Na pytanie: Kto pierwszy poszedł do nieba po śmierci? A gdzie znaleźli się inni przed nim? podane przez autora Brunnhilda Uduchowiona najlepsza odpowiedź brzmi Według Ewangelii jest to zbójca, który wisiał po prawicy Chrystusa. Prosił Go przed śmiercią – módl się za mną w Królestwie Ojca Swego. I on także stanął w obronie Chrystusa przed innym zbójcą. Powiedział: Jesteśmy przynajmniej potępieni za nasz czyn, ale On cierpi zupełnie niewinnie. Dlatego jako pierwszy poszedłem do Raju...
Oksana
Oświecony
(28271)
Zróbmy od razu zastrzeżenie: Biblia mówi o przedstawicielach królestwa Izraela, o Żydach. W tamtych czasach żyli ludzie, którzy w ogóle nie znali krain piekielnych. Dziś znawcy słowiańskich Wed twierdzą, że Słowianie mieli najgorsze – czyściec. Gdzie człowiek przeszedł swego rodzaju zabieg sanitarny, został oczyszczony z ciężkich energii i udał się do wyższych sfer. Ale to NIE było PIEKŁO. To jest przede wszystkim. Przed Chrystusem wszyscy Żydzi poszli do piekła (tak twierdzi oficjalna wersja kościoła) – począwszy od pierwszych stworzonych ludzi – Adama i Ewy. Tylko prorocy Enoch i Eliasz uniknęli tego losu – zostali zabrani żywcem do nieba. Wszyscy inni, łącznie z prorokami, poszli do piekła. W piekle były po prostu różne miejsca, lepsze i gorsze. Chrystus zstąpił do piekła i wyprowadził zarówno proroków, jak i sprawiedliwych... Ale pierwszym, jeszcze przed Chrystusem, który poszedł do raju, był zbójca. Poszedł do raju, a Chrystus do piekła. Istnieje apokryf Nikodema: Zejście Chrystusa do piekła. Można go znaleźć w Internecie. Wystarczy wpisać w wyszukiwarkę: apokryfy lub ewangelie apokryficzne.
Odpowiedź od 22 odpowiedzi[guru]
Cześć! Oto wybór tematów z odpowiedziami na Twoje pytanie: Kto jako pierwszy poszedł do nieba po śmierci? A gdzie znaleźli się inni przed nim?
Odpowiedź od Kamienie wołają[aktywny]
Nie można dotrzeć do czegoś, czego jeszcze nie ma.
Niebo nadejdzie później, gdy na ziemi zaistnieją ku temu wszelkie warunki.
Odpowiedź od Katarzyna[guru]
Dyzma (złodziej ukrzyżowany z Jezusem i pokutujący) jako pierwszy poszedł do nieba. Wcześniej raj był zamknięty dla ludzi z powodu upadku Adama i Ewy. A dusze ludzkie przed pojawieniem się zbawiciela odrodziły się (reinkarnowały)
Odpowiedź od Kataszeczka[ekspert]
Pierwszy to złodziej. A wcześniej wszyscy umarli szli do piekła (Szeolu), sprawiedliwi – osobno, do miejsca bez mąk („łono Abrahama”)
Odpowiedź od ~Dauren~[guru]
Po Dniu Sądu nikt nigdy nie został złapany. A ostatni prorok będzie pierwszym, który wejdzie do nieba.
Odpowiedź od Salomon --[aktywny]
Jeśli chodzi o złodzieja. Łk 23,43 A Jezus mu odpowiedział: Zaprawdę powiadam ci, dziś będziesz ze mną w raju.
W języku greckim nie ma znaków interpunkcyjnych. A gdzie postawić przecinek przed lub po słowie „teraz” zależy od tłumaczy. Ale pomyśl, czy Jezus poszedł do nieba tego samego dnia? Zmartwychwstał dopiero trzeciego dnia. A potem ukazywał się uczniom przez kolejne 40 dni. Czy można powiedzieć, że był już w niebie? Pomyśl jeszcze raz. Powiedział to Żydowi, który czytał Prawo Mojżeszowe i kiedy Jezus powiedział mu o niebie, jakie skojarzenia pojawiły się w nim w tym momencie? O raju przeczytał w drugim rozdziale Księgi Rodzaju, gdzie mieszkali Adam i Ewa. To był raj na ziemi. A co powinien pomyśleć ten złodziej, gdy Jezus powiedział: „Będziesz ze mną w niebie”?
Kiedy w Wielki Piątek na Kalwarii ukrzyżowano Chrystusa, schwytano i stracono razem z Nim dwóch złodziei. W ten sposób spełniło się proroctwo mówiące, że Mesjasz był zaliczony do złoczyńców (por. Iz 53, 12). Zostali ukrzyżowani: jeden po prawej stronie Chrystusa, drugi po lewej stronie. Przed śmiercią jeden z nich, którego serce było zatwardziałe przez grzech, obraził Pana, mówiąc: „Jeśli jesteś Mesjaszem, wybaw siebie i nas!” Inny zaś, wzruszony współczuciem na widok potępionego Sprawiedliwego i przepełniony skruchą, przerwał mu surowo: „Albo nie boisz się Boga, skoro i ty jesteś na to samo skazany? I sprawiedliwie zostaliśmy potępieni, bo przyjęliśmy to, co było godne naszych uczynków, a On nie uczynił nic złego”. I zwracając się do Chrystusa, powiedział: „Pamiętaj o mnie, Panie, gdy wejdziesz do swojego królestwa!” Pan odpowiedział: „Zaprawdę powiadam ci, dziś będziesz ze Mną w Raju” (por. Łk 23, 39–43).
W ten sposób roztropny łotr stał się pierwszą osobą, która znalazła zbawienie i odkupienie poprzez mękę Chrystusa. Nie zajęło mu to wiele lat...
Aleksiej Michajłowicz,.. Pan jest cierpliwy wobec nas wszystkich. Ale niektórych upomina smutkami, a innych, powiedzmy, nie tak bardzo. Oczywiście prawdziwe dobro leży tylko w Bogu, ale ludzie żyjący cielesnie często myślą, że są całkiem zamożni... I czasem w tym złudzeniu umierają... Inny sens spokojnego życia takich ludzi trudno widzieć. osoba, która zapadła duchowo w sen. Wybacz Aleksiej Michajłowicz, ale nadal nie mogę zrozumieć, dlaczego nasze cierpienie za własne grzechy można nazwać uczestnictwem w cierpieniu Chrystusa? Alinę.
Alina, moją odpowiedź rozpocznę od komentarza do Twoich słów: „Oczywiście, Pan jest cierpliwy wobec nas wszystkich. Ale niektórych upomina smutkami, a innych, powiedzmy, nie tak bardzo. Oczywiście prawdziwe dobro leży tylko w Bogu, ale ludzie żyjący cielesnie często myślą, że są całkiem zamożni... I czasem w tym złudzeniu umierają... Inny sens spokojnego życia takich ludzi trudno widzieć. osoba, która zapadła w sen duchowy”. Wydaje ci się, Alina, że „On (Pan – A.L.) upomina innych…
Darowałeś roztropnego łotra w ciągu jednej godziny do nieba, Panie, i oświeć mnie drzewem krzyża, i zbaw mnie.
Rabuś w raju jest apoteozą chrześcijaństwa jako religii niesprawiedliwości. W chrześcijaństwie nie ma sprawiedliwości, bo są rzeczy ważniejsze niż sprawiedliwość. To jest Miłosierdzie i Miłość.
Bóg jest miłością. Trzeba to zaakceptować i pamiętać. Jaka sprawiedliwość jest w przyjściu, „przyjęciu postaci sługi” i niewinnym umieraniu za winnych? Gdzie tu jest sprawiedliwość?
Przeraża nas niesprawiedliwość sprawiedliwego Boga w stosunku do bezładnego zbója – rabusia, gwałciciela i mordercy, bo jesteśmy przyzwyczajeni do niesprawiedliwości Boga wobec Niego samego. Nie jesteśmy już zaskoczeni ani oburzeni Jego niesprawiedliwą decyzją, by osobiście za nas umrzeć.
Wiesz dlaczego?
No bo w zasadzie nie jest tak źle, że jednak za nas umarł. Jeśli umarł za nas, to w porządku.
Jeśli, powiedzmy, dla Hitlera lub Stalina, to coś jest nie tak. To na próżno. No cóż, pojadą dalej...
Choć może to zabrzmieć dziwnie dla osób niewtajemniczonych w naukę chrześcijańską, to złodziej, który został ukrzyżowany obok Jezusa Chrystusa, jako pierwszy poszedł do nieba. Fakt ten poddaje w wątpliwość całe nauczanie, że człowiek powinien spędzić swoje ziemskie życie na walce z grzechem i żyć, przestrzegając przykazań Bożych, szukając sposobu na naprawienie swojej grzesznej natury. Istnieje wiele opinii na temat tego bezprecedensowego faktu, my jednak przedstawimy tylko jedną z nich, naszym zdaniem najbardziej logiczną.
Wyimaginowany sprawiedliwy
Faktem jest, że w zasadzie wszyscy jesteśmy grzesznikami w mniej więcej tej samej ilości i rozmiarze, jeśli warunkowo zważymy nasze grzechy na wadze. Życie ziemskie można potraktować jak pierwszą klasę w szkole, a dokładniej grupę przygotowawczą w przedszkolu. Oczywiście w pierwszej klasie są znakomici uczniowie i uczniowie C, są nawet przyszli uczniowie D, ale jeśli spojrzeć na tych pierwszoklasistów z wysokości maturalnej klasy, to wszyscy są słodkimi dziećmi, ich wiedza i grzechy ...
