Mantra to starożytna święta formuła niosąca ze sobą potężny ładunek pozytywnej energii. Znaczenie słowa „mantra” pochodzi od dwóch sanskryckich słów: „mana” i „tra”. „Mana” to świadomość, umysł, a „tra” to instrument, kontrola i wyzwolenie. Zatem mantra to kontrola umysłu, uwolnienie energii świadomości. Mantra to skoncentrowana energia. Najlepsza liczba powtórzeń to 108 razy. Niektóre mantry trzeba powtarzać jeszcze częściej, ale nawet proste powtarzanie bez liczenia ma działanie harmonizujące. Mantry można czytać po cichu. Ale najlepiej przeznaczyć 10–15 minut dziennie na powtarzanie w spokojnym otoczeniu. Powtarzaj mantry spokojnie, pełnym głosem, skupiając się na wypowiadanych dźwiękach. Osoba powtarzająca mantry przede wszystkim uspokaja umysł od codziennych zmartwień, łagodzi stres i nastraja na wyższą wiedzę.
Recytację mantry uważa się za bardziej zaawansowaną formę medytacji, która nie jest łatwa do zrozumienia dla każdego. Dla osób, które nie praktykują buddyzmu, celem takiej medytacji jest doprowadzenie umysłu do spokojnego stanu. Buddyści wierzą, że recytowanie mantr, czyli kombinacji słów, pomaga chronić umysł przed negatywnymi myślami i emocjami. Wierzymy również, że recytowanie mantr sprzyja rozwojowi duchowemu.Istnieje wiele różnych mantr, które służą różnym celom.
Kiedy ktoś skupia się na współczuciu, recytuje mantrę, sanskr. - świeci. „Och, jesteś skarbem na lotosie.” Mantra ma inspirujące znaczenie. Sylaba OM, które wymawia się jako „aum” lub „om”, oznacza ciało, mowę i umysł. Wymawiając tę sylabę, chcemy ulepszyć nasze ciało, mowę i umysł – aby upodobniły się do ciała, mowy i umysłu Buddy. W tym kontekście czystość oznacza brak negatywnych myśli i emocji, a także złych (szkodliwych) działań. Inne sylaby pokazują, jak dokonać tego przejścia; podczas mówienia niektóre przedmioty są używane jako symbole. Sylaba MANI, co oznacza „perłę”, kojarzy się z koncepcją właściwego działania, czyli działania podyktowanego altruistyczną intencją. Sylaba PADME oznacza „lotos”. Lotos to kwiat o idealnie białym kolorze, chociaż wyrasta z błota. Reprezentuje obraz twojego umysłu, któremu brakuje czystości, ale może stać się czysty (jak biały kwiat lotosu), co wiąże się z koncepcją właściwego poglądu. Sylaba SZUM oznacza „niewidzialny”; innymi słowy, właściwy pogląd i właściwe działanie muszą stanowić jedno.
MODLITWA O CODZIENNE ĆWICZENIA MEDYTacyjne
Oczyszczanie mentalne otoczenia
Niech cała ziemia nabierze doskonałej czystości, niech stanie się gładka jak dłoń, gładka jak lapis lazuli.
Złóż w myślach czyste ofiary
Niech cała przestrzeń wypełni się ofiarami od bogów i ludzi, darami oczywistymi i przemyślanymi, podobnymi do tych ofiarowanych przez Samantabhadrę.
Kontemplacja schronienia
W obecnej przestrzeni, na lwim tronie z lotosu, słońca i księżyca, zasiada Budda Siakjamuni, reprezentujący samą esencję wszystkich moich miłosiernych mentorów; Wokół niego gromadzili się guru, zarówno bezpośredni, jak i w linii przekazu, a także jidamowie, buddowie, bodhisattwowie, śrawakowie, pratjekabuddowie, dakowie, dakinie i strażnicy Dharmy.
Tworzenie powodów do szukania schronienia
Ja i wszystkie moje dobre matki w obawie przed męką samsary zwracamy się do Buddy, Dharmy i Sanghi – jedynych zasad Schronienia. Od teraz aż do Oświecenia jesteśmy pod ochroną tych Trzech Klejnotów.
Krótka modlitwa za osobę poszukującą schronienia
Ja, wraz ze wszystkimi czującymi istotami, szukam schronienia w Buddzie, Dharmie i Sandze, dopóki wszyscy nie osiągniemy Oświecenia (7 razy, 100 razy lub więcej).
Stworzenie bodhiczitty
Zdobywszy duchowe zasługi poprzez dawanie i inne doskonałości, obym stał się Buddą dla dobra wszystkich czujących istot (3 razy)
Przyjęcie łaski i oczyszczenia
Z serc wszystkich, w których szukam schronienia, spływają strumienie światła i nektaru; rozpuszczają się we mnie i w każdej żywej istocie, oczyszczając mnie ze szkodliwej karmy i przeszkód, wydłużając moje życie, zwiększając moje cnoty i sukces w zrozumieniu Dharmy.
Stworzenie Czterech Niezmierzonych
Niech każde stworzenie będzie szczęśliwe. Niech każda istota zostanie uwolniona od cierpienia. Niech nikt nie zostanie na zawsze oddzielony od szczęścia. Niech każda istota będzie w pokoju, bez nienawiści i przywiązania.
Przywołanie Pola Zasługi Duchowej
O Obrońco wszystkich istot, wielki pogromco hord złych duchów. O Błogosławiony, Wszechwiedzący, pojawij się w tym miejscu w towarzystwie swojego orszaku.
Siedmiokrotna modlitwa
Ciałem, mową i umysłem pokornie padam na twarz, składam ofiary w rzeczywistości i w myślach, żałuję okrucieństw, które popełniałem od niepamiętnych czasów i raduję się cnotami wszystkich istot. Racz tu pozostać, aż minie samsara, zakręć kołem Dharmy dla naszego dobra. Wszystkie cnoty poświęcam Wielkiemu Oświeceniu.
