Błogosławiony ogień. O tym, jak zstępuje błogosławiony ogień. Cud zstąpienia Świętego Ognia: prawda czy fikcja? Święty Ogień przez cały tydzień w świątyni

Bóg dał całemu światu wielki znak prawdy wiary prawosławnej – Święty Ogień w Jerozolimie, który pojawia się z nieba w Bazylice Grobu Pańskiego w ostatni dzień Wielkiego Tygodnia, przed Wielkanocą. Znak łaski Bożej dla Kościoła prawosławnego – ogień wielkanocny w Jerozolimie pojawił się za życia pierwszych apostołów.

Każdego roku tysiące ludzi przybywają do Jerozolimy, aby być obecnymi na Zejściu jasnego Światła, od którego czasami zapalają się świece. Miliony widzów na całym świecie z zapartym tchem czekają na Boży cud.

Co to jest Święty Ogień

Święty Ogień w tłumaczeniu z greki oznacza Święte Światło, które pojawia się nad Grobem Świętym w różnych momentach, ale zawsze pojawia się w Wielką Sobotę przed Wielkanocą.

Zejście Świętego Ognia w Bazylice Grobu Pańskiego w Jerozolimie

Światło Boga, zabrane z Kuvuklii przed obchodami Wielkanocy, jest symbolem zmartwychwstałego Jezusa Chrystusa dla wszystkich chrześcijan.

Apostoł Piotr był pierwszym, który ujrzał światło, które nie zostało stworzone ręką, kiedy wbiegł do pustego grobu. Była noc, ale Piotra uderzyło jasne światło emanujące z Grobu Jezusa Chrystusa.

Wyjątkowość Świętego Ognia polega na tym, że w pierwszych minutach po zejściu nie pali się.

Wielu ludzi, którzy są w tym czasie w Jerozolimie, naprawdę zostaje obmytych przez ogień, przyjmując łaskę zmartwychwstałego Syna Bożego.

O innych cudach w prawosławiu:

Zejście Świętego Ognia w Jerozolimie

Kościół Grobu Świętego: historia i nowoczesny styl

Terytorium Bazyliki Grobu Świętego jest reprezentowane przez cały zespół obiektów architektonicznych, w skład którego wchodzą:

Golgota i miejsce Ukrzyżowania;
Edykuł;
Katholikon – katedra przeznaczona dla patriarchów jerozolimskich;
Świątynia Znalezienia Życiodajnego Krzyża, znajdująca się pod ziemią;
Katedra Świętej Heleny;
klasztory;
galerie.

Boża miłość zjednoczyła różne kościoły na jednym terytorium. Prawosławny Kościół Jerozolimski prowadzi nabożeństwa w swoich sanktuariach: Golgocie, Edicule i Katholikon. Order św. Franciszek posiada kościół franciszkański i ołtarz z gwoździ. Ormiański Kościół Apostolski przewodniczy katedrze św. Heleny, kaplicy „Trzech Marii”.

Kościół etiopski odprawia nabożeństwa nad grobem św. Józefa i ołtarz znajdujący się po zachodniej stronie Kuvuklii. Mur odgradzający Świątynię od całego miasta został wzniesiony przez sułtana Sulejmana jeszcze przed pojawieniem się tam prawosławnych chrześcijan. Kalwaria – skała, miejsce męki i ukrzyżowania Jezusa, w tamtych czasach znajdowała się poza murami miasta.

Święty Grób – grota, w której pochowano Zbawiciela, znajduje się kilka metrów od Golgoty. Początkowo posiadała ona dwie komory – wejściową oraz samą komorę grobową, w której znajdowało się łoże – arcosolium, miejsce rytualnych pochówków.

W IV wieku Równa Apostołom Helena nakazała nakrycie sklepieniem dwóch kapliczek Bazyliki, która obecnie nosi nazwę Bazyliki Grobu Pańskiego.

Kościół Grobu Świętego w Jerozolimie

Kaplica Kuvukliy, czyli w tłumaczeniu - królewska komnata sypialna, „przykrywa” jaskinię grobową Jezusa. Nigdzie indziej na świecie nie ma takiej kaplicy, Kuvuklia to wyjątkowe miejsce na ziemi, które przechowuje pamięć o Królu królów, Panu panów, który został pochowany i zmartwychwstał w tym miejscu.

Podobnie jak w starożytności w Edicule są dwie komory, w pierwszej widać duże łoże - arcosolium, sala wejściowa zwana jest we współczesnym świecie Kaplicą Anioła. W Kaplicy Anioła przechowywana jest część kamiennego bloku, z którego stoczył się anioł. To z tego kamienia siedzący na nim Anioł przemawiał do kobiet, które przyniosły świat do grobu Nauczyciela.

Bazylika Grobu Pańskiego - współczesny widok Golgoty

Historia konwergencji Świętego Ognia

Historia Kościoła przechowuje wszystkie informacje o zejściu Świętego Ognia przez kilka stuleci.

Kościół jerozolimski, zgodnie z dowodami opisanymi w Lekcjonarzu, już w V wieku rozpoczął nabożeństwa szabatowe dopiero po pojawieniu się wieczornego światła.
W IX wieku, według świadectwa pielgrzyma Bernarda Mnicha (867), pojawienie się Świętego Światła postrzegane jest jako cud Boży. Według opisu pielgrzyma, podczas porannego nabożeństwa, gdy tylko statut kościoła głosił „Panie, zmiłuj się”, lampy znajdujące się nad Grobem zostały zapalone przez anioła, bez pomocy z zewnątrz. Święte Światło zostało przekazane przez znanego z pobożności patriarchę Teodozjusza przez biskupa wszystkim ludziom, którzy zanieśli Ogień do swoich domów.
Od X do XII wieku zachowało się znacznie więcej wspomnień o samozapłonach świec i lamp nad Grobem Świętym właśnie w czasie, gdy pomieszczenie zostało całkowicie opuszczone przez ludzi, wszyscy stoją na zewnątrz Świątyni. Emir Jerozolimy w X wieku otrzymał Święty Ogień, który zstąpił z błyskawicy, stojącej na zewnątrz świątyni, jak donosi metropolita Kesari Arfa.
Według świadectwa bizantyjskiego duchownego Nikity, który odwiedził Jerozolimę w 947 r., po długich modlitwach pojawił się Boski Blask. Podczas nabożeństwa arcybiskup kilkakrotnie zaglądał do Grobu Świętego, ale nie znalazł tam Promieniowania. Potem stał przez kilka godzin z podniesionymi rękami, naśladując przykład Mojżesza w modlitwie do Jezusa Chrystusa, i dopiero o szóstej wieczorem Boskie Światło zaczęło być widoczne przez Kaplicę Anioła.
Po raz pierwszy opisu cudu jerozolimskiego w języku rosyjskim dokonał w XII wieku opat Daniel. Według zeznań opata, w tym czasie nad Kuvuklią nadal nie było dachu. Wszyscy obecni na porannym nabożeństwie stanęli pod gołym niebem, skąd nagle zaczął padać deszcz, strasznie świeciły pioruny, oświetlając wszystko wokół, i zstąpiło Święte Światło, od którego wszystkie lampy same się zapaliły.
W 1420 r. Hierodeakon Zosim, przedstawiciel Siergijewskiego Posada, pisał o jego obecności przy niewidzialnym zapaleniu lampy z wieloma świecami, stojącej w centrum Świątyni.
Podczas swojej podróży do Jerozolimy w 1708 r. Hieromnich Hipolit był obecny przy zejściu Niebiańskiego Światła, ale był oburzony zachowaniem, według niego, heretyków z Urmen. Najprawdopodobniej byli to Arabowie, którzy do dziś zachowują się bardzo głośno w Świątyni Pana.
W kaplicy obecny był minister edukacji Abraham Norov, stojąc w Kaplicy Anioła, czekając na cud. Według jego wspomnień w 1835 r. w sali zgaszono wszystkie świece, do nawy bocznej wpadało jedynie słabe oświetlenie przez szpary z zewnątrz. Wejście do Kuvukliya nie miało drzwi, więc duchowny zobaczył, jak ormiański biskup, który miał zaszczyt przyjąć cud, stał w modlitwie przed absolutnie czystą powierzchnią Grobu. Wszyscy zamarli w niepokojącej ciszy zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz budynków. Dosłownie po kilku minutach jasne światło rozświetliło kaplicę, Metropolita wyciągnął płonący pęk świec, jest ich 33.
Arcybiskup Gabriel, który w latach 1967-1968 pracował w Jerozolimie z Rosyjską Misją Kościelną, podzielił się swoimi wrażeniami. Będąc bezpośrednio przy wejściu do Kaplicy Anioła, po wyjściu Patriarchy ze świecami Świętego Ognia, rosyjski arcybiskup dosłownie „zanurkował” do Trumny i zobaczył Języki Płomienia na marmurze. Błękitny, niebiański ogień dosłownie rozlał się po całej powierzchni Grobu, Gabriel zaczął się nim obmywać.

Ważny! W pierwszych minutach swojego pojawienia się Święty Ogień nikogo nie pali.

Litania do Świętego Światła

Co roku w Wielką Sobotę cały chrześcijański świat z zapartym tchem wyczekuje cudu pojawienia się Świętego Ognia. Ceremonia świątynna lub litania do Świętego Światła rozpoczyna się w sobotę rano. Pielgrzymi, a wśród prawosławnych są ateiści, muzułmanie, wyznawcy innych wyznań, od wczesnych godzin porannych robią kolejkę.

W Świątyni Pańskiej wszystkie świece są gaszone, jest to ściśle monitorowane przez przedstawicieli różnych kościołów. Po weryfikacji Kuvuklia zostaje zapieczętowana dużą pieczęcią przez posiadacza kluczy, który jest muzułmaninem.

