ვასილი რომ იცნო, ევბულუსმა გაათავისუფლა თავისი მეგობრები და მოწაფეები, თვითონ კი მიიყვანა ვასილი თავის ადგილზე და მათ მთელი სამი დღე გაატარეს საუბარში, თითქმის არ ჭამდნენ საჭმელს. სხვათა შორის, ევბულუსმა ჰკითხა ვასილს, მისი აზრით, რა იყო ფილოსოფიის არსებითი დამსახურება.
- ფილოსოფიის არსი, - უპასუხა ვასილიმ, - ის არის, რომ ის ადამიანს სიკვდილის ხსოვნას ანიჭებს.
ამავდროულად, მან მიუთითა ევბულას სამყაროს სისუსტეზე და ყველა მის სიხარულზე, რომელიც თავიდან მართლაც ტკბილი ჩანს, მაგრამ შემდეგ უკიდურესად მწარე ხდება მათთვის, ვისაც ძალიან ბევრი დრო ჰქონდა მათთან დასაკავშირებლად.
- ამ სიხარულებთან ერთად არის, - თქვა ვასილიმ, სხვანაირი, ზეციური წარმოშობის ნუგეში. თქვენ არ შეგიძლიათ გამოიყენოთ ორივე ერთდროულად - "ორ ბატონს ვერავინ ემსახურება"(), - მაგრამ ჩვენ მაინც, შეძლებისდაგვარად, ამქვეყნიურზე მიჯაჭვული ადამიანებისთვის, ჭეშმარიტი ცოდნის პურს ვამსხვრევთ და მას, ვინც საკუთარი ბრალითაც კი დაკარგა სათნოების სამოსი, სიკეთის ქვეშ ვატარებთ. სახურავი, ვწუხვართ მას, როგორც ჩვენ გვწყალობს ქუჩაში შიშველი ადამიანი.
ამის შემდეგ, ვასილიმ დაიწყო ებულთან საუბარი მონანიების ძალაზე, აღწერდა სათნოებისა და მანკიერების გამოსახულებებს, რომლებიც ოდესღაც ნახა, რაც თავის მხრივ იზიდავდა ადამიანს თავისკენ და მონანიების იმიჯი, რომლის ირგვლივ, მისი ქალიშვილის მსგავსად, სხვადასხვა. სათნოებები დგას.
- მაგრამ ჩვენ არაფერი გვაქვს, ევვულ, - დაუმატა ვასილიმ, - დარწმუნების ასეთ ხელოვნურ საშუალებებს მივმართოთ. ჩვენ თვითონ ვფლობთ ჭეშმარიტებას, რომლის გაგებაც შეუძლია ნებისმიერს, ვინც გულწრფელად იბრძვის მისკენ. კერძოდ, ჩვენ გვჯერა, რომ ჩვენ ყველანი ერთ დღეს აღვდგებით, ზოგი მარადიული სიცოცხლისთვის, ზოგი კი მარადიული ტანჯვისა და სირცხვილისთვის. ამის შესახებ გარკვევით გვეუბნებიან წინასწარმეტყველები: ესაია, იერემია, დანიელი და დავითი და ღვთაებრივი მოციქული პავლე, ისევე როგორც თავად უფალი მოგვიწოდებს სინანულისკენ, რომელმაც იპოვა დაკარგული ცხვარი და ვინც სინანულით მოიცვა უძღები ძე, მოიცვა იგი. სიყვარულით და კოცნით ამშვენებს მას მსუბუქი სამოსითა და ბეჭდით და აწყობს დღესასწაულს მისთვის (). თანაბარ ჯილდოს ანიჭებს როგორც მეთერთმეტე საათზე მისულებს, ასევე მათ, ვინც გაუძლო დღის სიმძიმეს და სიცხეს. ის გვაძლევს მათ, ვინც მოინანიებს და ვინც წყლითა და სულით არის დაბადებული, როგორც წერია: თვალებმა არ დაინახეს, ყურმა არ გაიგო და ის, რაც მან მოამზადა მათთვის, ვინც შეიყვარა, არ შევიდა კაცის გული.
როდესაც ბასილიმ ევბულუსს გადასცა ჩვენი ხსნის ეკონომიკის მოკლე ისტორია, დაწყებული ადამის დაცემით და დამთავრებული ქრისტეს მხსნელის სწავლებით, ევბულუსმა წამოიძახა:
- ოჰ, ვასილი, გამოცხადებული ზეცით შენით, მე მწამს ერთი ღმერთი, მამა ყოვლისშემძლე, ყოველთა შემოქმედი და ჩაი მკვდრეთით აღდგომისა და მომავალი საუკუნის სიცოცხლისა, ამინ. და აი, ღმერთისადმი ჩემი რწმენის დამადასტურებელი საბუთი: მე შენთან ერთად გავატარებ ჩემს დარჩენილ ცხოვრებას და ახლა მინდა დავიბადო წყლისა და სულისგან.
შემდეგ ვასილიმ თქვა:
რათა გადაეტანა ისინი ორატორულ სიტყვაში, მაგრამ ეს ვერ შეძლო და ასეთ გაჭირვებაში ყოფნისას დიდად დამწუხრდა. ვასილიმ, როცა დაინახა იგი მოწყენილი, ჰკითხა:
- რა გაწუხებს, ახალგაზრდავ?
ფილოქსენუსმა თქვა:
- ჩემი მწუხარების მიზეზზე რომ გითხრათ, რა სარგებელს მომცემთ?
როცა ვასილიმ დაჟინებით მოითხოვა საკუთარი თავი და დაჰპირდა, რომ ტყუილად არ მოუყვებოდა ახალგაზრდა მწუხარების მიზეზს, ახალგაზრდობამ უთხრა სოფისტზეც და ლექსებზეც და დაამატა, რომ მისი მწუხარების მიზეზი ის იყო. არ იცოდა ნათლად გადმოეცა იმ ლექსების მნიშვნელობა. ვასილიმ, აიღო ლექსები, დაიწყო მათი ინტერპრეტაცია, გადაიტანა ისინი მარტივ მეტყველებაზე; ყმაწვილმა გაკვირვებულმა და გახარებულმა სთხოვა დაწერა მისთვის ეს თარგმანი. შემდეგ ვასილიმ დაწერა ამ ჰომეროსული ლექსების თარგმანი სამად სხვადასხვა გზებიჭაბუკმა კი, სიხარულით აიღო თარგმანი, დილით მათთან ერთად წავიდა თავის მასწავლებელთან, ლიბანში. ლივანიუსმა, წაიკითხა, გაოცდა და თქვა:
- ვფიცავ ღვთაებრივ განზრახვას, რომ დღევანდელ ფილოსოფოსებს შორის არ არის ისეთი, ვინც ასეთი ინტერპრეტაციის მოცემას შეძლებს! ვინ მოგწერა ეს, ფილოქსენუს?
ყმაწვილმა თქვა:
- ჩემს სახლში არის უცხო ადამიანი, რომელმაც ეს ინტერპრეტაცია ძალიან სწრაფად და უპრობლემოდ დაწერა.
ლივანიუსი სასწრაფოდ სასტუმროსკენ გაემართა ამ უცნობის სანახავად; ვასილი და ევვული აქ რომ დაინახა, გაუკვირდა მათი მოულოდნელი ჩამოსვლა და აღფრთოვანებული დარჩა მათით. მან სთხოვა მათ სახლში დარჩენა და როცა მივიდნენ, უხვად შესთავაზა კერძი. მაგრამ ბასილი და ევბულუსი, თავიანთი ჩვეულებისამებრ, გასინჯეს პური და წყალი, მადლობა შესწირეს ღმერთს ყოველივე სიკეთის მიმცემს. ამის შემდეგ ლიბანმა დაიწყო მათთვის სხვადასხვა დახვეწილი კითხვების დასმა და მათ შესთავაზეს სიტყვა ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე. ლიბანმა, ყურადღებით მოუსმინა მათ, თქვა, რომ ჯერ არ იყო ამ სიტყვის მიღების დრო, მაგრამ თუ ასეთი იქნებოდა ღვთიური განგებულების ნება, ვერავინ შეძლებდა წინააღმდეგობას გაუწევდეს ქრისტიანობის სწავლებებს.
”ბევრს მასესხებ, ვასილი,” დაასკვნა მან, ”თუ უარს არ იტყვი მის სწავლებაზე ჩემთან მყოფი სტუდენტების სასარგებლოდ.
მალე ლიბანის მოწაფეები შეიკრიბნენ და ვასილიმ დაიწყო მათი სწავლება, რათა მათ შეიძინონ სულიერი სიწმინდე, სხეულებრივი უგუნებობა, მოკრძალებული სიარული, მშვიდი საუბარი, მოკრძალებული სიტყვა, ზომიერება საჭმელში და სასმელში, დუმილი უფროსებთან, ყურადღებიანი სიტყვების მიმართ. ბრძენთა მორჩილება ზემდგომებისადმი, დაუფარავი სიყვარული თანაბარი თავისა და დაქვემდებარებულის მიმართ, რათა მოშორდნენ ბოროტს, ვნებიან და ხორციელ სიამოვნებებზე მიჯაჭვულნი, ნაკლებად ლაპარაკობდნენ და მეტს უსმინონ და შეაღწიონ უზნეო ქალებთან საუბარში. , თვალებს აყრიდნენ და სულს მწუხარებას აქცევდნენ, კამათს მოერიდებოდნენ, მოძღვრის ღირსებას არ ეძებდნენ და ამქვეყნიურ ღირსებებს არაფრად მიაწერდნენ. თუ ვინმე აკეთებს რამეს სხვების სასიკეთოდ, მაშინ დაე, მოელოდეს ჯილდოს ღვთისგან და მარადიულ ჯილდოს ჩვენი უფლის იესო ქრისტესგან. ასე ელაპარაკა ვასილი ლიბანელ მოწაფეებს და მათ დიდი გაკვირვებით მოუსმინეს მას და ამის შემდეგ ევბულოსთან ერთად ისევ გზას დაადგა.
როდესაც ისინი მივიდნენ იერუსალიმში, რწმენითა და სიყვარულით მოიარეს ყველა წმინდა ადგილი, ევედრებოდნენ იქ ყველაფრის ერთ შემოქმედ ღმერთს, გამოეცხადნენ იმ ქალაქის ეპისკოპოსს მაქსიმეს და სთხოვეს, მოენათლა ისინი იორდანეში. ეპისკოპოსმა, დაინახა მათი დიდი სარწმუნოება, შეასრულა მათი თხოვნა: წაიყვანა თავისი სასულიერო პირები, წავიდა ბასილთან და ევბულოსთან ერთად იორდანიაში. როცა ნაპირზე გაჩერდნენ, ბასილი მიწაზე დაეცა და ცრემლებით ევედრებოდა ღმერთს, რომ რაიმე ნიშანი ეჩვენებინა რწმენის გასაძლიერებლად. მერე მოწიწებით ადგა, ტანსაცმელი გაიხადა და თან "გვერდით გადადო მოხუცის ძველი ცხოვრების წესი"და წყალში შევიდა და ილოცა. როცა წმინდანი მის მოსანათლად მივიდა, უეცრად მათზე ცეცხლოვანი ელვა დაეცა და ამ ელვისგან გამოსული მტრედი იორდანეში ჩავარდა და წყლის აღრევით ზეცაში გაფრინდა. ისინი, ვინც ნაპირზე იდგნენ ამის შემხედვარე, შეძრწუნდნენ და ადიდებდნენ ღმერთს. მონათლული ბასილი წყლიდან გამოვიდა და ეპისკოპოსმა, გაოცებულმა ღვთისადმი სიყვარულით, შეიმოსა მას ქრისტეს აღდგომის სამოსელი და ამით ლოცვა აღავლინა. მან ასევე მონათლა ევბული და სცხო ორივე მათგანი მირონითა და ღვთაებრივი ძღვენის ზიარებით.
წმინდა ქალაქში დაბრუნებული ბასილი და ევბულუსი იქ ერთი წელი დარჩნენ. შემდეგ წავიდნენ ანტიოქიაში, სადაც ბასილი მთავარეპისკოპოსმა მელეტიმ დიაკვნად შეასრულა, შემდეგ იგი წმინდა წერილის ახსნას ეწეოდა. ცოტა ხნის შემდეგ ევბულოსთან ერთად სამშობლოში, კაპადოკიაში გაემგზავრა. როდესაც ისინი მიუახლოვდნენ ქალაქ კესარიას, კესარიის მთავარეპისკოპოსს ლეონტიუსს სიზმარში გამოუცხადეს მათი ჩამოსვლა და თქვეს, რომ ბასილი საბოლოოდ გახდებოდა ამ ქალაქის მთავარეპისკოპოსი. ამიტომ, მთავარეპისკოპოსმა, გამოიძახა თავისი დეკანოზი და რამდენიმე საპატიო სასულიერო პირი, გაგზავნა ისინი ქალაქის აღმოსავლეთ კარიბჭესთან და უბრძანა, პატივით მოეყვანათ მასთან ორი მომლოცველი, რომლებსაც იქ შეხვდებოდნენ. წავიდნენ და შეხვდნენ ბასილი და ევბული, ქალაქში რომ შევიდნენ, მთავარეპისკოპოსთან წაიყვანეს; მათი დანახვისას გაუკვირდა, რადგან სწორედ ისინი იხილა სიზმარში და ადიდებდა ღმერთს. ჰკითხა მათ, საიდან მოდიოდნენ და რას ეძახდნენ, და მათი სახელები რომ გაიგო, უბრძანა, ტრაპეზზე წაეყვანათ და ემკურნალათ, თვითონ კი, დაიბარა თავისი სასულიერო პირები და საპატიო მოქალაქეები, უთხრა მათ ყველაფერი, რაც ეთქვა. მას ღვთის ხილვაში ბასილის შესახებ ... მაშინ სასულიერო პირმა ერთხმად თქვა:
- რაკი შენი სათნო ცხოვრებისათვის მან გაჩვენა შენი ტახტის მემკვიდრე, მაშინ მოიქეცი მასთან, როგორც გინდა; რადგან ჭეშმარიტად ყოველგვარი პატივისცემის ღირსია ის ადამიანი, რომელიც პირდაპირ არის მითითებული ღვთის ნებით.
შემდეგ მთავარეპისკოპოსმა მოიწვია ბასილი და ევბული და დაიწყო მსჯელობა მათთან წმინდა წერილების შესახებ და სურდა გაეგო, რამდენად ესმოდათ ისინი. მათი ლაპარაკის მოსმენისას გაოცდა მათი სიბრძნის სიღრმე და, თან დატოვა ისინი, განსაკუთრებული პატივისცემით ეპყრობოდა მათ. ბასილი კესარიაში ყოფნისას იგივე ცხოვრებას ეწეოდა, რაც მრავალი ასკეტისგან ისწავლა, როდესაც მოგზაურობდა ეგვიპტეში, პალესტინაში, სირიასა და მესოპოტამიაში და ყურადღებით ათვალიერებდა ამ ქვეყნებში მცხოვრებ ასკეტ მამებს. ასე რომ, მათი ცხოვრების მიბაძვით, იგი იყო კარგი ბერი და კესარიის მთავარეპისკოპოსი ევსები, რომელიც პრესვიტერად და კესარიაში ბერების წინამძღოლად აქცია. პრესვიტერის ღირსება რომ მიიღო, წმინდა ბასილი მთელი თავისი დრო დაუთმო ამ მსახურების შრომას, ისე რომ უარი თქვა თავის ყოფილ მეგობრებთან მიმოწერაზე. მის მიერ შეკრებილ ბერებზე ზრუნვა, ღმრთის სიტყვის ქადაგება და სხვა სამწყსო საზრუნავი არ აძლევდა საშუალებას, გაფანტულიყო გარე საქმეებით. ამავდროულად, ახალ სფეროში, მან მალე მოიპოვა საკუთარი თავის მიმართ ისეთი პატივისცემა, რომლითაც არ სარგებლობდა თავად მთავარეპისკოპოსი, რომელიც ჯერ კიდევ არ იყო საკმაოდ გამოცდილი საეკლესიო საქმეებში, რადგან ის აირჩიეს კესარიის ტახტზე კათაკმეველთაგან. მაგრამ ძლივს გავიდა მისი მღვდლობის ერთი წელი, როცა ეპისკოპოსმა ევსევიმ, ადამიანური სისუსტის გამო, დაიწყო ბასილის მიმართ შური და ბოროტი ნება. წმინდა ბასილიმ შეიტყო ამის შესახებ და არ სურდა შურის საგანი ყოფილიყო, წავიდა იონიის უდაბნოში. იონიის უდაბნოში ბასილი გადავიდა მდინარე ირისში - იმ მხარეში, სადაც დედამისი ემელია და მისი და მაკრინა პენსიაზე ადრე გადავიდნენ - და რომელიც მათ ეკუთვნოდათ. მაკრინამ აქ მონასტერი დააარსა. მის მახლობლად, მაღალი მთის ძირში, ხშირი ტყით დაფარული და სიცივით მორწყული და წმინდა წყლებივასილი დასახლდა. უდაბნო იმდენად სასიამოვნო იყო ვასილისთვის თავისი დაუოკებელი სიჩუმით, რომ აპირებდა დღეების აქ დასრულებას. აქ მან მიბაძა იმ დიდებულთა ღვაწლს, რომლებიც ნახა სირიასა და ეგვიპტეში. იგი ასკეტირებდა უკიდურეს გაჭირვებაში, მხოლოდ ერთი სამოსელი ჰქონდა დასაფარად - ჩიხი და ხალათი; ეცვა თმის პერანგი, მაგრამ მხოლოდ ღამით, ისე რომ არ ჩანდეს; ჭამდა პურს და წყალს, ამ მწირ საკვებს მარილითა და ფესვებით აზამებდა. მკაცრი თავშეკავების გამო, ის ძალიან ფერმკრთალი და გამხდარი გახდა და უკიდურესად დაღლილი გახდა. ის არასოდეს მიდიოდა აბანოში და არ ანთებდა ცეცხლს. მაგრამ ვასილი მარტო თავისთვის არ ცხოვრობდა: მან შეკრიბა ბერები ჰოსტელში; თავისი წერილებით მან თავისი მეგობარი გრიგოლი თავის უდაბნოში მიიზიდა.
მარტოობაში ვასილი და გრიგოლი ყველაფერს ერთად აკეთებდნენ; ერთად ლოცულობდა; ორივემ უარი თქვა ამქვეყნიური წიგნების კითხვაზე, რისთვისაც მანამდე დიდი დრო დახარჯა და მხოლოდ წმინდა წერილებით დაკავდნენ. უკეთ შესწავლის სურვილით კითხულობდნენ ეკლესიის მამათა და მწერალთა თხზულებებს, განსაკუთრებით ორიგენეს, რომელიც მათ დროზე უძღოდა წინ. აქ ბასილიმ და გრიგოლმა სულიწმიდით დაწერეს სამონასტრო საზოგადოების წესდება, რომლითაც აღმოსავლეთის ეკლესიის ბერები ძირითადადხელმძღვანელობენ ახლაც.
სხეულებრივ ცხოვრებასთან დაკავშირებით ვასილი და გრიგოლი სიამოვნებას ღებულობდნენ მოთმინებით; ისინი საკუთარი ხელით მუშაობდნენ, ატარებდნენ შეშას, ჭრიდნენ ქვებს, რგავდნენ და რწყავდნენ ხეებს, ათრევდნენ ნაკელს, ატარებდნენ სიმძიმეებს, ისე რომ ხელებზე ხმლები დიდხანს რჩებოდა. მათ საცხოვრებელს არც სახურავი ჰქონდა და არც კარიბჭე; იქ არასოდეს ყოფილა ცეცხლი და კვამლი. პური, რომელსაც ისინი ჭამდნენ, ისეთი მშრალი და ცუდად გამომცხვარი იყო, რომ კბილებით ძლივს იღეჭვებოდა.
მაგრამ დადგა დრო, როცა ბასილიც და გრიგოლიც უნდა დაეტოვებინათ უდაბნო, რადგან მათი მსახურება საჭირო იყო ეკლესიისთვის, რომელიც იმ დროს აღშფოთებული იყო ერეტიკოსებით. გრიგოლი მართლმადიდებელთა დასახმარებლად მამამ, გრიგოლმა წაიყვანა, რომელიც უკვე მოხუცებული იყო და ამიტომაც არ შესწევდა ძალა მტკიცედ ებრძოლა ერეტიკოსებს; ბასილი თავის ადგილზე დაბრუნებულმა კესარიის მთავარეპისკოპოსმა ევსებიმ დაარწმუნა, რომელიც მას წერილში შეურიგდა და ეკლესიის დახმარება სთხოვა, რომლის წინააღმდეგაც არიანელებმა იარაღი აიღეს. ნეტარმა ბასილიმ დაინახა ეკლესიის ასეთი საჭიროება და ამჯობინა იგი უდაბნოში ცხოვრების სარგებელს, მიატოვა მარტოობა და ჩავიდა კესარიაში, სადაც ბევრი იშრომა, სიტყვებითა და ნაწერებით დაიცვა მართლმადიდებლური სარწმუნოება მწვალებლობისგან. როდესაც მთავარეპისკოპოსი ევსევი მიიცვალა, სული ღმერთს გადასცა ბასილის მკლავებში, ბასილი მთავარეპისკოპოსის ტახტზე აიყვანეს და ეპისკოპოსთა საბჭომ აკურთხა. ამ ეპისკოპოსებს შორის იყო მოხუცებული გრიგოლი, გრიგოლ ნაზიანზინის მამა. დასუსტებულმა და მოხუცებულმა გასცა ბრძანება კესარიაში გაეყვანა, რათა დაეყოლიებინა ბასილი არქიეპისკოპოსობაზე და აღეკვეთა რომელიმე არიანელის გამეფება.
სანამ წმინდა ბასილი ეპისკოპოსი იყო, ქრისტე დაბნეული იყო ცარ ვალენსის მიერ, დაბრმავებული არიანული ერესით. მან, მრავალი მართლმადიდებელი ეპისკოპოსი ჩამოაგდო ტახტიდან, აიყვანა არიანელები მათ ადგილებზე და აიძულა სხვები, მშიშრები და მოშიშები, შეერთებოდნენ მის მწვალებლობას. იგი გაბრაზებული და შინაგანად იტანჯებოდა, რადგან ხედავდა, რომ ბასილი უშიშრად დგას მის ტახტზე, როგორც მისი რწმენის ურყევი საყრდენი, და აძლიერებს და მოუწოდებს სხვებს, ზიზღს ადევნონ არიანიზმი, როგორც ღვთის მიერ საძულველი ცრუ დოქტრინა. თავისი ქონების გვერდის ავლით და ყველგან უკიდურესად ავიწროებდა მართლმადიდებლებს, მეფე ანტიოქიისკენ მიმავალ გზაზე ჩავიდა კაპადოკიის კესარიაში და აქ დაიწყო ყველა ღონისძიების გამოყენება, რათა დაეყოლიებინა ბასილი არიანიზმის მხარეზე. მან თავის გუბერნატორებს, დიდებულებს და მრჩევლებს შესთავაზა, რომ მათ ლოცვებითა და დაპირებებით, შემდეგ მუქარით, აიძულა ვასილი შეესრულებინა მეფის სურვილი. და სამეფო თანამოაზრეები დაჟინებით მოუწოდებდნენ წმინდანს ამისკენ; გარდა ამისა, ზოგიერთმა კეთილშობილმა ქალმა, რომლებიც სარგებლობდნენ მეფის კეთილგანწყობით, დაიწყეს თავიანთი საჭურისების გაგზავნა წმინდანთან და დაჟინებით ურჩევდნენ მას, ეფიქრა მეფესთან. მაგრამ ვერავინ აიძულებდა ამ რწმენით ურყევ იერარქს, მართლმადიდებლობას ჩამოშორებოდა. ბოლოს ეპარქმა მოდესტემ ბასილი დაიბარა და მას შემდეგ, რაც მაამებელი დაპირებებით ვერ დაარწმუნა მართლმადიდებლობისგან, მრისხანედ დაემუქრა ქონების ჩამორთმევით, განდევნით და ა.შ. წმინდანმა თამამად უპასუხა მის მუქარას:
„ჩემს ქონებას თუ წაართმევ, ამით არ გამდიდრდები და მათხოვრად არ გამიქცევ. მე მჯერა, რომ თქვენ არ გჭირდებათ ეს ჩემი გაფუჭებული ტანსაცმელი და რამდენიმე წიგნი, რომელიც შეიცავს მთელ ჩემს სიმდიდრეს. ჩემთვის ბმული არ არის, რადგან მე არ ვარ შებოჭილი ადგილით და ის ადგილი, სადაც ახლა ვცხოვრობ, ჩემი არ არის და რასაც გამომიგზავნიან, ჩემი იქნება. ჯობია ვთქვა: ყველგან ღმერთის ადგილია, სადაც არ უნდა ვიყო "მოხეტიალე და უცხო"(). და რა შეიძლება მომცეს ტანჯვამ? - იმდენად სუსტი ვარ, რომ მხოლოდ პირველი დარტყმა იქნება ჩემთვის მგრძნობიარე. სიკვდილი ჩემთვის კურთხევაა: ის მალე მიმიყვანს ღმერთთან, ვისთვისაც ვცხოვრობ და ვმუშაობ და ვისთვისაც დიდი ხანია ვიბრძვი.
ამ სიტყვებით გაოცებულმა ხელმწიფემ უთხრა ბასილს:
- აქამდე ასე თამამად არავინ მელაპარაკებოდა!
- დიახ, - უპასუხა წმიდანმა, - რადგან ეპისკოპოსთან ადრე არ გქონდათ საუბარი. სხვა ყველაფერში თვინიერებასა და თავმდაბლობას ვიჩენთ, მაგრამ როცა საქმე ღმერთს ეხება და ისინი გაბედავენ მის წინააღმდეგ აჯანყებას: მაშინ ჩვენ, ყველა დანარჩენები, არაფრის გამომწვევი, მხოლოდ მას ვუყურებთ; მაშინ ცეცხლი, ხმალი, მხეცები და რკინა, რომელიც ტანჯავს სხეულს, უფრო გვახარებს, ვიდრე შეგვაშინებს.
მოდესტუსმა უთხრა ვალენსს წმინდა ბასილის მოუქნელობისა და უშიშობის შესახებ:
- ჩვენ, მეფე, დაგვამარცხა ეკლესიის წინამძღვარი. ეს ქმარი მუქარაზე მაღლა დგას, კამათზე ძლიერი, რწმენაზე ძლიერი.
ამის შემდეგ ცარმა აუკრძალა ბასილის შეწუხება და, თუმცა არ მიიღო მასთან ზიარება, შერცხვენილი გამოეჩინა თავი შეცვლილი, უფრო ღირსეული საბაბების ძებნა დაიწყო.
დადგა უფლის ნათლისღების დღესასწაული. მეფე თავისი თანხლებით შევიდა ეკლესიაში, სადაც ვასილი მსახურობდა და, ხალხის შუაგულში შესვლის შემდეგ, ამით სურდა ეჩვენებინა ეკლესიასთან ერთიანობის ფორმა. შეჰყურებდა ეკლესიის ბრწყინვალებას და წესრიგს და მორწმუნეთა გალობასა და ლოცვას ისმენდა, მეფე განცვიფრდა და ამბობდა, რომ თავის არიანულ ეკლესიებში ასეთი წესრიგი და ბრწყინვალება არასოდეს ენახა. წმინდა ბასილი მეფესთან მიახლოებულმა დაიწყო მასთან საუბარი, ასწავლიდა მას წმინდა წერილიდან; ამ საუბრის მსმენელი იყო ასევე იმ დროს შემთხვევით მყოფი გრიგოლ ნაზიანზინი, რომელმაც ამის შესახებ დაწერა. იმ დროიდან მეფემ ბასილის უკეთ მოპყრობა დაიწყო. მაგრამ ანტიოქიაში გადასვლის შემდეგ, ის კვლავ განრისხდა ბასილიზე, ბოროტი ხალხის მიერ აღშფოთებული იყო ამის გამო, სჯეროდა, რომ ბრალდებები მან ბასილი გადასახლებაში დაგმო. მაგრამ როდესაც მეფეს ამ განაჩენის ხელმოწერა სურდა, ტახტი, რომელზეც ის იჯდა, ირხეოდა და ხელჯოხი, რომლითაც მას ხელი უნდა მოეწერა, გატყდა. მეფემ კიდევ ერთი ხელჯოხი აიღო, მაგრამ ისიც ამით; იგივე მოხდა მესამეზეც. მაშინ ხელი აუკანკალდა და შიში დაეცა; დაინახა ამაში ღვთის ძალა, მეფემ დაარღვია სიგელი. მაგრამ მართლმადიდებლობის მტრებმა კვლავ დაიწყეს დაჟინებით შეწუხება მეფე ბასილისთვის, რათა იგი მარტო არ დაეტოვებინა და მეფისგან გაგზავნეს დიდებული, სახელად ანასტასი, რომ ბასილი ანტიოქიაში მიეყვანა. როცა ეს დიდებული მივიდა კესარიაში და აუწყა ბასილს მეფის ბრძანება, წმინდანმა უპასუხა:
- მე, ჩემმა შვილმა, რამდენიმე ხნის წინ გავიგე, რომ მეფემ, უგუნური ხალხის რჩევას რომ დაემორჩილა, სამი ხელჯოხი დაამტვრია, სურდა ჩემი დაპატიმრების შესახებ განკარგულებაზე ხელი მოეწერა და ამით სიმართლე დაბნელა. უგრძნობი ხელჯოხები აკავებდა მის უკონტროლო იმპულსურობას, დათანხმდა გატეხვას და არა იარაღად მისი უსამართლო განსჯისთვის.
ანტიოქიაში მიყვანის შემდეგ ბასილი ეპარქიამ სასამართლოს წინაშე წარუდგინა და დასვა კითხვა: „რატომ არ იცავს ის რწმენას, რომელსაც მეფე აღიარებს? - უპასუხა:
- არასოდეს არ მოხდება, რომ მე, ჭეშმარიტი ქრისტიანული სარწმუნოებიდან გადავუხვიე, გავხდე ურწმუნო არიანული სწავლების მიმდევარი; რამეთუ მამებისაგან მემკვიდრეობით მივიღე რწმენა თანაარსებითისა, რომელსაც ვაღიარებ და ვადიდებ.
ამ დროს მოქალაქეებმა, შემთხვევის შესახებ რომ შეიტყვეს, ყველა - არამარტო კაცები, ქალებიც - იარაღითა და დრეკოლით შევარდნენ ეპისკოპოსის სასახლეში და განზრახული ჰქონდათ მოეკლათ იგი წმინდა მამისა და მათი მწყემსისთვის. წმინდა ბასილი კი რომ არ დაემშვიდებინა ხალხი, ეპარქია დახოცეს. ამ უკანასკნელმა ასეთი სახალხო აღშფოთება რომ დაინახა, დიდად შეშინდა და წმინდანი უვნებელი და თავისუფალი გაათავისუფლა.
