Kto jest greckim bogiem bogactwa? Nie jest z nimi sam. Starożytna mitologia grecka uderza swoją wszechstronnością. Łączy w sobie moralność, zasady etyczne i kultury wielu ludów Europy. Mitologia wyróżnia się szczególnym myśleniem, badaniem świata i miejscem w nim człowieka. O pomoc we wszystkich przedsięwzięciach starożytni Grecy zwracali się do potężnych bóstw, kierując ich na właściwą ścieżkę i dając im szczęście we wszystkim. Kim są bogowie bogactwa wśród Greków? To o nich zostanie omówione w artykule.
Stosunek do bogactwa w starożytnej Grecji
W Starożytna Grecja byli sceptycznie nastawieni do bogactwa: wierzono, że zarabianie pieniędzy jest znacznie łatwiejsze niż zasługiwanie dobre imię i chwała. W starożytnej mitologii greckiej często zdarzają się przypadki, gdy biedny człowiek z ludu miał pierwszeństwo przed bogatą arystokracją, która nie miała autorytetu i szacunku wśród Greków. Zanim Grecja stała się państwem rozwiniętym gospodarczo, pierwszeństwo miały dziedziny niematerialne: medycyna, filozofia, nauka i sport.
Później zaczęło aktywnie rozwijać się rolnictwo, rzemiosło i handel. To wtedy panteon doszedł do głosu starożytni greccy bogowie bogactwo, płodność i handel: Demeter, Merkury, Hermes i Plutus.
Początkowo starożytni Grecy uprawiali zboża, ale wraz z rozwojem handlu stało się to zajęciem nieopłacalnym, a przedsiębiorczy naród zaczął handlować zbożami, w które Grecja jest bogata - Oliwa z oliwek i winogrona. Wraz z rozwojem handlu zaczęły pojawiać się pieniądze.
Równolegle rozwijał się system posiadania niewolników: handlowano niewolnikami, wykorzystywano ich siłę roboczą w rzemiośle.
Greckim bogiem bogactwa jest Plutus. Wraz z pojawieniem się popularne staje się takie pojęcie jak „pieniądze”. Traktowano ich z szacunkiem i starano się zachować każdą monetę. Każde polis zarabiało własne pieniądze, a handel sięgał daleko poza granice Grecji. Wędrującymi pośrednikami były wędrowne kolonie, których ślady znaleziono w Morzu Czarnym, niedaleko dzisiejszego Sewastopola, Kerczu i Teodozji.
Wraz z rozwojem gospodarki pojawili się sprzedawcy, którzy wymieniali pieniądze wśród polis. Grali na procent, pożyczali pieniądze i przyjmowali depozyty. Bankierzy zbierali ogromne sumy i mieli okazję zarobić na odkupach.
Jak wspomniano wcześniej, pierwszą boginią związaną z wzbogaceniem była Demeter.
Demeter
Demeter jest jedną z najbardziej wpływowych i szanowanych bogiń w Grecji. Jest boginią bogactwa i płodności. Na jej cześć w całej Grecji odbywały się uroczystości i odznaczenia, zwłaszcza w miesiącach siewu i zbioru. Uważa się, że bez pomocy i woli Demeter nie będzie żniw: rolnicy zwracali się do niej o pomoc i błogosławieństwo w uprawach, a kobiety prosiły o płodność i możliwość urodzenia dziecka. Ciekawa funkcja jest to, że Homer bardzo mało uwagi poświęcał tej bogini: prawie zawsze pozostawała w cieniu nawet mniej potężnych bogów. Na tej podstawie można stwierdzić, że we wczesnych latach w Grecji dominowały inne sposoby wzbogacania się, a rolnictwo wyszło na pierwszy plan znacznie później, wypierając hodowlę zwierząt. Położenie bogini obiecywało rolnikowi towarzyszące warunki pogodowe i obfite zbiory.
Według legend Demeter jako pierwsza zaorała ziemię i zasiała w niej ziarno. Grecy, którzy byli tego świadkami, byli pewni, że zboże psuje się w ziemi, ale po pewnym czasie nadeszło żniwo. Demeter uczyła ludzi, jak dbać o plony i uprawiać zboże, a później dała im inne uprawy.
Demeter jest córką Kronosa i Rei, jedyną dziewczyną w rodzinie. Jej braćmi są potężni Hades, Posejdon i Zeus. Demeter miała dziwny związek ze swoimi braćmi: nie lubiła Posejdona i w ogóle nienawidziła Aidy. Demeter wyszła za mąż za Zeusa, który urodził mu córkę Persefonę.
Demeter i Persefona - starożytni greccy bogowie bogactwa i płodności
Persefona przejęła władzę od matki i została boginią płodności i rolnictwa. Demeter bardzo kochała swoją jedyną złotowłosą córkę i przekazała jej swoją mądrość. Odwzajemniła się matce.
Pewnego dnia zdarzył się niesamowity smutek, który powalił Demeter: jej córka została porwana. Dokonał tego bóg podziemi Hades, brat Demeter. Zezwolenie na to wydał sam Zeus, który obiecał swemu bratu córkę za żonę.
Niczego nie podejrzewająca Persefona spacerowała z przyjaciółmi po zielonych łąkach, a potem została porwana przyszły małżonek. Ukrył dziewczynę głęboko pod ziemią, a jej załamana matka wędrowała po ziemiach w poszukiwaniu jej. Demeter nie jadła ani nie piła przez kilka miesięcy, urodzajne pastwiska wyschły, a jej córka wciąż się nie pojawiała. Zeus powiedział Demeter o umowie, ale ta odmówiła podzielenia się ukochaną córką z bratem, którego nienawidziła od dzieciństwa.
Zeus zwrócił się do Hadesa z prośbą o zwrot córki swojej matki, ale zgodził się pod jednym warunkiem: Persefona spędzała dwie trzecie roku ze swoją płodną matką, a przez jedną trzecią roku zeszłaby do podziemi, połykając wcześniej pestkę granatu. W ten sposób starożytni Grecy wyjaśniali zmianę pór roku i plonów.
Demeter i Tryptolem
Triptolemos jest także bogiem bogactwa wśród starożytnych Greków. Kiedyś bogini płodności postanowiła podarować synowi króla Eleusisa - Triptolemosowi. Nauczyła go, jak orać ziemię, jak ją uprawiać i dała mu nasiona do siewu. Tryptolem trzykrotnie zaorał żyzne niebiańskie ziemie i rzucił w nie ziarna pszenicy.
Po pewnym czasie ziemia przyniosła obfite plony, którym pobłogosławiła sama Demeter. Dała Triptolemusowi garść zboża i magiczny rydwan, który mógł poruszać się po niebie. Poprosiła swojego mentora, aby objechał cały świat, ucząc ludzi o rolnictwie i dystrybucji żyznych zbóż. Postąpił zgodnie z instrukcjami bogini i ruszył naprzód.
Gdziekolwiek bóg bogactwa odwiedził (tak jest to opisane) na swoim rydwanie, rozciągały się pola z bogatymi plonami. Aż przybył do Scytii, do króla Linha. Król postanowił zabrać dla siebie wszystkie zboża i chwałę Tryptolemosa, zabijając go we śnie. Demeter nie mogła dopuścić do śmierci swojego pomocnika i przyszła mu z pomocą, zamieniając Linh w rysia. Uciekł do lasu i wkrótce całkowicie opuścił Scytię, a grecki bóg pieniędzy i bogactwa - Tryptolem - kontynuował swoją drogę, ucząc ludzi rolnictwa i uprawy roli.
Plutus
Starożytny grecki bóg bogactwa Plutos jest synem Demeter i tytana Iasion. Według mitów kochankowie Demeter i Iasion ulegli pokusie na Krecie i spłodzili Plutosa na trzykrotnie zaoranym polu. Widząc zakochaną parę, Zeus wpadł w furię i spalił swojego ojca Plutosa piorunem. Wychowaniem chłopca zajmowały się boginie pokoju i przypadku - Eirene i Tyche.
Uważa się, że Plutos, bóg bogactwa, był ślepy i arbitralnie dawał ludziom prezenty, nie zwracając uwagi na ich dane zewnętrzne ani status w społeczeństwie. Osoby obdarowane Plutosem otrzymywały bezprecedensowe korzyści materialne. Jowisz oślepił boga, który bał się, że Plutos będzie niesprawiedliwy i stronniczy w dystrybucji bogactwa. Dlatego szczęście materialne może wyprzedzić zarówno złych, jak i dobrych ludzi.
W sztuce bóg bogactwa jest przedstawiany jako dziecko w ramionach. Najczęściej albo bogini fortuny, albo bogini pokoju trzyma dziecko w ramionach.
Najczęściej imię Plutos kojarzone jest z Demeter i Persefoną. Towarzyszy i pomaga wszystkim, którym sprzyja bogini płodności.
Grecki bóg bogactwa Plutos wprowadził coś takiego jak „towary”. Ludzie zaczęli dbać o bogactwo materialne: oszczędzać pieniądze i je pomnażać. Wcześniej Grecy nie przywiązywali dużej wagi do wartości materialnych, nie martwili się o poprawę i standard życia.
Komedia „Plutus”
Komedia została napisana i wystawiona przez starożytnego greckiego komika Arystofanesa. Grecki bóg bogactwa, Plutos, jest w nim przedstawiony jako ślepy starzec, niezdolny do właściwej dystrybucji bogactwa. Daje prezenty nieuczciwym i nikczemnym ludziom, przez co sam traci całe swoje bogactwo.
Po drodze Plutos spotyka Ateńczyka, który odzyskuje wzrok. Bóg bogactwa widzi ponownie, a to pomaga mu sprawiedliwie wynagradzać ludzi zgodnie z ich zasługami. Plutos ponownie staje się bogaty i odzyskuje szacunek ludzi.
