Zwyczajowo nazywa się imionami żydowskimi te, które pochodzą z żydowskich źródeł i języków - hebrajskiego, jidysz i innych. Większość nazw opiera się na różne interpretacje Biblia. Jednak od czasów, gdy Talmud i Biblia nie odgrywały jeszcze tak ważnej roli, jak dziś, zapożyczanie imion było wśród Żydów powszechne. Powstały więc imiona utworzone ze słów języka hebrajskiego - Menuch, Nechama, Meir. Od Babilończyków pochodzi imię Mordechaj, od Chaldejczyków - Atlai i Bebai.
W czasach dominacji greckiej stały się powszechne greckie imiona. Najpopularniejsze było wówczas imię Aleksander, później przekształcone w Nadawcę. Tradycja zapożyczania imion przetrwała do dziś. Żydzi mieszkający w różnych krajach często przyjmują jako drugie imię imiona charakterystyczne dla danego obszaru i zgodne z nazwą główną. Na przykład gruzińscy Żydzi mogą przyjmować następujące imiona: Icchak - Herakliusz, Geszron - Guram. Żydzi z Azji Środkowej używają imion tadżyckich lub hebrajskich z dodatkiem tadżyckiego elementu pochodnego. Tak powstają nazwy, których nie znajdziesz nigdzie indziej - Rubensivi, Bovojon, Estermo.
W tradycji żydowskiej zwyczajem jest nadawanie mężczyźnie przy urodzeniu ruf nomen - imienia, które jest wzywane w synagodze, upamiętniane w modlitwach. Ruf nomen to zwykle imię zaczerpnięte z Biblii hebrajskiej lub Talmudu. Używa się go najczęściej podczas ceremonii religijnych, aw innych przypadkach zwraca się do Żydów po imieniu ich matki. Z tego powodu wśród Żydów jest tak wiele nazwisk pochodzących od imion żeńskich.
Dzieciom często nadawane są imiona starszych krewnych. Odbywa się to zgodnie z ideą Księgi Życia, w której mieszczą się wszyscy ludzie. Taka tradycja prowadzi do tego, że niewielka liczba imion w rodzinie przekazywana jest z pokolenia na pokolenie. W różnych obszarach judaizmu mogą istnieć różne pomysły na to, którym krewnym - żyjącym lub zmarłym - można nadać imię dziecka. Ale w każdym razie Żydzi wierzą, że dziecko nazwane na cześć słynnego przedstawiciela jego rodziny przekaże swoje cechy, a dziecko będzie pod jego opieką.
Oprócz głównego imienia – ruf nomen – zwyczajowo Żydzi nadają dziecku drugie, świeckie imię. Wcześniej było dawane zgodnie ze współbrzmieniem, zgodnie ze znaczeniem lub na podstawie błogosławieństwa Jakuba. Dziś jednak zwykła fanaberia rodziców nabiera coraz większego znaczenia. Większość imiona zapożyczone z innych języków. Na przykład Chaim-Vital oznacza „życie” po hebrajsku i łacinie. Odrębną historię ma imię Chaim. Kiedyś imię to nadano chorym w celach magicznych, aby oszukać Anioła Śmierci.
Najaktywniej pożyczał imiona żeńskie. Wyjaśnia to fakt, że w Biblii nie ma tak wielu imion żeńskich, ponadto kobiety nie brały udziału w ceremoniach religijnych, a zatem podwójne imiona nie były dla nich konieczne, chociaż występowały. Tak więc w jidysz pojawiły się imiona żeńskie zaczerpnięte z innych języków, Liebe - „ukochany”, Golde - „złoty”, Husni - „piękny”. Również wśród Żydów powszechne były słowiańskie imiona żeńskie – Zlata, Dobra, Czarna.
Drugie imię było używane jako imię codzienne i zostało zaczerpnięte, jak już wspomniano, z języka okolicznych ludzi. Często takie nazwy były tłumaczone na język hebrajski lub odwrotnie, dostosowywane do miejscowego języka. Okazało się, że ta sama nazwa w różne kraje brzmiało inaczej. Na przykład, angielskie imie Grace w Niemczech przekształciła się w Kressl, a Katharina została Traine dla Żydów mieszkających w Austrii, a Treintje dla mieszkających w Holandii.
Pojawienie się nazw obcych wynika z dwujęzyczności. Tak więc Żydzi mieszkający w Grecji mogli zastąpić swoje imię „odpowiednikiem” greckim. Na przykład Toby, co oznacza „najlepszy”, stał się Aristonem, a Matitya, „dar Boży”, został Teodorem. W krajach muzułmańskich tradycyjnie muzułmańskie imiona były używane jako drugie imiona - Abdallah, Gassan, Temin i inni.
Niektóre nazwy mają ścisły związek semantyczny. To są imiona i przydomki, które patriarcha Jakub nadał swoim dzieciom, błogosławiąc je. Najczęstszym przykładem są imiona Lejb i Jehuda, które otrzymały swój związek dzięki słowom Jakuba „Młody lew Jehuda”. Nazwy te mogą się wzajemnie zastępować różne sytuacje. Często tę samą zamienność nabywają nazwy, które mają to samo tłumaczenie z jidysz i hebrajskiego, na przykład Zeev-Wolf (oba „wilk”), Dow i Ber (co oznacza „niedźwiedź”).
Istnieje również niewielka grupa nazw wywodzących się z tradycyjnych świąt żydowskich, takich jak Pesach.
Z czasem pojawiły się nowe nazwiska. Zostały albo przetłumaczone z jidysz i ladino, albo po prostu wymyślone. Te ostatnie obejmują Ilan, co oznacza „drzewo” i Oz, co oznacza „siłę”. Zaczęto też nadawać dzieciom pogańskie imiona semickie lub nietypowe imiona biblijne, których nie używali religijni Żydzi.
Niektóre imiona powstały dzięki wierzeniom. Na przykład nazwa Alter lub Olter dosłownie oznacza „starzec”. Dawno, dawno temu nazywano tak każde dziecko w pierwszym miesiącu życia, aby chronić je przed niebezpieczeństwami ze strony złych duchów. Stopniowo ta alegoria przekształciła się w nazwę potoczną, ale zawsze towarzyszy jej druga.
Lista nazwisk żydowskich
Jeśli ortodoksi zaglądali do świętych, aby wybrać imię dla noworodka, to Żydzi zawsze wybierali na trzy sposoby:
- Skupienie się na starszych krewnych.
- Na cześć twoich ulubionych bohaterów biblijnych.
- Zatrzymując się na hebrajskich sprawiedliwych.
Kabała uczy, że litery w imieniu są połączeniem z siłami duchowymi, więc w praktyce zdarzają się przypadki, kiedy ciężko chorym nazywa się podwójne imiona, dodając Chaim (życie). W książkach Sholoma Alejchema i Izaaka Babla takie opcje są dość powszechne. Czasami używane, a następnie - tłumaczenie. Na przykład Zeev - Wilk.
Na liście nazwisk znajdzie się tylko hebrajski (lub jidysz), choć od 1917 r. w Rosji dozwolone są wszelkie nazwiska. Wszędzie Baruchowie i Berlowie zamienili się w Borysów, a Leibowie we Lwów. W innych krajach (Palestyna) zachodziły procesy odwrotne, które były ściśle monitorowane przez państwo. Nadawanie imion chłopcom następuje podczas obrzezania - ósmego dnia od urodzenia. Rozważ najpopularniejszego Żyda imiona męskie.
Lista alfabetyczna (od A do M) z tłumaczeniem
- Aarona -„góra”, brat Mojżesza, arcykapłan.
- Abrahama - uważany za przodka („ojca narodów”). Dozwolona opcja - Abrama.
- Adama -„ziemia”, na cześć pierwszej osoby na Ziemi.
- Baruch -„błogosławiony”, pomocnik proroka.
- Gad - „powodzenia” syn Jakuba.
- Gerszom- „cudzoziemiec”, syn Mojżesza.
- Dawid- „ukochany”, od niego wywodzi się rodzina królów żydowskich.
- Dow-" niedźwiedź”, uosobienie siły i zręczności.
- Zerach- „blask”, syn Judy.
- Izrael- "walka z Bogiem", dopuszczalne opcje: Izrael, Izrael.
- Icchak -„przygotowując się do śmiechu”, syna Abrahama, którego przygotowywał się do złożenia w ofierze. Opcje - Itzik, Izaak.
Lista żydowskich imion męskich zawiera te najczęstsze, bez zapożyczeń.
- Jehoszua- „Bóg jest zbawieniem”, uczeń Mojżesza podbił ziemię Izraela.
- Józef (Józef)- „Bóg”, syn Jakuba, sprzedany do niewoli w Egipcie.
- Jonatan -„dany przez Boga” , przyjaciel Dawida.
- Kalew- „serce”, harcerz wysłany do ziemi Izraela.
- Lejb- „lew” jest symbolem Jehudy.
- Menachem- „pocieszyciel”, król żydowski.
- Michael- „jak Bóg”, posłaniec Boży, powołany do ochrony narodu żydowskiego.
- Mosze- "ocalony z wody", największy prorok. Opcje - Mojsze, Mojżesz.
Druga część alfabetu
- Nachum- „pocieszony”, mały prorok. Opcja - Nachim.
- Nahszon- „wróżbiarz”, zięć Aarona, pierwszy, który wpłynął do Morza Czerwonego.
- Noe- „spokojni”, sprawiedliwi, którzy uniknęli powodzi.
- owadia- „Sługa Boży”, mały prorok. Opcje - Ovadia, Obadiasz.
- Pesach- „brakowało”, nazwa Wielkanocy.
- Pinchas- „usta węża”, wnuk Aarona, który odwrócił gniew Boży od Izraelitów.
- Rafał -„uzdrowiony przez Boga”, anioł uzdrowienia.
- Tanhum- "pocieszenie", mędrzec Talmudu.
- Uriel- „moim światłem jest Bóg”, imię anioła.
- Fievel- „karmiony piersią” w języku jidysz. Opcje - Fajwisz, Fejwel, Feisziw, Fejwisz.
Lista żydowskich imion męskich z ostatnimi literami alfabetu jest najbardziej znacząca, więc powinniśmy zatrzymać się nad najważniejszymi.
- hagaj- „świętujący”, mały prorok, wnuk Jakuba. Opcja - Hagi.
- Hanan- „ułaskawiony”, od niego zaczęło się plemię Beniamina.
- Hanoch- „uświęcony”, syn Kaina.
- Sadok- "sprawiedliwych", którzy spacyfikowali bunt przeciw Dawidowi.
- Syjon- „wyższość”, używane jako synonim Jerozolimy.
- Kefania- „ukryty przez Boga”, mały prorok.
- Szalom- „pokój”, król Izraela. Szymon- „usłyszany przez Boga”, syn Jakuba. Opcja - Szymon.
- Szmuel- „imię Boga”, prorok.
- Efraim- „owocny”, wnuk Jakuba.
- Jakow -„wyprzedzanie”, przodek. Opcje - Jakub, Jakow, Jankes, Jankiel.
Nazwy zapożyczone
Czy istnieją zapożyczone hebrajskie imiona męskie? Listę można uzupełnić o te, które pojawiły się w życiu codziennym, podczas gdy Talmud nie odgrywał istotnej roli. Nadając dzieciom imiona po krewnych, Żydzi przyczyniają się do ich rozprzestrzeniania. Imiona pochodzą z języka hebrajskiego: Meir, Menuha, Nechama. przywieźli Babilończycy Mordechaj, Chaldejczycy - Atlaia I Bebay. Panowanie greckie nadało Żydom nazwę Aleksander(opcja - C koniec). Żydzi gruzińscy mają: Irakli, Guram; Na tadżycki - Bovojon, Rubensivi, Estermo.
Ich cechą jest mały obszar dystrybucji. Są imiona, które pojawiły się z powodu wierzeń. Tak więc imię Alter („starzec”) nazywano wszystkimi noworodkami, ale po miesiącu zostało zmienione. Wierzono, że chroni przed złymi duchami.
żydowskie nazwiska
Spis żydowskich imion męskich jest bardzo ważny, gdyż do początku XIX wieku nie posiadali oni nazwisk (pojawili się w Cesarstwie Austriackim pod koniec XVIII wieku). Jak powstały?
- W imieniu ojca lub postaci biblijnych: Beniamin, Izrael, Dawid, Abram.
- Od imion żeńskich: Rywman(mąż Rivy) Tsivyan(imię Civya), Mirkin(Mirka).
- Z wyglądu lub charakteru właściciela: Schwartz("czarny"), Weisbarda(„białobrody”).
- Z zawodu: Rabinowicz("rabin"), Dajan("sędzia").
- Z nazw geograficznych: Lifszyc(„miasto śląskie”), Gurewicz(czeskie miasto).
- Od wszelkich rzeczy, które spotykają się w życiu. Nazywa się je dekoracyjnymi: Bernsteina("bursztyn"), Jaglom("diament").
Jak widzieliśmy, genezą nazwisk są żydowskie imiona męskie, których wykaz znajduje się w tekście.
Tora często porównuje Żydów do gwiazd (Rdz 15:5). Tak jak gwiazdy świecą w ciemnościach nocy, tak Żydzi muszą nieść światło Tory w ciemny świat; tak jak gwiazdy wskazują drogę wędrowcom, tak Żydzi są wezwani do wskazywania drogi moralności i moralności. I tak jak gwiazdy skrywają tajemnice przyszłości, tak przyszłość ludzkości zależy od działań narodu żydowskiego, zbliżania się do ostatecznego wyzwolenia.
Wybór żydowskiego imienia jest bardzo odpowiedzialny - imię wpływa na losy człowieka. Jakiej rady udziela tradycja przy wyborze imienia?
Znaczenie imienia
Wybór imienia dla żydowskiego dziecka Świetna cena. Nasi mędrcy mówią, że imię odzwierciedla istotę osoby, jej charakter i przeznaczenie. Talmud mówi, że w momencie nadania przez rodziców imienia noworodkowi, ich duszę nawiedza przepowiednia, niebiańska iskra. Ale choć sam Wszechmogący daje nam podpowiedź, wiele par ma trudności z podjęciem decyzji o wyborze imienia dla dziecka.
Jak wybrać odpowiednią nazwę? Dlaczego Żydzi nie nadają swoim synom imion po ojcu? Czy można nazwać chłopca po babci lub ogłosić jego imię przed Brit Milah (obrzezanie)?
zwyczaje żydowskie
Nazwa zawiera nie tylko przyszłość, ale także przeszłość. Aszkenazyjczycy tradycyjnie nadają imię na cześć zmarłego krewnego. Uważa się, że między jego duszą a duszą noworodka powstaje pewien związek metafizyczny. Dobre uczynki imiennika podnoszą duszę zmarłego i dobre cechy przodek jest chroniony i inspirowany przez nowego właściciela nazwiska [inne wyjaśnienie: jest nadzieja, że dziecko wykaże wszystkie dobre cechy krewnego, po którym otrzymało imię].
Co zrobić, jeśli chcesz nazwać dziecko na cześć zmarłego krewnego, ale ktoś z żyjących krewnych już nosi to imię? Odpowiedź zależy od stopnia pokrewieństwa dziecka z potencjalnym żyjącym imiennikiem. Jeśli to bliski krewny(jedno z rodziców, rodzeństwo lub dziadkowie), lepiej znaleźć inne imię. Jeśli krewny jest odległy, wszystko jest w porządku.
Istnieje również zwyczaj nadawania dzieciom imion na cześć wielkich rabinów i mędrców Tory, jak na przykład Yisrael-Meir - na cześć Chofetza Chaima ...
Czasami imię jest wybierane zgodnie z świętem, podczas którego urodziło się dziecko. Na przykład, jeśli chłopiec urodził się w Purim, nazywa się go Mordechaj, a dziewczynka Estera. Dziewczynkę urodzoną w Szawuot można nazwać Rut, a dzieci urodzone dziewiątego Aw można nazwać Menachem lub Nechama.
Zwyczajowo podaje się również imiona, które pojawiają się w części Tory w tygodniu, w którym przypadają urodziny dziecka.
Z reguły chłopcom nadaje się imię przy obrzezaniu ósmego dnia, a dziewczętom w pierwszy szabat po urodzeniu, kiedy wyjmują z synagogi zwój Tory [przeczytaj materiał na stronie o Czytaniu Tora].
Ukryte znaczenie
W języku świętym imię to nie tylko zestaw liter, ale ujawnia istotę jego właściciela.
midrasz ( Rodzaju Rabba 17:4) mówi, że pierwszy człowiek, Adam, nadał imiona wszystkim istotom żywym zgodnie z ich istotą i celem. Na przykład celem osła jest noszenie ciężkiego ładunku materialnego. osioł po hebrajsku „hamor”. To słowo ma ten sam rdzeń co słowo „homer”- „materia”, „substancja”.
Ta sama zasada dotyczy imion ludzkich. Lea [żona praojca Jakuba. Uwaga wyd..] nazwała swojego czwartego syna Jehudą. Ta nazwa pochodzi od rdzenia oznaczającego „wdzięczność”, a jeśli zmienisz kolejność liter, otrzymasz święte imię Wszechmocny. Leah chciała więc wyrazić Mu swoją szczególną wdzięczność ( Bereszit 29:35).
Estera, imię bohaterki Purim, pochodzi od rdzenia oznaczającego „ukrycie”. Estera była znana ze swojej urody, ale była ukryta wewnętrzne piękno przewyższał liczebnie zewnętrzną.
Jeszcze jeden przykład - popularna nazwa Ari, po hebrajsku „lew”. W literaturze żydowskiej lew jest porównywany do pewnej siebie, celowej osoby, która rzuca się na każdą okazję, by wypełnić przykazanie.
Są oczywiście złe nazwy. Prawdopodobnie nie chcesz nazwać swojego syna Nimrod, ponieważ pochodzi od rdzenia oznaczającego „bunt”. Król Nimrod zbuntował się przeciwko Wszechmogącemu, wrzucając naszego praojca Abrahama do rozpalonego pieca.
Jeśli chcesz nazwać chłopca imieniem kobiety, postaraj się zachować taką samą maksymalną liczbę liter. Na przykład Brach może zostać zastąpiony przez Barucha, a Dinę przez Dana.
Kilka bardziej przydatnych zasad
Dla wielu z nas, którzy chcą zmienić swoje nazwisko na żydowskie, pojawia się dodatkowe pytanie – jak „powiązać” nasze nieżydowskie nazwisko z żydowskim?
Niektórzy tłumaczą swoje imię dosłownie na hebrajski – na przykład „Mila” to po hebrajsku „Naomi”.
Niektórzy wybierają hebrajskie imię według współbrzmienia: Anatolij - Natan, Jurij - Uri, Wiktor - Awigdor itp.
W każdym razie wybór imienia jest bardzo odpowiedzialnym krokiem, imię osoby wpływa na jej losy i cechy charakteru, dlatego radzimy skontaktować się z lokalnym rabinem z tym pytaniem ...
Jeśli rodzina mieszka poza Izraelem, spróbuj nadać dziecku tradycyjne żydowskie imię, które również brzmi znajomo w języku tego kraju. Na przykład Jacob lub Dina w Rosji, David lub Sarah w krajach anglojęzycznych. Nie należy nadawać jednemu, „żydowskiemu”, imienia „dla synagogi”, a drugiemu – pod którym dziecko faktycznie będzie nazywane. Prawdziwe żydowskie imię - dobry środek przeciwko asymilacji.
Midrasz (Bemidbar Raba 20:21) mówi, że Żydzi zostali w cudowny sposób uwolnieni z niewoli egipskiej, po części dlatego, że nie przyjęli egipskich zwyczajów, ale nadal nadawali swoim dzieciom żydowskie imiona.
Wielu rodziców niechętnie nadaje dziecku imię po krewnym, który zmarł młodo lub w sposób nienaturalny, obawiając się, że nieszczęście może „przejść” na nowego właściciela imienia. Rabin Moshe Feinstein podaje kilka zaleceń w tej sprawie.
Jeśli osoba zmarła młodo, ale śmiercią naturalną i pozostawiła dzieci, nie jest to brane pod uwagę zły znak, a dziecko może nosić jego imię. Prorok Szmuel i król Szlomo zmarli w wieku 52 lat, a ich imiona zawsze były i pozostają popularne wśród naszego ludu, tj. nie uważa się już, że osoba zmarła młodo.
Jeśli dana osoba zmarła z przyczyn nienaturalnych, rabin Feinstein zaleca nieznaczną zmianę nazwiska. Na przykład Żydzi nadają swoim synom imię Yeshaya na cześć zabitego proroka Yeshayahu.
Rabin Jakow Kamieniecki uważa, że przejście od „młodości” do „starości” następuje w wieku 60 lat. Talmud (Moed Katan 28a) podaje, że gdy rabin Josef miał 60 lat, urządził uroczystość z okazji początku długowieczności.
Wbrew powszechnemu przekonaniu nie jest zabronione ogłaszanie imienia noworodka przed obrzezaniem, chociaż wielu tego nie robi. W w pełni jednak chłopiec otrzymuje duszę dopiero podczas Brit Milah, a zatem w sensie metafizycznym nie ma imienia aż do tego momentu. Wynika to z faktu, że Wszechmocny nadał nowe imię naszemu praojcu Abrahamowi po Brit Milah, gdy miał 99 lat ( Zohar - Leh-Leha 93a, Taamei Minhagim 929).
Podaj imiona wszystkich gwiazd...
Podczas obrzezania „aGomel” czytać przed zaproszonymi na uroczystość. Jeśli urodzi się dziewczynka, w domu zbiera się specjalny minjan mężczyzn lub matka odwiedza synagogę w dniu, w którym mąż nada dziewczynce imię nad zwojem. Kobiety obecne w kobiecej części sali odpowiadają na jej błogosławieństwo.
Odpowiedzieć do „aGomel” Więc:
"Amen. Ktokolwiek nagrodził cię dobrem, będzie nadal nagradzał cię dobrem!”
Tekst hebrajski podany jest w siddur – zbiorze żydowskich modlitw (patrz „Czytanie Tory”).
Jeśli jesteś praktykującym Żydem lub chcesz podkreślić swoje żydowskie korzenie, jakie imię wybrałbyś dla swojego syna lub córki? Niewątpliwie chcę, aby było dźwięczne, a dla dziewczynki - melodyjne. Aby było łatwo wymawiane i normalnie postrzegane w miejscu zamieszkania, aby dziecko nie czuło się później jak „czarna owca”. A jednocześnie prawdopodobnie chcesz, aby twoje dzieci miały oryginalne żydowskie imiona, ze specjalnym znaczeniem, które nadaje im pewne cechy. Więc ten artykuł ma ci pomóc. Poniżej porozmawiamy o tym, jak powstały imiona Żydów, ujawnimy ich znaczenie, a także poruszymy kwestię nazwisk.
Starożytne zapożyczenia
Teraz, aby podkreślić przynależność narodową i religijną, Żydzi wybierają dla swoich dzieci imiona ze Starego Testamentu lub Talmudu. Ale w czasach starożytnych te święte księgi nie odgrywały tak ogromnej roli w nazywaniu dzieci. Dlatego zapożyczanie imion było powszechne. Zostały wybrane ze względu na eufonię lub ze względu na ciekawą etymologię. W pierwszym przypadku takie słowa migrowały do spisu nazwisk żydowskich w stanie nienaruszonym. Aleksander jest tego przykładem. Imię to zyskało popularność w okresie hellenistycznym. Wśród Sefardyjczyków stopniowo przekształciło się w bardziej spółgłoskowe słowo - „nadawca”. Imię Mordechaj pochodziło z niewoli babilońskiej, a Chaldejczycy dodali do słownictwa Żydów takie antroponimy jak Bebai i Atlai. Nie mniej popularne były hebrajsko brzmiące imiona, takie jak Meir (promieniujący światłem), Nechama (pocieszony przez Boga) i Menuha.
Zapożyczenia w czasach wielkiego rozproszenia
Zarówno Sefardyjczycy, jak i Aszkenazyjczycy, mieszkający obok swoich nieżydowskich sąsiadów, używali ich imion, aby nadać swoim dzieciom imiona. Jednak to już nie to samo, co w starożytności. To nie była zwykła pożyczka. Znaczenie nazwy tłumaczono na język jidysz lub hebrajski. Dotyczyło to zwłaszcza dziewcząt. Żydowskie imiona żeńskie z takiego zapożyczenia zostały uzupełnione o Golda (od słowiańskiej Zlaty), Libe - (Miłość) i Husni (piękny). Wraz z tym dziewczęta nazywano bez tłumaczenia na jidysz lub hebrajski: Charny, Kind. W przeciwieństwie do imion damskich, imiona męskie miały podwójny dźwięk. Oznacza to, że nie zostały przetłumaczone z miejscowego języka na hebrajski, lecz odwrotnie. Tak więc greccy Żydzi nazywali swoich synów Aristons, co odpowiada Toby'emu (najlepszemu), Theodors - Matitya (dar Boży). Szczególnie interesującą metamorfozę przeszły nazwy w Azji Środkowej. Pozostali Żydami, ale dodano do nich element pochodzenia tadżyckiego. Tak pojawili się Estermo, Bovojon, Rubensivi i inni.
W tradycji żydowskiej zwyczajem jest nadawanie chłopcu „ruf nomen” przy narodzinach chłopca. To jest jego imię przed Bogiem. To on mówi rabin, wzywając wierzącego w synagodze do czytania Tory. To imię jest również wymieniane w modlitwach. Oczywiste jest, że dla ceremonii kultowych nomen ruf jest wybierany ze Świętych Ksiąg. Jednak w życiu codziennym chłopca można nazwać inaczej. I tutaj rodzice mają pełną swobodę działania. Aby dziecko nie stało się ofiarą kpin i przejawów antysemityzmu, często nadano chłopcu imię charakterystyczne dla regionu, w którym mieszkała rodzina. Czasami odpowiadał nomenowi ruf. Na przykład Leib-Lev. Ale czasami chrześcijańskie i żydowskie imiona męskie łączyła tylko pierwsza litera. Istnieje wiele przykładów. W Gruzji jest to Icchak-Irakli lub Gershon-Guram. Sefardyjczycy w Afryce Północnej jako drugie „gospodarstwo domowe” wybierają imiona muzułmańskie – Ghassan, Abdullah.
Wszyscy rodzice na świecie, niezależnie od narodowości i wyznania, chcą, aby ich córka wyrosła na niezrównaną piękność. Dlatego dla dziewczynki zawsze wybierali imię albo z delikatną melodią, albo ze znaczeniem, które „koduje” jego nosiciela w celu uzyskania określonych cech. Kobiety nie brały udziału w żydowskich ceremoniach religijnych, w związku z czym nie nadawały im ruf nomen. Dlatego rodzice mogli wybrać dowolne imiona. W tym ze słownika sąsiednich ludów. Pobożni Żydzi, zwłaszcza rabini, nadawali swoim córkom hebrajskie imiona z Biblii. Nie ma ich wielu. Są to Miriam, Bat-Szewa, Judyta i inni. Ale znacznie bardziej popularne są Róże, Rebecca (Królowe), Gitas (dobre) i Giles (radosne). Jak już wspomniano, imiona żeńskie były często zapożyczane. Wśród Sefardyjczyków Leila (czarnowłosa), Yasmin nie są rzadkością, wśród Aszkenazyjczyków - Grace, Isabella, Katharina.
Czysto żydowska tradycja
Chrześcijanie mieli tradycję nazywania dziecka imieniem ojca chrzestnego lub matki chrzestnej. Z drugiej strony Żydzi wierzą w Księgę Życia, gdzie Bóg wchodzi do wszystkich ludzi. Dla podkreślenia przynależności do rodzaju „kolana” dzieciom często nadano imiona przodków. Odłamy judaizmu różnie interpretują tę tradycję. Niektórzy uważają, że należy nadać dziecku żydowskie imiona żyjących już dziadków. Inni uważają, że lepiej oddać dziecko pod opiekę przodka, który już umarł, ale wychwalał swój rodzaj. Powiedz, więc jego cechy przejdą na dziecko. Tak czy inaczej, ale ta tradycja doprowadziła do tego, że liczba imion żydowskich używanych w życiu codziennym została zredukowana do kilkudziesięciu.
żydowskie przesądy
W starożytności, gdy ktoś zachorował, nazywano go przejściowo Chaimem. Dokonano tego, aby oszukać Anioła Śmierci. Czasami magia działała. A dziecko, które urodziło się skarłowaciałe, chorowite, zaczęto nazywać Chaimem. W końcu znaczenie tego imienia to „Życie”. Jeszcze później, w okresie wielkiego rozproszenia, dla większej wierności takich słabych chłopców zaczęto nazywać „Chaim-Vital”. Drugie imię oznacza również „życie”, ale po łacinie. Z tych samych motywów słabym dzieciom nadano takie żydowskie imiona jak Alter (stary), Dow (niedźwiedź) czy Lejb (lew). Istnieją dowody na to, że wcześniej każde dziecko było nazywane podobnym przezwiskiem w pierwszym miesiącu życia. Ale stopniowo takie afirmujące życie znaczenie imion żydowskich zaczęto przypisywać człowiekowi na całe życie. Szczególnie udane, zdaniem Żydów, było urodzić się w święto. W związku z tym pojawiło się imię Pesach (męskie) i żeńskie Liora (światło dla mnie) - dla dziewcząt urodzonych w Chanukę.
Nazwiska
Przez długi czas Żydzi dodawali do swoich imion jedynie nazwę miejscowości lub miasta, w którym się urodzili. Nawiasem mówiąc, podobnie postępowali chrześcijanie prostego pochodzenia. Ale ponieważ Aszkenazyjczycy mieli zwyczaj nadawania dzieciom imion na cześć rodziców lub dziadków, aw carskiej Rosji istniała Strefa Osiedlenia, żydowskie imiona i nazwiska, które miały „geograficzne” pochodzenie, zaczęły się mylić. Dla wyjaśnienia, wśród licznych Mojżeszów z Berdyczowa i Abramowa z Mohylewa, zaczęli nazywać ludzi po ojcu. W Rosji dodano słowiańskie końcówki nazwisk: -ov, -in, -ev. Moiseenko, Abramowicz i im podobni pojawili się na Ukrainie. Zgodnie z tą zasadą powstały antroponimy Dawidzon, Itzhakpur, Gabriel-zade i Ibn-Chaim. Ale nawet te żydowskie imiona i nazwiska często się powtarzały. Potem zaczęli nazywać ludzi z zawodu. Po prostu przetłumaczono je na język jidysz. Tak powstały nazwiska Schumacher (szewc), Schneider (krawiec) i Bayer (młynarz).
