), asceta, święty głupiec na litość boską.

Pod koniec jej ziemskiego życia lekarze zdiagnozowali u Feoktisty Michajłowny gruźlicę i zastanawiali się, jak może żyć ze zgniłymi płucami. W roku błogosławiony ciężko zachorował. Odpoczywała przez dwa lub trzy dni w domach, które zwykle odwiedzała. Czas śmierci został jej ujawniony z wyprzedzeniem. Pewnej nocy, mimo wielkiej słabości, opuściła dom Agni Jakowlewnej Lichonosowej, u której przebywała ze względu na chorobę. Gospodyni odpowiedziała na protesty: „ Nie mogę umrzeć z tobą, ściągną cię dla mnie„Matka pozostała aż do śmierci w jednym z domów na Czyżówce. Wieczorem przed śmiercią błogosławiona zapytała gospodynię: „ Gdzie położysz mnie dziś wieczorem do snu?„Pokazano jej zwykłe łóżko”. Nie, to nie jest miejsce, w którym mnie dzisiaj umieściłeś„I tak się stało. O godzinie 10 wieczorem tego dnia, w środę 6 marca tego roku, odpoczęła. Jeszcze tej samej nocy powiadomiono wszystkich, którym zależało na Matce. Pochowano ją w sobotę 9 marca br. cmentarz na terenie posesji.

Portret błogosławionej Teoktisty na jej grobie w klasztorze Aleksiewo-Akatow w Woroneżu

Feoktista Michajłowna Szulgina, święty głupiec na litość boską, pracowała w Woroneżu w latach 1920–1930. Ci, którzy osobiście znali Błogosławioną, twierdzili, że pochodziła ona ze stanu szlacheckiego i była żoną oficera marynarki wojennej, który zginął podczas wojny rosyjsko-japońskiej 1904-1905. Po śmierci męża, przepojona myślą o przemijaniu życia ziemskiego, Teoktista skierowała wszystkie siły swojej duszy do świata niebieskiego, podejmując na siebie wyczyn głupoty w Chrystusie.

Błogosławiona była znana wszystkim mieszkańcom miasta, ale jeśli wierzący ją czcili i zwracali się do niej o przewodnictwo, pocieszenie i pomoc, to dla innych była po prostu głupcem. Wielu nienawidziło jej za oskarżenia i wyrzuty, wyśmiewali ją i bili. Ale asceta zniosła znęcanie się i modliła się za swoich przestępców. Wraz ze szczytem swojego życia duchowego Błogosławiona Teoktysta nabyła dar jasnowidzenia, za pomocą którego służyła swoim bliźnim. Co więcej, jej przewidywania spełniły się z niezwykłą dokładnością.

Ci, którzy ją znali, tak opisali świętego głupca: „Miała niezwykły wygląd. Była niska, szczupła, zmęczona, miała szczególne rysy i najmilsze oczy. Zniszczone ubranie i stare buty, które zawsze nosiła, nie mogły ukryć jej arystokratycznych manier i dobrego wychowania; Theoktista odznaczała się niezwykłym umysłem i jasnością w wyrażaniu swoich myśli.

Ze wspomnień współczesnego Błogosławionego: „Feoktista Michajłowna często karciła, w przeciwnym razie mogłaby rzucić w ciebie wszystkim, co pod ręką. Niesamowicie potrafiła eksponować, uderzając w sedno, niemal bez słów, za pomocą gestów i mimiki. Ale przez jej surowość przebijało uczucie”.

Błogosławiona Teoktista czasami mieszkała z różnymi mieszkańcami Woroneża, ale miała swój własny krąg znajomych, których stale odwiedzała. W nocy nie spała, spędzając ten czas na modlitwie. Jednym z wyczynów świętego głupca było „chodzenie po drogach”. Matka odwiedziła wiele świętych miejsc - od Wysp Sołowieckich po Kijów. Odwiedziłem także Poczajewa, chociaż klasztor znajdował się wówczas za granicą. Przez pierwsze siedem lat swoich wędrówek podróżowała boso, a kiedy zaczęła nosić buty, jej wyczyn nie zmniejszył się na tym: chodziła w dużych butach z wyciętymi plecami, założyła niewłaściwe stopy, co wywołało u niej wiele niedogodność. Zimą błogosławiona, pomimo różnych chorób, nosiła szeroko rozpięty płaszcz. Feoktista Michajłowna często odwiedzał Nowoczerkassk, wioski w obwodzie woroneskim i Zadonsk. Do Nowoczerkaska pojechała pociągiem, do Zadońska poszła piechotą, ledwo poruszając nogami i czasami wybierając najbardziej gwałtowną pogodę. W drodze asceta modlił się nieustannie.

W Woroneżu arcykapłan Mitrofan Buchnev był wówczas znany ze swojego prawego życia. Pozostawiony bez parafii, nadal regularnie pełnił służbę modlitewną, podczas której wielu otrzymało uzdrowienie ze swoich dolegliwości. Z błogosławieństwem Starszych Optiny, ojciec Mitrofan zaopiekował się wspólnotą dziewcząt, które gromadziły się wokół niego w przypadku braku klasztorów. Udając się na wygnanie, z którego nigdy nie wrócił, kapłan opuścił swoją wspólnotę pod opiekę Matki Teoktisty. Zapytany, dlaczego czci świętego głupca, ojciec Mitrofan odpowiedział, że „ten sługa Boży jest na miarę Antoniego Wielkiego”.

Błogosławiona Feoktista Michajłowna pozostawała w duchowej przyjaźni z arcybiskupem-hieromęczennikiem Piotrem (Zverevem) z Woroneża, który szczerze szanował ją za jej wysokie ascetyczne życie. Hieromęczennik Piotr pisał do swojej trzody z obozu Sołowieckiego: „4 marca 1928 r<...>. Nieustannie modlę się za wszystkich, szczerze pragnę wszystkich zobaczyć. Nie słabnijmy duchem w smutku, żyjmy nadzieją na miłosierdzie Boże. Proś Feoktistę Michajłownę o modlitwę”; „25 grudnia 1928 r<...>. Nieustannie modlę się do naszego Pana, aby zachował was wszystkich w dobrej wierze, w pokoju, w zdrowiu i pomyślności oraz niech was błogosławi swoim niebieskim błogosławieństwem<...>. Dzięki Waszym świętym modlitwom nadal żyję i mam się dobrze, w mojej nowej, odosobnionej i opuszczonej rezydencji. Pogodny duchem, poddaję się woli Pana, który nie pozostawia mnie z smutkami i próbami<...>. Nie ustawajcie w modlitwach i dobrych uczynkach, abyśmy w swoim czasie wszyscy byli godni miłosierdzia Pana. Ukłon i prośby o modlitwę do Feoktisty Michajłowny. Wszystkich Was polecam Panu i Jego Przeczystej Matce. Z miłością w Panu, grzeszny arcybiskupie Piotrze”.

W trudnych czasach, kiedy Woroneż pogrążył się w ciemnościach renowacji, życie duchowe w nim wspierali błogosławieni Feoktista Michajłowna i Maksym Pawłowicz. „Froska, musimy trzymać się życia! Trzeba trzymać się życia!”– powtórzył groźnie Maksym Pawłowicz, stukając różdżką.

Ze wspomnień duchowej córki Starszej Agni Likhonosowej: „Mama mówiła, że ​​jest analfabetką, ale sama kiedyś nazwała łacińskie litery na srebrnych łyżeczkach. Matka znała całą Ewangelię i całe nabożeństwo, a pewna stara zakonnica, u której nocowałem, gdy byłem w Nowoczerkasku, powiedziała, że ​​Matka znała takie kościelne modlitwy i pieśni, które rzadko czyta się i śpiewa raz do roku, a nawet nie wszyscy, księża ich znają.<…>

Feoktista Michajłowna uwielbiała karmić ludzi. Powiedziano mi, że wiele lat temu chodziła na rynek i kupowała w sklepach białe bułki, a potem część z nich rozdawała tutaj, czasem pod kościołem, a czasem zanosiła je znajomym w domach, do których chodziła. Piekarze zapraszali Błogosławioną, żeby kupowała u nich bułki, bo wszyscy znali matkę i mówili, że ten, od kogo kupiła, sprzedał cały swój towar ze szczególnym szczęściem. A taksówkarze, którzy też dobrze znali matkę, próbowali ją wsadzić do wagonu, wierząc, że to im przyniesie szczęście. I tak mama z rękami pełnymi bułek i bochenków jedzie taksówką przez miasto, żeby odwiedzić jedną ze swoich przyjaciółek. I często do nas przychodziła, a czasem przychodziła, trzymając w rękach torebkę pierników lub bułkę. Naszym dzieciom bardzo się to podobało, ale mama dawała je, komu chciała, a czasami nie dawała nikomu, kto naprawdę chciał to od niej otrzymać.<…>

Nasz drogi sąsiad, starzec Paweł Pawłowicz, umierał. Kiedyś opowiedział mi o mojej mamie (choć wcale nie przepadał za świętymi głupcami): „Jest najmądrzejsza, najmilsza i najlepsza, jaką kiedykolwiek znałem”. Paweł Pawłowicz umierał na ropne zapalenie opłucnej, a choroba postępowała tak szybko, że nie zdążyli wezwać księdza, którego wówczas nie było łatwo znaleźć. Matka spędziła z nami noc. W nocy Paweł Pawłowicz czuł się bardzo źle i prawdopodobnie odczuwał silny ból. Był w pełni przytomny i jęczał głośno, tak że i my to słyszeliśmy. Zaczęliśmy prosić mamę, żeby do niego poszła. Kazała nałożyć dżem na spodek i poszła<…>. Jej wizyta była wyjątkowa, na swój sposób uroczysta i błogosławiona. Podeszła do jego łóżka, usiadła na krześle, podała mu spodek dżemu i kazała zjeść wszystko. Paweł Pawłowicz jadł bez oporu i mówił tylko: „Co za słodycz, co za słodycz” i zdawało się, że nie czuje bólu. Matka usiadła w milczeniu i wyszła, my poszliśmy za nią. Paweł Pawłowicz uspokoił się i nie jęczał już. Zmarł następnego dnia bez większego bólu.

Matka była wielką służebnicą Boga, szanowaną i znaną przez biskupów, księży i ​​wielu mieszkańców miasta, reprezentujących najróżniejsze środowiska. Matka nie miała miejsca, w którym stale mieszkałaby, a w ostatnich latach życia także przychodziła i odchodziła przy różnej pogodzie, czasem mokrej i lodowatej. Kasłała i była chora, ale tylko od czasu do czasu zostanie u bliskich przyjaciół na dwa dni, a potem znowu pójdzie.<…>

W ostatnich latach życia mama zaczęła słabnąć, ataki silnego kaszlu z flegmą nie pozwalały jej spać. Szczupła i uschnięta postać kurczyła się na naszych oczach. I szła i szła samotnie przy najróżniejszej złej pogodzie i mrozach. Podobnie jak poprzednio, płaszcz jest szeroko rozpięty, czasami można go przewiązać paskiem. W grudniu 1939 roku całkowicie zachorowała. Przyjedzie do nas na kilka dni i położy się. Któregoś dnia matka kazała Polii zabrać ją do Anny Aleksandrownej na Czyżówkę. Kiedy zapytałem, dlaczego wyjeżdża, odpowiedziała: „Nie mogę z tobą umrzeć, ściągną cię dla mnie”.<…>Matka pozostała w domu Anny Aleksandrownej aż do ostatnich dni. Pojechaliśmy tam ponownie ze smutkami, zmartwieniami i nie sądziliśmy, że mama całkowicie nas opuści.<…>

Wieczorem w dniu jej śmierci zapytała: „Gdzie mnie położysz?” Wskazali jej łóżko, w którym spała tamtych dni. Matka odpowiedziała: „Nie, to nie tutaj mnie umieściłeś”. Słowa błogosławionej kobiety się spełniły. Tej nocy zmarła i położono ją na małym łóżku, a potem na stole.

W nocy z 21 na 22 lutego, według kalendarza kościelnego (6 marca, nowy styl), 1940 r. obudziliśmy się: przyszli od Anny Aleksandrownej z informacją o śmierci matki.<…>Wszyscy podskoczyliśmy<…>i pobiegł. Było chyba około pierwszej w nocy. Matka leżała na małym, wąskim łóżku. Była już umyta i ubrana. Nie będę mówić o moich wrażeniach, dla mnie matka żyła i jest, ale Maria Aleksiejewna, lekarz, który widział wielu zmarłych, powiedziała: „Nigdy nie widziałam takich zmarłych - to relikwie”. Matka leżała jasna, cudowna, śpiąca w wiecznym śnie ludzi błogosławionych i sprawiedliwych. Przez całe życie mówiła: „Wrócę do domu”, chociaż nie miała nigdzie własnego schronienia, ale teraz poszła do swojego domu.