Istnieją trzy grupy ludzi, których obecność jest obowiązkowa w procesie przygotowań do zejścia Świętego Ognia. Pan wybrał patriarchę prawosławnego Kościoła jerozolimskiego, aby był obecny przy sakramencie pojawienia się Świętego Ognia.

Ważny! Tylko przedstawiciel Cerkwi Prawosławnej może otrzymać Święte Światło, a to nie jest wybór samego Prawosławia. To jest wybór Boga.

Przedstawiciele Kościoła ormiańskiego w 1579 r. w porozumieniu z burmistrzem weszli do świątyni, pozostawiając prawosławne duchowieństwo za drzwiami świątyni. Przez długi czas przedstawiciele Armenii modlili się, ale Światło nie zstąpiło. W drżącej modlitwie modlili się także duchowni prawosławni. Nagle w Świątyni rozległ się potężny grzmot, pękła kolumna stojąca na lewo od drzwi wejściowych do Kuvuklii i pojawił się Ogień, zapalając świece przed Prawosławnym Patriarchą.

Ślady tego cudu widać do dziś.

Ślady Świętego Ognia w Bazylice Grobu Pańskiego

Od tego czasu nikt nie chciał kwestionować prawa Kościoła prawosławnego do otrzymania Świętego Ognia. Przedstawiciele różnych wyznań chrześcijańskich mogą być obecni przy pojawieniu się Łaski Bożej – zstąpienia Ognia Bożego. Otrzymują Święte Światło ze świec zapalonych przez Prawosławnego Patriarchę Jerozolimy.

Drugą grupą ludzi, bez której obecności cud zstąpienia Światła nie następuje, jest monastycyzm, reprezentujący Ławrę św. Sawy Uświęconej. Tradycja ta sięga 614 roku, kiedy z rąk perskich najeźdźców zginęło 14 000 mnichów. Obecnie w Ławrze stale służy 14 mnichów.

Wielu pielgrzymów jest zaskoczonych, a nawet oburzonych głośnym zachowaniem arabskich chrześcijan. Chłopaki siedzą jeden na drugim i głośno chwalą Boga, tańczą. Czas powstania tej tradycji jest nieznany, ale kiedy Arabowie zostali wyrzuceni ze Świątyni podczas rządów angielskich, Ogień nie pojawił się, dopóki arabska młodzież nie mogła odprawić swoich rytuałów.

Arabscy Chrześcijanie Chwalą Boga

Pomimo pogody, nawet w słoneczne dni, już od godziny 9 rano pielgrzymi słyszą dźwięki przypominające grzmoty. W niektórych latach, około południa, świątynia i dziedziniec zaczynają się rozświetlać niebiańskimi błyskawicami, które są zwiastunami zejścia Świętego Światła.

W tym czasie głośno słyszane są modlitwy arabskiej młodzieży. Około godziny 13.00 rozpoczyna się litania, podczas której duchowieństwo pod przewodnictwem Jego Świątobliwości Patriarchy Jerozolimy trzykrotnie okrąża Kuwukliję, zatrzymując się przed jej wejściem.

Patriarcha jest narażony na bieliznę, czasami dochodzi do demonstracyjnych rewizji, pokazujących, że Jego Świątobliwość nie ma środków na rozpalenie ognia.

W największym podnieceniu patriarcha wchodzi do Kuvukliya, klęka i wznosi modlitwę błagalną do Boga, od której zależy, czy Pan zlituje się nad swoim ludem. Powietrze jest nasycone nadzieją i niepokojem, a kiedy podniecenie osiąga swój szczyt, powietrze przebijają częste refleksy niebiańskiego koloru, jasne Święte Światło dosłownie wybucha z Kuvuklia, z 33 świec zapalonych przez samego Boga, przekazanych przez Patriarchę . Ogień rozprzestrzenia się ognistymi strumieniami w całej Świątyni i poza nią. Ludzie radują się, tańczą, śpiewają.

Drugi przypadek cudu świątynnego miał miejsce u mężczyzny, który po umyciu znikł z obu oczu, przez które mężczyzna był praktycznie ślepy.

Jasna błyskawica i Święte Światło nie zaszkodziły ani jednemu człowiekowi, nie przypaliły ani jednego włosa.Tylko spływający wosk ze świec, który nazywa się kroplami rosy, zostawia ślad, którego nie da się zmyć żadnymi proszkami.

Przedstawiciele różnych wyznań, otrzymawszy Święty Ogień, spieszą się, by dostarczyć go do swoich krajów.

Zejście Świętego Ognia w Bazylice Grobu Pańskiego

Na największy cud z ekscytacją czekają nie tylko prawosławni, ale także przedstawiciele różnych wyznań. Dlatego w tym dniu dziesiątki tysięcy pielgrzymów przybywają do Bazyliki Grobu Pańskiego z całego świata, aby obmyć się w jej błogosławionym świetle i otrzymać Boże błogosławieństwo.

Fabuła

Cud zstąpienia błogosławionego ognia na Grobu Świętego znany jest od czasów starożytnych, zstępujący ogień ma wyjątkową właściwość - nie pali się przez pierwsze minuty.

Pierwszym świadkiem zstąpienia błogosławionego światła w Grobie Świętym był, według świadectw Ojców Świętych, apostoł Piotr. Biegnąc do Grobu po wiadomości o Zmartwychwstaniu Zbawiciela, oprócz arkuszy grobowych, jak mówi Biblia, ujrzał niesamowite światło wewnątrz Grobu Chrystusa.

Najwcześniejsze pisemne świadectwo naocznego świadka pojawienia się Świętego Ognia na Grobie Świętym pochodzi z IV wieku i zostało zachowane przez historyka kościoła Euzebiusza Pamfila.

Reprodukcja obrazu „Kalwaria” M. van Heemskerka

Chociaż według wielu, zarówno starożytnych, jak i nowożytnych świadectw, pojawianie się błogosławionego światła można obserwować w Bazylice Grobu Pańskiego przez cały rok, najbardziej znanym i imponującym jest cudowne zstąpienie błogosławionego ognia w wigilię święta Świętej Zmartwychwstania Chrystusa, w Wielką Sobotę.

Przez prawie cały czas istnienia chrześcijaństwa to cudowne zjawisko corocznie obserwowali zarówno prawosławni, jak i przedstawiciele innych wyznań chrześcijańskich (katolicy, Ormianie, Koptowie i inni), a także przedstawiciele innych religii niechrześcijańskich.

Jeden z najstarszych opisów zejścia błogosławionego ognia należy do opata Daniela, który odwiedził Święty Grób w latach 1106-1107.

ceremonia kościelna

Około jeden dzień przed rozpoczęciem prawosławnej Wielkanocy rozpoczyna się ceremonia kościelna. Aby zobaczyć cud zstąpienia Świętego Ognia, ludzie od Wielkiego Piątku gromadzą się przy Grobie Świętym. Wiele osób zatrzymuje się tu bezpośrednio po procesji, odprawionej na pamiątkę wydarzeń tego dnia.

Samo zejście Świętego Ognia ma miejsce w Wielką Sobotę po południu.

Gdzieś o dziesiątej po południu w Wielką Sobotę gasną wszystkie świece i lampy w całym ogromnym kompleksie architektonicznym Świątyni.

Bazylika Grobu Pańskiego to ogromny kompleks architektoniczny, w tym Golgota z miejscem Ukrzyżowania, rotunda – budowla architektoniczna z ogromną kopułą, pod którą bezpośrednio znajduje się Kuvuklia (czyli królewska komnata sypialna) – kaplica położony bezpośrednio nad grotą, w której pochowano ciało Jezusa, Katholikon – kościół katedralny patriarchy jerozolimskiego, podziemny kościół Znalezienia Życiodajnego Krzyża, kościół św. Heleny Równej Apostołom, kilkunawowy – małe kościoły z własnymi tronami. Na terenie Bazyliki Grobu Pańskiego działa kilka klasztorów.

nazistowskiego Zhorzolianiego

Zarówno historyczna, jak i współczesna praktyka pokazuje, że podczas konwergencji ognia obecne są trzy grupy uczestników.

Przede wszystkim - patriarcha Prawosławnego Kościoła Jerozolimskiego lub jeden z biskupów Patriarchatu Jerozolimskiego z jego błogosławieństwem, opat i mnisi Ławry św. Sawy Uświęconej oraz - miejscowi prawosławni Arabowie.

20-30 minut po zapieczętowaniu Kuvuklii arabska ortodoksyjna młodzież wpadła do świątyni z krzykiem, tupaniem, bębnieniem i zaczęła śpiewać i tańczyć. Ich okrzyki i pieśni to starożytne modlitwy w języku arabskim o zesłanie Świętego Ognia, skierowane do Chrystusa i Matki Bożej Jerzego Zwycięskiego, szczególnie czczonej na prawosławnym Wschodzie. Ich emocjonalne modlitwy trwają zwykle pół godziny.

Około godziny 13:00 bezpośrednio rozpoczyna się litania (po grecku procesja modlitewna) do Świętego Ognia. Przed procesją maszerują chorążowie z 12 chorągwiami, za nimi idą młodzieńcy, kleryk krzyżowców, na końcu procesji patriarcha prawosławny jednej z lokalnych cerkwi prawosławnych (Jerozolimy lub Konstantynopola) w towarzystwie patriarchy ormiańskiego i kler.

Procedury

Procesja wchodzi do Bazyliki Zmartwychwstania Pańskiego, kieruje się do kaplicy wzniesionej nad Grobem Świętym i po trzykrotnym jej okrążeniu zatrzymuje się przed jej bramami. Wszystkie światła w świątyni gasną. Dziesiątki tysięcy ludzi: Arabów, Greków, Rosjan, Gruzinów, Rumunów, Żydów, Niemców, Anglików – pielgrzymów z całego świata – obserwuje Patriarchę w pełnej napięcia ciszy.