Plutus w Boskiej Komedii
Plutos, bóg bogactwa w mitologii greckiej, został przedstawiony w wierszu Boska komedia, napisanym w 1321 roku przez Dantego Alighieri. Był strażnikiem czwartego kręgu piekła i miał wygląd bestialskiego demona. Strzegł kręgu piekła, w którym przebywali skąpcy, rozrzutnicy i chciwe dusze.
Plutokracja
Na cześć boga bogactwa nazwano jeden z reżimów politycznych - plutokrację. Termin ten został wprowadzony pod koniec XIX wieku i charakteryzuje formę rządów, w której decyzje państwowe podejmowane są nie wolą większości (ludu), lecz niewielkiej grupy klanów oligarchicznych w cieniu. Takim państwem rządzą przede wszystkim pieniądze, a legalnie wybrany rząd jest całkowicie podporządkowany bogatym klanom.
Plutos i Pluton: starożytni greccy bogowie pieniędzy, bogactwa i dostatku
W pewnym momencie starożytnej mitologii greckiej zidentyfikowano dwa bóstwa - Plutona (boga podziemi) i Plutosa (boga bogactwa i obfitości). Wyjaśnia to fakt, że Hades ma niezliczone bogactwa przechowywane głęboko pod ziemią. Istnieje również wiele mitów, które łączą tych bogów.
Według starszych mitów Hades jest bratem matki Plutosa, Demeter, a zatem jest jego wujem. Ale w późniejszych mitach twierdzono, że jest to jedno bóstwo. Potwierdza to współbrzmienie ich imion: Pluton i Pluton.
Róg obfitości
To symbol nieskończonego bogactwa, wywodzący się z mitów starożytnej Grecji. Róg należy do kozy Amaltei, która swoim mlekiem karmiła małego Zeusa, ukrywając się przed swoim ojcem Kronosem na Krecie.
Istnieje inna legenda o jego pochodzeniu. Herkules kręcił rogiem boga rzeki podczas walki. Okazał litość i zwrócił róg właścicielowi. Nie pozostał w długach i dał światu róg obfitości pełen bogactwa.
W sztuce ten symbol jest przedstawiony do góry nogami, przez otwór, w którym wybuchają różne owoce: owoce i warzywa, czasem monety. Najczęściej róg obfitości trzymany jest w rękach boga bogactwa wśród Greków - Plutosa. Niektóre rzeźby z tym symbolem przedstawiają boginię sprawiedliwości - Temidę.
W starożytnej Grecji bito monety z wizerunkiem rogu obfitości na rewersie. Miało to przyciągnąć nowe pieniądze i pomóc w utrzymaniu ich własności.
W średniowieczu róg obfitości został przekształcony w Świętego Graala, który jest źródłem życia wiecznego i bogactwa.
Merkury (Hermes)
Merkury jest bogiem bogactwa, handlu i patronem złodziei. Przedstawiany jest w hełmie i sandałach ze skrzydłami, pojednawczą różdżką i workiem wypełnionym złotymi monetami.
Grecki bóg bogactwa Merkury został pożyczony przez Rzymian od Greków po ich podboju. W starożytnej Grecji Merkury nazywał się Hermes. Początkowo był bogiem bydła i hodowli bydła. W czasach Homera stał się pośrednikiem między bogami. To właśnie wtedy otrzymał skrzydła na sandałach i hełmie, aby szybko się poruszać podczas wykonywania różnych zadań. Miał też ze złota laskę rozjemczą, za jej pomocą rozstrzygał konflikty i spory.
Z rozwojem Rolnictwo został patronem chleba i zboża, później, kiedy stosunki rynkowe, - bóg handlu i patron kupców. Zwracano się do niego o pomoc w wykupach, transakcjach handlowych i wymianie towarów.
Uważa się, że to Hermes, grecki bóg bogactwa, dał Grekom liczby i nauczył ich liczyć. Wcześniej ludzie płacili na oko, nie przywiązując większej wagi do ilości pieniędzy.
Jeszcze później Hermes został patronem złodziei: był przedstawiany z portfelem w dłoniach lub z związane ręce obok Apolla - ślad kradzieży.
Kiedy Rzymianie podbili Grecję, pożyczyli boga Hermesa, zmieniając jego imię na Merkurego. Dla nich był bogiem dobrobytu, wzbogacenia, handlu i zysku.
W naszych czasach wizerunek Merkurego można znaleźć na emblematach banków, dużych firm handlowych i giełd aukcyjnych.
Król Midas i złoto
W mitologii greckiej Midas był królem Frygii. Od dzieciństwa wiedział, że będzie bogatą i wpływową osobą: wszystkie znaki losu wskazywały na to. Nawet małe mrówki przynosiły mu ziarna i wkładały je do ust.
Pewnego razu Sylen, nauczyciel Dionizosa, wpadł w posiadanie Midasa. Zgubił się w lesie, gdy Dionizos prowadził swoją armię przez Frygię. Widział to król Midas i dolał wina do strumieni płynących przez las. Silenus napił się wody zmieszanej z winem i natychmiast się upił. Nie mogąc wydostać się z lasu, błąkał się po nim przez długi czas, aż spotkał go Midas i zabrał do Dionizosa.
Szczęśliwy Dionizos zaprosił Midasa do spełnienia dowolnego życzenia. Pragnął „złotego dotyku”: aby wszystko, czego dotknie jego ręka, stało się złote.
Dionizos posłuchał pragnienia króla i urządził wspaniałą uroczystość, nakrywając stół różnymi napojami i potrawami. Ale przy stole zdał sobie sprawę, że umrze z pragnienia i głodu, bo jedzenie i napoje w jego rękach zamieniły się w złoto.
Król rzucił się do Dionizosa z prośbą o pozbawienie go daru i kazał mu wykąpać się w rzece Pactol. Midas stracił zdolność zamieniania wszystkiego w złoto, a rzeka stała się złota.
W naszych czasach wyrażenie „dotyk Midasa” oznacza umiejętność szybkiego zarabiania pieniędzy „z powietrza” i odniesienia sukcesu we wszystkich przedsięwzięciach.
Kairos
Kairos jest czczonym bóstwem starożytnych Greków. Był patronem przypadku - szczęśliwej chwili, która może przynieść szczęście i pomyślność, jeśli wykorzysta się ją na czas. Zawsze jest gdzieś w pobliżu Chronosa – patrona następstwa czasu. Ale w przeciwieństwie do Chronosa, Kratosa bardzo trudno spotkać i złapać: pojawia się tylko na sekundę i natychmiast znika.
Grecy wierzyli, że Kairos może wskazać im szczęśliwą chwilę, w której uśmiechnie się do nich szczęście, a bogowie będą wspierać we wszystkich przedsięwzięciach.
Bóg cicho i szybko porusza się wśród zwykłych śmiertelników, spotkanie z Nim twarzą w twarz to wielka rzadkość i szczęście. W tej chwili najważniejsze jest, aby się nie pomylić, chwycić Kairosa za długą grzywkę i poprosić los o wszystko, czego chcesz. Przegapienie szansy jest wielkim grzechem, ponieważ zdarza się tylko raz w życiu.
Kairos jest przedstawiany jako młody mężczyzna ze skrzydłami za plecami i w sandałach. Na głowie ma długi złoty lok, za który możesz spróbować go złapać. Kairos trzyma w dłoniach wagę, co wskazuje, że jest sprawiedliwy i zsyła szczęście tym, którzy ciężko pracują i pragną sukcesu.
Tiuche
W starożytnej mitologii greckiej jest boginią szczęścia, powodzenia i patronką przypadku. Tyukhe jest córką oceanu i Tetii (matki bogów i patronki wszystkich rzek).
Tyche stała się kultowym bóstwem, kiedy zwykli ludzie wiara w bogów i ich zdolności została zachwiana. Starożytni Grecy wierzyli, że Tyche towarzyszy człowiekowi od urodzenia i przez całe życie. Wiele miast uważało Tiukhe za swoją patronkę, jej wizerunek wybijano na monetach, a jej posągi zdobiły domy.
Przedstawiali boginię w koronie iz głównymi atrybutami: kołem (symbolizującym zmienność szczęścia, stąd określenie „koło fortuny”) i rogiem obfitości. Tyche często trzyma w ramionach małego Plutosa – boga bogactwa, którego wychowała na Krecie w tajemnicy przed nim.
Fortuna
Kiedy Rzymianie podbili Grecję, adoptowali boginię Tyche, nazywając ją Fortuna. Jest boginią szczęścia, szczęścia, dobrobytu i sukcesu.
Według mitologii Fortune zrzuciła skrzydła, kiedy przybyła do Rzymu i obiecała, że zostanie tam na zawsze. Z biegiem czasu kult Fortuny rozwijał się szybko, przyćmiewając resztę bogów. Dziękowano jej za zsyłanie szczęścia, a nawet za niepowodzenia i żal. Nazywano ją też Pierworodną, Szczęśliwą, Łaskawą i Miłosierną. Wszystkie niemowlęta i noworodki były jej poświęcone, jej dotyk decydował o losie człowieka.
Później, gdy fundamenty moralne i etyczne zaczęły się stopniowo chwiać, bogini Fortuna stała się patronką ogniska domowego, miłości i rodzinnego szczęścia zarówno kobiet, jak i mężczyzn.
Fortuna zdobiona iw sztuce przedstawiana była jako kobieta z rogiem obfitości na ramieniu, z którego tryskało bogactwo - owoce, warzywa i złoto. Czasami trzymała w rękach rydwan lub stawała na dziobie statku. Symbolizował zmianę losu.
