Ruch na całe życie. Nowe życie: rehabilitacja narkomanów czy sekta? Centrum rehabilitacji Życie w ruchu

„Terytorium życia” w regionie moskiewskim

Czy wypróbowałeś wszystkie dostępne sposoby walki z alkoholizmem ukochanej osoby? Nic nie pomaga? Spróbuj poddać się rehabilitacji w Moskwie! Lub w podmoskiewskim regionie - w cichym miejscu, tylko wokół lasu, cisza i troskliwy personel kliniki „Terytorium Życia”.

Większość naszych pacjentów nie spieszyła się z kontaktem z nami. Początkowo ich bliscy próbowali wielu niedrogich i tanich, ale raczej wątpliwych sposobów - na przykład, aby pójść do uzdrowiciela i zacząć mówić o dolegliwościach. Niestety to nie działa.

Co w takim razie działa?

Nowoczesna medycyna. Mianowicie zintegrowane podejście. Psychoterapia połączona z fizjoterapią daje niesamowity efekt! Humanistyczna, zorientowana na ciało, śmiech, sztuka, hydro i inne rodzaje terapii, w tym analiza transakcyjna, naprawdę działają. Nasi specjaliści pracują nad tymi metodami od ponad 8 lat, dlatego programy są przemyślane i dopracowane w najmniejszym szczególe. Istnieją zarówno programy indywidualne, jak i grupowe.

Jedna ze specjalności kliniki ” Terytorium życia„To ciągła terapia grupowa. Faktem jest, że podczas leczenia nasi pacjenci mieszkają w oddziałach dla 2 lub 4 osób. Oznacza to, że mogą wspierać się nawzajem przez całą dobę w trudnych sytuacjach, dzielić się doświadczeniami i ewentualnie kontynuować wzajemne wsparcie po zakończeniu leczenia. Jeśli nie chcesz społeczności, to są oddzielne komnaty. Każdy oddział ma osobną łazienkę, niezależnie od jej statusu. Przy każdym wyborze gwarantowana jest anonimowość.

Na terenie samej kliniki znajduje się basen i siłownia - to ważne elementy powrotu do zdrowia bliskiej Ci osoby.

Rehabilitacja alkoholików powinna odbywać się pod ścisłym nadzorem doświadczonych specjalistów. Gwarantujemy Ci takich specjalistów z ponad 8-letnią praktyką i stażami za granicą. Zebraliśmy wszystkie najlepsze metody europejskie, wschodnie i rosyjskie tutaj, w “ Terytoria życia».

Nasz program odwykowy obejmuje pracę z bliskimi, czyli z Tobą. Ważne jest nie tylko przystosowanie się pacjenta do nowej rzeczywistości, ale także dla Ciebie. Doświadczeni psychologowie podpowiedzą, jak stworzyć komfort i przytulność dla osoby, ale jednocześnie nie wywierać na niego presji i nie przeciążać go nadmierną opieką.

Ale to wszystko później. W tej chwili twój ukochany najprawdopodobniej nie przyznaje się do choroby nawet przed sobą i kategorycznie odmawia wszelkiego rodzaju leczenia. Pomożemy Ci w tym! W naszej klinice istnieje taka usługa jak motywowanie pacjenta do leczenia. Z reguły po nim 9 na 10 osób zgadza się na wstępną bezpłatną konsultację. A potem doświadczony lekarz przekona ich do zrobienia drugiego kroku i wyrażenia zgody na leczenie. Wtedy otrzymasz gwarancję zwrotu. Oznacza to, że w przypadku nawrotu choroby możesz skontaktować się z nami bezpłatnie. Możemy sobie pozwolić na tak drogie gwarancje, bo prowadzimy statystyki. Z 28 wypisanych pacjentów tylko 1 może się nie powieść.

W nagłych przypadkach proponujemy wizytę domową z zakraplaczem.

Współczesna medycyna czyni cuda. Zadzwoń do nas o każdej porze dnia i nocy - a cud przyjdzie do Twojego domu. Twoja ukochana osoba się zmieni. Dobrowolnie.

W naszym ośrodku stosowane są nowoczesne techniki psychoterapeutyczne mające na celu korekcję i adaptację społeczną klientów:

• Psychoterapia humanistyczna
• Analiza transakcyjna
• Terapia ukierunkowana na ciało
• Terapia sztuką
• Terapia śmiechem
• Hydroterapia
• Psychoterapia grupowa
• Doradztwo indywidualne

Aby całkowicie wyzdrowieć z uzależnienia od narkotyków i alkoholu, musisz przejść przez kilka ważnych etapów. Najpierw konieczne jest oczyszczenie organizmu z nagromadzonych toksyn i toksyn - odbywa się to za pomocą leków. Na tym samym etapie leczy się współistniejące choroby i wybiera optymalny rodzaj dalszej terapii.
Następnie rozpoczyna się kurs rehabilitacji. Pierwszym krokiem jest ustalenie, dlaczego pacjent zaczął zażywać narkotyki lub alkohol. Wtedy osoba zaczyna świadomie studiować swoje życie i przepracowywać różne sytuacje. Pozwala to przywrócić zdrową samoocenę i rozwinąć umiejętności odnoszącej sukcesy osobowości. W procesie rehabilitacji pacjent wybiera właściwą pozycję życiową, w której nie ma miejsca na uzależnienia i uczy się brać odpowiedzialność za swoje czyny.
I wreszcie pacjent utrwala w praktyce zdobytą wiedzę o zdrowym życiu w środowisku społecznym. Ten etap odbywa się już w warunkach ambulatoryjnych: człowiek uczy się samodzielnego życia, ale na odległość nadal pozostaje pod opieką specjalistów.

Projekt fotograficzny „Życie w ruchu” nie ma jeszcze roku, ale już zwrócił na siebie uwagę społeczeństwa.

Projekt fotograficzny został stworzony przez fundację charytatywną Jewgienij Mironow "Artysta", Zasłużoną Artystkę Rosji Marię Mironową i dyrektorkę Centrum Charytatywnego Szczęśliwych Rodzin Natalię Shaginyan-Nidam. Jej głównym celem jest zwrócenie uwagi widzów na problemy dzieci niepełnosprawnych.

Rzadko myślimy, że całe nasze życie jest ruchem. Ale dla każdego z nas te słowa mają swoje własne znaczenie. Dla jednych ruch to rozwój duchowy lub zawodowy, dla kogoś podróże, a dla kogoś ruch to marzenie o chodzeniu.

Ekspozycja wystawy podzielona jest na dwie części. Pierwsza część zawiera zdjęcia wykonane przez 10 fotografów Szkoły Fotografii i Multimediów. A. Rodchenko i Międzynarodowe Centrum Fotografii Nowego Jorku. Prowadzeni przez światowej sławy fotografa i zwycięzcę World Press Photo Eda Kashi, podróżowali po Rosji, aby uchwycić codzienne życie dzieci w ośrodkach rehabilitacyjnych i sierocińcach. Spędzając z nimi czas, starali się przeniknąć ich świat, nauczyć się rozumieć „inne” życie i „inny” ruch.

Druga część projektu to „Dzień w mieście”. I opowiada, jak znani aktorzy, dziennikarze i sportowcy (m.in. Leonid Parfenow, Walerij Panjuszkin, Dmitrij Nosow, Władimir Szyrokow) spędzili jeden dzień w Moskwie z niepełnosprawnymi dziećmi, pomagając im uwierzyć we własne siły, wpajając im pewność, że to duże miasto może być otwarte i przyjazne.

Niewielki blok projektu dedykowany jest artystom - weteranom sceny, których opieką opiekuje się charytatywna fundacja wsparcia artystów "Artysta".

Projekt „Życie w ruchu” realizowany jest w ramach programu „Chcę chodzić”, którego celem jest pomoc sierotom w spełnieniu ich głównego marzenia – zrobienia kroku w kierunku wielkiego świata poza domem dziecka.

I dodajmy: wystawa „Życie w ruchu” odbywa się w Multimedialnym Muzeum Sztuki w Moskwie – jedynym moskiewskim muzeum dostępnym dla osób niepełnosprawnych. MAMM wyposażony jest w specjalną rampę przy wejściu oraz wygodną windę, z której na wózku inwalidzkim można dostać się do dowolnej sali muzeum.

Drogie mamy i ojcowie, babcie i dziadkowie, w waszej rodzinie urodziło się dziecko! To wielka radość! I nagle, jak werdykt, diagnoza: porażenie mózgowe! W rodzinie oszołomienie, panika zaczyna chodzić do różnych gabinetów lekarskich, najsłynniejszych specjalistów. Czas mija, nadszedł czas, aby dziecko szło i biegało, ale nie czołga się i nawet nie podnosi głowy.Co robić?

Przede wszystkim należy zrozumieć, że u chorego dziecka, podobnie jak u zdrowego dziecka, w pierwszych latach życia kładzie się fundament jego rozwoju psychofizycznego, a aktywny reżim motoryczny odgrywa w tym ważną rolę, ponieważ o prawidłowym rozwoju dziecka decyduje aktywność ruchowa odpowiadająca cechom organizmu dziecka w danym okresie wiekowym.

Jeżeli dziecko jest nieaktywne od dzieciństwa, nie nabywa niezbędnych umiejętności i zdolności motorycznych i społecznych, to od pierwszego roku życia trudno mu przystosować się do środowiska społecznego, ponieważ wymaga to znacznego stresu neuropsychologicznego i motorycznego. Wszystko to decyduje o funkcjonalnej niższości aparatu nerwowo-mięśniowego i prowadzi do deformacji kończyn oraz zakłócenia najważniejszych reakcji ruchowych i statycznych, co ogranicza pełny rozwój dziecka. Brak aktywności fizycznej lub jej brak prowadzi do negatywnych zmian w organizmie, co obniża poziom przystosowania organizmu do otoczenia i prowadzi do znacznego opóźnienia w rozwoju społecznym. Obecnie 60–80% dzieci z mózgowym porażeniem dziecięcym ma potencjał do znacznego przywrócenia zaburzonych funkcji, ale wymaga to inwestycji pracy i wiedzy.

Rodzice, którzy mają w rodzinie dziecko z niepełnosprawnością ruchową, pędzą w poszukiwaniu skuteczniejszej i szybszej metody przywracania funkcji ruchowych, aw tych poszukiwaniach bardzo mało uwagi poświęca się temu, co najważniejsze - ruchowi. W rezultacie po dziesięciu latach modlitwy niektórzy rodzice zrozpaczeni mówią: „Próbowaliśmy wszystkiego, nic nie pomaga”, inni rozumieją, że stracili czas. I dlaczego? Brakuje systemowego podejścia w rehabilitacji, a rola rehabilitacji osób niepełnosprawnych poprzez kulturę fizyczną i sport jest niedoceniana. Ale do powstania ruchu musi istnieć sam ruch.

W Rosyjskim Centrum Naukowo-Praktycznym Rehabilitacji Fizycznej Dzieci Niepełnosprawnych, wraz z laboratorium kultury fizycznej i sportu dzieci niepełnosprawnych Wszechrosyjskiego Instytutu Naukowo-Badawczego Kultury Fizycznej (VNIIFK) przeprowadzono badania w celu określenia poziomu rozwoju społecznego dzieci z porażeniem mózgowym. W badaniu wykorzystano test V. Strasmeiera, który oceniał rozwój umiejętności samoopieki, motoryki ogólnej i małej, mowy i myślenia od 0 do 5 lat (miesięcznie) u dzieci z ograniczonymi zdolnościami motorycznymi. Analiza badań wykazała, że ​​dzieci z mózgowym porażeniem dziecięcym pozostają daleko w tyle za zdrowymi dziećmi pod względem rozwoju. Największe opóźnienie obserwuje się w ogólnej sprawności motorycznej (55%). Wysokie wartości wskaźników ujawniły się w zapóźnieniu umiejętności samoobsługowych (42%) oraz motoryki drobnej (48,5%). Znaczny odsetek opóźnień obserwuje się we wskaźnikach mowy (70%), w mniejszym stopniu w myśleniu (30–40%). Sugeruje to, że rodzice dzieci niepełnosprawnych, niestety, bardzo mało uwagi przywiązują do rozwoju fizycznego i rozwoju samoopieki dziecka. Siedzący tryb życia nie dąży do samodzielności, coraz częściej ma nadzieję na opiekę rodzicielską.

