrym obserwatorem wydarzeń historycznych, jedynie biernym ich kontemplatorem.
Tak więc myśl „ludową” w powieści autor śledzi w następujący sposób: po pierwsze, jest to obraz najlepszych przedstawicieli ludu (a lud, według Tołstoja, można uznać za przedstawiciela dowolnej klasy i stanu , z zastrzeżeniem jego patriotyzmu i zasad moralnych), po drugie, to bohaterowie-żołnierze, którzy zadecydowali o wyniku Wojny Ojczyźnianej 1812 r., po trzecie, to wizerunek największego wodza narodowego Kutuzowa, i wreszcie jest to złożony proces odnalezienia przez „ulubionych” bohaterów Tołstoja prawdziwej narodowości poprzez zapoznanie się z mądrością ludową, zrozumienie instynktownej zasady „roju”.
Opcja 2
W 1869 roku spod pióra L.N. Tołstoja wyszło jedno z najwybitniejszych dzieł literatury światowej – epicka powieść „Wojna i pokój”. Według I. S. Turgieniewa „nikt nigdy nie napisał nic lepszego”.
„Aby dzieło było dobre, trzeba kochać jego główną, podstawową ideę. W „Wojnie i pokoju” podobała mi się myśl ludu o wyniku wojny 1812 roku” – powiedział Lew Tołstoj.
Głównym bohaterem powieści są ludzie. Naród wrzucony w niepotrzebną i niezrozumiałą wojnę 1805 roku, naród, który powstał w 1812 roku, aby bronić Ojczyzny i pokonać w wojnie wyzwoleńczej ogromną armię wroga dowodzoną przez niezwyciężonego dotychczas wodza.
W powieści jest ponad sto scen zbiorowych, gra w niej ponad dwustu imiennych osób z ludu, chociaż o znaczeniu wizerunku ludu decyduje nie liczba scen zbiorowych, ale idea ludu. Najważniejsze wydarzenia powieści Tołstoj ocenia z popularnego punktu widzenia. Popularną ocenę wojny 1805 roku pisarz wyraża słowami księcia Andrieja: „Dlaczego przegraliśmy bitwę pod Austerlitz?.. Nie potrzebowaliśmy tam walczyć: chcieliśmy jak najszybciej opuścić pole bitwy”.
Wojna 1812 roku nie była podobna do innych wojen. „Od czasu pożaru Smoleńska rozpoczęła się wojna, która nie pasowała do żadnych wcześniejszych legend” – napisał Tołstoj.
Wojna Ojczyźniana 1812 roku była dla Rosji uczciwą wojną narodowo-wyzwoleńczą. Hordy napoleońskie wkroczyły do Rosji i skierowały się w stronę jej centrum – Moskwy. Cały lud wyszedł do walki z najeźdźcami. Zwykły naród rosyjski - chłopi Karp i Włas, starszy Wasilisa, kupiec Ferapontow, kościelny i wielu innych - spotkali się z armią napoleońską wrogo i stawiali jej opór. Poczucie miłości do Ojczyzny ogarnęło wszystkie warstwy społeczne.
Tołstoj mówi, że „dla narodu rosyjskiego nie było wątpliwości, czy pod rządami Francuzów będzie dobrze, czy źle”. Rostowowie opuszczają Moskwę, oddając wozy rannym i pozostawiając swój dom na łasce losu; Księżniczka Marya Bolkońska opuszcza swoje rodzinne gniazdo Bogucharowo. Ubrany w prostą sukienkę hrabia Pierre Bezuchow zbroi się i pozostaje w Moskwie z zamiarem zabicia Napoleona.
Ale obrzydliwi są indywidualni przedstawiciele społeczeństwa biurokratyczno-arystokratycznego, którzy w czasach narodowej klęski działali w samolubnych, egoistycznych celach. Wróg był już w Moskwie, a życie dworskie w Petersburgu toczyło się jak dawniej: „Były te same wyjścia, bale, ten sam francuski teatr, te same interesy w służbie i intrygach”. Patriotyzm moskiewskich arystokratów polegał na tym, że zamiast dań francuskich jedli rosyjską kapustę, za co groziła kara grzywny za mówienie po francusku.
Tołstoj ze złością potępia moskiewskiego generalnego gubernatora i naczelnego wodza moskiewskiego garnizonu hrabiego Rostopchina, który przez swoją arogancję i tchórzostwo nie zdołał zorganizować posiłków dla bohatersko walczącej armii Kutuzowa.
Pisarz z oburzeniem opowiada o karierowiczach – zagranicznych generałach, takich jak Wolzogen. Oddali całą Europę Napoleonowi i „przyszli nas uczyć – chwalebni nauczyciele!” Wśród oficerów sztabowych Tołstoj wyróżnia grupę ludzi, którzy chcą tylko jednego: „...jak największych korzyści i przyjemności dla siebie… Populacja dronów w armii”. Do tych osób należą Nieswicki, Drubetskoj, Berg, Zherkov i inni.
Tołstoj darzył wielką sympatią ludzi, którzy odegrali główną i decydującą rolę w wojnie z francuskimi zdobywcami.
Uczucia patriotyczne, które ogarnęły Rosjan, dały początek masowemu bohaterstwu obrońców Ojczyzny. Opowiadając o bitwach pod Smoleńskiem, Andriej Bołkoński słusznie zauważył, że żołnierze rosyjscy „po raz pierwszy walczyli tam za ziemię rosyjską”, że żołnierze mieli takiego ducha, jakiego on (Bołkoński) nigdy nie widział, że żołnierze rosyjscy „odpierali Francuzów przez dwa dni z rzędu.” i że ten sukces zwiększył nasze siły dziesięciokrotnie.”
„Myśl ludowa” jest jeszcze pełniej odczuwalna w tych rozdziałach powieści, w których przedstawiono postacie bliskie ludziom lub starające się je zrozumieć: Tushin i Timokhin, Natasza i księżniczka Marya, Pierre i książę Andrei - wszyscy, którzy mogą nazywać się „rosyjskimi duszami”.
Tołstoj ukazuje Kutuzowa jako człowieka ucieleśniającego ducha ludu.
Kutuzow jest prawdziwym dowódcą ludowym. Wyrażając tym samym potrzeby, myśli i uczucia żołnierzy, pojawia się podczas przeglądu w Braunau i podczas bitwy pod Austerlitz, a zwłaszcza podczas Wojny Ojczyźnianej 1812 roku. „Kutuzow” – pisze Tołstoj – „przy całej swojej rosyjskiej świadomości wiedział i czuł to samo, co czuł każdy rosyjski żołnierz”. Dla Rosji Kutuzow jest jedną z naszych, drogą osobą. Podczas wojny 1812 roku wszystkie jego wysiłki zmierzały do jednego celu – oczyszczenia ojczyzny z najeźdźców. „Trudno sobie wyobrazić cel bardziej godny i zgodny z wolą całego narodu” – mówi pisarz. Kutuzow w imieniu narodu odrzuca propozycję Loristona dotyczącą rozejmu. Rozumie i wielokrotnie powtarza, że bitwa pod Borodino jest zwycięstwem; Rozumiejąc, jak nikt inny, powszechność wojny 1812 r., popiera zaproponowany przez Denisowa plan rozmieszczenia działań partyzanckich.
Kutuzow jest nosicielem mądrości ludowej, przedstawicielem popularnych uczuć. Wyróżnia go „niezwykła siła wnikania w sens zachodzących zjawisk, a jej źródło tkwi w poczuciu narodowym, które nosił w sobie w całej jego czystości i sile”. Dopiero uznanie tego uczucia sprawiło, że lud wybrał go, wbrew woli cara, na naczelnego wodza armii rosyjskiej. I dopiero to uczucie doprowadziło go na wyżynę, z której skierował wszystkie swoje siły nie na zabijanie i eksterminację ludzi, ale na ratowanie ich i litowanie się nad nimi.
Zarówno żołnierze, jak i oficerowie walczą nie o Krzyże św. Jerzego, ale o Ojczyznę. Obrońcy baterii generała Raevsky'ego zadziwiają swoim hartem moralnym. Tołstoj wykazuje niezwykłą wytrwałość i odwagę żołnierzy i najlepszej części oficerów. Pisze, że nie tylko Napoleon i jego generałowie, ale wszyscy żołnierze armii francuskiej doświadczyli w bitwie pod Borodino „uczucia grozy przed wrogiem, który straciwszy połowę armii, na końcu stanął równie groźnie, jak na początek bitwy.”
Z wielką znajomością sprawy Tołstoj opisuje chwalebne działania rosyjskich partyzantów i ich dowódców – Denisowa i Dołochowa. W centrum opowieści o wojnie partyzanckiej znajdują się obrazy Tichona Szczerbaty, który ucieleśnia najlepsze cechy narodowe narodu rosyjskiego, i Platona Karatajewa, który uosabia „wszystko, co rosyjskie, ludowe, okrągłe, dobre”. Tołstoj pisze: „...dobre dla tych ludzi, którzy w chwili próby... z prostotą i łatwością biorą do ręki pierwszą napotkaną pałkę i wbijają ją nią, aż w ich duszy wygonią się uczucia zniewagi i zemsty zastąpione pogardą i litością.”