Wielu greckich bogów bogactwa i szczęścia do dziś żyje w mitologii. Czy jest w tym ziarno prawdy, czy mit zawsze jest mitem? Każdy ma swoje zdanie w tej kwestii. Tak czy inaczej, jest to interesujące i pouczające.
Wnikliwi czytelnicy Pisma Świętego obliczyli, że w Biblii jest mniej niż 500 wersetów o wierze, około 500 wersetów o modlitwie i ponad 2000 wersetów o. Co siódmy werset Nowego Testamentu mówi o pieniądzach lub posiadłościach. Wśród głównych tematów Przysłów Salomona i Księgi Koheleta jest pytanie, w jaki sposób dobro człowieka zależy od jego pomyślności. Prawie 15% nauk Jezusa Chrystusa jest w jakiś sposób związanych z pieniędzmi i majątkiem. Jest więcej rozmów o własności w Panu niż opisów nieba i piekła razem wziętych.
Czy Jezus chronił bogatych? A może wzywał do całkowitego ubóstwa? Obecnie można znaleźć dwa przeciwstawne rozwiązania: od teologii pomyślności bogatych jako „Bóg pobłogosławił” do wezwania do całkowitego ubóstwa, bo tylko „takich jest Królestwo Niebieskie”. Rozważymy myśl, że Bóg, dając komuś na ziemi, nie tylko wskazuje na najwyższe dobro niebiańskie, ale także doświadczając człowieka nadmiarem błogosławieństw, daje mu szansę na zdobycie cnót.
Bogactwo jako dar dla sprawiedliwych w Starym Testamencie
Słowo „wzbogacić się”, „wzbogacić się” w Starym Testamencie oddaje czasownik hebrajski oszer(עֹשֶׁר) lub grecki plutidzo(πλουτίζω - zob.: Rdz 14:23; Ps. 64:10; Przysłów 10:4,22). To samo greckie słowo jest charakterystyczne także dla Nowego Testamentu (zob. 1 Kor 1,5; 2 Kor 6,10; 9,11). Jednak greckie słowo pluton(πλοῦτος) może oznaczać w rosyjskich przekładach Biblii jakiś rodzaj dobrobytu materialnego, nadmiar pieniędzy lub dóbr, ale prawie nie oznacza własności w neutralnym znaczeniu tego słowa. Kolorystykę narracji potęguje dodanie wskazania „wiele”: „mnóstwo bogactwa” (Ps. 52:7), bogactwo „mnoży się” lub „mnoży się” (Ps. 62:10; 73:12). Tak więc słowo „bogactwo” w Biblii opisuje rodzaj obfitości, przekroczenie „normy” dobrobytu materialnego.
Źródłem bogactwa jest Bóg. Bogactwo i chwała należą do Boga (por. 1 Krl 3,13; 1 Krn 29,12), Pan ubogaca i ubogaca, poniża i wywyższa (por. 1 Sm 2,7), niektórym zabiera własność i przekazuje innym (zob. Rdz 31:16). Do Pana należy ziemia i wszystko, co ją napełnia (zob. Ps. 23:1; 1 Kor. 10:26, 28).
W odniesieniu do ludzi słowo „” jest często utożsamiane z „chwałą”, „obfitością”, „mądrością”, „honorem”, a nawet „życiem”. „Po pokorze następuje bojaźń Pańska, bogactwo, cześć i życie” — mówi jedno z Przypowieści Salomona (Prz 22:4).
Bogactwo ziemskie to obfitość pieniędzy, sławy, dzieci czy przyjaciół. można mierzyć wielkością majątku, liczbą budynków, powierzchnią ziemi (zob. Iz 5:8-10), liczbą żywego inwentarza (zob. 1 Sm 25:2,3) czy niewolników (zob.: 1 Sam. 8:11-18). Bogactwo może być nagrodą dla człowieka za jego pracę: „Z leniwych rąk - ruina, ale od pracowitych - bogactwo” (Przyp. 10: 4); „Jeżeli Bóg dał komuś bogactwo i majątek i dał mu moc korzystania z nich, brania udziału i korzystania z jego pracy, to ten Boży dar(Kazn. 5:19).
Ale ten sam Koheleta, który napisał te słowa, ubolewa nad tym, że bogactwo nie zawsze trafia do ludzi rozsądnych (zob. Koh 9:11). Bogacz, który nie ma ani syna, ani brata, nie cieszy się z tego, co nabył (zob. Koh 4:8; 5:13). Bogactwo może nawet zaszkodzić osobie (zob. Koh 5:12). „Błogosławiony mąż, który boi się Pana, w jego domu będzie obfitość i bogactwo” — pisze Dawid (Ps. 112:1-3). Ale pijak się nie wzbogaci (patrz: Przypowieści Salomona 21:17); „kto polega na swoim bogactwie, upadnie” (Przyp. 11:28); człowiek, który ma nadzieję na bogactwo jego, a nie mocą Bożą, straci mieszkanie i korzeń w krainie żyjących (zob. Ps. 52:7).
Roztropny jest więc ten, kto nie szuka bogactwa, ale dobrego imienia (zob. Prz 22,1), który wie, kiedy w pogoni za bogactwem się zatrzymać (zob. Prz 32,4). A jednocześnie prosi Boga, aby nie cierpiał ubóstwa: „Proszę Cię o dwie rzeczy, nie odmawiaj mi… nie dawaj mi ubóstwa i bogactwa, karm mnie chlebem powszednim, aby mając napełnić, nie zaprę się Ciebie i nie powiem: „Kim jest Pan?” - i że będąc zubożałym, nie kradnie i nie używa imienia mojego Boga na próżno ”(Przyp. 30: 7-9).
Na pograniczu Starego i Nowego Testamentu bogactwo nie było dobrem wyjątkowym, ale ideą szczęście ubogich- był dla Żydów daleko.
„Biada bogatym” w Nowym Testamencie
W Nowym Testamencie słowo „bogactwo” wydaje się zmieniać swoją konotację. Zamiast teologii „dobrobytu” Negatywne konsekwencje od wpływu bogactwa na człowieka: bogactwo może zwodzić (zob. Mt 13,22; Mk 4,14); jest cierniem i nie pozwala słowu Bożemu zakorzenić się w sercu człowieka (zob. Łk 8,14).
Nowy Testament, podobnie jak Stary, głosi również, że Bóg posiada bogactwo „łaski” (χάριτος – zob. Ef 1,7), „dobroci” (χρηστότητος – zob. Rz 2,4), „chwały” (τῆς δόξης - zob.: Rz 9:23; Ef 3:16); „otchłań bogactwa, mądrości i wiedzy” (Rzym. 11:33).
Jednak Nowy Testament zmienia wyobrażenie o tym, czym dokładnie jest bogactwo zesłane przez Boga. Bóg ma nie tylko bogactwo i chwałę, ale bogactwo tej tajemnicy, że „Chrystus żyje w nas” (por. Kol 1,27).
Apostoł Paweł walczy o wiernych Laodycei, aby ich serca były zjednoczone „w bogactwie doskonałego zrozumienia, w poznaniu tajemnicy Bożej, którą jest Chrystus” (Kol 2, 2). Chrześcijanie mają „bogactwo chwalebnego dziedzictwa Jego [Boga] dla świętych” (Efez. 1:18). Dlatego Apostoł Języków nakazuje Tymoteuszowi: „Napominaj tych, którzy są bogaci w tym wieku, aby nie mniemali o sobie i nie pokładali ufności w niepewnych bogactwach, ale w żywym Bogu, który daje nam wszystko obficie dla naszej przyjemności” (1 Tym. 6:17). Tylko Baranek-Chrystus, zgodnie z Objawieniem Jana, jest godzien „wziąć moc i bogactwo, mądrość i siłę, cześć i chwałę, błogosławieństwo” (Obj. 5:12). Dlatego prawdziwym bogactwem ludzi żyjących na ziemi są tylko te skarby, które są gromadzone dla Królestwa Chrystusowego.
Więc musisz wszystko sprzedać i zostać żebrakiem?
Czy to oznacza, że wszyscy bez wyjątku powinniśmy jak bogaty młodzieniec sprzedać swój majątek i zamieszkać w chrześcijańskich gminach? Życie starożytnego Kościoła, podążające za Dziejami Apostolskimi, pokazało, że takie eksperymenty bynajmniej nie zawsze kończą się sukcesem (por. Dz 2,44; 4,32; 6,1). Spójrzmy na to pytanie z drugiej strony.
Pismo Święte dużo mówi o bogactwie materialnym i wyjaśnia, że „życie człowieka nie zależy od obfitości jego mienia” (Łk 12,15). Oczywiście Bóg posiada wszelkie bogactwa, jest stwórcą i właścicielem wszystkiego, co istnieje (por. Ps 50, 10-12).
W Starym Testamencie bogactwo było znakiem łaski Bożej dla człowieka (por. Ps 112,3), błogosławieństwem (por. Rdz 24,35). Bóg dał moc zdobywania bogactwa (zob. Pwt 8:18). Sprawiedliwemu Hiobowi towarzyszyła zarówno pobożność, jak i bogactwo (zob. Hi 1, 1-3). Salomon był bardzo bogaty, Bóg dał mu „bogactwo, majątek i chwałę”, ponieważ Salomon prosił o mądrość i rozeznanie w zarządzaniu ludem Bożym, a nie o osobiste dobra materialne (zob.: 1 Krl 3:10-13; 2 Krn 1: 11-12).