W rodzinie dziecko często rozwija się w warunkach hiperopieki ze strony rodziców, którzy postrzegają go jako słabego (nie chodzi lub chodzi dobrze, słabo mówi itp.), więc starają się dużo dla niego zrobić . Ruchy dzieci są bardzo powolne, niezręczne, więc nauczenie się niezbędnych umiejętności wymaga dużo czasu i cierpliwości. Choć dzieci są małe, rodzicom wydaje się to nieistotne, robią za nie wszystko, ale w końcu przeradza się to w duży problem, który z biegiem lat staje się coraz trudniejszy do rozwiązania. Jeśli matka nieustannie zastępuje działania dziecka, jego rozwój zatrzymuje się, rośnie lęk przed bezradnością i uzależnieniem od pomocy z zewnątrz, aw takim środowisku dziecko traci samodzielność. Wszystko to ostatecznie prowadzi do bierności społecznej. Niepełnosprawność fizyczna prowadzi do izolacji dziecka od świata zewnętrznego oraz komunikacji z rówieśnikami i dorosłymi. Powstaje błędne koło – ogniwo „niepełnosprawność fizyczna” zastępuje ogniwo „niepełnosprawność umysłowa”. Dorastając, takie dziecko okazuje się niezdolne do samodzielnego życia, nie tyle z powodu swojej wady, ile z powodu przedwczesnego kształtowania się rozwoju osobistego.

Zadaniem rodziców (a także specjalistów) jest przerwanie tego błędnego koła i stworzenie warunków do odpowiedniego rozwoju i kształtowania osobowości dzieci niepełnosprawnych. Trzeba jednak mieć świadomość, że nauka umiejętności motorycznych wymaga czasu, ćwiczeń i powtórek. Osiągnięcie wysokiej jakości i efektywnej aktywności fizycznej jest możliwe tylko wtedy, gdy rodzice są zaangażowani w proces ćwiczeń w bliskiej interakcji z dzieckiem. Włączenie rodziców w program zajęć i ich uczestnictwo jest przez nas uważane za ważny element rozwoju psychofizycznego dzieci z mózgowym porażeniem dziecięcym i ich przygotowania do codziennych czynności.

Analiza ankiety ustnej rodziców dzieci niepełnosprawnych wykazała, że ​​niewielki odsetek rodziców rozumie potrzebę i wagę codziennych żmudnych ćwiczeń fizycznych specjalną metodą, tylko 11% rodziców na co dzień pracuje z dzieckiem według specjalnej metody, 13% uważa, że ​​dużo robi, ćwicząc sporadycznie, jednak nie potrafi pokazać metodykowi, jakie konkretnie ćwiczenia zostały wykonane. Częściej zdarza się to od czasu do czasu, spontanicznie, jakby przy okazji. Ta czynność jest dla rodziców raczej zadowalająca. A 76% rodziców nie wie, jak ćwiczyć z dziećmi w domu i że należy to robić codziennie, niezależnie od stosowanych równolegle metod leczenia. Tylko 17% rodziców celowo uczy swoje dziecko samoobsługi! Rodzice nie rozumieją znaczenia zabawy dla dziecka. Często myślą, że dziecko nic nie rozumie i nie wie, jak się z nim bawić. Tylko 33% rodziców stale bawi się ze swoimi dziećmi.

Zwykle w przypadku zaburzeń ruchu przepisuje się leki, masaże i ćwiczenia fizjoterapeutyczne. Jednak ćwiczenia fizjoterapeutyczne przeprowadzane są z reguły w formie biernie czynnej iw pozycji poziomej. Ale głównym ogniwem ograniczającym rozwój fizyczny jest ograniczenie lub brak niezależnych ruchów w pozycji pionowej, co uniemożliwia maksymalne wykorzystanie możliwości motorycznych dziecka. Wiadomo, że rozwój układu mięśniowo-szkieletowego u zdrowego dziecka kształtuje się w pozycji wyprostowanej, a rozwój dziecka z mózgowym porażeniem dziecięcym powinien kształtować się również w pozycji wyprostowanej.

Jeśli dziecko urodziło się z jakimś upośledzeniem ruchowym i prawie ciągle leży nieruchomo, nie przewracając się na bok, z trudem podnosi głowę i doświadcza trudności przy każdym ruchu, to jest bardzo prawdopodobne, że zaangażowane są układy mięśniowo-szkieletowe, wegetatywno-naczyniowe w zapewnieniu postawy pionowej, czyli całego kompleksu antygrawitacyjnej grupy mięśniowej, zostanie on uformowany nieprawidłowo. Jeśli dziecko w pozycji wyprostowanej nie jest w stanie samodzielnie rozwijać swoich ruchów lub tym ruchom towarzyszy wiele błędnych reakcji, to rozwój zdolności motorycznych w ogóle nie następuje lub dzieje się to nieprawidłowo. Ponadto przy przyjęciu pozycji wyprostowanej ruchy lokomocyjne są skomplikowane ze względu na przeniesienie ciężaru ciała na stopy.

Pracownicy Ośrodka wypracowali metodologię polegającą na doborze różnych form i zespołów ćwiczeń fizycznych, które stanowią jeden proces rozwijania zdolności motorycznych i funkcjonalnych organizmu dziecka oraz przygotowania go do życia społecznego. Ogólna orientacja zajęć skupia się na stymulacji naturalnej pionowej pozycji ciała w przestrzeni i samodzielnego chodzenia. W Centrum tworzone są przede wszystkim warunki do prawidłowego rozwoju fizycznego dzieci niepełnosprawnych, zbliżenia ich do aktywności fizycznej dzieci zdrowych. A ponieważ zdrowe dzieci są zawsze w ruchu, chore muszą dużo się ruszać. Ponadto dziecko z dysfunkcjami ruchowymi musi pracować samodzielnie, aby rozwijały się nie tylko funkcje poszczególnych narządów, ale całego organizmu. Dotyczy to nawet najcięższych przykutych do łóżka dzieci.

W celu efektywniejszego wykonywania ćwiczeń fizycznych stosuje się „Gross Trainer”, który w przypadku niewystarczającej funkcji mięśniowej umożliwia stworzenie ułatwionych warunków do ich pracy, dawkując obciążenie na układ mięśniowo-szkieletowy, zapewniając tym samym prawidłową ruchomość w stawach. Symulator pozwala stworzyć warunki nawet dla tych dzieci, które nie posiadają w pełni funkcji ruchowych, wykonywać różnego rodzaju ćwiczenia w naturalnej pozycji pionowej oraz wykonywać ruchy we wszystkich płaszczyznach przestrzeni (przód, tył, boki, góra, dół) oraz możliwość obracania się wokół własnej osi, bez utrudniania ruchu rąk, nóg, a także zabezpiecza przed upadkiem. Przy pomocy symulatora można wytrenować umiejętność pomiaru i regulacji przestrzennych, czasowych i dynamicznych parametrów ruchów oraz rozwijać zdolności koordynacyjne: czołgać się, siadać, wstawać, skakać, chodzić, obracać się, jeździć na rowerze, poruszać się i jeździć na wrotkach wykonuj elementy gier sportowych. Zajęcia zbliżone do naturalnych warunków pozwalają dziecku szybko przystosować się do aktywności fizycznej i otaczającej przestrzeni.

Aktywne ćwiczenia wpływają korzystnie na szereg parametrów morfofunkcjonalnych serca, regulację układu krążenia w spoczynku i podczas aktywności fizycznej. Ponadto zaczynają pracować mięśnie głębokie pleców, które podpierają cały kręgosłup, rozwija się odruch prostowniczy, reakcja podporowa, doznania przestrzenne, co znacznie przyspiesza proces rozwijania zdolności motorycznych, słowem wszystkiego, co jest niezbędne do pełnego życia dziecka. Skuteczność zajęć zależy przede wszystkim od możliwości motorycznych i funkcjonalnych dziecka oraz stawianych przed nim zadań. Tak więc dla dzieci, które potrafią chodzić, przyjmować i utrzymywać postawę, głównym zadaniem jest korygowanie postawy oraz zwiększanie objętości i liczby ruchów zbliżonych do norm zdrowych dzieci, zgodnie z zasadą sportowego treningu okrężnego, o różnej orientacji, o zwiększonej gęstości i intensywności treningu.

Dla dzieci o ograniczonej aktywności fizycznej, które nie mogą samodzielnie się poruszać, głównymi zadaniami są korygowanie postaw i ruchów o charakterze lokalnym oraz wykonywanie ich w rozszerzonym zakresie ruchu, nauka chodzenia z wykorzystaniem Gross Trainera, jazdy na rowerze i wrotkach. W przypadku dzieci, które nie potrafią przyjmować i trzymać w pozycjach, głównym zadaniem jest stymulowanie aktywności ruchowej, nauczenie umiejętności przyjmowania i trzymania w pozycjach, chodzenia na czworakach, kolanach oraz nauki chodzenia. Zastosowanie zaproponowanej metodyki do kompleksowego oddziaływania ćwiczeń fizycznych z wykorzystaniem Gross Trainera i innych urządzeń treningowych oraz przestrzeganie zasady długiej i ciągłej ekspozycji w pozycji wyprostowanej przez cały okres rehabilitacji wykazało, że wszystkie dzieci z mózgiem porażeniem udało się osiągnąć praktyczne rozwiązanie głównych problemów rozwoju fizycznego. Najbardziej wyraźne zmiany w rozwoju fizycznym odnotowano u dzieci, które były w stanie przyjmować i utrzymywać pozy, ale nie były w stanie chodzić, i należy to zauważyć jako znaczące - pojawienie się umiejętności wykonywania szeregu ruchów, które wcześniej były niewykonalne u dzieci z brakiem podparcia pionowego. Stosując opracowaną technikę uzyskaliśmy następujące wyniki: w 78% przypadków - spadek patologicznej aktywności odruchów tonicznych, 98% - aktywacja niezależnych ruchów, których wcześniej nie obserwowano u dziecka; poprawę koordynacji ruchowej zaobserwowano u 80% dzieci, u 70% poprawę ogólnego stanu psychicznego dziecka, u 50% aktywizację komunikacji emocjonalnej, werbalnej i motywację do opanowania ruchów. Podsumowując należy podkreślić, że zajęcia rehabilitacji ruchowej dla dzieci z mózgowym porażeniem dziecięcym nie powinny być prowadzone cyklicznie, lecz nieprzerwanie przez wiele miesięcy i lat, aż do osiągnięcia maksymalnej kompensacji ruchów i przystosowania społecznego, kiedy dziecko przestanie być zależne od dorosłych i będą mogli aktywnie angażować się w życie. Sukces w rozwoju fizycznym i społecznym dzieci zależy od wspólnej pracy specjalistów o różnych profilach – pediatrów, neuropatologów, psychiatrów, logopedów-defektologów, pedagogów, nauczycieli, ortopedów, a przede wszystkim od rodziców. Rodzice i profesjonaliści muszą osiągnąć wzajemne zrozumienie i ciągłość w różnym wieku.

Arcykapłan George Ioaffe – krytyczne rozumienie działalności „rehabilitacyjnej” sekty neo-Zielonoświątkowej „Nowe Życie”…

Temat rozmowy

Kościół św. Eliasza Proroka, w którym służę, znajduje się na północno-wschodnich obrzeżach Petersburga. To praktycznie jedyna świątynia w ogromnym obszarze sypialnym Rżewka-Porokhovye, znanym z miejsc spotkań z narkotykami. Odwiedzając chorych i starszych, którzy nie mogą dostać się do kościoła, sama często widzę porzucone strzykawki na werandach i na schodach. A malowidła ścienne współczesnych troglodytów obfitują w tak zwane symbole narkotyków.

W ostatnich latach do naszego kościoła często przychodzą płaczące matki i babcie, przygnębieni ojcowie i porzucone żony, których wnuki, dzieci lub mężów złapała bezlitosna ośmiornica narkomana. Od 2002 roku, z błogosławieństwem rządzącego biskupa metropolity Włodzimierza Sankt Petersburga i Ładogi, w naszym kościele odbywają się cotygodniowe modlitwy w intencji narkomanów. Na tych modlitwach są również obecni rodzice.