Kulminacją Wojny Ojczyźnianej była bitwa pod Borodino. Jeśli opisując bitwy, które toczyły się na obcym terytorium (Austerlitz, Shengraben), autor skupił się na niektórych bohaterach, to na polu Borodino ukazuje masowe bohaterstwo ludu i nie wyróżnia poszczególnych postaci.
Odważny opór wojsk rosyjskich i ich niezwyciężoność zaskakują i zadziwiają Napoleona, który nie zaznał jeszcze porażki. Początkowo pewny siebie cesarz nie mógł zrozumieć, co dzieje się na polu bitwy, ponieważ zamiast oczekiwanej wiadomości o ucieczce wroga, wcześniej uporządkowane kolumny wojsk francuskich wracały w zdenerwowanych, przerażonych tłumach. Napoleon natknął się na masę zabitych i rannych żołnierzy i poczuł przerażenie.
Omawiając wyniki i znaczenie bitwy pod Borodino, Tołstoj stwierdza, że Rosjanie odnieśli moralne zwycięstwo nad wojskami Napoleona. Siła moralna francuskiej armii atakującej została wyczerpana. „Nie zwycięstwo, o którym decydują kawałki materiału zebrane na patykach, zwanych sztandarami, i przestrzeń, na której stały i stoją wojska, ale zwycięstwo moralne, które przekonuje wroga o moralnej wyższości jego wroga i o jego bezsilności, zdobyli Rosjanie pod Borodino.”
Moralne walory armii, czyli duch żołnierzy, z pewnością wpływają na wynik działań wojennych, zwłaszcza że ze strony Francuzów wojna miała charakter agresywny, ze strony narodu rosyjskiego wojna miała charakter narodowościowy. oswobodzenie.
Ludzie osiągnęli swój cel: ich ojczyzna została oczyszczona z obcych najeźdźców.
Czytając powieść, jesteśmy przekonani, że pisarz ocenia wielkie wydarzenia przeszłości, wojnę i pokój, z punktu widzenia interesów powszechnych. I to jest „myśl ludowa”, którą Tołstoj pokochał w swoim nieśmiertelnym eposie i która oświetliła jego genialne dzieło niegasnącym światłem.
48. Co wyjaśnia „bierność” Kutuzowa podczas bitwy pod Borodino? (Na podstawie powieści L.N. Tołstoj„Wojna i pokój” (bilet 4)
opcja 1
Na to pytanie jest krótka odpowiedź. Dowódca Kutuzow rozumiał charakter wojny, który nie przypominał żadnej z poprzednich wojen. Ale ta odpowiedź wymaga dodatkowego wyjaśnienia.
W powieści „Wojna i pokój” L.N. Tołstoj porusza problem roli jednostki w historii. Pisarz czyni Kutuzowa rzecznikiem swoich poglądów.
Kutuzow jest przedstawiany w powieści jako człowiek o wielkich umiejętnościach strategicznych, spędzający długie noce na rozmyślaniu nad planem kampanii i działający poza zewnętrznym spokojem jako postać aktywna. Dowódca kryje w sobie ogromne napięcie wolicjonalne.
Do prowadzenia wojny ludowej, takiej jak wojna 1812 roku, potrzebny był właśnie taki dowódca. Jednocześnie, przedstawiając Kutuzowa jako wodza ludu, jako ucieleśnienie ludzkich myśli, woli i uczuć, Tołstoj kreuje obraz żywej osoby. Widzimy portret bohatera, jego sylwetkę, chód, gesty, mimikę, jego oko świecące przyjemnym, czułym uśmiechem, słyszymy jego mowę, urozmaiconą leksykalnie, zawsze piśmienną i odpowiednią.
Tołstoj pisze o Kutuzowie: „Dzięki wieloletniemu doświadczeniu wojskowemu wiedział i swoim starczym umysłem rozumiał, że nie jest możliwe, aby jeden człowiek poprowadził do walki ze śmiercią setki tysięcy ludzi i wiedział, że losy bitwy nie są przesądzone rozkazami naczelnego wodza, a nie miejscem, na którym stanęły wojska, nie liczbą dział i zabitych ludzi, i tą nieuchwytną siłą zwaną duchem armii, a on nadzorował tę siłę i nią dowodził, o ile było to w jego mocy.”
Cechę tę można uzupełnić słowami księcia Andrieja: „... on wszystkiego wysłucha, pamiętaj. Umieści wszystko na swoim miejscu, nie będzie ingerował w nic pożytecznego i nie pozwoli na nic szkodliwego. Rozumie, że istnieje coś silniejszego i bardziej znaczącego od jego woli – taki jest nieunikniony bieg wydarzeń – i umie je widzieć, umie rozumieć ich sens i wobec tego znaczenia umie wyrzec się udziału w życiu. te wydarzenia, z jego osobistej woli skierowanej do innego…”
Podstawą poglądów autora jest świadomość, że twórcą historii i wydarzeń historycznych są ludzie, a nie jednostki (bohaterowie), a wszelkie racjonalistycznie konstruowane teorie i plany, niezależnie od tego, jak dobre mogą się wydawać, są niczym w porównaniu z siła, czyli nastrój, duch mas. Naród, jak to przedstawił Tołstoj, jest decydującą siłą historii. Dlatego zwycięstwo nad Napoleonem autor uważa za wynik patriotycznych wysiłków mas. Zdaniem Tołstoja, a jego myśli wyraża powieść Kutuzowa, nie da się poprowadzić tego procesu. Dlatego Kutuzow jest bierny podczas bitwy pod Borodino.
Opcja 2
26 sierpnia 1812 roku zadecydował los Rosji i narodu rosyjskiego. Bitwa pod Borodino L.N. Tołstoja to moment największego napięcia, moment koncentracji powszechnej nienawiści wobec najeźdźców, a jednocześnie moment ostatecznego zbliżenia z ludźmi jego ulubionych bohaterów – Andrieja i Pierre’a.
Bitwa pod Borodino w powieści opisana jest głównie tak, jak ją widział Pierre Bezuchow. Ten niezdarny, życzliwy i naiwny człowiek, który zdaniem autora nigdy nie widział wojny, jak dziecko postrzega rozgrywające się wydarzenia bojowe, to wszystko jest dla niego nowe i dlatego nie można nawet wątpić w jego prawdziwość. Wcześniej Pierre wiele słyszał o roli planu wojskowego, o znaczeniu prawidłowo wybranego stanowiska. A po przybyciu stara się przede wszystkim zrozumieć zagadnienia taktyki wojskowej. L.N. Tołstoj lubi naiwność bohatera. Malując obraz bitwy, pisarz posługuje się swoją ulubioną techniką: najpierw daje „widok z góry”, a potem „od środka”. To pogląd Pierre’a jest tym samym spojrzeniem od wewnątrz, wojną widzianą oczami przybysza. Wzrok Pierre'a dwukrotnie obejmuje całe pole Borodina: przed bitwą i podczas bitwy. Ale w obu przypadkach jego niedoświadczone oko nie zauważa pozycji, ale „żywy teren”. Na początku bitwy daje się widok z góry. Pierre jest zdumiony widokiem samej bitwy. Przed nim otwiera się niezwykle piękny i animowany obraz pola bitwy, oświetlony promieniami porannego słońca. A Pierre chce tam być, wśród żołnierzy. W chwili, gdy bohater wstępuje w szeregi żołnierzy piechoty, dotkliwie zaczyna odczuwać siłę ludowego patriotyzmu. Sceny ludowe i żołnierskie są również ukazane z punktu widzenia Pierre'a. To prostota i szczerość Pierre'a w tym przypadku stają się dowodem wielkiej prawdy: naród jest główną siłą armii rosyjskiej w bitwie pod Borodino. Słyszy rozmowy żołnierzy i rozumie ich majestatyczny sens nie tyle umysłem, ile sercem. Pierre uważnie obserwuje milicję i podobnie jak sam Tołstoj widzi skrajne napięcie moralnej siły oporu rosyjskiej armii i narodu. Wkrótce Pierre spotyka Andrieja Bolkońskiego, który nie służy już w kwaterze głównej, ale jest bezpośrednio zaangażowany w bitwę. On także nie wierzy już w nauki wojskowe, ale wie na pewno, że siła ludu jest teraz większa niż kiedykolwiek. Jego zdaniem wynik bitwy zależy od uczuć, które żyją u wszystkich uczestników bitwy. I tym uczuciem jest patriotyzm ludowy, którego ogromny wzrost w czasach Borodina przekonuje Bolkońskiego, że Rosjanie z pewnością wygrają. „Jutro, niezależnie od tego, co się stanie” – mówi – „na pewno wygramy tę bitwę!” I Timokhin całkowicie się z nim zgadza, który wie, że żołnierze nawet przed bitwą nie chcieli pić wódki, bo to „nie był taki dzień”.
W gorącej bitwie na baterii Raevsky'ego pisarz oczami Pierre'a obserwuje nieugaszony ogień ludzkiej odwagi i hartu ducha. Zwykli ludzie - żołnierze i milicjanci - nawet nie myślą o ukrywaniu swojego uczucia strachu. I to właśnie dlatego ich odwaga wydaje się jeszcze bardziej zdumiewająca, im groźniejsze staje się niebezpieczeństwo, im jaśniej płonie ogień patriotyzmu, tym silniejsza staje się siła powszechnego oporu.