Oczywiście nie wszyscy bogaci byli dobrzy ludzie. Nabal był „bardzo bogaty”, ale był niegrzeczny i okrutny, skąpy i zły (zob. 1 Sm 25:1-38). Dobrze prosperujący król Tyru stał się obiektem sądu Bożego (por. Ezech. 28), podobnie jak wielu innych władców świata. W księdze proroka Izajasza proroctwo o Mesjaszu łączy nawet bogatych z bezbożnymi: „Pochowany jest ze złoczyńcami, jego grób jest obok bogatych, chociaż nie popełniał przestępstw i nie było kłamstwa w jego usta” (Iz 53:9).
A w Nowym Testamencie szaleńcami są ci, którzy budowali spichlerze przez wiele lat (por. Łk 12, 16-21); bogacz, który lubił wystawne uczty i nie zauważył żebraka Łazarza (por. Łk 16, 19-31). Bogaci są potępieni za chciwość i ucisk swoich pracowników (zobacz: List Jakuba 5:1-6). W Ewangelii Łukasza smutek podnoszą ci, którzy zaznali już pociechy na ziemi, przygnębieni doczesnymi przyjemnościami i troskami, którzy nie mają czasu przyjść na ucztę weselną Ojca i Syna (por. Łk 6 :24; 8:14 itd.).
Ale nie wszyscy bogaci byli źli. Jezus został pochowany w grobowcu bogatego Józefa z Arymatei (zob. Mt 27:57). Nikodem, jeden z „władców żydowskich” (3,1), hojnie rozdeptał kompozycję z mirry i szkarłatu na pogrzeb Jezusa (por. J 19,39). Szereg kobiet stale służyło Panu swoim majątkiem (por. Łk 8, 1-3). Nie mówiąc już o tym, że w przypowieściach Jezusa Bóg daje ludziom talenty i kopalnie do pomnażania (por. Mt 25,14-30; Łk 19,11-26), stawia nad całym majątkiem tych roztropnych szafarzy, którzy na czas rozdawać chleb sługom (zob. Mt 24:45-47; Łk 12:44). Duże i małe ofiary finansowe pozwalają na utrzymanie świątyni i wszystkiego, co jest potrzebne do sprawowania kultu (por. Łk 21, 1-4).
Gdyby Bóg nie ustanowił granic własności dla ludzi, dziesiąte przykazanie Mojżesza, które zabrania wkraczania na cudzą własność, nie miałoby sensu.
Dlatego, mówiąc współczesnym językiem prawniczym, problemem nie jest posiadanie własności, ale umiejętne jej dysponowanie. Grzechem jest nie być bogatym, ale mając nadzieję bogactw (zob. Mk 10,24), tych, którzy nie oddają chwały Bogu, którzy wolą służyć mamonie (por. Mt 6,24). Biada nie tylko bogatym, ale i sytym, leniwym i przebiegłym, pijakom prowadzącym rozpustne życie, złym i skąpym, okrutnym, temu, kto nie płaci robotnikom na czas płac i dusi dłużników za nieterminową spłatę pożyczek (por. .: Mt 18:30). Biada temu, kto brutalnie obraża biednych i powiększa swoje bogactwo ich kosztem (Przyp. 18:23; 22:16).
A więc korzeniem wszelkiego zła nie są pieniądze, ale umiłowanie pieniędzy, którym niektórzy odstępują od wiary (por. 1 Tm 6, 10), bo (por. Kol 3, 5).
Czy bogactwo może być cnotą?
Kaznodzieja wzdychał: gdy „bogactwo się powiększa, powiększają się też ci, którzy je konsumują” (Kaznodziei 5:10). Ekonomiści XXI wieku lubią żartować: „wzrost dochodów prowadzi do wzrostu potrzeb”.
Rzeczywiście, im więcej ktoś ma pieniędzy, tym więcej chce wydać na coś: mieszkanie, meble, dobre wakacje… Lista jest długa. Wyobraźnia szybko rysuje co najmniej tysiąc różnych przyjemności. Dotyczy to nie tylko osób zamożnych, ale zauważalne jest również u biednych, których rentowność na chwilę przekroczyła proporcjonalną do nich poprzeczkę. Przypomnij sobie bajkę Puszkina o rybaku i złotej rybce.
W naukach ojców pustyni starożytności można znaleźć szereg opowieści, że mnisi nie mieli problemów ze wzrostem duchowym, dopóki nie znaleźli jakiegoś skarbu. Kierowani początkowo dobrymi celami, na przykład misjonarze, nie wszyscy potrafili umiejętnie gospodarować pieniędzmi. Niektórzy zaczęli wydawać na siebie, na luksus, wykwintne jedzenie i odpoczynek, a potem duchowo ginęli.
To samo można powiedzieć o duchowieństwie, które w pogoni za mecenasami w kosztownych strojach ze złotymi pierścieniami popełniało grzech hipokryzji, zapominając, że to bogaci często hańbili imię nadane na chrzcie, uciskając biednych i tocząc z nimi spory (zob. Jk 2, 2-7).
W ewangelii, podobnie jak w Starym Testamencie, nieustannie podkreśla się, że sprawiedliwi nie powinni gonić za bogactwem. „Lepszy jest biedak, który żyje nienagannie, niż bogacz, którego postępowanie jest przewrotne” — napisał autor Księgi Przysłów (Przysłów 28:6). Nie martw się: „Co będziemy jeść? albo co pić? Albo w co się ubrać? (Mat. 6:31), ponieważ „życie człowieka nie zależy od obfitości jego mienia” (Łk 15:15); „Cóż za korzyść odniesie człowiek, choćby cały świat zyskał, a na swej duszy szkodę poniósł?” (Mt 16:26; por. Ps 48:7-14), Chrystus nieustannie przemawiał.
Ale jeśli Bóg już dał bogactwo jako dar lub talent, to należy je rozsądnie rozporządzać, nie zakopując ich w ziemi.
Chodzi o wzajemną pomoc. Według apostoła Pawła chrześcijanie różnią się od innych ludzi tym, że pośród wielu ciężkich prób są przepełnieni radością i „dosyć bez miary bogaci w hojność” (2 Kor 8, 2). „Jednocześnie powiem”, napisał apostoł, „kto skąpo sieje, skąpo też żąć będzie; ale kto obficie sieje, ten też obficie żąć będzie. Każdy dawaj zgodnie z usposobieniem serca, bez żalu i bez przymusu; Bóg bowiem miłuje radosnego dawcę” (2 Kor. 9:6-7).
Dotyczy to również kultu kościelnego. Co więcej, tutaj dla każdego jest miara. Chrystus oczekuje od wdowy dwóch groszy, od bogatego zaś według stopnia zamożności (por. Łk 21, 4).
Hojność dla bogatych i biednych jest szczególną cnotą, która zabija uzależnienie od bogactwa. Bogaci są w stanie dać pracę ludowi pracującemu; poprzez bogatych Bóg daje chleb biednym. Hojność przyniosła zbawienie całej rodzinie Zacheusza (por. Łk 19,9); biedni dziękują Bogu za zesłanie im pomocy bogatych (zob. 2 Kor 9,8-11). „Pożycza ubogiemu Pan; a On mu odpłaci za jego dobry uczynek” (Przyp. 19:17). Hojność uświęca tego, kto ma pieniądze, ale chciwość kala biednych.
Według Klemensa Aleksandryjskiego można wyróżnić trzy stopnie hojności: pierwszy to dawanie tylko określonym kategoriom proszących (jednemu z „maluczkich”, prorokowi lub sprawiedliwemu – zob. Mt 18, 10; 10 : 41-42); drugim jest dawanie wszystkim bez różnicy („Dajcie każdemu, kto was prosi” - Łk 6,30); trzeci to szukanie potrzebujących i samodzielne organizowanie spraw („ kupić przyjaciółmi z niesprawiedliwym bogactwem” – Łuk. 16:9).
„Dlatego ten, kto posiada majątek”, zauważa Klemens Aleksandryjski, „i złoto, srebro i domy, służy jako dar Boga i ze swoimi bogactwami temu, kto daje Bogu wszelkie błogosławieństwa dla zbawienia dusz i kto wie, że posiada to bardziej niż dla swoich bliźnich, a nie dla siebie samego, kto jest panem swojej własności, a nie jej niewolnikiem… i jest ciągle zajęty dobrymi i Boskimi czynami. A jeśli trzeba go tych rzeczy pozbawić, to ze spokojnym duchem i obojętnie rozstawać się z nimi, tak jak z zimną krwią pragnął je posiadać, Pan wysławia go jako błogosławionego i nazywa ubogim w duchu (Mat. 5:3 ), godnym spadkobiercą Królestwa Niebieskiego”.
Zatem bogactwo samo w sobie nie jest grzechem ani cnotą. - to nie jest stopa dochodu na mieszkańca, ale - nadwyżka, nadwyżka dóbr w stosunku do jednej osoby i zwyczajowego dla niej standardu życia. Bóg, podnosząc poziom dobrobytu, tak naprawdę pogrąża człowieka w próbie. Roztropny, który właściwie rozporządza swoim nadmiarem, otrzyma nagrodę, a niedbały straci to, co myśli, że ma.