Patriarcha się rozbiera, a policja skrupulatnie przeszukuje jego i Grobu Pańskiego, szukając wszystkiego, co może rozpalić ogień (podczas tureckiego panowania nad Jerozolimą robili to tureccy żandarmi).

Tuż przed patriarchą zakrystian (pomocnik zakrystianina – głowy kościelnego majątku) wnosi do groty dużą lampę, w której powinien rozpalić się główny ogień i 33 świece – stosownie do liczby lat ziemskiego życia Zbawiciela życie. Dopiero potem patriarcha w jednej długiej, powiewnej tunice wchodzi do kaplicy i modli się na kolanach.

Konwergencja

Wszyscy ludzie w świątyni cierpliwie czekają, aż patriarcha wyjdzie z ogniem w dłoniach. W różnych latach oczekiwanie trwało od pięciu minut do kilku godzin. Modlitwa i rytuał trwają, aż nastąpi oczekiwany cud.

I nagle na marmurowej płycie trumny pojawia się rodzaj ognistej rosy w postaci niebieskawych kulek. Jego Świątobliwość dotyka ich watą i zapala się. Tym chłodnym ogniem patriarcha zapala lampadę i świece, które następnie zabiera do świątyni i przekazuje patriarsze ormiańskiemu, a następnie ludowi. W tym samym momencie dziesiątki i setki niebieskawych świateł migają w powietrzu pod kopułą świątyni.

nazistowskiego Zhorzolianiego

Chwilę później cała świątynia okazuje się opasana błyskawicami i blaskiem, które wiją się po jej ścianach i kolumnach, jakby spływając do stóp świątyni i rozlewając się po placu wśród pielgrzymów. W tym samym czasie zapalają się lampy znajdujące się po bokach samej kaplicy, po czym zaczyna świecić sama Edicule, a pionowa szeroka kolumna światła schodzi z nieba z otworu w kopule świątyni na Grobowiec z niebo.

W tym samym czasie drzwi jaskini otwierają się i wychodzi prawosławny patriarcha, który błogosławi słuchaczy. Patriarcha Jerozolimy przekazuje Święty Ogień wierzącym, którzy twierdzą, że ogień w ogóle się nie pali w pierwszych minutach po zejściu, niezależnie od tego, która świeca i gdzie została zapalona.

Trudno sobie wyobrazić, jaka radość ogarnia wielotysięczny tłum. Ludzie krzyczą, śpiewają, ogień przenosi się z jednego pęku świec na drugi iw ciągu minuty cała świątynia staje w ogniu.

Później od błogosławionego ognia zapalają się lampy w całej Jerozolimie. Mówi się, że na terenach miasta przylegających do Bazyliki Grobu Pańskiego świece i lampy w kościołach zapalają się same. Ogień jest dostarczany specjalnymi lotami na Cypr i do Grecji, skąd jest transportowany na cały świat.

Niedawno bezpośredni uczestnicy wydarzeń zaczęli sprowadzać Święty Ogień do Gruzji.

Święty ogień zstępuje do Bazyliki Grobu Pańskiego tylko w Wielką Sobotę – w przeddzień prawosławnej Wielkanocy, chociaż Wielkanoc obchodzona jest co roku w inne dni według starego kalendarza juliańskiego. I jeszcze jedna cecha - Święty Ogień zstępuje tylko dzięki modlitwom prawosławnego patriarchy.

Święty ogień leczy

Kropelki wosku spadające ze świec nazywane są przez parafian błogosławioną rosą. Na pamiątkę Cudu Pańskiego pozostaną na ubraniach świadków na zawsze, nie zabiorą ich żadne proszki i pranie.

Ortodoksyjni chrześcijanie wierzą, że święty ogień, który emanuje z grobu Chrystusa, reprezentuje płomień mocy Zmartwychwstania. Uważa się, że rok, w którym Niebiański Ogień nie zstąpi na Grobu Świętego, będzie oznaczał koniec świata i moc Antychrysta.

Jedno z proroctw przechowywanych w jerozolimskim Kościele prawosławnym mówi: „Jeżeli krew chrześcijan została przelana przy Grobie Świętym, oznacza to, że wejście do tego największego sanktuarium wkrótce zostanie zamknięte i nastaną szczególnie trudne czasy dla Kościoła Chrystusowego. "

Z punktu widzenia prawosławia błogosławiony ogień jest zastawem między Bogiem a ludźmi, wypełnieniem ślubowania złożonego przez zmartwychwstałego Chrystusa swoim wyznawcom: „Ja jestem z wami przez wszystkie dni, aż do skończenia świata”.

Tradycje i zwyczaje

W Wielką Sobotę wieczorem w kościołach rozpoczynają się nabożeństwa wielkanocne. Większość wierzących w Gruzji spotyka się z Wielkanocą w kościołach, aby zanieść do domów cząstkę boskiego ognia przywiezioną z Ziemi Świętej. Święty Ogień jest przywożony do Tbilisi, a następnie rozdawany we wszystkich kościołach podczas nabożeństwa.

Tym, którzy z jakiegoś powodu nie mogli przyjść na nabożeństwo, duchowni kościoła zalecają, aby tej nocy zapalić świecę przed ikoną Jezusa Chrystusa i pomodlić się.

Wielka Sobota to dzień życzliwości, pojednania i przebaczenia. Dlatego w tym dniu zdecydowanie musisz poprosić o przebaczenie wszystkich, których możesz obrazić. Zawrzyj pokój ze wszystkimi, z którymi się kłóciłeś, aby nie przyćmić nadchodzących wakacji negatywnymi uczuciami i emocjami.

Również w sobotę przed Wielkanocą koniecznie rozdaj jałmużnę wszystkim potrzebującym, których spotkasz na swojej drodze. A także daj prezenty wielkanocne krewnym i przyjaciołom.

Post trwa w Wielką Sobotę. W tym dniu możesz gotować świąteczne potrawy wielkanocne, ale nie możesz ich jeszcze jeść. Od samego rana gospodynie zaczynają przygotowywać potrawy na bogaty wielkanocny stół. Według tradycji w święto Zmartwychwstania Chrystusa na stole powinno znaleźć się co najmniej 12 potraw.

Oznaki

Podobnie jak w dwa poprzednie dni, w przedświąteczną sobotę nie powinno się niczego rozdawać poza domem, bez względu na to, kto o cokolwiek poprosi. W ten sposób możesz oddać swoje zdrowie, dobre samopoczucie, powodzenia.

W tym dniu można sprzątać groby na cmentarzu, ale nie można obchodzić w sobotę.

Jeśli pogoda w Wielką Sobotę będzie ciepła i bezchmurna, lato będzie gorące i suche. A jeśli ten dzień będzie zimny i deszczowy, lato będzie chłodne.

Zejście Świętego Ognia to cud, który zdarza się co roku w przeddzień prawosławnej Wielkanocy w jerozolimskim kościele Grobu Świętego. W 2018 roku prawosławni świętują Jasne Zmartwychwstanie Chrystusa 8 kwietnia.

W Wielką Sobotę do Bazyliki Grobu Pańskiego z całego świata przybywają dziesiątki tysięcy pielgrzymów, aby obmyć się w jej błogosławionym świetle i otrzymać Boże błogosławieństwo.

Na największy cud z ekscytacją czekają nie tylko prawosławni, ale także przedstawiciele różnych wyznań.
Przez wiele setek lat ludzie próbowali zrozumieć, skąd pochodzi Święty Ogień. Wierzący są pewni, że to prawdziwy cud - Boży dar dla ludzi. Naukowcy nie zgadzają się z tym stwierdzeniem i próbują znaleźć wyjaśnienie tego zjawiska z naukowego punktu widzenia.

Święty ogień
Według wielu świadectw, zarówno starożytnych, jak i współczesnych, pojawienie się Świętego Światła można obserwować w Bazylice Grobu Pańskiego przez cały rok, ale najbardziej znanym i imponującym jest cudowne zejście Świętego Ognia w Wielką Sobotę, w wigilię Jasnego Zmartwychwstania Chrystusa.

Cud zejścia błogosławionego ognia na Grobu Świętego znany jest od czasów starożytnych, zstępujący ogień ma wyjątkową właściwość - nie pali się przez pierwsze minuty.
Pierwszym świadkiem zbieżności ognia był Apostoł Piotr - dowiedziawszy się o Zmartwychwstaniu Zbawiciela, pospieszył do grobu i ujrzał niesamowite światło w miejscu, w którym wcześniej leżało ciało. Od dwóch tysięcy lat to światło zstępuje co roku na Grobu Świętego ze Świętym Ogniem.

Bazylika Grobu Świętego została wzniesiona przez cesarza Konstantyna i jego matkę, królową Helenę, w IV wieku. A najwcześniejsze pisemne wzmianki o zejściu Świętego Ognia w przeddzień Zmartwychwstania Chrystusa pochodzą z IV wieku.

Świątynia z ogromnym dachem przykrywa Golgotę i grotę, w której złożono Pana zdjętego z krzyża, oraz ogród, w którym Maria Magdalena jako pierwsza z ludu spotkała Jego zmartwychwstałego.

Konwergencja
Około południa procesja religijna prowadzona przez Patriarchę opuszcza dziedziniec Patriarchatu Jerozolimskiego. Procesja wchodzi do Bazyliki Zmartwychwstania Pańskiego, kieruje się do kaplicy wzniesionej nad Grobem Świętym i po trzykrotnym jej okrążeniu zatrzymuje się przed jej bramami.

Wszystkie światła w świątyni gasną. Dziesiątki tysięcy ludzi: Arabów, Greków, Rosjan, Rumunów, Żydów, Niemców, Anglików – pielgrzymów z całego świata – obserwuje Patriarchę w pełnej napięcia ciszy.