Miłość jest bezcennym darem. To jedyna rzecz, którą możemy dać, a mimo to wciąż to masz.
L. Tołstoj
B Zdarza się, że miłość przeminie sama,
Bez wpływu ani na serce, ani na umysł.
To nie jest miłość, ale zabawa młodością,
Nie, miłość ma prawo zniknąć bez śladu:
Przychodzi, żeby żyć wiecznie
Dopóki człowiek nie zginie w ziemi.
Nizami
Nikt nie jest w stanie zrozumieć, czym jest prawdziwa miłość, dopóki nie będzie żonaty przez ćwierć wieku.
Marka Twaina
A więc Rostowa i Bezuchow...
To nasz jedyny przykład prawdziwej miłości, nie prawdziwej miłości ludzi, ale bohaterów książek, ponieważ istnieją aspekty doświadczenia miłości, których zwykły człowiek „nie ma dość słów”, aby je opisać. Są momenty przeżyć, które pozostają niezauważone, ale wybitny pisarz to wszystko rozumie, wszechstronnie dostrzega zarówno zdarzenia, jak i towarzyszący im niepokój emocjonalny. L.N. Tołstoj z dokumentalną precyzją działa jak oscylograf duszy, który rejestruje sekunda po sekundzie, ujawnia emocje, ruchy, namiętności i przekazuje je w formie werbalnej. Zakochani i zakochujący się wszyscy ludzie doświadczają tego samego, ale szczegółowo i wyraźnie, aby tylko wybitni pisarze mogli to zrobić nie tylko dla duszy, ale także dla zrozumienia swojego życia.
Natasza Rostowa i Pierre Bezuchow to ulubieni bohaterowie Lwa Tołstoja, który opisuje ich szczególnie szczegółowo, bez upiększeń, a czasem nawet używając ostrych sformułowań, ale z dokumentalną dokładnością, w myśl zasady „rzetelność jest ważniejsza niż współczucie”. Były, są i będą szczęśliwe, kochające rodziny, takie jak Natasza i Pierre. A dzięki „podręcznikowi miłości” Lwa Tołstoja może być ich więcej.
Natasza Rostowa kroczyła zwykłą ścieżką po drabinie miłości: najpierw była nastoletnią miłością do Borysa, potem żarliwa „pierwsza miłość” do Andrieja Bolkonskiego, zauroczenie Anatolijem Kuraginem i ostatni tragiczny akord z Andriejem Bolkońskim. I dopiero po pomyślnym ukończeniu „kursu dla młodych wojowników” staje się „zdolna” do prawdziwego działania W tej miłości jest rola Matki – Żony.
Natasza - „ciemnooka, z dużymi ustami, brzydka, ale żywiołowa dziewczyna”, „wdzięczny poetycki chochlik”, „kapryśna”, „niepokoi wszystkich i jest przez wszystkich kochana”, a także żywa i spontaniczna, była lekkomyślnie zdana na łaskę swoich uczuć. Biorąc pod uwagę jej temperament, dziecięce zauroczenie Borysem Drubeckim jest nieuniknione. Ten zmysłowy wybuch spowodował natychmiastowe zaćmienie jej umysłu, całkowity paraliż wszystkich pozostałych zmysłów. Pogrążyła Nataszę w głębokich doświadczeniach i w tych cierpieniach rozwija się dusza. To pierwszy znaczący krok z dzieciństwa w okres dorastania, a dorosłość jest jeszcze daleko, gdzieś za horyzontem.
Natasza w ogóle nie myśli o tym, po co żyje, nie poddaje się myślom o wzniosłych ideałach, o „dobrym niebie”, ani o cnocie, ani nawet o jutrze. Natasza zawsze postępuje tak, jak podpowiada jej serce, niewiele myśli o konsekwencjach swoich działań, dlatego nie ma w niej fałszu ani fałszerstwa. Podziwiając swoją bohaterkę, L.N. Tołstoj wyróżnia w niej „prostotę, dobroć i prawdę”. Jej dusza rozwija się i może już pomieścić, a nawet domagać się głębszego uczucia do księcia Andrieja, w którym się zakochuje i jest zakochana we wzajemności. Burzliwe uczucie, wyznania miłosne do księcia Andrieja i zaręczyny z rocznym procesem.
- Książę Andrzej w „Wojnie i pokoju” wpada w pułapkę zakochania, jak „ryba bez ryby i raka”. Ta pułapka jest bardzo powszechna w grupach o ograniczonym dostępie społecznym. Natasha Rostova może wcale nie spełnia jego oczekiwań i cech psychologicznych, ale jest „osobą ze swojego kręgu, dziewczyną w wieku małżeńskim”. Tworzy się system „klucz-zamek”. Książę Andriej chce założyć rodzinę, potrzebuje miłości, a wtedy pojawia się Natasza. Wszelkie dalsze konstrukcje bohaterów wyjaśniają im jedynie, co się wydarzyło, w sprzyjającej romantycznej formie. Nataszy wydaje się, że już podczas pierwszej wizyty księcia Andrieja w majątku rostowskim zakochała się w nim i on też. Ale to jest oszukiwanie samego siebie. Prawdziwym motywem jest „pułapka czekająca na parę”. Tołstoj był dobrym psychologiem życia codziennego i dlatego pozwolił, aby ta para rozpadła się w trakcie historii.
Ale temperament Nataszy nie toleruje spokoju psychicznego przez taki czas, a teraz diabeł już ją zdezorientował. Spotkawszy i zbliżywszy się do Anatolija Kuragina pod nieobecność księcia Andrieja, Natasza, będąc w uścisku uczuć, decyduje się na desperacki krok - ucieczkę z domu rodziców.
Po nieudanej ucieczce Nataszy ciężko jest przeżyć swój „niski, głupi i okrutny” czyn, przypominający już dorosłość. Zerwanie z Bolkonskim, jego kontuzja i późniejsza śmierć doprowadziły Nataszę do głębokiego kryzysu wewnętrznego. Oddała się rozpaczy i smutkowi, zamykając się w sobie. Wszystko to jest wiecznym rzucaniem dojrzewających dusz.
Smutek, rozstanie z bliskimi jest nieuniknioną częścią życia, niezależnie od tego, jak wielki jest smutek. Natasza zaczyna stopniowo zyskiwać smak życia, a spotkanie z powracającym z niewoli Pierrem, jego troskliwa uwaga i głębokie, szczere uczucie do niej w końcu ją uzdrowią.
Pierre: masywny, gruby młody człowiek o inteligentnym, nieśmiałym, spostrzegawczym i naturalnym wyglądzie. Postać Pierre'a Bezukhova, w zależności od okoliczności, może być niezdarna lub silna i może wyrażać zamęt, złość, życzliwość i wściekłość. A uśmiech Pierre'a nie jest taki sam jak innych: kiedy pojawił się uśmiech, jego poważna twarz nagle natychmiast zniknęła i pojawiła się kolejna - dziecinna, miła.
Pierre również przechodzi przez wszystkie etapy dorastania. Bierze udział w hulankach i tutaj objawia się w nim ten dziki, władczy początek, którego ucieleśnieniem był niegdyś jego ojciec, szlachcic Katarzyny, hrabia Bezuchow. Zasada zmysłowości przeważa nad rozumem: z „wielkiej miłości” poślubia świecką piękność Helenę. Ale Pierre szybko zdaje sobie sprawę, że nie ma prawdziwej rodziny, że jego żona jest niepoważną kobietą. Narasta w nim niezadowolenie nie z innych, ale z siebie samego. Bierze udział w pojedynkach, znów cierpi.
Życie Pierre'a to droga odkryć i rozczarowań, droga kryzysowa i pod wieloma względami dramatyczna. Jest mądry, uwielbia oddawać się marzycielskiemu filozofowaniu, jest wyjątkowo życzliwy i roztargniony, a jednocześnie wyróżnia się słabością woli i brakiem inicjatywy. Główną cechą bohatera jest poszukiwanie spokoju ducha, porozumienia z samym sobą, poszukiwanie życia, które byłoby w zgodzie z potrzebami serca i przynosiło satysfakcję moralną.
Rosyjskie opowieści ludowe z wątkiem miłosnym kończą się ślubem z posłowiem: „...żyli długo, szczęśliwie i umarli tego samego dnia”. A L.N. Tołstoj w „Wojnie i pokoju” wyszedł poza te bajki i ujawnił tajemnicę tej długości geograficznej i szczęścia.
Jedna osoba nie jest jeszcze osobą; dopiero w parze zyskuje harmonijną integralność.
Feuerbacha
Pierre, po powrocie z niewoli i dowiedzeniu się, że jego żona zmarła i był wolny, słyszy o Rostowach, że są w Kostromie, ale myśl o Nataszy rzadko go odwiedza: „Jeśli przyszła, było to tylko miłe wspomnienie z odległej przeszłości.” Nawet po spotkaniu z nią nie od razu rozpoznaje Nataszę w bladej i szczupłej kobiecie o smutnych oczach bez cienia uśmiechu, siedzącej obok księżniczki Marii, do której przyszedł.