Fakt, że pieniądz jest fenomenem nie tylko życia społeczno-gospodarczego, ale także sfery duchowej, znany jest od tysięcy lat. Ojcowie Święci pierwszych wieków chrześcijaństwa pisali i mówili o tym w sposób ciekawy i głęboki. Można je cytować w nieskończoność. Ciekawe, że nawet Karol Marks, uważany za zupełnego materialistę, pisał nie tylko o ekonomicznych funkcjach pieniądza, ale także o tym, że pieniądz w kapitalizmie stał się prawdziwym bogiem, i to bogiem, który zaczął szybko wypierać wszystkich innych bogów i uzyskał status boga światowego: „Pieniądz jest zazdrosnym bogiem Izraela, przed którym nie powinno być żadnego innego boga. Pieniądz obala wszystkich bogów człowieka z góry i zamienia ich w towary. Bóg Żydów stał się światowy, stał się bogiem świata. Według klasyka marksizmu, kiedyś pieniądz był bogiem tylko jednego plemienia – Żydów. A w dobie zwycięskiego kapitalizmu – cały świat. Marks mówi, że „pieniądz obala z góry wszystkich bogów człowieka i zamienia ich w towary”. Pieniądze nie stanowią wyjątku nawet dla Boga Wielka litera- dla Chrystusa. Co więcej, w pierwszej kolejności próbują obalić Chrystusa, ponieważ On i tylko On uniemożliwia pieniądzowi (a raczej właścicielom pieniądza) ustanowienie dominacji nad światem. Powyższe wersety zostały napisane przez Marksa w 1843 roku. Jeśli już w tamtych czasach pieniądz był jego zdaniem bogiem świata, to co możemy powiedzieć o dniu dzisiejszym?Ciekawe, że dziś zarówno zagorzali przeciwnicy kapitalizmu, jak i konsekwentni zwolennicy kościoła mamony mówią o duchowym i religijnym charakterze pieniądza. Żadna religia nie może istnieć bez Boga. A także religia pieniądza. Chciałbym dowiedzieć się więcej o tym bogu. Wiemy, że głównym dogmatem w chrześcijaństwie jest dogmat o Bogu jako Trójcy Świętej, a jego zrozumienie jest niezwykle trudne. Zrozumienie dogmatu o "boskości" pieniądza również wymaga pewnego wysiłku umysłowego, gdyż bóg pieniądza posiada kilka duchowych "hipostaz". Takich „hipostaz” jest trzech, w swej jedności i nierozłączności są oni właśnie „zazdrosnym bogiem Izraela”.
Chcemy podkreślić, że religia pieniądza istniała zawsze i to w najdawniejszych czasach. Ale wtedy była w „katakumbach”; jeśli nie prześladowani, to przynajmniej nie uznawani za państwową, oficjalną religię. Ogólnie rzecz biorąc, istniała jako marginalna tajna sekta. Dziś „religia pieniądza” stała się religią globalną.
Oto jak N. V. Somin opisuje proces przekształcania „religii pieniądza” w światową, uniwersalną: „…bogactwo przez cały czas łapało ludzi w śmiertelną pułapkę. Ale teraz dzieje się coś niesamowitego. Pasja posiadania i bogacenia się rozwinęła się do tego stopnia, że przekształciła się w całą religię – religię pieniądza. Co więcej, religia jest totalna, że tak powiem, w całym kraju. Pragnienie pieniędzy ogarnęło wszystkich – młodych i starych, mężczyzn i kobiety, ciężko pracujących i mokasynów. Wcześniej przynajmniej państwo starało się służyć porządkowi i sprawiedliwości, sztuka – pięknu, nauka – prawdzie, sport hartował ciało, medycyna leczyła, literatura uczyła dobra i moralności, elita walczyła o wielkość kraju, wojsko bronił ojczyzny, media relacjonowały życie społeczeństwa, wreszcie gospodarka karmiła i odziewała potrzebujących. Dziś wszystko to pozostaje, ale w odwróconej formie - wszystko służy tylko jako sposób na wzbogacenie. A korzyści pojawiają się tylko przez przypadek, jak efekt ubocznyżywy proces. Mamona kupiła wszystko, zmiażdżyła wszystko dla siebie. Teraz szczególnie jasno objawił się sens słów apostoła: „korzeniem wszelkiego zła jest miłość do pieniędzy” (1 Tym. 6:10).
Zatem religia pieniądza jest wszechobecną i bardzo „aktywną” religią.
Po pierwsze, kierują się nią w swoim życiu praktycznym ludzie reprezentujący wszystkie warstwy społeczeństwa (pracodawcy i pracownicy, młodzi i starzy, chrześcijanie i przedstawiciele wszystkich innych bez wyjątku oficjalnych religii, chorzy i zdrowi, mężczyźni i kobiety itp.). Nawet bardzo leniwi i niedbali ludzie stali się zdyscyplinowanymi i sumiennymi wyznawcami "religii pieniądza" (która nigdy nie była przestrzegana i nie jest przestrzegana w oficjalnych tradycyjnych religiach).
Po drugie, „przykazań” „religii pieniądza” przestrzegają ludzie we wszystkich dziedzinach życia: w produkcji, handlu, kulturze, sporcie, sztuce, polityce, mediach, szkole (podstawowej, średniej i wyższej), nauka, wojsko, organy ścigania, aparat państwowy itp. Co zaskakujące, „przykazania” „religii pieniądza” są dziś regularnie przestrzegane nawet w ogrodzeniu kościołów (katolickich, protestanckich, muzułmańskich, żydowskich, a nawet prawosławnych).
Przykazania „religii pieniądza” są każdemu dobrze znane i niezwykle proste: zabijaj, oszukuj, składaj fałszywe zeznania, zazdrość, nienawiść, kradnij, itp. Nie trzeba reklamować swojej „pobożności”, fanatycznego przywiązania do mamony. Przykazania można wypełniać w ukryciu - tak, aby inni nawet nie podejrzewali o twoje oddanie mamonie. W ten sposób spełnisz przykazanie: „oszukuj”. Najważniejsze przykazanie: konsekwentny zwolennik „religii pieniądza” nie powinien mieć żadnych innych bogów poza mamoną. Powinien czcić tylko mamonę. Mamona jest bogiem zazdrosnym i nie wybacza flirtowania z innymi bogami. Zwłaszcza z Chrystusem.
N. V. Somin pisze: „Mamona pilnie czuwa nad oddawaniem czci samej sobie i daje bogactwo tym, którzy się kłaniają. I odwrotnie, odbiera środki do życia tym, którzy nie chcą się kłaniać, wyrzuca ich ze społeczeństwa, pozostawia na śmierć głodową.
Więc czym jest to bóstwo zwane „mamoną”?
Tajemnicze stworzenie „mamona”
Pierwsza hipostaza: Pieniądz jako istota zwana „mamoną”, którą ludzie jednocześnie czczą, szanują i której się boją.
Historycy twierdzą, że bóg mamony pochodzi ze starożytnej Syrii, a wtedy starożytni Żydzi zaczęli go czcić. „Mamona” w języku aramejskim (starożytny język syryjski) oznacza „skarb”. To słowo (imię) stało się powszechne i nie wymaga tłumaczenia w krajach, w których chrześcijaństwo stało się powszechne. Chrześcijanie i wszyscy ludzie wykształceni dobrze znają słowa Jezusa Chrystusa: „Nie możecie służyć
Bóg i mamona” (Łk 16,13). Słowo „mamona” pojawia się kilka razy w Nowym Testamencie (Mat. 6:24; Łukasza 16:9, 11:13).
Zauważ, że prawie każdy naród miał swojego własnego boga bogactwa i pieniędzy. W okresie przedchrześcijańskim bóg bogactwa pojawiał się pod różnymi imionami. Na przykład w starożytnym greckim panteonie bóg bogactwa nazywał się Plutos (stąd - „plutokracja” - siła bogactwa). Prawdopodobnie początkowo nie oddzielił się od boga podziemi, Plutona, który zarządzał bogactwami wnętrza ziemi. Jednym z mieszkańców greckiego Olimpu był Hermes. Patronował handlowi i wysyłał bogactwo. Z mitologii wiadomo, że posiadał elokwencję, zaradność, przebiegłość; często uciekał się do oszustwa i kradzieży.
Wśród starożytnych Rzymian bogiem handlu, zysku, wzbogacenia był Merkury, który był bardzo podobny do Hermesa. Jego imię pochodzi od słów „towary”, „handel” (stąd współczesne słowa- „merkantylizm”, „merkantylizm”). Pod ochroną świątyni Merkurego Starożytny Rzym istniał gildia kupców, Merkury zapewniał kupcom zyski z handlu. Atrybutem Merkurego była torebka. Ten bóg, zgodnie z wierzeniami starożytnych Rzymian, pomagał odnajdywać skarby. W panteonie rzymskich bogów szczególne miejsce zajmowała Juno Moneta, patronka spraw pieniężnych (w świątyni tej bogini znajdował się dziedziniec do bicia metalowych pieniędzy, które zaczęto nazywać „monetami”).
Wśród starożytnych Słowian jednym z głównych pogańskich bogów jest Veles. Jest patronem bydła, bogactwa, ucieleśnieniem złota, powiernikiem kupców, hodowców bydła, rolników i myśliwych. Wszystkie niższe duchy były mu posłuszne.
W Chinach i innych krajach Wschodu liczba bogów odpowiedzialnych za bogactwo, pieniądze, handel, powodzenie w różnych przedsięwzięciach biznesowych liczy się w dziesiątkach, jeśli nie setkach.