Po nabożeństwie prowadzimy prelekcje w budynku szkoły parafialnej. Stopniowo poznając Boga i Kościół, czytając Ewangelię dzieci i rodzice uświadamiają sobie swoje miejsce w świecie, nabywają wiary i sensu życia, wkraczają na drogę pokuty.

Poznając lepiej moich podopiecznych dowiedziałem się, że niektórzy z nich wcześniej próbowali leczyć się w ośrodku rehabilitacyjnym New Life niedaleko Kingisepp, ale stamtąd uciekli. Jednym z moich kościelnych posłuszeństwa jest praca w diecezjalnym departamencie misyjnym.

I takie zjawisko jak chrześcijański ośrodek rehabilitacyjny nie mogło mnie nie zainteresować.

Zacząłem celowo studiować dostępną literaturę na ten temat, komunikować się z osobami, które przeszły przez tę organizację i poznawać stanowiska różnych specjalistów. W archiwach naszego Diecezjalnego Centrum Informacji o Przeciwdziałaniu Narkomanii w Ławrze św. Trójcy Aleksandra Newskiego znalazłem szereg materiałów i relacji naocznych świadków.

Niektóre orientacyjne fragmenty tych informacji, ich analiza i moje wnioski są przedstawione czytelnikom w tym artykule.

Kilka niezbędnych odniesień

Kiedyś w moim domu zadzwonił telefon i znajomy, który wiedział o mojej pracy z narkomanami, poradził mi, odkładając na bok wszystko inne, aby włączyć telewizor na jednym z kanałów telewizyjnych o niskiej częstotliwości, nadających głównie teledyski. Emitowano tam następujący obraz: młody człowiek wygłosił dość długą przemowę o tym, jak dopiero po uwierzeniu w Boga porzucił narkotyki i doszedł do łaski Ducha Świętego.

Z jego słownika, jako księdza, stało się dla mnie jasne: to wszystko mówi osoba nieprawosławna. Jednocześnie przemówienie zostało tak skomponowane, że niemożliwe było ustalenie przynależności wyznaniowej jego organizacji wyznaniowej. Jednak samemu filmowi towarzyszyły świecące numery telefonów kontaktowych, które zaoferowano wszystkim, którzy chcą się pozbyć narkomanii, zadzwonić.

***

Przeczytaj także na ten temat:

• Federalna Służba Kontroli Narkotyków Federacji Rosyjskiej: Sekty nie powinny tworzyć ośrodków odwykowych w Rosji”
• Szef UFSKN RF Wiktor Iwanow o sektach totalitarnych i narkomanii
• "Czy Bóg jest z nimi?" - śledztwo w sprawie sekciarskiej pseudorehabilitacji narkomanii w Tomsku- Mark Podberezin
• Narkomani zamienili się w darmową siłę roboczą- Elena Istomina
• Rehabilitacja z rehabilitacji, czyli specyfika komunikacji z „nowymi protestantami”- Ksenia Kirillov
• Zarówno pułapka na myszy, jak i ser nie są darmowe...- Władimir Storczak
• Zabiję dla Jezusa! Horrory w sekciarskim centrum rehabilitacji w pobliżu Niżnego Tagila - IA Apelsin
• Kto i dlaczego rekrutuje stado narkomanów?- Weronika Rangulowa
• O sektach, narkomanach i wilkach...- Ksenia Kiriłłowa
• O działalności nowoczesnych totalitarnych kultów destrukcyjnych w Rosji w ramach pracy resocjalizacyjnej z narkomanami
• Rehabilitacja narkomanów: co jest za kulisami?- Arcyprezbiter Aleksander Nowopaszyn
• Neo-Zielonoświątkowcy i Pseudorehabilitacja Narkomanów- Arcyprezbiter Aleksander Nowopaszyn
• Problematyczne zagadnienia rehabilitacji i resocjalizacji osób z narkomanią w społecznościach terapeutycznych (gminach)- Nikołaj Kaklyugin
• Nowe życie: rehabilitacja narkomanów czy sekta?- Ksiądz Georgy Ioffe
• Totalitarne sekty coraz częściej podejmują „uzdrawianie” narkomanów- Aleksander Okonisznikow
• W sektach narkomani są niepełnosprawni- Dmitrij Kokulin
• Sekty a problem narkomanii- Ksiądz Georgy Ioffe
• Pieniądze narkotyczne „Nowe życie”- Ksiądz Władimir Zajcew
• Od narkotyków do szaleństwa- Michaił Siewierow

***

Tak więc, wykazując sporą dozę wytrwałości, w końcu udało mi się dowiedzieć, że to właśnie reklama tak zwanego kościoła Nowego Życia jest emitowana w telewizji, proponując narkomanów kierunek leczenia w ośrodku rehabilitacyjnym. Jednak czym jest ten kościół i jakie są metodyczne zasady pracy nad rehabilitacją narkomanów, osoby, które odpowiedziały na numery kontaktowe, odmówiły wyjaśnienia.

Myślę, że czytelnik będzie w stanie uzyskać najbardziej przybliżony pomysł z kilku wybranych przeze mnie fragmentów o innej naturze. Oto co szef ośrodka im. Hieromęczennik Ireneusz z Lyonu Aleksander Dworkin: Ten ruch dotarł do nas przez szwedzką organizację Słowo Życia. Pochodzący ze Stanów Zjednoczonych neo-Zielonoświątkowy lub neocharystyczny „Ruch Wiary” jest również znany jako „Teologia Dobrobytu”, „Ewangelia Dobrobytu”, „Głoszenie Wiary”. Najbardziej charakterystyczne nazwy grup należących do tego ruchu to: „Słowo Życia”, „Żywa Woda” czy „Nowe Życie”, „Żywe Źródło”, „Słowo Prawdy”, „Kościół Nowego Pokolenia”, „Kościół”. Przymierza”, „Kościół uwielbienia”, „Żywa wiara” itp.

„Ruch wiary” nie jest zbudowany w formie sztywnej struktury, ale w każdej sekcie, z której każda założona jest we własnym mieście, kontrola jest nie mniejsza, niż gdyby były częścią scentralizowanej struktury. Lokalne sekty utrzymują ze sobą kontakt, wymieniając się kaznodziejami, udzielając sobie wzajemnej pomocy. Cały północny wschód naszego kraju jest dosłownie zalany sektami należącymi do tego ruchu. Jest ich jednak dość w europejskiej części naszego kraju i skutecznie lobbują swoje interesy w korytarzach władzy.

Od razu zauważam, że nie tylko w specjalnych artykułach i prasie kościelnej, ale także w zwykłych publikacjach publicznych od bardzo dawna wyrażany jest niepokój w związku z mnożeniem się tego rodzaju organizacji sekciarskich. W archiwum Centrum Informacji znalazłem wycinek z gazety, który już wyblakł, list do gazety Pietrozawodsk Karelia od najzwyklejszego czytelnika. Notatka zatytułowana „Droga donikąd” nosiła tytuł:

Jak często ludzie myślą, że znaleźli drogę do Wiary - i są w błędzie. Dzieje się tak szczególnie często w naszych czasach, kiedy daje się swobodę organizowania różnych sekt, kiedy niektórzy magowie i wróżki otwarcie zbierają daninę na „sesjach uzdrawiania”, a w telewizji „otrzymujemy instrukcje”. Niestety, prawie wszyscy przywódcy tego rodzaju wyrządzają wiele krzywdy, a wśród sekt są tacy, którzy są szczerze szatański, oraz tacy, którzy służą ciemności, chowając się za… imieniem Chrystusa! W jednym z miejskich Domów Kultury w najbliższą niedzielę obsługiwano tzw. Kościół Chrystusowy („Nowe Życie”). Pastor zaczął od czytania Biblii. Stopniowo ludzie wchodzili w stan ekstazy. Nie mam wątpliwości, że pastor był medium i to on wprowadził tłum w stan ekstazy. W pewnym momencie, na znak od proboszcza, wszyscy wstali, a ja poczułem, że przez salę przeszła jakaś fala - nie wiatru, ale jakby porażenie prądem.

Wszyscy zaczęli głośno się modlić, wielu w niezrozumiałych językach (których sami, jak wyjaśnili później, nie znali). Wielu płakało, niektórzy przyjęli postawę ukrzyżowanego, walczyli w konwulsjach, lamentowali, bezmyślnie poddając się niezrozumiałej sile. Dlaczego ludzie, którzy szukają Boga, kończą w takich „chrześcijańskich” organizacjach? Niby dlatego, że nie potrafią odróżnić dobra od zła… (Gazeta Karelia, Pietrozawodsk, maj 1997).

W liście nie odnotowano ważnej okoliczności: często właśnie ci ludzie, którzy w wiedzy religijnej szukają sposobu na wybawienie od narkomanii, nie potrafią odróżnić dobra od zła. Niestety jest wielu pomocników w znalezieniu takiego lekarstwa na narkomania (droga donikąd).

Oto przykładowy fragment krótkiego poradnika o organizacjach i instytucjach zajmujących się rehabilitacją narkomanów, do którego informacje, jak wskazano w tekście, pochodzą z RBOO AZARIA (Matki przeciw narkotykom):

Magazyn pszczół. Specjalna broszura. (Darmowa dystrybucja)
Informacje o organizacjach i instytucjach.
Sekcja: Organizacje non-profit.
CENTRUM REHABILITACYJNE NOWE ŻYCIE
Usługi doradcze i rehabilitacyjne.
Spotkania: czwartek - 18.00; niedziela - 11.00
Itp. 22-letni Shaumyan na terenie kina Okhta.
Kierownik: Siergiej Asaturowicz Matevosyan.

(Wydawnictwo St. Petersburg. Wymiana Rosyjsko-Niemiecka, projekt Samorządy i organizacje pozarządowe: wzmocnienie współpracy i przekazywanie doświadczeń. Pomoc dla osób uzależnionych od narkotyków. Nakład 4000 egzemplarzy. Podpisano do druku 07.04.2000)

Informacje o tym, jaki kościół zajmuje się rehabilitacją narkomanów w pobliżu miasta Kingisepp w obwodzie leningradzkim, dość szybko pojawiły się w prasie cerkiewnej. Kolejny fragment - z broszury Szczepienia przeciw narkomanii - jest bezpośrednio związany z tą szczególną formą rozbudowy wspomnianego kościoła:

Pięćdziesiątego dnia po Zmartwychwstaniu Chrystusa święci Apostołowie otrzymali możliwość głoszenia w innych językach. Aby każdy słyszał od nich swój dialekt. Z tego świadectwa Świętych Apostołów dzisiejsi zielonoświątkowcy wywnioskowali, że na nabożeństwach należy publikować pod każdym względem bezsensowne dźwięki (inne języki) i tańcząc popadać w rodzaj modlitewnej ekstazy.

Oto jak działają: w telewizji emitowany jest film o „wspólnocie chrześcijańskiej i kościelnym (!) Centrum rehabilitacji narkomanów”. Adres: obwód leningradzki, Kingisepp... Ludzie przyjeżdżają tam z nadzieją z całego kraju, czasami oddając ostatnie pieniądze. I kończą w sekcie. Głową jest S. Matevosyan. Oczywiście „uczciwi dziennikarze” nie dali ani słowa ani słowa o tych rytuałach i religijnej oryginalności wspomnianego „kościoła”…

Na koniec, dla jaśniejszego spojrzenia na ten temat, przedstawię jeszcze dwa fragmenty. Faktem jest, że energiczna działalność Kościoła Nowego Życia nie mogła nie wpaść w pole widzenia ortodoksyjnych organizacji zajmujących się problematyką przeciwdziałania narkomanii. Do końca lat 90. W Petersburgu działało prawosławne bractwo Nowi Pielgrzymi, którego podopieczni także zmagali się z wpływami formacji sekciarskich.

Wyciąg z raportu bractwa oraz fragment notatki, sporządzony w Diecezjalnym Centrum Informacji o Przeciwdziałaniu Narkomanii dla wydawnictwa Danilovsky Evangelist (Moskwa), zawierają odniesienia do faktu, że przedstawiciele Kościoła Nowego Życia często i aktywnie używaj odniesień do błogosławieństw i wsparcia naszego duchowieństwa i Kościoła...