Po tragediach i stratach oboje, jeśli czegoś pragną, to nie nowego szczęścia, ale raczej zapomnienia. Nadal jest całkowicie pogrążona w żałobie, ale naturalne jest dla niej, że bez ukrywania się przed Pierrem opowiada o szczegółach ostatnich dni swojej miłości do Andrieja. Pierre „wysłuchał jej i współczuł jej jedynie z powodu cierpienia, którego doświadczała, gdy mówiła”. Dla Pierre'a radością i „rzadką przyjemnością” jest opowiadanie Nataszy o swoich przygodach w niewoli. Dla Nataszy radość słucha go, „odgadując tajne znaczenie całej duchowej pracy Pierre’a”.
Natasza ma dwadzieścia jeden lat, Pierre dwadzieścia osiem.
List Pierre'a do Nataszy:
« Droga Natasza, w ten wspaniały letni wieczór, kiedy spotkałem cię na balu cesarskim, zdałem sobie sprawę, że przez całe życie chciałem mieć żonę tak piękną jak ty. Patrzyłem na Ciebie przez cały wieczór, nie zatrzymując się ani chwili, wpatrując się w Twój najmniejszy ruch, próbując zajrzeć w każdą, nieważne jak małą dziurę w Twojej duszy. Ani na sekundę nie spuściłem wzroku z Twojego wspaniałego ciała. Ale niestety wszystkie moje wysiłki, aby przyciągnąć twoją uwagę, zakończyły się niepowodzeniem. Myślę, że wszelkie prośby i obietnice z mojej strony będą tylko stratą czasu. Wiem bowiem, że mój status w imperium jest zbyt mały. Ale nadal chcę Cię zapewnić, że jesteś najpiękniejszą istotą na świecie.
Nigdy, przenigdy nie spotkałem tak niesamowitej kobiety, która zrobiła tak wiele dla naszego kraju. I tylko Twoja ogromna skromność to ukrywa.
Natasza, kocham Cię!
Pierre Bezuchow
Po ślubie w Nataszy nastąpiła niesamowita przemiana, jej życie zmienia bieg o 180 stopni. Natasza realizuje swoją główną rolę życiową, do której była przeznaczona. Rolę tę z góry określiło jej wychowanie w rodzinie. Dorastała w moralnie czystej atmosferze rodziny Rostów, rodziny, którą L.N. Tołstoj w powieści uważa za harmonijną, kompletną, w której panuje pełne wzajemne zrozumienie i ciepłe relacje między rodzicami i dziećmi. To rodzina zaszczepiła w Nataszy miłość do sztuki, pragnienie kultury i ludową organikę, którą L.N. Tołstoj uważa za integralną część duchowego świata prawdziwie rosyjskiego człowieka. To rodzina ukształtowała Nataszę jako osobę. Pod koniec powieści ona i Pierre mieli czworo dzieci.
L.N. Tołstoj wyraził swój stosunek do Nataszy w jej nowym życiu myślami starej hrabiny, która „instynktem macierzyńskim” zrozumiała, że „wszystkie impulsy Nataszy zaczęły się tylko od potrzeby posiadania rodziny, posiadania męża takiego jak ona, a nie takiego bardzo żartobliwie, jak w rzeczywistości, krzyczał w Otradnoje.” Hrabina Rostowa „była zaskoczona zaskoczeniem ludzi, którzy nie rozumieli Nataszy, i powtarzała, że zawsze wiedziała, że Natasza będzie wzorową żoną i matką”.
„Ogólna opinia była taka, że Pierre był pod butem swojej żony i rzeczywiście tak było. Od pierwszych dni ich małżeństwa Natasza stawiała swoje żądania. Pierre był zaskoczony tym zupełnie nowym spojrzeniem na swoją żonę, które polegało na tym, że każda minuta jego życia należała do niej i jego rodziny; Pierre był zaskoczony żądaniami żony, ale schlebiały mu i zastosował się do nich. Po przeczytaniu tego każdy może porównać swoje rozumienie „pod butem żony” z tym, jak przedstawia to L.N. Tołstoj i szczegółowo wyjaśnia żonom, jak sprawić, by mąż chciał być pod jej butem.
„W swoim domu Natasza postawiła się na stopie niewolnika męża; i cały dom chodził na palcach, kiedy Pierre się uczył - czytając lub pisząc w swoim biurze. Wystarczyło, że Pierre okazał jakąś pasję do tego, co kochał, aby stale się spełniać. Gdy tylko wyraził pragnienie, Natasza zrywała się i biegła, aby je spełnić. Cały dom kierował się wyłącznie wyimaginowanymi poleceniami męża, czyli pragnieniami Pierre'a, które Natasza próbowała odgadnąć. I naprawdę odgadła, jaka jest istota pragnień Pierre'a, a gdy już to odgadła, już mocno trzymała się tego, co kiedyś wybrała. Kiedy sam Pierre chciał już zmienić swoje pragnienia, walczyła z nim jego własną bronią.
„Przypisywała, nie rozumiejąc tego, wielką wagę wszystkiemu, co było umysłową, abstrakcyjną pracą jej męża i nieustannie obawiała się, że będzie przeszkodą w tej działalności męża”.
W zakochanych małżeństwach panuje tak wspaniałe wsparcie i zrozumienie, że każdy czuje się chroniony. Jednocześnie nieważne, co wszyscy robią, nieważne, co mówią, wszystko jest właściwe, wszystko jest dobre, wszystko jest w porządku. To samo w sobie daje ci poczucie, że jesteś miłą osobą, daje poczucie własnej ważności. A to uczucie jest ważną potrzebą każdego człowieka.
„Natasza, sama o tym nie wiedząc, była cała skupiona: nie umknęło jej żadne słowo, wahanie w głosie, spojrzenie, drżenie mięśnia twarzy ani gest Pierre'a. W locie złapała niewypowiedziane słowo i wniosła je bezpośrednio do swojego otwartego serca, odgadując tajne znaczenie całej duchowej pracy Pierre'a.
W każdym małżeństwie miłość realizuje się inaczej, ale łączy je to, że wymagania współmałżonka nie powodują irytacji, a wręcz przeciwnie, poczucie satysfakcji i dumy, ponieważ są postrzegane jako przejaw troski i osobista potrzeba.
Aby opisać swojego ulubieńca, L.N. Tołstoj nie szczędzi ostrych wyrażeń. Natasza „zatopiła się w tym, co nazywają”: przestała dbać o swoje maniery, słowa, ubiór - o całą zewnętrzną stronę życia. Zrezygnowała ze śpiewania, porzuciła wszystkie dotychczasowe zainteresowania i zajęcia. Oddała całą siebie rodzinie, mężowi, dzieciom – niemal się w nich rozpłynęła, stała się ich częścią. Natasza całkowicie nasyciła się naturalnością i zaczęła żyć niemal naturalnym życiem.
Zatonęła, ale opadła na taką głębokość, że Lew Tołstoj nie przestaje się dziwić, gdy o nich opowiada. Natasza stała się „piękną i płodną kobietą”, u której „była widoczna tylko twarz i ciało, ale „ja” nie było widoczne”? Jej „ja” całkowicie rozpłynęło się w „my”. Natasza stała się nie tylko osobą fizyczną, ale kluczowym „organem rodziny”, ucieleśnieniem wiecznej „żony-matki” - bereginy. W tym rozpuszczeniu w „my” tak bardzo połączyła się ze swoim mężem, że zaczęła go rozumieć poza słowami, niemal telepatycznie. Rozmawiali „z niezwykłą jasnością i szybkością, rozpoznając i przekazując sobie nawzajem myśli… bez pośrednictwa osądów, wniosków i wniosków, ale w zupełnie szczególny sposób”.
Była to metoda sprzeczna z wszelkimi prawami logiki – „już obrzydliwa, bo w tym samym czasie rozmawiali o zupełnie innych tematach… Natasza tak przyzwyczaiła się do mówienia do męża w ten sposób, że był to pewny znak, że coś się stało się coś złego między nią a jej mężem, posłużył jej logiczny tok myślenia Pierre'a, kiedy zaczął udowadniać, mówić rozsądnie i spokojnie, a ona, porwana jego przykładem, zaczęła robić to samo, wiedziała o tym. z pewnością doprowadziłoby to do kłótni”.
Tutaj możesz przypomnieć sobie legendę o androgynach Platona, zrozumieć i wyobrazić sobie, co to znaczy znaleźć swoją bratnią duszę, że legenda narodziła się i żyje tak długo, a nie ze zwykłej fantazji.
Stan ten określany jest jako doskonała harmonia i oceniany jako wielkie szczęście („jedno serce i jedna dusza”) i oczywiście słusznie... na tym polega prawdziwe doświadczenie bóstwa, które po objęciu osoby , gasi i pochłania w nim wszystko, co indywidualne... mężczyzna i kobieta stają się narzędziami toczącego się życia.
K.G. Jung
Przed nami niesamowite zjawisko, które nie zostało jeszcze w pełni ujawnione. Przekazując sobie kilka myśli na raz, w tej samej sekundzie, nie komplikują w ten sposób ich zrozumienia, ale wręcz przeciwnie, czynią je pełniejszym i szybszym. A gdy zgodnie z regułami logiki mówią nie o wielu tematach na raz, ale o jednym, nie ułatwia to ich zrozumienia, a wręcz przeciwnie, je zakłóca.