Słowo „mamona” jest dobrze znane obecnym wyznawcom judaizmu. Znajduje się w Talmudzie. Stosunek do mamony w judaizmie jest bardzo pozytywny. Oczywiście w judaizmie, jako religii monoteistycznej, mamona nie jest bogiem, ale jest traktowana jako rodzaj „duchowej” zasady, która zbliża Żyda do Boga. Współcześni kabaliści żydowscy mówią o mamonie. Zwracają uwagę na fakt, że w gematrii numeryczne znaczenia słów „mammon” („bogactwo, sytuacja finansowa”) i „sulam” („drabina”) pokrywają się. Jednocześnie przypominają wspomnianą w Torze (Księdze Rodzaju) drabinę, która w proroczym śnie Jakuba, założyciela dwunastu plemion Izraela, ciągnęła się od ziemi do nieba. Dla nich to ma znaczenie.
dowód, że pogoń za bogactwem i pieniędzmi ma „najwyższe błogosławieństwo”. Na to tajemne znaczenie słowa „mamona” zwraca uwagę rabin Benjamin Blech: „Pieniądz może stać się drabiną, która pozwala człowiekowi osiągnąć najszlachetniejsze cele. Za pieniądze można zbudować świątynię kultu, szkoły dla dzieci, domy dla biednych i bezdomnych, szpitale dla cierpiących, schroniska dla prześladowanych. Nie dla nas, Żydów, jest napisane, że łatwiej jest przejść wielbłądowi oko igły niż bogacz wejść do bram nieba. Jeśli bogacz mądrze zarządza swoim majątkiem, jego pieniądze mogą zapewnić zarówno jemu, jak i innym wieczne błogosławieństwa.
We współczesnym świecie postchrześcijańskim najpopularniejszym imieniem boga bogactwa jest „mamona”. Nazwa mamona jest często używana w odniesieniu do religii pieniądza: religia ta nazywana jest „religią mamony” lub po prostu „mamonizmem”. Termin „mamonizm” został wprowadzony do obiegu naukowego i politycznego w Niemczech po I wojnie światowej przez takich autorów jak Rudolf Jung i Gottfried Feder. Autorzy ci i ich zwolennicy nadają słowu „mamonizm” różne znaczenia: począwszy od pewnego (kapitalistycznego) modelu gospodarki, a skończywszy na religijnym i duchowym stanie społeczeństwa, jaki rozwinął się na Zachodzie do początku XX wieku ( uznając mamonizm za religię zaprzeczającą i niszczącą chrześcijaństwo).
Współcześni badacze mamonizmu dość jednogłośnie przyznają, że mamona jest niewidzialnym stworzeniem należącym do niewidzialnego świata upadłych duchów (demonów lub demonów) - tak zwanego "świata piekielnego". Tam mamona zajmuje określone miejsce w hierarchii demonów (badaniem tej hierarchii zajmuje się specjalna „nauka” zwana „demonologią”). Oczywiście nie jest on pierwszą osobą w tej hierarchii, ale zdaniem „specjalistów” od „demonologii” jest jednym z siedmiu głównych demonów (każdemu z tej siódemki odpowiada jeden z grzechów głównych). Mamona to wielopłaszczyznowa istota. To jest bóg bogactwa, pieniędzy, karczowania pieniędzy. W niektórych przypadkach może być bogiem obżarstwa (w Rosji w dawnych czasach mamona była czasami nazywana macicą, żołądkiem, macicą). Jednocześnie, jak zauważają „specjaliści” od demonów, mamona to kusiciel i uwodziciel.
Odnotuj, że głęboka wiedza na temat duchowej natury demona zwanego "mamoną" jest dostępna jedynie wąskiemu gronu "wybrańców", "wtajemniczonych" w kościele mamony. Ci „wtajemniczeni” na swoich tajnych spotkaniach (zgromadzeniach) świadomie czczą mamonę zgodnie ze wszystkimi niezbędnymi rytuałami. Jednak figurę mamony przy takich „Ostatnich Wieczerzach” można zastąpić figurą „wodza” mamony – samego diabła. O tym, czym jest mamona, oprócz „wtajemniczonych” kościoła mamony, wiedzą także chrześcijanie. Mamona jest jedną z tych, które mówiąc nowoczesny język, „część drużyny” demonów (demonów) pod dowództwem diabła. Ten sam diabeł, który osobiście próbował na pustyni kusić Chrystusa (na początku Jego ziemskiej służby) bogactwem, próżnością i władzą (Mt 4:1-11; Mk 1:12-13; Łk 4:1-13) . Tego samego diabła, którego Jezus Chrystus (pod koniec swojej ziemskiej posługi) nazwał „kłamcą” i „mordercą od początku” (Jan 8:44).
Jeśli chodzi o zwykłych członków kościoła mamony, „profanów”, ich poglądy na temat natury mamony są bardzo niejasne i niejasne. Tak, a imię „ma-mona” może być im zupełnie obce (z powodu słabej umiejętności czytania i braku nawyku czytania wielu naszych współczesnych nie jest już w stanie czytać Ewangelii, w której pojawia się ten „postać”). Wolą inne słowa i nazwy: „szczęście”, „sukces”, „szczęście”, „szczęście” itp. Za pomocą tych słów-symboli mogą ofiarować mamonie swoje prośby, modlitwy lub toasty. A czego dokładnie wyznawcy mamony (zarówno świadomi, jak i „niewtajemniczeni”) chcą od swojego boga? - "Dzięki." Mamona jest dla nich źródłem „łaski”, która jest drugą hipostazą pieniądza.
Pieniądze jako „łaska”
Hipostaza druga: Pieniądz jako „łaska”, emanujący od boga mamony. Ta „łaska” jest również dość trudną do zrozumienia koncepcją. Taka „łaska” jest niematerialna, podobnie jak „duch”, „energia” zstępująca z nieba na wielbiciela mamony. Ta łaska jest czasami nazywana „bogactwem”. Bogactwo to nie tylko suma przedmiotów materialnych posiadanych (posiadanych) przez osobę. Przede wszystkim jest to duchowa samoświadomość człowieka. Musi koniecznie odczuwać poczucie wywyższenia ponad innych. A właściwość materialna jest tutaj drugorzędna, najważniejsze są doznania! „Łaska” napełnia go niewyobrażalną radością, może nawet doprowadzić do stanu religijnej ekstazy.
To prawda, że specyfika pieniądza w tej drugiej hipostazie polega na tym, że „duch” musi stale przybywać. Filozof starożytności, Seneka Młodszy, powiedział: „Są dwa warunki bogactwa: mieć to, co niezbędne, drugim jest móc się tym zadowolić”. Wyjaśniając tę myśl, dodał: „Nie ten biedny, który ma mało, ale ten, który chce więcej”. W przeciwnym razie „łaska” przestaje być „łaską”. Jeśli przepływ „łaski” jest zmniejszony, jest to postrzegane jako stopniowa utrata łaski ze strony mamony. Osoba może zwiększyć liczbę rzeczy, które są w jej majątku (posiadaniu), ale jednocześnie czuje się zubożała! Takie są trudne, można powiedzieć, podstępne prawa życia duchowego wyznawców mamony. Stan euforii ustępuje i zostaje zastąpiony niepokojem. Jeśli przepływ „łaski” zostanie przerwany, jest to już postrzegane jako straszna „kara” ze strony mamony. Lęk i lęk przeradzają się w histerię, opętanie, wściekłość. Finałem takiej „religijnej histerii” może być samobójstwo. Jeszcze raz podkreślamy, że „łaska” nie ma nic wspólnego z naszym światem materialnym. Jest to rodzaj abstrakcji, która ma wyrażenie numeryczne (matematyczne). Na przykład możemy usłyszeć, że w takim a takim dniu majątek oligarchy N wynosi 10 miliardów dolarów. W wyniku spadków indeksów giełdowych bogactwo to może spaść np. o 50%. Cały świat materialny (zakłady, fabryki, hotele, restauracje i inne obiekty majątku ruchomego i nieruchomego) nie uległ żadnym fizycznym przemianom. Jednak w tym samym czasie niematerialna „łaska” zmniejszyła się o 5 miliardów dolarów.
Lub na przykład majątek tego samego oligarchy N wzrósł z 10 miliardów dolarów do 20 miliardów dolarów w ciągu roku, tj. 2 razy. Czy możemy założyć, że stał się bogatszy? Ciężko powiedzieć. Jeśli, powiedzmy, w ciągu tego samego roku majątek jego rywala oligarchy X wzrósł 3-krotnie, to śmiało możemy powiedzieć: oligarcha N zaczął się czuć uboższy, czuł się jak mamona porzucona przez Boga.
Czciciele mamony boją się gniewu tego bóstwa, ponieważ. może w każdej chwili pozbawić każdego z nich „życiodajnej” „łaski” – niezależnie od tego status społeczny członek kościoła. Jedynymi wyjątkami są „oddani” członkowie kościoła, których jest bardzo mało. Z natury są pół-ludźmi, pół-bogami. Nie tylko nie można ich pozbawić „łaski”, ale sami aktywnie pomagają mamonie rozdzielać tę „łaskę” wśród zwykłych („niewtajemniczonych”) członków kościoła. Właściciel fabryki i robotnik najemny, właściciel małego sklepu i kierownik naczelny mogą być w niełasce mamony. duża korporacja, mieszkaniec „zamożnego” Zachodu i rodem z dalekiego afrykańskiego kraju. To jest „bojaźń Boża”, która trzyma w okropności Napięcie nerwowe wszyscy „zwykli” członkowie kościoła mamony. Bez „łaski” mamony (a przynajmniej oczekiwania na nią) życie wyznawcy traci sens, pozostaje mu tylko wdrapanie się na pętlę lub wyskoczenie z okna wieżowca.
Jednak chrześcijanie dobrze wiedzą, czym jest „łaska” mamony – z Ewangelii i dzieł świętych Ojców Kościoła. Są to pokusy zesłane przez przebiegłą mamonę, która potrafi rozpalić w ludziach różne namiętności. Z reguły wszystko zaczyna się od pasji chciwości i chciwości. Jednak mamona zawsze działa „w zespole”, a jego piekielni „wspólnicy” pomagają mu, rozpalając w ofierze inne namiętności: obżarstwo, próżność, żądzę władzy, zazdrość, chciwość, lubieżność itp. A wszystko kończy się przygnębieniem, rozpaczą, czasem złością - i dobrowolnym odejściem wielbiciela mamony z życia. Chrześcijanie doskonale wiedzą, że mamona jest tym samym „zabójcą od początku”, co jego szef – diabeł.