Oferta mandali
Ziemia jest posypana pachnącymi kompozycjami i usiana kwiatami; wielka góra, cztery kontynenty, słońce i księżyc są ofiarowane jako dary królestwu Buddów, aby wszystkie istoty mogły cieszyć się życiem w tych czystych krainach. Przedmioty wywołujące uczucia, złudzenia lub nienawiść; przyjaciele, nieznajomi, wrogowie, nasze bogactwa i nasze ciała są radośnie ofiarowane jako dary. Racz to przyjąć i pobłogosław nas, aby trzy trucizny już nas nie zatruwały:
IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRYATAYAMI
Apeluj do dziedziny zasług duchowych i do mentorów linii,
wskazując etapy podróży
O mój najmilszy rdzenny Guru! Usiądź na lotosie i księżycu wieńczącym moją głowę i dzięki swemu wielkiemu miłosierdziu obdarz mnie łaską swojego ciała, mowy i umysłu. (Wyobraź sobie mentalnie swojego rdzennego Guru zstępującego na czubek twojej głowy i inwokującego wraz z tobą w następujący sposób)
Zwracam się do ciebie, Buddo Siakjamuni, którego ciało pochodzi z niezliczonych cnót, którego słowa spełniają aspiracje śmiertelników, którego myśl jasno widzi wszystko, co istnieje.
Zwracam się do was, o nauczyciele tradycji duchowej, twórcy wielu wielkich czynów: Czcigodny Maitreya, Najszlachetniejszy Asanga, Wasubandhu i wszyscy inni cenni nauczyciele, którzy pokazali ścieżkę rozległej wiedzy.
Zwracam się do was, o duchowi mistrzowie tradycji głębokiego zrozumienia: Czcigodny Mandziuśri, Nagardżuna, Chandrakirti i wszyscy inni cenni nauczyciele, którzy objawili tę najgłębszą ścieżkę.
Zwracam się do was, o duchowi nauczyciele tradycji świętych mantr: Zdobywca Wadżradhary, Tilopy, Naropy i wszystkich innych cennych nauczycieli, którzy objawili ścieżkę Tantry.
Zwracam się do was, o duchowi mentorzy na wzór Starożytnego Kadam: Drugi Budda Atiśa, Dromtonpa, Gesze Potoba i wszyscy inni cenni nauczyciele, którzy pokazali jedność ścieżki rozległej wiedzy i ścieżki głębokiego zrozumienia.
Zwracam się do was, o duchowi mentorzy linii Nowego Kadam: Czcigodny Tsongkhapa, Jamvel Gyatso, Khedrubje i wszyscy inni cenni nauczyciele, którzy objawili jedność Sutry i Tantry.
Zwracam się do ciebie, mój najmilszy i najcenniejszy nauczycielu, który okazujesz troskę tym, którzy mają nieokiełznane umysły i nie są uspokojeni sukcesją wszystkich poprzednich Buddów, jak gdyby ci podopieczni byli szczęśliwymi uczniami.
(Powtórz trzy kolejne prośby trzy razy)
Ześlij swoje błogosławieństwa, które inspirują mnie i wszystkie moje matki, aby powstrzymały wszystkie moje wypaczone myśli: od braku szacunku dla najmilszego mentora po najbardziej wyrafinowaną dwoistość percepcji. Ześlij swoje błogosławieństwa, które dają inspirację do szybkiego tworzenia czystych myśli: od czci dla najmilszego mentora do jedności Błogości i Pustki. Wyślij swoje błogosławieństwa i inspirację, aby unicestwić wszystkie zewnętrzne i wewnętrzne przeszkody.
Otrzymanie łaski i oczyszczenia
Strumienie światła i nektaru schodzą z serc wszystkich świętych istot: obdarzają łaską i oczyszczeniem.
Modlitwa za etapy ścieżki
Początkiem ścieżki jest zaufanie mojemu najmilszemu mentorowi, w którym jest źródło wszelkiego dobra. Pobłogosław mnie, abym to zrozumiał i podążał za tym z wielkim oddaniem. Życie w świecie ludzi, ze wszystkimi jego swobodami, jest rzadkim zjawiskiem o głębokim znaczeniu. Pobłogosław mnie, abym to zrozumiał, abym dniem i nocą mógł zdać sobie sprawę z sensu życia. Jak bańka w wodzie, moje ciało umiera i rozkłada się bardzo szybko, a po śmierci owoce karmy pojawiają się niczym towarzyszący ciału cień. Daj mi błogosławieństwo, abym o tym wiedział i nie zapominał, abym zawsze był czujny w tym, co czynię i unikając szkodliwych działań, zdobył bogactwo cnót. Radości samsary są zwodnicze: nie przynoszą satysfakcji, a jedynie udrękę. Dlatego nakłoń mnie swoim błogosławieństwem, abym szczerze dążył do osiągnięcia błogości doskonałej wolności. Daj mi błogosławieństwo, aby ta czysta myśl wzbudziła nieustanną uwagę i największą ostrożność, tak aby moja główna duchowa aktywność pozostała korzeniem całej Dharmy – ślubowanie osobistego wyzwolenia. Podobnie jak ja, wszystkie moje życzliwe matki toną w oceanie samsary. Udziel błogosławieństwa duchowej pracy kultywowania bodhiczitty, abym mógł ich wcześniej ocalić. Ale ograniczając się do tego, w przypadku braku trzech podstaw moralnych nie mogę zostać Buddą, więc szukam błogosławieństwa, aby zyskać siłę do pracy i wypełnienia ślubów bodhisattwy. Uspokoiwszy swój umysł od rozrywki i szczegółowo wyjaśniwszy prawdziwe znaczenie pojęć, pobłogosław mnie, abym osiągnął jedność Spokoju i Wglądu. (Teraz rozpocznij medytację, aby wytrenować swój umysł)
Mantra Buddy Siakjamuniego (Burkhn Bagsh)
OM MUNI MUNI MAHAMUNIYE SOHA
Mantra Jego Świątobliwości Dalajlamy (Dala Lam Gegen)
OM A GURU WAdżRADHARA WAGINDRA SUMATI SASANADHARA SAMUDRA SRI BHADRA SARVASIDDHI HUM HUM
Mantra Awalokiteśwary (Aryabal)