Poniżej omówię pochodzenie takich linków, a także ich ważność.

Centrum Informacji

Według spisów rejestrowych Ortodoksyjnego Charytatywnego Bractwa Antynarkotykowego „Nowi Pielgrzymi””, przez cały okres działalności organizacji jako członków warunkowych (jako podopieczni) zarejestrowanych było 617 osób.

Według dostępnych informacji około 20% z nich, w różnym stopniu, było poddawanych różnym próbom wpływania ze strony różnych organizacji sekciarskich na podstawie ich zaangażowania w używanie narkotyków (od zaproszeń, przez spotkania, po propozycje „leczenia i rehabilitacji”). Jednocześnie najaktywniejsi są przedstawiciele sekty Nowe Życie.

W rejestrze znajdują się wiarygodne informacje o 4 wychowankach, którzy stali się aktywnymi członkami tej sekty. Był przypadek przybycia do klasztoru około. Konevets trzech młodych ludzi, którzy uciekli z "centrum rehabilitacyjnego" we wsi. Preobrazhenka, który ucieczkę tłumaczył skargami na nieznośne wymagania dotyczące wykonywania prac rolniczych, dziki charakter „służb Bożych”, brak pomocy medycznej i ogólny system ucisku jednostki w hierarchii sekty.

Łącznie w księdze odnotowano 15 przypadków wpadnięcia do sekty oddziałów bractwa, głównie z następujących powodów:

Przedstawiciele sekty ukrywają nieprawosławny i sekciarski charakter swojej działalności, a nawet powołują się na błogosławieństwo i wsparcie duchowieństwa prawosławnego.

W poradniach leczenia odwykowego (w miejskich, regionalnych i międzyokręgowych przychodniach odwykowych) zamieszczane są ogłoszenia z adresami i kontaktami „środowisk rehabilitacyjnych”, m.in. sekta „Nowe Życie”, bez wskazań religijno-sekciarskiej orientacji jej działalności. Przychodnie komercyjne oferują skierowanie na taką „rehabilitację” jako jedną z form płatnych usług leczenia odwykowego.

Niektórzy podopieczni byli rekrutowani za namową rodziców, wśród których reklamowana jest działalność tej sekty (np. poprzez spotkania towarzystwa Azaria…).

Sekretarz Zarządu: (podpis)

Centrum Informacji

PREZENTACJA (fragment)

Nie posiadamy żadnych kopii dokumentów statutowych sekty. Istnieją informacje, że początkową bazą dla sekty „Nowe Życie” były zabudowania i działki dawnego szpitala psychiatrycznego we wsi. Preobrazhenka. Ponadto w Petersburgu, według naszych danych, oprócz bazy w kinie Okhta istnieje sieć bezpiecznych domów do podstawowego zakwaterowania pacjentów z innych miast i regionów Federacji Rosyjskiej. Opłata za przyjazd i zakwaterowanie jest również pobierana.

Istnieją informacje, że osoby, które opuściły sektę lub takie mieszkania, wielokrotnie zwracały się do niektórych proboszczów pod adresami kontaktowymi bractwa Nowych Pielgrzymów, a także do innych organizacji prawosławnych z prośbą o pieniądze na podróż do domu. Wykorzystuje się kasety wideo z reklamami sekty itp.

Otrzymaliśmy telefoniczne zapytanie z zastępcy korpusu miasta Pietrozawodsk z prośbą o opisanie przedstawicieli petersburskiej organizacji „kościelno-rehabilitacyjnej” „Nowe Życie”. Wiadomo też, że przedstawiciele sekty apelowali o wsparcie do władz regionalnych i miejskich, a także do kierownictwa UBNON (do naczelnika wydziału, pułkownika policji GV Zazulina).

Latem 2000 roku odbyły się negocjacje między lekarzami chorób zakaźnych z Petersburga, przedstawicielami jednej ze szwedzkich fundacji i sekty Nowe Życie w sprawie uruchomienia specjalnego autobusu (ruchomego stacjonarnego punktu wymiany zużytych strzykawek na leki uzależnionych) ze szwedzkich funduszy w celu „zapobiegania zakażeniu wirusem HIV”.

Przedstawiciel sekty odniósł się do błogosławieństwa otrzymanego od prawosławnego księdza z Moskwy archiprezbitera Aleksego Baburina (patrz też książka „Uzależnienie od narkotyków: grzech czy choroba”. Moskwa: „Ewangelista Daniłowski”, fragmenty).

W związku z tymi negocjacjami, z błogosławieństwem kustosza centrum informacyjnego Archimandryty Nazarija (Ławrinenko), głównego specjalisty ds. chorób zakaźnych miasta prof. A.G. Rachmanowa otrzymała list z informacjami ostrzegawczymi, które mamy ...

Niewykluczone, że wspomniany już ortodoksyjny zbiór Narkomanii: grzech czy choroba, w swoim formacie przeznaczonym dla narkomanów i ich rodziców, mógł wzbudzić zainteresowanie wielu specjalistów. W nim w szczególności jasno i zrozumiale postawiono kwestie ortodoksyjnego stosunku do szeregu okrutnych zjawisk w dziedzinie leczenia odwykowego i metod rehabilitacji narkomanów.

Wśród innych materiałów pojawiły się również ostrzeżenia o organizacjach sekciarskich działających na tym terenie. Natomiast w księdze wydanej przez renomowane prawosławne wydawnictwo w nakładzie 10 tys. egzemplarzy. z błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechrusi Aleksego II odkryto informacje, które wyraźnie zaprzeczały zarówno temu błogosławieństwu, jak i samej zawartości zbioru.

Ponieważ mówimy konkretnie o Kościele Nowego Życia, pozwolę sobie wyrzec się tych fragmentów tutaj. Oto cytat z artykułu arcykapłana Alexy Baburina „Uniting Our Efforts” z kolekcji „Drug Addiction: Sin or Disease:”

Od maja 1995 roku we wsi Preobrazhenka koło Kingisepp działa charytatywnie ośrodek rehabilitacyjny dla narkomanów „Nowe Życie”. Na jej czele stoi Siergiej Matevosyan. Seryozha niestety nie jest osobą prawosławną przez spowiedź. Ale my, prawosławni chrześcijanie, możemy się od niego wiele nauczyć.

Pracuje z najtrudniejszymi narkomanami, z którymi wszyscy inni odmawiają współpracy. Wyciąga z piwnic umierające opuszczone dzieci, obmywa ich rany, leczy je, karmi, daje schronienie, pracę, przywraca do pełni życia. W naszym kraju nikt oprócz niego nie jest zaangażowany w tak zaniedbane narkomania. I musimy oddać hołd Siergiejowi, nie wzywa nikogo do opuszczenia łona Kościoła prawosławnego.

Jak to wszystko prawda, czytelnik dowie się nieco poniżej, z historii osób, które otrzymały tak doskonałą pomoc. Otóż ​​dowiedziałem się też o kwestii samego pochodzenia tego tekstu – właśnie w osobistej rozmowie z księdzem Aleksym Baburinem.

Faktem jest, że ten szanowany ksiądz, który wkłada wiele wysiłku w pracę z narkomanami, został oszukany, a prościej, oszukany, czyli poinformowany o działalności organizacji New Life z pokazanego filmu reklamowego do niego przez S. Matevosiana, a także z informacji reklamowych dla zewnętrznych, gdzie produkt jest pokazywany twarzą i gdzie nic nie powiedziano o przynależności wyznaniowej organizacji ani o wewnętrznych metodach rehabilitacji narkomanów. Oczywiście archiprezbiter Alexy Baburin nie udzielił żadnych błogosławieństw działalności Kościoła Nowego Życia.

Na samym końcu wspomnianego zbioru znajduje się specjalny dział: Adresy profesjonalnych programów leczniczych i rehabilitacyjnych, ośrodków i środowisk związanych z rozwiązywaniem problemów narkomanii.

A tu też czytamy: „Nowe Życie”, ośrodek rehabilitacyjny (wspólnota) dla narkomanów. Obwód leningradzki., Rejon Kingiseppsky, poz. Preobrazhenskoje. Wywiady w kinie Okhta (adresy, numery telefonów itp.).

Wiadomość tę można uzupełnić o następujące informacje.

Po rozpatrzeniu otrzymanego memorandum dyrektor wydawnictwa Danilovsky ewangelista W. Malyagin wysłał specjalny list do kuratora Diecezjalnego Centrum Informacyjnego ds. Przeciwdziałania Narkomanii Archimandryty Nazarija, gubernatora Świętej Trójcy Aleksandra Newskiego Ławry. W nim szef wydawnictwa serdecznie podziękował za informację o sekcie Nowyja Żyzn, powiedział, że kompilatorzy zbioru padli ofiarą nierzetelnych źródeł, a także przeprosił czytelników prawosławnych (zwłaszcza z Petersburga).

Pozostaje dodać: wszelkie odniesienia przez któregokolwiek z przedstawicieli Kościoła Nowego Życia do błogosławieństwa księży lub wsparcia ze strony Kościoła prawosławnego należy uznać za oszustwo i oszustwo. Co więcej, ofiarami takiego oszustwa są najczęściej najzwyklejsi ludzie, którzy zamiast wsparcia ryzykują uwikłanie w destrukcyjną sektę.

Problem ten musi być postawiony znacznie szerzej niż rozważanie odrębnej organizacji sekciarskiej. W związku z tym chciałbym powiedzieć o jeszcze jednej książce.

Na XI Międzynarodowych Czytaniach Bożonarodzeniowych w Moskwie (koniec stycznia 2003 r.) nabyłem interesującą książkę wydaną w 2002 r. przez katolicką fundację charytatywną Caritas: Praktyczny przewodnik. Narkotyki i narkomani. Podręcznik nosi również podtytuł Nadzieja w opałach. W części merytorycznej jest skompilowany całkiem poprawnie; odzwierciedla również chrześcijański pogląd na problem. Jednak w części rekomendacyjnej niewiele różni się od wszystkich podobnych publikacji, które podkreślają tzw. model Minnesota, czyli program 12 kroków (Anonimowi Narkomani – NA).

Jednocześnie Załącznik nr 3 informatora (centra pomocy) zawiera listę 111 organizacji zaangażowanych w pomoc osobom uzależnionym od narkotyków w przestrzeni postsowieckiej. Spośród nich 45 organizacji korzysta ze wspomnianego już amerykańskiego programu 12 kroków NA, 19 organizacji zajmuje się pomocą społeczną, a 47 - rehabilitacją religijną.

Z tych 47 tylko 6 to prawosławni. Pozostałe organizacje pasują zasadniczo do następującej niezwykle grzecznej nazwy: neo-charyzmatyczne wspólnoty religijne.

Możliwe zastrzeżenia

Często słyszy się opinię: ważny jest wynik, a kto go osiągnął – prawosławni, katolicy czy protestanci – nie jest ważny. Wszystko to, jak mówią, jest twoją międzywyznaniową rywalizacją, a co najważniejsze, jest mniej narkomanów. Co możesz odpowiedzieć na takie stwierdzenia? Spróbujmy zacząć od najważniejszej rzeczy.

Co to jest uzależnienie chemiczne i jak podobne jest do uzależnienia psychologicznego? Przejdźmy do wspomnianego powyżej Praktycznego Poradnika.

W rozdziale Czym jest uzależnienie? Słusznie podkreśla się, że jeśli jesteśmy logiczni i konsekwentni, to uzależnienie od chemikaliów można również przypisać uzależnieniu od całkowicie legalnych leków przepisywanych przez lekarza: środków nasennych, uspokajających lub przeciwbólowych, od wielu opatentowanych leków i tabletek odchudzających.

Uzależnienie chemiczne obejmuje prawdopodobnie alkoholizm, nikotynizm (uzależnienie od palenia), uzależnienie od używek (m.in. kawy i herbaty), a także uzależnienie od jedzenia (oznaczające zniekształcenia w stosunku do jedzenia, np. obżarstwo lub odwrotnie, prawie całkowitą odmowę jedzenia ze strachu przed przytyciem).

Wszystkie te rodzaje uzależnień od dawna określa się mianem narkomanii (w szerokim tego słowa znaczeniu) w tych krajach, w których rozwinęło się podejście do leczenia takich chorób. Co więcej, te same podejścia do leczenia klasycznych narkomanów, to samo pojęcie uzależnienia jako choroby, dotyczy takich typów uzależnień jak niezdrowe uzależnienie od innych ludzi, uzależnienie od stosunków seksualnych, uzależnienie od pracy, hazardu, komputerów, niekontrolowane marnotrawstwo pieniędzy itp.

W pewnym sensie ludzie używają różnych środków jako leków, które zmieniają stan emocjonalny, pomagają złagodzić ból psychiczny, odwracają uwagę lub oddalają się od problemów wewnętrznych. Takim środkiem może stać się jakaś chemiczna substancja odurzająca, ale może stać się też coś innego. Na przykład pasja, seks, władza i pieniądze. Relacje z drugą osobą, praca, a nawet niezrozumiana religia mogą zamienić się w narkotyk.

Wszystkie te rodzaje uzależnień tylko wydają się być różne. W rzeczywistości prawie nie różnią się istotą, przyczynami występowania i konsekwencjami. Dlatego osoby cierpiące na te choroby nie różnią się tak bardzo. Innymi słowy, nie ma fundamentalnych różnic między osobą zażywającą narkotyki a osobą zaangażowaną w destrukcyjną organizację religijną.

Wszystkie te rodzaje uzależnień niosą ze sobą ogromne zagrożenie zarówno dla samej osoby - dla jej zdrowia fizycznego, psychicznego i duchowego, jak i dla całego społeczeństwa. Czy zastąpienie jednego nałogu innym przyniesie pozytywne rezultaty? Oczywiście że nie.

Kilka lat temu spotkałem się też z sytuacją wymienioną w notatce Centrum Informacji: pod kościołem zatrzymał mnie młody człowiek, który był wyraźnie, jak mówią psychologowie, w stanie granicznym. Poprosił o pieniądze na drogę do domu.

W trakcie rozmowy okazało się, że był leczony z uzależnienia od narkotyków w gminie Nowaja Żizn pod Kingiseppem, przebywając tam przez kilka miesięcy, a teraz nie może wrócić do domu na Ural. Gdy rozmowa dotyczyła pobytu w ośrodku rehabilitacyjnym, jego mowa była zdezorientowana i odpowiadał niewyraźnie. Najwyraźniej było to spowodowane traumatycznymi okolicznościami.

Gorąco radziłem mu, aby po powrocie do domu zwrócił się do kościoła prawosławnego, ponieważ oczywiście potrzebował rehabilitacji duchowej po pobycie w sekcie i być może rehabilitacji psychiatrycznej.

Sami przedstawiciele New Life jako argument w polemikach, jeśli chodzi o wewnętrzne metody leczenia, zadają pytanie: co jest lepsze - żywy protestant czy martwy narkoman? To stwierdzenie pytania jest całkowicie błędne. Po pierwsze, nieetyczne jest spekulowanie, granie słowami życie i śmierć – w końcu zarówno życie, jak i śmierć każdego człowieka są w rękach Boga. Po drugie, wydaje się, że tylko protestanci, a zwłaszcza New Life, zajmują się ratowaniem narkomanów, a to jest dalekie od tego. I po trzecie, zostanie to omówione nieco później, neocharystycy wyznaniowo nie należą do protestantyzmu.

Czym jest ruch neocharystyczny?

Pod koniec kwietnia 2001 r. w Niżnym Nowogrodzie odbyła się międzynarodowa konferencja naukowo-praktyczna „Sekty totalitarne – zagrożenie XXI wieku”. Na tej konferencji wysłuchano opinii nie tylko przedstawicieli Kościoła, ale także opinii specjalistów z dziedziny prawa, medycyny, opinii urzędników państwowych i nauczycieli. Specjalna definicja dla neo-Zielonoświątkowców mówi:

My, zgromadzeni w Niżnym Nowogrodzie, uczestnicy konferencji „Sekty totalitarne – zagrożenie XXI wieku”, zwracamy uwagę na poważne niebezpieczeństwo, jakie stanowi charyzmatyczny neo-Zielonoświątkowy „Ruch Wiary”. Ruch ten reprezentują w naszym kraju odmienne sekty, np.: „Kościół Nowego Pokolenia”, „Słowo Życia”, „Kościół Przymierza”, „Żywa Wiara”, „Żywa Woda”, „Kościół na Kamieniu”. ”, „Nowe życie”, „Rosa”, „Łaska”, „Dom Pottera”, „Kościół miłości Chrystusa”, różne „Kościoły pełnej Ewangelii” itp.

Niektóre z nich należą do „Rosyjskiego Związku Chrześcijan Wiary Ewangelicznej”, inne do „Rosyjskiego Zjednoczonego Związku Chrześcijan Wiary Ewangelicznej”, trzecie do Stowarzyszenia Chrześcijan Wiary Ewangelicznej „Globalna strategia” (znanego również jako „Żniwa”). świata”), niektóre nie są w ogóle zarejestrowane.

Ale wszyscy aktywnie podbijają przestrzeń życiową w Rosji, deklarując się jako prawdziwy czynnik współczesnego życia naszego społeczeństwa. Dziś w Rosji liczba ich zwolenników przekroczyła już 200 tysięcy osób (według danych z 2003 roku - ponad 250 tysięcy). Wraz ze Świadkami Jehowy są to największe i najszybciej rozwijające się sekty w naszym kraju.

Sekty neo-Zielonoświątkowe tłumią wszelką krytykę pod ich adresem: coraz częściej wnoszą pozwy przeciwko dziennikarzom, organom wymiaru sprawiedliwości, a nawet zwykłym obywatelom, którzy odważyli się mówić o nich negatywnie.

Sekty neo-Zielonoświątkowe często uciekają się do anonimowości wyznania, nie wskazując na przynależność religijną swoich kaznodziejów na swoich plakatach reklamowych, co jest rażącym naruszeniem ustawy o wolności sumienia i związkach wyznaniowych. Przyciągając ich na swoje spotkania, obiecują tym, którzy przybyli na masowe uzdrowienia i wszelkiego rodzaju cuda, spekulując w ten sposób o problemach i kłopotach obywateli. Oczywiście nikt nie ponosi odpowiedzialności za niespełnione obietnice i celowo nieuczciwą reklamę.

Neo-Zielonoświątkowcy również posługują się pseudonimem wyznaniowym: często pytani o przynależność religijną nazywają siebie „sprawiedliwymi chrześcijanami”. Ta pozycja jest jawnym kłamstwem, używanym do wprowadzania w błąd zwerbowanych obywateli. W swoich oficjalnych dokumentach i oświadczeniach neo-Zielonoświątkowcy nazywają siebie protestantami i tradycyjnym wyznaniem zarówno na świecie, jak iw naszym kraju.

Niestety, ta taktyka reklamowa okazała się skuteczna: teraz w Rosji stowarzyszenia neo-Zielonoświątkowe są potocznie nazywane protestanckimi, a wielu Rosjan swój stosunek do protestantyzmu kształtuje na podstawie osobistych wrażeń ze spotkań z neo-Zielonoświątkowcami.

My, zgromadzeni na konferencji eksperci: teologowie, religioznawcy, pedagodzy, funkcjonariusze organów ścigania i państwowi, psychiatrzy i psycholodzy, zeznajemy, że neo-Zielonoświątkowy „Ruch Wiary” nigdy nie należał do protestantyzmu. Co więcej, tak daleko odszedł od pierwotnego zielonoświątkowca (który pojawił się na początku XX wieku jako alternatywa dla protestantyzmu), że nie można go już nawet nazwać chrześcijańskim.

Jej głównymi składnikami jest okultystyczne „Pozytywne Myślenie” powstałe w USA w drugiej połowie XIX wieku (przejawiające się w „Ruchu Wiary” doktryną „pozytywnego wyznania”), które jest szeroko stosowane w neo- ruch pogański „New Age” – metoda wizualizacji, niezdrowe pragnienie różnych nadprzyrodzonych doświadczeń i doświadczeń, prymitywna pogańska doktryna „małych bogów”, rażąco magiczna doktryna mocy wierzącego i szczerze materialistyczna „teologia dobrobytu” , (podkreślenie - wyd.).

Zgodnie z przyjętymi na całym świecie kryteriami, destrukcyjny kult to stowarzyszenie religijne, które posługuje się oszustwem, aby angażować i kontrolować umysły swoich wyznawców bez ich zgody. Oszustwo polegające na zaangażowaniu polega na wyznaniu anonimowości lub pseudonimowości oraz obietnicy nieodzownych cudów i uzdrowień na zebraniach organizacji, jak omówiono powyżej. Kontrola umysłu polega na kontrolowaniu zachowania, kontrolowaniu informacji, kontrolowaniu myślenia i kontrolowaniu emocji.

Na depresję cierpi wielu członków neopentekostalnych grup religijnych, wśród nich niezwykle częste są próby samobójcze. Potwierdzają to międzynarodowe statystyki. Istnieje wniosek kierownika Wydziału Psychologii GIDUV w Nowokuźnieck Kubasov V.A. o stosowaniu hipnozy przez neocharystycznych misjonarzy, o wprowadzaniu ludzi w stan głębokiego transu, w którym do podświadomości można wprowadzić dowolne sugestywne programy.

Niebezpieczeństwo technik psychicznego tłumienia osobowości stosowanych w tym charyzmatycznym ruchu potwierdzają dane statystyk szwedzkich, według których odsetek byłych członków sekt ruchu, którzy okazali się pacjentami w klinikach psychiatrycznych, jest znacznie wyższy niż średnia. Można też przytoczyć rosyjskie dane, np. z praktyki klinicznej 3. szpitala psychiatrycznego w Nowosybirsku, gdzie lekarze musieli leczyć pacjentów będących wyznawcami Kościoła Przymierza.

Zdaniem ekspertów, dzięki aktywnemu oddziaływaniu na psychikę adeptów po kilku sesjach nabożeństw, rozwijają one podobne do narkotyków uzależnienie od doznań zmysłowych, które pojawiają się podczas uwielbienia Chrystusa, wspólnych modlitw i mówienia językami. Mówienie językami bardzo często przypomina napad epileptyczny, któremu towarzyszą krzyki, skrzeki, niewyraźne mamrotanie, często utrata przytomności, upadek na podłogę i jest interpretowane przez sekciarzy jako przejaw łaski Ducha Świętego w nich.

Każde nabożeństwo rozpoczyna się od uwielbienia Chrystusa, które odbywa się poprzez powtarzanie jednej prostej frazy, jak ja Cię Chryste, Chryste przy ogłuszającym akompaniamencie rytmicznej muzyki, która pada na adeptów z potężnych głośników.

Gloryfikacja prowadzona jest przez kilka osób specjalnie do tego wyznaczonych, częściej młode dziewczyny, które są na scenie (takie nabożeństwa odbywają się najczęściej w teatrach lub kinach), wielokrotnie skandując słowa gloryfikacji, tańcząc i podnosząc ręce. Są widocznym obiektem naśladownictwa dla nowo nawróconych członków sekty i gości, którzy sami jeszcze nie wiedzą, jak się zachować w tym momencie nabożeństwa.

Rytm akompaniamentu muzycznego podczas gloryfikacji zmienia się kilkakrotnie od szybkiego do spokojnego, usypiającego, wywołującego w nowym człowieku reakcję życzliwego, bezkrytycznego postrzegania tego, co się dzieje. Niektórzy na scenie pod koniec kultu wpadają w trans (lub go naśladują), który objawia się wzniosłymi postawami i ruchami, klękaniem, zmysłowym szeptem modlitwy i innymi podobnymi czynnościami. Najwyraźniej gloryfikacja jest techniką medytacyjną mającą na celu wprowadzenie osoby w stan kontrolowanego transu.

Zwolennicy sekty znajdują się w informacyjnej próżni, ponieważ telewizja, radio i prasa rzekomo niosą demoniczny ładunek. Wielu z nich odchodzi od rodziców, ponieważ kształtuje się postawa, że ​​rodzic, który nie zaakceptował nauk sekty, jest także narzędziem w rękach diabła. Adepci regularnie płacą dziesięciny (jedna dziesiąta dochodu) lokalnej społeczności i jej przywódcom. Ponadto przewiduje się wiele innych stałych opłat, mających na celu znaczne odciążenie zwykłych członków sekty związanych z zarządzaniem własnymi pieniędzmi.

Praktyka organizowania masowych spotkań religijnych z uzdrowieniami, które czasami odbywają się na stadionach, przypomina podobne wydarzenia uzdrowicieli i wróżbitów.

Nazwa Ruchu Wiary - Teologia Dobrobytu - wynika z faktu, że zgodnie z naukami tego ruchu prawdziwy chrześcijanin musi koniecznie prosperować, prosperować w życiu ziemskim, co jest postrzegane jako potwierdzenie jego zbawienia, jako dowód, że dostatecznie opanował prawa działające w świecie duchowym, a teraz może żądać od Boga wszystkiego, czego chce i dostać to, czego chce, ponieważ Bóg, zdaniem sekciarzy, po prostu nie ma prawa odmówić osobie, która ma silną wiarę i jest ufny w swoje zbawienie.

Charyzmatyczni przywódcy nauczają, że obecność Boga można odczuć poprzez nienormalne manifestacje fizyczne i wstrząsy sensoryczne. Cała tak zwana relacja z Bogiem sprowadza się dla nich do doznań fizycznych, wzburzenia emocjonalnego i stanów ekstazy psychicznej, kiedy człowiek nie panuje nad sobą i często nawet nie pamięta, co się z nim stało. Te uczucia stają się rodzajem narkotyku dla charyzmatyków, a jeśli znikają, sekciarze doświadczają pewnego rodzaju syndromu odstawienia.

Jest całkiem oczywiste, że wielu przywódców grup neo-Zielonoświątkowych stosuje okultystyczno-magiczne praktyki wpływania na osobę na swoich spotkaniach, uciekając się do metod masowej hipnozy i kontroli umysłu, prowadząc obecnych do wielogodzinnej masowej histerii.

Tak rozpowszechnione i często obowiązkowe praktyki neo-Zielonoświątkowe, takie jak mówienie językiem, błogosławieństwo z Toronto (przedłużający się bezsensowny śmiech), poddanie się w duchu (omdlenie), modlitwa przed bólami porodowymi (konwulsje) itp. są destrukcyjnymi środkami wpływania na psychikę.

Tzw. doktryna teokracji, rozumiana przez neo-Zielonoświątkowców jako niepodzielna władza pastora, który potrafi manipulować swoimi parafianami, całkowicie kontrolować ich życie, rozporządzać ich czasem, wydawać im rozkazy, nakładać na nich jakiekolwiek obowiązki, nie może nie inspirować obawa. Istnieje wiele przypadków, w których pastorzy wykorzystywali wierzących dla osobistych korzyści i osobistych korzyści.

Pastorzy zabiegają o niekwestionowane posłuszeństwo członków sekty, w tym odwoływanie się do proroctw i objawień, rzekomo otrzymanych przez nich bezpośrednio od Boga. Członkowie sekty, pod pozorem płacenia dziesięciny, podlegają wygórowanym haraczom i często dają sekcie wszystko, co mają. Tak więc w sektach, które podzielają teologię dobrobytu, w rzeczywistości kwitnie głównie przywództwo tych sekt.

***

Przeczytaj także na ten temat:

• Projekt dokumentu „O działalności Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego na rzecz rehabilitacji narkomanów”- Patriarchia.Ru
• Życie bez narkotyków(wspaniały i szczegółowy artykuł o metodach ortodoksyjnej rehabilitacji narkomanów) - Mercy.Ru
• Zaburzenia psychiczne i metody leczenia- rozmowa z psychiatrą, kandydatem nauk medycznych Dmitrijem Avdeev
• W obliczu śmierci. Osobiste doświadczenie przezwyciężania narkomanii ...- Aleksiej Dołgich
• Na biesiadowaniu- św. Bazylego Wielkiego
• Nowoczesne metody rehabilitacji osób z uzależnieniem chemicznym- Siergiej Grigoriew
• Budzenie w sercu pragnienia Boga to główne zadanie pomocy duchowej dla narkomanów- Prawosławna gazeta
• Poradnictwo dla narkomanów w parafii- Arcyprezbiter Alexy Baburin
• Prawosławne podejście psychoterapeutyczne w profilaktyce i leczeniu uzależnień- Arcyprezbiter Alexy Baburin

***

Po bardziej szczegółowe informacje na temat tego zjawiska religijnego odsyłam czytelnika do monografii księdza Igora Efimowa, Nowoczesny charyzmatyczny ruch sekciarski. Aby jednak wyjaśnić kwestię praktyki mówienia w językach wśród neocharyzmatyków (praktyka ta obecna jest w New Life), chciałbym przytoczyć krótki fragment z Podręcznika do kursu Sectology:

Jeśli zapytasz ich, dlaczego mamroczą bezsensownymi językami i toczą się po podłodze w histerycznej ekstazie, robiąc to, co zdecydowanie potępił apostoł Paweł, odpowiedzą, że Paweł był tylko człowiekiem, który mógł się mylić, w przeciwieństwie do Jezusa. nie mogło się mylić. Dlatego bardzo wybiórczo podchodzą do dziedzictwa apostoła Pawła: akceptują to, co im odpowiada, i odrzucają jako „nieboskie” wszystko, czego w nim nie lubią.

W rzeczywistości zjawisko „glosolalii”, czyli na wpół świadomego histerycznego mamrotania nieartykułowanych dźwięków (co charyzmatycy nazywają „mówieniem językami”), znane jest od starożytności i jest nieodzowną cechą wielu ekstatycznych kultów pogańskich. Przypomnijmy szamanistyczne tańce z okrzykami, transcendentalne drżenie mnichów Shaiva, pomruki derwiszów, którzy popadli w ekstazę, czy nieartykułowane proroctwa starożytnych greckich Sybilli i Pythias. Właściwie rzadko jakikolwiek kult pogański może obejść się bez glosolalii. Nawróceni z pogaństwa przynieśli glosolalia do wczesnochrześcijańskich wspólnot, którym przeciwstawił się św. Pod koniec I wieku, kiedy dawni poganie stali się kościołami, zjawisko glosolalii całkowicie przeżyło swoją przydatność we wspólnotach chrześcijańskich.

Charyzmatom, którzy twierdzą, że „mówienie językami” jest znakiem rzeczywistej obecności Ducha Świętego, można przypomnieć te fakty i zapytać, jak Duch Święty może objawiać się w pogańskich kultach antychrześcijańskich i dlaczego ofiara Chrystusa była potrzebna, jeśli Ducha Świętego można zbawić, powiedzmy, przez śiwaizm czy szamanizm?

Jeśli zaczynają odnosić się do tego, że apostołowie mówili językami w dniu Pięćdziesiątnicy (Dz 2, 4-11), to można to łatwo wytłumaczyć: apostołowie, nie znając innych języków, tak głosili Ewangelię że zostały zrozumiane przez tubylców różnych narodów i nie mamrotały niezrozumiałych, nieartykułowanych dźwięków.

Duch Święty – Duch Prawdy – daje dar zrozumienia. A mówienie nieartykułowanymi, niezrozumiałymi językami nie jest darem, ale karą Bożą, która jest zesłana na dumnych, aroganckich ludzi, którzy uważają się za równych Bogu. Przypomnijmy sobie biblijną opowieść o budowniczych wieży Babel (Rdz 11:1-9).

Zeznania naocznych świadków

Jak już powiedziałem, niektórzy z moich narkomanów, którzy przychodzą do naszego kościoła Św. Eliasza Proroka napotkali lub nawet próbowali przejść rehabilitację w Centrum Nowego Życia.

Po wyjaśnieniu, że pracuję nad materiałem do publikacji o tym ośrodku rehabilitacyjnym, poprosiłem ich i ich bliskich o podzielenie się wrażeniami. Część zeznań, za zgodą moich respondentów, przytaczam poniżej.

Świątynia św. Proroka Eliasza

Respondent T., matka narkomana, parafianka uczestnicząca w nabożeństwach w kościele św. Eliasza Proroka... Na przełomie lutego i marca 2002 roku udaliśmy się z synem do kina Okhta na wywiady, aby nasz syn mógł dostać się do centrum New Life Siergieja Matevosiana. Po zdaniu testów rozmawiał z tymi narkomanami, którzy już tam byli, aby dowiedzieć się, jakie były warunki życia i pracy, i stracił chęć do wyjazdu.

Ze swojej strony chodziłam na spotkania rodziców z nauczycielami, które były dobrze zorganizowane. Za każdym razem na scenie pojawiali się nowi faceci i opowiadali, jak wyzdrowieli lub dlaczego odeszli i dlaczego znów tam pójdą. Ale pod koniec tych spotkań lider zaczął tak głośno przemawiać do Boga (do mikrofonu), tak często i obsesyjnie wzywał Go, że osobiście poczułem zażenowanie dla lidera i nieprzyjemny posmak.

Mój syn, który pewnego dnia przyjechał tam ze swoją dziewczyną (również narkomanką) i wysłuchał tego, powiedział, że tylko nienormalni ludzie mogą mieć takie wycie i krzyki i nazwał ich sekciarzami. Chęć pójścia do centrum „Nowego Życia” i pracy dla nich całkowicie zniknęła.

Próbując jakoś pomóc mojemu synowi, dowiedziałem się o różnych organizacjach zajmujących się rehabilitacją narkomanów i odwiedziłem je. Moim zdaniem organizacja „Sons of Thunder” przy ulicy Tyushin 9 też nie różni się zbytnio od „New Life”.

Teraz syn jest śledzony, przed procesem pojedzie do Melnichnego Ruchey (pod opieką Cerkwi Prawosławnej znajduje się ośrodek rehabilitacyjny). Mam nadzieję, że z Bożą pomocą mój syn uzdrowi i pokutuje

Wpisu dokonano 11.02.2003.

Świątynia św. Proroka Eliasza

Respondent B., parafianin, uczęszcza na nabożeństwa w kościele św. Eliasza Proroka, jest w stałej remisji, a niedawno przyjął wraz z matką chrzest prawosławny.

Mam 25 lat. Od ponad 7 lat jestem uzależniony od narkotyków. Po raz pierwszy próbował pozbyć się nałogu w wieku 23 lat. Rodzice zostali przyjęci do szpitala w dziale handlowym.

Zostałem, a raczej spałem tam przez około tydzień. Złamanie zostało usunięte i pożegnalnymi słowami, że teraz wszystko zależy ode mnie, odesłali mnie do domu, nie zapewniając żadnego duchowego i psychologicznego wsparcia. W rezultacie po 3 dniach znowu "utknąłem". Mama, zainwestowała dużo pieniędzy w leczenie, nie straciła nadziei. Co może być cenniejszego niż dziecko?

Rok później - znowu szpital; jednak po zakończeniu leczenia zaoferowali pomoc psychologiczną. Polegało to na tym, że noc spędzałem w domu, a w dzień przebywałem w szpitalu pod opieką psychologa i lekarza. Oczywiście to dużo kosztuje. Mama się zgodziła, ale ja nie. Prawdopodobnie jeszcze nie zacząłem, jak teraz mówią, nie było motywacji.

Kiedyś, gdy jechałem do pracy (byłem, że tak powiem, „pod wpływem alkoholu”), podeszli do mnie faceci. Powiedzieli, że „Bóg mnie kocha” i „mam szansę być człowiekiem”. W tym celu muszę udać się do ośrodka rehabilitacyjnego Nowe Życie na okres 1 roku. Podali adres kina Okhta, gdzie odbywają się spotkania i rozmowy z osobami „w problemami”.

W niedzielę poszliśmy z mamą na spotkanie, na którym powiedzieli mi, że muszę chodzić na spotkania 3-4 razy w niedziele i za każdym razem potwierdzać zamiar pójścia do centrum rehabilitacji. Po raz czwarty pojechałem na Kotły. Aby to zrobić, zebrałem kilka certyfikatów (wszystkie testy są płatne), dwa zdrowe kufry z rzeczami, w tym koc, poduszkę, pościel i 650 rubli.

Oczywiście przed wyjazdem zapytałem chłopaków, którzy tam byli, o warunki życia w centrum. Wszyscy przekonywali, że jedzenie jest lepsze niż w domu, a praca nie jest ciężka. I po prostu jest „super”. Ale to, co okazało się w rzeczywistości, nie mogło mi się przyśnić nawet w koszmarze.

Poranek rozpoczął się kazaniem opartym na „świadectwie”. Były narkoman, a teraz pracownik ośrodka, opowiadał o swoim losie: o tym, jak znalazł „prawdziwego Boga”. Następnie pracuj do późnych godzin nocnych. I znowu „świadectwo”. Jedzenie było bardzo skromne: pusta zupa, pół kromki chleba i bez mięsa. Kiedy wstawaliśmy od stołu, zawsze był głód.

Pamiętam, jak jeden facet rano miał temperaturę 38 i nie mógł pracować. Pracownik ośrodka podszedł do niego, położył mu rękę na głowie i powiedział: „W imię Jezusa jesteś zdrowy, idź do pracy”. Facet musiał odejść, inaczej byłby głodny. Spóźnienie na dowolne wydarzenie (obiad, kolacja, spotkanie, praca) - grzywna: dodatkowo 2 godziny pracy. Każda komunikacja z płcią przeciwną podlega karze 2 godzin. Karę należy wypracować przed podniesieniem.

Od pierwszego dnia wszyscy są przekonani, że wiara prawosławna, delikatnie mówiąc, jest błędna. Kościoły i ikony są tym samym, co drewniane bożki. Krzyżyki prawosławne nie mogą być noszone pośrodku. Kiedy zobaczyłem, jak podczas kazania zaczęli się modlić „językami”, zdałem sobie sprawę, że popadłem w sektę. Kilka dni później pobiegłem do domu...

Wpis został dokonany 15 lutego 2003 r.

Trzeba powiedzieć, że wszystkie historie osób, które w jakiś sposób zetknęły się z tym ośrodkiem rehabilitacyjnym, są zazwyczaj bardzo podobne. Jednak poniższa historia młodej kobiety, doświadczonej narkomanki, różni się nie tylko integralnością i niektórymi bardzo, moim zdaniem, dojrzałymi ocenami, ale także poczuciem prawdziwego ludzkiego bólu.

Dlatego wydało mi się ważne, aby wykorzystać go na końcu materiału o organizacji Nowe Życie i jej działalności resocjalizacyjnej.

Centrum Informacji

Respondent N., 23 lata, 7 lat doświadczenia w narkomanii. Ochrzczony w prawosławiu w wieku 9 lat. Nie otrzymała wykształcenia kościelnego. Dziadkowie trafili na ogłoszenie o ośrodku rehabilitacyjnym. Za ich namową odwiedziłem wspomniany kościół - kino Okhta.

Na początku myślałem, że ci ludzie po prostu wariują. Biegają po scenie, skaczą, machają jakimś szalikiem, wydają niezrozumiałe dźwięki itp. Ogólnie jakoś mi się to nie podobało. Ale z drugiej strony już mnie to nie obchodziło, to znaczy nie było dokąd wracać, nie było potrzeby żyć i tak dalej… po prostu słuchałem ich przemówień o „uzdrowieniu”, „zbawieniu” i pomyślałem - co mam do stracenia? Wypróbuję również tę opcję. Tam jeszcze dużo wciskano opowieści o cudach: ktoś został uzdrowiony z AIDS lub zapalenia wątroby, ktoś zabłysnął świętością i tak dalej… W każdą niedzielę na tej Okhcie gromadziły się tłumy: narkomani i ich rodzice, krewni, którzy myślą, że nie ma nigdzie indziej iść

Pamiętam, że odezwała się czyjaś matka: mówią, że jej syn stał się błogi i „wyzdrowiał” z narkomanii. Organizują też jakieś spotkania i modlitwy za rodziców i krewnych, nie wiem dokładnie, gdzie, jak się wydaje, w kinie leningradzkim. Ogólnie rzecz biorąc, najwyższy czas, aby wszyscy zrozumieli, że sekciarze gromadzą się w kinach. Ale nie zrozumiałem.

Po spotkaniu powiedzieli: ci, którzy chcą dostać się do tego „centrum rehabilitacji”, muszą zostać! Pytali, czy zostałem ochrzczony w pewnym sensie - w cerkwi. Pytania są takie same dla wszystkich. Zapytali też, czy zażywam dawkę. Powiedziała tak. Ale początkowo nie postawiono żadnych warunków, z wyjątkiem obowiązkowego uczestnictwa w ich spotkaniach przez co najmniej dwa tygodnie.

Jednocześnie pozostałam na dawce, bo bałam się „odstawienia”, a pieniędzy na płatną klinikę nie było skąd wziąć. Nie aplikowałem do MLA, po prostu wpychają je antypsychotykami, od których "niosą dach", i wszelkiego rodzaju bezużytecznymi śmieciami. Taki, że heroina jest lepsza. Który, nawiasem mówiąc, ma miejsce w tym MLA (niektórzy narkomani nawet celowo tam poszli, żeby handlować tym nieszczęściem).

Cóż, ogólnie jakoś udało mi się „polepszyć” każdego dnia i jednocześnie udać się do ich „usług”. Aż 4 tygodnie. Przygotowywałem się, miałem nadzieję i powoli przyzwyczajałem się do tego wszystkiego. Otrzymałam też skierowanie na badania. Muszą być zrobione w ciągu tygodnia, a jeśli nie masz czasu - od nowa! Wydaje się, że jest 7 analiz: jest „pamięć flash”, krew na AIDS, na zapalenie wątroby, na RV, ginekolog, dermatolog. Ogólnie wszystko to wygląda nawet oficjalnie, jakbyś gdzieś wchodził i przygotowywał się do pełnego programu.

Następnie poinformowali o nadchodzących kosztach. Podali listę tego, co trzeba mieć przy sobie: rzeczy, lekarstwa – za 2 tys. Następnie - oddać 650 rubli na "potrzeby medyczne" i kolejne 80 rubli - w drodze powrotnej. To jest dla Petersburga. Dla nierezydentów z jakiegoś powodu 750 za „lekarstwo”, plus cena za podróż powrotną. Nawiasem mówiąc, wtedy zakupione rzeczy nie są zwracane, nawet jeśli przebywałeś przez okres sześciu miesięcy, wytrzymałeś. Odbiór z tymi certyfikatami i rzeczami - w niedziele.

Po spotkaniu autobus odjeżdża o 19:00. I wszyscy są zabierani do wioski Preobrazhenka. To jest w kierunku granicy z Estonią, obszar Kingisepp, niedaleko od Ust-Luga. Budynki dawnego szpitala psychiatrycznego; kupili to wszystko. Stamtąd można je jeszcze wysłać do Kotly, to była jednostka wojskowa. W Preobrazhence jest mało ziemi. I w zasadzie wszystkie prace rolnicze w tych Kotłach, na polach należących do sekty. Jest też baza na zatoce, jeżdżą tam tylko mężczyźni - łowić ryby. Wszystko to już trochę wiedziałem.

No, a po przyjeździe nagle - przeszukanie. Wszystkie rzeczy osobiste - do magazynu, z wyjątkiem odzieży i higieny osobistej. Szukają jak w więzieniu: trzeba rozebrać się do naga, przykucnąć, pochylić się i tak dalej. Od kogo znajdują - zabierają papierosy, zapalniczki, zapałki, pigułki, książki, nawet prawosławnych - wszystko to idzie jak przestępstwo. Zdejmują krzyże, zabierają ikony. Mówią, że krzyże i ikony to bałwochwalstwo.

Zdjęli mi krzyż, zabrali ikonę starej babci; wszystko to zostało stracone. I każdy otrzymuje Biblię lub księgę Nowego Testamentu. Dopiero później dowiedziałem się i zrozumiałem - w wersjach niekanonicznych, czyli tam, gdzie wszystko jest tłumaczone albo po protestanckim, albo heretyckim.

A potem wszyscy są oddzieleni - mężczyźni od kobiet. Nie w tym sensie, że mieszka się osobno, ale nawet nie wolno rozmawiać z płcią przeciwną lub podchodzić bliżej niż półtora metra. To może prowadzić do kary. W przypadku przeniesionych notatek, na przykład, generalnie grożą natychmiastowym wydaleniem, niezależnie od treści napisanych. Sam fakt jest ważny. Albo na kilka wypowiedzianych słów - przez trzy dni z rzędu wstajesz dwie godziny wcześniej niż wszyscy inni, albo zostajesz do pracy w nocy. Pod reżimem jest to bardzo poważna kara, jak tortury z bezsennością. A wszystko to nazywa się - pokorą.

Formalnie dla takiej rzeszy narkomanów wydaje się to wręcz konieczne, inaczej jak można ich kontrolować? Generalnie pozwoliłem sobie zdjąć krzyż i trafiłem do ludzi, którzy wewnętrznie zgadzali się ze wszystkim, co się dzieje lub próbowali, tak jak ja, to zrobić. Niemniej jednak należy powiedzieć o reżimie. W kinie Okhta nie mówili o tych subtelnościach. Powiedzieli tylko, że u nich wszystko jest surowe i pobożne.

A pobożność wygląda tak: w każdym pokoju iw „sali konferencyjnej” zamiast ikony w ramce jest „10 zasad”, których należy ściśle przestrzegać. Wszystkie listy, które przychodzą, są otwarte, czasami po prostu nie są rozdawane. Rodzice mogą odwiedzać tylko kogoś, kto mieszka w sekcie co najmniej 4 miesiące, czyli stał się jej adeptem i aktywnym członkiem. Taka osoba nie będzie już skarżyła się matce, że jego mózgi są wyłączone, ale przeciwnie, wciągnie rodziców w sektę.

Każdemu przybywającemu przybyszowi (nazywani są „juniorami”) przypisuje się od razu „seniora” – takiego, który mieszka w sekcie od co najmniej 2 miesięcy. To jest konwój. Idziesz nawet do toalety w towarzystwie starszego (lub „seniora”) i za jego zgodą. Dba również o to, aby nowicjusz nie przestawał cały czas pracować. Niesubordynacja jest karana zwiększonym nakładem czasu i pracą.

Wszystko działa tak: latem od 8 do 12, zimą od 9 do 10. Przerwy po 15 minut dwa razy dziennie: w południe i o 18. Obiad nadal wypada poza ten czas: 15-00, z „kazaniem” i C (PRZEBACZ, Panie!) „Modlitwą”. Oraz śniadania i obiadokolacje - przed i po pracy. Do snu pozostało 5-6 godzin, na tym opierają się wszystkie kary.

Całe kierownictwo opiera się na przymusie i nagradzaniu poczucia władzy nad tym, który jest „młodszy”. Miałem taki moment, kiedy chciałem zrobić „karierę” w ramach tej sekty, stać się bardziej „seniorem”, zdobyć władzę, mniej pracować. Myślę, że teraz takie zaciemnienie jest możliwe tylko pod wpływem innych, kiedy wszyscy tak myślą i zachowują się. Ale najważniejsza rzecz jest inna.

Chodzi o to, że wszyscy przychodzą tam po wypłaty. Ale tam nie ma pomocy medycznej, chociaż biorą pieniądze „na lekarstwa”. Jest tylko jedno lekarstwo na „wycofanie się”: całkowite poddanie się i ciągła, wyczerpująca, fizyczna praca. Jeśli nagle bolały mnie plecy, oparłem się o łopatę i duchowny (ten, który jest nad „starszymi”) to zobaczył: – Grozi mi kara: praca w nocy lub rano – do czasu, aż wstanę.

Niestety miałam wtedy dużą dawkę: półtora grama dziennie. Pamiętam wymioty, niewydolność wątroby i nerek, prawie zemdlałem, próbowałem się zbuntować - wszystko to było bezużyteczne. Mówią, że nikt jeszcze nie umarł na wypłatach, ale jest to dalekie od przypadku. Z jakiegoś powodu nikt tutaj nie mówi o takich nieszczęściach.

