Wielki Tydzień przed Wielkanocą w 2017 roku trwa od 10 do 16 kwietnia. W tym okresie Specjalna uwaga Warto zwracać uwagę na swój stan duchowy i poświęcać czas na modlitwę.
Prawdziwa wiara pomoże duszy każdego uwolnić się od negatywności i wpuścić Pana do serca.
Modlitwa Wielkiego Poniedziałku
"Jezus Chrystus! Każdy grzesznik na tej ziemi jest zawsze z Tobą duszą i sercem. Modlimy się do Ciebie, pamiętając o Twojej ofierze za cały rodzaj ludzki. Dzięki Twojej łasce odnajdziemy spokój ducha i pozbędziemy się demonów, które zwodzą nas z właściwej ścieżki. Nasze grzeszne życie, ale kontrolowane przez Ciebie, pozbędzie się ciemności i braku oświecenia. Amen".
Modlitwa Wielkiego Wtorku
„Źródło naszego życia, Panie! Wysłuchaj moich modlitw kierowanych do Ciebie. Oczyść mnie z grzechów, zachowaj mnie od nieczystych myśli. W modlitwie do Ciebie, Panie, odnalazłam źródło mojego życia. Ze skruchą i pokorą proszę o przebaczenie moich bezbożnych czynów, proszę Trójcę Świętą o opiekę i patronat nade mną. Amen".Modlitwa w Wielką Środę
„Zdaję sobie sprawę ze swojego lenistwa, cieszę się każdym dniem życia w krzyżu. Wielka jest moja skrucha. Spraw, Panie, który przyjąłeś za nas cierpienie, zbaw nas. Niech Twoje miłosierdzie rozprzestrzeni się na czoło wszystkich, wejdzie do dusz i stłumi zamęt i krzyk diabła. Oświeci ścieżkę w ciemności niebiańskim światłem i poprowadzi nas bezgrzeszną ścieżką. Amen".Modlitwa w Wielki Czwartek
„Chwała Tobie, Panie! Pamiętaj o mnie, grzeszniku, w Twoim Królestwie. Nie pozwól, aby machinacje nieczystych odsłoniły Twoje tajemnice i sekrety, zamknij moje śmiałe usta. Cieszmy się światłem pochodzącym z Nieba, przenikajmy mądrość stuleci i uczmy naszych synów i córki żyć w prawości i bezgrzeszności. Amen".Modlitwa na Wielki Piątek
„Proszę Cię, Panie, w słusznej modlitwie i chrześcijańskiej pokorze. Pobłogosław mnie za bezgrzeszne uczynki, daj mi siłę do walki z negatywnymi przejawami, a nie do obwiniania moich przestępców i poddawania ich karze Twojej Woli. Sprawiedliwymi modlitwami codziennie Cię wskrzeszam, modlę się za cały rodzaj ludzki, udziel nam przebaczenia. Amen".Modlitwa w Wielką Sobotę
„Chwała Panu naszemu za Krzyż, za śmierć Chrystusa, za Święte Zmartwychwstanie. Nie ma już przeszkód dla sprawiedliwej duszy, gdyż śmierć jest jedynie snem i odpoczynkiem. Módlmy się za nasze dusze, o pokój na grzesznej Ziemi, przeciw zakusom diabła. Niech Pan nie pozostawia nas w wędrówkach, niech swoją ręką wskazuje nam drogę przez ciemność do światła Bożego. Pobłogosław nas, Panie. Amen".
Wielki Tydzień kończy się Wielkanocą, świętem Zmartwychwstania Chrystusa. W tym dniu prawosławni chrześcijanie radują się z tego wydarzenia, wychwalają Pana i pozdrawiają się słowami: „Jezus zmartwychwstał! Prawdziwie Zmartwychwstał!”
Modlitwa i codzienne zwracanie się do Nieba daje nam wielką siłę, aby przeciwstawić się otaczającej nas negatywności. Za ich pomocą prosimy o przebaczenie i błogosławieństwo, chronimy się przed chorobami i nieśmiałością, pomagamy naszym dzieciom.
Nadchodzi wyjątkowy czas, który wszyscy chrześcijanie czczą ze szczególną czcią – Wielki Tydzień. Prawie dwa tysiące lat temu Chrystus przybył do Jerozolimy, aby cierpieć, umrzeć na krzyżu i zmartwychwstać. W imię zbawienia całego świata.
W swojej wielowiekowej historii Kościół ułożył wspaniałe modlitwy, hymny i całe nabożeństwa, w których ukazane są wszystkie aspekty tych tragicznych i pamiętnych chwil. W naszym cyklu porozmawiamy pokrótce o tym, jak sprawowane są nabożeństwa przez cały okres czasu – od Wielkiego Poniedziałku do Wielkiej Soboty.
Przez pierwsze trzy dni Wielkiego Tygodnia Kościół wspomina ostatnie przypowieści i nauki wypowiedziane przez Zbawiciela podczas Jego ziemskiego życia. Ogólnie rzecz biorąc, przypowieści zajmują w Ewangelii szczególne miejsce i są czytane regularnie przez cały rok, ale szczególne są fragmenty poniedziałkowe, wtorkowe i środowe, zawierające całą istotę doktryny chrześcijańskiej.
W te dni czyta się cały Psałterz i całą Ewangelię (z wyjątkiem fragmentów namiętnych, które czyta się szczególnie w czwartkowy wieczór, dzień przed Wielkim Piątkiem). Również w te dni trzykrotnie odprawiana jest Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów.
A poniedziałek, wtorek i środa mają wspólny troparion. W tradycja kościelna Tak nazywa się mały hymn, który odzwierciedla główne znaczenie danego święta. Troparion pierwszych trzech dni Wielkiego Tygodnia -. Odgrywa ona fabułę przypowieści o dziesięciu pannach, które na różne sposoby spotkały pana młodego. Uczy nas, abyśmy byli zawsze trzeźwi, pogodni i gotowi na spotkanie z Chrystusem.
Najsurowszy post zaleca się w pierwszej połowie Wielkiego Tygodnia. Oczywiście w naszych czasach wszelkie wyczyny należy omówić ze spowiednikiem, w zależności od twojej siły i stanu zdrowia. A w starożytności nie jedli nic w poniedziałek, wtorek i środę. W piątek też nie jedliśmy. Ale w czwartek i sobotę dozwolony był relaks - gorące jedzenie z masłem.
Jakie są zatem nabożeństwa każdego dnia tygodnia poprzedzającego Wielkanoc? Przyjrzyjmy się im krótko.
Wielki Poniedziałek
RANEK: Zegar. Cienki. Nieszpory. Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów.
WIECZÓR: Jutrznia. 1. godzina
Motywem przewodnim wszystkich tekstów liturgicznych tego dnia jest osobiste spotkanie Chrystusa z człowiekiem i jego gotowość do tego. Kościół pamięta starotestamentowego patriarchę Józefa, którego jego chciwi bracia sprzedali w niewolę i którego od czasów starożytnych uważano za prototyp cierpiącego Jezusa.
W świątyni czytana jest także ewangelia o klątwie Pana na jałowym drzewie figowym. Uschnięte drzewo symbolizuje duszę, która nie rodzi duchowych owoców - prawdziwej pokuty, wiary, modlitwy i dobrych uczynków. Z przypowieści Zbawiciela przychodzą mi na myśl historie o dwóch synach i złych winiarzach. W ostatni fragmentźli winiarze to faryzeusze i uczeni w Piśmie, którzy ostatecznie zabili Syna Właściciela winnicy.
Podczas Liturgii szczególne miejsce zajmują czytania Ewangelii, które zawierają słowa Chrystusa o przyszłości całego świata i Jego powtórnym przyjściu. Oprócz Ewangelii czytane są także fragmenty Starego Testamentu. Główne miejsce zajmuje początek księgi Hioba. Cytaty z tego starożytnego świętego tekstu można usłyszeć w kościele niemal przez cały Wielki Tydzień i nie jest to przypadek. Hiob uważany jest za najdoskonalszego sprawiedliwego człowieka epoki przedchrześcijańskiej, wzór pokory i miłości do Boga. A cierpienie, którego doświadczył, jest pod wieloma względami prototypem cierpienia Pana.
Wielki Wtorek
RANEK: Zegar. Cienki. Nieszpory. Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów
WIECZÓR: Jutrznia. 1. godzina
Wielki Czwartek
RANEK: Zegar. Nieszpory. Liturgia Bazylego Wielkiego
WIECZOREM:
Jutrznia Wielkiego Piątku
Ten dzień rozpoczyna właściwy cykl namiętności. W czwartkowy wieczór Chrystus ustanowił Sakrament Eucharystii, w którym od dwóch tysięcy lat wierzący mogą zjednoczyć się z Chrystusem w sposób możliwie największy dla człowieka.
sprawowana jest pełna Liturgia św. Bazylego Wielkiego. Jest to kontynuacja Nieszporów. W zasadzie powinno się je podawać wieczorem, jednak we współczesnej praktyce przesunięto je na poranek. Najważniejszymi tekstami tego dnia są troparion „Kiedy chwała uczniom” i hymn. W tych modlitwach, zadziwiających swoim pięknem, chrześcijanie wyznają Chrystusa jako Boga i proszą o uczynienie ich godnymi zjednoczenia z Nim w Sakramencie Eucharystii.
W katedrach i kościołach, w których pełni posługę biskup, po Liturgii odprawia się specjalny obrzęd – mycie nóg. Idąc za przykładem Chrystusa, który po wieczerzy umył nogi swoim uczniom, biskup umywa nogi swoim współpracownikom.
W czwartek nie czyta się już Psałterza (aż do niedzieli św. Tomasza) i nie wykonuje się pokłonów (spełnia się je wyłącznie przed Całunem).
Tego samego dnia Patriarcha konsekruje świat – specjalną kompozycję aromatyczną, która jest używana w sakramencie bierzmowania. Dokonuje się go raz w życiu – zaraz po chrzcie.
W czwartkowy wieczór, w wigilię Wielkiego Piątku, odprawiane jest nabożeństwo o wyjątkowym pięknie – czytanie dwunastu pełnych pasji Ewangelii. Te fragmenty opisują od początku do końca drogę cierpienia, przez którą przeszedł Chrystus. Zgodnie z Regułą Ewangelie należy czytać późno w nocy, bliżej północy. Ale w nowoczesne warunki Usługa ta wykonywana jest wcześniej – wieczorem. Podczas czytania wierzący stoją w świątyni z zapalonymi świecami. Istnieje tradycja, aby po zakończeniu nabożeństwa zachować ogień tych świec i zabrać go do domu.
Wielki Piątek, Męka Pańska
RANEK: Zegar królewski
POPOŁUDNIE: Nieszpory. Usunięcie Całunu
WIECZÓR: Jutrznia Wielkiej Soboty z obrzędem pochówku Całunu
Wielki Tydzień osiąga swój punkt kulminacyjny. Dzień ten poświęcony jest pamięci o śmierci Jezusa Chrystusa na krzyżu, zdjęciu Jego ciała z krzyża i pogrzebie. Ponieważ Liturgia jest uważana za najbardziej uroczyste nabożeństwo, nie odprawia się jej w dniu śmierci Zbawiciela na znak najgłębszej żałoby. Rano czytane są tylko Godziny Królewskie. Zostały tak nazwane, ponieważ każda Godzina ma swoje własne czytania apostolskie i ewangeliczne. Wciąż na nowo w modlitwie doświadczamy wszystkich perypetii Procesu Jezusa. Piątek to dzień specjalnego nabożeństwa, na zakończenie którego Całun zostaje przeniesiony z ołtarza na środek świątyni – duże rozmiary płótno z wyhaftowanym wizerunkiem zmarłego Chrystusa.