Miłość Pierre'a do Nataszy ujawniła w nim nowe cechy - pojawił się tajemniczy wgląd. „Bez najmniejszego wysiłku, natychmiast, spotykając jakąkolwiek osobę, widział w nim wszystko, co było dobre i godne miłości”. „Być może” – pomyślał – „wydawałem się wtedy dziwny i zabawny, ale wtedy nie byłem tak szalony, jak się wydawało. Wręcz przeciwnie, byłem wtedy mądrzejszy i bardziej przenikliwy niż kiedykolwiek i zrozumiałem wszystko, co warto w życiu zrozumieć ... Byłem szczęśliwy."
Wewnętrzne zrozumienie Nataszy i Pierre’a opiera się na powiązanych zasadach. Ich „głębokie zanurzenie” w sobie, wielopoziomowa wymiana różnych myśli i uczuć naraz jest owocem połączenia pokrewnych dusz.
Jeśli na przykładzie Pierre'a i Nataszy spróbujemy zrozumieć, czym jest miłość, jej wewnętrzne mechanizmy, związki przyczynowo-skutkowe i dynamika, socjonika nam w tym pomoże.
Najważniejszą rzeczą jest „pokrewieństwo dusz”; to z góry determinuje wzajemne zrozumienie, zainteresowanie wynika z komunikacji, w związkach rozwija się komfort duchowy, powoduje to chęć zrobienia dobrego uczynku dla partnera, a u niego powoduje to jeszcze większe pragnienie dawania wzajemna przyjemność. Wszystko! Rozpoczęła się reakcja łańcuchowa rozwoju uczucia miłości, która będzie się rozwijać do końca stulecia, „aż człowiek zginie w ziemi”. Co więcej, z biegiem lat miłość staje się jeszcze silniejsza i bardziej korzystna.
Miłość to nie tyle uczucie, które prowadzi do małżeństwa, ale raczej objawienie skutecznej energii świetlnej i innych zdolności we wspólnym życiu. Miłość przestaje być odrębnym uczuciem, ale staje się uniwersalnym stanem duszy, ciała, umysłu i zachowania. Tak jak życiodajna wilgoć deszczu przenika spieczoną, popękaną ziemię, tak miłość przeniknęła życie Nataszy i Pierre'a, cały ich sposób bycia.
Dlatego miłość nie zdarza się od pierwszego wejrzenia, może jedynie ekscytować zakochać się, ale to nie ma nic wspólnego z miłością.
Miłość to stan, w którym człowiek jest w stanie poczuć i doświadczyć swojej absolutnej niezastępowalności. Zakochany człowiek może poczuć sens swojego istnienia dla drugiego i sens istnienia drugiego dla siebie. Miłość pomaga człowiekowi manifestować się, identyfikować, zwiększać, rozwijać w nim dobro, pozytywne, cenne. Jest to najwyższa synteza sensu ludzkiej egzystencji. Tylko kochając, oddając się drugiemu i wnikając w Niego, odnajduję siebie, odkrywam siebie, odkrywam nas oboje, odkrywam osobę.
E. Fromma.
Ta miłość jest stanem naturalnym i nie przypomina wczesnych uczuć Nataszy ani burzliwych uczuć Pierre'a do Heleny.
„Po siedmiu latach małżeństwa Pierre poczuł radosną, mocną świadomość, że nie jest złym człowiekiem, a poczuł to, ponieważ zobaczył swoje odbicie w swojej żonie. Poczuł w sobie, że całe dobro i zło pomieszały się i przyćmiły jedno drugie. Ale tylko to, co było naprawdę dobre, odbijało się na jego żonie: wszystko, co nie było całkiem dobre, zostało odrzucone. I ta refleksja nie dokonała się poprzez myśl logiczną, ale przez inną – tajemniczą, bezpośrednią refleksję.”
Jeśli zwykli pisarze opisują różne aspekty i zawiłości miłości przed ślubem, to wybitni pisarze opisują, jak miłość przemienia i odkrywa najlepsze cechy małżonków, gdy już rodzą się dzieci. A doświadczenia i pasje poprzedzające utworzenie rodziny są jedynie zapowiedzią głównego uczucia w życiu, tak obrazowo i wszechstronnie opisanego przez L.N. Tołstoj w powieści „Wojna i pokój”.
Miłość jest bezcennym darem. To jedyna rzecz, którą możemy dać, a mimo to wciąż to masz.
L. Tołstoj
Lew Nikołajewicz Tołstoj w swojej słynnej powieści „Wojna i pokój” jako główną ideę wyróżnił „myśl ludową”. Temat ten najpełniej i najdobitniej odzwierciedlają fragmenty dzieła opisujące wojnę. Jeśli chodzi o „pokój”, w jego przedstawieniu dominuje „myśl rodzinna”. Odgrywa także bardzo ważną rolę w pracy, która nas interesuje. Temat miłości w powieści „Wojna i pokój” bardzo pomaga autorowi w ujawnieniu tej idei.
Miłość w życiu bohaterów powieści
Prawie wszystkie postacie w dziele są testowane przez miłość. Nie wszyscy dochodzą do piękna moralnego, wzajemnego zrozumienia i prawdziwego uczucia. Co więcej, nie następuje to natychmiast. Bohaterowie muszą przejść przez błędy i cierpienie, które ich odkupia, oczyszcza i rozwija ich dusze.
Życie Andrieja Bolkońskiego z Lisą
Temat miłości w powieści „Wojna i pokój” ujawnia się na przykładzie kilku bohaterów, z których jednym jest Andriej Bolkoński. Jego droga do szczęścia była ciernista. W wieku 20 lat, będąc niedoświadczonym młodzieńcem, zaślepionym pięknem zewnętrznym, postanawia poślubić Lisę. Ale Andrei bardzo szybko dochodzi do przygnębiającego i bolesnego zrozumienia, że popełnił okrutny i wyjątkowy błąd. W rozmowie ze swoim przyjacielem Pierrem Bezuchowem wypowiada słowa niemal z rozpaczą, że nie powinien wychodzić za mąż, zanim nie zrobi wszystkiego, co w jego mocy. Andriej mówi, że wiele by dał, żeby nie wiązać się teraz więzami rodzinnymi.
Bolkonsky i jego żona nie przynieśli pokoju i szczęścia. Co więcej, był przez nią obciążony. Andrei nie kochał swojej żony. Raczej nią gardził, traktując ją jak dziecko z głupiego, pustego świata. Bolkońskiego dręczyło poczucie, że jego życie jest bezużyteczne, że stał się idiotą i dworskim lokajem.
Załamanie psychiczne Andreya
Bohater ten miał przed sobą śmierć Lizy, kryzys duchowy, melancholię, zmęczenie, rozczarowanie, pogardę dla życia. W tym czasie Bolkonsky przypominał dąb, który stał jak pogardliwy, zły i stary dziwak między uśmiechniętymi brzozami. To drzewo nie chciało poddać się urokowi wiosny. Jednak nagle w duszy Andrieja pojawiło się nieoczekiwane dla niego zamieszanie młodych nadziei i myśli. Jak zapewne się domyślacie, wątek miłosny w powieści „Wojna i pokój” jest dalej rozwijany. Bohater opuszcza posiadłość odmienioną. Znów przed nim na drodze rośnie dąb, ale już nie jest brzydki i stary, ale porośnięty zielenią.
Uczucia Bolkonsky'ego do Nataszy
Temat miłości w powieści „Wojna i pokój” jest dla autora bardzo ważny. Według Tołstoja to uczucie jest cudem, który ożywia nas do nowego życia. Nataszy, dziewczynie tak odmiennej od absurdalnych i pustych kobiet świata, Bolkoński nie pojawił się od razu. Odnowiło jego duszę, wywróciło ją do góry nogami z niewiarygodną siłą. Andrey stał się teraz zupełnie inną osobą. Miał wrażenie, że wyszedł na światło z dusznego pokoju. To prawda, że \u200b\u200bnawet jego uczucia do Nataszy nie pomogły Bolkonskiemu ukoić jego dumę. Nigdy nie udało mu się wybaczyć Nataszy jej „zdrady”. Dopiero po otrzymaniu śmiertelnej rany przemyślał swoje życie. Bolkoński po przełomie mentalnym zrozumiał cierpienie, skruchę i wstyd Nataszy. Uświadomił sobie, że zachował się okrutnie, zrywając z nią związek. Bohater przyznał, że kocha ją jeszcze bardziej niż wcześniej. Jednak nic nie mogło utrzymać Bolkońskiego na tym świecie, nawet ogniste uczucie Nataszy.
Miłość Pierre'a do Heleny
Temat miłości w powieści Tołstoja „Wojna i pokój” ujawnia się także na przykładzie Pierre'a. Los Pierre'a Bezukhova jest nieco podobny do losu Andrieja, jego najlepszego przyjaciela. Podobnie jak on, którego w młodości porwała Lisa, tak Pierre, który właśnie wrócił z Paryża, zakochał się w Helenie, która była piękna jak lalka. Badając temat miłości i przyjaźni w powieści L. N. Tołstoja „Wojna i pokój”, należy zauważyć, że uczucia Pierre’a do Heleny były dziecinnie entuzjastyczne. Przykład Andrieja niczego go nie nauczył. Bezuchow musiał przekonać się na podstawie własnego doświadczenia, że piękno zewnętrzne nie zawsze jest wewnętrzne, duchowe.