OM MANI PADME HUM
Jedną z głównych cech Awalokiteśwary jest sześciosylabowa mantra Om mani padme hum, z powodu której bodhisattwa nazywany jest czasami Shadakshari („Pan Sześciu Sylab”). Ponadto istnieje Sutra Maha Karuna Dharani, popularna w Azji Wschodniej i Południowo-Wschodniej, zwana także Mantrą Wielkiego Współczucia i poświęcona bodhisattwie Awalokiteśwarze
Namo ratna-trayaya Namo ariya-valokite-svaraya Bodhi-sattvaya Maha-sattvaya Maha-karunikaya Om sarva rabhaye sudhanadasya Namo skritva imam arya-valokite-svara ramdhava Namo narakindi hrih Maha-vadha-sva-me Sarva-arthato-subham ajeyam Sarva- sata Namo-vasat Namo-vaka mavitato Tadyatha Om avaloki-lokate-karate-e-hrih Maha-bodhisattwa Sarva sarva Mala mala Mahi Mahi ridayam Kuru kuru karmam Dhuru dhuru vijayate Maha-vijayati Dhara dhara dhrini svaraya cala cala Mama vimala muktele Ehi ehi sina sina arsam prasari visva visvam prasaya Hulu hulu mara Hulu hulu hrih Sara sara Siri siri Suru suru Bodhiya Bodhiya Bodhaya Bodhaya Maitreya narakindi dhrish-nina bhayamana svaha Siddhaya svaha Maha siddhaya svaha Siddha-yoge-svaraya svaha Narakindi sva ha Maranara svaha sira simha-mukhaya svaha Sarva maha-asiddhaya svaha Cakra-asiddhaya svaha Padma-kastaya svaha Narakindi-vagalaya svaha Mavari-sankharaya svaha Namo ratna-trayaya Namo arya-valokite-svaraya svaha Om Sidhyantu mantra padaya svaha
Mantra Zielonej Tary (Nogan Dyark)
OM TARE TUTARE TURE SOHA
Poświęcenie zasług
Oby dzięki mocy zasług, które zdobyłem dzięki pracy na etapach Ścieżki, wszystkie żyjące istoty zyskają możliwość pracy w podobny sposób. Bez względu na to, ile żywych istot doświadcza bólu serca i ciała, oby wszystkie zostały wybawione od cierpienia mocą moich zasług i oby wszystkie odnalazły wieczną radość i szczęście. Niech każda istota doświadczy szczęścia ludzi i bogów i szybko osiągnie wyzwolenie, aby samsara wkrótce zniknęła. Oby dla dobra wszystkich żywych istot wypełniających przestrzeń zdobyłem mądrość jak Mandziuśri, wielkie współczucie jak Awalokiteśwara i wielką siłę jak Wadżrapani. Dharma głoszona przez Buddę jest najlepszym lekarstwem, które łagodzi wszelki ból psychiczny. Niech ten klejnot Dharmy rozkwita we wszystkich światach wypełniających przestrzeń. Niech wielka wiara w Buddę, Dharmę i Sanghę zrodzi się w umysłach wszystkich żywych istot; i w ten sposób mogą otrzymać łaskę Trzech Klejnotów. Niech odtąd nie będzie na tym świecie cierpień z powodu nieuleczalnych chorób, głodu i wojen, a trzęsienia ziemi, pożary, powodzie, burze i inne kataklizmy nie wyrządzają szkody.
Oby wszystkie czujące istoty, moje matki, spotkały cennych przewodników, którzy wskazują etapy ścieżki do Oświecenia, a wchodząc na tę ścieżkę, oby wkrótce osiągnęły ostateczny spokój całkowitego Oświecenia. Niech moje modlitwy zostaną spełnione dzięki błogosławieństwu Buddów i Bodhisattwów, prawdzie czynów i ich konsekwencji oraz mocy moich czystych, najwyższych aspiracji.
MODLITWA O SCHRONIENIE
|
NAMO GURUBA |
Szukam schronienia u Nauczyciela |
|
NAMO BUDDAYA |
Przyjmuję schronienie u Buddy |
|
NAMO DHARMAYA |
Przyjmuję schronienie w Dharmie |
|
NAMO SANGHAJA |
Przyjmuję schronienie w Sandze |
MODLITWA O SCHRONIENIE I BODHICITTA
Schronienie- modlitwa buddyjskiego schronienia i bodhiczitty, czytana w większości przypadków na początku praktyk buddyjskich.
|
KYAB DRO SEM KYE |
Udaję się do schronienia w poszukiwaniu oświecenia, |
|
SANG GYE CHO DAN TSOG GYI CHOK NAM LA |
Przyjmuję schronienie w Buddzie, Dharmie i Sandze |
|
CHANG CHUB BAR DU DAK NI KYAB SU CHI |
Dopóki nie osiągnę oświecenia |
|
DAK GI JIN SOK GYI PAI SO NAM KYI |
Mocą zasługi zgromadzonej poprzez dawanie i inne czyny |
|
DRO LA PEN CHIR SAN GYE DRUP PAR SHOG |
Obym został Buddą dla dobra wszystkich istot |
MIGZEM
|
MIG-MEZZE-WIND-CHENCHEN-RE-ZIG |
Lama Tsongkhapa, Najwyższy Klejnot Tybetańskich Mędrców, |
|
DI-MEKEN-BEVANG-BOJAM-PEL-YAN |
Do Inkarnacji Awalokiteśwary, Skarbca niepojętego współczucia, |
|
DU-PONMA-LUJOM-DZEDSAN-VI-DAK |
Mandziuśri, Panie czystej wiedzy, |
|
GAN-CHENKEN-BETSZUG-ENZON-KA-PA |
Wadżrapani, niszczyciel wszystkich armii Mary: |
|
LOB-SANDRAG-BESCHAW-LASO-VAN DEP |
Tsongkhapa, Lobsang Dagpa, kłaniam się wam. |
Mantra Lamy Tsongkhapy (Zunkwa Gegen)
OM A GURU WAdżRADHARA WAGINDRA SUMATI KRTI SARVA SIDDHI HUM HUM
Mantra Buddy Maitrei
OM BUDDHA MAITRI MEME SOHA
Mantra Buddy Medycyny (Manla)
TADYATHA OM BEGANDZE BEGANDZE MAHABEGANDZE RANDZA SAMUTGATE SOHA
Przeczytaj to siedem razy, 21 razy lub 100 razy. Jeśli jesteś chory, po wyrecytowaniu tej mantry dmuchnij na zażywane leki i wodę do picia. Mantra wzmacnia korzystne działanie leków. Jeśli nie jesteś chory, po przeczytaniu mantr dmuchnij na wodę, którą należy postawić obok w szklance i wypij tę wodę, wyobrażając sobie, że pijesz uzdrawiający nektar. Może być również przydatny jako środek zapobiegawczy przeciwko różnym chorobom.
Mantra Wadżrapani (Vani)
OM VAJRAPANI HUM
Chroni przed działaniem duchów obstrukcyjnych i chorobotwórczych. Żadna szkoda nie jest w stanie cię pokonać. Jeśli dana osoba ulega strachowi i szybko traci siły, wówczas lamowie radzą mu, aby wykonał praktykę Wadżrapani, recytując mantrę 108 razy.
Mandziuśri Mantra
OM ARA PAZA NA DI
Pomaga osiągnąć sukces w poszukiwaniach intelektualnych. Pomaga zdobyć mądrość i pomaga zrozumieć pustkę zjawisk.
Mantra Białej Tary (Tsagan Dyark)
OM TARE TUTARE TURE MAMA AYU PUNYA JNYAANAA PUSHTIM KURU SOHA
Praktyka Białej Tary sprzyja rozwojowi duchowemu i przedłużaniu życia, pokonując przeszkody zagrażające życiu. Biała Tara symbolizuje wyjątkową czystość i transcendentalną mądrość, a także jest boginią długiego życia.
Mantra Wadżrapani – OM VAJRAPANI HUM
„Wśród bodhisattwów szczególne miejsce zajmuje Wadżrapani - wściekły bodhisattwa, uosobienie mocy, która usuwa przeszkody na drodze do Oświecenia. Jego imię oznacza „Ręka trzymająca wadżrę”. W przeciwieństwie do innych bodhisattwów, jest on przedstawiany w proporcjach dharmapali, nie ma aureoli, a za jego plecami szaleje płomień. Ma niebieskie ciało, jego atrybuty to wadżra w prawej ręce, wzniesiona w Tarajni Mudra - mudra zagrożenia (w hinduizmie jest to mudra Śiwy), w lewej (również w Tarajni Mudra) - haczyk i pętelka za łapanie dusz grzeszników. Wadżrapani jest jedynym z gniewnych bóstw, którego korona nie ma czaszek symbolizujących grzechy, ale płatki symbolizujące buddów dhyani. Na jego udach znajduje się skóra tygrysa (również atrybut Shaivizmu związany z praktyką jogi). Wizerunek Wadżrapaniego w miłosiernej formie jest niezwykle rzadki.
Wizerunek Wadżrapani sięga czasów starożytnych: duch wilkołaka z czasów wedyjskich i hipostaza grzmotu Indry, we wczesnym buddyzmie staje się legendarnym uczniem Siakjamuniego, bodhisattwy w mahajanie, a w wadżrajanie, pozostając bodhisattwa, stał się także idamem Guhjapatim Wadżradharą, uosobieniem tantry o tym samym imieniu. Wadżrapani nazywany jest także tysięcznym Buddą, który pojawił się na świecie w obecnym okresie światowym. Inkarnacją Wadżrapaniego był król Szambali Suchandra, któremu Budda nauczał nauk Kalaczakry.
„Wadżrawidarana-nama-dharani” mówi, że strażnicy czterech kardynalnych kierunków zwrócili się do Buddy ze słowami, że zło w świecie zwycięża dobro, a Oświecony poprosił Wadżrapani, aby znalazł sposób ochrony czystych duchowo. Wtedy bodhisattwa przybrał swą gniewną postać.
Wraz z Awalokiteśwarą i Mandziuśrim tworzy główną triadę lamaizmu - Miłosierdzie, Mądrość i Siła. Wadżrapani jest również uważany za gniewną formę Mandziuśriego.
W popularnych wierzeniach Wadżrapani zastępuje grzmota (ponieważ wadżra jest błyskawicą), jest władcą deszczów i patronem węży nag, które były wśród uczniów Buddy i to właśnie im Oświecony przekazał wiele nauk, które były zbyt wcześnie, aby zostały ujawnione ludziom.
om benza pani szum
Mantra Wadżrapani - OM VAJRAPANI HUM Jeśli ktoś ulega strachowi i szybko traci siły, wówczas lamowie radzą mu, aby medytował o Wadżrapani, czytając jego mantrę 108 razy każdego ranka. Jednocześnie należy wizualizować bodhisattwę i wyobrażać sobie, że z jego serca emanuje niebieskie światło i nektar, które wypełniają całe ciało medytującego; to światło i nektar zmywają z ciała wszelkie lęki, wszelkie choroby i wszelkie złe rzeczy. Wszystko to wychodzi z człowieka w postaci ropy i brudu. Następnie, kontynuując czytanie mantry, musisz wyobrazić sobie, że żółte światło z nektarem emanuje z serca Wadżrapani, które wypełnia ciało osoby, błogosławiąc ją.
W dniu 23.09.2016 przez Kate
Oto obiecane informacje na temat horoskopu tybetańskiego (a także tego akceptowanego w Tywie i Mongolii).
Każdy rok urodzenia ma w buddyzmie swojego patrona. Zwracając się do swojego patrona, codziennie recytując mantry, skupiając swoją świadomość na swoim obrazie i cechach, człowiek zyskuje władzę przede wszystkim nad swoimi współnarodzonymi duchami. To znaczy nad twoimi cielesnymi i nieświadomymi reakcjami. Duchy zrodzone razem uspokajają się właśnie przy pomocy Buddy patrona Twojego roku. Na powyższym obrazku możesz znaleźć swój rok, imię patrona i mantrę.
Takich kalendarzy jest kilka, różnią się one nieco w różnych szkołach. Na przykład w niektórych szkołach buddyzmu rok 1979 jest uważany za patronat Awalokiteśwary, a w innych pod patronatem Wadżrasattwy. A 2005 - pod Zieloną Tarą lub pod Wadżrapanim. Osobiście w tym przypadku zazwyczaj okazuję szacunek i uwagę obu bodhisattwom oraz czuję siłę i właściwości obu. W takim przypadku możesz polegać na tym kalendarzu, aby rozpocząć budowanie prawidłowych harmonijnych biorytmów. Teraz trochę więcej o każdym z nich, o jego właściwościach i specyfice rozwoju pod jego patronatem.
Awalokiteśwara, ludzi, którzy powinni kultywować egalitarną, współczującą postawę wobec wszystkich żywych istot. Należy porzucić dumną litość, niepokój, nerwowość, a kultywować w sobie zrozumienie przyczyn i skutków, spokojną pomoc tam, gdzie można udzielić pomocy, życzenia dobra dla wszystkich, niezależnie od etapu i poziomu. To właśnie daje Awalokiteśwara.
Kolor biały, ma różne aspekty manifestacji. Jego dwie pierwsze ręce są złożone razem na sercu w geście błagającym wszystkich Buddów i Bodhisattwów, aby troszczyli się o wszystkie żywe istoty i chronili je oraz uwalniali je od cierpienia. Trzyma w nich Klejnot spełniający życzenia – symbol bodhiczitty. W drugiej prawej ręce Awalokiteśwara trzyma kryształowy różaniec, symbolizujący jego zdolność do wyzwolenia wszystkich istot z samsary poprzez praktykę recytowania sześciosylabowej mantry „Om mani padme hum”. W lewej ręce trzyma łodygę niebieskiego lotosu utpal, co symbolizuje jego nienaganną i współczującą motywację. W pełni rozkwitnięty kwiat utpala i dwa pąki pokazują, że współczująca mądrość Awalokiteśwary przenika przeszłość, teraźniejszość i przyszłość. Skóra dzikiego jelenia narzucona jest na lewe ramię Awalokiteśwary, co symbolizuje życzliwą i łagodną naturę współczującego bodhisattwy oraz jego zdolność do pokonywania złudzeń. Legenda głosi, że Awalokiteśwara złożył kiedyś ślub monastyczny, że wybawi wszystkie żyjące istoty z więzów samsary, ale kiedy zdał sobie sprawę, jak trudne było to zadanie, jego głowa nie mogła tego znieść i została rozdarta na 11 części. Widząc to Budda Amitabha i bodhisattwa Wadżrapani przywrócili ciało Awalokiteśwary, nadając mu nową formę z 1000 ramionami i 11 głowami, w tej formie Wielki Współczujący stał się bardzo potężny.
Najbardziej znaną mantrą buddyzmu jest „Om mani padme hum” , mantra Awalokiteśwary, ma na celu ożywienie inteligentnego i korzystnego współczucia i hojności wobec wszystkich żywych istot. Wersja dźwiękowa: https://www.youtube.com/watch?v=iG_lNuNUVd4
Urodzony pod patronatem Wadżrapani tak silni, że często nie są w stanie kontrolować własnej siły. Ich zadaniem jest rozwinięcie świadomości do poziomu, na którym zlokalizowana jest ich osobista moc. Jeśli nie zostanie to zrobione, ich towarzyszami staną się chaotyczne wydarzenia, złość i uraza. Zatem Wadżrapani jest ucieleśnieniem oświeconej mocy. Symbol tego, że wszelka władza i wszelkie możliwości początkowo należą do tych, którzy podążają ścieżką oświecenia dla dobra wszystkich. Wadżrapani daje magiczną moc uspokojenia wszystkich gniewnych istot. Osoby urodzone w tym roku mogą stać się stabilne i bystre, jeśli uświadomią sobie związek swojego myślenia i skierują wszystko, co robią, na dobre. Wadżrapani obdarza swoich wyznawców jasnowidzeniem, co pomaga im także uniknąć wszelkiego rodzaju kłopotów.
Powszechnie uważa się, że Wadżrapani jest bodhisattwą, który manifestuje moc wszystkich Buddów, tak jak Awalokiteśwara manifestuje ich wielkie współczucie, Mandziuśriego swoją mądrość, a Tara swoje cudowne czyny. Dla joginów Wadżrapani reprezentuje metodę osiągnięcia silnej determinacji i symbolizuje niesłabnącą skuteczność w pokonywaniu ignorancji. Jego napięta postawa przypomina łucznika-wojownika (pratayalidha). Przypomina pozycję „walki” w szermierce. W wyciągniętej prawej ręce trzyma wadżrę, a w lewej lasso, którym wiąże demony. Nosi koronę z czaszek, spod której widać jego włosy. Ma wściekły wyraz twarzy. Ma wyznaczone trzecie oko. Nosi naszyjnik z wężem i przepaskę biodrową wykonaną ze skóry tygrysa, którego głowa jest widoczna w pobliżu prawego kolana. Każdy bodhisattwa na ścieżce do zostania Buddą ma prawo do ochrony Wadżrapaniego, co czyni go niepokonanym wobec wszelkich ataków ze strony „zarówno ludzi, jak i duchów”.
Mantra Wadżrapani to Om benzazato hum. Albo Om Vajrapani hum phaet.
Dla urodzonych w tym roku ostry okrzyk „fat!” może także odciąć wszelkie siły zła i zaciemnienia. Czasami wystarczy zrobić to mentalnie w chwilach, gdy wydaje się danej osobie, że ktoś lub coś wywiera na nią negatywny wpływ. W ten sposób osiąga się spokojne usposobienie i spokój. Wersja audio: https://youtu.be/I7WbV1AaFto
Wadżrasattwa daje swoim dzieciom niesamowitą cechę, tak niezbędną każdemu, jest to umiejętność zrozumienia wszystkich przyczyn i konsekwencji swoich działań, oczyszczenie ze wszystkich niekorzystnych czynów i błędów. Każdy, kto połączy się z jego energią, szczególnie ci urodzeni w tym roku, zyskują czystość i harmonię. Dopóki taka osoba nie zrozumie zasady pokuty i zmiany własnych działań, zasady karmy, często może popaść w przygnębienie, marnować czas w swoim życiu, pogrążać się w niepotrzebnych żalach za przeszłość i obawach o przyszłość. Wadżrapani pomaga oczyścić umysł ze wszystkich negatywnych skutków i odkrywa prawdziwie czystą, iskrzącą naturę umysłu każdej żywej istoty.
Praktyki Wadżrasattwy stosowane są we wszystkich czterech szkołach buddyzmu tybetańskiego. Używa się ich zarówno do oczyszczenia zaciemnień podczas praktyk wstępnych, jak i do przywrócenia zerwanych zobowiązań samaja. Zatem praktyka Wadżrasattwy jest jedną z najważniejszych praktyk buddyzmu tybetańskiego. Jako dodatek do osobistej praktyki, mantra Wadżrasattwy ma zdolność oczyszczania karmy, przynoszenia pokoju, łagodzenia cierpień osoby czytającej lub słuchającej mantry i ogólnie wywoływania oświecenia.