Pismo Święte opowiada o ukrzyżowaniu Chrystusa. Jest to jeden z centralnych momentów w całej historii Nowego Testamentu. Z Ewangelii jasno wynika, że wraz z Chrystusem ukrzyżowano dwóch złoczyńców. Jeden jest po Jego prawej stronie, drugi po Jego lewej stronie. To właśnie ten, który według tradycji kościelnej znajdował się po prawej stronie Chrystusa na krzyżu, jako pierwszy poszedł do nieba. Roztropny łotr, jak nazywają ukrzyżowanego, któremu przyznano Królestwo Niebieskie, szczerze żałował za swoje okrucieństwa na krzyżu. Mówi o tym ewangelista Łukasz.
Ukrzyżowanie uznawano za najbardziej haniebną i straszliwą egzekucję w Cesarstwie Rzymskim. Takiej karze można było poddać tylko najbrutalniejszych przestępców. Można przypuszczać, że złodzieje ukrzyżowani obok Chrystusa zajmowali się rabunkiem, rabunkiem i zabijaniem ludzi. Człowiek ukrzyżowany po lewej stronie Chrystusa bluźnił Panu, obraził Go i zażądał, aby Jezus pokazał swoją boską moc i zszedł z krzyża. Drugi bandyta otwarcie wystąpił w obronie Zbawiciela, twierdząc, że Chrystus nie miał żadnej winy. Następnie…
Jak myślisz, dlaczego po popełnieniu samobójstwa nie pójdziesz do nieba ani do miejsca zwanego niebem?
Nie, nie dlatego, że pozbawili się życia, które dał im Bóg. Są karani za cierpienie innych. O życie bliskich. Za smutek, jaki im to sprawiło.
Nie pamiętam, ile czasu minęło od tamtego dnia. Czas już dla mnie nie istnieje. Nie ma go tutaj...
Myślałem, że powody, dla których to zrobiłem, są uzasadnione. Wydawało mi się, że to jedyne wyjście. Ale teraz rozumiem, że po prostu nie próbowałem znaleźć innych sposobów. Zrobiłem to, co było dla mnie najłatwiejsze, najłatwiejsze. Teraz nie da się tego zmienić, bo czasu nie da się cofnąć. Jednym prostym ruchem pozbawiłam szans na szczęście nie tylko siebie, ale i tych, których miłości nie zdążyłam docenić. I teraz nie mam już wymówek.
Ostatnie co usłyszałam to przeszywający krzyk. Którego? Nie wiem. Było też uczucie latania. Ale jest tak krótki, że prawie niemożliwy do uchwycenia. Nic więcej. Latarka. Błysnął w oddali...
//Ups, okazuje się, że mamy dwa nieba. Nie nadążasz za swoimi fantazjami, Oleg...//
To nie są nasze fantazje i na pewno nie moje. Otwieramy Encyklopedię Biblijną Brockhaus.
W Biblii pojęcie „raju” odpowiada greckiemu. słowo paradeisos, zapożyczone ze starożytnego języka perskiego. język, w którym parideza oznacza „płot”, a także „to, co jest otoczone płotem”, tj. parku lub ogrodzie. W tym znaczeniu słowo to przeszło do wielu starożytnych języków – hebrajskiego. pardes, aram. pardesa, grecki paradeisos, - i od nich, poprzez łacinę, aż do czasów współczesnych. europejski Języki.
1) jeśli w ST w ogóle nie występuje słowo pardes („raj”), nie oznacza to, że pojęcie „R”. jako taki nie występuje w ST. Odpowiada to tutaj wyrażeniom „ogród”, „ogród w Edenie” lub nawet „ogród Pana” (Rdz 2:8.10.15; por. 13:10 – w tłumaczeniu Synodu w tych i podobnych przypadkach często używa się słowa „R.”, co jednak nie odpowiada praktyce użycia słowa hebrajskiego). Przed upadkiem ludzie żyli w R. w jedności z Bogiem i w bezgrzesznym otwarciu się na siebie...
Obecnie dość rozpowszechniony jest pogląd, że chrzest nie jest konieczny do zbawienia. Jednocześnie na korzyść tej maksymy współczesnego rewizjonizmu rozwiązywane są różne „problemy graniczne”: jaki jest los martwych, nieochrzczonych dzieci; jak ocalał V.Z prawy; jak męczennicy niegodni wprowadzenia Sakramentu do Kościoła weszli do Królestwa; Dlaczego złodziej został zabrany do raju, skoro nie został ochrzczony?
Tradycja Kościoła wcale nie przemawia za zakorzenieniem się rewizjonizmu. Nauczyciel Kościoła, św. Grzegorz Teolog: „Sprawiedliwy Sędzia nie będzie ich gloryfikował ani karał. Bo każdy niegodny kary jest godzien czci. Tak jak nie każdy niegodny czci zasługuje na karę” (Słowo o Objawieniu Pańskim).
Chrystus wyprowadził sprawiedliwych Starego Testamentu z piekła w wigilię swojego Zmartwychwstania: „Zstąpił do piekła, aby wyrwać stamtąd świętych, którzy byli tam przetrzymywani” (Sobór w Toledo 625, zob. Bruns H.D. Canones Apostolorum et Conciliorum…
Ideę tę ciekawie odzwierciedla troparion przedstawiający ścięcie jego czcigodnej głowy:
Istnieje szeroka interpretacja św. Teofilakt Bułgarii w wersecie: „43 I rzekł mu Jezus: Zaprawdę powiadam ci, dziś będziesz ze Mną w Raju” (Łk 23, 43)
Jako człowiek jest na krzyżu i jako Bóg wypełnia wszystko wszędzie, zarówno tam, jak i w raju, i nie ma miejsca, gdzie by Go nie było. Inni zapytają: Kiedy Pan mówi do złodzieja: „Dziś jesteś będzie ze Mną w raju”, to jak Paweł powiedział potem, że żaden ze świętych nie otrzymał obietnicy (Hbr 11:39)? I niektórzy odpowiadają: apostoł nie mówił o wszystkich świętych, że nie otrzymali obietnic, ale tylko o tych, których wymienił. I wymienił wielu innych, ale nie wspomniał o rabusiu. Bo posłuchajcie, co mówi: „to wszystko”; Oczywiście swoje przemówienie skierował do tych, których wymienił, a tego bandyty nie było wśród nich. Inni twierdzili, że zbójca nie odziedziczył jeszcze życia w raju; ale ponieważ obietnica Pana jest niezmienna i bynajmniej nie fałszywa, dlatego mówi się: dzisiaj będziesz z...
Szlachetny łotr to jeden z dwóch złodziei ukrzyżowanych na Kalwarii obok Jezusa Chrystusa (według legendy po prawicy Zbawiciela).
Szczerze pokutując podczas męki krzyżowej, złodziej uwierzył w boskość Zbawiciela i otrzymał od Pana Jezusa Chrystusa obietnicę „teraz” przebywania z Nim w raju. Wszyscy czterej ewangeliści mniej lub bardziej szczegółowo mówią o dwóch łotrach ukrzyżowanych z Jezusem Chrystusem (Mateusza 27:44, Marka 15:32, Jana 19:18); najpełniejszą relację na ten temat podaje ewangelista Łukasz (Łk 23: 39-43).
Apokryficzna Ewangelia Nikodema podaje imiona złodziei ukrzyżowanych z Chrystusem. Zatwardziałego bandytę, który był na lewo od Zbawiciela, nazywano Gestas. A drugi, roztropny łotr po prawicy Chrystusa, nazywa się Dyzma. W średniowiecznej bizantyjskiej tradycji starożytnej Rosji rozważny zbój nazywa się Rakh.
Ksiądz Afanasy Gumerow:
Pod prysznicem…
Uważam, że trudno z całą pewnością osądzić, czy skruszony złodziej jako pierwszy wkroczył w granice Raju.
Znaczenie słów – Zbawiciel Umęczony na Krzyżu – jest niejasne dla tych, którzy siedzą w wygodnym fotelu przy komputerze, popijają kawę i żartują z Ostatnich Godzin Życia Tego, Który Otworzył Ludziom Raj!
Jestem przekonany, że słuszniej byłoby porzucić te założenia, oznaczając je jako „Tajne i Ukryte”!
To lepsze niż budowanie hipotez i szkicowanie „tras ruchu” Zmartwychwstałego Zbawiciela niczym „RAJ-PIEKŁO” z rabusiem czy bez niego… bo – To jest głupota.
Przepraszam - nie chciałem nikogo urazić ani obrazić
Pan mówi wprost:
Jan 5:39 Badajcie Pisma, bo sądzicie, że dzięki nim macie życie wieczne; i oni świadczą o Mnie.
I trzeba studiować Pismo Święte, nie odrywając się od Świętej Tradycji.
Linki do materiałów na temat Świętej Tradycji podano powyżej.
W Kattse „Święta Tradycja jest ciągłym łańcuchem przekazów prawdy objawionej od jednego...
Kilka razy słyszałem, że złodziej jako pierwszy poszedł do nieba i, jak rozumiem, mówimy o tym samym, który powiedział: „Pamiętaj o mnie, Panie, w Królestwie Twoim”. Nie do końca więc rozumiem, dlaczego znalazł się tam pierwszy, a raczej z czego to wynika i czy to prawda, czy w ogóle prawda?