Nieszczęśliwe małżeństwo
Bohater ten czuł, że między nim a Heleną nie ma barier, że ta dziewczyna jest mu strasznie bliska. Jej piękne marmurowe ciało miało władzę nad Pierrem. I choć bohater rozumiał, że to niedobrze, to jednak uległ uczuciu, jakie budziła w nim ta zdeprawowana kobieta. W rezultacie Bezuchow został jej mężem. Jednak małżeństwo nie było szczęśliwe. Poczucie ponurego przygnębienia, rozczarowania, pogardy dla życia, dla siebie i swojej żony ogarnęło Pierre'a jakiś czas po pobycie z Heleną. Jej tajemnica zamieniła się w głupotę, duchową pustkę i zepsucie. Warto o tym wspomnieć, jeśli piszesz esej. Temat miłości w powieści Tołstoja „Wojna i pokój” zostaje oświetlony z nowej perspektywy w relacji Pierre'a i Nataszy. Porozmawiamy teraz o tym, jak ci bohaterowie w końcu odnaleźli szczęście.
Nowa miłość Pierre'a
Bezuchow, poznawszy Nataszę, podobnie jak Andriej, był uderzony jej naturalnością i czystością. W jego duszy uczucie do tej dziewczyny zaczęło nieśmiało rosnąć, nawet gdy Natasza i Bolkonski zakochali się w sobie. Pierre był z nich szczęśliwy, ale ta radość mieszała się ze smutkiem. Dobre serce Bezuchowa, w przeciwieństwie do Andrieja, zrozumiało Nataszę i wybaczyło jej incydent z Anatolijem Kuraginem. Pomimo tego, że Pierre próbował nią pogardzać, widział, jak bardzo była wyczerpana. I wtedy po raz pierwszy duszę Bezukowa napełniło uczucie litości. Rozumiał Nataszę, być może dlatego, że jej zauroczenie Anatolem przypominało jego własne zauroczenie Heleną. Dziewczyna wierzyła, że Kuragin ma wewnętrzne piękno. Komunikując się z Anatolem, ona, podobnie jak Pierre i Helen, czuła, że nie ma między nimi bariery.
Odnowa duszy Pierre'a Bezukhova
Po nieporozumieniu z żoną Bezuchow kontynuuje swoją życiową ścieżkę poszukiwań. Zainteresuje się masonerią, następnie bierze udział w wojnie. Bezuchow ma na wpół dziecinny pomysł zabicia Napoleona. Widzi płonącą Moskwę. W dalszej kolejności czekają go trudne chwile oczekiwania na śmierć, a potem niewola.
Dusza Pierre'a, oczyszczona, odnowiona, po cierpieniu, zachowuje miłość do Nataszy. Spotykając ją ponownie, odkrywa, że ta dziewczyna również bardzo się zmieniła. Bezuchow nie rozpoznał w niej starej Nataszy. Miłość obudziła się w sercach bohaterów, a „dawno zapomniane szczęście” nagle wróciło do nich. Ogarnęło ich, jak to ujął Tołstoj, „radosne szaleństwo”.
Znalezienie szczęścia
Życie obudziło się w nich wraz z miłością. Siła uczuć przywróciła Nataszę do życia po długim okresie psychicznej apatii, spowodowanej śmiercią księcia Andrieja. Dziewczyna myślała, że wraz z jego śmiercią jej życie się skończyło. Jednak miłość do matki, która narodziła się w niej z nową energią, pokazała Nataszy, że miłość wciąż w niej żyje. Siła tego uczucia, które stanowiło esencję Nataszy, była w stanie powołać do życia ludzi, których kochała ta dziewczyna.
Losy księżniczki Marii i Mikołaja Rostowa
Temat miłości w powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” ujawnia się także na przykładzie relacji księżniczki Marii i Mikołaja Rostowa. Losy tych bohaterów nie były łatwe. Brzydka z wyglądu, łagodna, cicha księżniczka miała piękną duszę. Za życia ojca nie miała nawet nadziei, że kiedykolwiek wyjdzie za mąż i wychowa dzieci. Anatole Kuragin był jedynym, który zabiegał o jej względy, i to tylko ze względu na posag. Oczywiście nie mógł zrozumieć piękna moralnego i wysokiej duchowości tej bohaterki. Udało się to tylko Nikołajowi Rostowowi.
Tołstoj w epilogu swojej powieści mówi o duchowej jedności ludzi, która jest podstawą nepotyzmu. Pod koniec pracy pojawiła się nowa rodzina, w której zjednoczyły się pozornie różne początki - Bolkonscy i Rostowie. Lektura powieści Lwa Nikołajewicza jest bardzo interesująca. Odwieczne tematy powieści „Wojna i pokój” L. N. Tołstoja sprawiają, że to dzieło jest aktualne także dzisiaj.
Jedną z głównych postaci powieści była Natasha Rostova. Pisarz poświęca jej wiele uwagi i nie jest to zaskakujące, ponieważ dusza Nataszy sama w sobie jest całą powieścią, historią życia, a wszystkie najważniejsze i najważniejsze rzeczy przejawiają się w jej duchowych cechach i działaniach.
W powieści słowa „Natasza” i „miłość” są nierozłączne. Miłość jest częścią jej duszy. Miłość do ojca i matki, do Andrieja i Pierre'a, do Nikołaja i Soni... Każde uczucie jest inne od drugiego, ale wszystkie są głębokie i prawdziwe. Przypomnijmy spotkanie Nataszy i Andrieja na balu. Zrozumieli się nagle, na pierwszy rzut oka i poczuli, że coś ich łączy. Książę Andriej wyglądał młodziej obok Nataszy. W jej obecności stał się zrelaksowany i naturalny. Ale z wielu odcinków powieści jasno wynika, że Bolkonsky mógł pozostać sobą tylko z nielicznymi osobami. „Książę Andriej... lubił spotykać na świecie to, co nie miało ogólnoświeckiego piętna. I to była Natasza.
Ale prawdziwa miłość wciąż zwyciężyła i obudziła się w duszy Nataszy znacznie później. Uświadomiła sobie, że ten, którego była idolką, którego podziwiała, który był jej bliski, przez cały czas żył w jej sercu. Tym człowiekiem był Pierre. Jego „dziecięca dusza” była blisko Nataszy. I jako jedyny wniósł radość i światło do domu w Rostowie, kiedy czuła się źle, kiedy dręczyły ją wyrzuty sumienia, cierpiała i nienawidziła siebie za wszystko, co się wydarzyło. Nie widziała wyrzutu ani oburzenia w oczach Pierre'a. Uwielbiał ją, a Natasza była mu wdzięczna tylko za to, że istniał na świecie i że był jej jedyną pociechą.
Natasza Rostowa to najpiękniejsza postać kobieca w literaturze rosyjskiej, niezwykle prawdziwa, a jednocześnie boska. Taka właśnie powinna być kobieta-matka. Wizerunek Nataszy ucieleśniał ideał kobiety dla Tołstoja - kobiety, dla której rodzina jest znaczeniem całego życia.
L.N. Tołstoj po raz pierwszy ukazuje nam młodego Pierre’a Bezuchowa w salonie Anny Pavlovny Scherer jako oczywistego gwałciciela zarówno spokoju publicznego, jak i w ogóle spokojnego przebiegu wieczoru. To, co odróżnia go od wszystkich innych osób w salonie, to jego inteligentne, spostrzegawcze spojrzenie. To on, a nie jego ogromny wzrost czy brązowy frak, napawa Annę Pawłowną niepokojem. Pierre'a wita się ukłonem, który należy do osób z najniższej hierarchii. Jest nieślubnym synem szlachcica Katarzyny, hrabiego Bezuchowa, a później jego prawnym spadkobiercą. W krótkim czasie staje się właścicielem tysięcy dusz i milionów. A teraz jest mile widzianym gościem we wszystkich salonach i domach obu stolic.
Hrabia Lew Tołstoj bez wątpienia bardzo kocha hrabiego Pierre’a Bezuchowa. Czyni go najbardziej odpowiednim kawalerem w Rosji, ale jednocześnie poślubia go z głupią i zdeprawowaną istotą, genialną petersburską pięknością Heleną Kuraginą. I w tym pozornie najbardziej „romantycznym” momencie, kiedy Pierre „prosi” Helenę o rękę w małżeństwie, w myślach nieustannie opiera się na słowie „wydaje się”: „wydaje się”, że kocham, „wydaje się” szczęśliwy.
Szuka szczęścia w życiu małżeńskim i nie znajduje go. Poszukiwanie prawdy prowadzi go do loży masońskiej. Wydaje się Pierre'owi, że w masonerii znalazł ucieleśnienie swoich ideałów. Ogarnia go myśl o ulepszaniu świata i siebie. Idee braterstwa, równości i miłości są tym, co najbardziej przyciąga młodych ludzi do masonerii. Chce działać, służyć ludziom. Przede wszystkim postanawia złagodzić los poddanych. Ale hipokryzja i hipokryzja przeniknęła także do środowiska masonerii. Nie ma też szczęścia osobistego. W jego życiu rozpoczyna się okres rozczarowań i błędów.