Mantra Wadżrasattwy jest długa, nazywana jest także mantrą stusylabową. Oto tłumaczenie komentarza.
Wadżrasattwo, chroń moje obowiązki,
Wadżrasattwo, wspieraj mnie,
Proszę, bądź mocno przy mnie.
Upewnij się, że jesteś ze mnie zadowolony.
Zawsze bądź dla mnie otwarty.
Bądź dla mnie miły.
Daj mi realizację wszystkich osiągnięć.
Upewnij się, że wszystkie moje działania są dobre.
Proszę, spraw, aby mój umysł był zawsze cnotliwy.
Oświecony Zdobywca, Który Osiągnął Takość,
Wadżrasattwo, nie zostawiaj mnie -
Mający duże obowiązki.
BEN DZA SA TO TE NO PA
TI THA DRI DHO ME BHA VA
SU TO KHA YO ME BA WA
SU PO KHA YO ME BHA WA
NU RAG DLA MNIE BA VA
SAR WA SI DDHI MEM TA I CA
SAR WA KAR MA SU TSA JA
QI TAM SRI YA KU RU HUNG
HA HA HA HA HO/BHA GA WAN
SAR WA TA THA GA TA BENDZA
MA MNIE MYUN TSA BENJI BHA WA
MA HA SA MA I SA DO AH
Jej krótka forma również Om benzato buczenie . Wersja audio: https://youtu.be/ZR84peROHOE
Budda Siakjamuni daje urodzonym w jego roku możliwość przejścia przez życie zgodnie ze złotą zasadą środkowej ścieżki, bez zagłębiania się w ascezę i oddawania się swoim namiętnościom. Często ludzie tego roku są bardzo bystrzy, czasem nawet osiągając punkt fanatyzmu na swoich ścieżkach życia. Aby nie zachorować ani na duszy, ani na ciele, należy zwrócić się na środkową ścieżkę Buddy Siakjamuniego, wielkiego nauczyciela i mędrca, inspiratora wszystkich oświeconych. Umiejętność mądrego, delikatnego i dokładnego nauczania, umiejętność łączenia wszystkich aspektów życia przy zachowaniu równowagi – to talent, którym mogą wykazać się osoby urodzone w tym roku.
Budda Siakjamuni jest nauczycielem duchowym, legendarnym założycielem buddyzmu. Otrzymał od urodzenia imię Siddhattha Gotama (pali) / Siddhartha Gautama (sanskryt) (potomek Gotamy, odnoszący sukcesy w osiąganiu celów), później stał się znany jako Budda (dosłownie: „Przebudzony”) i W pełni Doskonały Budda (sammāsambuddha). Siddhartha Gautama jest kluczową postacią buddyzmu. Opowieści o jego życiu, wypowiedziach, dialogach z uczniami i wskazaniach monastycznych zostały podsumowane przez jego wyznawców po jego śmierci i stały się podstawą kanonu buddyjskiego - „Tripitaka”.
Mantra Buddy Siakjamuniego jest listą jego imion. Muni oznacza „mędrzec”, maha oznacza wielki, więc znaczenie mantry jest następujące: „OM mądry, wielki mądry, mądry z rodziny Shakya, pozdrawiam cię!” Mantra Buddy Siakjamuniego brzmi następująco: „ Om muni muni mahamuni siakjamuni e soha (swat)"
Budda Medycyny daje urodzonym w jego roku zdolność uzdrawiania nie tylko duszy i ciała, ale ogólnie wszystkich przyczyn chorób u człowieka, zrozumienia i eliminacji samej natury cierpienia.
Często, zanim taka osoba uświadomi sobie swoje przeznaczenie, musi albo długo szukać swojej ścieżki, albo sam zachorować, albo bardzo opiekować się bliskimi. Budda Medycyny ukazuje prawdziwą naturę cierpienia – oddawanie się namiętnościom bez świadomości związków przyczynowo-skutkowych – pomaga to w sobie usunąć i pokazać innym jak to się robi. Osoby urodzone w tym roku zdecydowanie muszą nauczyć się udzielać pomocy natychmiast na żądanie i nie przechodzić obok cierpienia, zwłaszcza istot cierpiących fizycznie.
Żywe istoty cierpią na dwa rodzaje chorób: choroby fizyczne, które powodują cierpienie i osłabienie ciała, oraz choroby psychiczne, czyli urojenia. Choroby ciała są wynikiem chorób psychicznych, takich jak gniew, przywiązanie i ignorancja. Zarówno choroby umysłu, jak i choroby ciała są niepożądane dla żywych istot. Nasz umysł jest w dużym stopniu zależny od stanu naszego ciała, dlatego też leczenie naszych dolegliwości cielesnych również odgrywa ważną rolę. W związku z tym Budda pojawił się w postaci Buddy Medycyny i nauczał Zhud-shi, czyli czterech tantr medycznych. Przedstawiają metody leczenia ponad 400 rodzajów chorób somatycznych, wyjaśniają ich źródła i podają objawy tych chorób. Dlatego bardzo przydatne jest wykonywanie praktyki Buddy Medycyny i codzienne czytanie jego mantry - jest to szczególnie pomocne w profilaktyce przeciwko różnym chorobom zakaźnym.
Praktyka Buddy Medycyny jest bardzo potężna. Modlitwa do Buddy Medycyny jest bardzo skuteczna w przypadku poważnych chorób; prowadzi się ją także po to, by osiągnąć sukces w różnych sprawach. Dzięki tej metodzie możemy nawet zyskać zdolność jasnowidzenia. Na przykład w przeddzień przybycia pacjenta możesz zobaczyć go we śnie i postawić mu diagnozę. Następnie następnego dnia, kiedy pacjent przyjdzie do ciebie w rzeczywistości, przepiszesz mu niezbędne lekarstwo. Jest to oznaka osiągnięcia jasnowidzenia.
Mantra oczyszcza nas także z negatywnej karmy, szybko eliminuje cierpienia spowodowane chorobami i uspokaja szkodliwe duchy. Jej lektura przyniesie nam sukces i spełnienie wszystkich naszych pragnień.
Mantra Buddy Medycyny: OM BEGANDZE BEGANDZE MAHABEGANDZE RANDZA SAMUTGATE SOHA.
Urodzony pod patronatem Zielona Tara może zyskać cudowną odwagę i wiele przydatnych, pomocnych cech. Dopóki taka osoba nie zrealizuje swojego zadania, często może być bardzo bezbronna, drażliwa i bojaźliwa. Często mogą go pokonać wizje, wątpliwości i lęki. Zielona Tara jest ucieleśnieniem zwycięstwa nad strachem i szybkiej pomocy w każdej sytuacji. Ponadto Zielona Tara patronuje harmonijnej miłości, narodzinom i wychowaniu dzieci oraz spełnieniu wszystkich pragnień. Daje jasnowidzenie, subtelny i czysty umysł oraz niezwykłą szybkość recytacji. Taka osoba dosłownie natychmiast przychodzi na ratunek w krytycznym momencie, wiedząc dokładnie, co należy zrobić. Daje precyzyjne współczucie i czasami jest uważana za przejaw magicznych właściwości Awalokiteśwary. Oznacza to, że jego aktywność przejawia się w codziennych wydarzeniach i codziennych sytuacjach.
Zielona Tara jest obrońcą ludzkości przed wszelkiego rodzaju problemami i nieszczęściami, zwykle jej obrazy są używane jako specjalne magiczne talizmany, które mają służyć jako tarcza dla człowieka przed wszelką negatywnością. Warto również zauważyć, że w wielu krajach buddyjskich panuje powszechne przekonanie, że szczególną przychylność Bogini można osiągnąć, jeśli samodzielnie stworzy się jej wizerunek, dlatego postać ta jest bardzo popularna wśród artystów wszelkiej maści. Tara pomaga ludziom, którzy stworzyli jej wizerunek, pokonać wszelkie przeszkody i pozwala im osiągnąć najkorzystniejsze odrodzenie.
W buddyzmie Zielona Tara jest bodhisattwą, kobietą, której udało się osiągnąć wyzwolenie i doskonałość, ale porzuciła nirwanę, aby pomagać innym ludziom. Niektóre legendy mówią, że pojawiła się z łez Bodhisattwy Aryabali.
Ta inkarnacja Bogini jest zwykle nazywana Matką Tarą, możesz ją poprosić o wszystko, ponieważ jest ucieleśnieniem uwagi i współczucia dla wszystkich żywych istot, jest w stanie wysłuchać i odpowiedzieć na każdą modlitwę, jeśli zostanie wypowiedziana szczerze i pochodzi z bardzo serce człowieka.
Om tatare tutare turey soha.
Osoby urodzone w danym roku Mandziuśri, mogą stać się wielkimi nauczycielami i mędrcami. To są wojownicy ducha. Ale początkowo są przepełnieni największą nieufnością do swoich myśli. Często toczą się w nich spory, jakby rozdzierały je różne siły. Komunikowanie się z wizerunkiem Mandziuśriego, wielkiego oświeconego mędrca, który zrozumiał pustkę wszystkich rzeczy, pomoże im zyskać pewność co do nienaruszalności ich świadomości.
Mandziuśri to imię nadane wielkiemu Buddzie i bodhisattwie mądrości. Z kolei mądrość w naukach buddyjskich odnosi się do panowania nad sobą, całą swoją istotą, aurą i sprawami powierzonymi opiece ludzi. Jest to mądrość najbardziej czczona w buddyzmie jako cnota i nazywana „Matką wszystkich Buddów”. Mantra Mandziuśri to ładunek mądrości i pozytywnej energii „Posłaniec wyzwolenia” - tak buddyści postrzegają Mandziuśriego, czczonego również jako patrona sztuki i nauki, mówcy, patrona i obrońcy astrologów. Na przykład pisarze buddyjscy, zanim zaczną pisać książkę lub wiersz, najpierw zwracają się do tego Boga o pomoc lub rozpoczynają tworzenie od modlitwy na jego cześć.
Mandziuśri proszony jest o obdarzenie ich zdolnościami umysłowymi, mądrością, mistrzostwem w uczeniu się, umiejętnością interpretacji świętych tekstów, elokwencją i dobrą pamięcią. Jest mecenasem literatury, świadomie posługującym się Słowem jako narzędziem wyzwolenia w postaci ostrego miecza, który zwycięża i rozwiewa ignorancję. W sanskrycie imię Mandziuśri oznacza „spokojną błogość”.
Om a ra pa tsa na di.
Oby wszystkie informacje tutaj podane służyły pożytkowi i oświeceniu wszystkich żywych istot we wszystkich światach. Niech samsara będzie pusta. Och, szum.
Jeszcze raz przypominam, że ten rok nie będzie łatwy. Codzienna praktyka mantry Wadżrapani ochroni Cię, stanie się w pewnym sensie Twoim amuletem i pomoże Ci przetrwać 2016 rok z godnością. Proszę was, abyście zwrócili szczególną uwagę na mantrę i mudrę Wadżrapani!
Wadżrapani zajmuje szczególne miejsce wśród wszystkich bodhisattwów, jego wizerunek jest pełen gniewu. Później powiem ci dlaczego.
Jego imię oznacza „Ręka trzymająca Ważrę” (tłumaczone jako „diament”, „błyskawica”, „to, co jest niezniszczalne”). Uosabia działanie wszystkich Buddów, współczucie i siłę, które niszczą wszelkie przeszkody i złudzenia na drodze do Oświecenia.
Wizerunek Wadżrapani sięga czasów starożytnych: duch wilkołaka z czasów wedyjskich i hipostaza boga Indry, we wczesnym buddyzmie stał się legendarnym uczniem Buddy Siakjamuniego.
Bodhisattwa Wadżrapani jest także strażnikiem absolutnie wszystkich nauk uzdrawiających! Nie był zaznajomiony z cierpieniem żywych istot, dopóki sam nie doświadczył poważnej choroby. Potem wzrosło w nim współczucie i miłosierdzie dla wszystkich żyjących istot. Dlatego Budda Siakjamuni inicjował go i powierzył mu wiedzę i przechowywanie wszystkich tajemnic uzdrawiania.
Inkarnacją Wadżrapaniego był król Szambali Suchandra, któremu Budda nauczał nauk Kalaczakry, a wielu lamów, zwłaszcza mongolskich, uważa Czyngis-chana również za inkarnację Wadżrapaniego.