Patriarcha się rozbiera, policja skrupulatnie przeszukuje jego i sam Grób, szukając przynajmniej czegoś, co może rozpalić ogień (podczas panowania tureckiego nad Jerozolimą robili to tureccy żandarmi), i w jednym długim powiewającym chitonie wkracza prymas Kościoła .

Na kolanach przed Grobem modli się do Boga o zesłanie Świętego Ognia. Czasami jego modlitwa trwa długo, ale jest ciekawa cecha - Święty Ogień schodzi tylko dzięki modlitwom prawosławnego patriarchy.

Cud lub sztuczka
To wspaniałe zjawisko w różnych czasach miało wielu krytyków, którzy próbowali zdemaskować i udowodnić sztuczne pochodzenie ognia. Wśród tych, którzy się z tym nie zgadzali, był Kościół katolicki. W szczególności papież Grzegorz IX w 1238 r. wypowiadał się z niezgodą na temat cudownej natury Świętego Ognia.

Nie rozumiejąc prawdziwego pochodzenia Świętego Ognia, niektórzy Arabowie próbowali udowodnić, że Ogień jest rzekomo uzyskiwany za pomocą jakichkolwiek środków, substancji i urządzeń, ale nie mają bezpośrednich dowodów. Jednocześnie nie byli nawet świadkami tego cudu.

Współcześni badacze również próbowali zbadać naturę tego zjawiska. Ich zdaniem możliwe jest sztuczne wywołanie ognia. Możliwe jest również samozapłon mieszanin i substancji chemicznych.

Ale żaden z nich nie jest podobny do wyglądu Świętego Ognia, zwłaszcza z jego niesamowitą właściwością - nie palić się w pierwszych minutach jego pojawienia się.
Teologowie, przedstawiciele różnych wyznań, w tym prawosławni, wielokrotnie stwierdzali, że zapalanie świec i lamp w Świątyni od rzekomo „świętego ognia” jest fałszerstwem.

Najbardziej znane są wypowiedzi z połowy ubiegłego wieku profesora Leningradzkiej Akademii Teologicznej Nikołaja Uspienskiego, który uważał, że w Kuwuklii ogień rozpala się z tajemnej ukrytej lampy, której światło nie przenika do otwartej przestrzeni Świątynia, gdzie w tym czasie gasną wszystkie świece i lampy.

Jednocześnie Uspienski argumentował, że „ogień zapalony na Grobie Świętym z ukrytej lampy jest nadal świętym ogniem otrzymanym ze świętego miejsca”.

Rosyjski fizyk Andriej Wołkow podobno dokonał kilku pomiarów podczas ceremonii Świętego Ognia kilka lat temu. Według Wołkowa, na kilka minut przed usunięciem Świętego Ognia z Kuvuklii, urządzenie ustalające widmo promieniowania elektromagnetycznego wykryło w świątyni dziwny długofalowy impuls, który już się nie objawiał. Oznacza to, że nastąpiło wyładowanie elektryczne.

W międzyczasie naukowcy próbują znaleźć naukowe potwierdzenie tego zjawiska iw przeciwieństwie do całkowicie bezpodstawnych twierdzeń sceptyków, cud konwergencji Świętego Ognia jest corocznie obserwowanym faktem.

Cud zejścia Świętego Ognia jest dostępny dla każdego. Mogą go zobaczyć nie tylko turyści i pielgrzymi – odbywa się na oczach całego świata i jest regularnie transmitowany w telewizji i Internecie, na stronie Patriarchatu Jerozolimy.

Każdego roku kilka tysięcy obecnych w Bazylice Grobu Pańskiego widzi: patriarcha, którego ubranie zostało specjalnie zbadane, wszedł do Kuvuklii, która została sprawdzona i zapieczętowana, z pękiem świec. Wyszedł z niej z płonącą pochodnią 33 świec i jest to fakt niezaprzeczalny.
Dlatego odpowiedź na pytanie, skąd pochodzi Święty Ogień, może być tylko jedną odpowiedzią - to cud, a wszystko inne to tylko niepotwierdzone spekulacje.

I na zakończenie – Święty Ogień potwierdza obietnicę Chrystusa Zmartwychwstałego złożoną apostołom: „Ja jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia czasów”.

Uważa się, że gdy Niebiański Ogień nie zstąpi na Grobu Świętego, będzie to znak początku mocy Antychrysta i rychłego końca świata.

Święty Ogień lub Święte Światło (gr. Ἅγιο Φῶς) to ogień wydobywany z Grobu Pańskiego podczas specjalnego nabożeństwa odprawianego corocznie w Wielką Sobotę, w przeddzień prawosławnej Wielkanocy, w cerkwi Zmartwychwstania Chrystusa w Jerozolimie. Usunięcie Świętego Światła symbolizuje wyjście z Grobu Prawdziwego Światła, czyli zmartwychwstałego Jezusa Chrystusa.

Wielu prawosławnych wierzy, że Święty Ogień pojawia się w sposób nadprzyrodzony. Pierwsze pisemne relacje naocznych świadków o cudownym pojawieniu się Świętego Światła w Grobie pochodzą z IX wieku...

A teraz ujawnienie...

Ucz się chemii... :)

Początkowo uroczystość poświęcona tzw. Święty Ogień odbywał się w nocy z soboty na niedzielę. Ciągłe walki między wyznawcami zmusiły muzułmańskie władze Jerozolimy do przeniesienia boskiego cudu z pory nocnej na dzienną. prof. AA Dmitrievsky, powołując się na prof. AA Oleśnicki, pisze: „Kiedyś święto ognia przy Grobie Pańskim łączono bezpośrednio z jutrznią wielkanocną, ale z powodu pewnych zakłóceń, jakie wystąpiły podczas tej uroczystości, na prośbę miejscowych władz przesunięto je na dzień poprzedni” ( * _ *).
W starożytności pierwsi demaskatorzy (pobożni muzułmanie) nie zawracali sobie głowy poważną pracą badawczą. Wierzyli, że ogień pojawia się za pomocą specjalnego urządzenia wypełnionego związkami do samozapłonu.
Tak opisał tę technologię XII-wieczny historyk Ibn-al-Qalanisi: „Kiedy są tam na Wielkanoc… wieszają lampy na ołtarzu i układają sztuczkę, aby ogień dotarł do nich przez olej z drzewa balsamowego i jego akcesoria , a jego właściwością jest pojawienie się ognia w połączeniu z olejkiem jaśminowym. Ma jasne światło i olśniewający blask. Udaje im się przejść między sąsiednimi lampami rozciągnięty żelazny drut jak nić, przechodząc ciągle od jednej do drugiej, i nacierać go olejem balsamicznym, ukrywając go przed oczami, aż nić przejdzie do wszystkich lamp ”(* _ *) .

Według pisarzy islamskich istnieje porozumienie między władzami muzułmańskimi a duchownymi o wzajemnie korzystnej współpracy i uczciwym podziale środków otrzymanych z datków pielgrzymów. Tak więc al-Jawbari (zm. 1242) pisze: „Al-Melik al-Mu” azzam, syn al-Melika al-„Adil wszedł do Kościoła Zmartwychwstania w dzień szabatu światła i powiedział do mnicha (przypisany) do niej: „Nie odejdę, dopóki nie zobaczę, jak to światło zstępuje”. Mnich powiedział do niego: „Co jest przyjemniejsze dla króla: czy to bogactwo, które płynie do ciebie w ten sposób, czy znajomość tego (czynu)? Jeśli ujawnię ci tajemnicę, rząd straci tę pieniądze; zostaw je w ukryciu i zdobądź to wielkie bogactwo”. Kiedy władca to usłyszał, zrozumiał ukrytą istotę sprawy i pozostawił ją w jej dawnej pozycji ”(* _ *).

Dochód z cudu jest naprawdę duży, prof. Dmitrievsky pisze: „… Palestyna żywi się prawie wyłącznie darami, które przynoszą jej czciciele świętego grobu z Europy. Tak więc święto Grobu Pańskiego jest świętem szczęścia i pomyślności kraju” (*_*). Muzułmanie myśleli nawet o pobieraniu opłaty za wstęp do cerkwi, co jest naprawdę wyjątkowym przypadkiem. Nawiasem mówiąc, bilety nadal są sprzedawane, tylko zysk idzie do izraelskiego skarbca (*_*).
Około XIII wieku ceremonia znalezienia BO uległa istotnej zmianie, jeśli wcześniej spodziewano się pożaru poza Kuvukliy i jego pojawienie się oceniano na podstawie wychodzącego stamtąd białego błysku światła, to po XIII wieku zaczęto wchodzić do środka Kuvukliy, aby zdobyć ogień. Wszystkie wcześniejsze rewelacje mówiące o specjalnym mechanizmie straciły na znaczeniu. Jednak po takiej zmianie kapłani bardzo szybko zostali złapani w rękę skrupulatnego badacza muzułmańskiego (Ibn al-Jawzi (zm. 1256)), który postanowił samodzielnie dowiedzieć się, jak pojawił się ogień: „Mieszkałem w Jerozolimie przez dziesięć lat i szli do Świątyni Zmartwychwstania w ich Paschę i inne dni. Zbadałem, jak zapala się lampada w niedzielę - święto światła. (...) Kiedy słońce zachodzi i robi się ciemno, jeden z księży, korzystając z nieuwagi, otwiera niszę w rogu kaplicy, gdzie nikt go nie widzi, zapala świecę od jednej z lamp i woła: „Światło zstąpiło i Chrystus się zmiłował.” . „(*_*).