Pamiętacie słowa Chrystusa z Ewangelii Marka?
16 Widząc go uczeni w Piśmie i faryzeusze, jedzącego z celnikami i grzesznikami, rzekli
do swoich uczniów: jak je i pije z celnikami i grzesznikami?
17 Gdy Jezus to usłyszał, rzekł do nich: «Nie zdrowi potrzebują lekarza, ale
chory; Nie przyszedłem wzywać do pokuty sprawiedliwych, ale grzeszników.
Pokuta to zmiana światopoglądu, przemyślenie swojego życia na nowo, spojrzenie na swoje życie z zewnątrz, zmiana wartości życiowych... A co tu jest takiego niezwykłego, że złodziej jako pierwszy wszedł do nieba? Rozumiał wartość życia, a jeśli rozumiał, to dlaczego nie jako pierwszy wejdzie do nieba? Zmieniło się zgodnie z warunkami, które pozwalają...
http://tv-soyuz.ru/ 7. część wykładu „Duch ludzki jest źródłem stworzenia i zniszczenia” profesora Moskiewskiej Akademii Teologicznej i Seminarium Duchownego Aleksieja Iljicza Osipowa. http://www.aosipov.ru/ „Chrześcijaństwo jest religią optymizmu” A.I. Osipow. Czy wkrótce nastąpi koniec świata? (Część 12/13). Kult Matki Bożej, relikwie, ikony (część 14/44). Kobieta, która jako pierwsza wejdzie do nieba (NASIHAT TV). Jak przeciwstawić się diabelstwu i zepsuciu (część 5/14). Błogosławiony ten, kto ma wielką mądrość... Drzewo figowe. Anna Padilina i Olga Pozdeeva. Osipow A.I. — 15.02.2013 — O uratowaniu rabusia. Czy można przywrócić czystość poprzez pokutę? O autentyczności tłumaczeń Ewangelii. Apokryfy (część 13/14). Prawidłowy światopogląd (część 6/14). „Wstań, zapisz to”. Irina Leonowa. Obraz nieba w chrześcijaństwie i islamie. Kupelka. Łaska. W jakim stopniu pokuta może oczyścić duszę? (Część 7/20). sztuczna inteligencja Osipow. Niebezpieczeństwo psychiczne...
Na pytanie: Kto pierwszy wszedł do nieba po Upadku? podane przez autora Nabstera najlepsza odpowiedź brzmi Nikt jeszcze nie wszedł do nieba.
Wszyscy ludzie pójdą do nieba lub piekła dopiero po dniu sądu.
Odpowiedź od 22 odpowiedzi[guru]
Cześć! Oto wybór tematów z odpowiedziami na Twoje pytanie: Kto jako pierwszy wszedł do nieba po Upadku.
Odpowiedź od Michaił™[guru]
Po Upadku wyrzucili stamtąd, ale nikt nie przyszedł.
Odpowiedź od Róża[guru]
W Chrześcijańskich Pismach Greckich słowo „raj” zostało przetłumaczone z greckiego słowa paradeisos. W Septuagincie, tłumaczeniu Pism Hebrajskich na język grecki, tym słowem opisano ogród Eden, który najwyraźniej był ogrodem lub parkiem chronionym ze wszystkich stron. W innym miejscu Biblii, zgodnie z opisem raju w Księdze Rodzaju, odniesienia do raju odnoszą się do 1) samego ogrodu Eden, 2) całej ziemi, gdy w końcu stanie się taka jak Eden, 3) duchowego dobrobytu ziemskich sług Bożych lub 4 ) do duchowego raju w niebie, przypominającego Ogród Edenu.
Na podstawie tych definicji można stwierdzić, że Chrystus jako pierwszy wszedł do raju po swoim zmartwychwstaniu w niebie.
Odpowiedź od Wierzący nr 134[Nowicjusz]
nikt, chociaż w niebie jest dwóch proroków, Jezus i jeszcze jeden
Odpowiedź od ROM[guru]
Jezus wszedł pierwszy, otworzył ludziom drogę, gdy nie było już światła wiary, tylko on nadal wierzył i tego nauczał ludzi, sam sobie powiedział tak: Ja jestem światłością świata – to znaczy Jestem światłością świata, wiedzy w ogóle. Możliwe, że czeka nas to w przyszłości, gdyż wiara sprzeciwia się upadłemu umysłowi, gdyż stawia siebie na pierwszym miejscu, umysł będąc w ciemnościach i nie znajdując tam Boga, powraca i mówi – jeśli mam nie znalazłem Boga, to go nie ma, a to oznacza, że jestem bogiem. Można to łatwo zaobserwować u ludzi o ateistycznych poglądach, którzy, tak jak ja, przeciwstawiają się swojemu wewnętrznemu strachowi i na pierwszym miejscu stawiają dumę.
Odpowiedź od Yustam Musabekov[guru]
może Łazarz. W każdym razie Biblia mówi, że poszedł do nieba.
Odpowiedź od Jan Chrystus[guru]
Pierwszym, który wszedł do nieba, był złodziej wiszący z Chrystusem na krzyżu. Ten, który pokutował i uznał Chrystusa za Pana.
Odpowiedź od Milka[guru]
Nieba jeszcze nie ma
Odpowiedź od Wszystko jest tak samo delikatne...[guru]
"Poprowadzili z Nim na śmierć dwóch złoczyńców. A gdy przyszli do miejsca zwanego Lobnoe, ukrzyżowali tam Jego i złoczyńców, jednego po prawej, drugiego po lewej stronie...
Jeden z powieszonych złoczyńców zniesławił Go i powiedział: „Jeśli jesteś Chrystusem, wybaw siebie i nas”.
Drugi natomiast uspokoił go i powiedział: „Albo nie boisz się Boga, skoro i ty jesteś na to samo skazany? i zostaliśmy potępieni sprawiedliwie, bo przyjęliśmy to, co było godne naszych uczynków, a On nie uczynił nic złego”. I rzekł do Jezusa: Wspomnij na mnie, Panie, gdy przyjdziesz do swego królestwa! A Jezus mu odpowiedział: Zaprawdę powiadam ci, dziś będziesz ze Mną w Raju. "
Skruszony złodziej otrzymał w tradycji chrześcijańskiej przydomek „Roztropny” i według legendy jako pierwszy wszedł do nieba. Nazywał się Dyzma.
A jednak Rustam i Lazar mnie zdezorientowali.
.
Odpowiedź od Yatyana[guru]
Pierwszym, który wszedł do raju niebiańskiego, był dobry łotr.
Przykład tego zbójcy jest zachętą do śmiałości wiary.
Krzyż jest ołtarzem, na którym Pan Jezus Chrystus złożył swoją ofiarę i otwiera nam Niebo. – Całe nasze szczęście pochodzi z krzyża. „On jest kluczem, który otwiera nam bramy nieba”. Krzyż pojawi się ostatniego dnia, niesiony przez aniołów i archaniołów.
Chrystus otworzył nam raj, który pozostawał zamknięty przez pięć tysięcy lat, ponieważ tego dnia, o tej godzinie, Bóg sprowadził tam złodzieja, to znaczy przez te dwie rzeczy dokonał: jedno, że otworzył raj, drugie, że przyniósł w złodzieju. Przywrócił nam starożytną ojczyznę, dziś ponownie przyprowadził nas do naszego rodzinnego miasta i dał mieszkanie całej ludzkiej naturze. „Dziś” – mówi – „będziesz ze mną w raju” (Łk 23,43).
Reszta sprawiedliwego Abla i innych była na łonie Abrahama. Łk 16,22 Żebrak umarł i aniołowie zanieśli go na łono Abrahama.
Eliasz i Enoch zostali zabrani do nieba. A na niebie jest wiele pięter.
2 Koryntian 12:2 Znam człowieka w Chrystusie, który czternaście lat temu (czy w ciele, nie wiem, czy poza ciałem, nie wiem, Bóg wie) został porwany aż do trzeciego nieba .
Rabuś w raju jest apoteozą chrześcijaństwa jako religii niesprawiedliwości. W chrześcijaństwie nie ma sprawiedliwości, bo są rzeczy ważniejsze niż sprawiedliwość. To jest Miłosierdzie i Miłość.
Bóg jest miłością. Trzeba to zaakceptować i pamiętać. Jaka sprawiedliwość jest w przyjściu, „przyjęciu postaci sługi” i niewinnym umieraniu za winnych? Gdzie tu jest sprawiedliwość?
Przeraża nas niesprawiedliwość sprawiedliwego Boga w stosunku do bezładnego zbója – rabusia, gwałciciela i mordercy, bo jesteśmy przyzwyczajeni do niesprawiedliwości Boga wobec Niego samego. Nie jesteśmy już zaskoczeni ani oburzeni Jego niesprawiedliwą decyzją, by osobiście za nas umrzeć.
Wiesz dlaczego?
No bo w zasadzie nie jest tak źle, że jednak za nas umarł. Jeśli umarł za nas, to w porządku.
Jeśli, powiedzmy, dla Hitlera lub Stalina, to coś jest nie tak. To na próżno. Cóż, wtedy będą różnice. Niektórym Jego śmierć za Prezydenta „P” będzie wydawać się przesadna. Inni - dla jakiegoś innego prezydenta „P” lub jego ciemnoskórego kolegi „O”. Tak, w zasadzie nie było warto dla śmierdzącego, zawsze pijanego bezdomnego na przejściu. I dla prostackiego szefa. I dla urzędnika-złodzieja. I dla koziego policjanta drogowego.
Dlaczego? Tak, bo to niesprawiedliwe. Niesprawiedliwe i żałosne. Żal mi Boga. Nie warto było za nich umierać.
Są jednak rzeczy ważniejsze niż sprawiedliwość. I to jest Miłosierdzie i Miłość.
Dzisiaj, patrząc na złodzieja wchodzącego do Raju przed najbardziej sprawiedliwymi, widzimy to.
Bóg kocha każde stworzenie. Wszystkie rodzaje! Tego nie da się pogodzić. To potwornie niesprawiedliwe kochać jednakowo Hitlera i Annę Frank, Stalina i Osipa Mandelstama! To niesprawiedliwe, ale tak właśnie jest.
Bo są rzeczy ważniejsze niż sprawiedliwość. I to jest Miłość i Miłosierdzie.
Jeszcze jedna rzecz objawia się nam dzisiaj w całej swej bezlitosności. W bezlitosności wobec naszej dumy i zarozumiałości.
Chrześcijaństwo nie polega na stawaniu się dobrym człowiekiem. Tu nie chodzi o to, jak zostać jednym ze wszystkich dobrych i wycierać nos wszystkimi złymi. Tu nawet nie chodzi o społeczną i moralną doskonałość świata. Tu nie chodzi o walkę pomiędzy wszystkim, co dobre, a wszystkim, co złe.
Chrześcijaństwo skupia się tylko na jednym. Chodzi o Chrystusa.
O Chrystusie, który „jest drogą, prawdą i życiem”. Oznacza to, że On jest celem naszej ścieżki. I Droga, którą podążamy do Celu. I sposób, w jaki zmierzamy do tego Celu tą Drogą.
Takim jest dla nas Chrystus. A Chrystus kocha każdego człowieka, zarówno dobrego, jak i złego. Tak jak słońce świeci jednakowo zarówno nad dobrymi, jak i złymi. Niektórzy po prostu chronią się przed słońcem, inni są do niego przyciągani. Na tym polega sztuczka. A Chrystus kocha wszystkich.
I każdy pragnie „zostać zbawionym i dojść do zrozumienia prawdy”. Do każdego wyciąga rękę i jest gotowy wyciągnąć każdego tonącego, choćby tylko czubki jego palców pozostały na powierzchni.
Ale tutaj na pierwszy plan wysuwa się coś ważnego. I to coś nazywa się „wolą”. Dowolność, którą, jak nam się wydaje, w pełni kontrolujemy. Jednak doświadczenie pokazuje, że najczęściej w ogóle go nie posiadamy. Uważamy, że jesteśmy odpowiedzialni za nasze pragnienia, ale w rzeczywistości nasze pragnienia są skażone grzechem. I nieustannie schodzą w stronę czegokolwiek, ale nie w stronę dobra.
I w tym braku zrozumienia, niedostrzeżeniu naszej niezdolności do pragnienia dobra, jest w ogóle cały korzeń naszej grzeszności, cała podstawa naszego zniszczenia przez grzech. Myślimy, że wybieramy dobro, ale w rzeczywistości wybieramy zło. Jesteśmy pewni, że zawsze chcieć dobra nic nas nie kosztuje, ale porównywanie naszych pragnień z przykazaniami ewangelicznymi, spojrzenie na postać samego Chrystusa obala tę pewność.
„Wygoda dla zła” – tak to się nazywa.
Łatwiej i przyjemniej jest nam życzyć zła niż dobra. A jeśli napiszemy „dobro” przez duże „D”, zobaczymy, że łatwiej jest nam pragnąć zła, czyli nie Boga, niż pragnąć Dobra, czyli pragnąć Boga.
To kultywowanie naszych pragnień, kultywowanie naszej woli jest głównym treningiem; uczenie się wybierania Boga jest głównym zadaniem w każdej sekundzie. Dlatego post był tak długi i trudny, miał pielęgnować w sobie pragnienie Dobra. I każdy, kto próbował rozwiązać ten problem, rozumie, że po drodze nic z tego nie wyszło. Żadnych specjalnych wyników. Nic nie wychodzi – to fakt. To jest rzeczywistość. I tutaj nie możemy obejść się bez Boga. Właściwie do tego musimy dojść. A do tego jeszcze bardziej potrzebny był post, aby zrozumieć swoją bezradność bez Boga.
Potrzebujemy więc pomocy Boga, aby pielęgnować nasze pragnienia.
Pragnąć wypełniać przykazania Boże.
I nauczyć się dostrzegać niemożność ich spełnienia.
(Pamiętaj? „Daj mi, Panie, zobaczyć moje grzechy”. O to prosiliśmy, abyśmy mogli zobaczyć, kim naprawdę jesteśmy).
Potrzebujemy więc Pana, aby pielęgnował nasze pragnienia. W przeciwnym razie nic nie będzie działać. Ale dlaczego powinniśmy je edukować? Naprawdę, stać się dobrymi ludźmi?
Potrzebujemy pomocy Boga, aby pielęgnować nasze pragnienie Niego. To jest główne pragnienie. Oto główny wybór. Naucz się wybierać i pragnąć Boga w każdej chwili swojego życia!
Czy wiesz o co chodzi w tej historii ze złodziejem?
Bóg nie przyjmuje do siebie dobra ani zła.
Przyjmuje tylko tych, którzy chcą.
Oto historia na ten temat.
Musiała nastąpić rewolucja. Musiała nastąpić pokuta, „metanoia”, zmiana myślenia, całkowita przemiana serca tego zbójcy, aby w ostatniej chwili wybrał Boga zamiast nie-Boga i zapragnął Boga. I to pragnienie stało się wystarczające, aby być z Nim odtąd zawsze, teraz i zawsze, na wieki wieków.
Ta historia opowiada o tym, jak Bóg przyjmuje każdego, kto tego chce. Bez limitów.
I tu jest cała bezlitosność, cała niemożliwość tego braku ograniczeń, tej Boskiej nieskończoności.
Z " wszyscy kto chce " tylko którzy chcą.”
Tutaj rozumiemy to, gdy powtarzając słowa apostoła Piotra w rozmowie z Panem, który w odpowiedzi na potrójne pytanie: „Czy mnie miłujesz?” trzykrotnie potwierdza swoją miłość do Niego, rozumiemy, jak sami tego pragniemy, gdy apostoł po raz trzeci odpowiada: „Ty wszystko wiesz, Panie, Ty wiesz, jak Cię kocham”, jak chcemy szczerze dodać: „Ty wiesz , Panie, jak kilka Kocham cię". I być może w tym szczerym uznaniu następuje najważniejszy zwrot naszych umysłów i serc, który doprowadzi nas do Boga.
Jedyne, co mnie w tej sytuacji nadal niepokoi, to czy my, dobrzy ludzie, chcemy być na przykład w tym Raju z tymi złymi – oto jest pytanie.
Szczerze mówiąc, to strasznie nieprzyjemne chcieć tego.
Osoba wchodząc do Kościoła i pracując w nim, chce zobaczyć jakiś rezultat. I to na pewno się stanie: coś się w nim zmieni, pojawią się owoce wszystkich jego wysiłków i zmagań. Ojcowie Święci mówią: wszystko, co czynimy, żyjąc życiem Kościoła, czynimy, aby pozyskać Ducha Świętego. Celem życia w Chrystusie – uczy – jest zdobycie Ducha Świętego. Jak widzimy, istnieje konkretny cel, o który walczymy – ta mała walka każdego z nas.
Przypomnijmy sobie przypowieść Chrystusa z Ewangelii, gdzie mówi o siewcy i ziarnie, które wpada w serca ludzi i przynosi owoc. Mówiąc o owocach, myślimy o drzewie owocującym. Życie duchowe ma swoje odpowiedniki. W Ewangelii Chrystus porównuje siebie, Boga, z siewcą. I mówi nam coś ważnego: ostatecznie ciężar owocowania i odpowiedzialność za owoc ponosi nie ziarno czy siewca, ale gleba. Siewcą, mówi Chrystus, jest Bóg, a nasieniem jest słowo Boże. A Bóg jest Jeden i Ten sam dla wszystkich, każdy słyszy Jego Słowo w taki czy inny sposób. Każdy słyszy to słowo, przyjmuje je, a ziemia, gleba, jest tym, co nosi ciężar owocowania i jest odpowiedzialna za owoce nasienia.
Dlatego Chrystus mówi, że kiedy rolnik wyszedł siać, część nasion padła na drogę, ale tutaj ziemia jest zdeptana i naturalnie nie może przyjąć ziarna, które aby wzeszło, trzeba je przykryć ziemią. A ponieważ ziarno leży na drodze, ptaki mogą je zjeść; i rzeczywiście przyleciały ptaki powietrzne i pożarły go. Drugi rodzaj gruntów to tereny skaliste. Ziarno pada na nie, znajduje trochę gleby, łatwo kiełkuje, ale zapuszcza korzenie płytko, a gdy tylko kiełki zaczynają się rozciągać w górę, słońce je spala i wysycha - to ziarno też nie może wydać owocu.
Trzeci przypadek to kraina porośnięta cierniami. To dobra gleba, ale niezaorana i porośnięta cierniami. Ziarno kiełkuje, ale ciernie i kąkol je zagłuszają i nie mogą wydać owocu.
Czwarty przypadek to dobra, zaorana ziemia, która przyjmuje Słowo i wydaje wiele owoców: 30, 60, 100...
Wszystko to są obrazy naszych serc i dlatego Chrystus tak powiedział. Zobaczmy, jak rośnie w nas ten owoc Ducha, o którym pisze apostoł Paweł.
Duch Święty jest taki sam dla wszystkich. Bóg pragnie, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni i zbliżyli się do Niego. Ocenia ludzi bez względu na ich twarze i nie nawiązuje z nikim żadnej szczególnej relacji. Kocha wszystkich jednakowo, w Jego miłości nie ma pierwszeństwa. Rozmawialiśmy o tym wiele razy i ważne jest, aby wiedzieć, że On kocha wszystkich ogromnie i całkowicie. Nie kocha jednego mniej, drugiego bardziej, jak się czasem o kimś mówi: „To ulubieniec Boga!” Ewangelia mówi, że Chrystus kochał świętego ewangelistę Jana – i to nie znaczy, że Chrystus dokonał różnicy między ludźmi, ale że sam apostoł i ewangelista kochał Chrystusa bardziej niż resztę.
W ten sposób wyznaczamy miarę naszej miłości do Boga: trzeba kochać Boga całkowicie i odczuwać w sobie pełnię Jego obecności, na miarę możliwości natury ludzkiej. Dlatego bardzo ważna jest świadomość, że Bóg kocha wszystkich jednakowo i to my sami określamy zakres naszej więzi z Nim i miłości do Niego.
W przypowieści ewangelicznej owocem, które powinno wydać nasienie, jest owoc Ducha. Ale najpierw opiszemy każdy z czterech typów ludzi.
Takie są serca tych ludzi, którzy wcale nie są skłonni przyjąć słowa Bożego. I słyszą to w różnych okolicznościach. Wszyscy ludzie bez wyjątku usłyszą słowo Boże; nawet jeśli nie mają szansy usłyszeć Ewangelii, odkryć sakramentów Boga, Chrystusa i Kościoła, Bóg i tak znajdzie sposób, aby przemówić do samych serc ludzi. Wiedzcie, że nikt nigdy nie będzie mógł powiedzieć Bogu (nie mówię, że nie będzie mógł powiedzieć teraz – jakie głupie rzeczy mówimy i robimy! – ale w ostatni dzień, w dzień, w którym stawić się przed Bogiem. A gdy powiem, że staniemy przed Bogiem, to podejrzewam, że nie staniemy przed Nim spokojnie, gdy znajdziemy się tuż przed Bogiem i ujrzymy Go twarzą w twarz) – cóż, wtedy nikt nie będzie mógł powiedzieć : „Panie, gdyby tylko ktoś mógł mi powiedzieć słowo o Tobie! Wtedy usłyszałabym, dowiedziałabym się o Tobie! Ale nie musiałem słyszeć czegoś takiego. A ja w ogóle nic o Tobie nie wiedziałem!”
Człowiek nie może ani znaleźć Nowego Testamentu, ani nic o nim usłyszeć; wśród tych, którzy mieszkają obok niego, może nie być ani jednego chrześcijanina; generalnie może żyć w dżungli - jednak Bóg w swojej bezgranicznej miłości, jako Ojciec wszystkich ludzi, znajdzie sposób, aby z każdym porozmawiać, jak mu powiedzieć to, co chce mu powiedzieć. Dowodem tego są starotestamentowi patriarchowie Abraham, Jakub i Izaak: wszyscy ci wielcy święci nic nie wiedzieli, lecz Bóg przemówił do nich i objawił im się. Tak, i wielu z nas, choć urodzonych chrześcijan, nie miało żadnego związku z Kościołem, a w ich życiu nic nawet nie przypominało Boga i Kościoła, a przecież Bóg działa w każdym człowieku i stopniowo przybliża go do siebie. Zatem Bóg nikogo nie pozbawi – nikogo. Każdy będzie godny Bożej miłości i od samego człowieka będzie zależeć, jak się zachowa i jak ostatecznie pojawi się przed Bogiem.
Pierwszy przypadek to solidny grunt. My sami i nasi bracia widzimy, co powiedział Chrystus. Czasami spotykasz ludzi, z którymi rozmawiasz, rozmawiasz, rozmawiasz – ale nie spotykasz się z żadną reakcją. NIE. Oczywiście nie zawsze tak będzie; tak jest dzisiaj, ale nie wiemy, co stanie się z nimi jutro. Dlatego nie ma potrzeby rozpaczać; i wszyscy ludzie powinni głosić słowo Boże. Nie możemy nikogo odrzucić.
Pamiętam jedno prawdziwe wydarzenie z czasów, gdy mieszkałem na Świętej Górze. Byliśmy wtedy młodzi i pełni entuzjazmu. I wtedy pewnego dnia przyszedł do nas bardzo dobry młody człowiek, którego krewnym był nasz mnich, i zatrzymał się na Górze Athos. Był zawiedziony życiem, ale był bardzo przystojnym, dobrym młodym mężczyzną – oczywiście sądząc z ludzkiego punktu widzenia. I nie poszedł do świątyni. Powiedziałem mu:
– Przynajmniej z ciekawości, chciałbyś pójść do kościoła?
Nie, został na zewnątrz, nawet nie zajrzał do środka. I bardzo się ucieszyłam na myśl o przyprowadzeniu go do Kościoła, próbowałam z nim rozmawiać, mówić mu to i tamto, żeby zmienił swoje życie. I tak mu tłumaczyłem, wyjaśniałem mnóstwo najróżniejszych rzeczy – wszystko na próżno. I powiedziałem sobie: „Widocznie nie mam już potrzebnych sił”.
Pewnego dnia zabrałem go do Katunaki do Starszego Ephraima. Powiedziałam sobie: zabiorę go tam, starszy jest prorokiem, człowiekiem świętym i nie może być tak, żeby nie wzruszyło go to spotkanie i sam widok wielkiego świętego starca.
Do klasztoru skulonego w skałach dotarliśmy pieszo; krajobraz wokół był imponujący: w końcu jest tam pustynia Świętej Góry. Wyjaśniłem mu coś po raz tysięczny; i on też powiedział – i przywitał nas wszystkich w sposób świecki, ale to nas nie uraziło – więc mu powiedziałem:
„Przyjdziemy teraz do starszego pustelnika, który mieszka w Katunaki od 50 lat – a kiedy przybędziemy, pocałuj go w rękę”.
- Nie całuję rąk!
„Słuchaj, nie mówimy ci, żebyś polizał jego rękę!” I co masz przez to do stracenia?! To już stary człowiek, ma już 70–80 lat (wtedy tyle miał). Nic ci się nie stanie... Jest wystarczająco dobry, żeby być twoim dziadkiem. W końcu to błogosławieństwo – tylko spójrz na to! Tak to się robi tutaj; zrozumieć: tak się witamy.
Ogólnie jakoś go przekonałem, a on powiedział, że pocałuje starca w rękę. Ale bałam się, że ojciec Efraim naprawdę go dotknie, bo nie było uprzejmości i etykiety. Jakby nie chciał mu czegoś takiego powiedzieć… po czym całkowicie odwróciłby się od Kościoła. I w pewnym sensie próbuję przyprowadzić go do Kościoła.
Dotarliśmy; było nas dwóch lub trzech mnichów i ten młody człowiek. No cóż, po drodze próbowaliśmy go przygotować na spotkanie ze starszym, wszyscy powtarzali:
- Słuchajcie go, to święty, to prorok.
Kiedy tam dotarliśmy, weszliśmy do kaliva ojca Efraima, ale był on chory i przez wiele lat nie wstawał. Uściskał nas, ucałował, mnisi ucałowali jego rękę. Pojawił się także ten młody człowiek. Ojciec Efraim chwycił go i powiedział:
- No i jak się masz, kapitanie?
"Tak! - Powiedziałem sam do siebie. „Teraz wszystko pójdzie na marne”. Faktem jest, że kapitanów w tych miejscowościach nazywano zwolennikami jednej partii, która w pewnym okresie, przynajmniej teoretycznie, odrzucała łączność z Bogiem, a ten człowiek był jej członkiem, a na uniwersytecie był nawet przewodniczącym tej partii. klub studencki tej partii.
OK, więc usiedliśmy, a starszy zaczął mówić i powiedział coś, co rzeczywiście można było zrozumieć następująco: wszystko to dotyczy naszego młodego człowieka. W pewnym momencie, gdy tak siedzieliśmy, zapytałem go:
– Słyszysz, co mówi starszy?
- Cóż, on to wszystkim mówi!
Mówi wszystkim? Kiedy ojciec Efraim to usłyszał, zapytał:
- Wszyscy? – i potem: – Nie mówię tego każdemu, mówię to, kiedy trzeba.
Więc oto jest. Potem grzecznie wyszliśmy i zostawiliśmy go tam. Ojciec Efraim powiedział mu:
- Ty zostań! – i opowiedziałem mu o wielu sprawach dotyczących jego życia osobistego.
I tak wyszedł, a my poszliśmy do domu. Był zlany potem, zszokowany i miał zaczerwienione oczy – było widać, że tam płakał. Wróciliśmy na miejsce, a on nadal milczał.
– Co ci powiedział ojciec Efraim?
- Tak, chodzi o sprawy osobiste.
– Czy to, co ci powiedział, było prawdą?
- Tak, tak właśnie się stało.
- Zostaw go w spokoju! Ten młody człowiek niestety nie żyje. On jest głuchy na wszystko!
I rzeczywiście, z wielu rzeczy, które widział, nie widział nic: jego brat był mnichem, jego krewni to ludzie kościoła, widział świętych ludzi: Starszego Efraima – i nic. Człowiek się nie zmienia, ziemia jest solidna.
Dlaczego więc tak się dzieje? Ale nie możemy potępiać ani jednej osoby i mówić: „On jest zgubiony”. Nikt nie jest stracony. Być może dzisiaj go nie ma, ale jutro Bóg go odnajdzie. Dzisiaj może doznać tej skamieniałości, ale jutro Bóg znajdzie sposób, aby go zmienić. W ciągu naszego życia widzieliśmy silne rewolucje u ludzi, którzy zmienili się w wieku 80, 85 lat, a nawet osiągnęli najwyższe szczyty cnót.
Pamiętam jednego dziadka, który okrutnie torturował swoją żonę. Kiedy zmarła jego żona, miał 81 lat. Sprawił jej wiele cierpienia; Nie trzeba dodawać, że był ciężkim człowiekiem, drzazgą, gdy był silny. Miał w sobie taki straszny gniew. A jego żona była świętą: dniem i nocą w kościele – naprawdę świętą kobietą. I tak, gdy zbliżały się ostatnie dni jej życia, błagała go, a na miesiąc lub dwa przed śmiercią zlitował się i pozwolił jej zostać mnichem. Zanim umarła, została zakonnicą.
Zmarła, a po jej śmierci, w wieku 82 lat, przybył na Świętą Górę. Kiedy go zobaczyliśmy, zapytaliśmy:
-Przyszedłeś tu, dziadku, w wieku 82 lat?
Ale on także przyszedł walczyć i nikt nie mógł mu powiedzieć: „Nie rób tego!”
Przybył do klasztoru, w którym mieszkaliśmy, i mieszkał tam przez dwa i pół roku. A jego śmierć była naprawdę śmiercią świętego człowieka, a on prowadził święte życie. Kiedy dzieci, które odwiedzały go za jego życia, przypomniały sobie i opowiedziały, jaki był kiedyś, pomyśleliśmy: „Ale czy to możliwe, żeby taki był?” A jednak taki był – słyszeliśmy od bliskich, przyjaciół, sąsiadów i znajomych, że był tyranem, ale po 80 latach się zmienił i stał się milszy. Mamy więc jeszcze czas, jeśli oczywiście dożyjemy 80. roku życia!
Dlatego nigdy nie powinieneś rozmawiać o innej osobie:
- Pospiesz się! On już do niczego się nie nadaje!
Nigdy! Nie wiesz, może w ostatniej chwili się zmieni. A co możemy powiedzieć o biednym dziadku, kiedy zbójca jako pierwszy wszedł do nieba! Wyprzedził apostołów i wszystkich. Wszedł nawet przed Najświętsze Theotokos. Rabuś, morderca, zły i przeklęty człowiek – oto kim był. Nie był człowiekiem sukcesu, nie był jak współcześni rabusie, których po napadach puszcza się w telewizji. Był prawdziwym i prawdziwym bandytą: zabijał, gwałcił, kradł, obrażał – robił wszystko. Ale w ostatnich minutach swego życia na krzyżu powiedział tylko jedno: Pamiętaj o mnie, Panie!– i udał się prosto do Królestwa Bożego.
Pierwszą osobą, która poszła do nieba, był zbójca. A pierwszym, który poszedł do piekła, był apostoł Chrystusa. A sposób, w jaki to wszystko się wydarzyło, jest dla nas świetną lekcją. Dlatego nigdy nie należy rozpaczać ani rezygnować z drugiej osoby. Dlatego nie mamy prawa mówić:
„Wiesz, mój synu, taki jaki jesteś, nie jesteś dobry!” Jesteś zagubionym człowiekiem!
Nie możesz mówić o kimś innym ani o sobie w ten sposób: „Każdego dnia popełniasz tyle grzechów, że nie ma dla ciebie zbawienia, nie ma nadziei, że będziesz zbawiony!” To grzech, to rozpacz, to tragiczny błąd, to największy grzech, jaki człowiek może popełnić.
I jak mówią w modlitwach o Komunię Świętą, nie traćmy nadziei na nasze zbawienie. Dlaczego? Nie dlatego, że jestem kimś, nie dlatego, że kiedykolwiek zrobię cokolwiek i zostanę zbawiony. NIE! I przez wzgląd na miłosierdzie Boga i Jego niezrównaną miłość: przecież ja, mój Bóg, naprawdę nic nie mogę, ale Ty jesteś Bogiem, Ty jesteś Dawcą Życia i Ty możesz mnie wskrzesić i zbawić. Możesz mnie uratować! I dlatego nie polegam na sobie, nie na swoich czynach, ale na Bożej miłości, miłosierdziu, miłosierdziu. To jest ważne.
I wiecie, już samo to, że człowiek ma nadzieję, wzywa imienia Pana, wzdycha i mówi: „Boże mój, ratuj mnie!” – samo to jest bardzo istotne. I nie umrze. Umrze tylko wtedy, gdy powie: „To koniec! Wszystko jest dla mnie stracone! Nie mogę uciec!” Ale znowu nie można tego powiedzieć aż do ostatniej chwili życia.
Dlatego Kościół nie pozwala, aby ktoś odebrał mu choćby jedną sekundę życia. Niech ktoś powie: „Tak, to są urządzenia, które utrzymują go przy życiu, jest podłączony do rurek, śmierć kliniczna już nastąpiła, jego mózg już umarł, więc całkowita śmierć nastąpi za pięć minut”. Oczywiście w ciągu tych pięciu minut można mu pobrać kilka narządów i dać życie innemu - ale dopiero po jego śmierci!
To drażliwy temat. Umrze za pięć minut! Tak, ale te pięć minut może oznaczać uratowanie tej osoby. Kim jesteś, żeby zabierać mu te pięć minut? Pięć sekund. Sekundę... Czy masz prawo to zrobić? Na tę ostatnią sekundę? Człowiek może zwrócić się do Boga na swój własny sposób. Nie wiemy, jak człowiek się czuje i jak wszystko dla niego w tej chwili funkcjonuje: mózg może nie działać, ale serce, istota, dusza?
Kiedy powstaje mózg - w piątym tygodniu? Jeśli nadal jest uformowany, bo czasami nie jest uformowany. A pięć tygodni wcześniej osoba bez mózgu nie jest osobą? W pierwszej chwili poczęcia, gdy ma tylko jedną komórkę, nie ma mózgu, ale Kościół mówi: jest człowiekiem! Rozwijająca się osoba. Dlatego w przypadku śmierci klinicznej, kiedy mózg jest martwy, owszem, nie może już funkcjonować, ale człowiek żyje, istnieje, nawet jeśli to życie jest podtrzymywane przez sprzęt. Nie możemy odebrać nawet ostatniej chwili życia, ponieważ w tym momencie człowiek może wejść do Królestwa Bożego. Tak, droga człowieka jest trudna, ale ma on nadzieję. Jest wiele rzeczy, których nie wiemy. Nikt nie powinien być pozbawiony nadziei i nikt nigdy nie powinien popadać w rozpacz.
Ale znam też ludzi, którzy weszli do Kościoła nie przez trudności, ale przez radosne wydarzenia. Znałem człowieka, który był poza Kościołem i wcale mu to nie przeszkadzało, niczego się nie bał. Ale był bardzo wzruszony, gdy urodziło się jego pierwsze dziecko. Kiedy dziecko się urodziło i trzymał je w ramionach, zrozumiał i poczuł, jak to jest wydawać człowieka na świat. Jego serce zostało zmiażdżone, w tym momencie odwiedził go Bóg, a potem przyszedł do spowiedzi ze łzami w oczach. I nikt mu nie mówił o Bogu, a on nie miał żadnego związku z Bogiem i nic nie wiedział. To było połączenie z Bogiem, z Kościołem, z Sakramentami, które dosłownie go ożywiło – pierwszy kontakt z dzieckiem.
Jeden przychodzi do Boga w ten sposób, inny w inny, dla kogo jest to droga – nie wiemy. Oddajmy się więc w ręce Boga i miejmy cierpliwość – w próbach, radościach i smutkach, które nas spotykają. A jeśli żyjemy w oczekiwaniu na Boga, jeśli na Niego czekamy, to Bóg nas nie obrazi. On nas znajdzie i nawet jeśli nasze serce jest jak kamień, znajdzie sposób, aby je rozbić, przetworzyć, aby ziarno weszło do środka i wydało obfity owoc.
Przypadek drugi: teren skalisty z mało odpowiednią glebą.
Tam nasiona kiełkują przez krótki czas. To ludzie, którzy mają dobre usposobienie, słyszą słowo Boże i Ewangelię i przez chwilę ziarno rośnie. Są tacy, którzy gdy tylko usłyszą coś o Chrystusie i Kościele, bardzo się cieszą, podoba im się to i proszą: „Opowiedz mi coś jeszcze!”. Uwielbiają czytać o świętych. Pociesza ich fakt, że mają jakiś rodzaj połączenia z Bogiem – ale to połączenie jest płytkie. A Chrystus mówi: „Gdy tylko wzejdzie słońce, robi się gorąco i zaczynają się pokusy, próby i smutki, a ziarno natychmiast wysycha”. Gdy tylko zdarzy się jakakolwiek pokusa, smutek, choroba, próba, coś nieprzyjemnego, wówczas, ponieważ jest to płytkie, połączenie z Bogiem zostaje natychmiast zerwane i wszystkie słowa, obietnice, wszystko, o czym czytamy i słuchamy, zostaje zapomniane, ponieważ, niestety! to połączenie z Bogiem było transakcją handlową. Chodzę do kościoła, słucham słowa Bożego, czytam Ewangelię, żywoty świętych, ale robię to, dopóki wszystko jest w porządku. I jak dotąd Bóg mi pomaga.
Są tacy nieszczęśliwi ludzie, którzy mówią: „Niech żyje i żyje Bóg! O cokolwiek Go prosiłem, dał mi to!”
W ten sposób modlą się do Boga – aby Bóg miał się dobrze ze zdrowiem, żeby przypadkiem nie zachorował. Nie mówią: „Dzięki Bogu! Nic mi nie jest, bo Bóg mi pomaga!” - ale w swojej niewiedzy powtarzają: „Niech Bóg żyje i żyje!”
Niech żyją i żyją, oczywiście! Ale w następnej chwili zaczynasz pytać: po co? „Po co mi to, Boże?” Ponieważ postawa wobec Boga jest zła.
Niestety, tak się uczymy. A nasze serce jest takie, że postępujemy jak ludzie religijni, a nie jak ludzie kościoła. Zachowujemy się jak ludzie religijni, a osoba religijna ma „religijną” więź z Bogiem. Dla niego Bóg jest Istotą, z którą potrzebuje dobrej relacji, musi Mu służyć, ofiarować Mu to, czego pragnie:
„Czego chcesz, Boże? Chcesz dwa święta w roku? Są twoi! Jedna butelka oleju? Dam ci! Chcesz pięć lirów jako jałmużnę miesięcznie? Dam je tobie. Chcesz, żebym poszedł do spowiedzi? Pójdę. Cóż, spójrz teraz, dałem Ci to, czego chciałeś, a teraz potrzebuję, abyś dał mi to, czego chcę! Chcę, żebyś zachował mnie przy życiu i zdrowiu, abym nie zachorowała, aby nikt nie zachorował, aby nic złego się nie stało! I od chwili, gdy przestaniesz mi to dawać, rozstaniemy się! To będzie oznaczać, że nie jesteś dobrym człowiekiem, Panie Boże! To będzie oznaczać, że oszukałeś i zawiodłeś mnie!”
To znaczy: „Zrobiłem, co chciałeś, ale nie odpowiedziałeś mi w ten sposób”. To jest układ: ty – dla mnie, ja – dla ciebie: „Dam ci, ale muszę też coś zabrać! Musisz się mną opiekować! A od chwili, gdy w moim życiu nie wszystko było już w porządku, dlaczego mam utrzymywać z Tobą kontakt? Nie mam powodu, aby Ci ufać i kochać Cię, skoro w tej chwili mi nie pomagasz!”
Wszystkie te uczucia i myśli pochodzą z serca osoby, która ma komercyjne podejście do Boga. Ten człowiek to najemnik, który mówi do Boga: „Zrobię dla Ciebie tę pracę, odprawię tę posługę, pójdę do kościoła, ale Ty mi za to zapłacisz. Chcę, żebyś zrobił dla mnie to i tamto!” Cóż, dopóki Bóg spełnia jego pragnienia, wszystko jest w porządku, ale jeśli tego nie robi, to człowiek nie utrzymuje już z Nim żadnego związku.
Dzieje się tak głównie u osób, które poddają się walce pod wpływem pokusy lub po prostu z biegiem czasu. Na początku człowiek ogarnia entuzjazm, ale potem popada w nieczułość i mówi:
– Już to czytaliśmy, wiemy wszystko! Cóż, nauczyliśmy się tego wszystkiego, wystarczy! Ile jeszcze o tym przeczytać? Nie będziemy kaznodziejami! To nam wystarczy!
Popada w zaniedbanie, jest mu to obojętne. Pokusy i smutki przezwyciężają go, a jego serce nie znajduje głębi.
W jaki sposób serce może zyskać głębię? Tylko Bóg może nadać głębi sercu przy pomocy człowieka, poprzez jego walkę. Wszystko co robimy, dlaczego to robimy? Staramy się wiele robić, znosić trudności, smutki i to jest cenne: w tym momencie serce nabiera głębi. Aby upadły wszelkie bariery, a człowiek mógł krzyczeć i wzywać Boga.
Przypadek trzeci: nasza gleba jest dobra, ale Chrystus mówi, że rosną na niej ciernie.
Ziarno Boże wpada w ziemię, ale wraz z nim wyrastają także ciernie, które Pan nazywa tym: troskami, przyjemnościami i bogactwem. „A ci, którzy wpadli między ciernie, to ci, którzy słyszą słowo, ale odchodząc, są przytłoczeni troskami, bogactwami i przyjemnościami tego życia i nie przynoszą owocu”. Tłumią je i nie pozwalają na rozwój.
Są ludzie, których ziemia jest naprawdę dobra. Widzisz to, rozumiesz, czujesz, ale niestety ziarno znów nie przynosi owocu. Z powodu czego: z powodu niewiedzy? Zaniedbanie? Lenistwo? Diabeł zna sposoby na stłumienie tego nasienia.
Jak mówi Chrystus, pierwszym z nich jest przyjemności. Diabeł zawsze znajdzie sposób, aby zniewolić nas przyjemnościami i cielesnymi namiętnościami, które niestety istnieją w nas po Upadku.
Więcej bogactwo. Bogactwo to nie tylko pieniądze, ale także wszystko, co materialne, co nas urzeka. Może nie masz pieniędzy, ale w myślach ich pragniesz, to znaczy, że jesteś miłośnikiem pieniędzy w ewangelicznym znaczeniu tego słowa. Możesz nie mieć nawet dziesięciu lirów, ale mimo to będziesz zaliczany do bogatych. To tak, jakbyście mieli miliony, ale nie bylibyście do nich przywiązani, to nie bylibyście bogaci, a jedynie zarządzaliby bogactwem. Oczywiście to drugie nie jest bardzo proste, ale są tacy ludzie.
Bogaty to także ten, który ma dużą wiedzę i jest jej pewny; bogaty jest także ten, który ma dużo siły i jest w niej pewny; który ma jakąś pozycję w społeczeństwie i mówi ci: „Jestem taki a taki! Mam znajomych, wszyscy mnie znają! Jestem upoważniony! Jestem pewien swoich mocnych stron, swojej pozycji, swojego imienia i wiedzy…”
Wszystko, co odwraca nasze serce od Boga, odwraca je i kieruje ku rzeczom, należy do tego, co Chrystus nazywa bogactwem. Oznacza to, że to wszystko, co nas zniewala. Czy myślisz, że dzięki swojej wiedzy, bo jesteś świetnym nauczycielem, akademikiem, super intelektualistą i masz ostry jak brzytwa umysł, już coś w sobie znaczysz? Kiedy twoje serce jest tym wszystkim urzeczone i nie uważasz połączenia z Bogiem za ważne, oznacza to, że jesteś bogaty w tym samym sensie, w jakim jesteś niewolnikiem swoich namiętności. Wszystko, co oddziela nas od Boga i prowadzi do tego, co materialne, ludzkie, zamienia się w grzech, w ludzką śmierć.
To samo dotyczy sytuacji, gdy zamieniamy się w idola lub stajemy się idolem dla kogoś innego. Tak się czasem dzieje w relacjach między mężem a żoną, kiedy chcesz stać się dla drugiego wszystkim i powiedzieć mu:
– Chcę być dla Ciebie wszystkim!
Lub twój małżonek powie ci:
- Jesteś dla mnie wszystkim! Dla mnie nie ma nikogo innego na tym świecie!
Wszystkie te choroby przywodzą na myśl nieszczęsnego Nerona, któremu powiedziano, że jest bogiem, a on, żałosny, uwierzył, że jest bogiem. Żywicie się więc własnym egoizmem i zarozumiałością i nie możecie zwrócić swego serca do Boga. Jesz swoje tak, jakbyś jadł siebie. „Próżny człowiek”, mówi abba Izaak, „żywi się sobą i umiera, nie zdając sobie z tego sprawy”. Jak w opowieści starożytnych Greków o kocie, który zachorował i zaczął z przyjemnością lizać piłę, bo lubił smak krwi – jej krwi, która płynęła z ran z zębów piły. I jaka to była dla niej przyjemność! Ale jej język został całkowicie zraniony i zmarła z powodu utraty krwi. Podobnie jest z próżnym człowiekiem, który uważa się za wielkiego, a w dodatku pięciu lub sześciu zaczyna mu powtarzać: „Jesteś niezastąpiony!” - jak on może w to uwierzyć! Umieracie więc, stajecie się martwi dla Boga i nie wiecie, że umarliście.
Kolejnym cierniem jest opieka. Czym są zmartwienia? „Jedzenie i praca” – powiedział Starszy Paisios. Co faraon dał Żydom, żeby zapomnieli o Bogu? Jedzenie i praca. Kiedy mu powiedzieli:
- Królu, Żydzi modlą się do Boga!
- Dajcie im więc dwa razy więcej pracy i dwa razy więcej jedzenia: niech pracują i jedzą, niech mają wystarczająco dużo zmartwień, aby cały czas byli z nimi zajęci i nie mogli nawet myśleć o Bogu.