Do świtu zostaliśmy blisko mojej mamy. W tych dniach, przed pochówkiem, wiele osób odwiedzało Feoktistę Michajłownę. Czytaliśmy Psałterz i po prostu siedzieliśmy blisko Jej cennego ciała. Pochowano ich w sobotę 9 marca 1940 r. Rano złożyli ją do małej białej trumny. Kiedy mnie kładli do trumny, trzymałam się za nogi i przypomniałam sobie słowa mojej mamy: „Ty, mamo, włożysz mnie do trumny”. Dzień był słoneczny. Trumny matki nie umieszczono na saniach, ale całą drogę na cmentarz niosła na rękach. Żałobników było wielu, każdy chciał nieść trumnę…”

W dniu 16 września 2009 roku honorowe szczątki błogosławionej Feoktisty Michajłowny zostały przeniesione z miejskiego cmentarza lewobrzeżnego w Woroneżu na nekropolię klasztoru Aleksiewo-Akatow. Komisja ds. Kanonizacji Świętych Metropolii Woroneża przygotowuje materiały do ​​gloryfikacji starszej kobiety wśród miejscowo czczonych świętych Woroneża.

Przygotowane przez Ksenię MIRONOVA

Na podstawie oficjalnych materiałów
strona diecezji woroneskiej
(http://www.vob.ru) i inne
Zasoby internetowe

"
Wspomnienia błogosławionej Teoktisty autorstwa jej współczesnej Agni Likhonosowej.

„PAMIĘTAM JEJ PRZYJACIÓŁ”
Z listów arcykapłana Mikołaja Owczinnikowa, który w 1961 r. ponownie pochował szczątki błogosławionego.

„TRZEBA UTRZYMAĆ ŻYCIA”
Dwie osoby, które dokonały wyczynu głupoty, wspierały ducha pobożności w Woroneżu.

DUCHOWE POWIĄZANIE
Arcybiskup Piotr (Zverev) niezmiennie prosił Feoktistę Michajłownę o modlitwę

Błogosławiony głupiec dla Chrystusa, Feoktista Michajłowna Szulgina, dokonała swojego wyczynu w Woroneżu w latach 20. i 30. XX wieku.

W tym ateistycznym okresie historii Rosji, kiedy wszystkie kościoły w mieście stopniowo zajmowali renowatorzy, trzej asceci pobożności – arcykapłan Mitrofan Buchniew i święci głupcy na litość boską Maksym Pawłowicz i Feoktista Michajłowna umocnili wiarę prawosławną w ludziach wyrzuconych z ich zwykła rutyna w życiu. Maksym Pawłowicz i Matka Teoktista nieustannie spacerowali po mieście, zachowując w nim ducha pobożności.

Feoktistę Michajłownę znali wszyscy w mieście, ale jeśli wierzący ją szanowali i zwracali się do niej o przewodnictwo, pocieszenie i pomoc, to dla innych była po prostu głupcem.

Do roku 1931, czyli do zamknięcia klasztoru Aleksiewo-Akatow, błogosławiona mieszkała w jednej z cel klasztornych. Potem mieszkałem z różnymi ludźmi. Miała swój własny krąg, który stale odwiedzała. Matka Teoktista nie spała w nocy i spędzała je na modlitwie i czuwaniu.

O ludziach, którzy dokonują wyczynu Chrystusa ze względu na głupotę, niewiele wiadomo z życia przedascetycznego. O Feoktiście Michajłownej wiedzieli, że pochodzi z Nowoczerkaska. Sądząc po niektórych jej wypowiedziach i zwrotach zdań, uważni ludzie doszli do wniosku, że otrzymała dobre wykształcenie, chociaż stwierdziła, że ​​nie umie czytać i pisać. Później okazało się, że matka Teoktista urodziła się w rodzinie szlacheckiej, jej ojciec był oficerem.

Jednym z wyczynów błogosławionej kobiety było „chodzenie po drogach”. Wyruszyła w podróż zaraz po otrzymaniu paszportu, kiedy to jej ojciec zmarł. Od najmłodszych lat Matka Teoktista odwiedzała wiele świętych miejsc - od Wysp Sołowieckich po Kijów. Odwiedziłem także Poczajewa, chociaż klasztor ten znajdował się za granicą. Przez pierwsze siedem lat swojej wędrówki, ze względu na Chrystusa, święty głupiec chodził boso. Kiedy zaczęła nosić buty, jej wyczyn nie zmalał, bo nosiła duże buty, źle założyła stopę i już na pewno na obciętym obcasie. Ciągle spadali, pocierając nogi. Zimą Błogosławiona nosiła rozpięty płaszcz, pomimo kaszlu i innych chorób. Feoktista Michajłowna stale odwiedzał Nowoczerkassk, wioski w obwodzie woroneskim i oczywiście Zadońsk. W ciągu tych lat matka podróżowała pociągiem do Nowoczerkaska, ale nadal chodziła do Zadońska, ledwo poruszając nogami, czasami wybierając najbardziej gwałtowną pogodę. W drodze modliła się nieustannie. Zarówno po mieście, jak i w długich podróżach towarzyszyła jej zwykle jakaś dziewczyna.

W opisanym okresie Matka Teoktista była już bardzo stara. Każdy, kto ją znał, zauważa, że ​​była drobna, chociaż według ascety w młodości była średniego wzrostu. Stare kobiety z Woroneża wspominały, że w dawnych czasach, gdy były młodsze, Feoktista Michajłowna była już stara. Uwielbiała kupować w sklepach naręcze różnych bułek i taksówką przewoziła je do więzień i szpitali, a nawet rozdawała je w kościołach. Piekarze i taksówkarze zaprosili świętego głupca, wiedząc z doświadczenia, że ​​z czyich usług skorzystała, tego dnia będzie miała niezłe dochody. Karmienie ludzi było częścią wyczynu błogosławionego. A po rewolucji, w latach 20-30, odwiedzając rodziny znajdujące się pod jej opieką, często przychodziła z bułkami i piernikami, a gdy te rodziny były w potrzebie, pod pozorem głupoty, pomagała im żywnością i pieniędzmi.

W Woroneżu arcykapłan Mitrofan Buchnev był wówczas znany ze swojego duchowego autorytetu i prawego życia. Pozostawiony bez parafii, nadal regularnie służył nabożeństwach modlitewnych, podczas których wielu zostało wylanych uzdrowienia. Z błogosławieństwem starszych Optiny, ojciec Mitrofan opiekował się wspólnotą dziewcząt, które gromadziły się wokół niego, w przypadku braku klasztorów. Pod koniec lat dwudziestych dziewczęta zostały rozdzielone między gospodarstwa rolne i pobożne rodziny miejskie, ale połączenie pozostało. Udając się na wygnanie, z którego nigdy nie wrócił, ojciec Mitrofan opuścił swoją wspólnotę pod opieką Matki Teoktisty. Na pytanie, dlaczego czci świętego głupca, kapłan odpowiedział, że „ten sługa Boży jest na miarę Antoniego Wielkiego”.

Arcybiskup Woroneża Piotr (Zverev) również bardzo docenił błogosławioną Feoktistę Michajłownę za jej duchowy wyczyn i poprosił ją o modlitwę.

Przez świętość swego życia Matka Teoktista nabyła od Pana dar wglądu i dar uzdrawiania, którymi niejednokrotnie pomagała swoim podopiecznym. Czasem donosiła na jednego z przechodniów na ulicy. Wielu jej nienawidziło, ponieważ obudziła ich sumienie. Wyśmiewali ją, a nawet atakowali, lecz błogosławiona pokornie znosiła wyrzuty.

Lekarze zdiagnozowali u Feoktisty Michajłowny gruźlicę i zastanawiali się, jak można żyć ze zgniłymi płucami. W roku 1939 Błogosławiony ciężko zachorował. Odpoczywała przez dwa lub trzy dni w domach, które zwykle odwiedzała. Została jej objawiona godzina śmierci. Pewnej nocy, mimo wielkiej słabości, opuściła dom Agni Jakowlewnej Lichonosowej, u której przebywała ze względu na chorobę. Na protesty gospodyni odpowiedziała: „Nie mogę z tobą umrzeć, ściągną cię dla mnie”.

Matka pozostała aż do śmierci w jednym z domów na Czyżówce. W wieczór poprzedzający śmierć Błogosławiona zapytała gospodynię: „Gdzie mnie dzisiaj położysz do snu?” Pokazano jej zwykłe łóżko. „Nie, to nie jest miejsce, gdzie mnie dzisiaj umieścisz”. Jej słowa się sprawdziły.

Błogosławiona Teoktista zmarła 6 marca 1940 r., w środę o godz. 22.00. Wszyscy, którym zależało na Matce, zostali powiadomieni jeszcze tej samej nocy. Została pochowana w sobotę, 9 marca, na cmentarzu Pridachenskoe.

W 1961 r. szczątki błogosławionego przeniesiono „na czołgach” na nowy cmentarz. Ponownego pochówku dokonał arcykapłan Nikołaj Owczinnikow (w schemacie Nektary), któremu, gdy był jeszcze lekarzem, jego matka przepowiadała kapłaństwo.

Święta Błogosławiona Matko Teoktysto, módl się do Boga za nami.

Nie ma miasta bez świętego,

wieś bez sprawiedliwego.

Mądrość ludowa

Wstęp

O ludziach, którzy dokonują wyczynu głupoty ze względu na Chrystusa, zwykle niewiele wiadomo o ich przedascetycznym życiu. Głupota jest szczególną, niezwykle trudną drogą chrześcijańskiej służby. Według jednej ze współczesnych definicji świętym głupcem jest „asceta, który dobrowolnie odrzucił ludzki rozum ze względu na zmysł Chrystusowy, dany miłującym Boga (1 Kor. 2:16)”; „pozbawiony codziennego wsparcia, nie związany konwencjami, zyskuje swobodę demaskowania świata w jego ciągłym oszukiwaniu się, zdzierania zasłony przyzwoitości z występków”.

W naszych rodzinach wykształciła się wieloletnia tradycja odwiedzania grobu Matki Feoktisty Michajłowny Szulginy (1855-1940) na Cmentarzu Lewobrzeżnym. Niewiele wiadomo o życiu starorzecza Woroneża. Przygotowując niniejszą biografię, podstawowe informacje udało nam się znaleźć w źródłach literackich, periodykach i Internecie. Uzupełniały je wspomnienia ludzi, którzy coś o ascecie wiedzieli.

Cel pracy: opracowanie biografii starszej kobiety Feoktisty Michajłowny na podstawie zbadanego materiału.

Zadania:

1. Zbierz i usystematyzuj materiał na temat życia starszej kobiety z Woroneża Feoktisty Michajłowny;

2. Wyjaśnij fakty z biografii Matki Feoktisty, na które istnieją sprzeczne dowody;

3. Zrób prezentację na temat naszej pracy badawczej i film o przeniesieniu szczątków błogosławionego Woroneża;

Biografia błogosławionej Feoktisty Michajłowny

Wiele osób znało Feoktistę Michajłownę w Woroneżu, ale jeśli wierzący czcili ją i szukali u niej przewodnictwa, pocieszenia i pomocy, to dla innych była po prostu głupcem. O Feoktiście Michajłownej wiedziano, że urodziła się w Nowoczerkasku w rodzinie kozackiej. Sądząc po niektórych jej wypowiedziach i zwrotach, uważni ludzie doszli do wniosku, że Teoktista otrzymała dobre wykształcenie, choć sama stwierdziła, że ​​jest analfabetką. Później okazało się, że moja matka mieszkała w rodzinie szlacheckiej. Uważa się, że wyszła za mąż za oficera marynarki wojennej, który zginął podczas wojny rosyjsko-japońskiej toczącej się w latach 1904–1905. Po tej tragedii uświadomiła sobie przemijalność życia ziemskiego i skierowała wszystkie siły swojej duszy ku światu niebieskiemu, biorąc na siebie wyczyn głupoty w Chrystusie.

Osoby, które ją znały, tak opisują ascetkę: „Miała wyjątkowy wygląd. Była niska, szczupła, zmęczona, miała szczególne rysy i najmilsze oczy. Podniszczone ubranie i stare buty, w których zawsze nosiła, nie mogły ukryć jej arystokratycznych manier i dobrego wychowania; miała niezwykły umysł i wyrafinowany wyraz myśli.