ბასილის სასწაულების თვითმხილველმა და საეპისკოპოსო ტახტზე მისმა მემკვიდრემ, სათნო და წმინდანმა კაცმა ჰელადიუსმა შემდეგი თქვა. ერთმა მართლმადიდებელმა სენატორმა, სახელად პროტერიუსმა, წმინდა ადგილების მონახულებით, განიზრახა თავისი ქალიშვილი ერთ-ერთ მონასტერში ღმერთისთვის ემსახურა; მაგრამ სიკეთის საუკუნოვანმა მოძულემ პროტერიუსის ერთ-ერთ მონაში გააღვიძა ვნება მისი ბატონის ასულის მიმართ. დაინახა მისი სურვილის შეუძლებლობა და ვერ გაბედა რაიმე ეთქვა გოგონასთვის თავისი ვნების შესახებ, მონა წავიდა ჯადოქართან, რომელიც ცხოვრობდა ამ ქალაქში და მოუყვა მას თავისი სირთულის შესახებ. მან ჯადოქარს ბევრი ოქრო დაჰპირდა, თუ ის თავისი ჯადოქრობით დაეხმარებოდა მას თავისი ბატონის ქალიშვილზე დაქორწინებაში. ოსტატმა თავიდან უარი თქვა, მაგრამ ბოლოს თქვა:
- თუ გინდა, მაშინ გამოგიგზავნი ჩემს ბატონთან,; ის დაგეხმარება ამაში, თუ მხოლოდ შენ შეასრულებ მის ნებას.
უბედურმა მსახურმა თქვა:
-გპირდები რასაც მიბრძანებს გავაკეთებ.
შემდეგ ჯადოქარმა თქვა:
- შენს ქრისტეს უარყოფ და ქვითარს მისცე?
მონამ თქვა:
„ამისთვისაც მზად ვარ, მხოლოდ იმისთვის, რომ მივიღო ის, რაც მინდა.
- თუ ასეთ პირობას გაძლევ, - თქვა ჯადოქარმა, - მაშინ მე ვიქნები შენი თანაშემწე.
შემდეგ, ქარტიის აღების შემდეგ, მან დაწერა შემდეგი:
- რაკი მე უნდა ვეცადო, ბატონო ჩემო, ქრისტიანული სარწმუნოებიდან ჩამოვაშორო ხალხი და შენს მმართველობაში მოვიყვანო, გავამრავლო შენი ქვეშევრდომები, ახლა გიგზავნი ამ წერილის მატარებელს, ახალგაზრდას, ვნებით აღძრულს. გოგო და მე მას ვთხოვ, რათა დაეხმარო სურვილის ასრულებაში. ამით გავხდები ცნობილი და შენთან უფრო მეტ თაყვანისმცემელს მოვიზიდავ.
უბედური მონა სწრაფად წავიდა და, სასაფლაოზე გაჩერდა, დაიწყო დემონების მოწოდება. და მაშინვე ბოროტი სულები გამოჩნდნენ მის წინაშე და სიხარულით მიიყვანეს მოტყუებული თავიანთ პრინცთან. დაინახა იგი მაღალ ტახტზე მჯდომარე და მის გარშემო მყოფი ბოროტი სულების სიბნელე, მონამ მას ჯადოქრის წერილი მისცა. ეშმაკმა წერილი აიღო და მონას უთხრა:
- ჩემი გჯერა?
იგივე უპასუხა: „მჯერა“.
ეშმაკმა ისევ ჰკითხა:
- შენს ქრისტეს უარყოფ?
- უარს ვამბობ, - უპასუხა მონამ.
მაშინ სატანამ უთხრა მას:
- ხშირად მატყუებთ, ქრისტიანებო: როცა დახმარებას მთხოვთ, მაშინ მობრძანდით ჩემთან და როცა მიზანს მიაღწევთ, ისევ უარვყავით და მიმართეთ თქვენს ქრისტეს, რომელიც, როგორც კეთილი და კაცთმოყვარე, მიგიღებს. მომეცი ქვითარი, რომ შენ ნებაყოფლობით უარს იტყვი ქრისტეზე და ნათლობაზე და გპირდები, რომ სამუდამოდ ჩემი იქნები და განკითხვის დღიდან ჩემთან ერთად მარადიულ ტანჯვას გაუძლებ: ამ შემთხვევაში მე შევასრულებ. შენი სურვილი.
მონამ აიღო წესდება და დაწერა, რაც უნდოდა მისგან. მაშინ სულთა უძველესმა გველმანადგურებელმა (ანუ ეშმაკმა) მრუშობის დემონები გაგზავნა და მათ გოგონას ისეთი ძლიერი სიყვარული გაუღვივათ ბიჭის მიმართ, რომ იგი ხორციელი ვნების გამო მიწაზე დაეცა და დაიწყო ყვირილი. მამამისი:
- შემიწყალე, შემიწყალე შენი ქალიშვილი და ცოლად მომეცი ჩვენი მონა, რომელიც მთელი ძალით მიყვარდა. თუ ამას არ გააკეთებ ჩემთვის, შენი ერთადერთი ქალიშვილისთვის, მაშინ მალე მხედავ მძიმე ტანჯვისგან მკვდარს და ჩემს მაგივრად პასუხს გასცემენ განკითხვის დღეს.
ამის გაგონებაზე მამა შეშინდა და ტირილით თქვა:
- ვაიმე, ცოდვილო! რა დაემართა ჩემს ქალიშვილს? ვინ მომპარა ჩემი განძი? ვინ შეაცდინა ჩემი შვილი? ვინ დამიბნელა თვალების შუქი? მინდოდა, ჩემმა ქალიშვილმა ზეციურ რძალზე დაგაბაროთ, რათა ანგელოზებივით იყოთ და ადიდებდეთ ღმერთს ფსალმუნებითა და სულიერი სიმღერებით (), მე კი იმედი მქონდა, რომ მიმეღო ხსნა თქვენთვის, და თქვენ ურცხვად ამტკიცებთ ქორწინებას! მწუხარებით ნუ მომიყვან ქვესკნელში, შვილო, შენს კეთილშობილ ტიტულს მონაზე გათხოვებით ნუ შეარცხვენ.
მან, მშობლის სიტყვებს ყურადღება არ მიაქცია, ერთი რამ თქვა:
„თუ ამას ჩემი სურვილის მიხედვით არ გააკეთებ, მაშინ თავს მოვიკლავ.
მამამ არ იცოდა რა ექნა, ახლობლებისა და მეგობრების რჩევით დათანხმდა მისი ნების შესრულებას, ვიდრე მისი სასტიკი სიკვდილის ნახვას. დაიბარა თავისი მსახური, მისცა მას თავისი ქალიშვილი და დიდი ქონება ცოლად და უთხრა თავის ქალიშვილს:
-წადი, უბედურო, გათხოვდი! მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ამის შემდეგ თქვენ დაიწყებთ დიდად მონანიებას თქვენი საქციელის გამო და ეს არ გამოგადგებათ.
ამ ქორწინების დასრულებიდან რამდენიმე ხნის შემდეგ და ეშმაკის საქმე აღსრულდა, შეამჩნიეს, რომ ახალდაქორწინებულები ეკლესიაში არ დადიოდნენ და არ ეზიარნენ წმინდა საიდუმლოებებს. ეს გამოუცხადა თავის უბედურ მეუღლეს:
„არ იცი, – უთხრეს მას, – რომ შენი ქმარი, რომელიც შენ აირჩიე, ქრისტიანი არ არის, მაგრამ უცხოა ქრისტეს სარწმუნოებისთვის?
ამის გაგონებაზე უზომოდ შეწუხდა და მიწაზე დავარდნილმა დაიწყო სახის ტანჯვა ფრჩხილებით, დაუღალავად ურტყამდა ხელებს მკერდზე და ასე ტიროდა:
„ვინც მშობლებს არ დაემორჩილა, ვერასოდეს გადარჩება! ვინ ეტყვის მამაჩემს ჩემს სირცხვილს? ვაი, უბედურო! რა გაჭირვებაში ჩავვარდი! რატომ დავიბადე და რატომ არ მოვკვდი დაბადებისას?
როცა ასე ატირდა, ქმარმა გაიგო და სასწრაფოდ ეკითხა ტირილის მიზეზი. გაიგო რაშიც იყო საქმე, დაიწყო მისი ნუგეშისცემა და თქვა, რომ მასზე ტყუილი უთხრეს და დაარწმუნა, რომ ის ქრისტიანი იყო. მან ცოტათი დამშვიდდა მისი გამოსვლებიდან და უთხრა:
- თუ გსურს სრულად დამარწმუნო და მწუხარება მოაშორო ჩემს უბედურ სულს, მაშინ დილით წადი ჩემთან ერთად ეკლესიაში და იზიარებდი ჩემს წინაშე უწმინდეს საიდუმლოებას: მაშინ დაგიჯერებ.
მისმა უბედურმა ქმარმა, როცა დაინახა, რომ სიმართლეს ვერ მალავდა, თავისი სურვილის საწინააღმდეგოდ მოუწია მისთვის ყველაფერი ეთქვა თავის შესახებ - როგორ უღალატა საკუთარ თავს. მაგრამ მან დაივიწყა ქალის სისუსტე, სასწრაფოდ მივიდა წმინდა ბასილთან და შესძახა მას:
- შემიწყალე მე, ქრისტეს მოწაფეო, შემიწყალე მამის ნების დაუმორჩილებელი, რომელიც ეშმაკურ ცდუნებას დაემორჩილა! - და ყველაფერი დაწვრილებით მოუყვა ქმრის შესახებ.
წმიდანმა დაურეკა ქმარს და ჰკითხა, მართალია თუ არა ის, რასაც ცოლი ამბობდა მასზე. მან ტირილით უპასუხა:
- დიახ, ღვთისმშობელო, ეს ყველაფერი მართალია! და თუ გავჩუმდები, მაშინ ჩემი საქმეები იყვირებს ამაზე, - და მან ყველაფერი რიგზე თქვა, როგორ გადაეცა დემონებს.
წმინდანმა თქვა:
- გინდა ისევ ჩვენს უფალს, იესო ქრისტეს მიუბრუნდე?
”დიახ, მინდა, მაგრამ არ შემიძლია,” უპასუხა მან.
- რისგან? - ჰკითხა ვასილიმ.
- იმიტომ, რომ, - უპასუხა ქმარმა, - ქვითარი მივეცი, რომ ქრისტეს უარვყოფ და თავს ვღალატობ.
მაგრამ ვასილიმ თქვა:
- ნუ წუხხართ ამაზე, რადგან ღმერთი კაცთმოყვარეა და მოინანიებს იღებს.
მაგრამ ცოლი წმიდანს ფეხებთან მივარდა, შეევედრა მას და უთხრა:
- ქრისტეს მოწაფე! დაგვეხმარე რაც შეგიძლია.
მაშინ წმინდანმა მონას უთხრა:
- გჯერა, რომ მაინც შეგიძლია გადარჩენა?
მან საპასუხოდ თქვა:
- მჯერა, ბატონო, მიშველეთ ჩემს ურწმუნოებაში.
ამის შემდეგ წმიდანმა ხელი აიტაცა, ჯვრის დროშა გაუკეთა და ეკლესიის გალავანში მდებარე ოთახში გამოკეტა და უბრძანა, განუწყვეტლივ ევედრებოდა ღმერთს. მან თავად გაატარა სამი დღე ლოცვაში, შემდეგ კი მონანიებულს მიაკითხა და ჰკითხა:
- როგორ გრძნობ თავს შვილო?
- უაღრესად სავალალო მდგომარეობაში ვარ, ვლადიკა, - უპასუხა ახალგაზრდამ, - ვერ ვიტან დემონების ტირილს და შიშებს, სროლებს და ბოძებით დარტყმებს. რადგან დემონებს, რომლებსაც ხელში ეჭირათ ჩემი ქვითარი, მლანძღავდნენ და მეუბნებოდნენ: "შენ ჩვენთან მოხვედი და არა ჩვენ შენთან!"
წმინდანმა თქვა:
- ნუ გეშინია, შვილო, მაგრამ მხოლოდ გჯეროდეს.
და მისცა მას ცოტაოდენი საჭმელი, ჯვარი დადო მასზე და კვლავ ჩაკეტა. რამდენიმე დღის შემდეგ ისევ მოინახულა და უთხრა:
- როგორ ცხოვრობ, შვილო?
Მან უპასუხა:
- შორიდან დღემდე მესმის მუქარა და მათი ყვირილი, მაგრამ თავს ვერ ვხედავ.
ბასილმა საჭმელი მისცა და ილოცა მისთვის, ისევ ჩაკეტა და წავიდა. მერე მივიდა მასთან ორმოცდამეათე დღეს და ჰკითხა:
- როგორ ცხოვრობ, შვილო.
Მან თქვა:
- კარგი, წმიდაო მამაო, სიზმარში რომ გნახე, როგორ მებრძოლე და ეშმაკი დაამარცხე.
ლოცვის შემდეგ წმიდანმა გამოიყვანა იგი განმარტოებიდან და საკანში მიიყვანა. მეორე დილით მან მოუწოდა ყველა სამღვდელოებას, ბერს და ქრისტესმოყვარე ხალხს და უთხრა:
- ვადიდოთ ძმა, ღვთის კაცთმოყვარე, რადგან ახლა კეთილ მწყემსს სურს მკვდარი ცხვრის აღება და ეკლესიაში მიყვანა: ამ ღამეს უნდა ვევედროთ მის სიკეთეს, რათა მან დაიპყროს და შეარცხვინოს მტერი. ჩვენი სულების.
მორწმუნეები შეიკრიბნენ ეკლესიაში და მთელი ღამე ლოცულობდნენ მონანიებისთვის და ტიროდნენ: "უფალო შეიწყალე".
დილა რომ დადგა, ვასილიმ, ხელში აიყვანა მონანიებული, მთელი ხალხით ეკლესიაში მიიყვანა, ფსალმუნები და საგალობლები მღეროდა. და ასე ურცხვად მივიდა იქ უხილავად მთელი თავისი დამღუპველი ძალით, სურდა ყმაწვილის ხელიდან გამოგლეჯა. ახალგაზრდამ დაიწყო ყვირილი:
- წმიდაო უფლისწულო, მიშველე!
მაგრამ ეშმაკმა ისეთი თავხედობითა და სირცხვილით შეიარაღდა ჭაბუკის წინააღმდეგ, რომ წმიდა ბასილიც შეურაცხყოფა მიაყენა და ახალგაზრდაც თან მიიყვანა. შემდეგ ნეტარმა მიუბრუნდა შემდეგი სიტყვებით:
- ურცხვი მკვლელი, სიბნელისა და განადგურების უფლისწული! არ არის საკმარისი შენთვის შენი ნგრევა, რაც შენ თვითონ და შენთან მყოფნი მოიქეცი? განა არ შეწყვეტთ ჩემი ღმერთის ქმნილების დევნას?
ეშმაკმა შესძახა მას:
- უფალმა დაგიფაროს, ეშმაკო!
ეშმაკმა კვლავ უთხრა მას:
-ვასილი, შენ მეწყინება! ბოლოს და ბოლოს, მე კი არ მოვედი მასთან, არამედ ის ჩემთან: მან უარყო თავისი ქრისტე და მომცა ქვითარი, რომელიც ხელში მაქვს და რომელსაც განკითხვის დღეს ვაჩვენებ მთავარ მსაჯულს.
ვასილიმ თქვა:
ბასილმა უთხრა მას:
- შენს სხვა კეთილ საქმეებთან ერთად, მორჩილებაც გქონდეს.
როდესაც ანასტასი აღავლენდა ლიტურგიას, მაშინ წმინდა ბასილი და სხვები, ვინც ღირსი იყო, დაინახეს სულიწმიდა ცეცხლის სახით და ანასტასიეს და წმინდა საკურთხევლის გარშემო. ღვთისმსახურების დასასრულს ყველა შევიდა ანასტასიეს სახლში და მან ტრაპეზი შესწირა წმინდა ბასილს და მის სამღვდელოებას.
ტრაპეზის დროს წმინდანმა პრესვიტერს ჰკითხა:
- საიდან მოიტანე განძი და როგორია შენი ცხოვრება? Მითხარი.
უფროსმა უპასუხა:
- წმიდაო უფლისწულო იერარქო! მე ცოდვილი კაცი ვარ და ეროვნული გადასახადები მაქვს; მე მყავს ორი წყვილი ხარი, რომელთაგან ერთთან მე თვითონ ვმუშაობ, მეორეზე კი ჩემი დაქირავებული; რასაც ერთი წყვილი ხარით ვიღებ, მომლოცველების დასამშვიდებლად ვხარჯავ, მეორე წყვილის დახმარებით კი გადასახადს ვიხდი: ჩემი ცოლიც ჩემთან მუშაობს, მომლოცველებს და მე ემსახურება.
ბასილმა უთხრა მას:
-დაუძახე,როგორც სინამდვილეშია და მომიყევი შენს სათნოებაზე.
ანასტასიამ უპასუხა:
- დედამიწაზე კარგი არაფერი გამიკეთებია.
შემდეგ ვასილიმ თქვა:
- ავდგეთ, ერთად წავიდეთ, - და აჯანყებულები მივიდნენ მისი სახლის ერთ-ერთ ოთახში.
- გააღე ეს კარები, - თქვა ვასილიმ.
- არა ღმრთის წმიდანი, - თქვა ანასტასიუსმა, - იქ არ შეხვიდე, რადგან საყოფაცხოვრებო ნივთების გარდა არაფერია.
ვასილიმ თქვა:
-მაგრამ მეც ამისთვის მოვედი.
ვინაიდან პრესვიტერს ჯერ კიდევ არ სურდა კარების გაღება, წმინდანმა თავისი სიტყვით გააღო ისინი და, შემოსვლისას, იქ იპოვა ერთი ადამიანი, რომელიც ყველაზე მძიმე კეთროვანი იყო, რომლისგანაც სხეულის მრავალი ნაწილი უკვე ჩამოვარდნილი იყო, განდევნილი. მის შესახებ არავინ იცოდა, გარდა თავად პრესვიტერისა და მისი მეუღლისა.
ბასილიმ პრესვიტერს უთხრა:
-რატომ გინდოდა ეს შენი განძის დამალვა?
”ეს არის გაბრაზებული და შეურაცხმყოფელი ადამიანი,” უპასუხა პრესვიტერმა, ”და ამიტომ მეშინოდა მისი ჩვენება, რომ რაიმე სიტყვით არ შეურაცხყო შენი სიწმინდე.
შემდეგ ვასილიმ თქვა:
- კეთილ საქმეს ასრულებ, ოღონდ ამ ღამეს ვემსახურო, რომ მეც ვიყო თანამონაწილე შენს მიერ მიღებულ ჯილდოში.
ასე რომ, წმინდა ბასილი მარტო დარჩა კეთროვანთან და ჩაკეტილი, მთელი ღამე ლოცვაში გაატარა, დილით კი სრულიად უვნებელი და ჯანმრთელი გამოიყვანა. მოხუცმა და მისმა ცოლმა და ყველამ, ვინც იქ იყო, ასეთი სასწაულის ხილვით ადიდებდა ღმერთს და წმინდა ბასილი, უხუცესთან მეგობრული საუბრისა და იქ მყოფთა მიერ მიცემული სწავლების შემდეგ, დაბრუნდა თავის სახლში.
როდესაც უდაბნოში მცხოვრებმა ბერმა ეფრემ სირიელმა გაიგო წმინდა ბასილის შესახებ, ლოცვა დაიწყო ღმერთთან, რომ ეჩვენებინა რა იყო ბასილი. და ერთ დღეს, სულიერ სიამოვნებაში მყოფმა, დაინახა ცეცხლის სვეტი, რომლის თავი ცას სწვდა და გაიგონა ხმა, რომელიც ეუბნებოდა:
- ეფრემ, ეფრემ! როგორც ხედავთ ამ ცეცხლის სვეტს, ასეთია ვასილი.
ბერი ეფრემი მაშინვე, თან წაიყვანა თარჯიმანი - რადგან ბერძნულად არ იცოდა - წავიდა კესარიაში და იქ ჩავიდა უფლის ნათლისღების დღესასწაულზე. შორს იდგა და არავის შეუმჩნევლად, დაინახა წმინდა ბასილი, რომელიც ეკლესიაში დიდი ზეიმით შემოდიოდა, მსუბუქ სამოსში გამოწყობილი და მისი სამღვდელოებაც, ასევე მსუბუქ სამოსში გამოწყობილი. მიუბრუნდა მთარგმნელს, რომელიც თან ახლდა, ეფრემმა უთხრა:
- ეტყობა, ძმაო, ტყუილად ვიმუშავეთ, ეს ისეთი მაღალი რანგის კაცია, რომ არ მინახავს.
ეკლესიაში შესვლა. ეფრემი კუთხეში იდგა, არავის უხილავი და ასე ლაპარაკობდა თავისთვის:
- ჩვენ, "გაუძლო დღის გაჭირვებას და სიცხეს"(), ვერაფერს მიაღწია, მაგრამ ეს, ხალხში ასეთი დიდებითა და პატივით სარგებლობს, ამავდროულად არის ცეცხლის სვეტიც. ეს მიკვირს.
როდესაც წმიდა ეფრემი მასზე ასე მსჯელობდა, ბასილი დიდმა სულიწმიდისგან შეიტყო და თავისი მთავარდიაკონი გაუგზავნა და უთხრა:
- წადით დასავლეთ ეკლესიის კარიბჭემდე; იქ ეკლესიის კუთხეში იპოვით ბერს, რომელიც სხვა კაცთან ერთად დგას, თითქმის წვერსა და პატარას. უთხარი: წადი და ადი საკურთხეველთან, რადგან მეუფე გიხმობს.
მთავარდიაკონი, დიდი გაჭირვებით შესცქეროდა ბრბოს, მიუახლოვდა იმ ადგილს, სადაც ბერი ეფრემი იდგა და თქვა:
-მამა! წადი - გევედრები - და ადი საკურთხეველთან: მთავარეპისკოპოსი გიხმობს.
მაგრამ ეფრემმა მთარგმნელის მეშვეობით შეიტყო, რა თქვა დეკანოზმა, უპასუხა ამ უკანასკნელს:
- ცდები ძმაო! ჩვენ ახალმოსულები ვართ და მეუფისთვის უცნობი.
ამის შესახებ დეკანოზი წავიდა ბასილისთან სათქმელად, რომელიც იმ დროს ხალხს წმინდა წერილს უხსნიდა. ახლა კი ბერმა ეფრემმა დაინახა, რომ ბასილის მოლაპარაკე პირიდან ცეცხლი ამოდიოდა.
მაშინ ბასილმა კვლავ უთხრა მთავარდიაკონს:
- წადი ახალ ბერს უთხარი: ბატონო ეფრემ! გთხოვ - ადი წმინდა საკურთხეველზე: მთავარეპისკოპოსი გიწოდებს.
დეკანოზი წავიდა და თქვა, როგორც უბრძანა. ეფრემი გაოცდა ამაზე და ადიდებდა ღმერთს. მიწიერი მშვილდის გაკეთების შემდეგ მან თქვა:
- ჭეშმარიტად დიდი ბასილი, ჭეშმარიტად ის არის ცეცხლის სვეტი, ჭეშმარიტად სულიწმიდა ლაპარაკობს მისი ბაგეებით!
მაშინ ევედრებოდა დეკანოზს, ეცნობებინა მთავარეპისკოპოსს, რომ წირვის დასასრულს სურდა მისთვის თაყვანისცემა და მოკითხვა განმარტოებულ ადგილას.
როცა ღვთისმსახურება დასრულდა, წმინდა ბასილი ჭურჭლის მცველში შევიდა და ბერი ეფრემს მოუწოდა, ამბორი მისცა უფალში და უთხრა:
- გამარჯობა, მამაო, რომელმაც გაამრავლა ქრისტეს მოწაფეები უდაბნოში და ქრისტეს ძალით განდევნე მისგან დემონები! რატომ აიღე, მამაო, ასეთი შრომა, ცოდვილი კაცის სანახავად? უფალმა დააჯილდოოს თქვენი შრომისთვის.
ეფრემმა, თარჯიმნის მეშვეობით უპასუხა ბასილს, უთხრა მას ყველაფერი, რაც გულში იყო და თავის თანამგზავრთან ზიარება წმინდა საიდუმლოებით ბასილის წმიდა ხელებიდან მიიღო. როცა ბასილის სახლში საჭმელად დასხდნენ, ბერმა ეფრემმა წმინდა ბასილს უთხრა:
- წმიდაო მამაო! ერთ წყალობას გთხოვ - ღირსეე, რომ მომეცი.
ბასილი დიდმა უთხრა:
- მითხარი, რა გჭირს: მე შენს წინაშე დიდი ვალი ვარ შენი შრომისთვის, რადგან შენ ამხელა გზა აიღე ჩემთვის.
- ვიცი, მამაო, - თქვა ღირსმა ეფრემმა, - ყველაფერს გაძლევს, რასაც მისგან ითხოვ; და მინდა, რომ ევედრებოდეს მის სიკეთეს, რომ მომეცი ბერძნული ლაპარაკის უნარი.
ვასილიმ უპასუხა:
- შენი თხოვნა ჩემს ძალაზე მაღლა დგას, მაგრამ რადგან მტკიცე იმედით ითხოვ, პატივცემულო მამაო და უდაბნოს მოძღვარო უფლის ტაძარში წავიდეთ და ვილოცოთ უფალს, რომელსაც შეუძლია თქვენი ლოცვა აღასრულოს, რადგან ნათქვამია: „ასრულებს მის მოშიშთა სურვილს, ისმენს მათ ძახილს და იხსნის მათ“. ().
ხელსაყრელი დროის არჩევისას დაიწყეს ეკლესიაში ლოცვა და დიდხანს ლოცულობდნენ. მაშინ ბასილი დიდმა თქვა:
- რატომ, პატიოსან მამაო, არ იღებთ პრესვიტერის ხარისხში ხელდასხმას ამის ღირსი?
- იმიტომ რომ საცოდავი ბატონი ვარ! - თარჯიმნის მეშვეობით უპასუხა ეფრემმა.
- ოჰ, შენი ცოდვები რომ მქონოდა! - თქვა ვასილიმ და დაამატა, - მიწიერი მშვილდი გავაკეთოთ.
როცა ისინი მიწაზე დააგდეს, წმიდა ბასილმა ბერ ეფრემს თავზე ხელი დაადო და დიაკვნის კურთხევის დროს აღავლინა ლოცვა. შემდეგ მან ბერს უთხრა:
- ახლა მიწიდან ადგომა ბრძანეს.
ეფრემისთვის უცებ გაირკვა ბერძნული მეტყველება და თვითონ ბერძნულად თქვა: „შედი, გადაარჩინე, შეგვიწყალე, გვიხსენი ღმერთო, შენი მადლით“.
ყველა ადიდებდა ღმერთს, რომელმაც ეფრემს მისცა ბერძნული გაგებისა და ლაპარაკის უნარი. ბერი ეფრემი სულიერ სიხარულში სამი დღე დარჩა წმინდა ბასილისთან. ბასილიმ ის დიაკვნად დანიშნა, ხოლო მისი მთარგმნელი - პრესვიტერს, შემდეგ კი მშვიდობით გაათავისუფლა.
დარცხვენილმა მზარეულმა კვლავ თქვა საპასუხოდ რაღაც, მაგრამ წმინდანმა თქვა:
- შენი საქმეა საჭმელზე ფიქრი და არა ეკლესიის დოგმების მომზადება.
და შერცხვენილი დემოსთენე გაჩუმდა. მეფემ, ახლა აღელვებულმა სიბრაზით, ახლა სირცხვილის გრძნობით, უთხრა ვასილის:
- წადი და მოაგვარე მათი საქმე; თუმცა განსაჯეთ ისე, რომ არ იყოთ თანამორწმუნეების თანაშემწე.
- თუ უსამართლოდ ვიმსჯელებ, - უპასუხა წმიდანმა, - მაშინ გამომიგზავნე ტყვეობაში, გადაასახლე ჩემი თანამორწმუნეები და ეკლესია მიეცი არიანელებს.
აიღო სამეფო განკარგულება, წმინდანი დაბრუნდა ნიკეაში და მოიწვია არიანელები და უთხრა მათ:
- აი, მეფემ მომცა ძალა, რომ შენსა და მართლმადიდებლებს შორის გადაწყვეტილება გამომეტანა ეკლესიასთან დაკავშირებით, რომელიც ძალით დაიპყრო.
მათ უპასუხეს მას:
შემდეგ წმინდანმა თქვა:
- წადით თქვენ, არიანელნო და თქვენ, მართლმადიდებლებო, და დახურეთ ეკლესია; ჩაკეტვის შემდეგ, დალუქეთ ბეჭდებით: თქვენ თქვენით და თქვენ თქვენით და დააყენეთ საიმედო მცველი ორივე მხარეს. შემდეგ ჯერ თქვენ არიანელებმა ლოცულობთ სამი დღე და სამი ღამე და შემდეგ წადით ეკლესიაში. და თუ შენი ლოცვით ეკლესიის კარი თავისთავად გაიღება, მაშინ ეკლესია სამუდამოდ შენი იყოს: თუ ეს არ მოხდა, მაშინ ერთ ღამეს ვილოცებთ და წმინდა საგალობლების გალობისას ეკლესიაში წავალთ ლითიით; თუ ის გვიხსნის, მაშინ ჩვენ სამუდამოდ გვეკუთვნის; თუ ის ჩვენთან არ გაიხსნება, მაშინ ეკლესია ისევ თქვენი იქნება.
არიანელებს მოეწონათ ეს წინადადება, ხოლო მართლმადიდებლები განაწყენდნენ წმინდანს და ამბობდნენ, რომ ის განიკითხავს არა ჭეშმარიტებით, არამედ მეფის შიშით. შემდეგ, როცა ორივე მხარემ მტკიცედ და მტკიცედ ჩაკეტა წმინდა ეკლესია, დალუქვის შემდეგ მას ფხიზლად მყოფი მცველი გაგზავნეს. როცა არიანელები სამი დღე და სამი ღამე ლოცვის შემდეგ მივიდნენ ეკლესიაში, არაფერი სასწაული არ მომხდარა: დილიდან ექვს საათამდე აქ ლოცულობდნენ, დგანან და ტიროდნენ: უფალო, შემიწყალეო. მაგრამ ეკლესიის კარი მათ წინაშე არ გაიღო და სირცხვილით წავიდნენ. შემდეგ ბასილი დიდმა, რომელმაც შეკრიბა ყველა მართლმადიდებელი ცოლებითა და შვილებით, დატოვა ქალაქი წმიდა მოწამე დიომედეს ეკლესიაში და იქ, დაასრულა მთელი ღამის სიფხიზლე, დილით ყველასთან ერთად წავიდა დალუქულ საკათედრო ტაძარში. გალობა:
- წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლიერო, წმიდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ ჩვენ!
ეკლესიის კარებთან შეჩერდა და ხალხს უთხრა:
- აწიე ხელები ზეცისკენ და გულმოდგინებით იტირე: "უფალო შემიწყალე!"
მაშინ წმიდანმა ყველას გაჩუმება უბრძანა და კარებთან ავიდა, სამჯერ ჯვარი დაიწერა და თქვა:
შემდეგ ეკლესიაში შევიდა მრავალ მართლმადიდებელ ქრისტიანთან ერთად და ღვთისმსახურების აღსრულების შემდეგ, სიხარულით განდევნა ხალხი. უთვალავი არიანელები, რომლებმაც დაინახეს ეს სასწაული, ჩამორჩნენ თავიანთ ბოდვას და შეუერთდნენ მართლმადიდებლებს. როცა მეფემ ბასილის ასეთი სამართლიანი გადაწყვეტილების და იმ დიდებული სასწაულის შესახებ შეიტყო, უკიდურესად გაოცდა და არიანიზმის გმობა დაიწყო; თუმცა, ბოროტებით დაბრმავებული, ის არ გადაიქცა და შემდგომში სავალალო გზით დაიღუპა. სწორედ მაშინ, როცა თრაკიის ქვეყანაში ომში დაარტყა და დაიჭრა, გაიქცა და მიიმალა ბეღელში, სადაც ჩალა ეგდო. მისმა მდევრებმა ფარდული შემოარტყეს და ცეცხლი წაუკიდეს, მეფე კი, იქ გადამწვარი, ჩაუქრობელ ცეცხლში შევიდა. მეფის გარდაცვალება მოჰყვა უკვე წმიდა მამის ბასილის გარდაცვალების შემდეგ, მაგრამ იმავე წელს გარდაიცვალა წმინდანიც.
ერთხელ წმინდა ბასილის წინაშე მისი ძმა, ეპისკოპოსი პეტრე სებასტიელი ცილისწამება იყო. მასზე თქვეს, რომ თითქოს აგრძელებს თანაცხოვრებას მეუღლესთან, რომელიც ეპისკოპოსად ხელდასხმამდე მიატოვა - ეპისკოპოსის გათხოვება არ არის მართებული. ამის შესახებ ვასილიმ თქვა:
- კარგია, რომ მითხარი ამის შესახებ; მე წავალ შენთან და გავაგმობ.
როდესაც წმინდანი მიუახლოვდა ქალაქ სებასტიას, პეტრემ სულით შეიტყო ძმის მოსვლის შესახებ, რადგან პეტრეც ღვთის სულით იყო აღსავსე და ცხოვრობდა თავის წარმოსახვით ცოლთან, არა როგორც ცოლთან, არამედ როგორც დასთან, თავმდაბალად. . ასე რომ, ის ქალაქიდან გავიდა, რათა რვა ნაბიჯით შეხვედროდა წმინდა ბასილი და ნახა თავისი ძმა დიდი რიცხვიკომპანიონებმა გაიღიმა და თქვა:
- ძმაო, როგორ მოიქცეოდი ჩემს წინააღმდეგ ყაჩაღის წინააღმდეგ?
უფლისთვის კოცნა რომ გადასცეს, ქალაქში შევიდნენ და წმინდა ორმოცი მოწამის ეკლესიაში ლოცვით მივიდნენ საეპისკოპოსო სახლში. ვასილიმ თავისი რძლის დანახვისას თქვა:
- გამარჯობა, ჩემო და, სჯობს ეთქვა - უფლის რძალი; მე აქ შენთვის მოვედი.
Მან უპასუხა:
- გამარჯობა შენც, პატივცემულო მამაო; და დიდი ხანია მინდოდა შენი პატიოსანი ფეხების კოცნა.
და უთხრა ვასილიმ პეტრეს:
- გთხოვ, ძმაო, ღამე ცოლთან ერთად გაათენე ეკლესიაში.
„რასაც მიბრძანებ, ყველაფერს გავაკეთებ“, უპასუხა პეტრემ.
როცა დაღამდა და პეტრემ ცოლთან ერთად დაისვენა ეკლესიაში, იქ იყო წმინდა ბასილიც ხუთ სათნო კაცთან ერთად. დაახლოებით შუაღამისას მან გააღვიძა ეს კაცები და უთხრა მათ:
- ჩემს ძმასა და რძალს ზემოთ რას ხედავ?
Მათ თქვეს:
- ჩვენ ვხედავთ ღვთის ანგელოზებს, რომლებიც მათ გარშემო ტრიალებენ და მათ უმანკო საწოლს სურნელებით ფარავენ.
მაშინ ვასილიმ უთხრა მათ:
-ჩუმად იყავი და არავის უთხრა რაც ნახე.
დილით ვასილიმ უბრძანა ხალხს შეკრებილიყვნენ ეკლესიაში და აქ მოიტანეს ცეცხლმოკიდებული მაწვარი ნახშირით. შემდეგ მან თქვა:
-გაიჭიმე, ჩემო პატიოსან რძალო, შენი ტანსაცმელი.
და როცა ეს მოიქცა, წმინდანმა უთხრა მათ, ვისაც მაწვარი ეჭირა.
- მის ტანსაცმელში ცეცხლმოკიდებული ნახშირი ჩადე.
ისინი დაემორჩილნენ ამ ბრძანებას. მაშინ წმინდანმა უთხრა მას:
„ეს ნახშირი შეინახე შენს ტანსაცმელში, სანამ არ გეტყვი.
შემდეგ კვლავ უბრძანა ახალი ცეცხლმოკიდებული ნახშირის მოტანა და ძმას უთხრა:
- გაიწიე, ძმაო, შენი ცოდვილი.
როცა ეს ბრძანება შეასრულა, ბასილმა მსახურებს უთხრა:
- ბრაზისგან ნახშირი ჩაასხით ფელონში და დაასხეს.
როცა პეტრე და მისი ცოლი დიდი ხანის განმვლობაშიისინი ნახშირს ანთებდნენ თავიანთ ტანსაცმელში და არავითარი ზიანი არ მიიღეს, ხალხი, ვინც ეს დაინახა, გაოცდა და თქვა:
- უფალი ინახავს თავის წმინდანებს და აკურთხებს მათ დედამიწაზეც კი.
როცა პეტრემ და მისმა ცოლმა ქვანახშირი მიწაზე დაყარეს, მათ კვამლის სუნი არ იგრძნოთ და ტანსაცმელი დაუწვავი დარჩა. მაშინ ბასილმა უბრძანა ზემოხსენებულ ხუთ სათნო კაცს, ეთქვათ ყველას შესახებ, რაც ნახეს, და მათ უთხრეს ხალხს, თუ როგორ ნახეს ღვთის ანგელოზები, რომლებიც ცურავდნენ ნეტარი პეტრესა და მისი მეუღლის საწოლზე ეკლესიაში და უსიამოვნო სუნამოებს ასხამდნენ მათ უბიწო საწოლს. . ამის შემდეგ ყველამ განადიდა ღმერთი, რომელიც ასუფთავებს თავის წმინდანებს ადამიანის ცრუ ცილისწამებისაგან.
ჩვენი ღირსი მამა ბასილის დროს კესარიაში იყო ქვრივი დიდგვაროვანი, უაღრესად მდიდარი; ვნებიანად ცხოვრობდა, სიამოვნებდა თავის ხორცს, იგი მთლიანად დაემონა ცოდვას და მრავალი წლის განმავლობაში იყო სიძვაში. იგივე, ვისაც სურს ყველამ მოინანიოს (), შეეხო მის გულს მისი მადლით და ქალმა დაიწყო ცოდვილი ცხოვრების მონანიება. როგორც კი საკუთარ თავთან მარტო დარჩა, მან ჩათვალა თავისი ცოდვების განუზომელი სიმრავლე და დაიწყო თავისი მდგომარეობის გლოვა ასე:
- ვაიმე, საცოდავო და უძღები! როგორ ვუპასუხო მართალ მსაჯულს ჩადენილი ცოდვებისთვის? ჩემი სხეულის ტაძარი გავაფუჭე, სული გავუბილწე. ვაი მე, ცოდვილთა უმძიმესო! ვის შევადარებ ჩემს ცოდვებს? მეძავია თუ გადასახადების ამკრეფი? მაგრამ ჩემნაირი არავინ შემცოდავს. და - რაც განსაკუთრებით საშინელია - იმდენი ბოროტება ჩავიდინე უკვე მონათლვის შემდეგ. და ვინ მეტყვის, მიიღებს თუ არა ჩემს მონანიებას?
ატირებულმა გაიხსენა ყველაფერი, რაც გააკეთა ახალგაზრდობიდან სიბერემდე და დაჯდა და ჩაწერა წესდებაზე. ბოლოს და ბოლოს, მან ჩამოწერა ყველაზე რთული და დალუქა ეს წესდება ტყვიის ბეჭდით. შემდეგ, აირჩია დრო, როცა წმინდა ბასილი ეკლესიაში წავიდა, მივარდა მასთან და, ქარტიით მის ფეხებთან დამხობილი, წამოიძახა:
- შემიწყალე, ღმრთის წმიდაო, - მე ვცოდე ყველაზე მეტად!
წმინდანი შეჩერდა და ჰკითხა, რა უნდოდა მისგან; მან დალუქული ქარტიები ხელში ჩააბარა და თქვა:
- აი, უფალო, ამ წესდებაზე დავწერე ყველა ჩემი ცოდვა და ურჯულოება და დავბეჭდე; მაგრამ შენ, ღვთისმშობელო, არ წაიკითხო და არ მოაშორო ბეჭედი, არამედ განწმინდე ისინი მხოლოდ შენი ლოცვით, რადგან მჯერა, რომ ის, ვინც ეს აზრი მომცა, მოგისმენს, როცა ჩემთვის ლოცულობ.
ბასილმა, აიღო ქარტია, თვალები ზეცისკენ ასწია და თქვა:
- ღმერთო! ეს შესაძლებელია მხოლოდ შენთვის. თუკი შენ აიღე მთელი სამყაროს ცოდვები, მით უფრო შეგიძლია განიწმინდო ამ ერთი სულის ცოდვები, რადგან ყველა ჩვენი ცოდვა, მართალია შენთან არის დათვლილი, მაგრამ შენი წყალობა განუზომელია და შეუსწავლელია!
ეს რომ თქვა, წმინდა ბასილი ეკლესიაში შევიდა, სიგელი ეჭირა ხელში და საკურთხევლის წინაშე დაემხო და მთელი ღამე გაატარა იმ ქალისთვის ლოცვაში.
მეორე დილით, როცა ღვთისმსახურება აღასრულა, წმინდანმა მოიწვია ქალი და მისცა დალუქული სიგელი იმ სახით, როგორიც მიიღო იგი და იმავდროულად უთხრა:
- გაიგე, ქალო, ეს "ვის შეუძლია აპატიოს ცოდვები მხოლოდ ღმერთის გარდა" ().
Მან თქვა:
- გავიგე, პატიოსან მამაო, და ამიტომ შეგაწუხე მისი სიკეთის თხოვნით.
ეს რომ თქვა, ქალმა წესდება გაშალა და დაინახა, რომ მისი ცოდვები აქ წაშლილია; არ წაშლილია მხოლოდ ის მძიმე ცოდვა, რომელიც მას შემდეგ ჩაიწერა. ამის დანახვაზე ქალი შეშინდა და მკერდში ჩაარტყა, წმიდანს ფეხებთან დაეცა და შესძახა:
- შემიწყალე მე, უზენაესის მსახურო, და როგორც შენ შეიწყალე ყველა ჩემი ურჯულოება და ევედრე ღმერთს მათთვის, ასეც ილოცე, რომ სრულიად განიწმინდოს.
მთავარეპისკოპოსმა, მისდამი მოწყენილი, თქვა:
- ადექი, ქალო: მე თვითონ ვარ ცოდვილი კაცი და მჭირდება წყალობა და შენდობა; მას, ვინც განწმინდა თქვენი დანარჩენი ცოდვები, შეუძლია განწმინდოს თქვენი ცოდვა, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის წაშლილი; თუ მომავლისთვის იზრუნებ საკუთარ თავზე ცოდვისგან და დაიწყებ უფლის გზაზე სიარული, მაშინ არა მხოლოდ მოგეტევება, არამედ ზეციური განდიდების ღირსიც გახდება. აი რას გირჩევ: წადი უდაბნოში: იქ იპოვი წმიდა ქმარს, სახელად ეფრემს; მიეცით მას ეს ქარტია და სთხოვეთ მას თქვენი წყალობა სთხოვოს ღვთის ჰუმანიტარს.
დედაკაცი, წმინდანის სიტყვით, უდაბნოში წავიდა და დიდი მანძილის გავლის შემდეგ ნეტარი ეფრემის კელია იპოვა. კარზე დააკაკუნა მან თქვა:
- შემიწყალე, ცოდვილი, მეუფე მამაო!
წმიდა ეფრემმა, სულით რომ იცოდა, რა მიზნით მივიდა მასთან, უპასუხა:
- მომშორდი, ქალო, მე ცოდვილი ადამიანი ვარ და მე თვითონ მჭირდება სხვების დახმარება.
შემდეგ მან გადააგდო ქარტია მის წინაშე და თქვა:
- მე გამომგზავნა თქვენთან მთავარეპისკოპოსმა ბასილიმ, რათა თქვენ, ღმერთს ევედრებით, განწმინდოთ ჩემი, რაც წერია ამ წესდებაში; მან განწმინდა დანარჩენი ცოდვები და თქვენ უარს არ ამბობთ ლოცვაზე ერთი ცოდვის გამო, რადგან მე გამომგზავნე თქვენთან.
ბერმა ეფრემმა თქვა:
- არა, შვილო, ვისაც შეეძლო ღმერთს ევედრებინა შენი მრავალი ცოდვისთვის, მით უმეტეს, მას შეუძლია ილოცოს ერთისთვის. მაშ, წადი, სასწრაფოდ წადი, რომ იპოვო ცოცხალი, სანამ უფალთან წავა.
შემდეგ ქალი ბერს თაყვანი სცა და კესარიაში დაბრუნდა.
მაგრამ ის აქ მოვიდა წმინდა ბასილის დასაფლავებისთვის, რადგან ის უკვე გარდაცვლილი იყო და მისი წმინდა ცხედარი დაკრძალვის ადგილზე გადაასვენეს. დამკრძალავ მსვლელობას რომ შეხვდა, ქალი ხმამაღლა ატირდა, მიწაზე დააგდო და წმინდანს, თითქოს ცოცხალმა უთხრა:
- ვაიმე, ღვთისმშობელო! ვაი, უბედურო! ამიტომაც გამომიგზავნე უდაბნოში, რათა არ შემეწუხებინა, დატოვო სხეული? ასე რომ, ხელცარიელი დავბრუნდი, უდაბნოში რთული მოგზაურობა ამაოდ გავიარე. დაე, მან დაინახოს ეს და განსაჯოს ჩემსა და შენს შორის, რომ შენ, როცა საშუალება გქონდა დამეხმარო, გამომიგზავნე სხვასთან.
ასე ტირილით გადააგდო წესდება წმინდანის საწოლზე და ყველა ხალხს უამბო მისი მწუხარების შესახებ. ერთ-ერთმა სასულიერო პირმა, რომელსაც სურდა ენახა, რა ეწერა წესდებაში, აიღო და, გაშალა, მასზე სიტყვა ვერ იპოვა: მთელი სიგელი სუფთა გახდა.
- აქ არაფერი წერია, - უთხრა მან ქალს, - და ტყუილად წუხხარ, არ იცი ღვთის უთქმელი სიყვარული, რომელიც შენზე გამოვლინდა.
ამ სასწაულის დანახვისას მთელი ხალხი ადიდებდა ღმერთს, რომელმაც ასეთი ძალა მისცა თავის მსახურებს და მათი გადადგომის შემდეგ.
კესარიაში იყო ერთი ებრაელი, სახელად იოსები. ის იმდენად დახელოვნებული იყო განკურნების მეცნიერებაში, რომ ძარღვებში სისხლის მოძრაობაზე დაკვირვებით განსაზღვრა პაციენტის სიკვდილის დღე სამ ან ხუთ დღეში და მიუთითა კიდეც სიკვდილის საათზე. ჩვენი ღვთისმშობელი მამა ვასილი, განჭვრეტდა მის მომავალ ქრისტეს მოქცევას, ძალიან უყვარდა იგი და ხშირად იწვევდა საკუთარ თავთან საუბარში, დაარწმუნა იგი დაეტოვებინა ებრაული რწმენა და მიეღო წმინდა ნათლობა. მაგრამ იოსებმა უარი თქვა და თქვა:
- რა რწმენით დავიბადე, იმაში მინდა მოვკვდე.
წმინდანმა უთხრა მას:
- დამიჯერე, შენსას არც მე მოვკვდებით და არც შენ "არ დაიბადებით წყლისა და სულისგან"(): რადგან ასეთი მადლის გარეშე შეუძლებელია ღვთის სასუფეველში შესვლა. თქვენი მამები არ იყვნენ მონათლულები "ღრუბლებში და ზღვაში"()? განა არ სვამდნენ ქვისგან, რომელიც იყო სულიერი ქვის ტიპი - ქრისტე, ღვთისმშობლისგან შობილი ჩვენი გადარჩენისთვის. ეს ქრისტე თქვენმა მამებმა ჯვარს აცვეს, მაგრამ მესამე დღეს დამარხეს, აღდგა და ზეცად ავიდა, დაჯდა მამის მარჯვნივ და იქიდან მოვა ცოცხალთა და მკვდრთა განსასჯელად.
წმიდანმა მას სხვა მრავალი სასარგებლო რამ უთხრა სულისთვის, მაგრამ ებრაელი ჯერ კიდევ ურწმუნოებაში იყო. როცა წმიდანის განსვენების დრო დადგა, ის ავად გახდა და ებრაელი დაიბარა, თითქოს სჭირდებოდა. სამედიცინო დახმარებადა მან ჰკითხა მას:
- ჩემზე რას იტყვი, იოსებ?
იმავე კაცმა, როცა წმინდანი გამოიკვლია, უთხრა თავის ოჯახს:
- ყველაფერი მოამზადე დასაფლავებისთვის, რადგან წუთიდან წუთამდე მის სიკვდილს უნდა ველოდოთ.
მაგრამ ვასილიმ თქვა:
"შენ არ იცი რაზე ლაპარაკობ!"
ებრაელმა უპასუხა:
„მერწმუნეთ, უფალო, რომ შენი მოვა მზის ჩასვლამდე.
შემდეგ ვასილიმ უთხრა:
- და დილამდე ცოცხალი რომ დავრჩე, ექვს საათამდე, მერე რას იზამ?
ჯოზეფმა უპასუხა:
-მაშინ მოვკვდე!
- დიახ, - უთხრა ამას წმიდანმა, - მოკვდი, მაგრამ ცოდვად მოკვდი, რომ ღმერთისთვის იცოცხლო!
- ვიცი რასაც ლაპარაკობ, ვლადიკა! - უპასუხა ებრაელმა, - და ასე გაფიცებ, თუ დილამდე იცოცხლებ, შენს სურვილს აგისრულებ.
შემდეგ წმიდა ბასილი ლოცვას შეუდგა ღმერთს, რომ დილამდე გაეგრძელებინა სიცოცხლე ებრაელის სულის გადასარჩენად და მიიღო ის, რაც სთხოვეს. დილით გაგზავნა მისთვის; მაგრამ მან არ დაუჯერა მსახურს, რომელმაც უთხრა, რომ ბასილი ცოცხალია; თუმცა წავიდა მის სანახავად, რადგან ეგონა, რომ უკვე მკვდარი იყო. მართლაც ცოცხალი რომ დაინახა, თითქოს გაგიჟდა, შემდეგ კი წმიდანის ფეხებთან დავარდნილმა გულითადად თქვა:
- ქრისტიანი დიდია და მის გარდა სხვა ღმერთი არ არის! მე უარს ვამბობ უღმერთო იუდაიზმზე და ვაქცევ ჭეშმარიტ ქრისტიანულ რწმენას. წმინდა მამამ მიბრძანა, სასწრაფოდ მოვინათლო, ისევე როგორც მთელი ჩემი სახლი.
წმინდა ბასილიმ უთხრა მას:
-მე თვითონ გნათლავ ჩემი ხელით!
მასთან მიახლოებული ებრაელი შეეხო მარჯვენა ხელიწმინდანი და თქვა:
- შენი ძალები, ბატონო, დასუსტდა და მთელი შენი ბუნება სავსებით დასუსტდა; შენ თვითონ ვერ მომანათლებ.
”ჩვენ გვყავს შემოქმედი, რომელიც გვაძლიერებს”, - უპასუხა ვასილიმ.
და ადგა, შევიდა ეკლესიაში და მთელი ხალხის წინაშე მონათლა იუდეველი და მთელი მისი ოჯახი; მან მას სახელი იოანე უწოდა და საღმრთო საიდუმლოებს ეზიარა და თავად აღავლინა ლიტურგია იმ დღეს. ასწავლა ახლადმონათლული შეგონება მარადიული სიცოცხლის შესახებ და აღმზრდელობითი სიტყვით მიმართა ყველა თავის სიტყვიერ ცხვარს, წმინდანი დარჩა ეკლესიაში მეცხრე საათამდე. შემდეგ, როცა ყველას ბოლო კოცნა და პატიება მისცა, მან ღმერთს მადლობა გადაუხადა ყველა მისი გამოუთქმელი კურთხევისთვის და, როდესაც მადლობის სიტყვა ჯერ კიდევ მის ბაგეებზე იყო, სული ღმერთს ჩააბარა და ეპისკოპოსის მსგავსად, შეუერთდა გარდაცვლილი ეპისკოპოსები და როგორც დიდი სიტყვიერი ჭექა-ქუხილი - მქადაგებლებს 379 წლის იანვრის პირველ დღეს, გრატიანის მეფობის დროს, რომელიც მეფობდა მამის, ვალენტინიანეს შემდეგ.
წმიდა ბასილი დიდი მწყემსობდა ღვთის ეკლესიას რვა წლის, ექვსი თვისა და თექვსმეტი დღის განმავლობაში და მთელი მისი ცხოვრების ორმოცდაცხრა წელი.
წმინდა ბასილი დიდი, კაპადოკიის კესარიის მთავარეპისკოპოსი (+ 379)
ვასილი დიდი (ბასილი კესარიელი) (დაახლოებით 330-379), წმინდანი, კესარიის (მცირე აზიის) მთავარეპისკოპოსი, საეკლესიო მწერალი და ღვთისმეტყველი.
დაიბადა ღვთისმოსავ ქრისტიანულ ოჯახში კაპადოკიის ქალაქ კესარიაში, დაახლოებით 330 წელს, იმპერატორ კონსტანტინე დიდის დროს.
მამამისი იურისტი და რიტორიკის მასწავლებელი იყო. ოჯახს ჰყავდა ათი შვილი, რომელთაგან ხუთი წმიდანთა რიცხვშია: თავად ბასილი, მისი უფროსი და, წმ. მაკრინა, ძმა გრიგოლი, ეპისკოპოსი ნისა, ძმა პეტრე, ეპისკოპოსი სევასტია სომეხი და უმცროსი და ბლჟ. ფეოზვა, დიაკვანი. მათი დედაც წმინდანებს შორისაა. ემილია.
26 წლის ასაკში ათენში გაემგზავრა იქაურ სკოლებში სხვადასხვა მეცნიერების შესასწავლად. ათენში ბასილი დაუმეგობრდა კიდევ ერთ დიდებულ წმინდანს - გრიგოლ ღვთისმეტყველს, რომელიც ასევე იმ დროს ათენის სკოლებში სწავლობდა.
ბასილი და გრიგოლი, კარგ მანერებით, თვინიერებითა და უმანკოებით რომ ჰგავდნენ ერთმანეთს, ისე უყვარდათ ერთმანეთი, თითქოს ერთი სული ჰქონდათ და შემდგომში სამუდამოდ შეინარჩუნეს ეს ურთიერთსიყვარული. ვასილი იმდენად იყო გატაცებული მეცნიერებებით, რომ ხშირად ავიწყდებოდა, წიგნებთან ჯდომისას, ჭამის საჭიროება. კონსტანტინოპოლსა და ათენში ვასილი სწავლობდა რიტორიკას, ფილოსოფიას, ასტრონომიას, მათემატიკას, ფიზიკასა და მედიცინას. სულიერი ცხოვრებისკენ მოწოდების გრძნობით, მან იმოგზაურა ეგვიპტეში, სირიასა და პალესტინაში. იქ შეისწავლა წმ. მამები, ეწეოდნენ ასკეტურ საქმეებს, ეწვივნენ ცნობილ მოღვაწეებს. სამშობლოში დაბრუნებული გახდა პრესვიტერი, შემდეგ კი ეპისკოპოსი. წმინდა ბასილი გამოვიდა მართლმადიდებლური სარწმუნოების დასაცავად. როგორც მთავარმოძღვარი, ზრუნავდა ეკლესიის კანონების მკაცრ დაცვაზე, სასულიერო პირებზე, საეკლესიო დისციპლინაზე, ეხმარებოდა ღარიბებსა და ავადმყოფებს; დააარსა ორი მონასტერი, საწყალო სახლი, სასტუმრო და ჰოსპისი. ის თავად ეწეოდა მკაცრ და თავშეკავებულ ცხოვრებას და ასე შეიძინა უფლისგან ნათელმხილველობისა და სასწაულების ნიჭი. მას პატივს სცემდნენ არა მხოლოდ ქრისტიანები, არამედ წარმართები და ებრაელებიც.
ცნობილია წმინდა ბასილი დიდის მიერ სასწაულებრივი კურნების მრავალი შემთხვევა. წმინდა ბასილის ლოცვის ძალა იმდენად დიდი იყო, რომ მას თამამად შეეძლო უფალს შენდობა ეთხოვა ცოდვილისთვის, რომელმაც უარყო ქრისტე, რაც მას გულწრფელ მონანიებამდე მიჰყავდა. წმიდანის ლოცვით ბევრმა დიდმა ცოდვილმა, რომლებიც ხსნის სასოწარკვეთილნი იყვნენ, მიიღეს შენდობა და განთავისუფლდნენ ცოდვებისგან. მაგალითად, ერთმა კეთილშობილმა ქალმა, შერცხვენილი უძღები ცოდვების გამო, ჩაწერა და დალუქული გრაგნილი წმინდა ბასილს გადასცა. წმიდანი მთელი ღამე ლოცულობდა ამ ცოდვილის გადარჩენისთვის. დილით მან მას გაუხსნელი გრაგნილი მისცა, რომელშიც ყველა ცოდვა იყო წაშლილი, გარდა ერთი საშინელი ცოდვისა. წმინდანმა ქალს ურჩია უდაბნოში წასვლა ბერ ეფრემ სირიელთან. თუმცა, ბერმა, რომელიც პირადად იცნობდა და პატივს სცემდა წმინდა ბასილს, მონანიებული ცოდვილი უკან გამოაგზავნა და თქვა, რომ მხოლოდ წმინდა ბასილმა შეძლო მისგან სრული შენდობა ეთხოვა უფლისგან. კესარიაში დაბრუნებული ქალი წმინდა ბასილის საფლავთან ერთად დაკრძალვის მსვლელობას შეხვდა. ღრმა მწუხარებით იგი ტირილით დაეცა მიწაზე და ესროლა გრაგნილი წმინდანის საფლავზე. ერთ-ერთმა სასულიერო პირმა, სურდა ენახა რა ეწერა გრაგნილში, აიღო და გაშალა და დაინახა. გამჭვირვალე ფურცელი; ამგვარად, ქალის უკანასკნელი ცოდვა წაიშალა მის მიერ სიკვდილის შემდეგ ჩადენილი წმინდა ბასილის ლოცვით.
გარდაცვალების ლოგინში ყოფნისას წმინდანმა თავისი ექიმი, ებრაელი იოსები, მოაქცია ქრისტეზე. ეს უკანასკნელი დარწმუნებული იყო, რომ წმინდანი დილამდე ვერ იცოცხლებდა და თქვა, რომ წინააღმდეგ შემთხვევაში ქრისტეს იწამებდა და მოინათლებოდა. წმინდანმა უფალს სიკვდილის დაყოვნება სთხოვა.
ღამე გავიდა და იოსების გასაოცრად წმინდა ბასილი არათუ არ მომკვდარა, არამედ ლოგინიდან ადგა, ეკლესიაში მივიდა, თავად აღასრულა იოსების ნათლობა, აღავლინა საღმრთო ლიტურგია, იოსებს ეზიარა, ასწავლა. მას გაკვეთილი ჩაუტარდა, შემდეგ კი, ყველასგან შვებულებით, ლოცვით გაემგზავრა უფალთან, ტაძრიდან გაუსვლელად.
წმინდა ბასილი დიდის დაკრძალვისთვის შეიკრიბნენ არა მხოლოდ ქრისტიანები, არამედ წარმართები და ებრაელები. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი ჩავიდა თავისი მეგობრის გასაცილებლად, რომელიც წმინდა ბასილიმ სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე აკურთხა კონსტანტინოპოლის საყდარი.
მართლმადიდებლური ეკლესიისადმი გაწეული ღვაწლისთვის წმინდა ბასილი იწოდება დიდად და განდიდებულია, როგორც "ეკლესიის დიდება და მშვენიერება", "სამყაროს მნათობი და თვალი", "დოგმატების მოძღვარი", "სასწავლო პალატა". წმინდა ბასილი დიდი არის რუსეთის მიწის განმანათლებლის - წმიდა თანასწორი მოციქულთა დიდი ჰერცოგი ვლადიმირის ზეციური მფარველი, რომელსაც ნათლობისას ბასილი ეწოდა. წმიდა ვლადიმერი ღრმად სცემდა პატივს თავის ანგელოზს და მის პატივსაცემად ააშენა რამდენიმე ეკლესია რუსეთში. წმინდა ბასილი დიდი, წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედთან ერთად, უძველესი დროიდან სარგებლობდა განსაკუთრებული თაყვანისცემით რუს მორწმუნე ხალხში.
ჰწმინდა ბასილის ნეშტი კვლავ პოჩაევის ლავრაშია. წმინდა ბასილის პატიოსანი თავი პატივისცემით ინახება ათონის წმინდა ათანასეს ლავრაში , ა მარჯვენა ხელიმას - საკურთხეველში ქრისტეს აღდგომის ეკლესია იერუსალიმში .
მოსკოვში ქ შობის ტაძარი წმიდა ღვთისმშობელივლადიკინში არის სამი წმინდანის ხატი: წმ. ბასილი დიდი, წმ. ნიკოლოზი და VIC. ბარბაროსები რელიქვიების ნაწილაკებით (მეტრო „ვლადიკინო“, ალტუფევსკოე შოსე, 4).
წმინდა ბასილი დიდის შრომები
წმინდა ბასილი დიდი იყო უპირატესად პრაქტიკული მოღვაწეობის ადამიანი. ამიტომ მისი ლიტერატურული ნაწარმოებების უმეტესობა საუბრებია; კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ნაწილია ასოები. მისი სულის ბუნებრივი სწრაფვა მიმართული იყო ქრისტიანული ზნეობის საკითხებზე, რასაც შეიძლება ჰქონდეს პრაქტიკული გამოყენება. მაგრამ თავისი საეკლესიო საქმიანობის კონტექსტში, წმინდა ბასილს ხშირად უწევდა მართლმადიდებლური სწავლების დაცვა ერეტიკოსებისგან, ან რწმენის სიწმინდის დაცვა ცილისმწამებლებისგან. მაშასადამე, წმინდა ბასილის არა მარტო მრავალ საუბარში და წერილში არის დოგმატურ-პოლემიკური ელემენტი, არამედ მას ეკუთვნის მთელი დოგმატიკურ-პოლემიკური ნაშრომები, რომლებშიც თავს ღრმა მეტაფიზიკოსად და ღვთისმეტყველად ავლენს. წმინდა ბასილის მიერ დაწერილი ყველა თხზულება ჩვენამდე არ მოაღწია: მაგალითად, კასიოდორე იუწყება, რომ მან დაწერა კომენტარი თითქმის მთელ წმინდა წერილზე.
შინაარსისა და ფორმის მიხედვით წმინდა ბასილის შემორჩენილი თხზულება ხუთ ჯგუფად იყოფა: დოგმატურ-პოლემიკურ, ეგზეგეტიკურ, ასკეტურ, საუბრებსა და წერილებად.
დოგმატურ-პოლემიკური შემოქმედება
.JPG)
ყველაზე მნიშვნელოვანი დოგმატური და პოლემიკური შრომა წმ. ვასილი - "ბოროტი ევნომიუსის თავდაცვითი სიტყვის უარყოფა".
ამ ნაშრომის შინაარსს განსაზღვრავს ევნომიუსის დოგმატური დებულებები, რომლებიც მის მიერ გამოვლენილ „აპოლოგიაში“; წმინდა ბასილი მოჰყავს ფრაგმენტებს ევნომიუსის ამ ნაშრომიდან და წერს მათზე უარყოფას.
ევნომიუსი, კიზიკიელი ეპისკოპოსი, იყო იმ მკაცრი არიანიზმის წარმომადგენელი, რომელიც წარმოიშვა 50-იან წლებში. IV საუკუნეში, რომელსაც თავად არიუსი არასაკმარისად თანმიმდევრული ჩანდა.
ამ ახალი არიანიზმის (ანომიის) დამაარსებელი და პირველი ლიდერი იყო აიეტიუსი. მისი ერთადერთი ნიჭიერი სტუდენტი იყო ევნომიუს კაპადოკიელი, რომელმაც თავის ნაშრომებში წარმოადგინა აიეტის თეოლოგიური პრინციპების დეტალური და სისტემატური გამჟღავნება.
მკაცრად ლოგიკური გონების მქონე, მან მკვეთრად გააკრიტიკა ნიკეის დოქტრინა კონსუბსტანციაციის შესახებ და მისი შეხედულებების გავლენა იმდენად ძლიერი იყო, რომ ისეთი ავტორიტეტული საეკლესიო მოღვაწეები და მწერლები, როგორებიც იყვნენ ბასილი დიდი, გრიგოლ ნისელი, აპოლინარი ლაოდიკეელი, თეოდორე მოფსუესტია, ბრძოლა მოუწიათ. მის წინააღმდეგ. იგი შეიქმნა უშუალოდ ყოვლისშემძლე ენერგიით და, როგორც მხატვრის ყველაზე სრულყოფილი ნამუშევარი, არის მამის მთელი ძალის, მისი საქმეების, აზრებისა და სურვილების ანაბეჭდი. არც არსებით, არც ღირსებით და არც დიდებით არ არის მამის თანასწორი, მაგრამ ძე უსასრულოდ მაღლა დგას ქმნილებებზე და ევნომიუსს უწოდებს ჭეშმარიტ ღმერთს, უფალს და დიდების მეფეს, როგორც ღვთის ძეს და ღმერთს. . სულიწმიდა მესამეა რიგით და ღირსებით, მაშასადამე, მესამე და არსებითად, ძის ქმნილება, განსხვავებული არსით და მისგან - ვინაიდან პირველი ქმნილების საქმე უნდა განსხვავდებოდეს თვით ღმერთის საქმისაგან, მაგრამ სხვა არსებებისგან განსხვავებული - როგორც ძის პირველი ნამუშევარი ...
ევნომიუსი, რომელმაც მოიპოვა არიანე ევდოქსიუსის (ანტიოქიის ეპისკოპოსი, ხოლო 360 წლიდან - კონსტანტინოპოლის) კეთილგანწყობა, 360 წელს გახდა კიზიკოსის ეპისკოპოსი, მაგრამ რადგან მისმა სწავლებამ გამოიწვია ეკლესიის არეულობა, მომდევნო წელს, უფრო თავდაჯერებული არიანელების დაჟინებული მოთხოვნით, ის კონსტანტინემ გადააყენა და გადაასახლა... ამასთან დაკავშირებით ევნომიუსმა წერილობით წარმოადგინა თავისი სწავლება და უწოდა თავის წიგნს „ბოდიში“; მასში მან ნათლად გამოხატა თავისი სწავლების არსი, რომ ძე არის ქმნილება, თუმცა იგი ამაღლებულია სხვა ქმნილებებზე და არ ჰგავს მამას არსით და ყოველმხრივ. ეს ნამუშევარი ძალიან მოწონებული იყო მრავალი არიანელის მიერ და სისტემის განვითარების სიმძიმემ და დიალექტიკურმა და სილოგისტურმა დახვეწილობამ ბევრში გააკვირვა. ამიტომ, წმიდა ბასილი დიდმა ბერების თხოვნით 363-364 წლებში იკისრა. მისი წერილობითი უარყოფა.
ნაშრომი „ევნომიუსის წინააღმდეგ“ ხუთი წიგნისგან შედგება, მაგრამ მხოლოდ პირველი სამი უთუოდ ეკუთვნის წმ. ბასილი, მეოთხე და მეხუთე თავისი სტრუქტურით, წარმოდგენით და ენით საგრძნობლად ჩამოუვარდება წმინდა ბასილის ორიგინალურ ნამუშევრებს, ზოგიერთი მოსაზრებითა და ინტერპრეტაციით ისინი წინააღმდეგობაში მოდის მის თავდაპირველ შემოქმედებაზე და წარმოადგენენ არა იმდენად ჰარმონიულ ნაწარმოებს კონკრეტულად. ევნომიუსის წინააღმდეგ, როგორც მტკიცებულებების კრებული ზოგადად არიანეს ცრუ სწავლებების წინააღმდეგ წმინდა სამების შესახებ. იყო მცდელობა, შეეთვისებინათ ეს წიგნები აპოლინარი ლაოდიკეელს, მაგრამ ახლახან მეცნიერებაში გაჩნდა მოსაზრება, რომ ისინი დიდიმუს ალექსანდრიელს ეკუთვნიან.
პირველი წიგნი ეხმიანება იმ სოფიზმების გამოვლენას, რომლებიც ევნომიუსმა აჩვენა ტერმინი „დაუბადებელი“. წმინდა ბასილი უარყოფს ევნომიუსის ძირითად პოზიციას, რომ ღვთაებრივის არსი არის დაუბადებელი. სიტყვების ზოგად გამოყენებასა და წმინდა წერილებზე დაყრდნობით წმ. ვასილი განმარტავს, რომ საგნების არსს ადამიანის გონება ნაწილ-ნაწილ ესმის და არ აღიქმება უშუალოდ და გამოიხატება რამდენიმე განსხვავებული სახელით, რომელთაგან თითოეული განსაზღვრავს მხოლოდ ერთ რომელიმე ნიშანს. სახელებს, რომლებსაც ღმერთი ითვისებს, ერთი და იგივე მნიშვნელობა აქვთ - როგორც დადებითი: წმინდა, კარგი და ა.შ., ასევე უარყოფითი: დაუბადებელი, უკვდავი, უხილავი და მსგავსი. მხოლოდ ყველა მათგანიდან მიიღება ღმერთის ერთგვარი გამოსახულება, რეალობასთან შედარებით ძალიან ფერმკრთალი და სუსტი, მაგრამ მაინც საკმარისი ჩვენი არასრულყოფილი გონებისთვის. მაშასადამე, მხოლოდ ტერმინი „დაუბადებელი“ არ შეიძლება იყოს ღმერთის ყოფიერების სრულყოფილი და სრული განმარტება: შეიძლება ითქვას, რომ ღმერთის არსება დაუბადებელია, მაგრამ არ შეიძლება ითქვას, რომ დაუბადებელი არის ღმერთის არსება. ტერმინი „დაუბადებელი“ მიუთითებს მხოლოდ რაიმეს წარმოშობაზე ან გზაზე, მაგრამ არ განსაზღვრავს ბუნებას ან ყოფიერებას. ბოლოს წმ. ბასილი საუბრობს ღვთაებრივი ბუნების გადაცემის შესახებ დაბადების გზით და მამისა და ძის თანასწორობაზე. ევნომიუსის პარადოქსული მტკიცების საწინააღმდეგოდ, რომ მან ჩაწვდა ღმერთის არსს, წმ. ბასილი ამბობს, რომ ადამიანის გონება მოწმობს მხოლოდ ღმერთის არსებობას და არ განსაზღვრავს რა არის ღმერთი, ხოლო წმინდა წერილი მოწმობს, რომ ღმერთის არსებობა გაუგებარია ადამიანის გონებისთვის და საერთოდ, ნებისმიერი ქმნილისთვის.
მეორე წიგნში წმ. ბასილი ამტკიცებს, რომ ძე მართლაც მარადისობიდან იბადება, რადგან ღმერთში დრო არ არის. ღმერთს აქვს თავის თავში პატრონიმი, რომელიც გავრცელებულია მის მარადისობასთან ერთად; მაშასადამე, ძე, რომელიც არის მარადიულად და ყოველთვის არსებობს, არასოდეს დაიწყო არსებობა, მაგრამ როდესაც მამა, მაშინ ძე. ძე არ არის ქმნილება ან ქმნილება, მაგრამ როგორც მამისაგან შობილი, ის არის მასთან ერთი არსება და მასთან თანაბარი ღირსება.
მესამე წიგნში მოკლედ და ზუსტად დაადასტურეთსულიწმიდის ღვთაება იწოდება და უარყოფილია ევნომიუსის მტკიცება, რომ იგი, ღირსებითა და რიგით მესამეა, ბუნებით მესამეა.
მეოთხე წიგნში ჯერ მოკლედ იმეორებს პირველ და მეორე წიგნებში მოყვანილი ევნომიუსის წინააღმდეგ მოყვანილი მტკიცებულებები, შემდეგ კი განმარტავს წმინდა წერილის მონაკვეთებს, რომლებიც, როგორც ჩანს, შეიძლება იყოს მტკიცებულება ძის ღვთაების წინააღმდეგ და რომლებიც რეალურად იყო ციტირებული. არიანელები.
მეხუთე წიგნში დეტალურად არის საუბარი სულიწმიდის ღვთაებაზე, მამასთან და ძესთან მის ერთობლიობაზე და განმარტავს წმინდა წერილის შესაბამის მონაკვეთებს.
"სულიწმიდის შესახებ" , 30 თავში. ნაშრომი დაიწერა ბასილი დიდის მეგობრის, ხატი ეპისკოპოსის ამფილოქიუსის თხოვნით, დაახლოებით 375 წელს, წმინდა ბასილის მიერ საბოლოო დოქსოლოგიაში შეტანილი ცვლილებების საფუძველზე. შემდეგ ისინი ჩვეულებრივ ლოცვებსა და გალობას ქებით ასრულებდნენ "მამისადმი ძის მეშვეობით სულიწმიდით"... ეს ფორმულა მიიღეს როგორც არიანელებმა, ასევე დუხობორებმა, რადგან ის საშუალებას აძლევდა მისი ახსნის შესაძლებლობას მათი მოძღვრების ძისა და სულის შექმნილი დაქვემდებარების შესახებ და ერეტიკოსებმა მოიხსენიეს იგი თავიანთი აზრის დასადასტურებლად. ასეთი ცნობები რომ შეუძლებელი იყოს, წმ. ბასილმა ქება-დიდება ამჯობინა "მამას ძესთან და სულიწმიდით"... ამასთან დაკავშირებით დაიწყო ჭორები და წმ. ვასილი ინოვაციაში დაადანაშაულეს. ამფილოხიუსმა სთხოვა წმ. ბასილი მის მიერ შემოტანილი ცვლილების გასამართლებლად. ამ თხოვნის საპასუხოდ წმ. ბასილიმ შეადგინა დასახელებული დოგმატურ-პოლემიკური თხზულება, რომლის მიზანია დაამტკიცოს, რომ ძეს და სულიწმიდას თანაბარი პატივი აქვთ მამასთან, ვინაიდან ისინი ერთნაირნი არიან მასთან. წმინდა ბასილი უპირველეს ყოვლისა აღნიშნავს, რომ მართლაც აუცილებელია ყოველ გამოთქმაში და ყველა მარშის შინაგანი მნიშვნელობის გამოვლენა, მაგრამ ერეტიკოსები თავიანთ დახვეწილ დისკურსებს მარცვლებისა და წინადადებების შესახებ მიმართავენ, რათა დაადასტურონ თავიანთი ცრუ სწავლება მამისა და არსებითი განსხვავების შესახებ. ძე და სულიწმიდა. დახვეწილი განსხვავება წინადადებებს შორის "თან", "მეშვეობით", "ში" ერეტიკოსებმა ისესხეს გარეგანი სიბრძნით და წმინდა წერილში ამ წინადადებების გამოყენება მკაცრად არ არის დაცული და ისინი გამოიყენება მამასა და ძეზე. და სულიწმიდა, ისე რომ წინა დოქსოლოგიაშიც კი შეუძლებელია არიანული შეხედულებების დადასტურება. განაგრძობს ქების საკუთარი ფორმულის დაცვას, წმ. ბასილი ჯერ ძის დიდებაზე საუბრობს. ერეტიკოსები ამტკიცებდნენ, რომ ვინაიდან ძე არ არის მამასთან ერთად, არამედ აუცილებელია მამის შემდეგ, ამიტომ, მამის დაბლა, მამას დიდება ეძლევა „მისით“ და არა „მასთან“ ერთად, რამდენადაც პირველი გამოთქმა აღნიშნავს სამსახურის ურთიერთობას, ხოლო ბოლო - თანასწორობას. წმინდა ბასილი ეკითხება, რის საფუძველზე ამბობენ ერეტიკოსები, რომ ძე მამის შემდეგაა და ამტკიცებს, რომ ძე არ შეიძლება იყოს დაქვეითებული დროით, წოდებით და ღირსებით. მაშასადამე, როგორც ერთი, ისე მეორე ქების ფორმულა შეიძლება იყოს მიღებული და ცნობილი ეკლესიაში, იმ ერთადერთი განსხვავებით, რომ „როდესაც გავითვალისწინებთ მხოლოდშობილის ბუნების სიდიადეს და მისი ღირსების უპირატესობას, მაშინ ვამოწმებთ. რომ მას აქვს „მამასთან“ დიდება; და როდესაც წარმოვიდგენთ, რომ ის გვაძლევს კურთხევებს და თავად მიგვიყვანს ღმერთთან და მას თავისად აქცევს, მაშინ ვაღიარებთ, რომ ეს მადლი შესრულებულია „მის მიერ“ და „მასში“. მაშასადამე, სიტყვა „მასთან“ დამახასიათებელია მათთვის, ვინც აქებს, ხოლო „მის მიერ“ მეტყველება უაღრესად წესიერად მადლობის გამოხატვაა“.
ბოლო თავში წმ. ვასილი ნათლად ასახავს ეკლესიის სევდიან მდგომარეობას, როგორც გემს საშინელი ქარიშხალი; ეს არის მამობრივი წესების უპატივცემულობის, ერეტიკოსთა მზაკვრული ინტრიგების, სასულიერო პირების პირადი ინტერესებისა და მეტოქეობის შედეგი, რაც ღია ომზე უარესია.
ეგზეგეტიკური ქმნილებები
.jpg)
კასიოდორე ამბობს, რომ წმ. ბასილი განმარტავდა მთელ წმინდა წერილს. მაგრამ ამჟამად ცნობილია, როგორც უდავოდ ავთენტური ინტერპრეტაცია მისი დისკურსის "ექვს დღეს" და ზოგიერთ ფსალმუნს.
"ცხრა საუბარი ექვს დღეში" გამოთქვამდნენ წმ. ბასილი ჯერ კიდევ პრესვიტერი იყო (370 წლამდე), დიდი მარხვის პირველ კვირას, ტაძარში, შერეული აუდიტორიის წინაშე, მაგრამ ძირითადად უბრალო ხალხისგან. წმინდა ბასილი რამდენიმე დღე ორჯერ აწარმოებდა მოლაპარაკებებს. მათი თემა იყო დაბადების წიგნის ამბავი ექვს დღეში სამყაროს შექმნის შესახებ (დაბ. 1:1-26). საუბრები შემოქმედების მეხუთე დღეს სრულდება, მეცხრე საუბარში კი წმ. ბასილი მხოლოდ მიუთითებს წმინდა სამების ყველა პიროვნების მონაწილეობაზე ადამიანის შემოქმედებაში, ხოლო ახსნა იმისა, თუ რას შეიცავს ღმერთის ხატი და როგორ შეუძლია ადამიანს მონაწილეობა მიიღოს მის მსგავსებაში, დაპირებულია სხვა მსჯელობაში. ეს განზრახვა, ალბათ, არ შესრულდა და არაავთენტურია ცნობილი სამი საუბარი - ორი ადამიანის შექმნაზე და მესამე სამოთხეზე, რომლებსაც ხანდახან „ექვსდღიანს“ უერთებდნენ, როგორც მის გაგრძელებას. მოგვიანებით გრიგოლ ნოსელმა შეავსო წმ. ბასილი თავისი ნაშრომით „ადამიანის განწყობის შესახებ“, რითაც ადასტურებს წმ. ვასილიმ არ დაასრულა საუბარი ადამიანის შემოქმედებაზე; წმ. ამბროსი მედიოლანსკიმაც იცოდა ბასილი დიდის მხოლოდ ცხრა საუბარი.
საუბრებში წმ. ბასილი საკუთარ თავს აყენებს ამოცანას გამოსახოს სამყაროში შემოქმედებითი ღვთაებრივი ძალა, ჰარმონიული წესრიგი და სილამაზე და აჩვენოს, რომ ფილოსოფოსთა და გნოსტიკოსთა სწავლებები სამყაროს შექმნის შესახებ არის არაგონივრული ფაბრიკაცია და რომ, პირიქით, მხოლოდ მოსეს გადმოცემა შეიცავს. ღვთაებრივი ჭეშმარიტება, რომელიც შეესაბამება მიზეზს და მეცნიერულ მონაცემებს. მისი შემოქმედების დიდაქტიკური-პოლემიკური მიზნის შესაბამისად, იგი ხელმძღვანელობს თითქმის ექსკლუზიურად წმინდა წერილის პირდაპირი მნიშვნელობით, აცილებს ალეგორიზმს ინტერპრეტაციებში და მის შეურაცხყოფის წინააღმდეგ წარმავალ აჯანყებებშიც კი. ის გულდასმით განსაზღვრავს ინტერპრეტირებული გამონათქვამების მნიშვნელობას, იკვლევს, მეცნიერული მონაცემების გამოყენებით, ბუნების თვისებებსა და კანონებს და მხატვრულად აღწერს მათ. საუბრების ავთენტურობა „ექვს დღეს“ ყოველგვარი ეჭვის გარეშეა: გრიგოლ ღვთისმეტყველი მათ უკვე უწოდებს წმ. ბასილი და მთელი თავისი სიძველით მათ დიდად აფასებდნენ არა მხოლოდ აღმოსავლეთში, არამედ დასავლეთშიც.
"საუბრები ფსალმუნებზე" გამოთქვამდნენ წმ. ბასილი, ალბათ ჯერ კიდევ პრესვიტერის რანგში. ცამეტი აღიარებულია ავთენტურად: ფსალმუნები 1, 7, 14, 28, 29, 32, 33, 44, 45, 48, 59, 61 და 114. ეს საუბრები, ალბათ, მხოლოდ ფსალმუნების შესახებ მისი კომენტარის ნაწილია; არსებობს მისი ინტერპრეტაციების მონაკვეთები სხვა ფსალმუნებზე, თუ კარდინალ პიტრას მიერ გამოქვეყნებული პასაჟები ავთენტურია; გარდა ამისა, 1 ფსალმუნის საუბარში მხოლოდ პირველი ორი მუხლია ახსნილი, მე-14-ზე კი - მხოლოდ ბოლო, მაგრამ ორივე საუბარში მითითებულია დარჩენილი მუხლების ინტერპრეტაცია; დაბოლოს, 1 ფსალმუნის საუბარს წინ უძღვის ზოგადი წინასიტყვაობა, რომელიც ზოგადად განიხილავს ფსალმუნების ღირსებებს, რაც, როგორც ჩანს, გულისხმობს მთელი ფსალმუნის სისტემატიურად ახსნის განზრახვას.
"ესაია წინასწარმეტყველის ინტერპრეტაცია" - ესაია წინასწარმეტყველის წიგნის პირველი 16 თავის დეტალური და საჯარო განმარტება. ავტორი მიჰყვება ტექსტის ძირითადად პირდაპირი მნიშვნელობით და შემდეგ იძლევა წინასწარმეტყველის სიტყვების მორალურ გამოყენებას. ამ ნაწარმოების სტილი დამუშავებით მნიშვნელოვნად ჩამოუვარდება წმ. ვასილი. Საკმარისი დიდი რიცხვიადგილები სიტყვასიტყვით ნასესხები ევსევის ინტერპრეტაციიდან წიგნზე საყრდენი. ესაი, კიდევ უფრო მეტი ნასესხები ორიგენესგან.
ასკეტური შემოქმედება
გრიგოლ ღვთისმეტყველთან ერთად, როგორც ეს უკანასკნელი მოწმობს, წმ. ვასილი უკვე 358 - 359 წლებში. ირისზე პონტიურ განმარტოებაში მან შეადგინა წერილობითი წესები და კანონები მონასტრებისთვის. გრიგოლ ღვთისმეტყველი ასევე გვამცნობს წმ. ბასილი ბერებისთვის და დაახლოებით მონასტერებიწერილობითი წესდებით.
"ბედის ასკეტი" - შეგონება ქრისტიანული სრულყოფილების მსურველებს, შეხედონ საკუთარ თავს, როგორც ქრისტეს სულიერ მეომრებს, რომლებიც ვალდებულნი არიან აწარმოონ სულიერი ომი უდიდესი სიფრთხილით და განახორციელონ თავიანთი მსახურება გამარჯვებისა და მარადიული დიდების მისაღწევად.
"ასკეტური სიტყვა და შეგონება სამყაროზე უარის თქმის შესახებ" - შეიცავს მოწოდებას სამყაროზე უარის თქმისა და მორალური სრულყოფისკენ. ავტორი საერო ცხოვრებას ადარებს მონაზვნურ ცხოვრებას და უპირატესობას ანიჭებს მეორეს, არც პირველს გმობს, არამედ მიუთითებს, რომ იგი სახარების უპირობო მორჩილებას მოითხოვს, გვაძლევს მითითებებს სხვადასხვა ღვთისმოსავ ვარჯიშებზე და აღწერს ქრისტიანული სრულყოფილების ხარისხებს, რომლებიც მიღწეულია მხოლოდ დიდი შრომით და მუდმივი ბრძოლით ცოდვილ მისწრაფებებთან...
"სიტყვა ასკეტობაზე, როგორ უნდა შემკული ბერი" - მოკლედ იძლევა შესანიშნავ რეცეპტებს ბერის მთელი საქციელისთვის და ზოგადად სულიერი ცხოვრებისათვის, ისე რომ იგი ყველა თვალსაზრისით აკმაყოფილებს ასკეტური სრულყოფილების მოთხოვნებს.
"წინასწარმეტყველება ღვთის განაჩენის შესახებ" ... ავტორი ამბობს, რომ მოგზაურობის დროს ეკლესიაში გაუთავებელი კამათისა და ჩხუბის მომსწრე გახდა; და რაც ყველაზე სამწუხაროა, თავად პრიმატები არ ეთანხმებიან რწმენებსა და მოსაზრებებს, აღიარებენ უფალი იესო ქრისტეს მცნებების საპირისპიროს, უმოწყალოდ ანადგურებენ ეკლესიას, უმოწყალოდ აჯანყდებიან მის სამწყსოს. ასეთი სევდიანი მდგომარეობის მიზეზზე დაფიქრებისას მან აღმოაჩინა, რომ ეკლესიის წევრებს შორის ასეთი უთანხმოება და კამათი ხდება ღვთისგან განდგომის შედეგად, როდესაც თითოეული გადაუხვევს უფლის სწავლებებს, საკუთარი შეხედულებისამებრ ირჩევს თეორიულ და მორალურ. მართავს საკუთარ თავს და სურს უფალს არ დაემორჩილოს, არამედ მასზე ბატონობა. თანამოაზრეობის დაცვის, მშვიდობის გაერთიანების, სულის სიმტკიცის შესახებ შეგონების შემდეგ, ავტორი იხსენებს ღვთიური განკითხვის გამოვლინებებს ძველ და ახალ აღთქმაში და მიუთითებს, რომ ყველამ უნდა იცოდეს ღვთის კანონი, რათა ყველამ შეუძლია დაემორჩილოს მას, მთელი მონდომებით ასიამოვნოს ღმერთს და მოერიდოს ყველაფერს, რაც მისთვის არასასიამოვნოა. ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, წმ. ბასილი ღირსებულად და ამავდროულად საჭიროდ თვლიდა საღი რწმენისა და ღვთისმოსაობის სწავლებას მამისა და ძისა და სულიწმიდის შესახებ და ამას დაემატა ზნეობრივი წესები.
"რწმენის შესახებ"... ის ამბობს, რომ ის მხოლოდ განმარტავს იმას, რაც მას ასწავლიდა შთაგონებული წერილით, უფრთხილდება იმ სახელებსა და გამონათქვამებს, რომლებიც სიტყვასიტყვით არ არის საღვთო წერილში, თუმცა ისინი ინარჩუნებენ წმინდა წერილში მოცემულ აზრს. შემდეგ, შეკუმშული სახით, წარმოდგენილია წმინდა წერილის სწავლება მამის, ძისა და სულიწმიდის შესახებ, მოძღვრებისთვის მოწოდებით, რომ იყვნენ ამ რწმენის ერთგულები და მოერიდონ ერეტიკოსებს.
"ზნეობრივი წესები" , 80 ნომერში, თითოეული დაყოფილია უფრო მეტ თავებად; წესები მართლაც ჩამოყალიბებულია წმინდა წერილის სიტყვებში და განსაზღვრავს მთელ ქრისტიანულ ცხოვრებას და საქმიანობას, როგორც ზოგადად, ისე საბოლოო ჯამში, [და] კონკრეტულად სხვადასხვა ქვეყნებში (სახარების მქადაგებლები, ქორწინებაში მცხოვრები პრიმატები, ქვრივები, მონები და ბატონები, შვილები და მშობლები, ქალწულები, მეომრები, სუვერენები და ქვეშევრდომები).
"წესები, ვრცლად ახსნილი" კითხვა-პასუხებში, ფაქტობრივად, შედგება 55 ცალკეული წესისაგან, რომლებიც წარმოდგენილია ბერების კითხვებისა და წმ. ბასილი, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, მისი ლაკონური მსჯელობა რელიგიური ცხოვრების უმნიშვნელოვანეს საკითხებთან დაკავშირებით. როგორც წინასიტყვაობიდან ჩანს, ამ თხზულების შედგენისას წმ. ბასილი უკაცრიელ განმარტოებაში იმყოფებოდა, გარშემორტყმული ხალხით, რომლებიც ერთსა და იმავე მიზანს ეწეოდნენ ღვთისმოსავი ცხოვრებისა და გამოთქვამდნენ სურვილს, ესწავლათ ის, რაც იყო საჭირო გადარჩენისთვის. პასუხებიდან წმ. ბასილმა შეადგინა, თითქოსდა, სამონასტრო ცხოვრების კანონების სრული კრებული, ანუ უმაღლესი ზნეობრივი სრულყოფის მოძღვრება, მაგრამ მკაცრი გეგმის გარეშე.
"წესების შეჯამება" ნომერი 313 - ასევე კითხვა-პასუხებში, შეიცავს თითქმის იგივე აზრებს, რაც ვლინდება ვრცელ წესებში, იმ განსხვავებით, რომ გრძელი წესები ადგენს სულიერი ცხოვრების ძირითად პრინციპებს, ხოლო მოკლე - უფრო სპეციალურ, დეტალურ მითითებებს.
ასკეტური მოღვაწეობა წმ. ბასილი მოწმობს სამონასტრო ცხოვრების ფორმაზე, რომელიც გავრცელდა ამ ეპოქაში კაბადოკიაში და მთელ მცირე აზიაში და, თავის მხრივ, ძლიერი გავლენა იქონია აღმოსავლეთში ბერმონაზვნობის განვითარებაზე: ნელ-ნელა, ისინი იქცნენ სამონასტრო ცხოვრების საყოველთაოდ აღიარებულ წესად. . წმიდა ბასილი არ გვირჩევს წამყვანთა განმარტოებით ცხოვრებას, რასაც სახიფათოც კი თვლის; ის არ ცდილობს იმ უზარმაზარი სამონასტრო კოლონიების რეპროდუცირებას, რომლებიც მან ნახა ეგვიპტეში - მას ურჩევნია მონასტრები მცირე რაოდენობის მოსახლეებით, რათა ყველამ იცოდეს მისი უფროსი და ცნობილი იყოს მისთვის. იგი სავალდებულოდ თვლის ხელით შრომას, მაგრამ ზოგადი ლოცვისთვის ის გარკვეულ დროს უნდა შეწყდეს. წმინდა ბასილი სიბრძნითა და ცხოვრებისეული ცოდნით აღსავსე მითითებებს აძლევდა ძველ საზოგადოებაში გახშირებულ შემთხვევებს, როცა დაქორწინებული ადამიანები მონასტერში დაჟინებით მოითხოვდნენ, როცა მონები ეძებდნენ თავშესაფარს, როცა მშობლები შვილებს მიჰყავდათ. მიუხედავად მისი დანიშნულებისა ბერებისთვის, ასკეტური სწავლება წმ. ბასილი და ყველა ქრისტიანისთვის შეიძლება იყოს გზამკვლევი მორალური გაუმჯობესებისა და ჭეშმარიტად გადარჩენისთვის.
წმინდა ბასილის ლიტურგიკული შრომები
ქრისტიანული აღმოსავლეთის ზოგადი ტრადიცია მოწმობს, რომ წმ. ბასილიმ შეადგინა ლიტურგიის წეს-ჩვეულება, ანუ წერილობით უბრძანა და ერთგვაროვან სტაბილურ ფორმაში მოიყვანა ის ლიტურგია, რომელიც მოციქულთა დროიდან იყო შემონახული ეკლესიებში. ამას მოწმობს არაერთი ჩვენება, დაწყებული წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი, რომელიც წმ. ბასილი აღნიშნავს ლოცვების ხელდასხმას, საკურთხევლის მორთულობას და წმ. პროკლე კონსტანტინეპოლელი, რომელიც იუწყება წირვის ხანგრძლივობის შემცირების შესახებ წმ. ბასილი და შემდეგ იოანე ოქროპირი, ტრულისა და მეშვიდე მსოფლიო ტაძრებისკენ. ლიტურგიის ტექსტი წმ. ბასილი დამოწმებული იყო VI საუკუნის დასაწყისიდან და მისი ნუსხები ეთანხმება ერთმანეთს არსებითზე, რაც ადასტურებს მის წარმოშობას ერთი ორიგინალიდან. მაგრამ საუკუნეების მანძილზე მასში უდავოდ ბევრი ცვლილება მოხდა დეტალებში, ისე რომ უახლეს სამეცნიერო პუბლიკაციებში მისი უძველესი და გვიანდელი ტექსტი შედარებულია.
გარდა ამისა, წმ. ბასილმა თავის რაიონში შემოიღო ჩვეულება, როგორც ჩანს, ანტიოქიიდან ნასესხები, ორ გუნდში ფსალმუნების გალობის შესახებ, რასაც ისინი არ ეთანხმებოდნენ, მაგალითად, ნეოკესარიაში, რაც მიუთითებდა იმაზე, რომ ასეთი ბრძანება არ არსებობდა წმ. გრიგოლ საკვირველმოქმედი.
წმინდა ბასილი დიდი ეკუთვნის ქრისტიანული ანტიკური ხანის გამოჩენილ მქადაგებლებს. მისი მჭევრმეტყველება გამოირჩევა აღმოსავლური ხიბლითა და ახალგაზრდული ენთუზიაზმით. "ვის უნდა იყოს სრულყოფილი მოსაუბრე -ამბობს ფოტიუსი, - მას არც პლატონი სჭირდება და არც დემოსთენე, თუ ბასილი აირჩევს მოდელად. მისი ენა მდიდარი და ლამაზია, მისი მტკიცებულებები ძლიერი და დამაჯერებელია. ”საუბრები წმ. ვასილი სამქადაგებლო ლიტერატურის საუკეთესო ნაწარმოებებს შორისაა.
წერილები
ბენედიქტინელებმა გამოაქვეყნეს 365 წერილი წმ. ბასილი ან მისი კორესპონდენტები და დაყო ისინი სამ კლასად: 1 - 46 წერილი დაწერილი ეპისკოპოსობამდე, 47 - 291 წერილი, რომელიც დათარიღებულია წმ. ბასილი და, ბოლოს, ისეთები, რომელთა დათარიღების შესახებ მონაცემები არ არსებობს. ასოების ეს ქრონოლოგიური განაწილება მყარად არის აღიარებული ახლაც, ყოფილი ეჭვებისა და ახალი კვლევების შემდეგ.
წერილები წმ. ბასილი გამოირჩევა გამორჩეული ლიტერატურული ღვაწლით და აქვს დიდი მნიშვნელობა: მიმართულია სხვადასხვა თანამდებობის ძალიან ბევრ ადამიანს, ასახავს თავად ბასილი დიდის ცხოვრების ისტორიას და მის დროს, აწვდის ეკლესიის ისტორიკოსებს მდიდარ და ღირებულ მასალას, რომელიც არ არის ჯერ კიდევ მთლიანად ამოწურულია. ისინი ფერად გამოსახულებებში ასახავს წმ. ბასილი, მისი მუდმივი ზრუნვა ყველა ეკლესიის სიკეთეზე, ღრმა მწუხარება მრავალი და ასეთი დიდი უბედურების გამო, რაც თავის დროზე დაატყდა თავს ეკლესიას, გულმოდგინება ჭეშმარიტი რწმენისა, მშვიდობისა და ჰარმონიისკენ სწრაფვა, სიყვარული და კეთილგანწყობა ყველას მიმართ, განსაკუთრებით გაჭირვებულთა მიმართ. გონიერება ცოდნის საქმეებში, სიმშვიდე ყველაზე მკაცრი და უსამართლო შეურაცხყოფით და თავშეკავება მეტოქეებთან და მტრებთან მიმართებაში. როგორც მწყემსი გაჭირვებაში და ეჭვში ურჩევს; როგორც თეოლოგი აქტიურ მონაწილეობას იღებს დოგმატურ დავებში; როგორც რწმენის მცველი, ის დაჟინებით მოითხოვს ნიკეის მრწამსის დაცვას და სულიწმიდის ღვთაების აღიარებას; როგორც საეკლესიო დისციპლინის მცველი, ის ცდილობს აღმოფხვრას სასულიერო პირთა ცხოვრებაში უწესრიგობა და დამკვიდრდეს საეკლესიო კანონმდებლობა; საბოლოოდ, როგორც საეკლესიო პოლიტიკოსმა, მან, მხარდაჭერით წმ. ათანასე ზრუნავს დასავლეთის ეკლესიასთან ურთიერთობის აღორძინებაზე იმპერიის აღმოსავლეთ ნახევარში მართლმადიდებლობის მხარდაჭერის ინტერესებიდან გამომდინარე.
მოამზადა სერგეი შულიაკმა
ვორობიოვის ბორცვზე მყოფი სიცოცხლის მომტანი სამების ეკლესიისთვის
ტროპარი წმინდა ბასილი დიდისადმი, ტონი 1
მთელ დედამიწაზე შენი გზავნილი, / მე მივიღე შენი სიტყვა, / მე გასწავლე ღვთაებრივად, / მე გავიგე საგნების ბუნება, / ადამიანთა ჩვეულმა პრაქტიკამ დაამშვენა ღვთის სული,
კონდაკი წმინდა ბასილი დიდს, ტონი 4
გაჩნდა ეკლესიის ურყევი საძირკველი, / ყველას აძლევდა კაცის განუმეორებელ ბატონობას, / შენს ბედს მიტაცებდა, // დაუნიშნო ბასილი, მეუფეო.
ლოცვა წმინდა ბასილი დიდის
ოჰ, დიდო იერარქში, ყოვლადბრძენო მოძღვარსა, ღმერთშემოსილო, უსაყვარლესო მამა ბასილი! თქვენი წინსვლისა და თქვენი შრომის სათნოება, უფრო მეტიც, წმინდა ეკლესიის სადიდებლად, თქვენ აღასრულეთ: თქვენ ხართ მტკიცე აღმსარებელი და ქრისტეს რწმენის მნათობი დედამიწაზე. ახლა კი, მიენდე სამოთხეს, გაბედე გქონდეს წმინდა სამების მიმართ, დაგვეხმარე, შენდამი თავმდაბლობით, მტკიცედ და უცვლელად წმიდა მართლმადიდებლური სარწმუნოებით, სანამ ბოლომდე შევინარჩუნე რწმენის სიცოცხლე და სულის დამღუპველი სწავლებების მცირე რწმენა. სიტყვები. სინამდვილის წმიდაო სულო, შენც კი აანთე, ქრისტეს დიდებულო ეკლესიაო, ცეცხლი შენი წარმომადგენლობითაც ჩვენში და ქრისტეც, ვიყოთ ცუდები, როგორც ჩვენ ვართ, რათა სრულად დაგვიმტკიცოს ქრისტეს სიტყვა და ქრისტეს მთელი ქებით, რომელსაც ჩვენ ვაძლევთ ითხოვე, ო, მოწყალეო წინამძღვარო, მნათობისა და ყველაფრის მამისგან, ყოველი ძღვენი კოემუჟდო ბლაგოპოტრებენ: ბავშვური სარგებელი ღვთის ამაღლებაში, ახალგაზრდა სიწმინდე, მოხუცი და უძლური განმამტკიცებელი მიცვალებულთა ნუგეშის სნეულებათა განკურნება, მოტყუებული დისციპლინა და გამოსწორება, ობიდიმო შუამავლობა. და ქვრივთა მფარველობა, მადლიანი შემწეობით განსაცდელები, ამ მიწიერი ცხოვრებიდან წასულები, ჩვენი მამები და ძმები, ჩვენი კურთხეული განსვენება. იგი, წმიდაო ღმერთო, მოწყალებით ხედავს მთის მკვიდრთაგან, რომლებიც თავმდაბლები არიან ჩვენ წინააღმდეგ, მრავალი განსაცდელითა და უბედურებით დაპყრობილნი და მიწიდან ცის სიმაღლემდე აღზრდილნი. Prepodazhd us preblagy მამა, თქვენი საეპისკოპოსო და წმიდა კურთხევა, მაგრამ add-osenyaemii, ამ ახლანდელ ახალ ზაფხულში და მთელი ჩვენი ცხოვრების მსოფლიოში მონანიება და მორჩილება წმიდა მართლმადიდებელი ეკლესია დაველოდოთ, ქრისტეს მცნებები გულმოდგინედ tvoryasche, იბრძოდა კეთილსინდისიერება podvizayuschesya და tacos მოდით მივაღწიოთ ზეციურ სასუფეველს, სადაც თქვენთან და ყველა წმინდანთან ერთად მიანიჭეთ წმიდა სამება, ერთ-ერთი და ღვთაებრივი, რომ იმღეროს და განადიდოს სამუდამოდ. წთ.
ეპისკოპოსმა მოდესტუსმა მოიწვია ბასილი მასთან და მას შემდეგ, რაც მან ვერ შეძლო მისი დარწმუნება მართლმადიდებლობისგან განდგომის შესახებ, გააფთრებული დაემუქრა ქონების ჩამორთმევით, გადასახლებითა და სიკვდილით. წმინდანმა თამამად უპასუხა მის მუქარას: - თუ ჩემს ქონებას წაგართმევ, არც შენ გამდიდრდები და არც მათხოვრად გამიკეთებ. მე მჯერა, რომ თქვენ არ გჭირდებათ ეს ჩემი გაფუჭებული ტანსაცმელი და რამდენიმე წიგნი, რომელიც შეიცავს მთელ ჩემს სიმდიდრეს. ჩემთვის ბმული არ არის, რადგან მე არ ვარ შებოჭილი ადგილით და ის ადგილი, სადაც ახლა ვცხოვრობ, ჩემი არ არის და რასაც გამომიგზავნიან, ჩემი იქნება. სჯობს ვთქვა: ყველგან არის ღმერთის ადგილი, სადაც მე არ ვიქნები „უცხო და უცხო“ (ფსალმ. 38,13). და რა შეიძლება მომცეს ტანჯვამ? - იმდენად სუსტი ვარ, რომ მხოლოდ პირველი დარტყმა იქნება ჩემთვის მგრძნობიარე. სიკვდილი ჩემთვის კურთხევაა: ის მალე მიმიყვანს ღმერთთან, ვისთვისაც ვცხოვრობ და ვმუშაობ და ვისთვისაც დიდი ხანია ვიბრძვი.
ცხოვრება წმიდისა ჩვენისა ბასილი დიდისა, მთავარეპისკოპოსი კესარიისა
ღვთის დიდი წმინდანი და ეკლესიის ღვთისმშობელი მოძღვარი ბასილი კეთილშობილი და ღვთისმოსავი მშობლებისგან დაიბადა კაპადოკიის ქალაქ კესარიაში, დაახლოებით 330 წელს, იმპერატორ კონსტანტინე დიდის დროს. მამას ბასილი ერქვა, დედას კი ემელია. ღვთისმოსაობის პირველი მარცვლები მის სულში ჩათესა მისმა ღვთისმოსავმა ბებიამ მაკრინომ, რომელსაც სიყმაწვილეში პატივი მიაგეს წმიდა გრიგოლ საკვირველმოქმედის ტუჩებიდან მითითებების მოსმენას - და დედამ, ღვთისმოსავმა ემელიამ. ვასილის მამა ასწავლიდა არა მხოლოდ ქრისტიანულ სარწმუნოებას, არამედ ასწავლიდა საერო მეცნიერებებს, რომლებიც მან კარგად იცოდა, რადგან თავად ასწავლიდა რიტორიკას, ანუ ორატორობას და ფილოსოფიას. როდესაც ვასილი დაახლოებით 14 წლის იყო, მამა გარდაეცვალა და ობოლი ვასილი ორი-სამი წელი გაატარა ბებიასთან მაკრინოსთან, ნეოკესარიიდან არც თუ ისე შორს, მდინარე ირისის მახლობლად, ბებიას საკუთრებაში არსებულ აგარაკზე, რომელიც მოგვიანებით გადაკეთდა. მონასტერი. აქედან ბასილი ხშირად მიდიოდა კესარიაში დედის მოსანახულებლად, რომელიც სხვა შვილებთან ერთად ცხოვრობდა ამ ქალაქში, საიდანაც ის იყო.
მაკრინას გარდაცვალების შემდეგ, ვასილი, 17 წლის ასაკში, კვლავ დასახლდა კესარიაში, რათა ადგილობრივ სკოლებში სხვადასხვა მეცნიერება ესწავლა. განსაკუთრებული გონების სიმახვილის წყალობით, ვასილი მალევე დაეწია თავის მასწავლებლებს ცოდნაში და ახალი ცოდნის ძიებაში გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში, სადაც იმ დროს ახალგაზრდა სოფისტი ლიბანი განთქმული იყო თავისი მჭევრმეტყველებით. მაგრამ აქაც ვასილი დიდხანს არ დარჩენილა და წავიდა ათენში - ქალაქში, რომელიც იყო მთელი ელინური სიბრძნის დედა. ათენში მან დაიწყო დიდებული წარმართი მასწავლებლის, სახელად ევბულას გაკვეთილების მოსმენა, ხოლო სწავლობდა ორი სხვა დიდებული ათენელი მასწავლებლის, იბერიასა და პროარესიუსის სკოლებში. ამ დროს ვასილი უკვე ოცდაექვსი წლის იყო და მან განსაკუთრებული გულმოდგინება გამოავლინა მეცნიერების გატარებაში, მაგრამ ამავე დროს დაიმსახურა საყოველთაო მოწონება თავისი ცხოვრების სიწმინდისთვის. მან ათენში მხოლოდ ორი გზა იცოდა - ერთი ეკლესიისაკენ მიმავალი, მეორე კი სკოლისაკენ. ათენში ბასილი დაუმეგობრდა კიდევ ერთ დიდებულ წმინდანს - გრიგოლ ღვთისმეტყველს, რომელიც ასევე იმ დროს ათენის სკოლებში სწავლობდა. ბასილი და გრიგოლი, კარგ მანერებით, თვინიერებითა და უმანკოებით რომ ჰგავდნენ ერთმანეთს, ისე უყვარდათ ერთმანეთი, თითქოს ერთი სული ჰქონდათ და შემდგომში სამუდამოდ შეინარჩუნეს ეს ურთიერთსიყვარული. ვასილი იმდენად იყო გატაცებული მეცნიერებებით, რომ ხშირად ავიწყდებოდა, წიგნებთან ჯდომისას, ჭამის საჭიროება. სწავლობდა გრამატიკა, რიტორიკა, ასტრონომია, ფილოსოფია, ფიზიკა, მედიცინა და ნატურალური მეცნიერება... მაგრამ ყველა ამ საერო, მიწიერმა მეცნიერებამ ვერ შეძლო მისი გონების გაჯერება, რომელიც ეძებდა უმაღლეს, ზეციურ განათებას და დაახლოებით ხუთი წლის განმავლობაში ათენში ყოფნის შემდეგ, ვასილი გრძნობდა, რომ ამქვეყნიური მეცნიერება მას არ შეეძლო მყარი მხარდაჭერა ქრისტიანობის საკითხში. გაუმჯობესება. ამიტომ მან გადაწყვიტა წასულიყო იმ ქვეყნებში, სადაც ქრისტიანი ასკეტები ცხოვრობდნენ და სადაც მას შეეძლო სრულად გაეცნო ჭეშმარიტ ქრისტიანულ მეცნიერებას.
ასე რომ, სანამ გრიგოლ ღვთისმეტყველი თავად დარჩა ათენში, გახდა რიტორიკის მასწავლებელი, ბასილი გაემგზავრა ეგვიპტეში, სადაც აყვავდა სამონასტრო ცხოვრება. აქ, ზოგიერთ არქიმანდრიტ პორფირისთან ერთად, მან აღმოაჩინა სასულიერო თხზულებათა დიდი კოლექცია, რომლის შესწავლაც მან ჩაატარა. მთელი წელიმარხვის საქმეებში ერთდროულად ვარჯიში. ეგვიპტეში ბასილი უყურებდა ცნობილი თანამედროვე ასკეტების - თებაიდში მცხოვრები პახომიუსის, მაკარიუს უფროსისა და მაკარი ალექსანდრიელის, პაფნუციუსის, პავლეს და სხვათა ცხოვრებას. ეგვიპტიდან ბასილი გაემგზავრა პალესტინაში, სირიასა და მესოპოტამიაში, რათა დაეთვალიერებინა წმინდა ადგილები და გაეცნო იქაურ ასკეტთა ცხოვრებას. მაგრამ პალესტინისკენ მიმავალ გზაზე ის ათენში გაემგზავრა და აქ ჩაატარა ინტერვიუ თავის ყოფილ მენტორ ევბულუსთან და ასევე კამათობდა ჭეშმარიტ სარწმუნოებაზე სხვა ბერძენ ფილოსოფოსებთან.
სურდა თავისი მოძღვრის მოქცევა ჭეშმარიტ სარწმუნოებაზე და ამით გადაეხადა ის სიკეთისთვის, რაც თავად მიიღო მისგან, ვასილიმ დაიწყო მისი ძებნა მთელ ქალაქში. დიდი ხნის განმავლობაში მან ვერ იპოვა იგი, მაგრამ ბოლოს, ქალაქის გალავნის მიღმა, შეხვდა მას, როდესაც ევბული სხვა ფილოსოფოსებთან საუბრობდა რაიმე მნიშვნელოვან თემაზე. კამათს მოისმინა და სახელი ჯერ არ გაამჟღავნა, ვასილი საუბარში შევიდა, მაშინვე გადაჭრა რთული კითხვა და შემდეგ, თავის მხრივ, ახალი შეკითხვა დაუსვა მასწავლებელს. როცა მსმენელები დაბნეულნი იყვნენ, ვის შეეძლო ეპასუხა და ეკამათებოდა ცნობილ ევბულს, ამ უკანასკნელმა თქვა: - ეს ან რომელიღაც ღმერთია, ან ვასილი. ვასილი რომ იცნო, ევბულუსმა გაათავისუფლა თავისი მეგობრები და მოწაფეები, თვითონ კი მიიყვანა ვასილი თავის ადგილზე და მათ მთელი სამი დღე გაატარეს საუბარში, თითქმის არ ჭამდნენ საჭმელს. სხვათა შორის, ევბულუსმა ჰკითხა ვასილს, მისი აზრით, რა იყო ფილოსოფიის არსებითი დამსახურება. - ფილოსოფიის არსი, - უპასუხა ვასილიმ, - ის არის, რომ ის ადამიანს სიკვდილის ხსოვნას ანიჭებს. ამავდროულად, მან მიუთითა ევბულას სამყაროს სისუსტეზე და ყველა მის სიხარულზე, რომელიც თავიდან მართლაც ტკბილი ჩანს, მაგრამ შემდეგ უკიდურესად მწარე ხდება მათთვის, ვისაც ძალიან ბევრი დრო ჰქონდა მათთან დასაკავშირებლად.
ამ სიხარულებთან ერთად, - თქვა ვასილიმ, არის სხვანაირი, ზეციური წარმოშობის ნუგეში. თქვენ არ შეგიძლიათ გამოიყენოთ ორივე ერთდროულად - " ორ ბატონს ვერავინ ემსახურება" (მათე 6:24),- მაგრამ მიუხედავად ამისა, შეძლებისდაგვარად ამქვეყნიურზე მიჯაჭვულ ადამიანებს ვაჭყლიტეთ ჭეშმარიტი ცოდნის პურს და ვინც საკუთარი ბრალითაც დაკარგა სათნოების სამოსი, კეთილ საქმეებს ჭერქვეშ ვატანთ, ვნანობთ მას. , როგორც გვწყინდება ქუჩაში შიშველი კაცი. ამის შემდეგ, ვასილიმ ევბულთან დაიწყო საუბარი მონანიების ძალაზე, აღწერს სათნოებისა და მანკიერების გამოსახულებებს, რომლებიც ოდესღაც იხილა, რომლებიც მონაცვლეობით იზიდავს ადამიანს თავისკენ და მონანიების იმიჯი, რომლის მახლობლად, მისი ქალიშვილის მსგავსად, სხვადასხვა სათნოებებია. დგომა. - მაგრამ ჩვენ არაფერი გვაქვს, ევვულ, - დაუმატა ვასილიმ, - დარწმუნების ასეთ ხელოვნურ საშუალებებს მივმართოთ. ჩვენ თვითონ ვფლობთ ჭეშმარიტებას, რომლის გაგებაც შეუძლია ნებისმიერს, ვინც გულწრფელად იბრძვის მისკენ. კერძოდ, ჩვენ გვჯერა, რომ ჩვენ ყველანი ერთ დღეს აღვდგებით, ზოგი მარადიული სიცოცხლისთვის, ზოგი კი მარადიული ტანჯვისა და სირცხვილისთვის. ამის შესახებ ნათლად გვეუბნებიან წინასწარმეტყველები: ესაია, იერემია, დანიელი და დავითი და ღვთაებრივი მოციქული პავლე, ასევე თვით უფალი მოგვიწოდებს სინანულისკენ, რომელმაც იპოვა დაკარგული ცხვარი და უძღები ძე სინანულით დააბრუნა. მას სიყვარულით, კოცნის, ალამაზებს შუქით ტანსაცმლითა და ბეჭდით და აწყობს დღესასწაულს მისთვის (ლუკა 15). თანაბარ ჯილდოს ანიჭებს როგორც მეთერთმეტე საათზე მისულებს, ასევე მათ, ვინც გაუძლო დღის სიმძიმეს და სიცხეს. ის გვაძლევს მათ, ვინც მოინანიებს და ვინც შობს წყალი და სული, როგორც წერია: რომ თვალმა არ დაინახა, ყურმა არ გაიგო და არ ჩაუდგა ადამიანის გულს, რომელიც ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის.
როდესაც ბასილიმ მოკლედ გადასცა ევბულუსს ჩვენი ხსნის ეკონომიკის ისტორია, დაწყებული ადამის დაცემით და დამთავრებული ქრისტეს მხსნელის შესახებ სწავლებით, ევბულუსმა წამოიძახა: - ო, ვასილი გამოცხადებულ ზეცაში, შენი მეშვეობით მწამს ერთი ღმერთი. ყოვლისშემქმნელო, მამაო ყოვლისშემძლეო და მე მაქვს სურვილი მკვდრეთით აღდგომისა და ცხოვრებისა საუკუნისა, ამინ. და აი, ღმერთისადმი ჩემი რწმენის დამადასტურებელი საბუთი: მე შენთან ერთად გავატარებ ჩემს დარჩენილ ცხოვრებას და ახლა მინდა დავიბადო წყლისა და სულისგან. მაშინ ბასილმა თქვა: - კურთხეულია ჩვენი ღმერთი ამიერიდან საუკუნეებამდე, რომელმაც გაანათა შენი გონება ჭეშმარიტების შუქით, ევბულო, და მიგიყვანა უკიდურესი ცდუნებიდან მისი სიყვარულის შეცნობაში. თუ გინდა - როგორც შენ თქვი - ჩემთან ერთად იცხოვრო, მაშინ აგიხსნით, როგორ ვიზრუნოთ ჩვენს გადარჩენაზე, ადგილობრივი ცხოვრების მახეები მოვიშოროთ. ჩვენ მთელ ჩვენს ქონებას გავყიდით და ფულს ღარიბებს დავურიგებთ და ჩვენ თვითონ წავალთ წმინდა ქალაქში სასწაულების სანახავად, სადაც კიდევ უფრო გავძლიერდებით რწმენაში. ამგვარად გადასცეს გაჭირვებულებს მთელი თავისი ქონება და იყიდეს თეთრი ტანსაცმელი, რაც ნათლობის მიმღებთათვის იყო საჭირო, წავიდნენ იერუსალიმში და გზად ბევრი მოაქცია ჭეშმარიტ სარწმუნოებაზე.
ანტიოქიაში ჩასულები ერთ სასტუმროში შევიდნენ. სასტუმროს მეპატრონის ვაჟი ფილოქსენუსი დიდი გასაჭირით იჯდა კართან. როგორც სოფისტი ლივანიუსის მოწაფემ, მან მისგან წაიღო ჰომეროსის რამდენიმე ლექსი ორატორულ მეტყველებაში გადასატანად, მაგრამ ეს ვერ მოახერხა და ასეთ გაჭირვებაში ყოფნისას, დიდად დარდობდა. ვასილიმ, როცა დაინახა იგი მოწყენილი, ჰკითხა:- რა გაწუხებს, ახალგაზრდავ? ფილოქსენუსმა თქვა: „თუ გეტყვით ჩემი მწუხარების მიზეზს, რა სარგებელს მომცემთ? როცა ვასილიმ დაჟინებით მოითხოვა საკუთარი თავი და დაჰპირდა, რომ ტყუილად არ მოუყვებოდა ახალგაზრდა მწუხარების მიზეზს, ახალგაზრდობამ უთხრა სოფისტზეც და ლექსებზეც და დაამატა, რომ მისი მწუხარების მიზეზი ის იყო. არ იცოდა ნათლად გადმოეცა იმ ლექსების მნიშვნელობა. ვასილიმ, აიღო ლექსები, დაიწყო მათი ინტერპრეტაცია, გადაიტანა ისინი მარტივ მეტყველებაზე; ყმაწვილმა გაკვირვებულმა და გახარებულმა სთხოვა დაწერა მისთვის ეს თარგმანი. შემდეგ ვასილიმ დაწერა ამ ჰომეროსული ლექსების თარგმანი სამი განსხვავებული გზით და ბიჭმა, სიხარულით წაიღო თარგმანი, დილით მათთან ერთად თავის მასწავლებელში, ლიბანში წავიდა. ლივანიუსმა, წაიკითხა, გაოცდა და თქვა: - ვფიცავ ღვთაებრივ განზრახვას, რომ დღევანდელ ფილოსოფოსებს შორის არავინაა, ვისაც ასეთი ინტერპრეტაცია შეეძლო! ვინ მოგწერა ეს, ფილოქსენუს? ყმაწვილმა თქვა:- ჩემს სახლში არის უცხო ადამიანი, რომელმაც ეს ინტერპრეტაცია ძალიან სწრაფად და უპრობლემოდ დაწერა.ლივანიუსი სასწრაფოდ სასტუმროსკენ გაემართა ამ უცნობის სანახავად; ვასილი და ევვული აქ რომ დაინახა, გაუკვირდა მათი მოულოდნელი ჩამოსვლა და აღფრთოვანებული დარჩა მათით. მან სთხოვა მათ სახლში დარჩენა და როცა მივიდნენ, უხვად შესთავაზა კერძი. მაგრამ ბასილი და ევბულუსი, თავიანთი ჩვეულებისამებრ, გასინჯეს პური და წყალი, მადლობა შესწირეს ღმერთს ყოველივე სიკეთის მიმცემს. ამის შემდეგ ლიბანმა დაიწყო მათთვის სხვადასხვა დახვეწილი კითხვების დასმა და მათ შესთავაზეს სიტყვა ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე. ლიბანმა, ყურადღებით მოუსმინა მათ, თქვა, რომ ჯერ არ იყო ამ სიტყვის მიღების დრო, მაგრამ თუ ასეთი იქნებოდა ღვთიური განგებულების ნება, ვერავინ შეძლებდა წინააღმდეგობას გაუწევდეს ქრისტიანობის სწავლებებს. ”ბევრს მასესხებ, ვასილი,” დაასკვნა მან, ”თუ უარს არ იტყვი მის სწავლებაზე ჩემთან მყოფი სტუდენტების სასარგებლოდ.
მალე ლიბანელი მოწაფეები შეიკრიბნენ და ვასილიმ დაიწყო მათ სწავლება, რომ შეიძინონ სულიერი სიწმინდე, სხეულებრივი უგუნებობა, მოკრძალებული სიარული, მშვიდი მეტყველება, თავმდაბალი საუბარი, ზომიერება საჭმელში და სასმელში, დუმილი უხუცესების თანდასწრებით, სიტყვებისადმი ყურადღების მიქცევა. ბრძენთა, ზემდგომთა მორჩილება, საკუთარი თავის თანასწორობის უპირისპირო სიყვარული, რათა მოშორდნენ ბოროტს ვნებიან და ხორციელ სიამოვნებებზე მიჯაჭვულნი, ნაკლებად ლაპარაკობდნენ და მეტს უსმენდნენ და ჩაუღრმავდნენ უზნეო ქალებთან საუბარს. , თვალები დახარეს და სული მწუხარებას აქცევდნენ, თავს არიდებდნენ კამათს, არ ეძებდნენ მოძღვრის ღირსებას და ამქვეყნიური ღირსებები არაფრად მიიჩნიეს. თუ ვინმე აკეთებს რამეს სხვების სასიკეთოდ, მაშინ დაე, მოელოდეს ჯილდოს ღვთისგან და მარადიულ ჯილდოს ჩვენი უფლის იესო ქრისტესგან. ასე ელაპარაკა ვასილი ლიბანელ მოწაფეებს და მათ დიდი გაკვირვებით მოუსმინეს მას და ამის შემდეგ ევბულოსთან ერთად ისევ გზას დაადგა.როდესაც ისინი მივიდნენ იერუსალიმში, რწმენითა და სიყვარულით მოიარეს ყველა წმინდა ადგილი, ევედრებოდნენ იქ ყველაფრის ერთ შემოქმედ ღმერთს, გამოეცხადნენ იმ ქალაქის ეპისკოპოსს მაქსიმეს და სთხოვეს, მოენათლა ისინი იორდანეში. ეპისკოპოსმა, დაინახა მათი დიდი სარწმუნოება, შეასრულა მათი თხოვნა: წაიყვანა თავისი სასულიერო პირები, წავიდა ბასილთან და ევბულოსთან ერთად იორდანიაში. როცა ნაპირზე გაჩერდნენ, ბასილი მიწაზე დაეცა და ცრემლებით ევედრებოდა ღმერთს, რომ რაიმე ნიშანი ეჩვენებინა რწმენის გასაძლიერებლად. შემდეგ, მოწიწებით ადგა, ტანსაცმელი გაიხადა და მათთან ერთად. გადადო მოხუცის ძველი ცხოვრების წესიწყალში შესვლისას ილოცა. როცა წმინდანი მის მოსანათლად მივიდა, უეცრად ცეცხლოვანი ელვა დაეცა მათ და ამ ელვისგან გამოსული მტრედი იორდანეში ჩავარდა და წყლის აღრევით ზეცაში გაფრინდა. ნათლისღებისას ბასილი წყლიდან გამოვიდა და ეპისკოპოსს გაუკვირდა ღვთის სიყვარული, შეიმოსა მას ქრისტეს აღდგომის სამოსელი და პარალელურად ლოცულობდა.
წმინდა ქალაქში დაბრუნებული ბასილი და ევბულუსი იქ ერთი წელი დარჩნენ. შემდეგ წავიდნენ ანტიოქიაში, სადაც ბასილი მთავარეპისკოპოსმა მელეტიმ დიაკვნად შეასრულა, შემდეგ იგი წმინდა წერილის ახსნას ეწეოდა. ცოტა ხნის შემდეგ ევბულოსთან ერთად სამშობლოში, კაპადოკიაში გაემგზავრა. როდესაც ისინი მიუახლოვდნენ ქალაქ კესარიას, კესარიის მთავარეპისკოპოსს ლეონტიუსს სიზმარში გამოუცხადეს მათი ჩამოსვლა და თქვეს, რომ ბასილი საბოლოოდ გახდებოდა ამ ქალაქის მთავარეპისკოპოსი. ამიტომ, მთავარეპისკოპოსმა, გამოიძახა თავისი დეკანოზი და რამდენიმე საპატიო სასულიერო პირი, გაგზავნა ისინი ქალაქის აღმოსავლეთ კარიბჭესთან და უბრძანა, პატივით მოეყვანათ მასთან ორი მომლოცველი, რომლებსაც იქ შეხვდებოდნენ. წავიდნენ და შეხვდნენ ბასილი და ევბული, ქალაქში რომ შევიდნენ, მთავარეპისკოპოსთან წაიყვანეს; მათი დანახვისას გაუკვირდა, რადგან სწორედ ისინი იხილა სიზმარში და ადიდებდა ღმერთს. ჰკითხა მათ, საიდან მოდიოდნენ და რას ეძახდნენ, და მათი სახელები რომ გაიგო, უბრძანა, ტრაპეზზე წაეყვანათ და ემკურნალათ, თვითონ კი, დაიბარა თავისი სასულიერო პირები და საპატიო მოქალაქეები, უთხრა მათ ყველაფერი, რაც ეთქვა. მას ღვთის ხილვაში ბასილის შესახებ ... მაშინ სასულიერო პირებმა ერთხმად თქვეს: „რადგან ღმერთმა გაჩვენა შენი სათნო ცხოვრებისთვის შენი ტახტის მემკვიდრე, მოიქეცი მასთან, როგორც გსურს, რადგან ჭეშმარიტად ღვთის ნებით პირდაპირ მითითებულ ადამიანს ყოველგვარი პატივისცემის ღირსია.შემდეგ მთავარეპისკოპოსმა მოიწვია ბასილი და ევბული და დაიწყო მსჯელობა მათთან წმინდა წერილების შესახებ და სურდა გაეგო, რამდენად ესმოდათ ისინი. მათი ლაპარაკის მოსმენისას გაოცდა მათი სიბრძნის სიღრმე და, თან დატოვა ისინი, განსაკუთრებული პატივისცემით ეპყრობოდა მათ. ბასილი კესარიაში ყოფნისას იგივე ცხოვრებას ეწეოდა, რაც მრავალი ასკეტისგან ისწავლა, როდესაც მოგზაურობდა ეგვიპტეში, პალესტინაში, სირიასა და მესოპოტამიაში და ყურადღებით ათვალიერებდა ამ ქვეყნებში მცხოვრებ ასკეტ მამებს. ასე რომ, მათი ცხოვრების მიბაძვით, იგი იყო კარგი ბერი და კესარიის მთავარეპისკოპოსი, ევსები, რომელიც მას პრესვიტერად და კესარიაში ბერების წინამძღოლად აქცია. პრესვიტერის ღირსება რომ მიიღო, წმინდა ბასილი მთელი თავისი დრო დაუთმო ამ მსახურების შრომას, ისე რომ უარი თქვა თავის ყოფილ მეგობრებთან მიმოწერაზე. მის მიერ შეკრებილ ბერებზე ზრუნვა, ღმრთის სიტყვის ქადაგება და სხვა სამწყსო საზრუნავი არ აძლევდა საშუალებას, გაფანტულიყო გარე საქმეებით. ამავდროულად, ახალ სფეროში, მან მალე მოიპოვა საკუთარი თავის მიმართ ისეთი პატივისცემა, რომლითაც არ სარგებლობდა თავად მთავარეპისკოპოსი, რომელიც ჯერ კიდევ არ იყო საკმაოდ გამოცდილი საეკლესიო საქმეებში, რადგან ის აირჩიეს კესარიის ტახტზე კათაკმეველთაგან. მაგრამ ძლივს გასულიყო მისი მღვდელმთავრობიდან ერთი წელი, როცა ეპისკოპოსმა ევსევიმ ადამიანური სისუსტით დაიწყო შური და კეთილგანწყობა ბასილის მიმართ. წმინდა ბასილიმ შეიტყო ამის შესახებ და არ სურდა შურის საგანი ყოფილიყო, წავიდა იონიის უდაბნოში. იონიის უდაბნოში ბასილი გადავიდა მდინარე ირისში - იმ მხარეში, სადაც დედამისი ემელია და მისი და მაკრინა პენსიაზე ადრე გადავიდნენ - და რომელიც მათ ეკუთვნოდათ. მაკრინამ აქ მონასტერი დააარსა. მის მახლობლად, ხშირი ტყით დაფარული და ცივი და გამჭვირვალე წყლებით მორწყული მაღალი მთის ძირში დასახლდა ვასილი. უდაბნო იმდენად სასიამოვნო იყო ვასილისთვის თავისი დაუოკებელი სიჩუმით, რომ აპირებდა დღეების აქ დასრულებას. აქ მან მიბაძა იმ დიდებულთა ღვაწლს, რომლებიც ნახა სირიასა და ეგვიპტეში. იგი ასკეტირებდა უკიდურეს გაჭირვებაში, მხოლოდ ერთი სამოსელი ჰქონდა დასაფარად - ჩიხი და ხალათი; ეცვა თმის პერანგი, მაგრამ მხოლოდ ღამით, ისე რომ არ ჩანდეს; ჭამდა პურს და წყალს, ამ მწირ საკვებს მარილითა და ფესვებით აზამებდა. მკაცრი თავშეკავების გამო, ის ძალიან ფერმკრთალი და გამხდარი გახდა და უკიდურესად დაღლილი გახდა. ის არასოდეს მიდიოდა აბანოში და არ ანთებდა ცეცხლს. მაგრამ ვასილი თავისთვის არ ცხოვრობდა: მან შეკრიბა ბერები ჰოსტელში, თავისი წერილებით მიიზიდა თავისი მეგობარი გრიგოლი თავის უდაბნოში.
განმარტოებაში ბასილი და გრიგოლი ყველაფერს ერთად აკეთებდნენ: ერთად ლოცულობდნენ, ორივემ შეწყვიტა ამქვეყნიური წიგნების კითხვა, რის შემდეგაც დიდ დროს ატარებდნენ და მხოლოდ წმინდა წერილის შესწავლას დაიწყეს. უკეთ შესწავლის სურვილით კითხულობდნენ ეკლესიის მამათა და მწერალთა თხზულებებს, განსაკუთრებით ორიგენეს, რომელიც მათ დროზე უძღოდა წინ. აქ ბასილიმ და გრიგოლმა სულიწმინდის წინამძღოლობით დაწერეს სამონასტრო საზოგადოების წესდება, რომლითაც დღეს უმეტესად ხელმძღვანელობენ აღმოსავლეთის ეკლესიის ბერები. სხეულებრივ ცხოვრებასთან დაკავშირებით ვასილი და გრიგოლი სიამოვნებას ღებულობდნენ მოთმინებით; ისინი საკუთარი ხელით მუშაობდნენ, ატარებდნენ შეშას, ჭრიდნენ ქვებს, რგავდნენ და რწყავდნენ ხეებს, ათრევდნენ ნაკელს, ატარებდნენ სიმძიმეებს, ისე რომ ხელებზე ხმლები დიდხანს რჩებოდა. მათ საცხოვრებელს არც სახურავი ჰქონდა და არც კარიბჭე, იქ არასოდეს ყოფილა ცეცხლი და კვამლი. პური, რომელსაც ისინი ჭამდნენ, ისეთი მშრალი და ცუდად გამომცხვარი იყო, რომ კბილებით ძლივს იღეჭვებოდა.მაგრამ დადგა დრო, როცა ბასილიც და გრიგოლიც უნდა დაეტოვებინათ უდაბნო, რადგან მათი მსახურება საჭირო იყო ეკლესიისთვის, რომელიც იმ დროს აღშფოთებული იყო ერეტიკოსებით. გრიგოლი ნაზიანზუსში მართლმადიდებელთა დასახმარებლად მამამ, გრიგოლმა წაიყვანა, კაცმა, რომელიც უკვე მოხუცი იყო და ამიტომ არ გააჩნდა ძალა მტკიცედ ებრძოლა ერეტიკოსებს, ხოლო კესარიის მთავარეპისკოპოსმა ევსევიმ დაარწმუნა ბასილი, რომ დაბრუნებულიყო თავის ადგილზე. წერილში შეურიგდა მას და ეკლესიის დახმარებას სთხოვდა.რომლის წინააღმდეგაც არიანელებმა იარაღი აიღეს. ნეტარმა ბასილიმ დაინახა ეკლესიის ასეთი საჭიროება და ამჯობინა იგი უდაბნოში ცხოვრების სარგებელს, მიატოვა მარტოობა და ჩავიდა კესარიაში, სადაც ბევრი იშრომა, სიტყვებითა და ნაწერებით დაიცვა მართლმადიდებლური სარწმუნოება მწვალებლობისგან. როდესაც მთავარეპისკოპოსი ევსევი მიიცვალა, სული ღმერთს გადასცა ბასილის მკლავებში, ბასილი მთავარეპისკოპოსის ტახტზე აიყვანეს და ეპისკოპოსთა საბჭომ აკურთხა. ამ ეპისკოპოსებს შორის იყო მოხუცებული გრიგოლი, გრიგოლ ნაზიანზინის მამა. დაუძლურებულმა და სიბერით შეწუხებულმა გასცა ბრძანება, გაეყვანა იგი კესარიაში, რათა დაეყოლიებინა ბასილი არქიეპისკოპოსობაზე და აღეკვეთა რომელიმე არიანელის გამეფება.ვასილი წარმატებით განაგებდა ქრისტეს ეკლესიას, მაგრამ მისმა ძმამ, პეტრემ, დაადგინა პრესვიტერი, რათა დაეხმარა მას ეკლესიის საქმეებში, მოგვიანებით კი იგი ქალაქ სებასტიის ეპისკოპოსად დანიშნა. ამ დროს მათი დედა, ნეტარი ემელია, უფალთან გარდაიცვალა, რომელმაც 90 წელზე მეტი იცოცხლა.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ ნეტარმა ბასილიმ ღმერთს სთხოვა განენათლებინა მისი გონება, რათა თავისივე სიტყვებით შეეწირა ღმერთს უსისხლო მსხვერპლი და ამისთვის მას სულიწმიდის მადლი მოევლინა. ექვსი დღის შემდეგ, მეშვიდეზე, როცა ტახტის წინ მდგომმა ბასილიმ ტახტის წინ პურის და თასის შეწირვა დაიწყო, თავად უფალი გამოეცხადა მას მოციქულებთან ერთად ხილვაში და უთხრა: - შენი თხოვნით, შენი ბაგეები. აღივსე ქებით, რათა ლოცვის დროს უსისხლო მსახურება აღასრულო. ამის შემდეგ ვასილიმ დაიწყო ლაპარაკი და შემდეგი სიტყვების ჩაწერა: „აივსო ჩემი ბაგეები ქებით და ვგალობ შენს დიდებას“, „უფალო ჩვენო ღმერთო, რომელმაც შეგვქმნა და შემოგვყვანა ამ ცხოვრებაში“ და სხვა ლოცვები. წმიდა ლიტურგიისა. ლოცვის დასასრულს მან პური ასწია, მხურვალედ ლოცულობდა შემდეგი სიტყვებით: „ისმინე, უფალო იესო ქრისტე, ღმერთო ჩვენო, შენი საცხოვრისის ცაში და შენი სასუფევლის ტახტზე, და მოდი ჩვენს განწმედად. დაჯექი ამ მთაზე და იყავი აქ ჩვენთან უხილავად: და ხელით მოგვცეს შენი წმინდა სხეული და სისხლი ყველა ჩვენთაგანს.” როდესაც წმინდანი ამას აკეთებდა, ევბულუსმა უმაღლეს სასულიერო პირებთან ერთად იხილა ზეცის სინათლე, რომელიც ანათებდა საკურთხეველს და წმინდანს და რამდენიმე ნათელ კაცს თეთრ სამოსში, რომლებიც გარშემორტყმული იყვნენ წმინდა ბასილის გარშემო. ამის შემხედვარე ისინი შეშინდნენ და პირქვე დაეცნენ ცრემლებით და ადიდებდნენ ღმერთს. ამ დროს ბასილმა, მოუხმო ოქრომჭედლებს, უბრძანა, გაეკეთებინა მტრედი სუფთა ოქროსგან - იორდანეს თავზე გამოჩენილი მტრედის გამოსახულებით - და დააყენა იგი წმინდა ტახტის ზემოთ, ისე რომ, როგორც იყო, დაიცავით ღვთაებრივი საიდუმლოებები.
უფალმა ღმერთმა რამდენიმე სასწაულებრივი ნიშნებით მოწმობდა ბასილის სიცოცხლეში მისი სიწმინდის შესახებ. ერთხელ, როცა ღვთისმსახურებას აღასრულებდა, ერთმა ებრაელმა, რომელსაც სურდა გაეგო, რა იყო წმინდა საიდუმლოებები, შეუერთდა სხვა მორწმუნეებს, თითქოს ქრისტიანი იყო და ეკლესიაში შესვლისას დაინახა, რომ წმინდა ბასილი ხელში ეჭირა ჩვილს. ხელები და ნაჭრებად ამტვრევდა... როდესაც მორწმუნეებმა დაიწყეს წმინდანის ხელიდან ზიარება, ებრაელი მივიდა და წმინდანმა მას, ისევე როგორც სხვა ქრისტიანებს, წმინდა ძღვენის ნაწილი გადასცა. ხელში აიყვანა ისინი, ებრაელმა დაინახა, რომ ეს მართლაც ხორცი იყო და როცა თასს მიუახლოვდა, დაინახა, რომ მასში მართლაც სისხლი იყო. მან გადამალა წმიდა ზიარების დარჩენილი ნაწილი და სახლში მისული, აჩვენა ცოლს და მოუყვა ყველაფერი, რაც საკუთარი თვალით ნახა. სწამდა, რომ ქრისტიანული საიდუმლო ჭეშმარიტად საშინელი და დიდებული იყო, დილით ნეტარ ბასილთან მივიდა და ევედრებოდა, წმინდა ნათლით მიეღოთ პატივი. ბასილიმ, რომელმაც მადლობა შესწირა ღმერთს, მაშინვე მონათლა ებრაელი მთელი ოჯახით.
როდესაც წმინდანი ერთხელ გადიოდა გზაზე, ვიღაც ღარიბი ქალი, ერთი პატრონისგან განაწყენებული, ბასილის ფეხებთან დაეცა და ევედრებოდა, დაეწერა მის შესახებ უფროსს, როგორც კაცს, რომელსაც იგი დიდ პატივს სცემდა. წმიდანმა, აიღო წესდება, დაწერა უფროსს შემდეგი: „გამომეცხადა ეს საწყალი ქალი და მითხრა, რომ ჩემი წერილი შენთვისაა. დიდი მნიშვნელობა... თუ ეს ასეა, მაშინ დამიმტკიცეთ ეს პრაქტიკაში და შეიწყალეთ ეს ქალი. ”ამ სიტყვების დაწერის შემდეგ წმინდანმა მისცა სიგელი იმ საწყალ ქალს, მან აიღო და გადაიტანა თავის უფროსს. წერილის წაკითხვის შემდეგ. წმინდანის პასუხად ასე წერდა: „თქვენი წერილის მიხედვით, წმიდაო მამაო, მსურს წყალობა გამოვხატო იმ ქალის მიმართ, მაგრამ არ შემიძლია ამის გაკეთება, რადგან იგი ექვემდებარება ეროვნულ გადასახადს“. არ გინდა, მაშინ ღმერთი გაჭირვებულთა შორის დაგაყენებს, რათა არ შეგიძლია გააკეთო ის, რაც გინდა. ”ეს სიტყვები წმინდანის მალევე აღსრულდა: ცოტა ხნის შემდეგ მეფე განრისხდა იმ უფროსზე, რადგან შეიტყო, რომ დიდ ზეწოლას ახდენდა ხალხის მიმართ და ჯაჭვებით დააპატიმრა, რათა გადაეხადა ყველას, ვისაც შეურაცხყოფდა. პატიმრობიდან მთავარმა შუამდგომლობა გაუგზავნა წმინდა ბასილს, რათა შეებრალებინა იგი და შეეწყვიტა მეფე. ბასილიმ სასწრაფოდ სთხოვა მეფეს მისთვის და ექვსი დღის შემდეგ მოვიდა განკარგულება, ოჰ. გაათავისუფლა მთავარი დაგმობისგან. მთავარმა დაინახა, თუ როგორი მოწყალე იყო წმინდანი მის მიმართ, სასწრაფოდ მივიდა მასთან მადლობის მოსატანად, ხოლო ხსენებულ ღარიბ ქალს თავისი მამულიდან ორჯერ მეტი მისცა, ვიდრე მისგან აიღო.
სანამ ეს ღვთის მადლიერია, დიდი ბასილიგაბედულად იბრძოდა კაპადოკიის კესარიაში ქრისტეს წმიდა რწმენისთვის, ცარ იულიანე განდგომილი, ღვთისმგმობელი და ქრისტიანთა დიდი მდევნელი, რომელიც ტრაბახობდა, რომ გაანადგურებდა ქრისტიანებს, წავიდა ომში სპარსელების წინააღმდეგ. შემდეგ წმინდა ბასილი ეკლესიაში ილოცა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატის წინაშე, რომლის ფეხებთან იყო გამოსახულება და წმიდა დიდმოწამე მერკური შუბით მეომრის სახით. იგი ლოცულობდა, რომ ღმერთი არ დაუშვას ქრისტიანთა მდევნელი და დამღუპველი იულიანე, ცოცხალი დაბრუნებულიყო სპარსეთის ომიდან. ასე რომ, მან დაინახა, რომ წმინდა მერკურის გამოსახულება, რომელიც იდგა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მახლობლად, შეიცვალა და მოწამის გამოსახულება გარკვეული დროით უხილავი გახდა. მცირე ხნის შემდეგ კვლავ გამოჩნდა მოწამე, მაგრამ სისხლიანი შუბით. სწორედ ამ დროს სპარსეთის ომში ჯულიანს უღრღნიდა წმიდა მოწამე მერკური, რომელიც წმინდა ღვთისმშობლის მიერ იყო გაგზავნილი ღვთის მტრის გასანადგურებლად.
ასეთი კურთხეული საჩუქარი ჰქონდა წმინდა ბასილი დიდს. როდესაც მან წირვა-ლოცვაზე წმინდა ძღვენი შესწირა, ღვთის ძალით აღძრული წმინდა ტახტზე ჩამოკიდებული ოქროს მტრედი ღვთაებრივი ძღვენით სამჯერ შეირხა. ერთხელ, როცა ბასილი მსახურობდა და წმინდა ძღვენს სწირავდა, მტრედთან ჩვეულებრივი ნიშანი არ იყო, რაც მისი შერხევით სულიწმიდის დაცემაზე მიუთითებდა. როდესაც ბასილი დაფიქრდა ამის მიზეზზე, დაინახა, რომ ერთ-ერთი დიაკვანი, რომელსაც ხელში ეჭირა, ეკლესიაში მდგარ ქალს უყურებდა. ბასილიმ უბრძანა იმ დიაკვანს, რომ გამოსულიყო წმინდა საკურთხევლიდან და დანიშნა სინანული - შვიდი დღე მარხვა და ლოცვა, მთელი ღამეები უძილოდ გაატაროს ლოცვაში და თავისი მამულიდან მოწყალების გაცემა ღარიბებისთვის. ამ დროიდან წმინდა ბასილიმ ბრძანა, ტაძარში საკურთხევლის წინ მოეწყოთ ფარდა და ტიხრი, რათა ღვთისმსახურების დროს საკურთხეველს არც ერთი ქალი არ შეეხედა; მან ურჩია ეკლესიიდან გამოყვანა და წმიდა ზიარებიდან განკვეთა ბრძანა.
სანამ წმინდა ბასილი ეპისკოპოსი იყო, ქრისტეს ეკლესია დაბნეული იყო ცარ ვალენსის მიერ, დაბრმავებული არიანული ერესით. მან, მრავალი მართლმადიდებელი ეპისკოპოსი ჩამოაგდო ტახტიდან, აიყვანა არიანელები მათ ადგილებზე და აიძულა სხვები, მშიშრები და მოშიშები, შეერთებოდნენ მის მწვალებლობას. იგი გაბრაზებული და შინაგანად იტანჯებოდა, რადგან ხედავდა, რომ ბასილი უშიშრად დგას მის ტახტზე, როგორც მისი რწმენის ურყევი საყრდენი, და აძლიერებს და მოუწოდებს სხვებს, ზიზღს ადევნონ არიანიზმი, როგორც ღვთის მიერ საძულველი ცრუ დოქტრინა. თავისი ქონების გვერდის ავლით და ყველგან უკიდურესად ავიწროებდა მართლმადიდებლებს, მეფე ანტიოქიისკენ მიმავალ გზაზე ჩავიდა კაპადოკიის კესარიაში და აქ დაიწყო ყველა ღონისძიების გამოყენება, რათა დაეყოლიებინა ბასილი არიანიზმის მხარეზე. მან თავის გუბერნატორებს ჩაუნერგა დიდებულები - და მრჩევლები, რომ მათ ლოცვებითა და დაპირებებით, შემდეგ მუქარით, აიძულა ვასილი შეესრულებინა მეფის სურვილი. და სამეფო თანამოაზრეები დაჟინებით მოუწოდებდნენ წმინდანს ამისკენ; გარდა ამისა, ზოგიერთმა კეთილშობილმა ქალმა, რომლებიც სარგებლობდნენ მეფის კეთილგანწყობით, დაიწყეს თავიანთი საჭურისების გაგზავნა წმინდანთან და დაჟინებით ურჩევდნენ, რომ მეფესთან ერთად ეფიქრა. მაგრამ ვერავინ აიძულებდა ამ რწმენით ურყევ იერარქს, მართლმადიდებლობას ჩამოშორებოდა. ბოლოს ეპისკოპოსმა მოდესტემ ბასილი დაიბარა და მას შემდეგ რაც მაამებელი დაპირებებით ვერ დაარწმუნა მართლმადიდებლობისგან, მრისხანედ დაემუქრა ქონების ჩამორთმევით, გადასახლებითა და სიკვდილით. წმინდანმა თამამად უპასუხა მის მუქარას: „თუ ჩემს ქონებას წაართმევ, ამით არ გამდიდრდები და არც მე მათხოვებ. მე მჯერა, რომ თქვენ არ გჭირდებათ ეს ჩემი გაფუჭებული ტანსაცმელი და რამდენიმე წიგნი, რომელიც შეიცავს მთელ ჩემს სიმდიდრეს. ჩემთვის ბმული არ არის, რადგან მე არ ვარ შებოჭილი ადგილით და ის ადგილი, სადაც ახლა ვცხოვრობ, ჩემი არ არის და რასაც გამომიგზავნიან, ჩემი იქნება. ჯობია ვთქვა: ღმერთის ადგილი ყველგანაა, სადაც არ უნდა ვიყო. მოხეტიალე და უცხოპლანეტელი" (ფსალმ. 38:13).და რა შეიძლება მომცეს ტანჯვამ? - იმდენად სუსტი ვარ, რომ მხოლოდ პირველი დარტყმა იქნება ჩემთვის მგრძნობიარე. სიკვდილი ჩემთვის კურთხევაა: ის მალე მიმიყვანს ღმერთთან, ვისთვისაც ვცხოვრობ და ვმუშაობ და ვისთვისაც დიდი ხანია ვიბრძვი.ამ სიტყვებით გაოცებულმა ხელმწიფემ უთხრა ვასილის: - ასე თამამად აქამდე არავის უსაუბრია! - დიახ, - უპასუხა წმიდანმა, - რადგან ეპისკოპოსთან ადრე არ გქონდათ საუბარი. სხვა ყველაფერში ჩვენ ვიჩენთ თვინიერებას და თავმდაბლობას, მაგრამ როცა საქმე ღმერთს ეხება და ისინი გაბედავენ მის წინააღმდეგ აჯანყებას: მაშინ ჩვენ, ყველა დანარჩენები, არაფრის ბრალდებით, მხოლოდ მას ვუყურებთ, შემდეგ კი ცეცხლი, ხმალი, მხეცები და რკინა. ტანჯავს სხეულს, ისინი უფრო გვახარებენ, ვიდრე შეგვაშინებენ. ვალენსს მოახსენა წმინდა ბასილის მოუქნელობისა და უშიშობის შესახებ, მოდესტუსმა თქვა: - ჩვენ, მეფე, დავამარცხეთ ეკლესიის წინამძღვარი. ეს ქმარი მუქარაზე მაღლა დგას, კამათზე ძლიერი, რწმენაზე ძლიერი. ამის შემდეგ ცარმა აუკრძალა ბასილის შეწუხება და, თუმცა არ მიიღო მასთან ზიარება, შერცხვენილი გამოეჩინა თავი შეცვლილი, უფრო ღირსეული საბაბების ძებნა დაიწყო.
დადგა უფლის ნათლისღების დღესასწაული. მეფე თავისი თანხლებით შევიდა ეკლესიაში, სადაც ვასილი მსახურობდა და, ხალხის შუაგულში შესვლის შემდეგ, ამით სურდა ეჩვენებინა ეკლესიასთან ერთიანობის ფორმა. შეჰყურებდა ეკლესიის ბრწყინვალებას და წესრიგს და მორწმუნეთა გალობასა და ლოცვას ისმენდა, მეფე განცვიფრდა და ამბობდა, რომ თავის არიანულ ეკლესიებში ასეთი წესრიგი და ბრწყინვალება არასოდეს ენახა. წმინდა ბასილი მეფესთან მიახლოებულმა დაიწყო მასთან საუბარი, ასწავლიდა მას წმინდა წერილიდან; ამ საუბრის მსმენელი იყო ასევე იმ დროს შემთხვევით მყოფი გრიგოლ ნაზიანზინი, რომელმაც ამის შესახებ დაწერა. იმ დროიდან მეფემ ბასილის უკეთ მოპყრობა დაიწყო. მაგრამ ანტიოქიაში გადასვლის შემდეგ, ის კვლავ განრისხდა ბასილიზე, ბოროტი ხალხის მიერ აღშფოთებული იყო ამის გამო, სჯეროდა, რომ ბრალდებები მან ბასილი გადასახლებაში დაგმო. მაგრამ როდესაც მეფეს ამ განაჩენის ხელმოწერა სურდა, ტახტი, რომელზეც ის იჯდა, ირხეოდა და ხელჯოხი, რომლითაც მას ხელი უნდა მოეწერა, გატყდა. მეფემ კიდევ ერთი ხელჯოხი აიღო, მაგრამ ასე იყო, მესამესთანაც იგივე მოხდა. მაშინ ხელი აკანკალდა და შიში დაეცა მას, როდესაც დაინახა ამაში ღვთის ძალა, მეფემ დაარღვია სიგელი. მაგრამ მართლმადიდებლობის მტრებმა კვლავ დაიწყეს დაჟინებით შეწუხება მეფე ბასილისთვის, რათა იგი მარტო არ დაეტოვებინა და მეფისგან გაგზავნეს დიდებული, სახელად ანასტასი, რომ ბასილი ანტიოქიაში მიეყვანა. როდესაც ეს დიდებული მივიდა კესარიაში და ბასილისთვის გამოაცხადა მეფის ბრძანება, წმინდანმა უპასუხა: - მე, ჩემმა შვილმა, რამდენიმე ხნის წინ გავიგე, რომ მეფემ, უგუნური ხალხის რჩევას რომ დაემორჩილა, სამი ხელჯოხი დაამტვრია და სურდა ხელი მოეწერა. განკარგულება ჩემი პატიმრობის შესახებ და ამით დააბნელეთ სიმართლე... უგრძნობი ხელჯოხები აკავებდა მის უკონტროლო იმპულსურობას, დათანხმდა გატეხვას და არა იარაღად მისი უსამართლო განსჯისთვის. ანტიოქიაში მიყვანის შემდეგ, ბასილი ეპარქიამ სასამართლოს წინაშე წარუდგინა და კითხვაზე: „რატომ არ ემორჩილება მეფის სარწმუნოებას?“ მან უპასუხა: „რადგან მე მემკვიდრეობით მივიღე მამათაგან რწმენა თანაარსებითი. რასაც მე ვაღიარებ და ვადიდებ. ”მოსამართლე მას სიკვდილით დაემუქრა, მაგრამ ვასილიმ უპასუხა:” კარგი, ნება მომეცით ვიტანჯო სიმართლისთვის და განთავისუფლდე სხეულის ბორკილებისგან, მე დიდი ხანია ეს მინდოდა, მხოლოდ შენ არ უღალატებ შენს დაპირებას.
ეპისკოპოსმა განუცხადა მეფეს, რომ ვასილი არ ეშინოდა მუქარის, რომ მისი რწმენის შეცვლა შეუძლებელია, რომ მისი გული მოუქნელი და მტკიცე იყო. რისხვით აღძრულმა მეფემ დაიწყო ფიქრი, როგორ გაენადგურებინა ბასილი. მაგრამ სწორედ ამ დროს მოულოდნელად ავად გახდა მეფის ვაჟი გალატი და ექიმებმა ის უკვე სასიკვდილოდ გაასამართლეს. მეფესთან მისულმა დედამ გაბრაზებულმა უთხრა: - რაკი არასწორად გწამს და ღვთის ეპისკოპოსს დევნი, მაშინ ბიჭი ამის გამო კვდება. ამის გაგონებაზე ვალენსმა დაიბარა ვასილი და უთხრა: - თუ შენი სარწმუნოების სწავლება ღმერთს მოსწონს, შენი ლოცვით განკურნე ჩემი შვილი! წმინდანმა უპასუხა: - მეფეო! თუ მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაზე გადახვალ და ეკლესიებს მშვიდობას ანიჭებ, მაშინ შენი შვილი ცოცხალი დარჩება. როცა მეფემ ამის შესრულება დააპირა, წმინდა ბასილი მაშინვე ლოცვით მიმართა ღმერთს და უფალმა მეფის ძეს ავადმყოფობისგან განთავისუფლება გაუგზავნა. ამის შემდეგ ვასილი წარჩინებით გაათავისუფლეს ტახტზე. არიანელებმა ეს რომ გაიგონეს და დაინახეს, შურითა და ბოროტებით აღივსო და უთხრეს მეფეს: - და შეგვეძლო ეს! მათ კვლავ მოატყუეს მეფე, რათა ხელი არ შეუშლია მათ შვილზე მონათვლაში. მაგრამ როცა არიანელებმა მეფის ძე წაიყვანეს მოსანათლად, ის მაშინვე მათ მკლავებში გარდაიცვალა. ზემოხსენებულმა ანასტასიუსმა ეს საკუთარი თვალით იხილა და ამის შესახებ დასავლეთში მეფურ მეფე ვალენტინიანეს, აღმოსავლელის მეფის ვალენსის ძმას უამბო. ასეთი სასწაულით გაოცებულმა ვალენტინიანემ განადიდა ღმერთი და წმინდა ბასილს ანასტასიუსის მეშვეობით გაუგზავნა დიდი ძღვენი, რომლებიც მიიღო ბასილმა თავისი ეპარქიების ქალაქებში საავადმყოფოები დააარსა და იქ მრავალი სუსტი და ღარიბი შეაფარა.