Wieczorem sobotnia Jutrznia odprawiana jest z obrzędem pochówku Całunu.
Wszystkie teksty modlitw i Pismo Święte przesiąknięte są ideą śmierci stworzenia dla jego Stwórcy, uczestnictwa w Męce. Na szczególną uwagę zasługują czytania Starego Testamentu z tego dnia – fragmenty ksiąg proroka Izajasza, który 500 lat przed narodzinami Zbawiciela opisał swoje cierpienia.
Jutrznia jest zasadniczo nabożeństwem pogrzebowym Chrystusa. Przed Całunem śpiewa się Psalm 118, którego wersety przeplatają się ze specjalnymi chórami opłakującymi Zbawiciela. Te refreny brzmią w imieniu Święta Matka Boża i są największym arcydziełem poezji kościelnej.
Na zakończenie obrzędu żałoby po Chrystusie Całun procesja noszone po świątyni ze śpiewem modlitwy pogrzebowej Święty Boże. Po okrążeniu Całunu Świętego wnoszą go do świątyni i przynoszą przed bramy królewskie – na znak, że Pan Jezus Chrystus, nawet po swojej śmierci, będąc Jego ciałem w grobie, zgodnie ze swoją Boskością, był nierozerwalnie „na tronie z Ojcem i Duchem Świętym”.
Na zakończenie nabożeństwa ludzie w kościele podchodzą, aby oddać cześć Całunowi, śpiewając sticherę. Hymn ten przypomina tajnego ucznia Chrystusa, Józefa z Arymatei, który po śmierci Zbawiciela udał się do Piłata i poprosił go o Ciało Pańskie, które następnie pochował wraz ze sprawiedliwym Nikodemem, także tajnym uczniem. Zdjęli Ciało Zbawiciela z Krzyża, owinęli je w całun i złożyli w nowym grobowcu, w którym nikt wcześniej nie był pochowany (święty Józef przygotował dla siebie ten grób wcześniej) w Ogrodzie Getsemane, w obecności Matki Bożej i świętych kobiet niosących mirrę.
Wielka Sobota, Najświętsza Sobota, Cicha Sobota
RANEK: Zegar. Cienki. Nieszpory. Liturgia św. Bazyli Wielki
Chyba nie ma innego nabożeństwa (poza Wielkanocą), które pod względem piękna mogłoby równać się z tym nabożeństwem święta sobota. - w wigilię Jasnego Zmartwychwstania, w nabożeństwie Wielkiej Soboty można prześledzić zarówno żałobne, jak i świąteczne cechy niedzielne.
Po Godzinach i Pięknej Nieszpory odprawia się Liturgią św. Bazylego Wielkiego – ostatnią w roku. Jej znakiem rozpoznawczym są przysłowia – zbiór 15 fragmentów Starego Testamentu, które zawierają prototypy cierpienia, śmierci i zmartwychwstania Chrystusa oraz proroctwa o nadejściu Królestwa Pańskiego i Kościoła nowotestamentowego. Wśród tych tekstów szczególne miejsce zajmują dwie ogromne pieśni pochwalne. Jedna należy do Miriam, siostry Mojżesza, która śpiewała ją zaraz po przeprawie Izraelitów przez Morze Czerwone. Inną pieśń zaśpiewało trzech młodych Żydów, którzy zostali cudownie ocaleni przez Pana w piecu, który kazał rozpalić babiloński król Nabuchodonozor. Obydwa obrazy symbolizują Chrystusa, który zstąpił do piekieł, pokonał diabła i wyprowadził ze świata podziemnego wszystkich, którzy chcieli iść z Nim.
W liturgii, podczas Wielkiej Pieśni, zamiast Pieśni Cherubinowej śpiewa się niesamowity hymn: „Niech całe ludzkie ciało milczy i stoi z bojaźnią i drżeniem, i niech nic ziemskiego nie myśli samo w sobie: Król królów i Pan panów przychodzi, aby składać ofiary i być dany wiernym na pokarm. A przed Nim pojawiają się oblicza Aniołów z całym Księstwem i Mocą, wielookich Cherubinów i sześciogwiazdkowych Serafinów, zakrywających swoje twarze i wołających pieśń: Alleluja, Alleluja, Alleluja.
Słuchając tego hymnu, pamiętamy, że zgodnie z nauką Sobór Wielka Sobota to dzień, w którym Pan zstąpił duszą do piekła, głosił tam orędzie o Królestwie Bożym i poprowadził dusze sprawiedliwych do wolności, do raju, gdzie wcześniej wzięci byli jedynie prorocy Eliasz i Enoch, którzy zostali wzięci żywcem do nieba, pozostał także roztropny łotr, na którym wyznawał Chrystusa na krzyżu.
Przed Liturgią wszystkie szaty w kościele zmieniają się z czarnych na białe. Sobota to zakończenie Wielkiego Tygodnia. Zwykle po porannym nabożeństwie w ciągu dnia święcone są ciasta wielkanocne, jajka i pisanki. Następnie ludzie udają się do domów, aby wieczorem zebrać się i chwalić Zmartwychwstałego Zbawiciela.
W Jerozolimie tego dnia co roku ma miejsce wyjątkowe wydarzenie - zejście Świętego Ognia.
Wielki Tydzień nazywany jest także Wielkim Tygodniem i to nie dlatego, że zawiera więcej dni czy godzin, ale dlatego, że w tym tygodniu obchodzimy wielkie wydarzenia, które przyniosły nam niesamowite dobrodziejstwa: zakończyła się wojna między człowiekiem a Bogiem, śmierć i moc diabła zostały zniesione, przekleństwo zniknęło, pokój między Bogiem a ludźmi.