Pieniądze jako fetysz
Trzecia hipostaza: Pieniądze w ich materialnej formie. Jest to widoczna i zmysłowo wyczuwalna część "zazdrosnego boga Izraela", poprzez którą wyznawcy kościoła mamony stopniowo zaczynają rozumieć boga pieniądza w całości, tj. w trzech odsłonach. Dawno, dawno temu, jeszcze przed masowym przejściem ludzkości do kościoła mamony, pieniądz był materialny, dość regularnie pełnił funkcje miary wartości, a także środka wymiany i zapłaty oraz miał status skromnego i wykonawczy „sługa”. Niemniej jednak nawet takim „technicznym” pieniądzom ludzie przypisywali jakąś mistyczną moc. Warto zauważyć, że w dobie triumfu materializmu historycznego w naszych podręcznikach ekonomii politycznej pisano o „fetyszyzmie pieniężnym” – postrzeganiu przez ludzi pieniądza materialnego jako zasady mistycznej i niepoznawalnej. „Fetyszyzm pieniężny to kult pieniądza, jego ubóstwianie w warunkach spontaniczności i anarchii produkcji opartej na własności prywatnej, kiedy relacje między ludźmi nieuchronnie przybierają materialny, towarowy charakter”.
Najpowszechniejszą i „doskonałą” materialną formą pieniądza zawsze było (i nadal jest) złoto. Posiadanie złota (lub chęć posiadania złota) jest irracjonalne: ten żółty metal jest mało przydatny do zaspokojenia życiowych potrzeb człowieka. Przy całej swojej materialności złoto ma bardzo głębokie i całkowicie niezrozumiałe znaczenie religijne. To materialny symbol boga bogactwa. Członkowie kościoła mamońskiego nie tylko posiadają żółty metal, ale jest on dla nich przedmiotem kultu religijnego. „Złoty cielec” jest materialnym obrazem najwyższej istoty duchowej – mamony. „Złoty cielec jest w tradycjach Starego Testamentu złotym (lub pozłacanym) bożkiem byka, który był czczony jako wcielenie samego Boga. W sensie przenośnym - uosobienie bogactwa, pieniędzy.
Szczegółowy opis złotego cielca zawarty jest w Starym Testamencie w Księdze Wyjścia (rozdział 32). Ten pogański bożek lub bożek został wykonany przez Aarona (brata Mojżesza, który wyprowadził starożytnych Żydów z Egiptu), pod silnym naciskiem synów Izraela; synowie ci, korzystając z długiej nieobecności Mojżesza na Synaju (gdzie komunikował się z Bogiem), chcieli mieć ze sobą jakiś widzialny obraz bóstwa. Ten bożek został prawdopodobnie wykonany w postaci egipskiego czarnego świętego byka Apisa lub białego byka Mnevisa. Z Biblii wiadomo, jaki surowy wyrok spotkał czcicieli odlanego cielca i samego bożka. Ponownie, kult złotego cielca wśród starożytnych Żydów pojawia się w czasach króla Jeroboama, kiedy pojedyncze państwo izraelskie rozpada się na królestwo północne, czyli właściwy Izrael, i południowe, czyli judaistyczne. Król Jeroboam starał się zniechęcić swoich poddanych (mieszkańców stanu Północnego) do odwiedzania Świątyni Jerozolimskiej, która znajdowała się w stanie południowym. Aby to zrobić, umieścił złote posągi cielców w starożytnych świątyniach Bet-El i Dan i powiedział: „Oto twoi bogowie, Izraelu, którzy cię wyprowadzili z ziemi egipskiej” (1 Sm 12:28 i nast. ... do końca, por. Wj 32,4).
W ciągu ostatniego stulecia nastąpiła gwałtowna dematerializacja pieniądza, która objawiła się najpierw wymianą złota na pieniądz papierowy, a następnie papierowe pieniądze- bezgotówkowe.
Nieznaczną częścią współczesnych pieniędzy są papierowe banknoty i metalowe monety. Oczywiście nie jest to pełnoprawny pieniądz towarowy, są oznakami pieniądza, ale jednocześnie mają pewną „materialność”. Oczywiście banknoty pełnią takie „ziemskie” funkcje jak płatności i rozliczenia, akumulacja kapitału. Ale jednocześnie są to materialne przedmioty kultu religijnego. W rzeczywistości są to „ikony”, które nieustannie przypominają posiadaczom banknotów o „wyższym świecie”, w którym mieszka bóg mamona. Dziś cały świat jest wypełniony takimi „ikonami” w kolorze zielonym, które nazywane są „dolarami”. Okultystyczno-mistyczne, religijne znaczenie obrazów na tych zielonych skrawkach papieru nie budzi wątpliwości.
Zgodnie z naukami Feng Shui, Hotei jest bogiem bogactwa, dostatku i zabawy, w inny sposób ten talizman jest również nazywany „Śmiejącym się Buddą” lub „Płócienną torbą”, ponieważ niezmiennym atrybutem każdego wizerunku tego boga jest ogromny worek, symbolizujący bogactwo i dobrobyt. To samo znaczenie przypisuje się imponującemu brzuchowi figurki, który również uosabia bezpieczeństwo pieniędzy i hojność. Figurki przedstawiające boga bogactwa Hotei należą do najskuteczniejszych talizmanów pieniężnych - można je kupić, a odpowiednio użyte mogą przyciągnąć szczęście i wysokie zarobki do domu ich właściciela.
Wszystkie wizerunki Hotei są do siebie podobne – jawi się on jako brzuchaty wieśniak niskiego wzrostu z łysą głową, a w dłoniach lub pod stopami figurki zawsze widać ogromną torbę, w której według przechowywana jest legenda, pieniądze, srebrne i złote monety, klejnoty i dekoracje. Istnieje też całkowicie odwrotna wersja legendy - głosi ona, że w ogromnym tornistrze boga zabawy zebrane są wszystkie ludzkie nieszczęścia i smutki, iw ten sposób szczęśliwy bóg chroni ludzkość przed poważnymi nieszczęściami i problemami.
Możesz wybrać dla siebie figurkę z dowolnego materiału - gliny, kamienia, drewna lub metalu, nawet rozmiar figurki jest inny: masz możliwość zakupu zarówno miniatury, jak i ogromnego posągu, a do wygodnego noszenia Hotei zaczął być wykonane nawet w formie pęku kluczy. Tylko kolor lepiej wybrać złoty lub biały - bóg bogactwa, podobnie jak wszystkie inne wschodnie bóstwa, ma swoje preferencje i zachcianki.
Jeśli myślisz o zakupie talizmanu Hotei, aby skutecznie wypromować swój biznes, wybierz opcję figurki przedstawiającej boga bogactwa obok smoka. Wesoły bóg może też pomóc samotnym w założeniu rodziny - kup figurkę boga szczęścia, w którym otaczają go dzieci. I nie zapominaj, że siedzący bóg karmi swojego właściciela przepływami żeńskiej energii Yin, a stojąca statuetka jest źródłem męskiej energii Yang.
Aktywacja talizmanu jest bardzo prosta - wystarczy kilka razy pomasować brzuszek Hotei i znaleźć odpowiednie miejsce na figurkę w domowej przestrzeni.
Jak zaaranżować figurkę w mieszkaniu?
Nie będzie Ci trudno wybrać odpowiednie miejsce na figurkę Hotei – wszystko zależy od tego, do jakiego celu dążysz. Jeśli chcesz zasłużyć na honor i szacunek, umieść boga tuż obok drzwi wejściowe, tylko niech będzie obrócony przednią stroną do otworu, aby talizman „spotkał się” z każdą osobą wchodzącą do twojego domu. Jeśli Twoim marzeniem jest osiągnięcie sławy i uznania, umieść Hotei w południowej części mieszkania, strefa ta związana jest z zewnętrznymi przepływami energii, odpowiada za sławę i Twoją reputację.
Kiedy trzeba zdobyć tzw. „szybkie” pieniądze (wygrać na loterii, spłacić dług czy otrzymać spadek), strefa północno-wschodnia, która odpowiada za przyciąganie szczęścia do domu, będzie idealnym miejscem na magiczną talizman. Wesoły Hotei może też zaprowadzić harmonię w Twojej rodzinie, poprosić go o pomoc i postawić statuetkę we wschodnim sektorze - będzie znacznie mniej konfliktów i kłótni. Bardzo często figurkę przedstawiającą boga obfitości można zobaczyć na czyimś biurku - taki talizman przyciągnie rozwój kariery i uchroni cię przed stresem i nieporozumieniami w zespole.
Legenda boga obfitości
Istnieje wiele legend o bogu zabawy i bogactwa, ale najczęstsza legenda mówi, że kiedyś śmiejący się Budda był bardzo przystojny mężczyzna i absolutnie wszystkie kobiety, które miały szczęście go zobaczyć, zakochały się w nim. Hotei celowo postanowił stać się małym i grubym, by nie łamać już kobiecych serc, dla tego musiał poświęcić swoją młodość i piękne kręcone włosy.
Inna legenda mówi, że na samym początku swojej duchowej drogi Hotei był zwykłym nowicjuszem o imieniu Tse-Chi, który podróżował po świecie i dawał zwykłym ludziom dobry humor i zabawa. Jego dowcipy potrafiły rozśmieszyć nawet ciężko chorych i skazanych na zagładę ludzi, beztroska szczerość śmiechu mnicha zarażała zabawą zarówno królów, jak i żebraków. Kiedy Tse-Qi został zapytany, co jest przechowywane w jego ogromnej płóciennej torbie, odpowiedział z uśmiechem: „Zebrałem tam wszystkie smutki świata, teraz wystarczy się śmiać”.