Jednym z wyczynów błogosławionej kobiety było „chodzenie po drogach”. Matka Teoktista odwiedziła wiele świętych miejsc - od Wysp Sołowieckich po Kijów. Odwiedziłem także Poczajewa, chociaż klasztor ten znajdował się za granicą. W latach 1920-1930 pracowała w Woroneżu. Przez pierwsze siedem lat swojej wędrówki święty głupiec chodził boso. Kiedy zaczęła nosić buty, jej wyczyn nie zmalał, bo nosiła duże buty, źle założyła stopę i już na pewno na obciętym obcasie. Ciągle spadali, pocierając nogi. Zimą Błogosławiona nosiła rozpięty płaszcz, pomimo kaszlu i innych chorób. Feoktista Michajłowna stale odwiedzał Nowoczerkassk, wioski w obwodzie woroneskim i na pewno Zadońsk.

Ze wspomnień archimandryty Mitrofana z Paryża: „W Nowoczerkasku błogosławionego otaczano wielkim szacunkiem. Mówiono, że została przyjęta przez atamana Armii Dońskiej i ma tam wielu przyjaciół. Swobodnie przechodziła obok strażników, wszystko było przed nią otwarte. Nie bez powodu Błogosławiony pocieszał wszystkich w Nowoczerkasku, zdarzały się tam straszne nieszczęścia, prawie wszystkich aresztowano, zesłano lub zabito, ponieważ Kozacy byli wielką podporą państwa”.

W ciągu tych lat matka podróżowała pociągiem do Nowoczerkaska, ale nadal chodziła do Zadońska, ledwo poruszając nogami, czasami wybierając najbardziej gwałtowną pogodę. W drodze modliła się nieustannie.

Ze wspomnień zakonnicy Kseni (Novikova, klasztor Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej w San Francisco): „Szła głównie chodnikiem, towarzyszyła jej jakaś osoba, może zakonnica lub nowicjuszka z Pokrowskiego klasztor, gdyż tam mieszkała, wśród pozostałych sióstr, które nie zostały przypadkowo wypędzone, w dawno zrujnowanym klasztorze, zamienionym w tzw. „miasto robotnicze”.

Nazywała towarzyszącą jej dziewczynę, Annę, „czerwonosą nosicielką wody” ze względu na jej czerwony nos, a Annę Wasiliewną Anisiforową (1896–1967) – „białą dziewczyną”. Anna Wasiliewna miała wyższe wykształcenie, ale z posłuszeństwa odmówiła wszelkich korzyści i tolerowała wszelkie dziwactwa błogosławionej. Feoktista Michajłowna ostrzegła ją: „Nie bój się mnie. Pójdziesz ze mną i będziemy tam razem” (patrz notatki Anny Wasiliewnej).

Ze wspomnień E.V. Chicherina: „Feoktista Michajłowna często karciła, w przeciwnym razie mogłaby rzucić w ciebie wszystkim, co pod ręką. Niesamowicie potrafiła eksponować, uderzając w sedno, niemal bez słów, za pomocą gestów i mimiki. Ale przez jej surowość przebijała się niesamowita życzliwość.

Ze wspomnień A.Ya. Likhonosova: „Matka nie zawsze ukrywała swoją głęboką mądrość i wnikliwość głupotą. Czasem, co było nam szczególnie bliskie, mówiła do nas jak do zwykłego człowieka, a my jej słuchaliśmy, jak jej dzieci, wnuki, studenci. W takich spokojnych chwilach była dla nas piękniejsza niż wszyscy ludzie na świecie. Nie pozwoliła nam jednak podziwiać jej. Czasem mi mówiła: „Masz kaymaki w oczach, nie patrz na mnie”. Kaimaki to muszą być nasze grzechy.

Matka była wielką służebnicą Bożą, znali ją i czcili nie tylko biskupi i księża, ale także wielu mieszczan, ludzi różnych warstw społecznych. Błogosławiona nie miała miejsca, gdzie mogłaby zamieszkać na stałe. W ostatnich latach, gdziekolwiek przebywała, pojawiała się i wychodziła bez ostrzeżenia, przy każdej pogodzie, czasem mokrej i lodowatej. Często kaszlała i była chora.

Arcykapłan Mitrofan Buchnev tak mówił o Starszym Teoktiście: „Ten sługa Boży jest na miarę Antoniego Wielkiego, chętnie przenocuję u jej stóp”. Starsza Feoktista Michajłowna pozostawała w duchowej przyjaźni z Hieromęczennikiem Piotrem (Zverev, †1929), arcybiskupem Woroneża, który szczerze szanował ascetę za szczyt jej życia duchowego. Od 1927 r. przebywał w obozie sołowieckim, skąd pisał listy do swojej trzody. W nich Wladyka niezmiennie prosiła o modlitwę Feoktisty Michajłowny.

Fragmenty listów arcybiskupa Piotra (Zverev).

„4 marca 1928 r. ... Jeśli stałem się wam drogi i bliski, ponieważ wiele dla mnie wycierpieliście, to cóż mogę powiedzieć o tym, jak drodzy i bliscy jesteście mi wszyscy, kiedy cierpiałem i cierpię za was wszystkich... Dziękuję Boże, żyję i mam się dobrze... Proszę Cię o przekazanie wszystkim moich pozdrowień, pozdrowień itp. Nieustannie modlę się za wszystkich, szczerze pragnę wszystkich zobaczyć. Nie słabnijmy duchem w smutku, żyjmy nadzieją na miłosierdzie Boże. Poproś Feoktistę Michajłownę o modlitwę…”

„25 grudnia 1928 r. ...Serdecznie dziękuję Tobie i wszystkim za modlitwy, wspomnienia i wsparcie. Mentalnie zawsze z wami i wśród was... Dzięki waszym świętym modlitwom wciąż żyję i mam się dobrze, w moim nowym odosobnionym i opuszczonym domu. Jestem wesoły duchem, poddaję się woli Pana, która nie pozostawia mnie w smutkach i próbach... Nie ustawajcie w modlitwach i dobrych uczynkach, abyśmy wszyscy w swoim czasie byli godni miłosierdzia Pan. Ukłony i prośby o modlitwę do Feoktisty Michajłowny”.

Wielu nienawidziło Matki za potępianie jej i robienie wyrzutów sumieniu, wyśmiewali ją i bili. Ale ona świadomie znosiła zniewagi i modliła się za swoich przestępców. Wraz ze szczytem swojego życia duchowego ascetka nabyła niezwykły dar jasnowidzenia, którym służyła swoim bliźnim. Co więcej, jej przewidywania spełniły się z niezwykłą dokładnością.

Pomoc i przewidywania Starszego Feoktisty Michajłowny, zarejestrowane przez naocznych świadków

1. Modlitwa pomoc w chorobach: ulga w bólu zęba, wysokiej gorączce, zapaleniu płuc, w rozdzierającym bólu umierającego.

2. Modlitwa pomoc w codziennych potrzebach: płacenie podatków od domu, powrót uwięzionego ojca, zdobycie pracy, zawarcie związku małżeńskiego, przepowiednia pożaru.

3. Prognoza zniszczenia Woroneża przez Niemców w 1942 roku.

4. Przewidywanie posługi kapłańskiej.

5. Prognozy aresztowań.

Informacje o życiu błogosławionej Teoktisty z Woroneża, zebrane w trakcie prac badawczych

Wspomnienia A.P. Kozlova, towarzyszki celi Matki Feoktisty, opowiedziane przez P.V. Nowikow (ur. 1924).

Jedną z towarzyszek celi błogosławionej Teoktisty była Anna Petrovna Kozlova (†1980). Udało nam się spotkać z mieszkającym we wsi Pawłem Wasiljewiczem Nowikowem. Masłowka (koło Woroneża), który opiekował się Anną Pietrowna w ostatnich latach jej życia. Przekazał nam wspomnienia Anny Pietrowna o Feoktiście Michajłownie.

Anya Kozlova była nowicjuszką w klasztorze wstawienniczym w czasie, gdy mieszkała tam Feoktista Michajłowna. Większość zakonnic klasztoru albo nie zauważyła, albo nie przywiązywała dużej wagi do faktu, że błogosławiona była obok nich. Anna Pietrowna przez krótki czas była pokojówką Feoktisty Michajłowny. Ale było coś wartego zapamiętania. Zdarzało się, że matka kładła Annę na kolana i mówiła: „Córko, praca, praca…”, co najwyraźniej miało oznaczać pracę modlitewną. Feoktista Michajłowna zawsze czekała na przybycie miejscowego biskupa - arcybiskupa Piotra (Zvereva) z Woroneża i zawsze przypominała: „Nyura, zadzwoń!” A kiedy Wladyka przyjechała, krzyknęła: „Bom! Bum! Nyura, Pan nadchodzi!” I sama zadzwoniła.

Pewnego dnia błogosławiona Teoktista jechała taksówką po mieście. Jadąc główną ulicą Woroneża (obecnie Aleja Rewolucji), nagle odwróciła kaftan z podszewką, a podszewka była czerwona, wstała i zaczęła krzyczeć z całych sił: „Hurra!” Potem tą ulicą przeszli żołnierze Budionnego.

Anna Petrovna również wydawała się wielu inna niż wszyscy. Chodziła po ulicach w butach, chociaż życzliwi ludzie kupowali jej buty nie raz. I przychodzi do kościoła i znowu w podporach. Uważano ją za przenikliwą i jeśli widziała, że ​​w czyimś stanie dzieje się coś złego, mogła powiedzieć w ten sposób: „Masza, chodźmy do spowiedzi”. Paweł Wasiljewicz powiedział, że przyjął do rodziny Annę Pietrowna, gdy ta całkowicie osłabła. To prawda, nie myśleli wtedy, że opieka nad błogosławionym jest taka trudna. „Trzeba z nią szczególnie rozmawiać, opiekować się nią nieustanną modlitwą” – zauważył.

Wyjaśnienie niektórych faktów zawartych w biografiach błogosławionej Teoktisty

1. O miejscu narodzin Matki Feoktisty

Wiele źródeł dotyczących miejsca urodzenia matki podaje, że urodziła się ona we wsi Oskino koło Nowoczerkaska (obecnie obwód rostowski). Mamy wątpliwości – czy to prawda? W obwodzie woroneskim są dwie wsie o tej nazwie i możliwe, że je odwiedziła, co znalazło odzwierciedlenie w jej opowieściach. Postanowiliśmy dowiedzieć się: czy w obwodzie rostowskim była wieś Oskino? W dziale historii lokalnej biblioteki miejskiej w Nowoczerkasku powiedziano nam, że taka wieś nie może istnieć, ponieważ w tych stronach były tylko zagrody i wsie; wsie zaczęły się tu pojawiać po ustanowieniu władzy sowieckiej. Pozwoliło nam to stwierdzić, że najprawdopodobniej Feoktista Michajłowna pochodziła z samego Nowoczerkaska, ponieważ często tam przyjeżdżała i wszyscy ją tam znali. Ponadto najczęściej spotykane jest nazwisko Shulgina w Nowoczerkasku.

2. O pobycie Matki Feoktisty w klasztorach woroneskich

Wiele opublikowanych źródeł podaje, że Matka Teoktista „mieszkała w jednej z cel Klasztoru Wstawienniczego”, a po jego zamknięciu wędrowała w różne miejsca, często spędzając noce na świeżym powietrzu. Niektóre źródła podają, że mieszkała w klasztorze Aleksiewo-Akatow. Jednak po przestudiowaniu wszystkich okoliczności tamtego czasu założyliśmy, że mogła osiedlić się w klasztorze po 1925 r., tj. w okresie, gdy część sióstr i nowicjuszek z klasztoru wstawienniczego była represjonowana w sprawie arcybiskupa Piotra (Zverev), a część po prostu została wyrzucona. Sama Feoktista Michajłowna była kilkakrotnie aresztowana. Doprowadzono ją na przesłuchanie, ale szybko wypuszczono ją, jak gdyby oszalała.

3. Powody przypuszczania, że ​​błogosławiona Teoktysta mogła składać tajne śluby zakonne

Matka mówiła, że ​​jest analfabetką, ale sama nazywała łacińskie litery na srebrnych łyżkach. Znała całą Ewangelię, całe nabożeństwo kościelne. Pewna stara zakonnica twierdziła, że ​​matka pamięta takie modlitwy i pieśni kościelne, które czyta się i śpiewa szczególnie rzadko. W Nowoczerkasku wielu nazywało ją Anfisą. Po śmierci błogosławionej odnaleziono dokumenty, z których wynikało, że Anfisa to jej prawdziwe imię, które otrzymała na chrzcie. Możliwe zatem, że przyjęła potajemnie tonsurę, a Anfisa (co oznacza „kwitnąca”) stała się Teoktistą („stworzoną przez Boga”).

Porównania hagiograficzne błogosławionej Teoktisty z Woroneża, Kseni z Petersburga i Matrony Moskwy

To, czego dowiedzieliśmy się o życiu Teoktisty z Woroneża, jest bardzo podobne do znanych biografii dwóch innych ukochanych przez lud świętych – błogosławionej Kseni z Petersburga i Starszej Matrony z Moskwy. Te niezwykłe kobiety były często w życiu wyśmiewane, wykorzystywane i bite, ale modliły się za swoich sprawców.

Błogosławieni Ksenia i Teoktista wyszły za mąż za wojskowych, wcześnie straciły mężów i nie miały dzieci. Wybrawszy drogę ascezy ze względu na Chrystusa, zaczęli mieszkać tam, gdzie musieli, często nocując na świeżym powietrzu, chodząc w wytartych ubraniach i starych podartych butach.

Matka Teoktista „nakarmiła ludzi”, a Błogosławiona Ksenia dawała grosze – „króla na koniu” tym samym biednym ludziom, co ona sama.

Matka Teoktista niewiele spała i modliła się w nocy. A. Likhonosova wspomina, jak „spuszczała nogi z łóżka i siadała, a potem wstawała i mówiła: „Będę służyć” i chodziła po pokoju”. A Święta Ksenia z Petersburga przy każdej pogodzie wychodziła z miasta, aby modlić się gdzieś na polu, i tam całą noc stała na kolanach, nie wstawając aż do wschodu słońca. Starsza Matrona również często modliła się w nocy.

Feoktista Michajłowna i błogosławiona Ksenia byli kochani przez kupców i taksówkarzy: ich wizyty zawsze obiecywały dobre zyski.

Błogosławioną Teoktystą i św. Matroną opiekowali się nowicjusze – hozhalki, a odwiedzali ich księża i mnisi.

Feoktista Michajłowna twierdziła, że ​​jest analfabetką, ale dużo wiedziała i dobrze mówiła. Starsza Matrona rzeczywiście była analfabetką, ale rozumowała jak osoba wykształcona. Znane są jej przepowiednie dotyczące Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

Wielu nienawidziło błogosławionych matek za potępianie ich i robienie wyrzutów sumieniu, zasypywanie ich szyderstwami, a nawet biciem. Ale asceci znosili wszystko z prawdziwą pokorą i poprzez szczyt swojego życia duchowego nabyli niezwykły dar jasnowidzenia, którym służyli swoim bliźnim. Dzięki modlitwom tych świętych dokonało się wiele cudów i uzdrowień.

Historia pochówku szczątków czczonego tu świętego, błogosławionego Teoktisty z Woroneża

W ostatnich latach życia matka zaczęła słabnąć. A. Likhonosova wspominała: „W grudniu 1939 roku całkowicie zachorowała. Kiedy zapytałem, dlaczego wyjeżdża, odpowiedziała: „Nie mogę z tobą umrzeć, ściągną cię dla mnie”. W 1940 roku zmarła moja mama. Przed pochówkiem wiele osób odwiedziło Feoktistę Michajłownę. Czytaliśmy Psałterz i po prostu siedzieliśmy przy jej ciele. Matka została pochowana w sobotę 9 marca 1940 roku na cmentarzu Pridaczenskoje w Woroneżu.

15 czerwca 1966 roku szczątki błogosławionego przeniesiono na nowy cmentarz – „Na Bakach”. Ponownego pochówku dokonał arcykapłan Nikołaj Owczinnikow (później został mnichem i otrzymał w schemacie imię Nektary). Błogosławiony Teoktista przepowiedział kapłaństwo dla tego kapłana.

Z listu księdza Nikołaja Owczinnikowa: „...Postawili warunek, aby ekshumacja odbywała się tylko w nocy: o 1 godzinie i 45 minutach byliśmy na cmentarzu... Na dnie grobu stała mała trumna... Mając całowałem trumnę, zacząłem przenosić (szczątki) do trumny szeroko rozpostartymi palcami... z uczuciem i czułością wsadzili trumnę do autobusu... śpiewając „Święty Boże...” przenieśli się do jej nowego miejsce odpoczynku. Przed otwartym grobem odprawiłem pełne nabożeństwo żałobne... Na nowym cmentarzu nasze nabożeństwo żałobne było pierwsze i po raz pierwszy otaczającym powietrzem wstrząsnął potężny... pogrzebowy śpiew prawosławny.”

Ważnym i ciekawym dla nas spotkaniem było spotkanie z księdzem Wiktorem Prazdnicznym, proboszczem kościoła Wniebowstąpienia Pańskiego w Birch Grove. Ojciec Wiktor powiedział, że kiedy służył w kościele Spasskim, przyszli do niego krewni arcykapłana Nikołaja Owczinnikowa i opowiedzieli ojcu Wiktorowi o błogosławionej Teoktyście. Grób błogosławionego jest nieustannie odwiedzany przez wierzących, prawie nigdy nie jest pusty. Tak popularna cześć potwierdza, że ​​Feoktista Michajłowna nie jest zwykłą osobą. Dlatego za błogosławieństwem metropolity Sergiusza z Woroneża rozpoczęto upiększanie nagrobka w miejscu spoczynku świętego. Ojciec Wiktor powierzył to ważne zadanie parafianom Kościoła Spasskiego. Jedną z tych osób jest Giennadij Iwanowicz Iwanczow, ojciec naszego kolegi z klasy, a druga jest teraz księdzem, ojcem Olegiem.

W dniu 1 września 2009 r. cała klasa po nabożeństwie w kościele Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny udała się na Cmentarz Lewy Brzeg, aby odwiedzić grób Błogosławionej Teoktisty. Od razu widać, że to miejsce jest często odwiedzane przez ludzi: pali się lampa, są świece, pod krzyżem stoją świeże kwiaty i słodycze. Nasz nauczyciel historii A. Yu Simonchik mówił o trudnym wyczynie błogosławionych, świętych głupców ze względu na Chrystusa. Wiedzieliśmy już, że szczątki Matki Feoktisty wkrótce zostaną przeniesione w nowe miejsce i postanowiliśmy być obecni na tym wydarzeniu, aby wziąć udział w procesji i nabożeństwie żałobnym.

Wkrótce we wszystkich kościołach miasta ogłoszono, że 16 września 2009 roku szczątki błogosławionej Teoktisty zostaną przeniesione do klasztoru Aleksiewo-Akatow. Dyrektor i spowiednik naszego gimnazjum, arcykapłan Sergiusz Wasin, pobłogosławił nas abyśmy mogli wziąć udział w tym wydarzeniu. Cała nasza klasa przybyła na cmentarz o godzinie 10 rano, gdzie zgromadzili się już wierzący, księża i siostry zakonne z klasztoru Aleksiewo-Akatow. O godzinie 12.00 szczątki złożono w małej trumnie, wszyscy oddali jej cześć, po czym wywieziono autobusem. Do godziny 16.00 szczątki błogosławionego Teoktisty znajdowały się w kościele Wwedeńskim, a następnie w procesji religijnej przeniesiono je do klasztoru.

Teraz Matka Teoktista wróciła do klasztoru Aleksiewo-Akatow, gdzie przez całe życie służyła Bogu. Oto relikwie Świętego Męczennika Piotra (Zwieriewa), arcybiskupa Woroneża (w sierpniu 2009 r. Jego relikwie przeniesiono z klasztoru Sołowieckiego do Woroneża). Matka Teoktista była współpracowniczką biskupa, który darzył ją głębokim szacunkiem. W dniu uroczystego ponownego pochówku szczątków miejscowo czczonego świętego metropolita Sergiusz odprawił nabożeństwo żałobne za błogosławioną staruszkę, a teraz Feoktista Michajłowna Szulgina spoczywa obok pochowanych w klasztorze arcypasterzy Woroneża. Po nabożeństwie pogrzebowym Wladyka Sergiusz wygłosiła kazanie i stwierdziła, że ​​błogosławiona Teoktista „jak głos Boży przypominał ludziom o Bogu”.

Cześć błogosławionej Teoktisty z Woroneża jako świętej

Feoktista Michajłowna jest znana i szanowana za granicą, w USA. Powyżej przytoczyliśmy wspomnienia zakonnicy Kseni (Novikovej) z klasztoru Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej w San Francisco. Życie błogosławionego Woroneża stało się znane za granicą dzięki wspomnieniom emigrantów, którzy po rewolucji opuścili Rosję. Niektóre źródła podają, że Cerkiew prawosławna poza granicami Rosji czci Starszego Teoktistę jako świętego. Namalowano jej ikonę i wykonano troparion. O wyjaśnienie tej informacji zwróciliśmy się do przewodniczącego Komisji ds. Kanonizacji Świętych Diecezji Woroneskiej, archiprezbitera Andrieja Izakara, który wyjaśnił nam, że podczas sprawdzania przez Komisję list kanonizowanych świętych Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej poza granicami Rosji , nie odnaleziono w nich imienia Matki Teoktisty. Ale oto ciekawy fakt: w kościele we wsi Godenovo w obwodzie jarosławskim nasi pielgrzymi zobaczyli ikonę błogosławionej Teoktisty.

Winiki wyszukiwania

1. Zebrano i usystematyzowano informacje o życiu bł. Teoktisty z Woroneża.

2. Wyjaśniono fakty z biografii Feoktisty Michajłowny w Woroneżu.

3. Przygotowano prezentację dotyczącą biografii św. Teoktisty, która została pokazana uczniom gimnazjum Tradycyjnego z okazji Dnia Osób Starszych.

4. Przygotowano opowiadanie o spotkaniach bł. Teoktisty z hieromęczennikiem Piotrem (Zverevem), arcybiskupem Woroneża, w ramach wewnątrzszkolnej imprezy z okazji Dnia Pamięci o Ofiarach Represji Politycznych (dla uczniów klas 8. -9 sali gimnastycznej).

5. Wyniki przeprowadzonych prac edukacyjno-badawczych zaprezentowano na konferencji regionalnej „Rejon Prawosławny Woroneża”.

6. Powstał film wideo „Historia pochówku szczątków błogosławionej Feoktisty Michajłowny”.

7. Artykuł „Biografia bł. Teoktisty z Woroneża, historia pochówku jej szczątków” jest przygotowywany do publikacji w „Gazecie Kościelnej” (wydawnictwo diecezji rostowskiej).

8. Sporządzono protokół z wyjazdu do miasta Nowoczerkassk, który został przedłożony Komisji ds. Kanonizacji Świętych Diecezji Woroneskiej.

Wniosek

Matka Teoktista pokornie znosiła wszystkie trudy, jakie ją spotkały. Otrzymała pełne łaski dary Ducha Świętego, którymi służyła swoim bliźnim. Dar wnikliwości i uzdrawiania nie zawsze jest w chrześcijaństwie koniecznym znakiem świętości, ale jeśli jest darem Bożym, to często otrzymują go święci głupcy.

Feoktista Michajłowna nie miała dzieci, nie pozostała żadna krewna, ale jej grób przez 70 lat opiekowali się mieszkańcami Woroneża, którzy w trudnych czasach ateizmu uratowali ją przed zagładą na starym cmentarzu. Przez te wszystkie lata napływ ludzi do miejsca spoczynku błogosławionego nie ustał i nie ustała modlitwa. Ludzie zwracali się do niej jako do świętej prosząc o pomoc i wielu tę pomoc otrzymało. Wierzymy, że Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl pobłogosławi ogólnokościelną cześć Starszego Teoktisty. Jest teraz tak blisko Pana i modli się za nas. Daj Boże, abyśmy mogli śpiewać jej jak święta, i troparia, i kontakion, i zawsze prosić o wstawiennictwo Pana w jej modlitwach.

Lista odniesień i źródeł

1. Akinshin A.N. Świątynie Woroneża. - Woroneż, 1994.

2. Archimandryta Mitrofan z Paryża. „Błogosławiona Feoktista Michajłowna” // Rosyjski pielgrzym, 1999. Nr 19.

3. Devyatova S. Błogosławiona Teoktista. // Strona internetowa „Dla Ciebie” ( www.ForU.ru).2007.

4. Hegumen Damasceński (Orłowski). Męczennicy, spowiednicy i wyznawcy pobożności Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego XX wieku. T.2. - M., 2000.