Zmartwienia są czymś strasznym dla życia duchowego. Są wielką trucizną, która zabija człowieka. Nie tylko życie duchowe, ale także życie doczesne i relacje międzyludzkie. Czy widzisz upadek rodzin? I dlaczego? "Jestem zajęty!" Ojciec jest pogrążony w myślach o tysiącu rzeczy. Matka jest także pogrążona w myślach o tysiącu innych rzeczy. Jak ci ludzie mogą się ze sobą komunikować? Przecież ciągle słyszysz: „Teraz nie mogę! Pracuję!" Dziecko idzie porozmawiać z mamą:
- Mamo, chcę ci coś powiedzieć!
- Zostaw mnie w spokoju! Mam teraz pracę!
– Kiedy nie będziesz miał pracy?
A osoba zadaje pytanie: „Kiedy nie będziesz miał pracy?”
Zmartwienia, zmartwienia, zmartwienia - zabijają człowieka. A na koniec zostajesz z niczym. Dlatego Bóg zostawił Żydów, kiedy pracowali – a oni pracowali 24 godziny, przecież to są Żydzi, biedne stworzenia. Ale też niewiele się od nich różnimy...
Dlatego rzekł do nich:
- NIE! Przez sześć dni będziesz pracować, a siódmego nie będziesz nic robić! Poświęcisz to Bogu!
Dlaczego Bóg to zrobił? Aby byli ludźmi, aby pamiętali o Bogu, aby odpoczywali i komunikowali się ze sobą. Dał im tak wiele szczegółowych zasad, że czytasz o nich i czasami jesteś zdumiony. Powiedział im:
„Możesz dojść tylko na rzut kamieniem”. Weź kamień, rzuć go, a dokąd dotrze, będziesz mógł chodzić w dzień szabatu. I nie możesz iść dalej.
Szabat oznacza dla Żydów ścisły odpoczynek. Bóg zrobił to celowo, aby położyć kres zmartwieniom. Bóg zmuszał ich nawet co siódmy rok, aby nie obsiewali pól, lecz pozostawili je niezasiane, aby Żydzi mogli oderwać się od swoich zmartwień. To samo dotyczy wypuszczania bydła. Tak samo jest z długami: co kilka lat odpuszczasz długi, które inni są ci winni. Oznacza to, że Bóg zmusił ich do uwolnienia się z okowów rzeczy materialnych.
My, chrześcijanie, nie mamy tej surowości, ale to nie znaczy, że zmartwienia są dla nas bezpieczne. Chrystus zrównał je z bogactwem i przyjemnościami cielesnymi, gdyż niestety prowadzą one do tego samego rezultatu: zapomina się o Bogu.
Czasami widzę ludzi, którzy przyszli do Kościoła, z początku gorliwie się starają, ale kusiciel, aby ich skusić, podsuwa im jakąś pracę, w której ich porywają, a potem inną i inną, a teraz zapomnieli o wszystkim i w rezultacie ich zazdrość ostygnie. Pasjonat pracy. To jak gra na loterii.
Teraz ci to powiem, tylko się nie śmiej. Pewien młody mężczyzna chciał się ożenić, ale wciąż nie spotkał dobrej dziewczyny. On zapytał:
- Co powinienem zrobić?
- Co powinienem zrobić? Powiedz, że zostaniesz mnichem, a za tydzień będziesz codziennie spotykał dziewczynę, bo wszystko obróci się przeciwko tobie.
Gdy tylko zaczniesz robić coś mniej lub bardziej duchowego, natychmiast znajdzie się dla ciebie praca, a pieniądze napłyną, po prostu to zrób, a wiele osób będzie cię wspierać, a zmartwienia i zmartwienia będą płynąć. Kusiciel wie, jak obciążyć Cię pracą, mnóstwem obowiązków i wszystkim na świecie; chce jednego: nie pozwolić ci robić tego, co powinieneś robić - żyć duchowo.
Opieka jest dla człowieka bardzo subtelnym zagrożeniem, zadaje celny cios i powala, choć z pozoru bardzo niewinnego. „Ale to nasza praca, nasze obowiązki. Co możemy zrobić?” Jak mówię o niektórych bankierach, którzy nigdy się nie żenią: poślubili swój bank! Spędzają cały dzień w biurze! Zapomnieli nawet, że muszą się pobrać. Zapomniałeś?!
- Hej, już dorosłeś, obudź się!
- Ale ja nie mam czasu, ojcze!
Zajęty przez cały dzień, pełen obowiązków dookoła; potem dają mu awans, a to zniewala go jeszcze bardziej – i jedziemy: praca i jedzenie. Jak powiedział faraon: „Daj mu pracę i żywność, a zobaczysz, że zapomni o Bogu!”
Dlatego zmartwienia są wielkim oszustwem dla osoby duchowej. Świetne uwodzenie. Osoba duchowa musi wiedzieć, kiedy przestać. Daj sobie miarę. Powiedz: dość! Wystarczy na ten dzień! Nie kontynuuj, przestań, przestań! Kiedy wrócisz do domu, wyłącz telefony, odłóż na bok inne zmartwienia, jesteś teraz w domu, poświęć swój czas rodzinie, sobie i Bogu.
OK, więc wróciłeś do domu, ale rozmawiasz przez telefon. Wróciłam do domu, usiadłam przed telewizorem, przed komputerem i nie mogłam Cię oderwać – a co z tego, że jesteś w domu? Czy inni czują, że wróciłeś? Czy wystarczy, że po prostu na ciebie spojrzą?
Niestety, wszyscy mamy teraz takie urządzenia, że nie możemy pozostać sami ze sobą. Telefony mają tak wiele funkcji, ale zajmują cały Twój czas. Ile historii o takich problemach słyszałem, zwłaszcza od tych, którzy chcą się pobrać lub wzięli ślub. Jedziesz gdzieś samochodem z żoną i cały czas rozmawiasz przez telefon. Hej, wyłącz to, mój synu! Powiedz coś swojej żonie lub dziecku! Wraca do domu, siada do obiadu i rozmawia przez telefon. Kiedy więc i jak się z taką osobą porozumieć? I czy żyje tak, jak powinien żyć człowiek? Musimy więc wyznaczyć sobie granice!
Wiesz, mieszkałem wiele lat, a naszym oświetleniem były lampy gazowe. Dopiero pod wieczór, gdy natychmiast zapada zmrok i zapada noc. Koniec! Ale na świecie noc nie nadchodzi, bo włączasz żarówkę - to wszystko! Jest już dzień. A tam o 5 wieczorem była już noc. Powiedzieliśmy: „Noc zapadła”.
Jak mówi początkowy psalm: „Człowiek wyjdzie do swojej pracy i do swojej pracy aż do wieczora”. Nadszedł wieczór - wracasz do domu, żeby coś zjeść, odpocząć, porozmawiać z rodziną.
Pamiętam, jak na wsi wszyscy rozeszli się do domów i jedli obiad o godzinie 17-18. Pamiętam, jak moja babcia mówiła:
- Chodźmy spać, wnuku, jest już wpół do ósmej!
A jeśli poczekasz do ósmej, to już jest noc! Wtedy nie musiałeś wybierać. Zapadała noc. Człowiek podążał wówczas za zegarem biologicznym stworzonym przez Boga w Jego mądrości. A teraz noc zamienia się w dzień i, naturalnie, dzień zamienia się w noc.
Bóg tak sprawił, że nawet przyroda przyczynia się do prawidłowego życia człowieka, a my przychodzimy i przekraczamy granice natury, aby mieć czas na więcej, ale jednocześnie niszczymy siebie.
Ostatnio byłem na fermie drobiu w Limassol – odprawiłem tam nabożeństwo modlitewne w wodzie. Żal mi było tych nieszczęsnych kurczaków: żyją przy ciągle włączonych lampach nad nimi. Wyjaśnili mi, że to po to, żeby ciągle się spieszyli! Niestety, torturowaliśmy nawet kurczaki! A potem nadal są zaskoczeni, że zwierzęta wariują! Zatem zarówno krowy, jak i kurczaki oszaleją od takiego życia!
My, ludzie, którzy chcą żyć duchowo, musimy nauczyć się stawiać sobie granice. Wyznaczaj granice w swoim życiu: nadszedł czas odpoczynku, co oznacza, że musisz odpocząć; powiedz sobie: wystarczy, to wszystko na teraz. Nie rujnuj sobie życia zmartwieniami! Nie ma potrzeby męczyć się pracą, męczyć się, niszczyć. Wtedy stracisz wszystko. Ważne jest, aby człowiek pozostał wolny.
A kiedy Chrystus mówi, że zmartwienia są cierniami, które przytłaczają Słowo Boże, oznacza to, że zmartwienia zabijają także relacje międzyludzkie. Zastanów się, jakimi wtedy będziemy ludźmi, jak będziemy się modlić? Kiedy nie mam czasu na regenerację, jak mogę zachować zdrową osobę? Dlatego musimy zachować ostrożność i wyznaczać sobie granice, aby utrzymać się na nogach. Przynajmniej na początku, dopóki się w nas nie zakorzeni. Wtedy, gdy człowiek podda się woli Bożej, poświęcając się i służąc braciom, może przez to otrzymać wielką łaskę, która go nakarmi, ale przynajmniej na początku człowiek musi znać swoje granice i ich nie przekraczać , a także strzeż się tego, aby zmartwienia go nie zniszczyły.