Mały rytuał dla Boga Hotei, aby dać bogactwo
Każdy z nas ma ukochane marzenie, które można zrealizować, jeśli poprosisz Hotei o opiekę. Mogą to być nie tylko pragnienia związane z przyciąganiem bogactwa i dobrobytu, bóg obfitości pomoże spełnić każde marzenie płynące z serca – poproś na przykład o miłość lub zdrowie dla swoich bliskich i przystąp do rytuału. Będziesz musiał pocierać brzuch boga 300 razy - wykonuj wszystkie ruchy powoli i zgodnie z ruchem wskazówek zegara, myśląc w tym czasie o swoim śnie.
Za każdym razem, gdy będziesz wychodzić z domu, nie zapomnij też poświęcić kilku sekund na pogłaskanie brzuszka magicznego talizmanu – szczęście będzie Ci towarzyszyć przez cały dzień. Kiedy dotykasz postaci Hotei, nie myśl o złych rzeczach, zwłaszcza w tym stanie nie powinieneś dotykać brzucha bóstwa i jego ukochanej torby. W żadnym wypadku nie należy stawiać figurki na podłodze - na niższych poziomach mieszkania dominują zupełnie inne energie, które odbiorą magiczną moc Twojemu talizmanowi.
Jeśli chcesz przyciągnąć dobrobyt i bogactwo do swojego domu za pomocą figurki boga obfitości, musisz zadbać o to, aby Hotei był zawsze zadowolony. Udobruchanie tego bóstwa jest dość łatwe - wesoły bóg jest zasilany odpowiednią energią, niech w twoim domu zapanuje harmonia i radość, a mądry wesoły kolega Hotei pomoże wzmocnić wpływ wszystkich pozytywnych energii. To bóstwo patronuje optymistom - patrz na życie z uśmiechem, a przyjazny Hotei zadba o twoje dobre samopoczucie. Możesz kupić kilka talizmanów na raz i umieścić je w różnych częściach mieszkania, wystarczy umieścić wszystkie figurki w najbardziej widocznych miejscach - beztroski bóg dobrobytu uwielbia być w centrum uwagi.
Udostępnij ten artykuł znajomemu:Bogini Lakszmi jest czczona w kulturze wedyjskiej jako patronka płodności, bogactwa i dobrobytu. Mantra bogactwa i dobrobytu bogini Lakszmi jest jedną z najbardziej poszukiwanych w hinduizmie. Od czasów starożytnych kupcy i kupcy wznosili pochwały i prośby do Lakszmi o pomyślność w pracy.
Kolejnym aspektem bogini jest kobiecość i piękno - uważana jest za patronkę ogniska domowego, obdarza kobiety wdziękiem, cnotą i światową mądrością. Jak poprawnie zwracać się do bóstwa i ile razy trzeba odmawiać mantry? Zastanówmy się też nad pytaniem, dlaczego praktyka wnosi do życia o wiele więcej niż bogactwo finansowe i sukces.
Kim jest bogini Lakszmi i dlaczego jest czczona przez miliony ludzi na całym świecie? Wedy mówią, że bogini pojawiła się z kwiatu lotosu, który unosił się w pierwotnym oceanie życia. Na wielu obrazach widać Lakszmi z lotosem wyłaniającą się z fal oceanu. Cztery ręce bogini symbolizują 4 aspekty:
- dobrobyt;
- przyjemność fizyczna;
- cnota;
- wyzwolenie duszy z niewoli grzechu.
Bogini patronuje ludziom sukcesu i pracowitym, kocha luksus i korzystanie z ziemskich bogactw. Swoim ulubieńcom obdarza obfitością, bogactwem materialnym i mądrością. Lakshmi może pomóc w prowadzeniu biznesu, usunąć przeszkodę i otworzyć drogę do osiągnięcia celu. Jednak osoba, która szuka pomocy u bóstwa, musi mieć szczere serce i nie wykorzystywać ochrony niebios na szkodę konkurentów.
Kiedy ktoś potrzebuje szczęścia i szczęścia, zwraca się do Ganeśy i Lakszmi. Jeśli kogoś nawiedzają niepowodzenia i pech, uważa się, że bogini Lakszmi opuściła jego dom. Aby poprosić o dobrobyt, wybierz wizerunek bogini w złotych odcieniach. Lakszmi o różowej twarzy proszona jest o okazanie miłosierdzia i współczucia – w końcu gniew bogini pozbawia człowieka sukcesu w życiu. Jeśli bogini jest przedstawiona obok Wisznu, proszona jest o dobre samopoczucie w domu.
Jak skontaktować się z boginią
Aby zasłużyć sobie na przychylność bogini i wejść w rezonans z jej wibracjami, konieczne jest praktykowanie mantr z użyciem jej imienia.
Główną mantrą Lakszmi jest:
Inna gloryfikująca mantra brzmi tak:
Obie mantry powtarzane są nieparzystą ilość razy w wielokrotnościach trzech - 12, 24, 108. Im więcej powtórzeń wymówisz, tym gęściej wejdziesz w strumień energii bogini.
Uwagę i przychylność bóstwa można przyciągnąć, umieszczając figurkę w domu lub drukując obraz na drukarce. Oddawanie czci bogom zawsze przynosi im przychylność.
Aby odnieść sukces w praktyce mantry, musisz połączyć powtarzanie świętych dźwięków z medytacją nad obrazem. Aby osiągnąć sukces w życiu, ćwicz przez 36 dni 108 razy o wschodzie słońca.
Symbolami bogini, które przyciągają jej energię, są duże kwiaty. Metalem wyrażającym obfitość Lakszmi jest złoto.
Ołtarz bogini można wykonać niezależnie. Aby to zrobić, przykryj powierzchnię nowym materiałem ze złotymi nitkami, umieść figurkę i symbole - złotą biżuterię, kamienie, kwiaty. Możesz spalić zapach o zapachu lotosu lub innych kwiatów.
W każdej chwili możesz włączyć nagranie mantry gloryfikującej Lakszmi i medytować nad jej obrazem:
O sukces zawodowy
Lakshmi pomaga ludziom o czystych myślach osiągnąć uznanie społeczne i wysoką pozycję w społeczeństwie. Jeśli jednak serce człowieka stanie się bezduszne i kłamliwe, szczęście, którym obdarzyła go bogini, opuści go na zawsze.
Dla rozwoju kariery należy praktykować specjalną mantrę gayatri (co najmniej 108 powtórzeń na raz) przez 36 dni z rzędu, począwszy od wschodu księżyca:
Nie zapominaj, że jednym z głównych aspektów bogini jest miłosierdzie i współczucie. Jeśli ktoś jest nieczuły i nie zamierza się poprawić, nie będzie mógł nawiązać kontaktu z boginią.
Mantra bogactwa i pomyślności – praktyka Sadhana Lakszmi
Aby nigdy nie żyć w potrzebie, musisz stale znajdować się w strumieniu bogini dobrobytu. Większość ludzi uważa, że wystarczy jednorazowa inwokacja. Nie powinno dziwić, że przy takim podejściu do praktyki mantr nie osiągają żadnego sukcesu.
Mantra Lakszmi dotycząca pieniędzy i bogactwa jest powtarzana wiele razy przez całe życie. Praktyka Sadhana Lakshmi została przekazana przez ucznia mędrca Rishi Vasistha do regularnego stosowania. W piątek wieczorem należy wziąć kąpiel lub prysznic, usiąść przed wizerunkiem bogini zwróconym na wschód i zaintonować mantrę:
Następnie powinieneś intonować inną mantrę specjalną liczbę razy za pomocą różańca: powtórz 21 razy jedno koło różańca ze stu ośmiu koralików. Oznacza to, że jedna runda powtarzania mantry równa się 108 wypowiedziom. Takich kręgów powinno być dokładnie 21.
Praktyka Sadhana Lakszmi uwalnia osobę od potrzeb, smutku i ziemskich trudności.
Ta trójka Bóstwa wedyjskie symbolizują szczęście, dobrobyt i bogactwo. Jednak ich funkcje są różne. Hinduski bóg Ganesha jest uważany za patrona mądrości i pomaga usuwać wszelkie przeszkody na drodze do sukcesu, Lakshmi otwiera drzwi do dobrobytu. Kubera odpowiada za kasę, czyli bardziej nadaje się do funkcji skarbnika. W Tradycja wedyjska te bóstwa mogą być wymienione razem. Praktykując następującą mantrę, możesz osiągnąć niesamowity sukces w biznesie lub karierze:
Podczas praktyki mantry możesz położyć przed sobą banknot - stanie się talizman pieniędzy. Nie możesz wydać tego rachunku. Po przeczytaniu mantry trzykrotnie dmuchnij w banknot, aby naładować go energią sukcesu i przyciągania pieniędzy. Za każdym razem rachunek będzie wypełniony wibracjami obfitości i dobrobytu, a z czasem stanie się potężnym talizmanem osobistego szczęścia pieniężnego.
Nigdy nie należy prosić Lakshmi, Ganesha i Kubera o kontakt z konkurencją biznesową. Zadaniem tych bóstw nie jest karanie kogokolwiek. Po prostu poproś o usunięcie przeszkód, oczyść drogę do dobrobytu i z miłością w sercu podziękuj za pomoc.
Wróżenie dzisiaj za pomocą układu Tarota „Karta dnia”!Dla prawidłowego wróżenia: skup się na podświadomości i nie myśl o niczym przez co najmniej 1-2 minuty.
Kiedy będziesz gotowy, dobierz kartę:
