Mantra yra senovinė sakralinė formulė, turinti galingą teigiamos energijos užtaisą. Žodžio „mantra“ reikšmė kilusi iš dviejų sanskrito žodžių: „mana“ ir „tra“. „Mana“ yra sąmonė, protas, o „tra“ yra instrumentas, kontrolė, išlaisvinimas. Taigi, mantra yra proto valdymas, sąmonės energijos išlaisvinimas. Mantra yra koncentruota energija. Geriausias pakartojimų skaičius – 108 kartai. Kai kurias mantras reikia kartoti dar daugiau, tačiau net paprastas kartojimas be skaičiavimo turi harmonizuojančią įtaką. Mantras galima skaityti tyliai. Tačiau geriausia skirti 10-15 minučių per dieną, kad galėtumėte pakartoti ramioje aplinkoje. Kartokite mantras ramiai, visu balsu, sutelkdami dėmesį į ištariamus garsus. Mantras kartojantis žmogus pirmiausia nuramina protą nuo kasdienių rūpesčių, nuima stresą, nusiteikia aukštesnėms žinioms.
Mantrų deklamavimas laikomas labiau pažengusia meditacijos forma, kurią ne visiems lengva suprasti. Žmonėms, kurie nepraktikuoja budizmo, tokios meditacijos tikslas yra nuvesti jūsų protą į ramią būseną. Budistai tiki, kad mantrų ar žodžių junginių kartojimas padeda apsaugoti protą nuo neigiamų minčių ir emocijų. Mes taip pat tikime, kad mantrų kartojimas skatina dvasinį tobulėjimą.Yra daug skirtingų mantrų, kurios tarnauja skirtingiems tikslams.
Kai žmogus sutelkia dėmesį į užuojautą, jis kartoja mantrą, Skt. - apšviesta. „O, tu esi lobis ant lotoso“. Mantra turi įkvepiančią prasmę. Skiemuo OM, kuris tariamas „aum“ arba „om“, reiškia kūną, kalbą ir protą. Tardami šį skiemenį norime patobulinti savo kūną, kalbą ir protą – padaryti juos tokias pat kaip Budos kūną, kalbą ir protą. Šiame kontekste grynumas reiškia neigiamų minčių ir emocijų, taip pat blogų (žalingų) veiksmų nebuvimą. Kiti skiemenys parodo, kaip atlikti šį perėjimą; kalbant tam tikri objektai naudojami kaip simboliai. Skiemuo MANI, kuris reiškia „perlas“, yra susijęs su teisingo veiksmo arba veiksmo, kurį padiktuoja altruistinis ketinimas, sąvoka. Skiemuo PADME reiškia „lotosas“. Lotosas yra tobulos baltos spalvos gėlė, nors ir auga iš purvo. Tai reiškia jūsų proto vaizdą, kuriam trūksta grynumo, bet kuris gali tapti grynas (kaip balta lotoso gėlė), o tai susiję su teisingo požiūrio samprata. Skiemuo HUM reiškia „nematomas“; kitaip tariant, teisingas požiūris ir teisingas veiksmas turi būti vienas.
MALDA UŽ DIENOS MEDITACIJOS PRATIMAS
Psichiškai išvalykite aplinką
Tegul visa žemė įgauna tobulą tyrumą, tegul ji tampa lygi kaip tavo delnas, lygi kaip lapis tinginys.
Psichiškai padėkite grynas aukas
Tegul visa erdvė būna užpildyta dievų ir žmonių aukomis, dovanomis, kurios yra akivaizdžios ir apgalvotos, panašios į tas, kurias pristatė Samantabhadra.
Prieglobsčio apmąstymas
Dabartinėje erdvėje, lotoso, saulės ir mėnulio liūto soste, sėdi Šakjamunis Buda, atstovaujantis pačią visų mano gailestingųjų mentorių esmę; Aplink jį susibūrė guru, tiek tiesioginiai, tiek giminės, taip pat jidamai, budos, bodhisatvos, šravakos, pratyekabudos, dakos, dakiniai ir Dharmos sergėtojai.
Priežasčių ieškoti prieglobsčio kūrimas
Aš ir visos mano geraširdės mamos, bijodamos samsaros kančių, kreipiamės į Budą, Dharmą ir Sanghą – vienintelius Prieglobsčio principus. Nuo šiol iki Apšvietos esame šių trijų brangenybių globoje.
Trumpa malda už prieglobsčio ieškotoją
Aš, kartu su visomis jaučiančiomis būtybėmis, ieškau prieglobsčio Budoje, Dharmoje ir Sanghoje, kol visi pasieksime Nušvitimą (7 kartus, 100 ar daugiau kartų).
Bodhichitta kūrimas
Įgijęs dvasinių nuopelnų per dovanojimą ir kitus tobulumus, galiu tapti Buda visų juslių būtybių labui (3 kartus)
Malonės ir apsivalymo priėmimas
Iš visų, kuriuose ieškau prieglobsčio, širdžių leidžiasi šviesos ir nektaro upeliai; jie ištirpsta manyje ir kiekvienoje gyvoje būtybėje, išvalydami mane nuo žalingos karmos ir kliūčių, pailgindami mano gyvenimą, padidindami mano dorybes ir sėkmę suvokiant Dharmą.
Keturių neišmatuojamų dalykų kūrimas
Tegul kiekviena būtybė būna laiminga. Tegul kiekviena būtybė išsivaduoja iš kančios. Tegul niekas nebus amžinai atskirtas nuo laimės. Tegul kiekviena būtybė būna ramybėje, be neapykantos ar prisirišimo.
Dvasinių nuopelnų lauko iškvietimas
O visų būtybių gynėjas, puikus piktųjų dvasių minių užkariautojas. O Palaimintasis, Visažinė, pasirodyk su savo palyda šioje vietoje.
Septyneriopa malda
Kūnu, kalba ir protu nuolankiai nusilenkiu, aukoju tikrovėje ir mintyse, atgailauju už žiaurumus, kuriuos dariau nuo neatmenamų laikų, ir džiaugiuosi visų būtybių dorybėmis. Nusiteikite čia, kol praeis samsara, pasukite Dharmos ratą mūsų labui. Visas dorybes skiriu Didžiajam Apšvietimui.
Mandalos pasiūlymas
Žemė apibarstyta kvapniomis kompozicijomis ir nusėta gėlėmis; didysis kalnas, keturi žemynai, saulė ir mėnulis yra dovanojami Budų karalystei, kad visos būtybės galėtų džiaugtis gyvenimu šiose tyrose žemėse. Daiktai, sukeliantys meilę, kliedesį ar neapykantą; draugai, nepažįstamieji, priešai, mūsų turtai ir mūsų kūnai džiaugsmingai dovanojami. Priimk tai ir palaimink mus, kad trys nuodai mūsų nebenuodytų:
IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRYATAYAMI
Kreipkitės į dvasinių nuopelnų lauką ir giminės mentorius,
nurodant kelionės etapus
O mano maloniausias šaknų guru! Sėskis ant lotoso ir mėnulio, vainikuojančio mano galvą, ir savo dideliu gailestingumu suteik man savo kūno, kalbos ir proto malonę. (Psichiškai įsivaizduokite, kaip jūsų šaknis Guru nusileidžia ant jūsų galvos ir kreipiasi kartu su jumis taip)
Kreipiuosi į tave, Buda Šakjamuni, kurio kūnas kyla iš nesuskaičiuojamų dorybių, kurio žodžiai išpildo mirtingųjų siekius, kurio mintys aiškiai mato viską, kas egzistuoja.
Kreipiuosi į jus, o dvasinės tradicijos mokytojai, daugelio didžių poelgių atlikėjai: Gerbiamasis Maitrėja, Kilniausiasis Asanga, Vasubandhu ir visi kiti brangūs mokytojai, kurie parodė plačių žinių kelią.
Kreipiuosi į jus, gilaus supratimo tradicijos dvasiniai mokytojai: gerbiamasis Mandžušri, Nagarjuna, Čandrakirti ir visi kiti brangūs mokytojai, kurie atskleidė šį giliausią kelią.
Kreipiuosi į jus, šventosios mantros tradicijos dvasiniai mokytojai: Nugalėtojas Vadžradhara, Tilopa, Naropa ir visi kiti brangūs mokytojai, atskleidę Tantros kelią.
Kreipiuosi į jus, dvasiniai mentoriai pagal Senovės Kadamą: Antrasis Buda Atisha, Dromtonpa, Geshe Potoba ir visi kiti brangūs mokytojai, kurie parodė plataus pažinimo kelio ir gilaus supratimo kelio vienybę.
Kreipiuosi į jus, dvasiniai Naujosios Kadam linijos mentoriai: Gerbiamasis Tsongkhapa, Jamvel Gyatso, Khedrubje ir visi kiti brangūs mokytojai, atskleidę Sutros ir Tantros vienybę.
Kreipiuosi į jus, mano maloniausias ir brangiausias mokytojas, kuris rodo susirūpinimą tais, kurių mintys yra nežabotos ir nenuraminti visų ankstesnių Budų eilės, tarsi šie globotiniai būtų laimingi mokiniai.
(Pakartokite kitus tris prašymus tris kartus)
Atsiųsk savo palaiminimus, kurie įkvepia mane ir visas mano mamas, kad būtų sustabdytos visos mano iškreiptos mintys: nuo nepagarbos maloniausiam mentoriui iki rafinuoto suvokimo dvilypumo. Siųskite savo palaiminimus, kurie įkvepia greitai sukurti grynas mintis: nuo pagarbos iki maloniausio mentoriaus iki palaimos ir tuštumos vienybės. Siųskite savo palaiminimus ir įkvėpimą, kad panaikintumėte visas išorines ir vidines kliūtis.
Malonės ir apsivalymo priėmimas
Šviesos ir nektaro srautai nusileidžia iš visų šventų būtybių širdžių: jie suteikia malonę ir apvalymą.
Malda už kelio etapus
Kelio pradžia – pasitikėjimas mano maloniausiu mentoriumi, kuriame yra viso gėrio šaltinis. Palaimink mane tai suvokti ir su dideliu atsidavimu juo vadovautis. Gyvenimas žmonių pasaulyje su visomis laisvėmis yra retas reiškinys, turintis gilią prasmę. Palaimink mane tai suvokti, kad dieną ir naktį suvokčiau gyvenimo prasmę. Kaip burbulas vandenyje, mano kūnas labai greitai miršta ir suyra, o po mirties karmos vaisiai pasirodo tarsi kūną lydintis šešėlis. Suteik man palaiminimą žinoti ir to nepamiršti, kad visada būčiau budrus, ką darau, ir, vengdamas žalingų veiksmų, įgytų dorybės turtus. Samsaros džiaugsmai yra apgaulingi: jie neteikia pasitenkinimo, o tik kankina. Todėl su savo palaiminimu pakviesk mane nuoširdžiai siekti tobulos laisvės palaimos. Suteik man palaiminimą, kad ši tyra mintis sukeltų nuolatinį dėmesį ir didžiausią atsargumą, kad mano pagrindinė dvasinė veikla išliktų visos Dharmos – asmeninio išsivadavimo įžado – šaknis. Kaip ir aš, visos mano geraširdės mamos skęsta samsaros vandenyne. Suteik savo palaiminimą dvasiniam bodhičitos ugdymo darbui, kad galėčiau juos greičiau išgelbėti. Tačiau tuo apsiribodamas, nesant trijų moralinių pagrindų, negaliu tapti Buda, todėl siekiu palaiminimo, kad pasisemčiau jėgų dirbti, kad išpildyčiau bodhisatvos įžadus. Nuraminęs savo mintis nuo pramogų ir išsamiai paaiškinęs tikrąją sąvokų prasmę, palaimink mane pasiekti Ramybės ir Įžvalgos vienybę. (Dabar pradėkite meditaciją, kad treniruotumėte savo protą)
Šakjamunio Budos mantra (Burkhn Bagsh)
OM MUNI MUNI MAHAMUNIYE SOHA
Jo Šventenybės Dalai Lamos mantra (Dala Lam Gegen)
OM A GURU VAJRADHARA VAGINDRA SUMATI SASANADHARA SAMUDRA ŠRI BHADRA SARVASIDDHI HUM HUM
Avalokitešvaros mantra (Aryabal)
OM MANI PADME HUM
Vienas iš pagrindinių Avalokitešvaros atributų yra šešių skiemenų mantra Om mani padme hum, dėl kurios bodhisatva kartais vadinama Shadakshari („Šešių skiemenų valdovas“). Be to, yra Maha Karuna Dharani Sutra, populiari Rytų ir Pietryčių Azijoje, dar vadinama Didžiosios užuojautos mantra ir skirta bodhisatvai Avalokitešvarai.
Name sata Namo-vasat Namo-vaka mavitato Tadyatha Om avaloki-lokate-karate-e-hrih Maha-bodhisattva Sarva sarva Mala mala Mahi Mahi ridayam Kuru kuru karmam Dhuru dhuru vijayate Maha-vijayati Dhara dhara cala dhrini sina arsam prasari visva visvam prasaya Hulu hulu mara Hulu hulu hrih Sara sara Siri siri Suru suru Bodhiya Bodhiya Bodhaya Bodhaya Maitreya narakindi dhrish-nina bhayamana svaha Siddhaya svaha Navarasshaya svaha Navarashaya yograhae yogahae S- svaha sira simha-mukhaya svaha Sarva maha-asiddhaya svaha Cakra-asiddhaya svaha Padma-kastaya svaha Narakindi-vagalaya svaha Mavari-sankharaja svaha Namo ratna-trajaja Namo arja-valokite-svaraja svaha Om Sidhyantu mantra padaya svaha
Žaliosios Taros mantra (Nogan Dyark)
OM TARE TUTARE TURE SOHA
Nuopelnų atsidavimas
Dėl nuopelnų, kuriuos įgijau dirbdamas Kelio etapuose, visos gyvos būtybės įgyja galimybę dirbti panašiai. Nesvarbu, kiek gyvų būtybių kenčia širdies ir kūno skausmus, mano nuopelnų galia jie visi išsivaduoja iš kančių ir randa amžiną džiaugsmą ir laimę. Tegul kiekviena būtybė patiria žmonių ir dievų laimę ir greitai išsivaduoja, kad samsara greitai išnyks. Visų gyvų būtybių, užpildančių erdvę, labui galiu įgyti išminties kaip Mandžušri, didelės užuojautos kaip Avalokitešvara, didžiulės stiprybės kaip Vadžrapanis. Budos skelbiama Dharma yra geriausia gydomoji priemonė, numalšinanti visus psichinius skausmus. Tegul šis Dharmos brangakmenis klesti visuose pasauliuose, kurie užpildo erdvę. Tegul visų gyvų būtybių galvose gimsta didelis tikėjimas Buda, Dharma ir Sangha; ir taip jie gali gauti Trijų brangakmenių malonę. Tegul nuo šiol šiame pasaulyje nekankina nepagydomos ligos, badas ir karai, o žemės drebėjimai, gaisrai, potvyniai, audros ir kitos nelaimės nepadaro žalos.
Tegul visos gyvos būtybės, mano motinos, sutinka brangius vadovus, kurie parodo kelio į Nušvitimą etapus, ir, įžengusios į šį kelią, greitai pasieks galutinę visiško Nušvitimo ramybę. Tegul mano maldos išsipildo Budų ir Bodhisatvų palaiminimais, veiksmų tiesa ir jų pasekmėmis bei mano tyro aukščiausio siekio jėga.
MALDA UŽ PRIEGLOGO
|
NAMO GURUBE |
Aš prisiglaudžiu pas Mokytoją |
|
NAMO BUDDAYA |
Aš randu prieglobstį Budoje |
|
NAMO DHARMAYA |
Aš randu prieglobstį Dharmoje |
|
NAMO SANGHAYA |
Aš randu prieglobstį Sanghoje |
MALDA UŽ PRIEGLOGĄ IR BODHICITĄ
Prieglobstis- budistų prieglobsčio ir Bodhičitos malda, dažniausiai skaitoma budizmo praktikos pradžioje.
|
KYAB DRO SEM KYE |
Aš einu į prieglobstį ieškoti nušvitimo, |
|
SNG GYE CHO DAN TSOG GYI CHOK NAM LA |
Aš randu prieglobstį Budoje, Dharmoje ir Sanghoje |
|
CHANG CHUB BAR DU DAK NI KYAB SU CHI |
Kol pasieksiu nušvitimą |
|
DAK GI JIN SOK GYI PAI SO NAM KYI |
Dovanojant ir kitais darbais sukauptų nuopelnų galia |
|
DRO LA PEN CHIR SAN GYE DRUP PAR SHOG |
Leisk man tapti Buda visų būtybių labui |
MIGZEM
|
MIG-MEZZE-WIND-CHENCHEN-RE-ZIG |
Lama Tsongkhapa, aukščiausias Tibeto išminčių brangakmenis, |
|
DI-MEKEN-BEVANG-BOJAM-PEL-YAN |
Avalokitešvaros įsikūnijimui, neįsivaizduojamos užuojautos lobynui, |
|
DU-PONMA-LUJOM-DZEDSAN-VI-DAK |
Mandžušri, tyro žinojimo valdovas, |
|
GAN-CHENKEN-BETSZUG-ENZON-KA-PA |
Vajrapani, visų Maros armijų naikintojas: |
|
LOB-SANDRAG-BESCHAW-LASO-VAN DEP |
Tsongkhapa, Lobsang Dagpa, lenkiuosi tau. |
Lamos Tsongkhapos mantra (Zunkwa Gegen)
OM A GURU VAJRADHARA VAGINDRA SUMATI KRTI SARVA SIDDHI HUM HUM
Maitrėjos Budos mantra
OM BUDDHA MAITRI MEME SOHA
Medicinos Budos mantra (manla)
TADYATHA OM BEGANDZE BEGANDZE MAHABEGANDZE RANDZA SAMUTGATE SOHA
Perskaitykite septynis, 21 arba 100 kartų. Jei sergate, paskaitę šią mantrą, pūskite ant vartojamų vaistų, taip pat į vandenį, kurį geriate. Mantra sustiprina teigiamą vaistų poveikį. Jei nesergate, perskaitę mantras, užpūskite ant vandens, kurį reikia padėti šalia stiklinėje, ir gerkite šį vandenį, įsivaizduodami, kad geriate gydomąjį nektarą. Jis taip pat gali būti naudingas kaip profilaktinė priemonė nuo įvairių ligų.
Vadžrapani mantra (vani)
OM VAJRAPANI HUM
Apsaugo nuo obstrukcinių ir patogeninių dvasių poveikio. Jokia žala negali jūsų įveikti. Jei žmogus jaučia baimę, jei jis greitai praranda jėgas, lamos pataria jam atlikti Vajrapani praktiką, kartoti mantrą 108 kartus.
Mandžušri mantra
OM ARA PAZA NA DI
Padeda pasiekti sėkmės intelektualiniuose užsiėmimuose. Padeda įgyti išminties ir padeda suprasti reiškinių tuštumą.
Baltosios Taros mantra (Tsagan Dyark)
OM TARE TUTARE TURE MAMA AYU PUNYA JNYAANAA PUSHTIM KURU SOHA
Baltosios Taros praktika skatina dvasinį augimą ir gyvenimo pratęsimą, įveikiant gyvybei pavojingas kliūtis. Baltoji Tara simbolizuoja išskirtinį grynumą ir transcendentinę išmintį, taip pat yra ilgo gyvenimo deivė.
Vajrapani Mantra – OM VAJRAPANI HUM
„Tarp bodhisatvų ypatingą vietą užima Vajrapani – pikta bodhisatva, galios personifikacija, kuri pašalina kliūtis kelyje į Nušvitimą. Jo vardas reiškia „Rana, laikanti vadžrą“. Skirtingai nuo kitų bodhisatvų, jis vaizduojamas dharmapalos proporcijomis, jis yra be aureolės, o už nugaros siaučia liepsna. Jis yra mėlyno kūno, jo atributai yra vadžra dešinėje, iškelta Tarajni Mudra - grėsmės mudra (induizme tai yra Šivos mudra), kairėje (taip pat Tarajni Mudra) - kabliukas ir kilpa. už nusidėjėlių sielų gaudymą. Vajrapani yra vienintelė iš piktų dievybių, kurios karūnoje yra ne nuodėmes simbolizuojančios kaukolės, o žiedlapiai, simbolizuojantys dhyani budas. Ant jo šlaunų – tigro oda (taip pat ir su jogos praktika siejamas šaivistinis atributas). Gailestingos formos Vajrapani atvaizdas yra labai retas.
Vadžrapanio įvaizdis siekia senovės laikus: Vedų laikų vilkolakio dvasia ir griaustinio Indros hipostazė, ankstyvajame budizme jis tampa legendiniu Šakjamunio mokiniu, bodhisatvos Mahajanoje, o Vadžrajanoje jis, likdamas bodhisatva, taip pat tapo idamu Guhyapati Vajradhara, to paties pavadinimo tantros personifikacija. Vadžrapanis taip pat vadinamas tūkstantuoju Buda, pasirodžiusiu pasaulyje dabartiniu pasauliniu laikotarpiu. Vadžrapanio įsikūnijimas buvo Šambalos Suchandros karalius, kuriam Buda mokė Kalačakros mokymo.
„Vajravidarana-nama-dharani“ sako, kad keturių pagrindinių krypčių sergėtojai kreipėsi į Budą žodžiais, kad blogis pasaulyje nugali gėrį, o Nušvitęs paprašė Vadžrapani sugalvoti priemonę apsaugoti tyrą dvasią. Tada bodhisatva įgavo savo piktą formą.
Kartu su Avalokiteshvara ir Manjushri jis sudaro pagrindinę lamaizmo triadą – Gailestingumas, Išmintis ir Stiprybė. Vadžrapanis taip pat laikomas pikta Mandžušri forma.
Populiariuose įsitikinimuose Vajrapani pakeičia griaustinį (kadangi vadžra yra žaibas), jis yra liūčių valdovas ir nagų gyvačių, kurios buvo tarp Budos mokinių, globėjas, ir būtent juos Nušvitęs išmokė daug mokymų, kad buvo per anksti atskleisti žmonėms.
om benza pani hum
Vadžrapani mantra – OM VAJRAPANI HUM Jei žmogus jaučia baimę, greitai praranda jėgas, lamos pataria medituoti Vadžrapanį, kiekvieną rytą perskaitant jo mantrą 108 kartus. Tuo pačiu metu reikia įsivaizduoti bodhisatvą ir įsivaizduoti, kad iš jo širdies sklinda mėlyna šviesa ir nektaras, kurie užpildo visą medituojančiojo kūną; ši šviesa ir nektaras nuplauna nuo kūno visas baimes, visas ligas ir visus blogus dalykus. Visa tai iš žmogaus išeina pūlių ir purvo pavidalu. Tada, toliau skaitant mantrą, reikia įsivaizduoti, kad iš Vadžrapanio širdies sklinda geltona šviesa su nektaru, kuri užpildo žmogaus kūną, palaimina jį.
2016-09-23 pateikė Kate
Taigi, štai žadėta informacija apie Tibeto (taip pat ir Tyvoje bei Mongolijoje priimtą) horoskopą.
Kiekvieni gimimo metai budizme turi savo globėją. Kreipdamasis į savo globėją, kasdien deklamuodamas mantras, sutelkdamas savo sąmonę į savo įvaizdį ir savybes, žmogus įgyja valdžią, visų pirma, savo bendragimių dvasių atžvilgiu. Tai yra dėl jūsų kūno ir nesąmoningų reakcijų. Kartu gimusios dvasios nurimsta būtent su jūsų metų globėjo Budos pagalba. Viršuje esančiame paveikslėlyje galite rasti savo metus, globėjo vardą ir mantrą.
Tokių kalendorių yra keli, skirtingose mokyklose jie šiek tiek skiriasi. Pavyzdžiui, kai kuriose budizmo mokyklose 1979 m. laikomi Avalokitešvaros globojami, kitose – Vadžrasatva. Ir 2005 m. - pagal Green Tara arba pagal Vajrapani. Asmeniškai tokiu atveju dažniausiai rodau pagarbą ir dėmesį abiem bodhisatvoms, jaučiu abiejų galią ir savybes. Tokiu atveju galite pasikliauti šiuo kalendoriumi, kad pradėtumėte kurti teisingus harmoningus bioritmus. Dabar šiek tiek daugiau apie kiekvieną iš jų, apie jo savybes ir jo globojamo vystymosi specifiką.
Avalokitešvara, žmonės, kurie turėtų ugdyti egalitarinį, gailestingą požiūrį į visas gyvas būtybes. Reikėtų atsisakyti išdidaus gailesčio, nerimo, nervingumo, o savyje ugdyti priežasčių ir pasekmių supratimą, ramią pagalbą ten, kur galima padėti, linkėjimus, kad kiekvienam būtų gera, nepriklausomai nuo stadijos ir lygio. Štai ką Avalokitešvara duoda.
Baltos spalvos, ji turi įvairius pasireiškimo aspektus. Pirmosios dvi jo rankos yra suglaustos prie širdies ir prašoma visų Budų ir Bodisatvų rūpintis ir saugoti visas gyvas būtybes ir išlaisvinti jas nuo kančių. Juose jis laiko norus išpildantį brangakmenį – bodhičitos simbolį. Kitoje dešinėje rankoje Avalokitešvara laiko krištolinį rožinį, simbolizuojantį jo sugebėjimą išvaduoti visas būtybes iš samsaros, kartodamas šešių skiemenų mantrą „Om mani padme hum“. Kairėje rankoje jis laiko mėlyno utpal lotoso stiebą, simbolizuojantį jo nepriekaištingą ir gailestingą motyvaciją. Visiškai pražydusi utpala gėlė ir du pumpurai rodo, kad gailestinga Avalokitešvaros išmintis persmelkia praeitį, dabartį ir ateitį. Ant kairiojo Avalokitešvaros peties nutiesta laukinio elnio oda, simbolizuojanti malonią ir švelnią gailestingo bodhisatvos prigimtį ir jo gebėjimą numalšinti kliedesius. Legenda pasakoja, kad Avalokitešvara kadaise davė vienuolišką įžadą išgelbėti visas gyvas būtybes iš samsaros pančių, tačiau supratus, kokia sunki ši užduotis, jo galva neatlaikė ir buvo suplėšyta į 11 dalių. Buda Amitabha ir bodhisatva Vadžrapani, tai matydami, atkūrė Avalokitešvaros kūną, suteikdami jam naują formą su 1000 rankų ir 11 galvų, tokiu pavidalu Didysis gailestingumas tapo labai galingas.
Garsiausia budizmo mantra yra „Om mani padme hum“. , Avalokitešvaros mantra, skirta atgaivinti protingą ir naudingą užuojautą ir dosnumą visoms gyvoms būtybėms. Garso versija: https://www.youtube.com/watch?v=iG_lNuNUVd4
Gimė globojama Vadžrapani tokie stiprūs, kad dažnai negali kontroliuoti savo jėgų. Jų užduotis yra išvystyti savo sąmonę iki tokio lygio, kuriame yra jų asmeninė galia. Jei tai nepadaryta, jų palydovais tampa chaotiški įvykiai, pyktis ir pasipiktinimas. Taigi Vajrapani yra nušvitusios galios įsikūnijimas. Simbolis to, kad bet kokia galia ir bet kokios galimybės iš pradžių priklauso tiems, kurie eina nušvitimo keliu visų labui. Vajrapani suteikia magišką galią nuraminti visas piktas būtybes. Šiais metais gimę žmonės gali tapti stabilūs ir šviesūs, jei suvoks savo mąstymo ryšį ir viską, ką daro, nukreips į gera. Vadžrapani savo pasekėjams suteikia aiškiaregystės, kuri taip pat padeda išvengti įvairiausių rūpesčių.
Plačiai manoma, kad Vadžrapani yra bodhisatva, kuri išreiškia visų Budų galią, kaip ir Avalokitešvara demonstruoja jų didžiulę užuojautą, Mandžušri – išmintį, o Tara – stebuklingus darbus. Jogams Vajrapani reiškia tvirto ryžto siekimo metodą ir simbolizuoja nenumaldomą veiksmingumą įveikiant nežinojimą. Jo įtempta laikysena yra kario lankininko (pratayalidha). Tai primena „kovos“ poziciją tvoroje. Ištiestoje dešinėje rankoje jis laiko vadžrą, o kairėje – laso, kuriuo suriša demonus. Jis nešioja kaukolių karūną, nuo kurios matosi jo plaukai. Jo veide – pikta išraiška. Jis turi paskirtą trečiąją akį. Jis dėvi gyvatės karolius ir juosmens apdangalą, pagamintą iš tigro, kurio galva matoma prie dešiniojo kelio, odos. Kiekviena bodhisatva, einanti keliu tapti Buda, turi teisę į Vadžrapani apsaugą, todėl jis yra nenugalimas bet kokioms „tiek žmonių, tiek vaiduoklių“ atakoms.
Vajrapani mantra yra Om benzazato hum. Arba Om Vajrapani hum phaet.
Šiais metais gimusiems – aštrus šūksnis "Phat!" taip pat gali atkirsti visas piktas jėgas ir užtemimus. Kartais užtenka tai daryti mintyse momentais, kai žmogui atrodo, kad kažkas ar kažkas daro neigiamą įtaką. Taip pasiekiamas taikus nusiteikimas ir ramybė. Garso versija: https://youtu.be/I7WbV1AaFto
Vadžrasatva suteikia savo vaikams nuostabią savybę, taip reikalingą kiekvienam, tai gebėjimas suprasti visas savo veiksmų priežastis ir pasekmes, apsivalymas nuo visų nepalankių poelgių ir klaidų. Kiekvienas, kuris susijungia su jo energija, ypač gimusieji šiais metais, įgyja tyrumo ir harmonijos. Kol toks žmogus nesuvokia atgailos ir savo veiksmų keitimo principo, karmos principo, jis dažnai gali nusivilti, gaišti laiką gyvenime, apsigyventi bereikalingai apgailestauti dėl praeities ir baimės dėl ateities. Vajrapani padeda išvalyti protą nuo visų neigiamų padarinių ir atskleidžia tikrai tyrą putojančią kiekvienos gyvos būtybės proto prigimtį.
Vajrasattva praktika yra naudojama visose keturiose Tibeto budizmo mokyklose. Jie naudojami tam, kad išgrynintų užtemimus per pirmines praktikas, ir atstatytų sulaužytus samajos įsipareigojimus. Vadžrasatvos praktika yra viena iš svarbiausių Tibeto budizmo praktikų. Kaip priedas prie asmeninės praktikos, Vajrasattva mantra turi savybę išvalyti karmą, suteikti ramybę, palengvinti mantrą skaitančio ar klausančio žmogaus kančias ir apskritai sukelti nušvitimą.
Vadžrasatvos mantra yra ilga, ji dar vadinama šimtaskiemene mantra. Čia yra komentaro vertimas.
Vadžrasatva, saugok mano įsipareigojimus,
Vajrasattva, palaikyk mane,
Prašau, būk tvirtai su manimi.
Įsitikinkite, kad esate manimi patenkinti.
Visada būk man atviras.
Būk man malonus.
Suteik man įgyvendinti visus pasiekimus.
Įsitikinkite, kad visi mano veiksmai yra geri.
Prašau, kad mano protas visada būtų doras.
Nušvitęs užkariautojas, pasiekęs tokį,
Vajrasattva, nepalik manęs -
Turintis didelių įsipareigojimų.
BEN DZA SA TO TE NO PA
TI THA DRI DHO ME BHA VA
SU TO KHA YO ME BA WA
SU PO KHA YO ME BHA WA
A NU RAG TO MAN BA VA
SAR WA SI DDHI MEM TA I CA
SAR WA KAR MA SU TSA ME
QI TAM SRI YA KU RU HUNG
HA HA HA HA HO/ BHA GA WAN
SAR WA TA THA GA TA BENDZA
MA ME MYUN TSA BENJI BHA WA
MA HA SA MA I SA TO AH
Jos trumpa forma taip pat yra Om benzato hum . Garso versija: https://youtu.be/ZR84peROHOE
Buda Šakjamunis jo metais gimusiems suteikia galimybę eiti per gyvenimą pagal auksinę vidurio kelio taisyklę, nesigilinant į asketizmą ir nenusileidžiant savo aistroms. Neretai šių metų žmonės būna labai šviesūs, kartais net iki fanatizmo savo keliuose per gyvenimą pasiekiantys. Norint nesusirgti nei siela, nei kūnu, reikia pasukti Budos Šakjamunio, didžiojo mokytojo ir išminčiaus, visų nušvitusių įkvėpėjo, viduriniu keliu. Sugebėjimas mokyti išmintingai, švelniai ir tiksliai, gebėjimas derinti visus gyvenimo aspektus išlaikant pusiausvyrą – tai talentas, kurį gali pademonstruoti šiais metais gimusieji.
Buda Šakjamunis yra dvasinis mokytojas, legendinis budizmo pradininkas. Gimęs Siddhattha Gotama (pali kalba) / Siddhartha Gautama (sanskritas) (Gotamos palikuonis, sėkmingai siekiantis tikslų), jis vėliau tapo žinomas kaip Buda (pažodžiui: „Pabudęs“) ir Visiškai tobulas Buda (sammāsambuda). Siddhartha Gautama yra pagrindinė budizmo figūra. Pasakojimus apie jo gyvenimą, posakius, dialogus su mokiniais ir vienuoliškus įsakymus jo pasekėjai apibendrino po jo mirties ir sudarė budizmo kanono „Tripitaka“ pagrindą.
Šakjamunio Budos mantra yra jo vardų sąrašas. Muni reiškia „išminčius“, maha reiškia didįjį, todėl mantros prasmė yra tokia: „OM, išmintingas, didis išmintingas, išmintingas iš Shakya šeimos, sveikinu tave! Budos Šakjamunio mantra skamba taip: „ Om muni muni mahamuni sakyamuni e soha (piršlys)"
Medicinos Buda jo metais gimusiems suteikia galimybę išgydyti ne tik sielą ir kūną, bet ir apskritai visas žmogaus ligų priežastis, suvokti ir pašalinti pačią kančios prigimtį.
Neretai toks žmogus, kol nesuvokia savo likimo, arba turi ilgai ieškoti savo kelio, arba pačiam susirgti, arba daug rūpintis artimaisiais. Medicinos Buda parodo tikrąją kančios prigimtį – aistrų tenkinimas nesuvokiant priežasties ir pasekmės santykių – padeda tai pašalinti savyje ir parodyti kitiems, kaip tai daroma. Šiais metais gimusieji būtinai turi išmokti suteikti pagalbą iš karto paprašius, o ne praeiti pro kančią, ypač fiziškai kenčiančius padarus.
Gyvos būtybės kenčia nuo dviejų rūšių ligų: fizinėmis ligomis, dėl kurių kūnas kenčia ir nusilpsta, ir psichinėmis ligomis, arba kliedesiais. Kūno ligos yra psichinių ligų, tokių kaip pyktis, prisirišimas ir nežinojimas, pasekmė. Ir proto, ir kūno ligos yra nepageidautinos gyvoms būtybėms. Mūsų protas labai priklauso nuo mūsų kūno būklės, todėl svarbų vaidmenį atlieka ir mūsų kūno negalavimų gydymas. Šiuo atžvilgiu Buda pasirodė Medicinos Budos pavidalu ir mokė Zhud-shi, tai yra, keturių medicininių tantrų. Jie apibūdina daugiau nei 400 rūšių fizinių ligų gydymo būdus, paaiškina jų šaltinius ir pateikia šių ligų simptomus. Todėl labai naudinga kasdien atlikti Medicinos Budos praktiką ir skaityti jo mantrą – tai ypač padeda kaip profilaktika nuo įvairių užkrečiamųjų ligų.
Medicinos Budos praktika yra labai galinga. Malda Medicinos Budai yra labai veiksminga sunkios ligos atvejais; ji taip pat vykdoma siekiant sėkmės įvairiais klausimais. Šiuo metodu galime įgyti net aiškiaregystės gebėjimą. Taigi, pavyzdžiui, paciento atvykimo išvakarėse galite pamatyti jį sapne ir diagnozuoti. Tada kitą dieną, kai pacientas ateis pas jus realiai, išrašysite jam reikiamų vaistų. Tai yra aiškiaregystės pasiekimo ženklas.
Mantra taip pat išvalo mus nuo neigiamos karmos, greitai pašalina kančias nuo ligų ir nuramina kenksmingą dvasią. Jo skaitymas atneš mums sėkmės ir visų mūsų norų išsipildymo.
Medicinos Budos mantra: OM BEGANDZE BEGANDZE MAHABEGANDZE RANDZA SAMUTGATE SOHA.
Gimė globojama Žalioji Tara gali įgyti nuostabios drąsos ir daug naudingų pagalbinių savybių. Kol toks žmogus nesuvokia savo užduoties, jis dažnai gali būti labai pažeidžiamas, jautrus ir baisus. Jį dažnai gali įveikti vizijos, abejonės ir baimės. Žalioji Tara yra pergalės prieš baimes ir greitos pagalbos įkūnijimas visose situacijose. Be to, Green Tara globoja darnią meilę, vaikų gimimą ir auklėjimą bei visų norų išsipildymą. Tai suteikia aiškiaregystę, subtilų ir tyrą protą bei nepaprastą deklamavimo greitį. Toks žmogus tiesiogine prasme akimirksniu ateina į pagalbą kritiniu momentu, tiksliai žinodamas, ką reikia padaryti. Ji suteikia tikslią užuojautą ir kartais laikoma magiškų Avalokitešvaros savybių pasireiškimu. Tai yra, jos aktyvumas pasireiškia kasdieniuose įvykiuose ir kasdienėse situacijose.
Žalioji Tara yra žmonijos gynėja nuo visų bėdų ir negandų, paprastai jos atvaizdai naudojami kaip specialūs magiški talismanai, skirti apsaugoti žmogų nuo bet kokio negatyvo. Verta paminėti ir tai, kad daugelyje budistinių šalių yra paplitęs įsitikinimas, kad ypatingą Deivės palankumą galima pasiekti, jei jos įvaizdį kuriate patys, todėl šis personažas yra labai populiarus tarp įvairaus plauko menininkų. Tara padeda jos įvaizdį kūrusiems žmonėms įveikti bet kokias kliūtis ir leidžia pasiekti palankiausią atgimimą.
Budizme Žalioji Tara yra moteriška bodhisatva, moteris, kuriai pavyko išsivaduoti ir tobulėti, tačiau ji atsisakė nirvanos, kad padėtų kitiems žmonėms. Kai kurios legendos sako, kad ji atsirado iš Bodhisatvos Aryabalos ašarų.
Šis deivės įsikūnijimas paprastai vadinamas Motina Tara, jos galite prašyti bet ko, nes ji yra dėmesio ir užuojautos visoms gyvoms būtybėms įsikūnijimas, ji gali išklausyti ir atsakyti į bet kokią maldą, jei ji sakoma nuoširdžiai ir kyla iš labai žmogaus širdis.
Om tare tutare turey soha.
Žmonės, gimę metais Mandžušri, gali tapti puikiais mokytojais ir išminčiais. Tai dvasios kariai. Tačiau iš pradžių juos alsuoja stipriausias nepasitikėjimas savo mintimis. Dažnai jų viduje siautėja ginčai, tarsi skirtingos jėgos juos drasko. Bendravimas su Mandžušri, didžiojo nušvitusio išminčio, suvokusio visų dalykų tuštumą, įvaizdžiu, padės jiems įgyti pasitikėjimo savo sąmonės neliečiamumu.
Mandžušri – tai didžiojo Budos ir išminties bodhisatvos vardas. Savo ruožtu išmintis budizmo mokymuose reiškia įvaldyti save, visą savo esybę, aurą ir reikalus, patikėtus žmonėms rūpintis. Tai išmintis, kuri budizme yra labiausiai gerbiama kaip dorybė ir vadinama „visų Budų motina“. Mandžušri mantra yra išminties ir teigiamos energijos užtaisas.“Išsivadavimo pasiuntinys” – taip budistai mato Mandžušri, kuris taip pat yra gerbiamas kaip meno ir mokslo globėjas, oratorius, globėjas ir astrologų gynėjas. Pavyzdžiui, budistų rašytojai, prieš pradėdami rašyti knygą ar eilėraštį, pirmiausia kreipiasi pagalbos į šį Dievą arba pradeda kurti malda jo garbei.
Mandžušri prašoma suteikti jiems protinius gebėjimus, išmintį, mokymosi meistriškumą, gebėjimą interpretuoti šventus tekstus, iškalbą ir gerą atmintį. Jis yra literatūros globėjas, sąmoningai naudojantis Žodį kaip išlaisvinimo įrankį aštraus kardo pavidalu, kuris nugali ir išsklaido nežinojimą. Sanskrito kalba pavadinimas Mandžušri reiškia „rami palaima“.
Om a ra pa tsa na di.
Tegul visa čia pateikta informacija yra visų gyvų būtybių naudai ir apšvietimui visuose pasauliuose. Tegul samsara būna tuščia. O dūzgimas.
Dar kartą primenu, kad metai nebus lengvi. Kasdienė Vajrapani mantros praktika apsaugos jus, tam tikra prasme taps jūsų amuletu ir padės oriai atlaikyti 2016 m. Prašau jūsų atkreipti ypatingą dėmesį į Vajrapani mantrą ir mudrą!
Vajrapani tarp visų bodhisatvų užima ypatingą vietą, jo įvaizdis yra piktas. Vėliau pasakysiu kodėl.
Jo vardas reiškia „Ranką laikanti Vazhra“ (išvertus kaip „deimantas“, „žaibas“, „tai, kas nesunaikinama“). Jis įasmenina visų Budų veiklą, užuojautą ir jėgą, kurios sunaikina visas kliūtis ir kliedesius kelyje į Nušvitimą.
Vadžrapanio įvaizdis siekia senovės laikus: Vedų laikų vilkolakio dvasia ir dievo Indros hipostazė, ankstyvajame budizme jis tapo legendiniu Budos Šakjamunio mokiniu.
Bodhisattva Vajrapani taip pat yra absoliučiai visų gydomųjų mokymų sergėtojas! Jis nebuvo susipažinęs su gyvų būtybių kančiomis, kol pats nepatyrė sunkios ligos. Po to jame išaugo užuojauta ir gailestingumas visoms gyvoms būtybėms. Todėl Buda Šakjamunis jį inicijavo ir patikėjo pažinti bei saugoti visas gydymo paslaptis.
Vadžrapanio įsikūnijimas buvo Šambalos Suchandros karalius, kuriam Buda mokė Kalačakros mokymo, o daugelis lamų, ypač mongolų, Čingischaną taip pat laiko Vadžrapanio įsikūnijimu.
Vajrapani, Avalokiteshvari ir Manjushri sudaro pagrindinę lamaizmo triadą, tai yra Gailestingumas, Išmintis, Stiprybė!
Vajravidarana-nama-dharani pasakoja, kaip visų keturių pasaulio krypčių sargybiniai atėjo pas Budą su įspėjimu, kad blogis pasaulyje triumfuoja prieš gėrį. Buda nusprendė kreiptis į Vadžrapanį su prašymu sugalvoti būdą apsaugoti tyrą dvasią. Būtent tada bodhisatva įgavo savo piktą formą. Tik į pagalbą ir į gera!
Šiek tiek apie pačią mantrą. Kam jis skirtas? Ir kuo tai padeda?
OM VAJRAPANI HUNG
Vadžrapani mantra pašalina visas baimes, kurios nugali žmogų. Ji suteikia jėgų tolimesnei kelionei.
Praktikuodami mantrą pabandykite įsivaizduoti Vajrapani. Turėtumėte įsivaizduoti, kad iš jo širdies sklinda mėlynas nektaras ir šviesa, jie užpildo visą jūsų kūną. Jų dėka nuplaunamos visos ligos, baimės ir viskas, kas negatyvu.
Tada, toliau skaitydami mantrą, įsivaizduokite, kad iš Vajrapani širdies jau sklinda geltona šviesa su nektaru. Jie užpildo tavo kūną, palaimina jį.
Vadžrapani mudra
Taip pat vadinamas Trilokyavijaya arba baisu.
Technika:
Rankos sukryžiuotos ties riešais, dešinė ranka per kairę, delnai nukreipti į išorę. Paprastai du viduriniai pirštai būna šiek tiek sulenkti. Šioje padėtyje riešai sukryžiuoti prieš krūtinę.
Kasdien deklamuodami VAJRAPANI MANTRA 2016 m.
būsite palaiminti ir apsaugoti visas 365 dienas.
Jėga ir pasitikėjimas bus su tavimi! Tebūnie taip!
Jogos praktika nesibaigia meditacija, kvėpavimo pratimais ir vegetarizmu. Viena iš papildomų technikų – Vadžrapani mantra, kuri pašalina sunkumus ir kliedesius kelyje į Nušvitimą.
Apie Dievybę
Vajrapani Bodhisattva yra visų gydomųjų mokymų sergėtojas. Budizme ji užima ypatingą vietą. Vadžrapani yra pagrindinė bodhisatva, gynėjas, atstovaujantis dvasios jėgą, užuojautą ir Budos galios simbolis.
Reikšmė budizme
Dievybė pavaizduota tamsiai mėlyna spalva, galvą vainikuoja penkiakampis kaukolių vainikas, o kaktos centre yra viską matanti akis. Vajrapani stovi piktos liepsnos viduryje, atstovaujantis transformuojančias galias.
Pasak legendos, Vadžrapanis nežinojo gyvų būtybių kančių. Kartą, patyrus fizinį skausmą, jame pabudo užuojauta viskam, kas gyva. Tada Buda Šakjamunas patikėjo jam visas slaptas žinias apie gydymą. Nuo tada medicinos Buda ir Vajrapani buvo pasitelkiami padėti gydyti sunkias ligas. Jogams Bodhisatva simbolizuoja tvirtą ryžtą ir nežinojimo užkariavimą.
Apie mantrą
Vadžrapani mantrą reiškia Bodhisattva vardo junginys tarp dviejų žodžių „Om“ ir „Hum“. Vadžrapani reiškia vadžros valdovą, kardą, galintį įveikti tamsias jėgas ir kliedesius.
Tekstas ir jo reikšmė
Om Vajrapani Hum – mantros tekstas.
Malda padeda rasti prieigą prie reikalingos energijos, išsivaduoti iš pykčio ir pasiekti proto nušvitimą. Sugeba įveikti negalavimus, klaidingus įsitikinimus, suteikia pasitikėjimo savimi jausmą. Teikia paramą bet kokiose pastangose. Pašalina iš organizmo ligas ir baimes.
Prie pagrindinio mantros teksto galite pridėti skirtingus klavišus: „pad“, „phat“, „pe“.
Galima naudoti papildomus elementus. Rožančius padės susitelkti ties vienu judesiu ir nepasiklysti. Atpalaiduojanti muzika suteiks jums tinkamą nuotaiką. Blausus apšvietimas sukurs jaukią atmosferą. Patogūs drabužiai, kvapnios žvakės, interjero detalės skatins meditaciją.
Skaitymo taisyklės
Mantra yra malda, prašymas. Nebūtina tarti žodžių tam tikroje vietoje ar jogos poza. Tekstas skaitomas iš širdies. Galite perskaityti patys, galite ištarti savo kambaryje, gatvėje ar transporte.
Taisyklingai ištarkite maldos tekstą muzikine forma. Intonacija teigiama, be staigių šuolių. Dainuojant rekomenduojama vizualizuoti Dievą, tikslią jo išvaizdą, veido išraišką, motyvus.
- išjungti visus išorinius dirgiklius:
- prietaisai, durų skambutis, domofonas;
- pasirinkti patogią vietą meditacijos ritualui;
- imkitės teisingos jogos pozos ar bet kokios kitos pozos;
- atsipalaiduoti, išvalyti mintis;
- pirštu rožinį, pradėkite kartoti mantrą;
- nedarykite ilgų pertraukų;
- nuolat vizualizuoti Dievą Vajrapani;
- giedodami maldą laikykitės to paties tempo;
- Garsas „Om“ iškvepiant tariamas kaip „o-o-u-mm“.
Meditacijose jie taip pat reiškia mėlyną vektorių, tai padės nuplauti visą negatyvą iš širdies gelmių. Kūnas pradės išsivalyti nuo pūlių ir nešvarumų. Tada įsivaizduokite geltoną vektorių, kuris suteiks palaiminimą.
Išvada
Bodhisattva mantra yra plačiai žinoma budizme ir jo praktikoje. Dievybė maldos tekste įasmenina daug teigiamų bruožų. Kartu su kitais dievais jis sudaro lamaizmo triadą – stiprybę, sumanumą ir gerumą.
Varjapani mantra, jos garsai alsuoja ypatinga energija, kuri padės rasti ramybę ir nušvitimą.