Nabożeństwa Wielkiego Tygodnia odprawiane są rano - są to codzienne poranki. Aby jednak ludzie mieli możliwość ich odwiedzenia, wieczorem poprzedniego dnia śpiewa się odpowiednie hymny: wieczorem w Niedzielę Palmową śpiewa się Jutrznię Wielkiego Poniedziałku, wieczorem Wielkiego Poniedziałku – Jutrznię Wielkiego Poniedziałku wtorek itp. Rano jednego dnia podawane są godziny i nieszpory dnia następnego.
Po zmartwychwstaniu Łazarza Chrystus ponownie wycofał się nad rzekę Jordan, aby nie dać się złapać arcykapłanom planującym Jego morderstwo.
Sześć dni przed żydowską Paschą Chrystus powrócił do Betanii, gdzie podczas posiłku w domu rodziny Łazarza jego siostra Maria namaściła krzyżmem stopy Jezusa. Następnego dnia, w Niedzielę Palmową, siedząc na ośle, wjechał do Jerozolimy.
Lud przykrywał ziemię gałązkami palmowymi (tak wita się triumfujących), gdyż ludzie uważali Go za ziemskiego Króla, który wyzwoli ich spod władzy rzymskiej. Na spotkanie Go wszyscy zawołali: „Hosanna! Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie, Król Izraela”. Podczas tego spotkania Syjon zadrżał z radości. Dziś nowy Syjon, nowy Izrael – my wszyscy – radujemy się i świętujemy, ponieważ nadchodzi Pan, zwycięzca śmierci, zapowiadając Jego i nasze przyszłe Zmartwychwstanie.
W tym dniu w greckich świątyniach wierzącym rozdaje się gałązki palmy, lauru lub świerku. A w Rosji - gałęzie wierzby.
Miękkie gałęzie palm daktylowych symbolizowały zwycięstwo Chrystusa nad diabłem i śmiercią. „Hosanna” oznacza „proszę, ocal mnie”. Oślę, na którym siedział Jezus, według prawa Mojżesza uważane za zwierzę nieczyste i dzikie, jest symbolem dawnej nieczystości i dzikości narodów, które odtąd będą przestrzegać prawa ewangelicznego.
Wielki Poniedziałek (wieczór Niedzieli Palmowej)
W tym dniu wspominamy dwa ważne wydarzenia. Pierwszą z nich jest pamięć sprawiedliwego Józefa (syna Jakuba, prawnuka Abrahama), który jest prototypem Chrystusa. Podobnie jak Chrystus, Józef był poddany zazdrości, został sprzedany, wrzucony do grobu, torturowany i uwielbiony (Józef – jako dostojnik faraona, Chrystus – jako Pan zmartwychwstały), nakarmił lud (Józef – pszenicą, Chrystus – Chleb Życia, Jego Najświętsze Ciało).
Drugim symbolem tego dnia jest jałowe drzewo figowe, przeklęte przez Pana nie tylko jako znak końca jałowej synagogi żydowskiej, ale także jako przestroga dla wszystkich, którzy nie mogą przynosić duchowych owoców.
Śpiewy tego dnia wzywają nas do walki o cnoty. Pierwszy troparion śpiewany tego dnia: „Oto pan młody przychodzi o północy”, inspirowany przypowieścią o dziesięciu pannach, powtarzany jest przez kolejne dwa dni. Nabożeństwa Wielkiego Poniedziałku, Wtorku i Środy nazywane są „Sekwencjami Oblubieńca”.
Wielki Wtorek
(Wieczór WielkiPdzień powszedni)
W Wielki Wtorek wspominamy przypowieść o dziesięciu pannach, która wzywa nas do spotkania z Chrystusem przy lampach naszych cnót (zwłaszcza miłosierdzia). Drugim wydarzeniem tego dnia jest wspomnienie przypowieści o talentach, która uczy nas, jak pomnażać swoje dary.
O tym wszystkim przypomina nam Kościół poprzez pieśni tego dnia, podkreślając, że Chrystus przyjdzie nagle, zarówno w godzinie naszej śmierci, jak i w dniu Jego Powtórnego Przyjścia. Poprosi nas, abyśmy wyobrazili sobie nasze duchowe osiągnięcia, niezależnie od tego, jak małe są. Jak pamiętamy, w przypowieści o talentach pan zarzucił trzeciemu słudze, że nie pomnożył jedynego danego mu talentu, mimo że – jak piszą święci ojcowie – przestrzegał prawa Mojżesza.
Ponadto nigdy nie powinniśmy zapominać o przykładzie pięciu głupich panien, które pomimo swojej „pobożności” nie były godne nieba. Oznacza to, że proste wykonywanie obowiązków, pozbawione głębokiego przeżycia wiary lub „włączanie” religijności jedynie w określonych godzinach życia, nie będzie w stanie zyskać miłosierdzia i łaski Boga.
Wielka środa
(Wielki Wtorkowy wieczór)
Dziś wspominamy trzy wydarzenia:
1. Namaszczenie stóp Pana (w rozdziale Ewangelii Mateusza) przez nierządnicę mirrą za trzysta denarów (wówczas dzienna zapłata wynosiła jeden denar).
2. Zwołanie żydowskiego Sanhedrynu w celu potępienia Chrystusa.
3. Przybycie Judasza do arcykapłanów i zgoda na zdradę (w związku z tym w czasach apostolskich ustanowiono post w środy).
Na zakończenie nabożeństwa śpiewa się słynny troparion Kasi, pobożnej i wykształconej bizantyjskiej autorki hymnów, którą niektórzy autorzy obdarzeni wyobraźnią nazywają nierządnicą. Kasja nie była nierządnicą, w przeciwieństwie do bohaterki swojego dzieła – kobiety, która namaściła mirrą stopy Pana.