Innymi słowy, ogień rozpala się z lampy ukrytej we wnęce za ikoną. Oczywiście taki drobiazg nie poruszył chciwych serc lokalnych władców, a ta ekspozycja została po prostu zapomniana. Obecność nisz za ikonami nie jest już tajemnicą, widać je nawet na zdjęciu pielgrzymów pozujących na tle płyty Grobu Pańskiego.

W zasadzie, z kilkoma wyjątkami, muzułmanie nie wątpili w fałszerstwo w związku z BO, tylko chciwość i inne przywary, wymagane fundusze pozwoliły im pokojowo współistnieć z ich religijnymi konkurentami. W rzadkich przypadkach, gdy dominował fanatyzm i czysta wiara, muzułmanie nie zadali sobie trudu, żeby się odsłonić, tylko po prostu zniszczyli świątynię na podstawie tylko jednego podejrzenia, które, jak wiedzą fanatycy, jest królową dowodów (*_*).

Kolejnym oskarżycielem fałszerstwa z BO był arcybiskup połocki Melety Smotrycki. Jego rozpędzona dusza próbowała przymierzyć katolików i prawosławnych, co doprowadziło go do związku. Diabeł pociągnął go, aby umocnił wiarę prawosławną, aby odwiedził Jerozolimę i przystąpił do sakramentu pojawienia się Świętego Ognia. W 1627 roku pisze do swojego byłego nauczyciela, patriarchy Konstantynopola Cyryla Lukarisa: „W [twojej] pre[konsekracji] zapewne pamiętasz, że zapytałem cię kiedyś, dlaczego twój poprzednik Melecjusz, pisząc wbrew nowemu kalendarzowi rzymskiemu i starając się udowodnić wyższości starego nad nowym, na potwierdzenie swojej opinii przytacza różne cuda, nie wyłączając tych, które już się nie powtarzają, ale w ogóle nie wspomina o tym słynnym, corocznym cudzie jerozolimskim? , że gdyby ten cud naprawdę wydarzył się w naszych czasach, to wszyscy Turcy już dawno by uwierzyli w Jezusa Chrystusa.

Patriarcha Jerozolimy, ten sam, który bierze ten ogień, niesie go i rozdaje ludowi, mówił o tym jeszcze ostrzej. Tak więc, z przykrością trzeba stwierdzić, że nasi prawosławni współwyznawcy, odnośnie tego cudownego ognia, który kiedyś naprawdę się pojawił, a teraz, za nasze grzechy, przestał się pojawiać, wolą być jednością z heretykami, takimi jak Eutychianie, Dioskuryci i Jakobici raczej niż z katolikami, którzy są cudem, nie dopuszczają do tego wielkiego szacunku, zwłaszcza gdy widzą, co abisyńscy heretycy robią przy grobie w tym czasie. To mnie martwi, to są cztery robaki, które zatopiły się w mojej duszy podczas mojego pobytu na Wschodzie, wciąż nie przestają jej wyostrzać i gryźć ”(* _ *).
Przez wszystkie wieki istnienia cudu Bożego chrześcijanie nie mogli spokojnie odprawić tego obrzędu bez napychania sobie nawzajem twarzy. Ten wstyd jest nawet odnotowany w książce Marka Twaina „Simples Abroad”: „Każda sekta chrześcijańska (z wyjątkiem protestantów) pod dachem Bazyliki Grobu Świętego ma swoje specjalne kaplice i nikt nie odważy się przekroczyć granic cudzego mienia. Od dawna i definitywnie udowodniono, że chrześcijanie nie są w stanie spokojnie modlić się razem przy grobie Zbawiciela” (* _ *).

Walczą nie tylko zwykli księża, ale także grecki patriarcha i ormiański archimandryta (), którzy weszli do Cuvuklia, aby czekać na ogień. Z tego powodu władze izraelskie zdecydowały, że w momencie pojawienia się pożaru powinien być obecny izraelski policjant w celu utrzymania porządku w Kuvuklii, na jednym z filmów widać jak najpierw wchodzi policjant, potem grecki patriarcha, a następnie archimandryta ormiański ( Wideo, 1,20-1,28). Jednym słowem pogubili się.

To zniewagi w świątyni spowodowały najgłośniejsze ujawnienie się Świętego Ognia.
W 1834 roku walka w świątyni przerodziła się w brutalną masakrę, w której musiało interweniować wojsko tureckie. Zginęło około 300 pielgrzymów (*_*). Angielski podróżnik pozostawił po sobie wspomnienie rozmowy z miejscowym wodzem Ibrahimem Paszą, w której opisano determinację władcy do publicznego zdemaskowania tego oszustwa, ale także jego obawę, że działanie to może zostać odebrane jako ucisk chrześcijan na ziemi świętej (*_*)
O działaniach podjętych przez Ibrahima Paszy po 15 latach dowiadujemy się z pamiętników wybitnego naukowca i przywódcy Cerkwi prawosławnej, założyciela Rosyjskiej Misji Prawosławnej w Jerozolimie, biskupa Porfiry (Uspieńskiego). Porfiry prowadził dziennik, w którym zapisywał swoje wrażenia z wydarzeń historycznych, rozważania na tematy abstrakcyjne, opisy pomników i różne drobiazgi. Zostały one opublikowane w 8 tomach przez Cesarską Akademię Nauk na koszt Cesarskiego Ortodoksyjnego Towarzystwa Palestyńskiego pod redakcją PA Syrku po śmierci Uspienskiego, trzeci tom ukazał się w 1896 roku. Oto dokładny cytat:

„W tym roku, kiedy słynny mistrz Syrii i Palestyny, Ibrahim, Pasza Egiptu, był w Jerozolimie, okazało się, że ogień otrzymany od Grobu Świętego w Wielką Sobotę nie jest ogniem łaski, ale rozpalonym, jak każdy rozpala się ogień. Ten pasza wpadł sobie do głowy, aby sprawdzić, czy ogień naprawdę nagle i cudownie pojawia się na wieczku Grobu Chrystusa, czy też jest rozpalany zapałką siarkową. Co on zrobił? Zapowiedział zastępcom patriarchy, że lubi siedzieć w samej kuwuklii, przyjmując ogień i czujnie obserwując, jak się pojawia, i dodał, że w przypadku prawdy 5000 pungów (2 500 000 piastrów) zostanie im wydanych, aw przypadku kłamstwa, niech mu oddają wszystkie pieniądze zebrane od oszukanych fanów, i że opublikuje we wszystkich gazetach Europy o podłym fałszerstwie. Gubernatorzy Petroarabii, Misail i nazareński metropolita Daniel oraz biskup Filadelfii Dionizy (obecnie Betlejem) zgodzili się naradzić, co robić. W protokołach ze spotkań Misail wyznał, że rozpalał ognisko w kuwuklii z lampy ukrytej za ruchomą marmurową ikoną Zmartwychwstania Chrystusa, która znajduje się tuż obok Grobu Pańskiego. Po tej spowiedzi postanowiono pokornie poprosić Ibrahima, aby nie mieszał się do spraw religijnych, i wysłano do niego dragomana z klasztoru Grobu Świętego, który dał mu do zrozumienia, że jego lordowska mość nie ma sensu ujawniać tajemnic kultu chrześcijańskiego i że rosyjski cesarz Mikołaj byłby bardzo niezadowolony z odkrycia tych tajemnic. Usłyszawszy to Ibrahim Pasza, machnął ręką i zamilkł. Ale od tego czasu duchowieństwo Grobu Świętego nie wierzyło już w cudowną manifestację ognia. Powiedziawszy to wszystko, metropolita dodał, że tylko od Boga oczekuje się zaprzestania (naszych) pobożnych kłamstw. Jak wie i potrafi, tak uspokoi narody, które teraz wierzą w ognisty cud Wielkiej Soboty. I nie możemy nawet rozpocząć tej rewolucji w umysłach, zostaniemy rozerwani na kawałki w samej kaplicy Grobu Świętego. My — kontynuował — powiadomiliśmy patriarchę Atanazego, który wówczas mieszkał w Konstantynopolu, o prześladowaniach Ibrahima Paszy, ale w naszym przesłaniu do niego napisaliśmy zamiast „święte światło”, „święty ogień”. Zaskoczony tą zmianą, najbardziej błogosławiony starszy zapytał nas: „Dlaczego zacząłeś inaczej nazywać święty ogień?” Ujawniliśmy mu absolutną prawdę, ale dodaliśmy, że ogień zapalony na Grobie Świętym z ukrytej lampy jest nadal świętym ogniem otrzymanym ze świętego miejsca ”(* _ *).

W tym wpisie należy zwrócić uwagę na następujące punkty:
1. Spowiedź odbywała się w ścisłym gronie najwyższych hierarchów Cerkwi prawosławnej.
2. Bezpośredni uczestnik wydarzeń opowiedział Uspieńskiemu, co się stało. Zeznanie naocznego świadka fałszerstwa.
3. Ibrahimowi grożono zaostrzeniem stosunków z Rosją. Zaznaczę, że wojna krymska pokazała, jak niebezpieczna dla władz jest ingerencja w życie religijne Kościoła prawosławnego w Ziemi Świętej.
4. „Ale od tego czasu duchowieństwo Grobu Świętego nie wierzy już w cudowną manifestację ognia”. Skutkiem uznania była więc utrata wiary w cud grobu duchowieństwa. Czego świadkiem był już sam biskup Porfiry.
Nic się nie zmieniło od 500 lat. Ta sama lampa za ikoną.
Kilkadziesiąt lat później wątpliwości rozprzestrzeniły się poza granice Palestyny, jak pisze w 1914 roku znany orientalista I. Yu Krachkovsky:
„Najlepsi przedstawiciele myśli teologicznej na Wschodzie zauważają też, że interpretacja cudu, która pozwala prof. A. Olesnitsky i A. Dmitrievsky, aby porozmawiać o „obchodach poświęcenia ognia przy Grobie Świętym” ”(* _ *).

Najpełniejszą prawosławną krytykę BO ujawnił wybitny przedstawiciel Kościoła prawosławnego, profesor Leningradzkiej Akademii Teologicznej N.D. Uspienski (uczeń Dmitriewskiego AA) i zrelacjonował go na spotkaniu cerkiewnym w przemówieniu aktowym 9 października 1949 r. Po przeanalizowaniu starożytnych świadectw Uspienski dochodzi do następującego wniosku:
„Wasza Eminencjo, Wasza Eminencjo, drodzy koledzy i drodzy goście! (...) Można zgodzić się z wyjaśnieniem metropolity betlejemskiego Dionizego, „że ogień zapalony na Grobie Świętym z ukrytej lampy jest nadal świętym ogniem otrzymanym ze świętego miejsca” i dodać do tych słów wikariusza patriarchy jerozolimskiego od siebie, że dla nas ten ogień jest, był i będzie święty także dlatego, że zachowuje starożytną chrześcijańską i powszechną tradycję ”().
Były profesor Leningradzkiej Akademii Teologicznej, który zerwał z religią i stał się jednym z najwybitniejszych ateistów i krytyków religii, A. A. Osipow, pozostawił notatki na temat reakcji kierownictwa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na ten raport.
„Po przestudiowaniu starożytnych rękopisów i tekstów, książek i świadectw pielgrzymów”, A. A. Osipow pisze o Uspienskim, „udowodnił z wyczerpującą dokładnością, że nigdy nie było żadnego„ cudu ”, ale istniał i istnieje starożytny symboliczny obrzęd palenia przez duchowieństwo nad lampami trumien Ikony. (...) I w wyniku tego wszystkiego nieżyjący już metropolita leningradzki Grzegorz, także człowiek z wykształceniem teologicznym, zebrał szereg leningradzkich teologów i powiedział do nich (wielu moich byłych kolegów zapewne pamięta): „ Wiem też, że to tylko legenda! Co… (tu wymienił z imienia i nazwiska autora przemówienia i badań) ma absolutną rację! Ale nie dotykaj pobożnych legend, inaczej sama wiara upadnie!” (*_*).

Zanim przejdę dalej do nowych objawień, chcę opisać kolejność działań podczas ceremonii.

Zbadaj Kuvuklia (dwóch kapłanów i przedstawiciel władz).

Drzwi wejściowe Kuvukliy są zapieczętowane dużą woskową pieczęcią.

Pojawia się opiekun trumny, który wnosi do trumny dużą lampadę nakrytą czapką. Pieczęć zostaje przed nim usunięta i wchodzi do Kvukliy, a po kilku minutach wychodzi.

Pojawia się uroczysta procesja, prowadzona przez greckiego patriarchę, trzykrotnie okrąża Kuvukliy. Patriarcha zdejmuje z patriarchy szaty godności patriarchalnej i wraz z archimandrytą ormiańską (i izraelskim policjantem) wchodzi do Kuvukliy.

Po 5-10 minutach patriarcha grecki i archimandryta ormiański wychodzą z ogniem (wcześniej udało im się rozprowadzić ogień przez okna Kuvukliy).

Tak więc po przeszukaniu, a przed wejściem do Kuvukliy patriarchy, wchodzi tam ksiądz z lampą (być może tą samą, nieugaszoną) i kładzie ją na trumnie (lub w niszy za ikoną), co nie jest pewne.

Jak już wspomniałem, do Kuwuklii wkracza ormiański archimandryta. Chociaż w swoim niedawnym wywiadzie ten przedstawiciel Kościoła ormiańskiego nie mówił wprost o fałszerstwie, zwrócił uwagę na ważny fakt.
„Powiedz mi, jak się modlisz? Czy jest to specjalna modlitwa według modlitewnika, czy modlitwa improwizowana, ta, która pochodzi z duszy? Jak modli się grecki patriarcha?
- Tak, modlitwa jest czytana zgodnie z modlitewnikiem. Ale oprócz modlitw z modlitewnika ofiaruję też moją serdeczną modlitwę.Jednocześnie mamy specjalną modlitwę na ten dzień, którą recytuję z pamięci. Grecki patriarcha czyta swoją modlitwę z księgi, jest to również specjalna modlitwa na ceremonię Światła.
- Ale jak czytać modlitwy z modlitewnika, jeśli jest tam ciemno?
- Tak. Ze względu na ciemność nie jest to łatwe do odczytania”().
Rzeczywiście, nie można czytać bez światła; musi być jego źródło.
Aby właściwie zrozumieć tę wskazówkę, można odwołać się do informacji rozpowszechnianych przez innego kapłana Kościoła ormiańskiego, hegumena klasztoru Świętych Archaniołów (AAC), hieromnicha Gevonda Hovhannisyana, który od 12 lat jest obecny na ceremonii poświęcenia ognia lat i osobiście zna kapłanów Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego, wchodzących do Kuvuklia na poświęcenie ognia wraz z greckim patriarchą. on pisze:
„O pierwszej po południu drzwi Grobu są zapieczętowane woskiem. Gdzie jest 2 księży: Ormianin i Grek. O drugiej drzwi są wyrywane, a Grecy wnoszą zamkniętą (oświetloną) Lampadę i stawiają ją na Trumnie. Następnie rozpoczyna się procesja Greków wokół Grobu, w trzecim kręgu dołącza do nich ormiański archimandryta i razem ruszają w stronę drzwi. Grecki patriarcha wchodzi pierwszy, a za nim Ormianin. I obaj wchodzą do Grobu, gdzie obaj klękają i modlą się razem. Po pierwszej świecy od zapalonej lampy zapalają się greckie, a potem ormiańskie. Obaj idą i podają ludziom świece przez dziury, Grek wychodzi pierwszy z trumny, a za nim Ormianin, który jest niesiony na rękach do pokoju naszego hegumena ”(). Możesz porozmawiać z Ghevondem w jego LiveJournal.
Pozostaje stwierdzić, że Kościół ormiański, choć jest bezpośrednim uczestnikiem uroczystości, nie popiera wierzeń w cudowne pojawienie się ognia.
Interesujące są słowa patriarchy Teofila o Świętym Ogniu:
„Patriarcha Teofil z Jerozolimy: To jest bardzo starożytna, bardzo wyjątkowa i wyjątkowa ceremonia Kościół jerozolimski. Ta ceremonia Świętego Ognia odbywa się tylko tutaj, w Jerozolimie. A dzieje się to za sprawą samego Grobu naszego Pana Jezusa Chrystusa. Jak wiecie, ta ceremonia Świętego Ognia jest niejako obrazem (inscenizacją), który przedstawia pierwszą Dobrą Nowinę (pierwszą dobrą nowinę), pierwsze Zmartwychwstanie naszego Pana Jezusa Chrystusa (pierwsze zmartwychwstanie). Ten reprezentacja jak wszystkie święte ceremonie. Jak w Wielki Piątek mamy obrzęd pogrzebowy, prawda? Jak pogrzebać Pana itp.
Tak więc ta ceremonia odbywa się w miejscu świętym i wszystkie inne Kościoły wschodnie, które dzielą Grób Święty, chciałyby w niej uczestniczyć. Tacy jak Ormianie, Koptowie, Syryjczycy przychodzą do nas i otrzymują nasze błogosławieństwo, ponieważ chcą otrzymać Ogień od patriarchy.
Teraz druga część twojego pytania dotyczy nas. Jest to doświadczenie, które, jeśli wolisz, jest analogiczne do doświadczenia, którego doświadcza osoba przyjmująca Komunię Świętą. To, co się tam dzieje, odnosi się również do ceremonii Świętego Ognia. Oznacza to, że pewnego doświadczenia nie da się wyjaśnić słowami. Dlatego każdy, kto bierze udział w tej ceremonii – księża czy osoby świeckie, czy osoby świeckie – każdy ma swoje nie do opisania przeżycie.
Protodiakon A. Kurajew skomentował jego słowa
„Nie mniej szczera była jego odpowiedź na temat Świętego Ognia: „To jest ceremonia, która jest reprezentacją, jak wszystkie inne ceremonie Wielkiego Tygodnia. Tak jak niegdyś orędzie wielkanocne z Grobu zajaśniało i oświeciło cały świat, tak teraz w tej ceremonii przedstawiamy, jak orędzie o zmartwychwstaniu z Kuvukpij rozprzestrzeniło się na cały świat. W jego przemówieniu nie było ani słowa „cud”, ani słowa „zejście”, ani słów „błogosławiony ogień”. Prawdopodobnie nie mógł powiedzieć bardziej szczerze o zapalniczce w kieszeni ”(). Wokół tych słów patriarchy toczyła się prawdziwa walka polityczna, w tym nowy „wywiad” z Teofilem, w którym potwierdza on cudowność ognia cytatami z artykułów rosyjskich apologetów. Kuraev oświadczył, że ten materiał jest fałszywy. Szczegóły tej historii są zbierane.

Nawiasem mówiąc, podczas daru między ormiańskim księdzem a greckim patriarchą, w Kuvukliy zgasły świece Ormianina i musiał je zapalić zapalniczką (*_*). Tak więc pogłoski, że Ormianie nie będą w stanie samodzielnie rozpalić ognia, są bezpodstawne.

Pośrednim dowodem rozpalenia ognia z już płonącej lampy jest tekst modlitwy patriarchy, którą czyta w Kuvukliy. Ten tekst jest analizowany w artykule „Mit i rzeczywistość Świętego Ognia” autorstwa Protoprezbitera George'a Tsetsisa:
„.. Modlitwa, którą patriarcha odmawia przed zapaleniem w świętej Cuvuklii, jest całkowicie jasna i nie dopuszcza żadnych błędnych interpretacji.
Patriarcha nie modli się o cud.
On tylko „pamięta” ofiarę i trzydniowe zmartwychwstanie Chrystusa i zwracając się do Niego, mówi: „Przyjmując z czcią ten rozpalony (*******) ogień na Twoim świetlistym Grobie, rozdajemy tym, którzy wierzą w prawdziwe światło i prosimy Cię, abyś objawił je darem uświęcenia”.
Dzieje się tak: patriarcha zapala świecę od niegasnącej lampy, która znajduje się na Grobie Świętym. Tak jak każdy patriarcha i każdy duchowny w dniu Wielkanocy, kiedy otrzymuje światło Chrystusa z nieugaszonej lampy, która znajduje się na świętym tronie, symbolizującym Grób Święty ”(* _ *).

Cudowne błyski, niepalący się ogień, samozapłon świec.
Dzięki kinu wszystko, co się dzieje, możemy zobaczyć na własne oczy. W przeciwieństwie do pielgrzymów, którzy są w tłumie i trudno im cokolwiek rozróżnić, wszystko zostanie nam pokazane z najkorzystniejszych pozycji, można powtórnie obejrzeć ciekawe momenty, a nawet w zwolnionym tempie. Mam do dyspozycji 7 nagrań audycji wideo, dwa filmy prawosławne niezbyt dobrej jakości oraz wysokiej jakości film świecki o Świętym Ogniu. Czyli 10 filmów o 9 ceremoniach. Na różnych forach, na których brałem udział w dyskusjach o Świętym Ogniu, prosiłem o materiały wideo dowodzące cudownego samozapłonu świec czy niepalności ognia. Nikomu nie udało się tego zrobić.

Niepalący się ogień.

Pielgrzymi w swoich zeznaniach piszą, że ogień nie pali się przez czas od 5 minut do kilku miesięcy. Można znaleźć świadectwa, w których pielgrzymi opowiadają, jak Święty Ogień przywieziony do Moskwy (ich świątynia) wciąż się nie palił, lub jak myli się Świętym Ogniem, odwiedzając Jerozolimę zimą. Zasadniczo piszą o nie paleniu Świętego Ognia przez pierwsze 5-10 minut. Ogromna liczba filmów oglądanych przez pielgrzymów myjących się ogniem pokazuje, że po prostu przesuwają ręce przez ogień, czerpią ogień rękami lub kierują ogień przed twarze i brody. To samo nie jest trudne do powtórzenia przy użyciu płonącej wiązki świec ze zwykłym ogniem (tak jak ja). Nawiasem mówiąc, knoty świecy z poświęconym ogniem zapalają się dość łatwo, co byłoby dziwne, gdyby ogień był ciepły.

Interesujący eksperyment został napisany przez użytkownika LiveJournal, Andronic (andronic) @ 2007-04-08 07:40:00:
„Wczoraj w codziennych wiadomościach na antenie NTV, kilka minut po zstąpieniu Świętego Ognia, Jewgienij Sandro, na żywo, powoli poruszył ręką w płomieniu świecy i potwierdził, że praktycznie się nie pali. Zainteresowałem się i o północy, kiedy moja żona w momencie rozpoczęcia procesji (gdzie poszedłem z nią „w towarzystwie”) zapaliła przed kościołem wiązkę jerozolimskich trzydziestu trzech świec, również położyłem rękę do ognia, a także powoli nią potrząsnąłem. Chociaż ten płomień nie był zapalony od Świętego Ognia, nie stał się natychmiast gorący dla dłoni. Powtórzyłem sztuczkę Sandra jeszcze kilka razy i tak mnie to wciągnęło, że nie zauważyłem, jak moje działania przyciągają uwagę innych, którzy przybyli na procesję wielkanocną. Wierni podbiegli, zaczęli zapalać świece z naszego trzydziestu trzech świeczników, radośnie wkładali ręce do jego płomienia i krzyczeli: „Nie pal! nie pali się!" Niektórzy próbowali „dogonić” ogień, jak wodę, z rękami złożonymi w „czerpaku” i umyć się w nim. Napływ chętnych do przyłączenia się do cudu był tak wielki, że nie mogliśmy się ruszyć i procesja odjechała bez nas. W ten sposób nieświadomie stałem się odpowiedzialny za wybuch religijnego entuzjazmu. Co ciekawe, „łagodność” ognia w stosunku do tych, którzy go spożywają, w dość zabawny sposób, zależała od stopnia wiary. Wątpiący ostrożnie podnieśli ręce do górnej części płomienia i przestraszeni cofnęli się. Entuzjaści (jak ja wcześniej) odważnie wkładali ręce w sam środek płomienia, gdzie temperatura ognia jest znacznie niższa i nie poparzyli się. W rezultacie każdy otrzymał zgodnie ze swoją wiarą”().

Ze wszystkiego, co widziałem, a jest to około stu obmyć Świętym Ogniem, mogę powtórzyć wszystkie obmycia ogniem, z wyjątkiem jednego. Tylko w jednym filmie pielgrzym trzymał rękę nad Świętym Ogniem przez 2,2 sekundy, co trudno powtórzyć bez oparzeń. Mój rekord to 1,6 sekundy.
Można przedstawić dwa wyjaśnienia tego przypadku, po pierwsze, ekstaza religijna zmniejsza wrażliwość na ból. Wielu widziało, jak ludzie w stanie szaleństwa religijnego biją się biczami o żelaznych końcach, krzyżują swoje ciała i dokonują wielu innych obrzydliwych czynów, podczas gdy łaska oświeca ich twarze. Stąd pielgrzymi nie odczuwają palących właściwości ognia. Drugim wyjaśnieniem jest przeciąg w świątyni. Dzięki wiatrowi płomień jest odchylany i tworzy się poduszka powietrzna między dłonią a ogniem, jeśli „złapiesz wiatr”, możesz symulować trzymanie ręki nad ogniem przez 3 sekundy.
Rozmawiałem z wieloma pielgrzymami, którzy uczestniczyli w ceremonii, i nie wszyscy z nich poświadczają niepalący się płomień:

Hieromnich Flawiusz (Matwiejew):
„Niestety, pali się. W 2004 roku, dosłownie pięć minut po otrzymaniu Świętego Ognia (nawet nie wyszliśmy z kościoła), mój przyjaciel próbował „obmyć się ogniem”. Broda wydaje się być mała, zauważalnie zaczęła się rozjaśniać. Musiałem na niego krzyczeć, żeby to zdjął. Miałem w rękach kamerę wideo, więc ten smutny incydent pozostał udokumentowany. (...) On sam wziął przykład z innych, trzymał rękę nad ogniem. Ogień jest jak ogień. To pali! (post został usunięty z forum).

Sołowjow Igor, prawosławny chrześcijanin (nowicjusz):
„Nie wiem, ile czasu minęło, odkąd zstąpił Święty Ogień, ale kiedy ogień do mnie dotarł i spróbowałem, czy się pali, czy nie, przypaliłem włosy na ramieniu i poczułem pieczenie. (...) Moim zdaniem pieczenie było normalne. Z naszej grupy niektórzy ludzie byli dość blisko Grobu Świętego, ale żaden z nich nie powiedział, że ogień nie pali ”().

Aleksander Gagin, prawosławny chrześcijanin:
„Kiedy ogień opadł i został nam przekazany (kilka minut później) płonął jak normalny, nie zauważyłem nic szczególnego, nie widziałem długo mężczyzn spuszczających brody do ognia ” ().

W artykule „W obronie Świętego Ognia” Yu Maksimov pisze:
„Jeśli spojrzymy choćby na materiał wideo zamieszczony w sieci, zobaczymy np., że w jednym przypadku pielgrzym trzyma rękę w płomieniu przez trzy sekundy z całego pęku świec, w drugim przypadku pielgrzym trzyma rękę nad płomieniem przez pięć sekund, ale trzecia klatka, w której inny starszy pielgrzym trzyma rękę w płomieniu przez pięć sekund ”().

Jednak w filmie proponowanym w tekście artykułu ludzie po prostu przesuwają ręce przez ogień, ale nie trzymają części ciała nad ogniem przez 2, 3 lub 5 sekund. Na ortodoksyjnym forum A. Kurajewa ten moment został poruszony w artykule o tej samej nazwie, a prawosławny chrześcijanin jako pierwszy zwrócił uwagę na tę rozbieżność, gdy zadał sobie trud sprawdzenia słów Maksimowa (). To niesamowite, jak ortodoksyjny apologeta może prezentować fragmenty wideo, które nie pasują do podpisu w artykule, a można to łatwo sprawdzić, wystarczy obejrzeć wideo. Dlaczego ludzie tak łatwo akceptują słowa bez potwierdzenia?

Cudowne błyski.
W świątyni pracują dziesiątki dziennikarzy wyposażonych w specjalny sprzęt do robienia zdjęć w zaciemnionych pomieszczeniach oraz setki fotoamatorów. Dlatego jest bardzo, bardzo dużo przebłysków. Zwykle na wideo wysokiej jakości ślad błysku wynosi 1-2 klatki i ma biały lub lekko niebieskawy kolor. Na 5 wysokiej jakości transmisjach na żywo iw świeckim filmie wszystkie błyski światła są właśnie takie. W przypadku wideo o niższej jakości kolor może się różnić w zależności od wad ustawień wideo, jakości programowania i funkcji przetwarzania wideo. W rezultacie błyski na różnych filmach będą wyglądać inaczej. Im gorsza jakość wideo, tym bardziej zróżnicowany czasowo i kolorystycznie może być na nim wyświetlany błysk. Ciekawe, że podane przez apologetów kryteria różnicy między błyskiem a błyskiem wpisują się w możliwość „śladu” konwencjonalnego błysku na wideo różnej jakości. Stąd niemożność, stosując kryteria apologetów, odróżnienia cudownego błysku od śladu błysku po kolorze, zwłaszcza po obróbce wideo. Dlatego trudno jest obalić lub udowodnić przebłyski na podstawie wideo.

Co dają świadectwa pozostawione w latach, kiedy nie było kamer?
Szczególnie interesujące jest porównanie świadectw współczesnych pielgrzymów ze świadectwami pielgrzymów z lat 1800-1900, spisanymi językiem zrozumiałym dla współczesnych i dość szczegółowymi. W tych świadectwach nie ma nic o błyskach światła w świątyni podczas ceremonii. I z jakiegoś powodu demaskatorzy w ogóle nie próbują ich wyjaśniać, jakby o nich nie wiedzieli, a jedynie mówią o oszustwie rozpalenia ognia w Kuvuklii. Chociaż takie błyski byłyby jeszcze większym cudem.
Apologetom cudu udało się znaleźć dowody, które zdawały się potwierdzać błyski, na przykład pielgrzymi przed XIII wiekiem mówili, że zapaleniu ognia towarzyszył jasny biały błysk. Pojedynczy błysk w momencie pojawienia się ognia tłumaczy się osobliwością ówczesnej ceremonii - nie weszli do Kuvukliy do środka, a zapaleniu się ognia w środku towarzyszył jasny błysk. Cytowany tu XII-wieczny islamski historyk Ibn al-Qalanisi tak opisuje substancje do samozapłonu użyte podczas ceremonii:
„...tak, że ogień dociera do nich przez olejek z drzewa balsamowego i jego akcesoria, a jego właściwością jest wygląd ognia w połączeniu z olejkiem jaśminowym, ma jasne światło i olśniewający blask.”

„Błogosławiony” ogień w dłoniach

Zimny ogień - kwas salicylowy.

Ziemniak + pasta do zębów z fluorem + sól = święty ogień

Komu i po co potrzebne jest oszustwo z tzw. błogosławiony ogień w Jerozolimie

PS
Święty Ogień zstąpił na ziemię w Jerozolimie
W Bazylice Grobu Pańskiego miał miejsce cud zstąpienia Świętego Ognia. Delegacja rosyjska ze swoją cząstką przygotowuje się do lotu do Moskwy.
Delegacja rosyjska zmierza już na lotnisko, aby przed procesją zanieść Święty Ogień do Soboru Chrystusa Zbawiciela w Moskwie...

... I tak co roku

Misją tradycyjnie kieruje przewodniczący funduszu powierniczego św. Andrzeja Pierwszego Powołanego, prezes Kolei Rosyjskich Władimir Jakunin. Wraz z nim pielgrzymi polecą do stolicy specjalnym lotem, aby rozdać Święty Ogień wszystkim wierzącym.

W tym roku Fundacja św. Andrzeja Pierwszego Powołanego sprowadzi Święty Ogień do Rosji na dziesiątą rocznicę w ramach programu „Proś o pokój dla Jerozolimy”.

Co roku Rosjanie wylatują w piątkowe popołudnie do Izraela i zaraz po zbiegu pożarów wracają do Rosji.

W sobotę wczesnym rankiem członkowie delegacji udają się do Bazyliki Grobu Pańskiego, aby nie spóźnić się na poranne nabożeństwo. W ciągu dnia cały ruch w centrum miasta jest zablokowany, zamknięte jest również wejście do świątyni, ponieważ budynek nie może pomieścić wszystkich. Na konwergencję ognia w samej świątyni czeka 10 tysięcy pielgrzymów, a na zewnątrz setki tysięcy.

Gdy tylko ogień przygasa, delegaci rosyjskiej misji biorą jego cząstkę, umieszczają w specjalnej lampie i praktycznie biegną do autobusu, by nie tracić ani minuty na dojazd na lotnisko...

Ostap pochylił się nad dziurką od klucza, przyłożył fajkę do ust i powiedział wyraźnie:- Ile kosztuje opium dla ludzi?Za drzwiami było cicho.- Tato, jesteś wulgarny! krzyknął Ostap.

Zejście Świętego Ognia lub Świętego Światła odbywa się w Wielką Sobotę w przeddzień Wielkanocy. Ceremonia odbywa się w Bazylice Grobu Pańskiego w Jerozolimie. Według legendy, w dniu, w którym Święty Ogień nie zstąpi na ziemię, nadejdzie Apokalipsa. Cud polega na tym, że ogień pojawia się w kaplicy świątyni bez pomocy jakichkolwiek łatwopalnych środków. Zejście Świętego Ognia symbolizuje zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa i zwycięstwo życia duchowego nad śmiercią i kruchością ciała.

Zejście Świętego Ognia, jak to się dzieje: jaki jest cud pojawienia się Świętego Światła

Chrześcijanie wierzą, że Święty Ogień pojawia się z woli Boga. Według świętych źródeł boskie światło towarzyszyło zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa i wyjściu z grobu. Pierwsza wzmianka o cudzie pochodzi z IV wieku. Dziś zejście Świętego Ognia odbywa się w Bazylice Grobu Pańskiego w Jerozolimie w Wielką Sobotę między 13:00 a 15:00 czasu lokalnego.

Pożar w zamkniętej kaplicy Świątyni pojawia się bez pomocy środków zapalających i towarzyszą mu niewytłumaczalne cudowne zjawiska. Jest to symbol Bożego przebaczenia ludzkich grzechów i zmartwychwstania ze śmierci.

Konwergencja Świętego Ognia, jak to się dzieje: nabożeństwo ku czci Świętego Ognia

Ceremonia kościelna poprzedzająca cudowne wydarzenie rozpoczyna się w Wielki Piątek. Chętni do zobaczenia cudu zbierają się wieczorem pod murami świątyni. Nabożeństwo jest ściśle uregulowane, każdy patriarchat ma w nim swoje prawa i obowiązki w czasie ściśle określonym przez ceremonię. Bezwzględnie biorą w nim udział zwierzchnik Cerkwi Prawosławnej Jerozolimy, ascetyczni mnisi z ostatniej w swoim rodzaju starożytnej Ławry Sawy Uświęconej oraz arabska młodzież prawosławna.

Ruch ceremonii w kierunku świątyni jest niezwykle głośny i liczny. Kiedy świątynia jest wypełniona wierzącymi, wszystkie świece i lampy gasną. Do groty wnoszona jest duża lampa, w której powinno się zapalić Święte Światło, oraz 33 świece według liczby lat życia Jezusa Chrystusa. Po sprawdzeniu kaplicy pod kątem braku źródeł ognia drzwi są zamykane i plombowane.

Następnie rozpoczyna się rytuał modlitewny ortodoksyjnych Arabów. Młodzi faceci jeden na drugim włamują się do świątyni, biją w bębny, tupią i wykrzykują starożytne modlitwy z prośbami o zejście Świętego Światła. Zwracają się do Jezusa, Dziewicy Maryi i Jerzego Zwycięskiego. Młodzi ludzie chwalą Boga i wiarę chrześcijańską.

Następnie procesja rozpoczyna się wzdłuż pamiętnych miejsc, w których Chrystus cierpiał męki i do miejsca ukrzyżowania. Na zakończenie ceremonii prawosławny patriarcha ubrany tylko w białą koszulę, tak aby było widać, że nie ma czym rozpalić ognia, wchodzi do kaplicy, skąd powinien pojawić się z ogniem w dłoniach. Oczekiwanie na zbieżność ognia może trwać kilka godzin. Pojawienie się ognia poprzedzają niewytłumaczalne błyski niebieskawego światła, przypominające błyskawice.

Kiedy w kaplicy zapala się światło, zaczynają bić dzwony, powiadamiając wiernych o zejściu Świętego Ognia. Patriarcha z okien kaplicy rozdaje płonące świece, które rozpraszają się wśród parafian. Same lampy w świątyni zapalają się, a wtedy cała kaplica świątyni zostaje oświetlona jasnym światłem.

Konwergencja Świętego Ognia Jak to się dzieje: Święty Ogień rozchodzi się po całym świecie

Po tym, jak patriarcha zgaśnie święty ogień, słudzy z jego świec podpalają inne świece i szybko niosą je po świątyni, gdzie pielgrzymi próbują dotknąć cudownego ognia, a nawet „obmyć się” nim. W pierwszych minutach ogień ma cudowne właściwości - nie pali skóry, ubrań, a nawet włosów. Ludzie odczuwają bezprecedensowy duchowy wzrost i radość. Często można zaobserwować cuda uzdrowienia chorych i niedołężnych, którzy dotknęli Świętego Ognia.

Później święty ogień rozprzestrzenia się po wszystkich świątyniach Jerozolimy. Jest dostarczany specjalnymi lotami do różnych krajów świata, w tym do Rosji.

Konwergencja Świętego Ognia, jak to się dzieje: naukowcy próbowali zbadać wygląd Świętego Ognia

Naukowcy często zastanawiali się nad naturą pochodzenia tego cudu. Rosyjski fizyk z Centrum Nauki im. Kurczatowa próbował zbadać to zjawisko, przemycając sprzęt naukowy na ceremonię świątynną.

Urządzenie wykrywające promieniowanie elektromagnetyczne zostało umieszczone przez fizyka w walizce i niepostrzeżenie wniesione do świątyni. Na kilka minut przed wyniesieniem przez księdza Świętego Ognia z kaplicy naukowiec już o tym wiedział, ponieważ jego sprzęt zarejestrował silny impuls elektromagnetyczny, który już się nie powtórzył.

Fizyk uważa, że to zjawisko naprawdę istnieje. Ponieważ zjawisko ma materialne ślady, które można zmierzyć, nie jest to mistyfikacja ani mistyfikacja. Święty Ogień wcale nie jest stworzony ludzkimi rękami. To niesamowite zjawisko, które wymaga dalszych badań.

Nowości partnerskie