Miłość Nataszy jest nagrodą Pierre'a za wszystkie trudy i udręki psychiczne. Ona niczym anioł wkracza w jego życie, oświetlając je ciepłym, delikatnym światłem. Wreszcie Pierre znalazł szczęście w życiu rodzinnym.
Zostaje członkiem tajnego stowarzyszenia. Pierre z oburzeniem mówi o reakcji, jaka miała miejsce w Rosji, o arakcheewizmie, kradzieży. Jednocześnie rozumie siłę ludzi i wierzy w nich. Dzięki temu bohater zdecydowanie przeciwstawia się przemocy. Innymi słowy, dla Pierre'a droga samodoskonalenia moralnego pozostaje decydująca w odbudowie społeczeństwa.
Intensywne poszukiwania intelektualne, umiejętność bezinteresownego działania, wysokie impulsy duchowe, szlachetność i oddanie w miłości (związki z Nataszą), prawdziwy patriotyzm, chęć uczynienia społeczeństwa bardziej sprawiedliwym i ludzkim, prawdomówność i naturalność, chęć samodoskonalenia sprawiają, że Pierre jeden z najlepszych ludzi swoich czasów.
Epilog.
Natasza i Pierre to dwa „bieguny”, zupełnie różne osoby, które dzieli przepaść światopoglądowa. Ale ich miłość stała się pomostem nad tą otchłanią, zbliżyła ich i zjednoczyła.
Natasha Rostova i Pierre Bezukhov w powieści „Wojna i pokój” (wersja 2)
W epickiej powieści „Wojna i pokój” L. N. Tołstoj, malując historyczne obrazy życia w Rosji na początku XIX wieku, szczególną uwagę poświęca swoim ulubionym bohaterom, Pierre’owi Bezuchowowi i Nataszy Rostowej, ujawniając ich duchową klarowność i prostotę, relacje miłosne, które rozwijają się przez całą pracę.
Młody hrabia Bezuchow po raz pierwszy spotyka Nataszę Rostową, trzynastoletnią wesołą i spontaniczną dziewczynę, w Moskwie, gdzie zostaje zesłany za hulanki i awantury w towarzystwie księcia Kuragina i Dołochowa. Zaproszony na imieniny starej hrabiny, on, który nie zaznał rodzicielskiego ciepła i miłości (nieślubny syn), wychowany przez nieznajomych, jest zdumiony wygodą, radosną atmosferą i gościnnością rodziny Rostów.
„Duży, gruby i skromny” Pierre jest początkowo nieśmiały, ale wkrótce czuje się swobodnie, „patrząc coraz przyjemniejszymi spojrzeniami na gości” i na Nataszę, która siedzi „naprzeciwko niego” i patrzy kochającymi oczami na Borysa Drubeckiego . „To samo jej spojrzenie czasami zwracało się do Pierre’a i pod spojrzeniem tej zabawnej, ożywionej dziewczyny sam miał ochotę się roześmiać, nie wiedząc dlaczego”.
Natasza, mająca otwarte i ufne serce, od razu przepełnia się szacunkiem i współczuciem dla tego człowieka, który przyjechał z zagranicy. „Wiesz, ten gruby Pierre, który siedział naprzeciwko mnie, jest taki zabawny!” – mówi do Soni. Dziewczyna „śmiejąc się oczami i rumieniąc się” z ufnością podchodzi do niego, zapraszając do tańca, a Pierre jej nie odmawia, chociaż tańczy słabo.
Już od pierwszych stron powieści L.N. Tołstoj ukazuje duchową bliskość swoich bohaterów, ich wzajemne zrozumienie: „...Pierre usiadł ze swoją damą. Natasza była całkowicie szczęśliwa... Siedziała przed wszystkimi i rozmawiała z nim jak z dużą dziewczynką.”
Uwikłany w pochlebstwa i podstępne intrygi księcia Wasilija Kuragina, hrabia Piotr Kirillowicz, poślubiwszy Helenę, pustą i wyrachowaną piękność społeczną, zdając sobie sprawę, że małżeństwo z nią jest nieszczęśliwe, coraz bardziej przyciąga duszą i sercem Nataszę, która ma zostać narzeczoną księcia Andrieja Bołkońskiego, który widzi, że Pierre ma „serce ze złota”.
Bezuchow traktuje uroczą i uroczą dziewczynę z czułym oddaniem, podziwia ją i podziwia. Dlatego dowiedziawszy się o zdradzie księcia Andrieja przez Nataszę, początkowo nie może się z tym pogodzić: „Słodkie wrażenie Nataszy, którą znał od dzieciństwa, nie mogło połączyć się w jego duszy z nową ideą jej podłości, głupoty i okrucieństwa.” Ale dowiedziawszy się, że naiwna dziewczyna została uwiedziona przy pomocy zdeprawowanej Heleny, wpada we wściekłość, prawie dusi Anatola, zmuszając go do zwrotu listów Nataszy i opuszczenia Moskwy. Podświadomie Pierre nie wierzy w „upadek” młodej hrabiny i uważa, że „jego obowiązkiem jest ukrycie całej sprawy i przywrócenie reputacji Rostowej”.
Widząc Nataszę po jej nieudanej ucieczce z Anatolem, rozumie, co dzieje się w jej sercu i jest przepojony uczuciem prawdziwej miłości do niej: „… teraz było mu tak bardzo jej żal, że nie było w nim miejsca na wyrzuty dusza." Dla Pierre’a Natasza jest czysta i nieskazitelna. Łagodnym, szczerym głosem zwraca się do dziewczyny, nazywając ją „moją przyjaciółką”, oferując swoją pomoc, radę: „...jeśli... potrzebujesz tylko wylać przed kimś swoją duszę... pamiętaj o mnie. ..Jestem szczęśliwy, że to zrobię, jeśli będę mógł...” W przypływie czułości i współczucia wyznaje Nataszy: „Gdybym nie był sobą… i byłbym wolny, zrobiłbym to w tej chwili na moim kolana proszą o Twoją rękę i miłość.”
Przepełniona rozpaczą i wstydem, upokorzona i przygnieciona żalem, odrzucona przez społeczeństwo, Natasza znajduje w Pierre'u osobę naprawdę bliską jej i płacze „łzami wdzięczności i czułości”.
Łzy te przywołują w hrabiu radość życia, odnawiając jego udręczoną duszę chęcią działania.
Przeżywszy okropności wojny, tracąc bliskich i krewnych, ulubieni bohaterowie L. N. Tołstoja spotykają się ponownie jako różni ludzie. Widząc „surową, szczupłą i bladą, starczą twarz” Nataszy, jej drogie, słodkie i uważne oczy, Pierre odczuwa dawno zapomniane szczęście, które „ogarnęło go i pochłonęło”. „Chciał ukryć swoje podekscytowanie. Ale im bardziej chciał to ukryć, tym wyraźniej, wyraźniej niż w najbardziej zdecydowanych słowach, mówił sobie, jej i księżniczce Marii, że ją kocha.
Po raz pierwszy po śmierci księcia Andrieja i Petyi Natasza odczuwa przyjemność z komunikowania się z Pierrem, jej „życzliwe i smutno pytające oczy… rozświetlają się” i opowiada mu o swoim ostatnim spotkaniu z księciem Andriejem, widząc szczere współczucie w Pierre'u. I rozumie, „że nad każdym jego słowem i czynem stoi teraz sędzia, sąd, który jest mu droższy niż sąd wszystkich ludzi na świecie - to jest Natasza”
Próby, które przechodzą, są jeszcze większe.
Skupiają bohaterów powieści, którzy swoje szczęście widzą w prostocie, dobroci i prawdzie. Mówiąc o swojej niewoli, Pierre czuje uwagę Nataszy: „...nie umknęło jej żadne słowo, wahanie w głosie, spojrzenie, drżenie mięśnia twarzy, ani gest Pierre'a. W locie wychwyciła niewypowiedziane słowo i wniosła je bezpośrednio do swojego otwartego serca, odgadując sekretne znaczenie całej duchowej pracy Pierre'a. Po raz pierwszy po smutnej stracie bliskich na twarzy Nataszy pojawia się radosny i figlarny uśmiech.
Pierre całym sobą czuje obecność Nataszy i jest nią zaskoczony: „Była w tej samej czarnej sukience z miękkimi fałdami i miała takie same włosy jak wczoraj, ale była zupełnie inna... Wesoła, pytająca blask błyszczał w jej oczach; na jego twarzy był delikatny i dziwnie zabawny wyraz. Dopiero teraz Pierre zdaje sobie sprawę, że nie może żyć bez Nataszy i mówi do księżniczki Marii: „...kochałem tylko ją, kochałem ją przez całe życie i kocham ją tak bardzo, że nie wyobrażam sobie życia bez niej”.
Miłość przemienia Bezukowa. Myśli o „niesamowitym szczęściu, jakie go czeka”. Ogarnia go „radosne, niespodziewane szaleństwo”, „cały sens życia... wydawał mu się... tylko w jego miłości i możliwości jej miłości do niego”. Ludzie wydają się Pierre'owi słodcy, przyjaźni, uważni, życzliwi i wzruszający, chce wszystkim opowiedzieć o swojej radości: „Wszystkie osądy, które w tym okresie wydał dla siebie na temat ludzi i okoliczności, pozostały dla niego prawdziwe na zawsze.. Miłość wypełniła jego serce, a on, kochając ludzi bez powodu, znalazł niewątpliwe powody, dla których warto było ich kochać”. Raduje się z jeźdźców i stolarzy, handlarzy i sklepikarzy, którzy patrzą na niego „z wesołymi, błyszczącymi twarzami” i podziwiają ulice i domy.