Wieczorem w Wielką Środę (przed przyjściem Oblubieńca) w kościołach udzielany jest sakrament namaszczenia.
ŚwietnieHCzwartek
(Wielki środowy wieczór)
W Wielki Czwartek wspominane są następujące wydarzenia:
1. Pan umywa nogi apostołom.
2. Ostatnia Wieczerza.
3. Cudowna modlitwa Pana do Ojca.
4. Zdrada Pana przez Jego ucznia Judasza.
Dziś wieczorem miała miejsce Ostatnia Wieczerza, którą Judasz opuścił, aby zdradzić Chrystusa, podczas gdy On umywał nogi swoim uczniom. Następnie udają się do Doliny Cedronu, gdzie po modlitwie biskupa Judasz przychodzi ze swoimi towarzyszami i całując Jezusa, zdradza Go. Następnie Jezusa zaprowadzono przed arcykapłanów Annasza i Kajfasza. Uczniowie uciekli, z wyjątkiem Jana i Piotra, którzy trzykrotnie zaparli się Jezusa. W Sanhedrynie Jezus wyznaje, że jest Chrystusem, przez co spotyka się z najróżniejszymi wyśmiewaniami i otrzymuje wyrok śmierci.
W Wielki Czwartek odprawiana jest Boska Liturgia na znak pamięci o pierwszej liturgii danej nam przez Pana wieczorem tego dnia w Wieczerniku w Jerozolimie. Liturgia Bazylego Wielkiego jest połączona z Nieszporami i odprawiana jest rano w Wielki Czwartek, a nie wieczorem, gdyż Jutrznia w Wielki Piątek będzie sprawowana wieczorem.
Dobry piątek
(Wielki Czwartek Wieczór)
Dziś wspominamy Mękę Pańską: opluwanie, policzkowanie, szyderstwo, a na koniec Ukrzyżowanie i straszliwą śmierć. A także złodziej, który na krzyżu wyznaje, że Chrystus jest Królem Niebios i prosi Chrystusa, aby pamiętał o nim w swoim Królestwie.
Jest to dzień największej pokory i największej ofiary, kiedy związany Chrystus jest przesłuchiwany całą noc od czwartku do piątku jak przestępca, aż w końcu zostaje uznany za winnego i o godzinie szóstej (około dwunastej w popołudniu) zostaje ukrzyżowany wraz z dwoma złoczyńcami. O godzinie dziewiątej (o trzeciej po południu) powiedziawszy: „Wykonało się”, „Baranek Boży, który gładził grzech świata”, oddał ducha. Następnie następuje zdjęcie z krzyża i pochowanie „w nowym grobie” przed zachodem słońca.
Czytamy dzisiaj dwanaście fragmentów z czterech Ewangelii związanych z Męką Pańską (tzw. dwanaście Ewangelii). Pomiędzy odczytaniem fragmentu piątego i szóstego odmawia się litanię, a na środku świątyni umieszcza się Ukrzyżowanego w celu oddania mu czci.
W piątkowy poranek odczytywane są Wielkie Godziny: pierwsza, trzecia, szósta i dziewiąta. Nazywa się je Wielkimi nie ze względu na czas trwania, ale dlatego, że odnoszą się do ważnych wydarzeń. Bezpośrednio po godz. następują Wielkie Nieszpory, podczas których czytana jest Ewangelia. W tym czasie następuje Zejście z Krzyża. Po pewnym czasie do edikuli umieszcza się płótno, na którym wyhaftowany jest wizerunek zmarłego Pana. Tkanina ta nazywa się całunem.
Wszystkie te czytania, śpiewy i inne zajęcia nie są zwykłymi wspomnieniami czy przedstawieniami teatralnymi. Nie, to coś więcej. Są żywym ucieleśnieniem wydarzeń Wielkiego Tygodnia, przeniesienia przeszłości w teraźniejszość i teraźniejszości w przeszłość. Sakrament ten ożywia wszystkie zapamiętane dla każdego z nas wydarzenia, zmuszając nas do przeżycia ich jako osobistego doświadczenia.
Dziś podczas Boskiej Liturgii kapłani składają Ofiarę, ponieważ została ona złożona już przez Wielkiego Biskupa na Krzyżu w chwili Jego Ukrzyżowania. Kościół ożywia tę ofiarę Pana, jakby na nowo przeżywał dzień Wielkiego Piątku podczas Boskiej Liturgii.
święta sobota
(Wielki piątkowy wieczór)
W dniu Wielkiego Piątku upamiętnia się pogrzeb Ciała Chrystusa, od którego jednak Jego Boska istota nie została oddzielona, oraz zstąpienie do piekła Jego duszy, także zjednoczonej z Jego wszechmocną Boskością. Zmiażdżył piekło i uwolnił dusze tam pokutujące (oczywiście te, które uwierzyły).
Dziś, w sobotę, Pan odpoczywa, tak jak Bóg odpoczywał siódmego dnia po sześciu dniach stworzenia. Ten Sabat Prawa i stworzenia staje się odpowiednikiem Sabatu Pana: Jego odpoczynku w grobie. Dlatego w każdą sobotę wspominamy zmarłych i odprawiamy nabożeństwo żałobne.
Trzeciego dnia Jego dusza i ciało ponownie zostały zjednoczone i Pan powstał z martwych. Trzydniowy pochówek wyjaśnia się w następujący sposób: pierwszy dzień to piątek od trzeciej po południu do zachodu słońca, drugi dzień to cała sobota, trzeci dzień - od zachodu słońca w sobotę do północy w niedzielę.
W ten sposób Dusza Pana zmiażdżyła piekło, a Ciało zwyciężyło śmierć, gdyż zjednoczyła je Jego Boskość.
Podczas wieczornego nabożeństwa śpiewane są trzy części tzw. Pochwał – małych i bardzo ukochanych troparionów nieznanego autora. Powstały prawdopodobnie w XV wieku. Po doksologii opuszcza się świątynię i owija się całunem wokół nasadki.
W Wielki Sobotni poranek odprawiane są Nieszpory Wielkanocne połączone z Liturgią św. Bazylego Wielkiego. Przepojone jest ono nastrojem wielkanocnym, dlatego nazywa się je „pierwszym zmartwychwstaniem”. I rzeczywiście jest to bardzo piękna nabożeństwo zbawiającego świat święta Wielkanocy.
W Wielkim Tygodniu (od 22 kwietnia do 27 kwietnia 2019 r.) wierzący koniecznie musi odwiedzić świątynię. I oczywiście nie da się przeżyć tych dni bez modlitwy. Chrześcijanie powinni odpocząć od spraw doczesnych, codziennych i poświęcić się sprawom duchowym.
Jakie modlitwy należy czytać w Wielkim Tygodniu?
Jeśli nie przeczytałeś jeszcze całego Starego i Nowego Testamentu, nadrób zaległości w okresie Wielkiego Postu. Spróbuj przeczytać te książki w spokojnym otoczeniu, a następnie zastanów się nad tym, co przeczytałeś.
Oprócz modlitw porannych i wieczornych można przeczytać psalmy króla Dawida, a także modlitwy wielkopostne - Wielki Kanon Pokutny św. Andrzeja z Krety i modlitwę św. Efraima Syryjczyka.
Jakie modlitwy czyta się podczas Wielkiego Tygodnia? Przez pierwsze trzy dni powinieneś przeczytać wszystkie cztery Ewangelie. W Wielki Czwartek podczas nabożeństwa w kościele wierni uczestniczą w Ostatniej Wieczerzy i przyjmują komunię, a wieczorem w kościołach czytane są Ewangelie Męki Pańskiej.
Modlitwa do Pana Jezusa Ukrzyżowanego
„Na Krzyżu, przybitym dla nas, Jezusie Chrystusie, Jednorodzonym Synu Boga Ojca, niewyczerpana otchłań miłosierdzia, miłości i hojności! Wiemy, że przez wzgląd na moje grzechy, z niewysłowionej miłości do człowieka, raczyłeś przelać Swoją Krew na Krzyżu, mimo że ja, niegodny i niewdzięczny, podeptałem swoje złe uczynki i nie miałem nic przeciwko sobie. Dlatego z głębin bezprawia i nieczystości moje mentalne oczy spojrzały na Ciebie ukrzyżowanego na krzyżu, mój Odkupicielu, z pokorą i wiarą w głębinach wrzodów, pełen Twojego miłosierdzia, upadłem, prosząc o przebaczenie grzechów i naprawienie mojego złego życia. Zmiłuj się nade mną, mój Panie i Sędzio, nie odrzucaj mnie od swojego oblicza, ale wszechmocną ręką zwróć mnie do siebie i prowadź mnie drogą prawdziwej pokuty, abym odtąd położył początek mojej zbawienie. Przez Twoje boskie cierpienia ujarzmij moje cielesne namiętności; Swoją przelaną krwią oczyść moje duchowe nieczystości; Przez Twoje ukrzyżowanie ukrzyżuj mnie dla świata z jego pokusami i pożądliwościami; Swoim krzyżem chroń mnie przed niewidzialny wróg chwytając moją duszę. Z przebitymi rękami, powstrzymaj moje ręce od każdego czynu, który Ci się nie podoba. Przybity ciałem, przybij moje ciało do Twego strachu, abym odwracając się od zła, czynił dobro przed Tobą. Pochylając głowę na krzyżu, skłoń moją wzniosłą dumę do podstawy pokory; Chroń moje uszy swoją koroną cierniową, abym nie słyszał niczego poza tym, co pożyteczne; wy, którzy smakujecie żółcią swoimi wargami, strzeżcie moich nieczystych ust; Otwórz serce włócznią, stwórz we mnie serce czyste; Ze wszystkimi swoimi ranami, wlej mnie słodko w Twoją miłość, abym Cię kochał, Panie mój, całą duszą, całym sercem, całą mocą i wszystkimi myślami. Daj mi, obcemu i biednemu, gdzie mogę pochylić głowę; Daj mi Wszechdobrego, który wybawia moją duszę od śmierci; Daj mi siebie, Wszechsłodkiego, który rozkoszuje mnie smutkami i nieszczęściami swoją miłością, aby Ten, którego początkowo nienawidziłem, rozgniewał, wypędził mnie i przybity do krzyża, to teraz będę kochać, radując się, przyjmę i będę dźwigał Jego słodki Krzyż do końca życia. Odtąd, mój najdobry Odkupicielu, nie pozwól, aby spełniła się choć jedna z moich woli, gdyż jest zła i nieprzyzwoita, abym ponownie nie wpadł w ciężką pracę grzechu, który we mnie panował; ale dobra wola Twoja, która pragnie mnie zbawić, niech zawsze się we mnie spełni, powierzając mnie Tobie, Tobie, mój Ukrzyżowany Panie, rozumnym okiem serca wyobrażam sobie i modlę się z głębi duszy, i nawet w moim oddzieleniu od mojego śmiertelnego ciała, Ciebie samego na krzyżu zobaczę w Twojej dłoni, przyjmującego Twoją ochronę w mojej dłoni i chroniącego mnie przed powietrznymi duchami złośliwości oraz zaszczepiającego mnie grzesznikami, którzy zadowolili Cię pokutą. Amen".
Wielki Tydzień poświęcony jest pamięci ostatnie dni ziemskie życie Zbawiciela, Jego cierpienie na krzyżu, śmierć i pogrzeb. Ze względu na wielkość i wagę wydarzeń, które miały miejsce, każdy dzień tego tygodnia nazywany jest świętym i wielkim. Te święte dni są postrzegane przez wierzących jako Boskie święto oświecona radosną świadomością zbawienia otrzymanego przez cierpienie i śmierć Zbawiciela. Dlatego w te święte dni nie odprawia się ani pamięci świętych, ani pamięci zmarłych, ani śpiewów modlitewnych. Jak we wszystkie najważniejsze święta, także i w te dni Kościół wzywa wiernych do duchowego udziału w odprawianych nabożeństwach i do stania się uczestnikami świętych wspomnień.
Od czasów apostolskich dni Wielkiego Tygodnia były głęboko czczone przez chrześcijan. Wierni spędzili Wielki Tydzień w najściślejszej wstrzemięźliwości, żarliwej modlitwie oraz uczynkach cnót i miłosierdzia.
Wszystkie nabożeństwa Wielkiego Tygodnia, wyróżniające się głębią pobożnych przeżyć, kontemplacji, szczególną wzruszeniem i czasem trwania, są tak ułożone, aby żywo i stopniowo odtwarzały historię cierpień Zbawiciela i Jego ostatnie Boskie polecenia. Każdemu dniu tygodnia poświęca się szczególną pamięć, wyrażającą się w śpiewach i czytaniach Ewangelii z Jutrzni i Liturgii.
Uczestnicząc w cierpieniach Zbawiciela, „na wzór Jego śmierci” (Flp 3,10), Kościół Święty w tym tygodniu przybiera smutny obraz: przedmioty sakralne w kościołach (tron, ołtarz itp.), a sami duchowni ubierają się w ciemnych ubraniach i uwielbienie przybiera przede wszystkim charakter smutno-wzruszającej skruchy, współczucia z powodu Męki Chrystusa. We współczesnej praktyce liturgicznej nabożeństwa wielkopostne odprawia się zwykle w szatach czarnych, w Wielką Sobotę zmieniając je na jasne. W niektórych klasztorach i kościołach w dniu Pięćdziesiątnicy nabożeństwo odprawiane jest, zgodnie z bardziej starożytną praktyką, w szatach fioletowych, a w Wielkim Tygodniu – w karmazynowo – bordowym kolorze krwi – na pamiątkę Krwi Zbawiciela przelanej na Krzyż za zbawienie świata.
Przez pierwsze trzy dni Wielkiego Tygodnia Kościół przygotowuje wierzących do godnej kontemplacji i serdecznego uczestnictwa w cierpieniu Zbawiciela na krzyżu. Już w Nieszpory tygodnia Vai zaprasza wiernych do zgromadzenia się z najwyższego i najświętszego Boskiego święta Vai na Boskie święto uczciwej, zbawczej i tajemniczej pamięci Męki Chrystusa, aby zobaczyć Pana, który przyjmuje dobrowolne cierpienie i śmierć dla nas. W hymnach Triodionu na te dni Kościół zachęca wierzących do pójścia za Panem, do bycia z Nim ukrzyżowanym i z Nim, aby być godnymi wejścia do Królestwa Niebieskiego. W nabożeństwach pierwszych trzech dni Wielkiego Tygodnia nadal zachowany jest ogólny charakter pokutny.
W Wielki Poniedziałek Kościół w swoich hymnach zaprasza do uczczenia rozpoczęcia Męki Pańskiej. Poniedziałkowe nabożeństwo wspomina starotestamentowego patriarchę Józefa Pięknego, który z zazdrości został sprzedany przez swoich braci do Egiptu, będący prototypem cierpień Zbawiciela. Ponadto w tym dniu wspominamy uschnięcie przez Pana drzewa figowego pokrytego bujnym listowiem, ale jałowego, będącego obrazem obłudnych uczonych w Piśmie i faryzeuszy, wśród których, pomimo ich zewnętrznej pobożności, Pan nie znalazł dobre owoce wiary i pobożności, a jedynie obłudny cień Prawa. Każda dusza, która nie wydaje duchowych owoców – prawdziwej pokuty, wiary, modlitwy i dobrych uczynków – jest jak jałowe, uschnięte drzewo figowe.
W Wielki Wtorek wspominamy potępienie przez Pana uczonych w Piśmie i faryzeuszy, Jego rozmowy i przypowieści wypowiedziane przez Niego tego dnia w Świątyni Jerozolimskiej: o daninie dla Cezara, o zmartwychwstaniu, o Sądzie Ostatecznym, o dziesięć dziewic i o talentach.
W Wielką Środę wspomina się grzeszną żonę, która obmyła się łzami i namaściła drogocennym olejkiem stopy Zbawiciela, gdy był On na wieczerzy w Betanii w domu Szymona trędowatego, i w ten sposób przygotowała Chrystusa do pochówku. Tutaj Judasz poprzez wyimaginowaną troskę o biednych objawił swoją miłość do pieniędzy, a wieczorem postanowił wydać Chrystusa starszym żydowskim za 30 srebrników (kwota wystarczająca, jak na ówczesne ceny, na zakup małej działki ziemię nawet w okolicach Jerozolimy).
W Wielką Środę, w Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów, po modlitwie za amboną, po raz ostatni odmawia się modlitwę św. Efraima Syryjczyka z trzema wielkimi ukłonami.
W czwartek Wielkiego Tygodnia w nabożeństwie wspominane są cztery najważniejsze wydarzenia ewangeliczne, które miały miejsce tego dnia: Ostatnia Wieczerza, podczas której Pan ustanowił nowotestamentowy sakrament Komunii Świętej (Eucharystia), Pan obmywając nogi Jego uczniowie na znak najgłębszej pokory i miłości do nich, modlitwa Zbawiciela w ogrodzie Getsemane i zdrada Judasza.
Na pamiątkę wydarzeń tego dnia, po modlitwie za amboną podczas liturgii w katedrach, podczas nabożeństwa biskupiego, dokonuje się wzruszającego rytuału umycia nóg, który przywraca w naszej pamięci ogromną łaskawość Zbawiciela, który obmył u stóp Jego uczniów przed Ostatnią Wieczerzą. Rytuał odbywa się na środku świątyni. Kiedy protodiakon odczytuje odpowiedni fragment Ewangelii, biskup po zdjęciu szat umywa nogi 12 kapłanom siedzącym po obu stronach miejsca przygotowanego przed amboną, wyobrażającym uczniów Pana zgromadzonych na wieczerzy i wyciera je wstążką (długą szmatką).
W Katedrze Patriarchalnej w Moskwie, podczas liturgii Wielkiego Czwartku, po Przeniesieniu Świętych Darów, Jego Świątobliwość Patriarcha konsekruje Krzyżmo Święte. Uświęcenie świata poprzedza jego przygotowanie (obrzęd przygotowania krzyżma), które rozpoczyna się w Wielki Poniedziałek i towarzyszy mu czytanie Ewangelii Świętej, przepisane modlitwy i śpiewy.
Dzień Wielkiej Pięty poświęcony jest pamięci skazania na śmierć, męki krzyża i śmierci Zbawiciela. W służbie tego dnia Kościół niejako stawia nas u stóp krzyża Chrystusa i przed naszym pełnym czci i drżącym spojrzeniem ukazuje zbawcze cierpienie Pana. Podczas Jutrzni Wielkiej Pięty (zwykle sprawowanej w czwartek wieczorem) czyta się 12 Ewangelii z Testamentu Męki Pańskiej.
Na zakończenie Nieszporów w Wielki Piątek dokonuje się obrzędu niesienia Całunu Chrystusa z przedstawieniem Jego położenia w grobie, po czym następuje odczytanie kanonu o ukrzyżowaniu Pana i opłakiwanie Najświętszego Najświętszej Bogurodzicy, po czym następuje odprawa wieczornego nabożeństwa i następuje przyłożenie się do Całunu (całowanie Całunu). Obecny Typikon nie wspomina nic o zdjęciu Całunu w Wielki Piątek. Mówi się jedynie o noszeniu go w Wielką Sobotę po wielkiej doksologii. Całun nie jest wspomniany w nabożeństwie piątkowym ani w najstarszych statutach greckich, południowosłowiańskich i staroruskich. Przypuszczalnie zwyczaj noszenia Całunu podczas Wielkich Nieszporów Wielkiego Piątku rozpoczął się w naszym kraju w XVIII wieku, później niż w 1696 roku, kiedy za patriarchów moskiewskich Joachima i Adriana dokończono redagowanie Typikonu w naszym Kościele.
W Wielką Sobotę Kościół wspomina pogrzeb Jezusa Chrystusa, obecność Jego ciała w grobie, zstąpienie Jego duszy do piekieł, aby tam głosić zwycięstwo nad śmiercią i wybawienie dusz, które z wiarą czekały na Jego przyjście, oraz wprowadzenie roztropnego łotra do nieba.
Nabożeństwa w tę niezrównaną i niezapomnianą sobotę we wszystkich wiekach życia ludzkiego rozpoczynają się wczesnym rankiem i trwają do końca dnia, tak aby pieśni ostatniej soboty tzw. Oficjum Wielkanocnego o północy zbiegły się z początkiem uroczystej Wielkanocy hymny – podczas Jutrzni Wielkanocnej.
W Wielką Sobotę odprawiana jest Liturgia św. Bazylego Wielkiego, rozpoczynająca się Nieszporami. Po małym wejściu z Ewangelią (w pobliżu Całunu) przed Całunem odczytuje się 15 parimów, które zawierają główne proroctwa i prototypy odnoszące się do Jezusa Chrystusa, który odkupił nas od grzechu i śmierci przez Swoją śmierć na krzyżu i zmartwychwstanie . Po szóstej parimii (o cudownym przejściu Żydów przez Morze Czerwone) śpiewa się: „W chwale stałeś się sławny”. Czytanie parimii kończy się pieśnią trzech młodzieńców: „Śpiewajcie Panu i wywyższajcie na wszystkie wieki”. Zamiast Trisagionu śpiewa się „Ochrzczeni w Chrystusa”, a Apostoł mówi o tajemnicza siła Chrzest. Te śpiewy i czytania przypominają o zwyczaju starożytnego Kościoła chrzczenia katechumenów w Wielką Sobotę. Po czytaniu Apostoła zamiast „Alleluja” śpiewa się siedem wersetów wybranych z psalmów zawierających proroctwa o Zmartwychwstaniu Pana: „Powstań, Boże, sądź ziemię”.
Podczas śpiewania tych wersetów duchowni ubierają się w lekkie ubrania, a następnie czytana jest Ewangelia Mateusza. 115. Zamiast Pieśni Cherubinów śpiewana jest pieśń „Niech zamilknie wszelkie ciało ludzkie”. Wielkie Wejście ma miejsce w pobliżu Całunu. Zamiast „On się raduje z ciebie” – irmos z 9. pieśni kanonu Wielkiej Soboty „Nie płacz za Mené, Matko”. Uczestniczył - „Pan zmartwychwstał, jak gdyby spał, i zmartwychwstał, zbaw nas”. Modlitwę Ambona czyta się za Całunem. Wszystko inne dzieje się według porządku Liturgii św. Bazylego Wielkiego. Na zakończenie liturgii bezpośrednio dokonuje się błogosławieństwa chleba i wina. Rytuał ten przypomina starożytny pobożny zwyczaj chrześcijan, którzy oczekiwali nadejścia Wielkanocy w kościele, słuchając czytania Dziejów Apostolskich. W związku ze ścisłym postem, który obowiązywał przez cały dzień aż do nadejścia Wielkanocy i zbliżającą się Wigilią, Kościół wzmacniał siły wiernych błogosławionym chlebem i winem.