Próbowałem zrozumieć znaczenie i sens tych ślepych mąk, a oni mi tak je wyjaśnili: wtedy będzie bardzo dobrze, bądź cierpliwy przez dwa tygodnie! Dziś mówię: nigdy i nigdzie brak miłosierdzia nie powinien być narzędziem władzy, uległości, stłumienia woli i świadomości. Cierpieć można tylko dobrowolnie i sensownie, to znaczy rozumiejąc coś więcej niż takie obietnice.

Teraz myślę, że dla nich całe to okrucieństwo jest sposobem na wciąganie ludzi do swojego systemu. Ten, kto to akceptuje - akceptuje wszystko inne, wszelkie delirium. Tutaj chyba trzeba opowiedzieć, jak zacząłem modlić się w „innych językach”.

Pewnego dnia jeden z pastorów zaprowadził nas na scenę w „sali konferencyjnej” i powiedział: będzie „chrzest duchem świętym”. Teraz, jeśli „duch święty” zstąpi na ciebie, wyleją się z ciebie inne języki. Przyjmij to, nie bój się tego, nie odrzucaj „ducha świętego”! W ogóle coś takiego upominano. A on sam zaczął „modlić się w innych językach” i „pokładać” rękę na wszystkich głowach. Jednocześnie „pomógł”: chodź, chodź, módl się! Pamiętam, że on sam był zlany potem od takiej „pracy”.

I nie mogłem zrobić nic innego. Ponieważ odmowa oznaczała zaprzeczenie „ducha świętego”, bluźnierstwo i bunt przeciwko wszystkim. I musiałem to przekroczyć: żeby to po prostu ułatwić. Myślę, że to samo stało się z innymi. Potem oczywiście nastąpiła ogólna psychoza: wszyscy byli szczęśliwi, skakali, krzyczeli. Uzależniony powiedziałby, że to zbiorowa euforia. I łatwiej powiedzieć - szaleństwo. To wszystko. Prawdopodobnie do tego trzeba było zdjąć ze mnie krzyż.

Z 10 osób, które przyszły ze mną do Preobrazhenki, pozostały tylko trzy. Reszta uciekła drugiego i trzeciego dnia. Ale tam już nie jest to łatwe. Po pierwsze, chęć wyjazdu zgodnie z ich zasadami należy ostrzec 3 dni wcześniej. W przeciwnym razie nie zostaną wydane ani pieniądze na podróż, ani dokumenty. W ogóle - bezprawne uwięzienie, oczywiście, aby zbawić i doprowadzić do "ducha świętego". Przez te trzy dni wszyscy będziecie traktowani jak najlepiej. Ale można je również zamknąć w „szafce” (cela karna). Z najlepszymi intencjami: zastanowić się nad tym. A radykalni buntownicy są już wyrzucani w niełasce - ze spotkaniem i nauką. Mówią, że czarne owce psują stado.

Ale zacząłem myśleć o pewnych rzeczach po, jakby „z perspektywy czasu”, i po rozmowie z różnymi ludźmi na ten temat. Na przykład: z czego zbudowane są fundusze tej „organizacji”? Oczywiście wyciskając z „pacjentów” darmową pracę. Sekta jest jednocześnie dużym i dochodowym przedsiębiorstwem rolniczym. W Kotłach jest już wielka farma (hodują krowy, świnie, kaczki, kury, kozy), własna hodowla ryb nad Zatoką Fińską i ogromne pola uprawne, własne traktory i inny sprzęt, a także sklep z makaronem, piekarnia, słowem prawie komunizm.

I nikt nie musi nic płacić za pracę. Zapewne dlatego mówią nie tylko o „własnej pracy”, ale także o darowiznach od osób prywatnych czy niektórych organizacji. Mówią nawet, że Cerkiew również aprobuje ich „dobre uczynki”.

Tylko wydaje mi się, że są tu ciemniejsze rzeczy. Tutaj na przykład „opłata za przyjazd” i wszystkie te opłaty. Dla tych, którzy przyjeżdżają „na rehabilitację” z całego kraju, wpadnięcie w sektę jest kompletną niespodzianką. Myślę, że nikt nie wie, ilu ludzi po prostu przyniosło im pieniądze i pognało z przerażeniem do domu, do ich poprzedniego życia. Zwykle ani narkomani, ani ich rodzice nigdzie nie narzekają na oszustwo, tylko boją się wszystkiego. I okazuje się, że jest to piramida pieniężna.

Prawdopodobnie muszę spróbować o tym wszystkim zapomnieć, ale w końcu wiele osób wpada w te kłopoty. Teraz mam krzyżyk, już nowy. A to, że nie zostałam w tym „Nowym Życiu” – w tym moim zdaniem jest też Opatrzność Boża.

Dorastałem tylko z mamą, bez ojca i nie widziałem go, a kilka lat temu zmarł. A więc: niedawno dowiedziałem się, że przez długi czas też zażywał narkotyki, a potem wyjechał do klasztoru i tam mieszkał przez ostatnie lata swojego życia. Może to on wstawia się za mną przed Bogiem? Myślę, że wszystko, co nam się przydarza, jest cudem, tylko my go prawie nie widzimy.

Kim jestem? Narkoman, którego mąż przebywa w więzieniu za kradzież i sprzedaż narkotyków. Próbowałam popełnić samobójstwo, zostałam prostytutką panelową, mam żółtaczkę typu C i HIV, w końcu też trafiłam do dzikiej sekty. Przyznaję.

Nagrano 25 września 2001 r.

Konieczne jest jedno zastrzeżenie: te zapisy oczywiście nie są w całości cytowane. Jednak wszystkie cytowane teksty w większości zachowują oryginalne słownictwo, a poprawki redakcyjne wprowadzane są jedynie przez dodatki, komentarze i pod kontrolą samych respondentów.

Spróbujmy wyciągnąć wnioski

Wnioski, które należy wyciągnąć z działalności organizacji New Life, można pokrótce sformułować na podstawie przedstawionych faktów i wniosków specjalistów:

Zarówno podczas rekrutacji do organizacji, jak i w celu przyciągnięcia środków finansowych lub innych środków rozwoju, kierownictwo Nowej Żizn stosuje wyraźnie nielegalne działania: oszustwo i oszustwo (wyznanie anonimowość lub pseudonimowość, nielegalne, nieuzasadnione pod względem medyczno-prawnym, propozycje leczenia narkomanii, itp.), a także oczywiście nieetyczne metody autopromocji (na przykład obietnice cudownych uzdrowień z AIDS) itp.;

W New Life wykorzystywany jest szeroki arsenał niemoralnych, siłowych metod wpływania na ludzką świadomość: manipulacje umysłowe, nieuzasadniony przymus, sztywna, brutalna kontrola zachowania, informacji itp .;

Nowe życie, podobnie jak cały ruch neo-Zielonoświątkowy, rozwija się poza społeczeństwem kulturalnym i istnieje w oderwaniu od świadomości obywatelskiej i patriotycznej: jego wyznawcy są dalecy od kultury, zarówno rosyjskiej, narodowej, jak i uniwersalnej (nie tylko odrzucają literaturę klasyczną, malarstwo). lub muzyki, na ogół nie interesują ich nic poza własnymi wewnętrznymi sprawami sekciarskimi);

Kierownictwo organizacji zaszczepia nietolerancję wobec innych religii, przede wszystkim prawosławia, w swoich wewnętrznych praktykach lekcyjnych i kultowych, choć na zewnątrz podkreśla się pełną tolerancję wobec wszelkich wyznań;

Dla kierownictwa organizacji jej zwykli zwolennicy są początkowo niewolnikami, ludzkim materiałem, który jest fizycznie i finansowo wykorzystywany.

Możemy zatem stwierdzić: wszystkie wymienione znaki są już wystarczające nie tylko do definicji duchowej, religijnej czy moralnej, ale także do prawnego zakwalifikowania organizacji Nowego Życia jako społecznie niebezpiecznego kultu destrukcyjnego (mamy nadzieję, że pojęcie do krajowej praktyki prawnej zostanie wprowadzony destrukcyjny kult, jak to miało miejsce w Niemczech i Francji).

Postscriptum

Ostatnio aktywność New Life wyraźnie wzrosła. W radiu, w niektórych kanałach telewizyjnych regularnie nadawane są programy, w których byli narkomani świadczą o powrocie do zdrowia. W rzeczywistości jest to rekrutacja do organizacji. W żadnym z programów nie podano ani przynależności wyznaniowej, ani metod leczenia w organizacji. Autor próbował dzwonić na żywo, ale mówcy publicznie zaprzeczali przynależności do Ruchu Wiary, a kwestia praktyk leczniczych została wyciszona. Autor zaprosił przedstawicieli Nowego Życia do kościoła św. Eliasza Proroka, gdzie podczas rozmowy z grupą narkomanów i ich rodzicami również nie udało się (lub nie chcieli) wyjaśnić tych kwestii.

W ramach tego artykułu poruszyliśmy tylko działalność Nowego Życia, ale takich organizacji neocharyzmatycznych jest wiele nie tylko w Rosji, ale w całej przestrzeni postsowieckiej, jak wspomniano powyżej. Gdy artykuł był już prawie gotowy, zostałem zaproszony na konferencję poświęconą 15-leciu regionalnej organizacji społecznej Vozvrashchenie, która zajmuje się rehabilitacją narkomanów i osób zakażonych wirusem HIV. Spotkałem tam księdza z Kijowa, który zdał relację na temat organizacji neoziemskoświątkowych na Ukrainie i ich ośrodków rehabilitacyjnych. Metody rekrutacji, wykorzystywania i kontrolowania świadomości adeptów, a także konsekwencje takiej rehabilitacji nie różnią się od opisanych w tym artykule. Na tej samej konferencji pokazano mi ulotkę, w której zaproponowano leczenie narkomanii w organizacji Scjentologia (również zaklasyfikowana jako kult destrukcyjny na mocy dekretu Dumy Państwowej z 15.12.1996 r., list informacyjny Ministerstwa Zdrowia Federacji Rosyjskiej z dnia 21.08.1996 r. biuletyn analityczny Dumy Państwowej z dnia 03.1998 r.) przy pomocy programu Narconon, zakazanego w służbie zdrowia rozporządzeniem Ministerstwa Zdrowia i Przemysłu Medycznego z 1996 r. .

Jednym z zagadnień bezpieczeństwa narodowego staje się problem narkomanii i chorób współistniejących, który w latach 90. XX wieku przybrał w Rosji charakter epidemii. Ale problem manipulowania świadomością ludzi w destrukcyjnych kultach, który również nabiera charakteru masowego, jest niewątpliwie związany z kwestiami bezpieczeństwa narodowego, o czym wielokrotnie ostrzegali przedstawiciele tradycyjnych wyznań Rosji oraz wielu bezstronnych naukowców i specjalistów (zob. ,). Wzywamy uczciwych urzędników, prawników, lekarzy i wszystkich, dla których przyszłość naszego kraju nie jest obojętna na trzeźwe, obiektywne spojrzenie na te problemy i drogę do ich rozwiązania.

Georgy Ioffe, kapłan
misjonarz
Diecezja Sankt Petersburga
Katedralne centrum antysektowe
św. Książę Aleksander Newski, Nowosybirsk - 04.09.2007

Bibliografia

1. Dvorkin A. L. Sektologia. Niżny Nowogród: wyd. Bractwo św. Aleksandra Newskiego, 2000.

2. Materiały międzynarodowej konferencji naukowo-praktycznej Sekty totalitarne - zagrożenie XXI wieku. Niżny Nowogród: wyd. Bractwo św. Aleksandra Newskiego, 2001.

3. Uzależnienie: grzech czy choroba? M.: Ewangelista Danilovsky, 2000.

4. Praktyczny przewodnik. Narkotyki i narkomani. M.: Caritas, 2002.

5. Szczepienia przeciwko narkomanii. SPb.: Carskie delo, 1999.

6. CD-ROM-podręcznik Religie i sekty współczesnej Rosji. Nowosybirsk, 2003.

7. Materiały strony internetowej Centrum Informacyjno-Doradczego. szmsz. Ireneusz z Lyonu http://www.iriney.ru

8. Efimow Igor, ksiądz. Współczesny charyzmatyczny ruch sekciarski. M., 1995.