A Natasza? W zrujnowanej duszy dziewczyny nagle budzi się „moc życia i nadzieja na szczęście”. Ona, w której wszystko było zakochane, zakochała się na nowo i poddała się temu uczuciu z całą pełnią i szczerością, radością i zabawą: „Wszystko: twarz, chód, wygląd, głos - wszystko w niej nagle się zmieniło... Niewiele mówiła o Pierre'u, ale kiedy księżna Marya o nim wspomniała, w jej oczach zabłysła dawno zgaszona iskierka, a usta zmarszczyły się w dziwnym uśmiechu.
Spotkanie z Pierrem Bezuchowem po jego powrocie z niewoli, jego uwaga i miłość w końcu uzdrowiły Nataszę, która odnalazła szczęście w mężu i dzieciach. Wśród Bezuchowów panuje miłość i harmonia, stworzona przez Nataszę, matkę i żonę, która zawsze dążyła do jednego – „mieć rodzinę”. mieć męża”, „któremu poświęciła się całkowicie, to znaczy całą duszą”. Prowadzi swój dom w taki sposób, aby spełnić wszystkie życzenia Pierre'a: w codziennych sprawach, w wychowaniu dzieci, w działalności hrabiego i w samym duchu domu. Nie tylko słucha Pierre'a, ale wchłania jego myśli i uczucia. Widzi swoje odbicie w swojej żonie i to mu się podoba, ponieważ w sporach „Pierre, ku swojej radości i zaskoczeniu, odnalazł nie tylko słowa, ale także działania swojej żony, samą myśl, z którą się kłóciła Nie rozumiejąc myśli męża, Natasza domyśla się, co było najważniejsze w jego działaniach, dzieli się jego przemyśleniami tylko dlatego, że Pierre jest dla niej najbardziej uczciwą, najbardziej sprawiedliwą osobą na świecie. W rodzinie, w miłości Nataszy do niego, hrabia Bezuchow czerpie duchową siłę do walki ze złem i niesprawiedliwością. L.N. Tołstoj pisze: „Po siedmiu latach małżeństwa Pierre poczuł radosną, mocną świadomość, że nie jest złym człowiekiem, a poczuł to, ponieważ zobaczył swoje odbicie w swojej żonie… I ta refleksja nie nastąpiła dzięki logicznym myślom a dla innych – tajemniczą, bezpośrednią refleksję.”
Powieść „Wojna i pokój” ucieleśniała myśli L. N. Tołstoja o tajemnicach szczęścia i miłości, o czystości uczuć moralnych bohaterów dzieła, ich stosunku do dobra i zła, prawdy i kłamstwa, do życia rodzinnego jako jednego z formy jedności między ludźmi.
Miłość Nataszy i Pierre'a
Pod koniec powieści Nataszę widzimy jako żonę Pierre'a i matkę czwórki dzieci. „Przybrała na wadze i otyłości, tak że trudno było rozpoznać w tej silnej matce dawną szczupłą, aktywną Nataszę”. Bohaterka szczęścia nie odnajduje w odwiedzaniu salonów i modnych wieczorów, ale w rodzinie. Szczęśliwy jest Pierre, który znalazł nie tylko ukochaną żonę, ale wiernego przyjaciela, który uczestniczy „w każdej minucie życia męża”.
Temat rodziny w powieści L. N. Tołstoja „Wojna i pokój”
Jak powinna wyglądać rodzina w rozumieniu Tołstoja, dowiadujemy się dopiero na samym końcu powieści. Powieść zaczyna się od opisu nieudanego małżeństwa. Mówimy o księciu Bołkońskim (i małej księżniczce. Stara się być uprzejmy, ale mamy wrażenie, że jest wobec niej niegrzeczny. Trudno zrozumieć, co w niej irytuje księcia Andrieja. Ale wszystko staje się jasne, gdy ona kontynuuje rozmowę w w domu z mężem „ten zalotny ton, jakim zwracała się do nieznajomych”. Książę Andriej miał dość tego zalotnego tonu, tej swobodnej gadaniny, niechęci do przemyślenia jego słów. Nie, odpowiada Tołstoj, jest winna, bo tak nie jest poczuj to tylko osoba wrażliwa i wyrozumiała może zbliżyć się do szczęścia, ponieważ szczęście jest nagrodą za niestrudzoną pracę duszy, która pomaga jego bohaterowi, uwalniając go od tego bolesnego małżeństwa, „uratuje” także Pierre’a doświadczył trudności w życiu rodzinnym z Heleną. Nikt nie wie, czy Natasza byłaby szczęśliwa, gdyby poślubiła księcia Andrieja, czy nie. Ale Tołstoj uważał, że byłoby jej lepiej z Pierrem. Pytanie brzmi, dlaczego nie połączył ich wcześniej? Jednak dla Tołstoja ważne było prześledzenie kształtowania się ich osobowości. Zarówno Natasza, jak i Pierre wykonali ogromną pracę duchową, która przygotowała ich do szczęścia rodzinnego. Pierre niósł swoją miłość do Nataszy przez wiele lat. Przeszedł przez niewolę, grozę śmierci, straszliwe trudy, ale jego dusza tylko wzmocniła się i stała się jeszcze bogatsza. Natasza, która przeżyła osobistą tragedię - zerwanie z księciem Andriejem, potem jego śmierć, a potem śmierć młodszego brata Petyi i choroba matki, również wzrosła duchowo i potrafiła spojrzeć na Pierre'a innymi oczami i docenić jego miłość.
Kiedy czytasz o tym, jak Natasza zmieniła się po ślubie, na początku staje się to obraźliwe. „Stała się pulchna i szersza”, zazdrosna, skąpa i przestała śpiewać. Musimy jednak dowiedzieć się dlaczego. „Czuła, że te wdzięki, których nauczył ją wcześniej instynkt, teraz będą już tylko śmieszne w oczach męża, któremu od pierwszej chwili oddała się całkowicie – to znaczy całą duszą, nie pozostawiając ani jednego kąta otwarty dla niego. Czuła, że jej więź z mężem nie opierała się na tych poetyckich uczuciach, które go do niej przyciągały, ale na czymś innym, niejasnym, ale mocnym, jak połączenie jej własnej duszy z ciałem. Cóż, jak możemy nie pamiętać biednej małej księżniczki Bołkońskiej, która nie miała możliwości zrozumienia tego, co zostało objawione Nataszy. Uważała za naturalne zwracanie się do męża zalotnym tonem, jakby był nieznajomym, a Nataszy wydawało się głupie „puszycie loków, zakładanie robronów i śpiewanie romansów, aby przyciągnąć do siebie męża”. O wiele ważniejsze dla Nataszy było wyczucie duszy Pierre'a, zrozumienie, co go niepokoi i odgadnięcie jego pragnień. Pozostawiona z nim sama, rozmawiała z nim „z chwilą, gdy żona z mężem rozmawiają, to znaczy z niezwykłą jasnością i szybkością, rozpoznając i przekazując sobie nawzajem myśli, w sposób sprzeczny z wszelkimi zasadami logiki, bez pośrednictwa sądów, wniosków i wniosków, ale w sposób zupełnie szczególny.” Jeśli śledzisz ich rozmowę, może się to nawet wydawać zabawne: czasami ich uwagi wydają się zupełnie niespójne. Ale to jest z zewnątrz. I nie potrzebują długich, pełnych zdań, tak się rozumieją, bo zamiast nich przemawiają ich dusze. Czym różni się rodzina Maryi i Mikołaja Rostowów od rodziny Bezuchowów? Być może dlatego, że opiera się na nieustannej pracy duchowej samej hrabiny Marii. Jej „wieczne napięcie psychiczne, nastawione wyłącznie na dobro moralne dzieci” zachwyca i zaskakuje Mikołaja, ale on sam nie jest do tego zdolny. Jednak jego podziw i podziw dla żony również wzmacniają ich rodzinę. Nikołaj jest dumny ze swojej żony, rozumie, że jest od niego mądrzejsza i bardziej znacząca, ale nie zazdrości, ale raduje się, uważając swoją żonę za część siebie. Hrabina Marya po prostu czule i pokornie kocha męża: zbyt długo czekała na swoje szczęście i nie wierzyła już, że kiedykolwiek się ono spełni.
Tołstoj pokazuje życie tych dwóch rodzin i możemy łatwo stwierdzić, po której stronie są jego sympatie. Oczywiście jego zdaniem idealną rodziną są Natasza i Pierre.
Ta rodzina, w której mąż i żona stanowią jedną całość, w której nie ma miejsca na konwenanse i niepotrzebną afektację, w której błysk w oczach i uśmiech potrafią powiedzieć znacznie więcej niż długie, zagmatwane zdania. Nie wiemy, jak potoczy się ich życie w przyszłości, ale rozumiemy: gdziekolwiek los zabierze Pierre'a, Natasza zawsze i wszędzie będzie za nim podążać, bez względu na trudy i trudności, jakie jej to grozi.