5. Ilyinskaya A. Kobiety noszące mirrę XX wieku. - M., 2005.

6. Likhonosova A.Ya. „Pojechała do swojego domu”. // Usman Ortodoksyjny, 2001. nr 14-19.

7. Zakonnica Ksenia (Novikova). „Błogosławiona Teoktista” // Rosyjski pielgrzym, 1999. nr 19.

8. Orekhov D. Święte miejsca Rosji. - Petersburg, 2002.

9. Panova V.I. Historia regionu Woroneża. Edukacyjno-metodologiczne dodatek. - Woroneż, 2008.

10. Przeniesienie czcigodnych szczątków bł. Feoktisty Michajłowny (Szulgina). // www.veramolodih.ru.

11. Ortodoksi asceci XX wieku. - M., 2008.

12. Arcykapłan Anatolij Stadnyuk. // Biuletyn diecezjalny Woroneża. 1992. Nr 3.

13. Ścieżka hezychastów. Ortodoksyjna starszyzna XX w. Błogosławiony Teoktista // www.russian-inok.org. luty 2006

14. Święte ziemie Woroneża i Lipiecka. Strona internetowa diecezji woronesko-borysoglebskiej. // www.vob.ru. 2008.

15. Chicherina E.V. Z Bogiem każdy żyje. - M .: Daniłowski blagovestnik, 1996.

Źródła ustne

1. Wywiad z księdzem Wiktorem Prazdnicznym, rektorem kościoła Wniebowstąpienia Pańskiego (Woroneż).

2. Wywiad z G.I. Iwanczow.

3. Wywiad z P.V. Nowikow.

4. Opowieść Kirilla Iwczenki.

Recenzja

Drodzy przyjaciele!

Udało Ci się przeprowadzić ciekawe i potrzebne badanie. Nie jest jednak jasne, który z Was był odpowiedzialny za którą część badania?

Masz dobrą bibliografię na temat swojego tematu badawczego. Należy jednak oddzielić literaturę i źródła. Literatura dostarcza podstaw teoretycznych do badań; Literatura, a nie źródła, powinna obejmować napisane przed Tobą artykuły i monografie na temat Twoich badań. W spisie bibliograficznym w pierwszej kolejności należy podać nazwisko autora, nawet jeśli posiada on stopień kapłański lub zakonny. Na przykład: Ksenia Novikova, zakonnica; Stadnyuk Anatolij, arcykapłan. Należy również pamiętać, że podczas linkowania należy wskazać strony, w Twoim przypadku stronę należy wskazać w nawiasach kwadratowych. Byłoby wspaniale, gdyby można było uzupełnić wstęp historiografią.

Prowadząc badania, spisałaś historie tych, którzy utrwalili w pamięci relacje naocznych świadków wyczynu błogosławionej staruszki. Tak nazywa się w środowisku naukowym autorskie materiały terenowe, w skrócie PMA. Jeśli używasz ich w tekście, należy je opatrzyć odpowiednim odnośnikiem. W Twoim przypadku może warto wskazać, kto z Was zebrał te materiały terenowe, koniecznie wskazując jednocześnie miejscowość, w której miała miejsce rozmowa z informatorem, rok jej przeprowadzenia, nazwisko, imię i nazwisko informatora i rok urodzenia.

Praca napisana jest dobrym językiem. Jednak nikt nie jest odporny na nieudane wyrażenia i literówki. Tak więc na stronie 1 piszesz, wymieniając cele opracowania: „Wyjaśnienie informacji wprowadzających nieścisłości do biografii błogosławionej Teoktisty”. Proponujemy nieznaczną zmianę zdania: „Wyjaśnij punkty w biografii blj. Teoktystów, na rzecz których istnieją sprzeczne dowody.” Na samym początku strony 2 sugerujemy również sprostowanie zdania. Oto jedna z opcji: „Podarte ubrania i stare buty, które zawsze nosiła, nie mogły ukryć jej arystokratycznych manier, szlachetnego pochodzenia i dobrego wychowania. Posiadała... (o której mowa w dalszej części tekstu).”

Dajesz krótką analizę porównawczą życia błogosławionych Fectisty z Woroneża, Kseni z Petersburga i Matrony z Moskwy. Ale tu niestety wkradła się nieścisłość. Jak wiadomo, blzh. Ksenia z Petersburga wyszła za mąż za śpiewaka chóru dworskiego Andrieja Fiodorowicza Pietrowa.

Na stronie 5 podajesz cytat w cudzysłowie, który również zawiera cudzysłów. Zwykle w takich przypadkach, aby uniknąć nieporozumień, cudzysłowy wewnętrzne są zmieniane. Schematycznie wygląda to tak: „…”…”.

Dopóki błogosławiona Teoktysta nie zostanie wysławiona w diecezji woroneskiej jako lokalnie czczona święta, lepiej jej tak nie nazywać, mimo że Rosyjska Cerkiew Prawosławna poza Rosją (a nie Cerkiew Zagraniczna, jak na s. 7) czci św. błogosławiony jako święty.

Mamy nadzieję, że będziesz kontynuować swoją działalność naukową. Możesz więc kontynuować badania na temat losów wyznawców pobożności ziemi woroneskiej, spróbować zebrać materiały na temat losów mnichów i mniszek z klasztorów woroneskich, na temat życia zwykłych prawosławnych mieszkańców Woroneża w okresie prześladowań . Dopóki żyją jeszcze świadkowie tamtej epoki, ważne jest, aby mieć czas na utrwalenie ich wspomnień.

Życzymy nowych twórczych sukcesów!

Yurenko A.I., Ph.D. N.

Po zapoznaniu się z krótkim fragmentem św.ѣ Według słów Błogosławionej Teoktisty, jeden z amerykańskich wielbicieli, wiedząc, że do Woroneża nie ma dostępu, modlił się do Błogosławionego i naszkicował jej wizerunek, gdy ukazała się jego modlitewnej wyobraźni, i zaczął się do niej modlić. Dwadzieścia lat później, kiedy upadł „żel”.ѣ dusznyѣ s” i z Rosji zaczęły napływać informacje o wielkim wyczynie narodu prawosławnego, nagle odkryto jej fotografię! Ku mojemu wielkiemu zdziwieniu fotografia Błogosławionego okazała się niezwykle podobna do jego rysunku, co sugeruje tajemniczą bliskość Feoktisty Michajłowny z nami z tamtego świata.

Błogosławiona Teoktysta Michajłowna, Błazen Woroneża na litość boską, wspomnienie 22 lutego († 1936).

Wśród licznych świętych Woroneża jest wielu nieznanych światu, jakby niezauważonych przez tych, którzy zawsze śpieszą się do życia, zamieszania i śmierci. Jednak w obliczu sumienia Kościoła nie wolno zapominać o prawdziwych dobroczyńcach ludu, którzy żyli dla Chrystusa na ziemi, po chrześcijańsku czynili dobro i mieli władzę wstawiennictwa u Pana poza grobem, modlili się za tych, którzy wzywali ich do św. Nazwa. To jest błogosławiona Teoktista Michajłowna, której poświęcone są te małe rzeczy, które zebraliśmy.

1. Dwóch Mitrofanów.

Kiedy święty Jan (Maksimowicz) z Szanghaju i San Francisco mieszkał we Francji, miał bliskiego ucznia z Woroneża, a kiedy święty wyniósł go na mnicha, nadał mu imię na cześć wielkiego woroneskiego świętego Mitrofana. Nowo tonsurowany mnich bezinteresownie kochał sprawiedliwego człowieka z Szanghaju i bronił go przed rządzącymi, którzy nie mogli zrozumieć stanu umysłu błogosławionego, jakim naprawdę był św. Jan. Ojciec Mitrofan w Woroneżu znał świętego głupca, błogosławionego Teoktistę, bardzo blisko, co pozwoliło mu bezpośrednio poznać i docenić świętego. Jan „Bosonogi”, jak nazywali go we Francji głęboko religijni Francuzi.
O. Mitrofan (Manuilov) był wdowcem. Jego zmarła żona, Nadieżda Mitrofanowna, w Urządzeniu Buchniewa, często odwiedzała pustynię Optina i była nawet uważana za ukochaną uczennicę starszego z nektarów, najwyraźniej myślącą w młodości o poświęceniu się monastycyzmowi, ale dążenie do wszystkiego -a - Klasztory w Rosji na Rusi usuwały ją z takich jeden po drugim. Jej ojciec, arcykapłan Mitrofan Buchnev, był wielkim ascetą pobożności, który nie tylko dobrze znał i był bliskim krewnym naszego o. Archimandryty Mitrofana z Paryża, ale patrzył na swojego teścia jak na wielkiego przywódcę duchowego, spowiednika i przywódca duchowy i szanował go.
Sam arcykapłan O. Mitrofan był duchem Optiny. Z błogosławieństwem Starszych Optiny wziął na siebie wyczyn duchowieństwa i prowadził głęboko skoncentrowane życie liturgiczne, to znaczy niezwykle uważny w sprawowaniu codziennej posługi Bożej, będąc na świecie, mając żonę i dzieci . Mając duże kłopoty z obowiązkami parafialnymi, nieustannie czuwał agentów partyjnych, którzy niczym demony nieustannie go obserwowali w celu sabotażu, zakładając intrygi utrudniające mu sprawy cnót chrześcijańskich.
O. Mitrofan dzięki swemu duchowemu autorytetowi i prawemu życiu zyskał miłość ludu; zwłaszcza ci, którzy go kochali, których dusza dążyła do doskonalszego sposobu życia, zwłaszcza że sowieckie beznadziejne życie nie zadowalało ludzi o prawdziwie rosyjskiej duszy.
Z biegiem czasu wokół O. Mitrofana utworzyła się półklasztorna wspólnota, która została duchowo adoptowana przez miejscowego Błogosławionego, świętego głupca na litość boską Teoktistę Michajłownę, przed którą O. Mitrofan szanował i uważał się za jej nowicjusza. Błogosławiony z kolei bardzo szanował O. Mitrofana i był jego wielkim pomocnikiem w prowadzeniu młodych nowicjuszy – „jagodowych dziewcząt”, jak je wówczas nazywano. Dążyli do innego sposobu życia niż ten nudny komunistyczny „raj”, którego doświadczenie pokazało, że był to próg międzynarodowego piekła całej ludzkości, która odeszła od Chrystusa.
Arcykapłan O. Mitrofan pochodził z Woroneża, był synem czytelnika psalmów. Otrzymał wykształcenie w seminarium duchownym, a w wieku 18 lat poślubił córkę księdza, który służył w Woroneskiej Szkole dla Niewidomych.
Mając wielki talent muzyczny, wybrał jednak kapłaństwo i przyjął święcenia kapłańskie. Wkrótce jego dusza sięgnęła najwyższych i zaczął odwiedzać Optinę Pustyn i tamtejszych Starców, Józefa i Anatolija. Miało to miejsce na samym początku XX wieku. Jego życie duchowe, mocno dostrojone przez takich mistrzów, wkrótce zaczęło przynosić owoce. Przez swoją gorącą modlitwę Pan zesłał deszcz w okresach bezdeszczowych i suszy, a gdy pewnego dnia deszcz wzmógł się zbytnio, wówczas Pan za pomocą modlitw O. Mitrofana go powstrzymał. Był też taki przypadek, gdy miał już grupę mnichów, którzy zeznają, co następuje:
"O. Mitrofan zwykle rozpoczynał proskomedia podczas Jutrzni. W tych miejscach świta późną zimą, a jutrznie rozpoczynały się wcześnie, na długo przed świtem. W świątyni jest ciemno. Przed ikonami migoczą jedynie lampki. Dziewczyny stojące na chórze w jakiś sposób zauważyły, że w ołtarzu ciągle miga światło. W obawie, że w ołtarzu coś się zapaliło, jeden z nich zajrzał do wnętrza ołtarza. O. Mitrofan stał przy ołtarzu. Był widoczny z profilu. Jego ręka, trzymając włócznię, przeniosła się z prosphora na patenę, wyjmując kawałek, O. Mitrofan wymawiał imię upamiętnianego i przy każdym ruchu ręki z jego ust wydobywał się płomień, którego światło oświetlało ołtarza i było widoczne dla dziewcząt stojących w chórze. To cud Boży!”
Oczywiście O. Mitrofan nie mógł uniknąć represji, zwłaszcza że był wielkim przeciwnikiem renowacji. Wypełniając posłuszeństwo pobłogosławione przez Starszych Optina, O. Mitrofan starał się kontynuować regularną posługę modlitw „nad tych, którzy mają ducha choroby”, czyli opętanych, a dla wielu zostało wylane uzdrowienie. Powstała wspólnota osób głęboko religijnych, odbywał się wspólny posiłek, podczas którego czytano żywoty świętych i męczenników. Ostrzegano go w związku ze św. Innocenty z Irkucka, Oświeciciel Syberii, czyli droga na Syberię. „Wzywa mnie do siebie” – powiedział O. Mitrofan.
O władzy sowieckiej mówił, że została ona zesłana narodowi i Kościołowi jako kara: „na co zasługujesz, przyjmuj z pokorą”. W październiku 1929 aresztowany przez GPU. Odbył się proces i skazano go na 5 lat zesłania w odległe rejony Syberii. I jego przeczucie się spełniło - na wschodnią Syberię! Jazda była długa i tak męcząca, że ​​O. Mitrofan nie mógł jej znieść i zachorował podyktował telegram: „Dzisiaj zmarł arcykapłan Mitrofan Buchniew”. I tak też się stało zaraz po tych słowach. Był 22 marca 1930 roku (9 według starego stylu, w dniu 40 Męczenników). Został pochowany nad brzegiem rzeki Angary.
Był gorliwym towarzyszem broni bł. Teoktisty Michajłowny, która darzyła go głębokim szacunkiem i przeżyła zaledwie 6 lat.

2. Błogosławiona Feoktista Michajłowna.

Oto, co powiedział nam ojciec Mitrofan z Paryża:
„Kim była i skąd pochodziła, nikt nie wiedział. Mówiono, że jest żoną głównego oficera marynarki wojennej, który zginął podczas drugiej wojny japońskiej, i że po tej tragedii podjęła się głupstwa.
Była wzrostu poniżej średniej, szczupła, wychudła, o szlachetnych rysach. Jednocześnie przebywała zarówno w Woroneżu, jak i Nowoczerkasku: w Woroneżu mieszkała w klasztorze Aleksiejewskim, a w Nowoczerkasku też była bardzo szanowana. Mówiono, że została tam przyjęta przez atamana Armii Dońskiej i że ma sporo znajomych.
Znam ją od dzieciństwa. Któregoś dnia mama przyprowadziła mnie do klasztoru, żebym ją odwiedziła. Sama Feoktista Michajłowna opiekowała się mną i nalewała herbatę. W Woroneżu był wybitny pasterz, arcykapłan O. Mitrofan, bardzo ją szanował i przyjął z wielkimi honorami. Feoktista Michajłowna miał dar przewidywania, który w ostatnich latach był szczególnie wyraźny. Oto przypadki, których osobiście doświadczyłem.
To była straszna era sowiecka. Mój ojciec jest księdzem i bałem się o niego. Nie widziałem go już dawno. Po długiej rozłące jakoś przybył i był z ojcem w nocy: bardzo się cieszyłem, że spotkałem się z bliskimi. Rano Feoktista Michajłowna wysyła jednego ze swoich służących, abym natychmiast opuścił ojca i przyszedł do niej. Bardzo nie chciałam, bo to był niebezpieczny czas i nie przyszłam na długo. Dziewczyna wyszła i po chwili przyszła ponownie z tym samym poleceniem Feoktisty Michajłowny. I tak trzy razy, aż do wyjazdu. Przychodzę, myślę, co się tak spieszy. A ona siada przy samowaru i spokojnie, jakby nic się nie stało, nalewa herbatę, częstuje mnie i najspokojniej rozmawia o pogodzie i pyta o moje życie. Musiałem się ukorzyć i poddać. Godzinę później przychodzi matka ze łzami w oczach. Okazuje się, że gdy tylko posłuchałem i poszedłem do Feoktisty Michajłowej, przyszli do mojego ojca z rewizją i aresztowali mojego ojca. Gdybym był w domu, na pewno by mnie też zabrali. Wtedy Feoktista Michajłowna przybrała zupełnie inny wygląd i poradziła mi, żebym się pospieszył i opuścił miasto.
Bardzo kochałem moją matkę. Kiedy umarła, mieszkałem w Tule. Siostra powiadomiła mnie telegramem i bardzo to przeżyłam. Choć zawsze miałem awersję do napojów alkoholowych i nigdy nie dałem się na nie uwieść, gdy dowiedziałem się o śmierci mojej matki, tak się rozzłościłem na beznadziejną sowiecką rzeczywistość, na otaczającą mnie codzienną kpinę, że z żalu i frustracja i oburzenie nie mogłam wytrzymać, poszłam i tak się upiłam, że ledwo dotarłam do mieszkania, w którym mieszkałam. Feoktista Michajłowna miała dziewczynę z wyższym wykształceniem, która poświęciła jej życie. Napisałem więc do niej o śmierci mojej matki, aby przekazać to Feoktiście Michajłownie. Dostaję od niej list, w którym napisano: Feoktista Michajłowna prosi, abyś mi powiedział, że nie toleruje pijaków.
Służyłem w Orlu i zostałem przyjęty na jedną pracę. Kiedy dowiedzieli się, że jestem synem księdza, nie otrzymałem pieniędzy. Od kilku miesięcy występuje opóźnienie w wydawaniu mi pieniędzy. Nie ma pieniędzy. Bardzo się martwiłem, co będzie dalej. Piszę list do Błogosławionego. Nagle po dwóch dniach otrzymuję odpowiedź: „Teoktista Michajłowna prosiła, abym przekazał Panu, że wydała «rozkaz» zapłaty Panu pieniędzy”. Obudziłem się z nadzieją, idę na centralę telefoniczną, żeby zadzwonić do Orela, trustu, dowiedzieć się, jak wygląda sytuacja z moją wypłatą. I słyszę: „Gdzie jesteś? Szukamy ciebie, żeby ci zapłacić.” Tak więc droga Feoktista Michajłowna „wydawała rozkazy”.
Wyglądała wyjątkowo. Nosiła buty żołnierskie największego rozmiaru i nigdy ich nie sznurowała. Celowo przeszedłem przez kałuże. Miała kij – kij z końcówką, tylko gałązkę. Zawsze nosiłem ten kij. Mimo to była wyraźnie szlacheckiego pochodzenia i arystokratycznego wyglądu. Idzie i głośno przeklina. Ale spójrz dobrodusznymi oczami. Po drodze zamykałem okna w domach kijem. Była agresywna. Bardzo mnie kochała i często mnie odwiedzała. Któregoś dnia szedłem ulicą z Feoktistą Michajłowną i szła w moją stronę młoda, kwitnąca dama. Najwyraźniej Teoktysta Michajłowna coś o niej odkryła, bo nagle, niespodziewanie, z całej siły uderzył ją w plecy. Zamarła, ale poszła dalej, bo chyba wiedziała, dlaczego wpadła w kłopoty.

Dziewczyna powiedziała, że ​​Teoktista Michajłowna nie spała w nocy i spędzała noce na modlitwie i czuwaniu. Kiedy przychodziła z wizytą, udawała, że ​​wyciąga owady i miażdży je, a ciągle ją swędziało. To oczywiście spowodowało, że ludzie ją potępili. Przy nieznajomych zaczęła opowiadać najróżniejsze bzdury, czasem przeplatając przekleństwa. Gdy tylko nieznajomi wychodzą, przenikliwa starsza kobieta rozpoczyna rozmowę. Miała wyjątkowy umysł, szczególną subtelność wyrazu!
W Woroneżu był duży plac, po jednej stronie - obwodowy komitet partii i regionalny komitet wykonawczy, a na nim stały pomniki Lenina i Stalina. Wszędzie pełno jest ceremonialnych funkcjonariuszy bezpieczeństwa. Któregoś razu podeszła do tych pomników i oddała mocz na oczach wszystkich ludzi. Popłynęła kałuża. Natychmiast zabrano ją do Czeka i poplamiła tam stół „dużym”. Trzymali mnie i puścili jak szalonego.
Miała przyjaciółkę Aniskę. Kiedyś zachorowała i była bliska śmierci, bo nikt nie mógł jej pomóc. Przychodzi do niej Feoktista Michajłowna. Aniska mówi jej, że umiera. „Udaje” – odpowiada Feoktista Michajłowna, podchodzi do niej, bierze za rękę naprawdę umierającą kobietę i mówi: „Aniska, wstawaj!” Natychmiast wstała i zaczęła przygotowywać dla nich obiad i tak zakończyła się cała jej choroba. To było w Woroneżu.
Przeszukano jedną kobietę. Mieli niewielki zapas pieniędzy, który ukryła w torbie w szafie. Nagle przyszli ją przeszukać. Wszyscy zostali przeszukani. W duchu wołała o pomoc: „Teoktysta Michajłowna, ratuj mnie!” Poszukiwacz pchnął torbę i nic nie zobaczył. Przeniosłem bufet, ale nie mogłem znaleźć pieniędzy.
Po śmierci męża Feoktista Michajłowna, rozczarowana trwałością ziemskiego życia, pogrążyła swoje serce w żalu. Do czasu rozproszenia sióstr mieszkała w klasztorze w Woroneżu, a potem mieszkała z różnymi ludźmi. Nie było gdzie „skłonić głowy”. Miała swój własny krąg, który odwiedziła, a następnie udała się do Nowoczerkaska. Ataman zawsze miał strażnika, a ona wszędzie chodziła swobodnie, wszystko było dla niej otwarte, szła prosto do sypialni. Nie bez powodu pocieszała w Nowoczerkasku, bo wydarzyły się tam straszne katastrofy - zostali prawie całkowicie oczyszczeni (aresztowani, wygnani, zabici), ponieważ Kozacy byli wielkim wsparciem dla państwa.
Feoktista Michajłowna wyraziła się bardzo lakonicznie, aby ją odepchnąć i zabić jej dumę. Natura ludzka nie znosi ujawnienia się i zawsze będzie próbowała się bronić, odrzucać oskarżenia, nawet jeśli są błędne. A droga świętych głupców jest ścieżką szczególną, najbardziej bezpośrednią do Boga. Ściągnęła na siebie prześladowania: wyśmiewali ją, nienawidzili, a nawet bili.
Zmarła w Woroneżu. Krew wypłynęła z mojego gardła. Zmarła 21 lutego (według nowego kalendarza 6 marca) 1936 roku i została pochowana na podmiejskim cmentarzu.
O. Archimandryta Mitrofan

Na naszą prośbę zakonnica Ksenia (Novikova) z klasztoru San Francisco ku czci Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej przekazała kolejne dwa rozdziały.

3. Woroneż.

Wydaje się, że to było tak dawno, że trudno sobie przypomnieć... Błogosławiona Woroneż Teoktysta Michajłowna... Widzę ją - drobnej postury, ubrana w długą spódnicę i jakiś niepozorny płaszcz, z dużą ilością czegoś owiniętego wokół głowę, albo kilka szalików, a może jeden gruby, jak flanela. Szła głównie chodnikiem, towarzyszyła jej jakaś osoba, może zakonnica lub nowicjuszka z Klasztoru Wstawienniczego, gdyż tam mieszkała wśród pozostałych sióstr, które nie zostały wypędzone przez przypadek, w dawno zrujnowanym klasztorze, zamienionym do tak zwanego miasta robotniczego.
Klasztor był samowystarczalny i składał się z dużego obszaru zabudowanego domami różnej wielkości, być może zawierającymi dwie lub cztery cele. W płocie znajduje się duża świątynia, zbudowana na planie krzyża, trzy ołtarze: główny ołtarz Przemienienia Pańskiego, w granicach Znak Najświętszej Bogurodzicy i św. Wielka Męczennica Barbara. Wejście prowadziło przez Bramę Świętą, ale były jeszcze dwie lub trzy bramy, własny cmentarz. Dzwonnica była oddzielona od świątyni. W jednej z cel mieszkała Feoktista Michajłowna.
Feoktiście Michajłownie często towarzyszyła banda chłopców. Czasami zatrzymywała się i zwracając się do nich, coś mówiła. Przez większość czasu musiałem ją widzieć z daleka i podchodzić do niej z pewną ostrożnością. Były rodziny, które odwiedzała i być może u niektórych zatrzymywała się.
Władyka Piotr (Zverev) była wielką wielbicielką woroneskich świętych Mitrofana, Tichona i jeszcze niesławionego świętego arcybiskupa Antoniego (Smirnickiego). Jako ktoś, kto nie zgadzał się z polityką władz sowieckich wobec Kościoła odnowy, biskup przebywał już na niejednym zesłaniu i miał do wyboru dwie diecezje: Niżny Nowogród (w Bałachnie) lub Woroneż. Pan wybrał to drugie. (Wydaje się, że bł. Diveevskaya Maria Ivanovna wysłała Wladykę do Niżnego Nowogrodu, ale potem, jak powiedziała Wladyka, napisała do niego: „Twoja droga do Bałachny się zepsuła”).
To był czas, kiedy Mitrop. Sergiusz (późniejszy Patriarcha) pokutował przez chwilę i wrócił z odnowionego Kościoła do Tichona, czyli Jego Świątobliwości Patriarchy Tichona i był zastępcą locum tenens Tronu Patriarchalnego, w czasie gdy faktyczny locum tenens Metropolita Piotr z Krutitska przebywał w izolacji . Ten metropolita Sergiusz wysłał do Woroneża Władykę Piotra i powiedział, że wysyła pierwszego (najlepszego) kaznodzieję metropolii moskiewskiej. Rzeczywiście Władyka Piotr mówił wspaniale. Służył szczególnie uroczyście, a gdy codziennie spacerował po świątyni, towarzyszyło mu wielu sług. Ponadto Wladyka traktowała wszystkich i wszystkich z wyjątkową serdecznością i uwagą. Ludzie kochali go całym sercem. Pomimo wszelkiego rodzaju represji, jakim poddawani byli wówczas (nawet w okresie NEP-u) zarówno duchowni, jak i świeccy, kościoły na jego nabożeństwach były zatłoczone, nawet w dni sowieckich świąt i demonstracji. Ludzie stali dosłownie jak solidny mur, jak to mówią, nie było gdzie spaść jabłko. Było tak ciasno, że nie można było podnieść ręki do przejścia, a jeśli udało się jakoś podnieść rękę do przejścia, to trudno było ją ponownie opuścić, trzeba było przyciskać łokieć do klatki piersiowej i stać tak do pojawiła się szansa na zmianę stanowiska.

Wszyscy przyszli na nabożeństwa wcześniej. Kiedy biskup przybył, było tak wielu ludzi, że pozostała mu tylko wąska ścieżka, aby przejść do ołtarza przez ambonę. Stojący przy ambonie grozili upadkiem na nią pod naporem masy ludzi otaczających ambonę. Kiedy Pan się ukazał, chór zaśpiewał: „Od wschodu słońca aż do zachodu, chwała jest imieniu Pana”, a następnie: „Warto jeść”. Kiedy Pan palił kadzidło, powiedział: „Duch Święty zstąpi na ciebie (na ciebie) i moc Najwyższego osłoni cię”. Modlący się mieli odpowiedzieć: „Niech ten sam Duch pomaga ci przez wszystkie dni twojego życia”. Po każdej prośbie diakona biskup kłaniał się, a za nim podążał cały kościół, jeśli można było poruszać się w tłumie.
Dzieci, które często stawały przy ambonie podczas nabożeństw, nie odrywały wzroku od Wladyki. Czasem Pan pochyli się i zwróci głowę dziecka, które na Niego patrzyło, w stronę ołtarza. Biskup przychodził do świątyni także poza godzinami pracy i gromadził dzieci, rozmawiał z nimi, uczył je czytać na zegarze i śpiewać. Nie lubił śpiewu muzycznego – musiał śpiewać cały kościół, często śpiewał sam lub wszyscy śpiewali w jego tzw. kaplicy – ​​grupa śpiewaków-amatorów, dziewcząt i dorosłych, regent – ​​opat jednego zrujnowanego klasztoru – regent 50 lat (od 14 roku życia). Władyka powiedział, że był zadowolony, gdy w kościele, do którego został zaproszony do posługi, powiedzieli: „Czy dla twojej kaplicy nie jest to możliwe?” Powiedział: „Śpiewajcie Bogu mądrze, zdając sobie sprawę, że śpiewacie. Twoja chwała jest moją chwałą. Twoja hańba jest moją hańbą.

4. Biskup Piotr. (1)

Jak wszyscy duchowni nie zgadzający się z reżimem sowieckim, Wladyka Piotr została zarejestrowana w GPU, pod stałą jawną i tajną inwigilacją. Wezwano go do Moskwy – był tam jakiś główny oficer śledczy ds. bezpieczeństwa, z nazwiska, zdaje się, Tuczkow. Duchowni nazywali go „metropolitą Jewgienijem Lubjanskim” (od więzienia na Łubiance w Moskwie). 23.10 był dla niego, jak mówiła Wladyka, fatalny, tego dnia zwykle wzywano go do GPU. I tak 10/23 listopada 1925 r. „metropolita lubiański” zażądał od niego wyjazdu do Moskwy. Kiedy przyszli pożegnać się z Wladyką, opowiadał o tym, jak trudno było mu rozstać się ze swoją trzodą, jak trudno było je opuścić. „Ponownie kawałek mojego serca pozostał w Woroneżu”. Oczywiście zdarzało się to wszędzie.
Biskup odszedł. Wszyscy opłakiwali rozłąkę z nim i zwracali się do błogosławionej Teoktisty Michajłowny: „Czy Mistrz wkrótce powróci?”, „Kiedy przybędzie Mistrz?” Odpowiedziała: „Przyjdzie z mięsem”. I rzeczywiście, GPU go nie zatrzymało, wrócił do domu. Władyka miała w Moskwie brata, prawnika Arsenija Konstantinowicza Zvereva, siostrę Varvarę, żonę jego brata i siostrę żony brata. Oni, ci krewni, przyjechali go odwiedzić w Woroneżu.
W Wigilię Bożego Narodzenia przed Bożym Narodzeniem 1925 r. Art. Sztuka. Zmarł święty starszy metropolita Włodzimierz z Woroneża - cicho zgasł jak świeca. Jeszcze 21 grudnia modlił się przy ołtarzu i podczas czytania Ewangelii w Boże Narodzenie zmarł. Spełniły się słowa Feoktisty Michajłowej: 28 grudnia Władyka Piotr przybyła do Woroneża na nabożeństwo pogrzebowe i pogrzeb zmarłego świętego. Przybyli także metropolita Nazariy, Kursk i Oboyansky. Pochowano metropolitę Władykę we wskazanym przez niego miejscu w dolnym kościele, Aleksiejewskiego, św. Aleksego, metropolity moskiewskiego, pod korcem za prawym chórem.
Później, na prośbę robotników, którzy głęboko czcili Władykę i mieli pewne znaczenie w tamtym czasie, Władyka Piotr 2 lutego 1926 r. podczas Ofiarowania Pańskiego został arcybiskupem Woroneża (jest to także dzień jego konsekracji w 1919 r. ).
Biskup zaczął wówczas mieszkać w małym domku niedaleko klasztoru Aleksiejewskiego (nawiasem mówiąc, istnieje legenda, że ​​św. Aleksy, udając się do Hordy, aby uzdrowić Chanszę Taidulę ze ślepoty, mijał miejsce, w którym znajdował się klasztor Aleksiejewski został później zbudowany i pobłogosławiłem go). Tutaj Teoktista Michajłowna stale odwiedzała Władykę (najwyraźniej był ogólnie w przyjacielskich stosunkach z Błogosławionym), a ona poszła prosto do jego celi i usiadła na jego łóżku, gdzie czekała na niego, aż Władyka odprawiła tych, którzy stale do niego przychodzili . Wladyka zawsze zwracała się do niej po imieniu i patronimii.

Wciąż pamiętam. W górnym kościele klasztoru Aleksiejewskiego ku czci Zmartwychwstania Chrystusa umieszczono dwie cudowne ikony Matki Bożej: „Źródło Życiodajne”, umieszczone po prawej stronie, na wzniesieniu, do którego prowadziły stopnie z metalową poręczą oraz po lewej stronie, na tym samym wzniesieniu, w owalu umieszczono ikonę „Trzy ręce” (uroczystość) jej 12 lipca). I jakoś wszyscy modlący się w kościele byli bardzo zawstydzeni zachowaniem Feoktisty Michajłowny: wspięła się na podwyższenie w pobliżu ikony Matki Bożej Trzech Rąk, stanęła tyłem do ikony i zaczęła mocno wołać kogoś z raczej brzydkie wyrażenia. Po pewnym czasie złodzieje włamali się do zakrystii, przepiłowali żeliwne kraty i ukradli coś cennego. Potem ludzie zdali sobie sprawę, że jej przemówienie dotyczyło tych złoczyńców.
Mówili, że jeśli dawała chleb, to był dobry. Opowiadano, że gdy piła herbatę z jedną z sióstr w Klasztorze Panów, nagle zerwała się i wylała wodę ze spodka na podwórze i w tym momencie komuś w pobliżu zapaliła się sadza w kominie. Zatem Feoktista Michajłowna „ugasił” ogień swoim wnikliwym działaniem.
Odmówiła przyjęcia bułki od jednej ze sług Bożych, mówiąc: „Sam jej potrzebujesz, tak długo będziesz z nią mieszkał sam (powiedziała, jak długo) (nie ma nic innego, mówią, będziesz musiał jeść) ”, co się spełniło.
Powiedzieli, że przed śmiercią ubrała się cała na biało i zmarła z kimś w klasztorze Aleksiejewskim. Tylko tyle pozostało w mojej pamięci na jej temat.

5. Ostatnie lata.

Woroneż pogrążył się w ciemnościach renowacji. Poza miastem jest tylko jedna cerkiew, prawosławna. Dotarcie tam nie jest łatwe - jest daleko. Ale życie duchowe nie zamarza dzięki dwóm lampom, błogosławionym Woroneżu - Feoktiście Michajłownie i Maksymowi Pawłowiczowi. W mieście mają kilka schronisk: „biały dom”, „czerwony dom”… Czerwony dom znajduje się w centrum miasta. Bely jest na obrzeżach, niedaleko nas.
Feoktista Michajłowna jest bardzo stara. Staruszki z Woroneża nie pamiętają jej, gdy była młoda. Pamiętają, że gdy byli młodsi, Feoktista Michajłowna była już stara i uwielbiała rozwozić taksówkami bułki do więzień i szpitali. Bóg jeden wie, ile ona ma lat. Porusza się często, małymi krokami, zawsze w towarzystwie jakiejś dziewczyny.
Jeszcze przed naszym przybyciem miejscowy ksiądz archiprezbiter O. Mitrofan zgromadził wspólnotę dziewcząt znajdujących się pod opieką Teoktisty Michajłowny. Ale za naszych czasów społeczność ta była rozproszona, mieszkała częściowo w mieście, częściowo w gospodarstwach rolnych, ale kontakt utrzymywał się. Pod Teoktystą Michajłowną było kilka dziewcząt. Służyły jej bardzo dobrze, zawsze była czysto ubrana i owinięta dużą, ciepłą białą chustą.
Maksym Pietrowicz jest młodszy od Feoktisty Michajłowny, ma około 60 lat. W rękach ma zawsze niezmienną laskę i mnóstwo torebek, zmienia się i, jak mówili, to nie przypadek: czasem nosi klucze, czasem zamki. Nie pozwala, żeby cokolwiek wymknęło mu się z rąk, a jeśli ktoś próbował mu to ułatwić, protestował, a nawet warczał w szczególny sposób. Codziennie odwiedza stację, znają go wszyscy kolejarze, wszyscy są jego przyjaciółmi i zawsze słuchają jego słów.

Hieromęczennik Piotr z Woroneża.

Te dwie osoby, dokonując wyczynu głupoty, nieustannie spacerowały po mieście i wspierały w nim ducha pobożności.
- Froska, musisz ratować życie! Trzeba trzymać się życia! – powiedział groźnie Maksym Pawłowicz, stukając różdżką.
Ci Błogosławieni często nas odwiedzali i na różne sposoby przypominali nam, że „należy zachować życie”. Któregoś wielkanocnego dnia Żeneczka i ja przygotowywaliśmy się do jutrzni. Aby dostać się do świątyni trzeba było przejść przez całe miasto i udać się dalej przez pusty teren poza miastem. Zabrali ciasto wielkanocne i jajka, ale bali się iść. Nocowała u nas Feoktista Michajłowna (zawsze nocowała na moim łóżku). Widząc nasze niezdecydowanie, życzliwie nam mówi: „Nie bójcie się, będziecie mieć towarzyszy podróży” i żegna nas. Gdy tylko wyszliśmy z domu, zobaczyliśmy kobiety idące, także do kościoła na jutrznię... (ten ostatni wiejski kościół wkrótce też został zamknięty. Któregoś dnia ludzie zebrali się na jakieś wielkie święto, a drzwi kościoła były zamknięte. To było wszystko.)
Feoktista Michajłowna często karciła, w przeciwnym razie mogłaby rzucić w ciebie wszystkim, co pod ręką. Niesamowicie potrafiła potępiać, uderzając w sedno, niemal bez słów, gestami i mimiką. Jednak przez jej surowość przebijała się niesamowita życzliwość. Pewnego dnia spotkałem ją w środku miasta. Miałem dopiero 25 lat i mnóstwo śmieci w głowie. I tak zaczyna mnie karcić: klepie mnie kijem i piętnuje moją pustkę tak wyrazistymi gestami, że przechodnie się zatrzymują. I zaznaczam czas, rumienię się i czuję, że ona mnie przejrzała – więc powinienem uciekać.
Innym razem później, kiedy musiałem zostać sam w Woroneżu z powodu przedłużającej się wymiany mieszkania, a wszyscy moi przyjaciele wyjechali już do Kostromy, byłem bardzo smutny i smutny, mój nastrój był często ponury. Któregoś dnia w takim nastroju przyszedłem po pocieszenie do domu, w którym często przebywał Feoktista Michajłowna. Siedziała tam po prostu przy stole i jadła lunch. Gospodyni leżała w głębi pokoju na sofie. Nagle, zanim zdążyłem się przywitać, zauważam, że Feoktista Michajłowna z groźnym wyrazem twarzy celuje we mnie widelcem. A gospodyni z sofy pokazuje mi gestami, że muszę wyjść - bo inaczej będzie źle... Ja całkowicie zdenerwowana wyszłam na werandę domu. Co za pocieszenie! Usiadła na krześle i od razu zasnęła. Obudziłem się - nie rozumiem, gdzie jestem i co jest ze mną nie tak, ale moja dusza jest taka lekka i lekka... Gospodyni wyjaśniła, że ​​​​Feoktista Michajłowna widziała mnie otoczonego przez demony i że ulga przyszła mi z jej modlitwy.
Feoktista Michajłowna również wiedziała, jak rozśmieszać ludzi. Którejś nocy (my mieliśmy) pijany sąsiad awanturował się przy oknie, a za chwilę otwierał okno. Właścicielki domu nie było, gospodyni była w stanie, cała zbladła. Nie wiemy co robić. Feoktista Michajłowna spała, ale natychmiast się obudziła i powiedziała: „Co, wpuścili kochanka pod łóżko, ale on jest awanturniczy? Nic nie zrobi i jego ducha tu nie będzie. A on ciągle wybija okno - a my jesteśmy przerażeni i śmieszni. I co? „W końcu się uspokoił i wkrótce zniknął gdzieś bez śladu z naszego podwórka.
Któregoś dnia, w moje imieniny, była z nami Feoktista Michajłowna. Nagle widzę znajomą lekarkę i jej męża przechodzących obok okien w białych garniturach. Chciałem do nich zawołać, ale Żenia mi na to nie pozwoliła. Zaprosiłem ich i naprawdę chciałem, żeby przyszli. Kilka razy przechodzili obok okien i nigdy nas nie znaleźli, czego później żałowali. Oczywiście Feoktista Michajłowna ich przestraszy. To byli ludzie z innego świata.
Feoktista Michajłowna, mając już wszystkie niedomagania starości, ledwo mogła poruszać nogami, ale często chodziła do Zadońska pieszo w towarzystwie dziewczyny. Jednocześnie zawsze wybierała najbardziej desperacką pogodę, z wiatrem, mokrym śniegiem, kłującym w twarz.
Czasami celowo poddawała swoich towarzyszy różnym testom. Na przykład było rygorystycznie z paszportami, ale ona podchodzi do policjanta i mówi: „Policjancie, ale dziewczyna nie ma paszportu”. Dziewczyna była przestraszona, ale nie było żadnych konsekwencji. Albo latem, spacerując po łące, spotkają stado krów i wściekłego byka. Będzie siedziała obok, jakby nic się nie stało. Powiedzieli też, że Feoktista Michajłowna często odwiedzała rodzinę, w której było wiele dzieci, a ojciec przebywał na wygnaniu. Kiedy przyjeżdżała, czasami dawała pieniądze i wysyłała go po kurczaka, kazała go ugotować, a potem wychodziła, nie czekając na obiad. Inaczej zostawi pieniądze, a gdy je oddają, powie, że nie zostawiła, że ​​pieniądze nie są jej.
Teoktysta Michajłowna zawsze nosiła prawy but na lewej stopie, a lewy but na prawej i powiedzieli, że pewnego dnia O. Mitrofan kupił jej nowe buty, założyła je jak zwykle i kazała je przyciąć, co O. Mitrofan zrobił to bez szemrania. Czcił Teoktystę Michajłownę jako prawdziwą Błogosławioną w Chrystusie, cenił jej duchową mądrość i był jej oddanym naśladowcą...

Powiedzieli, że jeśli Feoktista Michajłowna i Maksym Pawłowicz spotkają się, wybuchnie między nimi wojna. Kto wie jak to zrozumieć..?
Maksym Pawłowicz miał dar wglądu. Jeszcze przed moim przybyciem wśród ikon Żeneczki i jej matki znajdowała się mała ikona Matki Bożej Włodzimierskiej, przysłana mi z wygnania przez księdza O. Jerzego. Maksym Pawłowicz to zauważył i powiedział: „Biskup przyjdzie i to włoży” – i się roześmiał. Ale muszę powiedzieć, że jeszcze w Moskwie, kiedy pojechaliśmy do Daniłowa, ciągle powtarzałem, że chcę zostać biskupem, a brat pytał mnie żartobliwie: „No i jak się masz, Wasza Eminencja?” I pewnego dnia jeden z naszych ludzi powiedział o tym o. Pawłowi, duchowemu synowi kapłana, na co ten odpowiedział: „Kto pragnie biskupstwa, pragnie dobrego dzieła…” (1 Tm 3,1). Wkrótce „biskup ” naprawdę przybył - I.
A kiedy gazety zapełniały się doniesieniami o przygotowaniach Hitlera, Maksym Pietrowicz, jakby czytając gazetę wojenną, mówił: „Anglia, Francja, piętnaście tysięcy…” i wszystko w tym samym duchu, a potem: „Ha, ha , ha! Nasi to wzięli!” Pamiętam dobrze, jak jechał tramwajem ze swoją stałą laską i torbami, kolejarze otoczyli go ze wszystkich stron i on im wszystko wyjaśnił. Ale to był dopiero trzydziesty piąty albo trzydziesty szósty rok...
Błogosławiona Matko Teoktyste, módl się do Boga za nami!

6. Nowy św. Woroneż.

Hieromęczennik Święty Piotr (Zverev), który zmarł na Sołowkach, był ukochanym pasterzem Woroneża i był bliskim duchem nosicielom świętości w regionie Woroneża. Był znany jako święty na długo przed swoją męczeńską śmiercią, co czyni go dziś kandydatem do chwały.
Zachowała się cała biografia i kilka jego portretów fotograficznych. Jest czczony przez miłośników Boga zarówno w Rosji, jak i za granicą. Do Ameryki trafiły dwie jego duchowe córki, które już dawno przyjęły monastycyzm i wyjechały, ale udało im się powiedzieć o nim coś, co jest dla nas cenne, choć same informacje nie są zbyt istotne.
Pierwsza, Schema-Abbess Varvara (przed schematem Iuliania), była słynną przeoryszą małego klasztoru w Kalifornii, w miejscowości Calistoga, gdzie spisała część wspomnień ofiar Czerwonego Terroru prześladowanych na Sołowkach. Na krótko przed śmiercią odwiedziliśmy ją, gdzie mieszkała, już na emeryturze, wraz z jej nowicjuszką Matką Antisą; spotkali się na Sołowkach.
Gdy tylko Matka Juliana zmarła, Matka Anthisa zebrała wszystkie pozostawione przez siebie dokumenty i wysłała je do nas do Bractwa, a my otrzymaliśmy je w tym samym czasie, co wiadomość o śmierci samej Matki Anthisy. A wszystkie inne papiery zniknęły. Uważała Świętego Piotra za bezwarunkowo świętego.
Jego druga duchowa córka, Nun Ksenia, zachowała żywą pamięć o nim i Teoktyście Michajłownie, jak wspomniano powyżej. W jej listach znajdujemy kilka wzmianek o Władyce Piotrze i innych spowiednikach woroneskich. Trzymała akatystę św. Do Hermana Sołowieckiego, napisany przez biskupa Piotra podczas jego uwięzienia w Sołowkach. W wolnych chwilach od ciężkiej pracy, spacerując brzegiem morza, bijąc lodowatą falą z Bieguna Północnego, czy w długie wieczory podczas gry zorzy polarnej, Władyka Piotra skomponowała akatyst dla tego, który wiele lat temu został przybył tam jako pierwszy i zainspirowany tą północną pustynią położył podwaliny pod rezydencję monastycyzmu na Sołowkach. Omijając najsurowszą cenzurę, wysłał tego akatystę na pocztówkach pod różne adresy w Woroneżu, a matka Ksenia, wówczas młoda Anna Nowikowa, zebrała te pocztówki i rozszyfrowując czasami tajny tekst, ułożyła z fragmentów kompletny akatyst, starannie przechowując go do pożądanego momentu czas będzie wolny, bez ciągłej sowieckiej cenzury pocztowej - i będzie mógł go upublicznić. Ale dopiero po latach, czekając już na swoją śmierć, przyniosła ją nam i w końcu ją opublikowaliśmy (w „Russian Pilgrim” nr 11-12, 1995).

W listach Matki Kseni jest mowa o Woroneżu:
„Jeśli chodzi o naszego Biskupa Piotra, przypomniałem sobie również, że kiedy zakładał szatę za ambonę, trzymał ręce, jakby błogosławił, z palcami złożonymi w imieniu. To samo powiedziano o naszym woroneskim świętym Antonim w jego biografii (Domowi asceci pobożności). Podczas nabożeństwa liturgicznego, przy małym wejściu, gdy śpiewano „Przyjdźcie, pokłońmy się”, biskup tylko pochylił głowę. Tak jak teraz widzę go stojącego z pochyloną głową w jasnej mitrze obszytej białym futerkiem, jak przedstawiono moskiewskich świętych Piotra, Aleksego i Jonasza. Ikony na tej mitrze były litografiami papierowymi. Trzymając trikiri i dikiri, a na słowa „i upadnijmy do Chrystusa”, kłaniając się nisko, opuścił skrzyżowane trikiri i dikiri na samą podłogę. (List z dnia 7/20 czerwca 1971)
Po aresztowaniu Władyki Piotra diecezją woroneską rządziła Władyka Aleksy (Kup). Słyszałem, że on także został aresztowany. NKWD organizowało konfrontacje z innymi duchownymi, m.in. wymieniło nazwiska wspaniałego żyjącego w celibacie księdza O. Ioanna Steblina-Kamenskiego, który (wcześniej po długim pobycie na Sołowkach wrócił stamtąd kulawy o kulach (w tajnej korespondencji nazywano go „kulawym). ”) Zachował się wtedy Jego ostatni list z więzienia do swojej trzody, wydrukowany przez księdza Michaiła Polskiego, ale są tam literówki, które zniekształcają sens... Pamiętam, że o Władyce Aleksy powiedzieli, że nie ma specjalnego wykształcenia teologicznego ; był jednym z mnichów, o wiele szybszym.
(List z 7/16 września 1970)

7. Sen o Władyce Piotrze.

Biskup Piotr miał celę, także O. Mitrofana, który w nocy 17 sierpnia 1929 r. widział we śnie swojego Abbę, zmarłego pół roku przed tym snem. Według historii samego O. Mitrofana; Biskup miał na sobie białą sutannę, biały skuf z bardzo błyszczącym krzyżem i biały różaniec. „Jestem tu przez trzy dni” – powiedział biskup. „Będę służył, jeśli władze na to pozwolą, a jeśli nie, będę się modlił w ten sposób. Przy okazji chciałbym podziękować za porządek jaki tam jest zachowany. Wyświęcę cię na hierodeakona. Napisz do Lizy (Elżbiety Michajłownej, siostry Jewgienija Michajłowny, żony brata zmarłego biskupa, Arsenija Konstantynowicza), aby przysłała Ci moje epitrachelion i osłony oraz ikonę św. Serafin z Sarowa. To jest moje błogosławieństwo dla ciebie.” Zdjął drewniany krzyż i zakładając go, powiedział: „Nie rozstawajcie się z tym krzyżem z relikwiami świętych Sołowieckich Zosimy, Sawacji i Hermana. To jest moje błogosławieństwo. Noś go teraz pod sutanną, a potem, jeśli Pan błogosławi, załóż go na zewnątrz”. Na krzyżu widoczne były 3 ciemne plamy z relikwiami.
Zakonnica Ksenia (Novikova)

Minęło 70 lat od przejścia Świętego Piotra do lepszego świata, ale pamięć o nim, Teoktyście Michajłownie i wszystkich świętych i sprawiedliwych Woroneżu jest święta.

Głos Kondaka 8
Raduj się, Błogosławiona Matko Teoktysto * ustanowiona w Królestwie Chrystusowym * kosztująca radości Pana * i nie opuszczająca nas na ziemi. * Proście Pana wraz z nowymi męczennikami rosyjskimi, * o pokorę dusz naszych, * wołajmy do Pana: Alleluja.

(1) Zob. o nim „Rosyjski pielgrzym” nr 11–12 (1995).