Wadżrapani, Awalokiteśwari i Mandziuśri stanowią główną triadę lamaizmu, czyli Miłosierdzie, Mądrość, Siła!
Wadżravidarana-nama-dharani opowiada, jak strażnicy wszystkich czterech stron świata przybyli do Buddy z ostrzeżeniem, że zło zatriumfuje nad dobrem na świecie. Budda postanowił zwrócić się do Wadżrapaniego z prośbą o znalezienie sposobu na ochronę czystych duchem. To właśnie wtedy bodhisattwa przybrał swą gniewną postać. Tylko o pomoc i na dobre!
Trochę o samej mantrze. Dla kogo to jest? I na co to pomaga?
OM VAJRAPANI HUNG
Mantra Wadżrapani eliminuje wszelkie lęki, które nękają człowieka. Dodaje sił na dalszą podróż.
Praktykując mantrę, spróbuj wizualizować Wadżrapani. Powinieneś sobie wyobrazić, że niebieski nektar i światło emanują z jego serca, wypełniają całe twoje ciało. Dzięki nim zmywane są wszelkie choroby, lęki i wszystko, co negatywne.
Następnie, kontynuując czytanie mantry, wizualizuj, że żółte światło z nektarem emanuje już z serca Wadżrapani. Wypełniają twoje ciało, błogosławiąc je.
Mudra wadżrapani
Nazywany także Trilokyavijaya lub przerażający.
Technika:
Ramiona skrzyżowane w nadgarstkach, prawa ręka nad lewą, dłonie skierowane na zewnątrz. Zwykle dwa środkowe palce są lekko zgięte. W tej pozycji nadgarstki są skrzyżowane przed klatką piersiową.
Codziennie recytując MANTRĘ WADŻRAPANI w 2016 roku,
będziesz błogosławiony i chroniony przez wszystkie 365 dni.
Siła i pewność siebie będą z Tobą! Niech będzie!
Praktyka jogi nie kończy się na medytacji, ćwiczeniach oddechowych i wegetarianizmie. Jedną z dodatkowych technik jest mantra Wadżrapani, która eliminuje trudności i złudzenia na ścieżce do Oświecenia.
O Bóstwie
Wadżrapani Bodhisattwa jest strażnikiem wszystkich nauk uzdrawiających. Zajmuje szczególne miejsce w buddyzmie. Wadżrapani jest głównym bodhisattwą, obrońcą, reprezentującym siłę ducha, współczucie i symbolem mocy Buddy.
Znaczenie w buddyzmie
Bóstwo jest przedstawione w kolorze ciemnoniebieskim, głowę zwieńcza pięcioramienna korona z czaszek, a pośrodku czoła znajduje się wszechwidzące oko. Wadżrapani stoi pośrodku gniewnego płomienia, reprezentując przemieniające moce.
Według legendy Wadżrapani nie znał cierpienia żywych istot. Pewnego razu, doświadczywszy bólu fizycznego, obudziło się w nim współczucie dla wszystkich żywych istot. Następnie Budda Siakjamon powierzył mu całą tajemną wiedzę na temat uzdrawiania. Od tego czasu przywoływano Buddę Medycyny i Wadżrapani, aby pomogli w leczeniu poważnych chorób. Dla joginów Bodhisattwa symbolizuje niezachwianą determinację, a także pokonanie ignorancji.
O mantrze
Mantra Wadżrapani jest reprezentowana przez połączenie imienia Bodhisattwa pomiędzy dwoma słowami „Om” i „Hum”. Wadżrapani oznacza władcę wadżry, miecz zdolny przeciąć ciemne siły i złudzenia.
Tekst i jego znaczenie
Om Vajrapani Hum – tekst mantry.
Modlitwa pomaga znaleźć dostęp do niezbędnej energii, uwolnić się od gniewu i osiągnąć Oświecenie umysłu. Potrafi przezwyciężyć dolegliwości, błędne przekonania, daje poczucie pewności siebie. Zapewnia wsparcie w każdym przedsięwzięciu. Usuwa z organizmu choroby i lęki.
Do głównego tekstu mantry możesz dodać różne klawisze: „pad”, „phat”, „pe”.
Można zastosować dodatkowe elementy. Różaniec pomoże Ci skupić się na jednym ruchu i nie zgubić się. Relaksacyjna muzyka wprawi Cię w odpowiedni nastrój. Przyćmione oświetlenie stworzy przytulną atmosferę. Wygodne ubrania, świece zapachowe i elementy wyposażenia wnętrza będą sprzyjać medytacji.
Zasady czytania
Mantra jest modlitwą, prośbą. Nie trzeba wypowiadać tych słów w specjalnym miejscu ani w pozycji jogi. Tekst czyta się sercem. Możesz sobie to przeczytać, możesz wymówić we własnym pokoju, na ulicy czy w transporcie.
Prawidłowo wymów tekst modlitwy w formie muzycznej. Intonacja jest pozytywna, bez nagłych skoków. Podczas śpiewania zaleca się wizualizację Boga, jego dokładnego wyglądu, wyrazu twarzy i motywów.
- wyłącz wszystkie bodźce zewnętrzne:
- gadżety, dzwonek do drzwi, domofon;
- wybierz dogodne miejsce na rytuał medytacyjny;
- przyjmij właściwą pozycję jogi lub inną pozycję;
- zrelaksuj się, oczyść swoje myśli;
- dotykając różańca, zacznij śpiewać mantrę;
- nie rób długich przerw;
- stale wizualizuj Boga Wadżrapani;
- trzymaj się tego samego tempa, kiedy śpiewasz modlitwę;
- Podczas wydechu dźwięk „Om” wymawia się jako „o-o-u-mm”.
W medytacjach reprezentują również niebieski wektor, co pomoże zmyć wszelką negatywność z głębi serca. Ciało zacznie być uwalniane z ropy i brudu. Następnie wyobraź sobie żółty wektor, który da błogosławieństwo.
Wniosek
Mantra Bodhisattwy jest szeroko znana w buddyzmie i jego praktykach. Bóstwo w tekście modlitwy uosabia wiele pozytywnych cech. Razem z innymi bogami tworzy w lamaizmie triadę – siła, inteligencja i dobroć.
Mantra Varjapani, jej dźwięki są wypełnione specjalną energią, która pomoże Ci znaleźć spokój i Oświecenie.