ნეტარი გრიგოლ ნაზიანზელი ასევე გადმოგვცემს, რომ წმინდა ბასილი და ეპარქია მოდესტე, რომელიც ასე მკაცრი იყო წმინდანის მიმართ, ლოცვით განიკურნა მძიმე სნეულებისგან, როცა ავადმყოფობისას თავმდაბლად სთხოვდა დახმარებას წმინდა ლოცვით. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მოდესტის ადგილას, ეპარქიად დანიშნეს მეფის ნათესავი, სახელად ევსები. თავის დროზე კესარიაში ცხოვრობდა ქვრივი - ახალგაზრდა, მდიდარი და ძალიან ლამაზი, სახელად ვესტიანა, არაქსის ასული, რომელიც სენატის წევრი იყო. ეპარქს ევსევსს სურდა, რომ ეს ქვრივი ძალით შეჰყოლოდა ერთ დიდებულს, მაგრამ მან, პატიოსნად და სურდა უმანკოდ შეენარჩუნებინა ქვრივობის სიწმინდე, ღვთის სადიდებლად, არ სურდა დაქორწინება. როცა გაიგო, რომ ძალით სურდათ მისი მოტაცება და დაქორწინება, ეკლესიაში გაიქცა და ღვთის ეპისკოპოსის, წმინდა ბასილის ფეხებთან დაეცა. მან, რომელმაც იგი მიიღო მფარველობის ქვეშ, არ სურდა მისი ეკლესიიდან დათმობა მისთვის მოსულ ხალხს, შემდეგ კი მალულად გაგზავნა დედათა მონასტერში, თავის დას, ბერი მაკრინასთან. გაბრაზებული კურთხეული ბაზილიკიეპარხმა გაგზავნა ჯარისკაცები, რათა ძალით გამოეყვანათ ის ქვრივი ეკლესიიდან და იქ რომ ვერ იპოვეს, ბრძანა, წმინდანის საწოლში ეპოვათ. ეპისკოპოსს, როგორც უზნეო კაცს, ეგონა, რომ ბასილი ცოდვილი განზრახვით თავისთან შეინახა და თავის საწოლში გადამალა. თუმცა, ვერსად იპოვა. დაიბარა ბასილი და დიდი გაბრაზებით გაკიცხა და დაემუქრა, რომ ქვრივს არ მისცემდა წამებას. მაგრამ წმინდა ბასილი ტანჯვისთვის მზად იყო. „თუ ბრძანებთ ჩემი სხეულის გაჭრას რკინით, – თქვა მან, – მაშინ განიკურნებთ ჩემს ღვიძლს, რომელიც, როგორც ხედავთ, დიდად მაწუხებს. ამ დროს მოქალაქეებმა, შემთხვევის შესახებ რომ შეიტყვეს, ყველა - არამარტო კაცები, ქალებიც - იარაღითა და დრეკოლით შევარდნენ ეპისკოპოსის სასახლეში და განზრახული ჰქონდათ მოეკლათ იგი წმინდა მამისა და მათი მწყემსისთვის. წმინდა ბასილი კი რომ არ დაემშვიდებინა ხალხი, ეპარქია დახოცეს. ამ უკანასკნელმა ასეთი სახალხო აღშფოთება რომ დაინახა, დიდად შეშინდა და წმინდანი უვნებელი და თავისუფალი გაათავისუფლა.
ბასილის სასწაულების თვითმხილველმა და საეპისკოპოსო ტახტზე მისმა მემკვიდრემ, სათნო და წმინდანმა კაცმა ჰელადიუსმა შემდეგი თქვა. ერთი მართლმადიდებელი სენატორი, სახელად პროტერიუსი, რომელიც ეწვია წმინდა ადგილებს, განზრახული ჰქონდა თავისი ქალიშვილი ერთ-ერთ მონასტერში ღმერთს ემსახურა, ხოლო ეშმაკი, სიკეთის პირველყოფილი მოძულე, პროტერიუსის ერთ-ერთ მონაში აღძრა ვნება მისი ბატონის ასულის მიმართ. დაინახა მისი სურვილის შეუძლებლობა და ვერ გაბედა რაიმე ეთქვა გოგონასთვის თავისი ვნების შესახებ, მონა წავიდა ჯადოქართან, რომელიც ცხოვრობდა ამ ქალაქში და მოუყვა მას თავისი სირთულის შესახებ. მან ჯადოქარს ბევრი ოქრო დაჰპირდა, თუ ის თავისი ჯადოქრობით დაეხმარებოდა მას თავისი ბატონის ქალიშვილზე დაქორწინებაში. ჯადოქარმა ჯერ უარი თქვა, მაგრამ ბოლოს თქვა: - თუ გინდა, მაშინ გამოგიგზავნი ჩემს ბატონთან, ეშმაკთან, ის დაგეხმარება ამაში, თუ მხოლოდ შენ შეასრულებ მის ნებას. უბედურმა მსახურმა უთხრა: - გპირდები, რასაც მიბრძანებს, გავაკეთებ. შემდეგ ჯადოქარმა თქვა: - შენს ქრისტეს უარვყოფ და ამის ქვითარს მოგცემთ? მონამ თქვა: „ამისთვისაც მზად ვარ, მხოლოდ იმისთვის, რომ მივიღო ის, რაც მინდა. - თუ ასეთ პირობას გაძლევ, - თქვა ჯადოქარმა, - მაშინ მე ვიქნები შენი თანაშემწე. შემდეგ, აიღო ქარტია, ეშმაკს შემდეგი მისწერა: - რაკი, ჩემო ბატონო, უნდა ვეცადო, გამოვყო ხალხი ქრისტიანული სარწმუნოებისგან და შენს ძალაუფლებაში მოვიყვანო, რომ გაამრავლონ შენი ქვეშევრდომები, ახლა გიგზავნი ამ წერილის გამომგზავნმა ახალგაზრდა კაცმა გოგონას მიმართ გატაცება გამოიწვია და გთხოვ, დაეხმარო მას სურვილის ასრულებაში. ამით გავხდები ცნობილი და შენთან უფრო მეტ თაყვანისმცემელს მოვიზიდავ. ეშმაკს რომ დაუწერია ასეთი წერილი, ჯადოქარმა მისცა იმ ახალგაზრდას და გაუგზავნა შემდეგი სიტყვებით: - წადი ამ ღამის საათზე და დადექი ელინთა სასაფლაოზე, აწიე ქარტია ზევით, მაშინვე ისინი, ვინც აპირებენ. მიგიყვანთ ეშმაკთან გამოგიჩნდებათ.
უბედური მონა სწრაფად წავიდა და, სასაფლაოზე გაჩერდა, დაიწყო დემონების მოწოდება. და მაშინვე ბოროტი სულები გამოჩნდნენ მის წინაშე და სიხარულით მიიყვანეს მოტყუებული თავიანთ პრინცთან. დაინახა იგი მაღალ ტახტზე მჯდომარე და ირგვლივ ბოროტი სულების სიბნელე, მონამ მას წერილი მისცა ჯადოქრისგან, ეშმაკმა წერილის აღებისას უთხრა მონას: - გჯერა ჩემი? იგივე უპასუხა: „მჯერა“. ეშმაკმა ისევ ჰკითხა: - შენს ქრისტეს უარყოფ? - უარს ვამბობ, - უპასუხა მონამ. მაშინ სატანამ უთხრა: - თქვენ ხშირად მატყუებთ, ქრისტიანებო: როცა დახმარებას მთხოვთ, მაშინ მობრძანდით ჩემთან და როცა მიზანს მიაღწევთ, ისევ უარყავი და მიმართეთ თქვენს ქრისტეს, რომელიც, როგორც კეთილი და ქველმოქმედი, გიღებს. მომეცი ქვითარი, რომ შენ ნებაყოფლობით უარს იტყვი ქრისტესა და ნათლობაზე და გპირდები, რომ სამუდამოდ ჩემი იქნები და განკითხვის დღემდე მარადიულ ტანჯვას გაუძლებ ჩემთან ერთად: ამ შემთხვევაში, შენს სურვილს შევასრულებ. მონამ, აიღო წესდება, დაწერა ის, რაც ეშმაკს სურდა მისგან. შემდეგ სულების დამღუპველმა, უძველესმა გველმა (ანუ ეშმაკმა) გაგზავნა მრუშობის დემონები და მათ გოგონას ისეთი ძლიერი სიყვარული გაუღვიძეს ბიჭის მიმართ, რომ იგი ხორციელი ვნების გამო მიწაზე დაეცა და დაიწყო. რომ ეძახოს მამას: - შემიწყალე, შემიწყალე.შენი ასულო და მომეცი ცოლად ჩვენს მონას, რომელიც მთელი ძალით მიყვარდა. თუ ამას არ გააკეთებ ჩემთვის, შენი ერთადერთი ქალიშვილისთვის, მაშინ მალე მხედავ მძიმე ტანჯვისგან მკვდარს და ჩემს მაგივრად პასუხს გასცემენ განკითხვის დღეს. ამის გაგონებაზე მამა შეშინდა და ტირილით თქვა: - ვაი, ცოდოო! რა დაემართა ჩემს ქალიშვილს? ვინ მომპარა ჩემი განძი? ვინ შეაცდინა ჩემი შვილი? ვინ დამიბნელა თვალების შუქი? მე მინდოდა, რომ ჩემმა ქალიშვილმა ზეციურ სიძეს დაგეხმარებინა, რათა ანგელოზებივით ყოფილიყავით და ადიდებდით ღმერთს ფსალმუნებითა და სულიერი სიმღერებით (ეფესოელები 5:19), მე კი თქვენი ხსნის იმედი მქონდა, თქვენ კი ურცხვად ამტკიცებთ ქორწინებას. ! ნუ წამიყვან ჩემი მწუხარებიდან ქვესკნელში, შვილო, ნუ შეარცხვენ შენს დიდებულ ტიტულს მონაზე გათხოვებით. მან, მშობლის სიტყვებს ყურადღება არ მიაქცია, ერთი თქვა: - თუ ჩემი სურვილისამებრ არ გააკეთებ, თავს მოვიკლავ. მამამ, არ იცოდა რა გაეკეთებინა, ახლობლებისა და მეგობრების რჩევით, დათანხმდა მისი ნების შესრულებას, ვიდრე მისი სასტიკი სიკვდილის დანახვას. მსახური რომ დაიბარა, ქალიშვილი და დიდი ქონება მისცა ცოლად და უთხრა ქალიშვილს: - წადი, უბედურო, გათხოვდი! მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ამის შემდეგ თქვენ დაიწყებთ დიდად მონანიებას თქვენი საქციელის გამო და ეს არ გამოგადგებათ.
ამ ქორწინების დასრულებიდან და ეშმაკის საქმის დასრულებიდან რამდენიმე ხნის შემდეგ შენიშნეს, რომ ახალდაქორწინებულები ეკლესიაში არ დადიოდნენ და წმიდა საიდუმლოებას არ ეზიარებიან. ეს გამოუცხადა თავის უბედურ ცოლს: არ იცი, - უთხრეს, - შენი ქმარი, რომელიც შენ აირჩიე, ქრისტიანი არაა, არამედ ქრისტეს სარწმუნოებისთვის უცხოა? ამის გაგონებაზე იგი უკიდურესად დამწუხრდა და მიწაზე დავარდნილმა დაიწყო სახის ტანჯვა ფრჩხილებით, დაუღალავად ურტყამდა ხელებს მკერდზე და ასე ყვიროდა: „არავინ გადარჩა, ვინც მშობლებს არ დაემორჩილა! ვინ ეტყვის მამაჩემს ჩემს სირცხვილს? ვაი, უბედურო! რა გაჭირვებაში ჩავვარდი! რატომ დავიბადე და რატომ არ მოვკვდი დაბადებისას? როცა ასე ატირდა, ქმარმა გაიგო და სასწრაფოდ ეკითხა ტირილის მიზეზი. გაიგო რაშიც იყო საქმე, დაიწყო მისი ნუგეშისცემა და თქვა, რომ მასზე ტყუილი უთხრეს და დაარწმუნა, რომ ის ქრისტიანი იყო. მან, ცოტათი დამშვიდდა მისი გამოსვლებიდან, უთხრა: - თუ გინდა, რომ სრულად დამარწმუნო და მწუხარება მოაშორო ჩემს უბედურ სულს, მაშინ დილით წადი ჩემთან ერთად ეკლესიაში და მიიღე წმინდა საიდუმლოებები ჩემს წინაშე: მაშინ დაგიჯერებ. მისმა უბედურმა ქმარმა, როცა დაინახა, რომ სიმართლეს ვერ მალავდა, თავისი სურვილის საწინააღმდეგოდ მოუწია მისთვის ყველაფერი ეთქვა თავის შესახებ - როგორ დაუთმო თავი ეშმაკს. მან, დაივიწყა ქალის უძლურება, სასწრაფოდ მივიდა წმინდა ბასილთან და შესძახა: - შემიწყალე მე, ქრისტეს მოწაფეო, შემიწყალე მამის ნების დაუმორჩილებელი, რომელიც დაემორჩილა დემონურ მოტყუებას! - და ყველაფერი დაწვრილებით მოუყვა ქმრის შესახებ. წმიდანმა მოიწვია ქმარი და ჰკითხა, მართალია თუ არა ის, რასაც ცოლი ამბობდა მასზე. მან ტირილით უპასუხა: - დიახ, ღვთისმშობელო, ეს ყველაფერი მართალია! და თუ გავჩუმდები, მაშინ ჩემი საქმეები იყვირებს ამაზე, - და მან ყველაფერი რიგზე თქვა, როგორ გადაეცა დემონებს. წმიდანმა უთხრა: - გინდა ისევ ჩვენს უფალს, იესო ქრისტეს მიუბრუნდე? ”დიახ, მინდა, მაგრამ არ შემიძლია,” უპასუხა მან. - რისგან? - ჰკითხა ვასილიმ. - იმიტომ, რომ, - უპასუხა ქმარმა, - მე მივეცი ქვითარი, რომ მე უარვყოფ ქრისტეს და თავს ვანებებ ეშმაკს. მაგრამ ვასილიმ თქვა: - ნუ დარდობ ამის გამო, რადგან ღმერთი კაცთმოყვარეა და იღებს მათ, ვინც მოინანიებს. მაგრამ ცოლი, წმიდანს ფეხებში ჩავარდნილი, შეევედრა მას და უთხრა: - ქრისტეს მოწაფეო! დაგვეხმარე რაც შეგიძლია. მაშინ წმიდანმა მონას უთხრა: - გჯერა, რომ მაინც შეგიძლია გადარჩენა? უპასუხა და უთხრა: - მჯერა, უფალო, ურწმუნოება მიშველეო.
ამის შემდეგ წმიდანმა ხელი აიტაცა, ჯვრის დროშა გაუკეთა და ეკლესიის გალავანში მდებარე ოთახში გამოკეტა და უბრძანა, განუწყვეტლივ ევედრებოდა ღმერთს. თვითონ სამი დღე ლოცვაში გაატარა, მერე კი მონანიებულს ესტუმრა და ჰკითხა: - როგორ გრძნობ თავს ბავშვურად? - უაღრესად სავალალო მდგომარეობაში ვარ, ვლადიკა, - უპასუხა ახალგაზრდამ, - ვერ ვიტან დემონების ტირილს და შიშებს, სროლებს და ბოძებით დარტყმებს. რადგან დემონებს, რომლებსაც ხელში ჩემი ქვითარი უჭირავთ, მლანძღავენ და მეუბნებიან: შენ მოხვედი ჩვენთან და არა ჩვენ შენთან! წმიდანმა თქვა: - ნუ გეშინია, შვილო, არამედ მხოლოდ ირწმუნე. და მისცა მას ცოტაოდენი საჭმელი, ჯვარი დადო მასზე და კვლავ ჩაკეტა. რამდენიმე დღის შემდეგ ისევ მიაკითხა და უთხრა: - როგორ ხარ, შვილო? უპასუხა: - შორიდან დღემდე მესმის მუქარა და მათი ყვირილი, მაგრამ ჩემს თავს ვერ ვხედავ. ბასილმა საჭმელი მისცა და ილოცა მისთვის, ისევ ჩაკეტა და წავიდა. მერე მეორმოცე დღეს მივიდა მასთან და ჰკითხა: - როგორ ცხოვრობ, შვილო. უთხრა: - აბა, წმიდაო მამაო, სიზმარში გნახე, როგორ მებრძოლე და ეშმაკი დაამარცხე. ლოცვის შემდეგ წმიდანმა გამოიყვანა იგი განმარტოებიდან და საკანში მიიყვანა. დილით მოიწვია მთელი სასულიერო პირები, ბერები და ყველა ქრისტესმოყვარე და უთხრა: - ვადიდოთ ძმა, ღვთისმოყვარე, რადგან ახლა კეთილ მწყემსს სურს მკვდარი ცხვარი კარზე წაიყვანოს და მიიყვანოს. ეკლესიას: ამ ღამეს უნდა ვევედროთ მის სიკეთეს, რათა მან დაიპყრო და შეარცხვინა ჩვენი სულის მტერი.
მორწმუნეები შეიკრიბნენ ეკლესიაში და მთელი ღამე ლოცულობდნენ მონანიებისთვის და ტიროდნენ: "უფალო შეიწყალე". დილა რომ დადგა, ვასილიმ, ხელში აიყვანა მონანიებული, მთელი ხალხით ეკლესიაში მიიყვანა, ფსალმუნები და საგალობლები მღეროდა. ასე რომ, ეშმაკი ურცხვად მივიდა იქ უხილავად მთელი თავისი დამღუპველი ძალით, სურდა ყმაწვილის ხელიდან გამოგლეჯა. ჭაბუკმა ტირილი დაიწყო: - წმიდაო უფლისწულო, მიშველე! მაგრამ ეშმაკმა ისეთი თავხედობითა და სირცხვილით შეიარაღდა ჭაბუკის წინააღმდეგ, რომ წმიდა ბასილიც შეურაცხყოფა მიაყენა და ახალგაზრდაც თან მიიყვანა. მაშინ ნეტარმა მიუბრუნდა ეშმაკს შემდეგი სიტყვებით: - ურცხვი მკვლელო, სიბნელისა და განადგურების უფლისწულო! არ არის საკმარისი შენთვის შენი ნგრევა, რაც შენ თვითონ და შენთან მყოფნი მოიქეცი? განა არ შეწყვეტთ ჩემი ღმერთის ქმნილების დევნას? ეშმაკმა შესძახა: - შენ მე მაწყენინებ, ვასილი! – და ეს ეშმაკური ხმა ბევრს მოესმა. მაშინ წმიდანმა თქვა: - უფალმა დაგიფაროს, ეშმაკო! ეშმაკმა ისევ უთხრა: - ვასილი, შენ მე შემაწუხე! ბოლოს და ბოლოს, მე კი არ მოვედი მასთან, არამედ ის ჩემთან: მან უარყო თავისი ქრისტე და მომცა ქვითარი, რომელიც ხელში მაქვს და რომელსაც განკითხვის დღეს ვაჩვენებ მთავარ მსაჯულს. ბასილმა თქვა: - კურთხეულ იყოს უფალი ღმერთი ჩემი! ეს ადამიანები ზეცისკენ არ ჩამოიწევენ აწეულ ხელებს, სანამ არ დააბრუნებთ ამ ქვითარს.
შემდეგ ხალხისკენ მიბრუნებულმა წმიდანმა თქვა: - ხელები ასწიეთ მწუხარებას და იტირე: "უფალო შემიწყალე!" და მას შემდეგ, რაც ხალხი, ხელები ზეცისკენ აღმართა, დიდხანს ტირილით ყვიროდა: "უფალო შემიწყალე!" ამ ქვითრის აღებით წმიდანმა გაიხარა და მადლობა შესწირა ღმერთს, შემდეგ კი ყველას ხმამაღლა უთხრა ახალგაზრდას: - იცი, ძმაო, ეს ქვითარი? ჭაბუკმა უპასუხა: - დიახ, ღვთისმშობელო, ეს ჩემი ქვითარია, ჩემი ხელით დავწერე. ბასილი დიდმა მაშინვე ყველას თვალწინ დაარღვია იგი და ჭაბუკს ეკლესიაში შეჰყავდა, ღვთაებრივი საიდუმლოებით აზიარებდა მას და უხვად აჭმევდა ყველას, ვინც იქ იყო. ამის შემდეგ ჭაბუკს გაკვეთილი მისცა და ცხოვრების წესის მითითებით, ცოლს დაუბრუნა, მან კი, შეუჩერებლად, განადიდა და მადლობა გადაუხადა ღმერთს.
იგივე ჰელადიუსმა შემდეგი თქვა წმინდა ბასილის შესახებ. ერთხელ ჩვენმა დიდებულმა მამამ ვასილიმ, ღვთაებრივი მადლით განათებულმა, უთხრა თავის სამღვდელოებას: - გამომყევით, შვილებო, და ჩვენ ვიხილავთ ღვთის დიდებას და ერთად განვადიდებთ ჩვენს მოძღვარს. ამ სიტყვებით დატოვა ქალაქი, მაგრამ არავინ იცოდა სად უნდოდა წასვლა. ამ დროს პრესვიტერი ანასტასი მეუღლე თეოგნიასთან ერთად იმავე სოფელში ცხოვრობდა. ორმოცი წელი ცხოვრობდნენ ერთმანეთთან ქალწულობით და ბევრს ეგონა, რომ თეოგნია უნაყოფო იყო, რადგან არავინ იცოდა მათი საიდუმლო, წმინდა ქალწულობა. ანასტასი, თავისი წმიდა ცხოვრებისათვის, ღირსი იყო სული ღმრთის მადლის მიღებისა და იყო მხილველი. დაინახა სულით, რომ ბასილი სურდა მასთან მისვლა, უთხრა თეოგნიას: - მე მინდვრის დამუშავებას ვაპირებ, შენ კი, ჩემო და, სახლი დაალაგე და დღის მეცხრე საათზე სანთლები აანთე, გამოდი შესახვედრად. წმიდა მთავარეპისკოპოსი ბასილი, რადგან ის ჩვენ ცოდვილებს გვესტუმრება... მას გაუკვირდა ბატონის სიტყვები, მაგრამ დაემორჩილა მის ბრძანებას. როდესაც წმინდა ბასილი ანასტასიუსის სახლიდან არც თუ ისე შორს იყო, თეოგნია მის შესახვედრად გამოვიდა და თაყვანი სცა მას. - კარგად ხართ ქალბატონო თეოგნია? - ჰკითხა ვასილიმ. როდესაც გაიგო, რომ ის მას სახელით ეძახდა, შეშინდა და თქვა: „ჯანმრთელი ვარ, წმიდაო ვლადიკა! წმინდანმა თქვა: - სად არის ბატონი ანასტასი, თქვენი ძმა? მან უპასუხა: „ეს ჩემი ძმა კი არა, ჩემი ქმარია; ის მინდორში შევიდა. ვასილიმ თქვა: - სახლშია - არ ინერვიულო! ამის გაგონებაზე კიდევ უფრო შეშინდა, რადგან მიხვდა, რომ წმინდანი შეაღწია მათ საიდუმლოში, კანკალით დაეცა წმინდანს ფეხებთან და თქვა: - ილოცე ჩემთვის, ცოდოო, ღვთის წმინდანო, რადგან ვხედავ, რომ შენ შეგიძლია დიდების გაკეთება. და საოცარი რამ. წმინდანმა ილოცა მისთვის და განაგრძო. როდესაც იგი შევიდა პრესვიტერის სახლში, თავად ანასტასი დახვდა მას და აკოცა წმიდანს ფეხებზე და უთხრა: "საიდან მოვიდა ჩემთან, რომ ჩემი უფლის წმინდანი მოვიდა ჩემთან?" წმიდანმა უფალს ამკოცნა და უთხრა: - კარგია, რომ გიპოვე, ქრისტეს მოწაფეო; წავიდეთ ეკლესიაში და ღვთის მსახურება შევასრულოთ. უხუცესს ჩვეულება ჰქონდა მარხვა მთელი კვირის დღეებში, შაბათისა და კვირის გარდა და პურის და წყლის გარდა არაფერს ჭამდა. როდესაც ისინი მივიდნენ ეკლესიაში, წმინდა ბასილიმ უბრძანა ანასტასიუსს ლიტურგიის აღსრულება, მაგრამ მან უარი თქვა და თქვა: - იცით, ვლადიკა, რას ამბობს წმინდა წერილი: მცირე დალოცვილია დიდი" (ებრ. 7:7).ბასილმა უთხრა: - შენს სხვა კეთილ საქმეებშიც მორჩილება გქონდეს. როდესაც ანასტასი აღავლენდა ლიტურგიას, მაშინ წმინდა ბასილი და სხვები, ვინც ღირსი იყო, დაინახეს სულიწმიდა ცეცხლის სახით და ანასტასიეს და წმინდა საკურთხევლის გარშემო. ღვთისმსახურების დასასრულს ყველა შევიდა ანასტასიეს სახლში და მან ტრაპეზი შესწირა წმინდა ბასილს და მის სამღვდელოებას.
ტრაპეზის დროს წმიდანმა ჰკითხა პრესვიტერს: „საიდან მოიტანე განძი და რა არის შენი ცხოვრება? Მითხარი. პრესვიტერმა უპასუხა: - წმიდაო იერარქო ღვთისაო! მე ცოდვილი კაცი ვარ და ეროვნული გადასახადები მაქვს; მე მყავს ორი წყვილი ხარი, რომელთაგან ერთთან მე თვითონ ვმუშაობ, მეორეზე კი ჩემი დაქირავებული; რასაც ერთი წყვილი ხარით ვიღებ, მომლოცველების დასამშვიდებლად ვხარჯავ, მეორე წყვილის დახმარებით კი გადასახადს ვიხდი: ჩემი მეუღლეც მუშაობს ჩემთან, ემსახურება მომლოცველებს და მე. ვასილიმ უთხრა: - დაუძახე შენს დას, როგორც ეს სინამდვილეშია და მომიყევი შენი სათნოების შესახებ. ანასტასიუსმა უპასუხა: - მე არაფერი კარგი არ გამიკეთებია დედამიწაზე. შემდეგ ვასილიმ თქვა: - ავდგეთ და ერთად წავიდეთ, - და აჯანყებულები მივიდნენ მისი სახლის ერთ ოთახში. - გააღე ეს კარები, - თქვა ვასილიმ. - არა, ღვთისმშობელო, - თქვა ანასტასიუსმა, - იქ არ შეხვიდე, რადგან საყოფაცხოვრებო ნივთების გარდა არაფერია. ვასილიმ თქვა: - მაგრამ მე ამ საქმეებისთვის მოვედი. ვინაიდან პრესვიტერს ჯერ კიდევ არ სურდა კარების გაღება, წმინდანმა თავისი სიტყვით გააღო ისინი და, შემოსვლისას, იქ იპოვა ერთი ადამიანი, რომელიც ყველაზე მძიმე კეთროვანი იყო, რომლისგანაც სხეულის მრავალი ნაწილი უკვე ჩამოვარდნილი იყო, განდევნილი. მის შესახებ არავინ იცოდა, გარდა თავად პრესვიტერისა და მისი მეუღლისა. ბასილიმ პრესვიტერს უთხრა: - რად გინდოდა დამალულიყავი ეს შენი განძი? - ეს გაბრაზებული და შეურაცხმყოფელი კაცია, - უპასუხა პრესვიტერმა, - და ამიტომ მეშინოდა მისი ჩვენება, რომ არც ერთი სიტყვით არ შეურაცხყო შენი სიწმინდე. მაშინ ვასილიმ თქვა: - შენ კარგ საქმეს ასრულებ, ოღონდ ამ ღამეს ვემსახურო, რომ მეც ვიყო თანამონაწილე იმ გასამრჯელოში, რომელსაც მიიღებ. ასე რომ, წმინდა ბასილი მარტო დარჩა კეთროვანთან და ჩაკეტილი, მთელი ღამე ლოცვაში გაატარა, დილით კი სრულიად უვნებელი და ჯანმრთელი გამოიყვანა. მოხუცმა და მისმა ცოლმა და ყველამ, ვინც იქ იყო, ასეთი სასწაულის ხილვით ადიდებდა ღმერთს და წმინდა ბასილი, უხუცესთან მეგობრული საუბრისა და იქ მყოფთა მიერ მიცემული სწავლების შემდეგ, დაბრუნდა თავის სახლში.
როდესაც უდაბნოში მცხოვრებმა ბერმა ეფრემ სირიელმა გაიგო წმინდა ბასილის შესახებ, ლოცვა დაიწყო ღმერთთან, რომ ეჩვენებინა რა იყო ბასილი. შემდეგ კი ერთ დღეს, სულიერ სიამოვნებაში მყოფმა, დაინახა ცეცხლის სვეტი, რომლის თავი ცას სწვდებოდა და გაიგონა ხმა: - ეფრემ, ეფრემ! როგორც ხედავთ ამ ცეცხლის სვეტს, ასეთია ვასილი.ბერი ეფრემი მაშინვე, თან წაიყვანა თარჯიმანი - რადგან ბერძნულად არ იცოდა - წავიდა კესარიაში და იქ ჩავიდა უფლის ნათლისღების დღესასწაულზე. შორს იდგა და არავის შეუმჩნევლად, დაინახა წმინდა ბასილი, რომელიც ეკლესიაში დიდი ზეიმით შემოდიოდა, მსუბუქ სამოსში გამოწყობილი და მისი სამღვდელოებაც, ასევე მსუბუქ სამოსში გამოწყობილი. მიუბრუნდა თარჯიმანს, რომელიც თან ახლდა, ეფრემმა უთხრა: - ეტყობა, ძმაო, ტყუილად ვიმუშავეთ, რადგან ეს ისეთი მაღალი რანგის კაცია, რომ ასეთი რამ არ მინახავს. ეკლესიაში შესვლისას ეფრემი კუთხეში იდგა, ვინმესთვის უხილავი და თავისთვის ასე ლაპარაკობდა: - ჩვენ, " გაუძლო დღის გაჭირვებას და სიცხეს" (მათე 20:12),მათ ვერაფერს მიაღწიეს, მაგრამ ეს, ვინც ასეთი დიდებითა და პატივით სარგებლობს ხალხში, ამავე დროს არის ცეცხლის სვეტიც. ეს მიკვირს.როდესაც წმიდა ეფრემი მასზე ასე მსჯელობდა, ბასილი დიდმა სულიწმიდისგან შეიტყო და თავისი დეკანოზი გაუგზავნა და უთხრა: - წადი დასავლეთ ეკლესიის კარიბჭესთან, იქ ეკლესიის კუთხეში იპოვი ბერს, რომელიც დგას სხვასთან ერთად. კაცი თითქმის წვერი დამცირე ზომის. უთხარი: წადი და ადი საკურთხეველთან, რადგან მეუფე გიხმობს. დეკანოზი, დიდი გაჭირვებით შემოიჭრა ბრბოში, მიუახლოვდა იმ ადგილს, სადაც ბერი ეფრემი იდგა და უთხრა: - მამაო! წადი - გევედრები - და ადი საკურთხეველთან: მთავარეპისკოპოსი გიხმობს. მაგრამ ეფრემმა მთარგმნელის მეშვეობით შეიტყო, რა თქვა დეკანოზი, უპასუხა ამ უკანასკნელს: „ცდები, ძმაო! ჩვენ ახალმოსულები ვართ და მეუფისთვის უცნობი. ამის შესახებ დეკანოზი წავიდა ბასილისთან სათქმელად, რომელიც იმ დროს ხალხს წმინდა წერილს უხსნიდა. ახლა კი ბერმა ეფრემმა დაინახა, რომ ბასილის მოლაპარაკე პირიდან ცეცხლი ამოდიოდა. შემდეგ ვასილიმ კვლავ უთხრა დეკანოზს: - წადი და უთხარი იმ ბერს, ვინც მოვიდა: ბატონო ეფრემ! გთხოვ - ადი წმინდა საკურთხეველზე: მთავარეპისკოპოსი გიწოდებს. დეკანოზი წავიდა და თქვა, როგორც უბრძანა. ეფრემი გაოცდა ამაზე და ადიდებდა ღმერთს. შემდეგ მიწიერი მშვილდი გააკეთა და თქვა: - ჭეშმარიტად დიდია ბასილი, ჭეშმარიტად ის არის ცეცხლის სვეტი, ჭეშმარიტად სულიწმიდა ლაპარაკობს მისი პირით!
მაშინ ევედრებოდა დეკანოზს, ეცნობებინა მთავარეპისკოპოსს, რომ წირვის დასასრულს სურდა მისთვის თაყვანისცემა და მოკითხვა განმარტოებულ ადგილას. როცა ღვთისმსახურება დასრულდა, წმინდა ბასილი ჭურჭლის მცველში შევიდა და ბერ ეფრემს მოუწოდა, აკოცა უფალში და უთხრა: - გამარჯობა, მამაო, უდაბნოში და ძალით გაამრავლე ქრისტეს მოწაფეები. ქრისტემ განდევნა მისგან დემონები! რატომ აიღე, მამაო, ასეთი შრომა, ცოდვილი კაცის სანახავად? უფალმა დააჯილდოოს თქვენი შრომისთვის. ეფრემმა, თარჯიმნის მეშვეობით უპასუხა ბასილს, უთხრა მას ყველაფერი, რაც გულში იყო და თავის თანამგზავრთან ზიარება წმინდა საიდუმლოებით ბასილის წმიდა ხელებიდან მიიღო. როცა ბასილის სახლში საჭმელად დასხდნენ, ბერმა ეფრემმა წმინდა ბასილს უთხრა: - წმიდაო მამაო! ერთ სიკეთეს გთხოვ - მომეცი ნება, რომ გავცე. ბასილი დიდმა უთხრა: - მითხარი, რა გჭირს: მე შენს წინაშე დიდი ვალი ვარ შენი შრომისთვის, რადგან შენ ამხელა გზა აიღე ჩემთვის. - ვიცი, მამაო, - თქვა ღირსმა ეფრემმა, - ღმერთი გაძლევს ყველაფერს, რასაც მისგან ითხოვ და მინდა, რომ ევედრებოდე მის სიკეთეს, რომ მომეცი ბერძნული მეტყველების უნარი. ვასილიმ უპასუხა: - შენი თხოვნა ჩემს ძალაზე მაღლა დგას, მაგრამ რადგან მტკიცე იმედით ითხოვ, პატივცემულო მამაო და უდაბნოს მოძღვარო უფლის ტაძარში წავიდეთ და ვილოცოთ უფალს, რომელსაც შეუძლია თქვენი ლოცვა აღასრულოს, რადგან ეს არის. განაცხადა: " ის ასრულებს მის მოშიშთა სურვილს, ისმენს მათ ძახილს და იხსნის მათ." (ფსალმუნი 144:19).
ხელსაყრელი დროის არჩევისას დაიწყეს ეკლესიაში ლოცვა და დიდხანს ლოცულობდნენ. მაშინ ბასილი დიდმა თქვა: - რატომ, პატიოსანო მამაო, არ ეთანხმებით პრესვიტერის ღირსების ინიციაციას ამის ღირსად? - იმიტომ რომ საცოდავი ბატონი ვარ! - თარჯიმნის მეშვეობით ამოტუმბვა ეფრემმა. - ოჰ, შენი ცოდვები რომ მქონოდა! - თქვა ვასილიმ და დაამატა, - მიწიერი მშვილდი გავაკეთოთ. როცა ისინი მიწაზე დააგდეს, წმიდა ბასილმა ბერ ეფრემს თავზე ხელი დაადო და დიაკვნის კურთხევის დროს აღავლინა ლოცვა. შემდეგ მან ბერს უთხრა: - ახლა გვითხარი, ავდგეთ მიწიდან. ეფრემისთვის უცებ გაირკვა ბერძნული მეტყველება, თვითონ კი ბერძნულად თქვა: "გადადგი, გადაარჩინე, შეგვიწყალე, გვიხსენი ღმერთო, შენი მადლით". ყველა ადიდებდა ღმერთს, რომელმაც ეფრემს მისცა ბერძნული გაგებისა და ლაპარაკის უნარი. ბერი ეფრემი სულიერ სიხარულში სამი დღე დარჩა წმინდა ბასილისთან. ბასილმა იგი დიაკვნად შეადგინა, ხოლო მთარგმნელმა პრესვიტერად და შემდეგ მშვიდობით გაათავისუფლა.
ქალაქ ნიკეაში ერთხელ უღიმღამო მეფე გაჩერდა და არიანის ერესის წარმომადგენლებმა მას მიმართეს თხოვნით, რომ განედევნა მართლმადიდებლები ამ ქალაქის საკათედრო ტაძრიდან და ეკლესიამ ისინი გადასცა არიანულ კრებას. თავად მეფემ, როგორც ერეტიკოსი, ასეც მოიქცა: ძალით წაართვა ეკლესია მართლმადიდებლებს და გადასცა არიანელებს, თვითონ კი კონსტანტინოპოლში წავიდა. როდესაც მართლმადიდებელ ქრისტიანთა მთელი დიდი საზოგადოება დიდ მწუხარებაში იყო ჩაძირული, ნიკეაში მოვიდა ყველა ეკლესიის საერთო წარმომადგენელი და მფარველი წმინდა ბასილი დიდი; მაშინ მთელი მართლმადიდებლური სამწყსო მივიდა მასთან ტირილით და ტირილით და მოუთხრო მეფის მიერ მათზე მიყენებული შეურაცხყოფის შესახებ. წმიდანმა თავისი სიტყვებით ანუგეშა ისინი, მაშინვე მივიდა მეფესთან კონსტანტინოპოლში და წარსდგა მის წინაშე და უთხრა: - " და მეფის ძლიერებას უყვარს განკითხვა" (ფსალმუნი 98:4).რატომ გამოუტანე, მეფეო, უსამართლო განაჩენი, განდევნე მართლმადიდებლები წმიდა ეკლესიიდან და მისი ადმინისტრაცია ცუდ მოაზროვნეებს გადააბარე? უთხრა მეფემ: - ისევ დამიწყე შეურაცხყოფა, ვასილი! არ არის შენთვის შესაფერისი ამის გაკეთება. ვასილიმ უპასუხა: „ჩემთვის კარგია, რომ მოვკვდე სიმართლისთვის. როდესაც ისინი ეჯიბრებოდნენ და ჩხუბობდნენ, მათ უსმენდა იქ მყოფი მეფის მთავარი მზარეული დემოსთენე. მან, რომელსაც სურდა არიანელების დახმარება, უხეშად უთხრა წმინდანს. წმიდანმა თქვა: - აქ ჩვენ თვალწინ ვხედავთ უსწავლელ დემოსთენეს. დარცხვენილმა მზარეულმა ისევ რაღაც თქვა საპასუხოდ, მაგრამ წმინდანმა თქვა: - თქვენი საქმე საჭმელზე ფიქრია და არა ეკლესიის დოგმების მომზადება. და შერცხვენილი დემოსთენე გაჩუმდა. მეფემ, ახლა ბრაზით აღელვებულმა, ახლა შერცხვენილმა, უთხრა ვასილის: - წადი და მოაგვარე მათი საქმე, თუმცა განსაჯე, რომ თანამორწმუნეების თანაშემწე არ იყოო. - თუ უსამართლოდ ვიმსჯელებ, - უპასუხა წმიდანმა, - მაშინ გამომიგზავნე ტყვეობაში, გადაასახლე ჩემი თანამორწმუნეები და ეკლესია მიეცი არიანელებს.აიღო სამეფო განკარგულება, წმინდანი დაბრუნდა ნიკეაში და, მოიწვია არიანელები, უთხრა მათ: - აი, მეფემ მომცა ძალა, რომ შენსა და მართლმადიდებლებს შორის განკითხვა გამომეტანა, ეკლესიასთან დაკავშირებით, რომელიც ძალით დაიპყრო. უპასუხეს: - მსაჯულო, ოღონდ მეფის კარის მიხედვით. მაშინ წმიდანმა თქვა: - წადით თქვენ, არიანელნო და თქვენ, მართლმადიდებლებო, და დახურეთ ეკლესია, დახურეთ, დალუქეთ ბეჭდებით: თქვენ თქვენით და თქვენ თქვენით, და დააყენეთ საიმედო მცველები ორივე მხარეს. შემდეგ ჯერ თქვენ არიანელებმა ლოცულობთ სამი დღე და სამი ღამე და შემდეგ წადით ეკლესიაში. და თუ შენი ლოცვით ეკლესიის კარი თავისთავად გაიღება, მაშინ ეკლესია სამუდამოდ შენი იყოს: თუ ეს ასე არ მოხდა, მაშინ ერთ ღამეს ვილოცებთ და წავალთ ლიტიით, ეკლესიაში წმინდა საგალობლების სიმღერით. იხსნება ჩვენთვის, მაშინ ჩვენ მას სამუდამოდ გვექნება, თუ ის არ გაიხსნება ჩვენთვის, მაშინ ეკლესია კვლავ თქვენი იქნება.
არიანელებს მოეწონათ ეს წინადადება, ხოლო მართლმადიდებლები განაწყენდნენ წმინდანს და ამბობდნენ, რომ ის განიკითხავს არა ჭეშმარიტებით, არამედ მეფის შიშით. შემდეგ, როდესაც ორივე მხარემ მტკიცედ ჩაკეტა წმინდა ეკლესია, მას ფხიზლად მცველი დაუყენეს, დალუქვის შემდეგ. როდესაც არიანელები სამი დღე და სამი ღამე ლოცულობდნენ ეკლესიაში, არაფერი სასწაული არ მომხდარა: ისინიც აქ ლოცულობდნენ დილიდან ექვს საათამდე, დგანან და ტიროდნენ: უფალო, შემიწყალეო. მაგრამ ეკლესიის კარი მათ წინაშე არ გაიღო და სირცხვილით წავიდნენ. შემდეგ ბასილი დიდმა, რომელმაც შეკრიბა ყველა მართლმადიდებელი ცოლებითა და შვილებით, დატოვა ქალაქი წმიდა მოწამე დიომედეს ტაძარში და, როდესაც დაასრულა იქ ღამისთევა, დილით ყველასთან ერთად წავიდა დალუქულ საკათედრო ტაძარში. , გალობით: - წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლიერო, წმიდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ ჩვენ! ეკლესიის კარებთან შეჩერებულმა უთხრა ხალხს: - ხელები ზეცისკენ აღაპყარით და გულმოდგინებით იტირეთ: "უფალო შემიწყალე!" მაშინ წმინდანმა ყველას გაჩუმება უბრძანა და კარებთან ავიდა, სამჯერ დაჩრდილა ისინი ჯვრის ნიშნით და თქვა: კურთხეულია ქრისტიანი ღმერთი ყოველთვის, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე. როდესაც ხალხმა წამოიძახა: "ამინ", მაშინვე შეირყა დედამიწა და საკეტები დაიწყო მსხვრევა, საკეტები ამოვარდა, ბეჭდები დაიდო და კარი გაიღო, თითქოს ძლიერი ქარიდა ქარიშხალი, ისე, რომ კარები კედლებს მოხვდა. წმინდა ბასილიმ გალობა დაიწყო: -" აიღე შენი მთავრების კარიბჭე და აიღე მარადიული კარიბჭე და შევა დიდების მეფე!" (ფსალმუნი 23:7). შემდეგ ეკლესიაში შევიდა მრავალ მართლმადიდებელ ქრისტიანთან ერთად და ღვთისმსახურების აღსრულების შემდეგ, სიხარულით განდევნა ხალხი. უთვალავი არიანელები, რომლებმაც დაინახეს ეს სასწაული, ჩამორჩნენ თავიანთ ბოდვას და შეუერთდნენ მართლმადიდებლებს. როდესაც მეფემ შეიტყო ბასილის ასეთი სამართლიანი გადაწყვეტილების შესახებ და იმ დიდებული სასწაულის შესახებ, იგი უკიდურესად გაოცდა და დაიწყო არიანიზმის გმობა, თუმცა, ბოროტებით დაბრმავებული, არ მოექცა მართლმადიდებლობას და შემდგომში გარდაიცვალა სავალალო გზით. სწორედ მაშინ, როცა თრაკიის ქვეყანაში ომში დაარტყა და დაიჭრა, გაიქცა და მიიმალა ბეღელში, სადაც ჩალა ეგდო. მისმა მდევრებმა ფარდული შემოარტყეს და ცეცხლი წაუკიდეს, იქ გადამწვარი მეფე კი ჩაუქრობელ ცეცხლში შევიდა. მეფის გარდაცვალება მოჰყვა უკვე წმიდა მამის ბასილის გარდაცვალების შემდეგ, ოღონდ იმავე წელს, როცა წმინდანმაც განისვენებს.
ერთხელ წმინდა ბასილის წინაშე მისი ძმა, ეპისკოპოსი პეტრე სებასტიელი ცილისწამება იყო. მასზე თქვეს, რომ თითქოს აგრძელებს თანაცხოვრებას მეუღლესთან, რომელიც ეპისკოპოსად ხელდასხმამდე მიატოვა - ეპისკოპოსის გათხოვება არ არის მართებული. ამის გაგონებაზე ვასილიმ თქვა: - კარგია, რომ ეს მითხარი, მე შენთან ერთად წამოვალ და დაგმობს. როდესაც წმინდანი მიუახლოვდა ქალაქ სებასტიას, პეტრემ სულით შეიტყო ძმის მოსვლის შესახებ, რადგან პეტრეც ღვთის სულით იყო აღსავსე და ცხოვრობდა თავის წარმოსახვით ცოლთან, არა როგორც ცოლთან, არამედ როგორც დასთან, თავმდაბალად. . ასე რომ, ის ქალაქიდან რვა ნაბიჯით გავიდა წმინდა ბასილის შესახვედრად და ძმა რომ დაინახა უამრავი თანამგზავრით, გაიღიმა და უთხრა: - ძმაო, როგორ გამოხვალ ჩემს წინააღმდეგ ყაჩაღთან? უფლისთვის კოცნა რომ გადასცეს, ქალაქში შევიდნენ და წმინდა ორმოცი მოწამის ეკლესიაში ლოცვით მივიდნენ საეპისკოპოსო სახლში. ვასილიმ, რძლის დანახვისას უთხრა: - გამარჯობა, ჩემო და, ჯობია ეთქვა - უფლის საცოლე, შენთვის მოვედი. მან უპასუხა: - გამარჯობა, შენც, პატივცემულო მამაო, და დიდი ხანია მინდოდა შენი პატიოსანი ფეხების კოცნა. უთხრა ვასილიმ პეტრეს: - გევედრები, ძმაო, ღამე ცოლთან ერთად გაათენე ეკლესიაში. „რასაც მიბრძანებ, ყველაფერს გავაკეთებ“, უპასუხა პეტრემ. როცა დაღამდა და პეტრემ ცოლთან ერთად დაისვენა ეკლესიაში, იქ იყო წმინდა ბასილიც ხუთ სათნო კაცთან ერთად. დაახლოებით შუაღამისას გააღვიძა ეს კაცები და უთხრა: - რას ხედავთ ჩემს ძმაზე და ჩემს რძალზე? მათ თქვეს: - ჩვენ ვხედავთ ღვთის ანგელოზებს, რომლებიც მათ ირგვლივ ტრიალებენ და სურნელს ავრცელებენ მათ უმანკო საწოლზე. შემდეგ ვასილიმ უთხრა მათ: - გაჩუმდით და არავის უთხრათ ის, რაც ნახეთ.
დილით ვასილიმ უბრძანა ხალხს შეკრებილიყვნენ ეკლესიაში და აქ მოიტანეს მაწვარი ნახშირით. მერე თქვა: - გაიწელე, ჩემო პატიოსან რძალო, შენი ტანსაცმელი. და როცა ეს მოიქცა, წმინდანმა უთხრა მათ, ვისაც მაწვარი ეჭირა. - მის ტანსაცმელში ცეცხლმოკიდებული ნახშირი ჩადე. ისინი დაემორჩილნენ ამ ბრძანებას. მაშინ წმინდანმა უთხრა: - ეს ნახშირები ტანსაცმელში შეინახე, სანამ არ გეტყვი. მერე ისევ ბრძანა ახალი ცეცხლმოკიდებული ნახშირის მოტანა და ძმას უთხრა: - გაიწიე, ძმაო, შენი ფელონიონი. როდესაც მან ეს ბრძანება შეასრულა, ვასილიმ მსახურებს უთხრა: - ჩაასხით ნახშირი მაწვრიდან ფელონიონში - და დაასხეს. როდესაც პეტრე და მისი ცოლი დიდხანს აანთებდნენ ნახშირს ტანსაცმელში და ამით არავითარი ზიანი არ განიცადეს, ხალხი, ვინც ეს დაინახა, გაოცდა და თქვა: - უფალი იცავს თავის წმინდანებს და აკურთხებს მათ დედამიწაზეც კი. როცა პეტრემ და მისმა ცოლმა ქვანახშირი მიწაზე დაყარეს, მათ კვამლის სუნი არ იგრძნოთ და ტანსაცმელი დაუწვავი დარჩა. მაშინ ბასილმა უბრძანა ზემოხსენებულ ხუთ სათნო კაცს, ეთქვათ ყველას შესახებ, რაც ნახეს, და მათ უთხრეს ხალხს, თუ როგორ ნახეს ღვთის ანგელოზები, რომლებიც ცურავდნენ ნეტარი პეტრესა და მისი მეუღლის საწოლზე ეკლესიაში და უსიამოვნო სუნამოებს ასხამდნენ მათ უბიწო საწოლს. . ამის შემდეგ ყველამ განადიდა ღმერთი, რომელიც ასუფთავებს თავის წმინდანებს ადამიანის ცრუ ცილისწამებისაგან.
ჩვენი ღირსი მამა ბასილის დროს კესარიაში იყო ერთი დიდგვაროვანი ქვრივი, უაღრესად მდიდარი, ვნებათაღელვაში მცხოვრები, ხორცს ახარებდა, იგი მთლიანად დაემონა ცოდვას და მრავალი წლის განმავლობაში დარჩა სიძვაში. მაგრამ ღმერთმა, რომელსაც უნდა, რომ ყველამ მოინანიოს (2 პეტ. 3:8), მისი მადლი შეეხო მის გულს და ქალმა დაიწყო ცოდვილი ცხოვრების მონანიება. ერთხელაც საკუთარ თავთან მარტო დარჩენილმა ცოდვათა განუზომელ სიმრავლეზე ჩაიფიქრა და თავის პოზიციაზე ასე დაიწყო გლოვა: - ვაი, საცოდავო და უძღოლო! როგორ ვუპასუხო მართალ მსაჯულს ჩადენილი ცოდვებისთვის? ჩემი სხეულის ტაძარი გავაფუჭე, სული გავუბილწე. ვაი მე, ცოდვილთა უმძიმესო! ვის შევადარებ ჩემს ცოდვებს? მეძავია თუ გადასახადების ამკრეფი? მაგრამ ჩემნაირი არავინ შემცოდავს. და - რაც განსაკუთრებით საშინელია - იმდენი ბოროტება ჩავიდინე უკვე მონათლვის შემდეგ. და ვინ მეტყვის, მიიღებს თუ არა ღმერთი ჩემს მონანიებას? ატირებულმა გაიხსენა ყველაფერი, რაც გააკეთა ახალგაზრდობიდან სიბერემდე და დაჯდა და ჩაწერა წესდებაზე. ბოლოს და ბოლოს, მან დაწერა ერთი უმძიმესი ცოდვა და დაბეჭდა ეს წესდება ტყვიის ბეჭდით. შემდეგ აირჩია დრო, როცა წმინდა ბასილი ეკლესიაში მიდიოდა, მივარდა მასთან და, წესდებით მის ფეხებთან დააგდო, წამოიძახა: - აქვს. შემიწყალე, ღვთისმშობელო, - ყველაზე მეტად შევცოდე! წმინდანი შეჩერდა და ჰკითხა, რა უნდოდა მისგან; მან, დალუქული სიგელები ხელთ ჩააბარა, თქვა: - აჰა, ვლადიკა, მე დავწერე ყველა ჩემი ცოდვა და ურჯულოება ამ წესდებაზე და დავბეჭდე იგი, მაგრამ შენ, ღვთის წმინდანო, არ წაიკითხო და არ მოაშორო ბეჭედი, არამედ უბრალოდ განწმინდე ისინი შენი ლოცვით, რადგან მჯერა, რომ ის, ვინც ეს აზრი მომცა, მოგისმენს, როცა ჩემზე ილოცებ. ვასილიმ, აიღო წესდება, თვალები ზეცისკენ ასწია და თქვა: - უფალო! ეს შესაძლებელია მხოლოდ შენთვის. თუკი შენ აიღე მთელი სამყაროს ცოდვები, მით უფრო შეგიძლია განიწმინდო ამ ერთი სულის ცოდვები, რადგან ყველა ჩვენი ცოდვა, მართალია შენთან არის დათვლილი, მაგრამ შენი წყალობა განუზომელია და შეუსწავლელია! ეს რომ თქვა, წმინდა ბასილი ეკლესიაში შევიდა, სიგელი ეჭირა ხელში და საკურთხევლის წინაშე დაემხო და მთელი ღამე გაატარა იმ ქალისთვის ლოცვაში. მეორე დილით, როცა ღვთისმსახურება აღასრულა, წმიდანმა მოიწვია ქალი და მისცა დალუქული სიგელი იმ სახით, როგორიც მიიღო იგი და იმავდროულად უთხრა: - გაიგე, ქალო, რომ. ვერავინ აპატიებს ცოდვებს მხოლოდ ღმერთის გარდა" (მარკოზი 2:7).თქვა: - გავიგე, პატიოსან მამაო, და ამიტომ შეგაწუხე მისი სიკეთის თხოვნით.
ეს რომ თქვა, ქალმა წესდება გაშალა და დაინახა, რომ მისი ცოდვები აქ წაშლილია; არ წაშლილია მხოლოდ ის მძიმე ცოდვა, რომელიც მას შემდეგ ჩაიწერა. ამის დანახვაზე ქალი შეშინდა და მკერდში დაარტყა, წმიდანს ფეხებთან დაეცა და შესძახა: `შემიწყალე, უფლის მსახურო, და როგორ შემიწყალე ყველა ჩემი. ურჯულოებანი და ღმერთს ევედრებოდნენ მათთვის, ამიტომ ილოცეთ ამისთვისაც, რომ მთლიანად განიწმინდა. მთავარეპისკოპოსმა მისდამი მოწყალებით თქვა: - ადექი, ქალო: მე თვითონ ვარ ცოდვილი კაცი და მჭირდება წყალობა და მიტევება; მას, ვინც განიწმინდა თქვენი სხვა ცოდვები, შეუძლია ასევე განიწმინდოს თქვენი ჯერ არ წაშლილი ცოდვა, მაგრამ თუ მომავლისთვის დაიცავთ თავს ცოდვისგან და დაიწყებთ უფლის გზაზე სიარულს, თქვენ არა მხოლოდ გაპატიებთ, არამედ ასევე გახდა ზეციური განდიდების ღირსი. აი რას გირჩევ: წადი უდაბნოში, იქ იპოვი წმინდა ქმარს, სახელად ეფრემს, მიეცი მას ეს სიგელი და სთხოვე, რომ წყალობა გთხოვოს ღვთისმოყვარულს. დედაკაცი, წმინდანის სიტყვით, უდაბნოში წავიდა და დიდი მანძილის გავლის შემდეგ ნეტარი ეფრემის კელია იპოვა. კარზე დააკაკუნა და უთხრა: - შემიწყალე, ცოდვილი, მეუფე მამაო! წმიდა ეფრემმა, სულით რომ იცოდა, რა მიზნით მივიდა მასთან, უპასუხა: - მომშორდი, ქალო, რადგან ცოდვილი კაცი ვარ და მე თვითონ მჭირდება სხვა ადამიანების დახმარება. შემდეგ სიგელი მის წინ დააგდო და უთხრა: - მე გამომგზავნა თქვენთან მეუფე ბასილიმ, რათა ღმერთს ლოცვით განეწმინდა ჩემი ცოდვა, რაც ამ წესდებაში წერია, მან განწმინდა დანარჩენი ცოდვები. და შენ უარს არ ამბობ ერთი ცოდვის გამო ლოცვაზე, რადგან მე გამოგიგზავნი. ბერმა ეფრემმა თქვა: - არა, შვილო, ვისაც შეეძლო ღმერთს ევედრებოდა შენი მრავალი ცოდვისთვის, მით უმეტეს, ერთისთვის შეუძლია ილოცოს. მაშ, წადი, სასწრაფოდ წადი, რომ იპოვო ცოცხალი, სანამ უფალთან წავა. შემდეგ ქალი ბერს თაყვანი სცა და კესარიაში დაბრუნდა.
მაგრამ ის აქ მოვიდა წმინდა ბასილის დასაფლავებისთვის, რადგან ის უკვე გარდაცვლილი იყო და მისი წმინდა ცხედარი დაკრძალვის ადგილზე გადაასვენეს. სამგლოვიარო მსვლელობას რომ შეხვდა, ქალმა ხმამაღლა ატირდა, მიწაზე დააგდო და წმინდანს, თითქოს ცოცხალს უთხრა: - ვაიმე, ღვთისმშობელო! ვაი, უბედურო! ამიტომაც გამომიგზავნე უდაბნოში, რათა არ შემეწუხებინა, დატოვო სხეული? ასე რომ, ხელცარიელი დავბრუნდი, უდაბნოში რთული მოგზაურობა ამაოდ გავიარე. ღმერთმა დაინახოს ეს და განსაჯოს ჩემსა და შენს შორის იმაში, რომ შენ, როცა საშუალება გქონდა დამეხმარო, სხვასთან გამომიგზავნე. ასე ტირილით გადააგდო წესდება წმინდანის საწოლზე და ყველა ხალხს უამბო მისი მწუხარების შესახებ. ერთ-ერთმა სასულიერო პირმა, რომელსაც სურდა ენახა, რა ეწერა წესდებაში, აიღო და, გაშალა, მასზე სიტყვა ვერ იპოვა: მთელი სიგელი სუფთა გახდა. - აქ არაფერი წერია, - უთხრა მან ქალს, - და ტყუილად წუხხარ, არ იცი ღვთის უთქმელი სიყვარული, რომელიც შენზე გამოვლინდა. ამ სასწაულის დანახვისას მთელი ხალხი ადიდებდა ღმერთს, რომელმაც ასეთი ძალა მისცა თავის მსახურებს და მათი გადადგომის შემდეგ.
კესარიაში იყო ერთი ებრაელი, სახელად იოსები. ის იმდენად დახელოვნებული იყო განკურნების მეცნიერებაში, რომ ძარღვებში სისხლის მოძრაობაზე დაკვირვებით განსაზღვრა პაციენტის სიკვდილის დღე სამ ან ხუთ დღეში და მიუთითა კიდეც სიკვდილის საათზე. ჩვენი ღვთისმშობელი მამა ვასილი, განჭვრეტდა მის მომავალ ქრისტეს მოქცევას, ძალიან უყვარდა იგი და ხშირად იწვევდა საკუთარ თავთან საუბარში, დაარწმუნა იგი დაეტოვებინა ებრაული რწმენა და მიეღო წმინდა ნათლობა. მაგრამ იოსებმა უარი თქვა: - რა სარწმუნოებით დავიბადე, იმაში მინდა მოვკვდე. წმინდანმა უთხრა: - დამიჯერე, რომ არც მე მოვკვდებით და არც შენ, სანამ ხარ. წყლისა და სულისგან არ დაიბადები" (იოანე 3:5),რადგან ასეთი მადლის გარეშე შეუძლებელია ღვთის სასუფეველში შესვლა. განა თქვენი მამები არ არიან მონათლულები“ ღრუბლებში და ზღვაში" (1 კორ. 10:1)?განა არ სვამდნენ ქვისგან, რომელიც იყო სულიერი ქვის ტიპი - ქრისტე, ღვთისმშობლისგან შობილი ჩვენი გადარჩენისთვის. ეს ქრისტე თქვენმა მამებმა ჯვარს აცვეს, მაგრამ მესამე დღეს დამარხეს, აღდგა და ზეცად ავიდა, დაჯდა მამის მარჯვნივ და იქიდან მოვა ცოცხალთა და მკვდრთა განსასჯელად. წმიდანმა მას სხვა მრავალი სასარგებლო რამ უთხრა სულისთვის, მაგრამ ებრაელი ჯერ კიდევ ურწმუნოებაში იყო. წმიდანის განსვენების ჟამი რომ დადგა, ავად გახდა და ებრაელი გამოიძახა, თითქოს მისი სამედიცინო დახმარება სჭირდებოდა და ჰკითხა: - ჩემზე რას იტყვი, იოსებ? მან, წმინდანის გამოკვლევის შემდეგ, უთხრა თავის ოჯახს: - მოამზადეთ ყველაფერი დასაფლავებისთვის, რადგან წუთიდან წუთამდე უნდა ველოდოთ მის სიკვდილს. მაგრამ ვასილიმ უთხრა: - შენ არ იცი, რას ლაპარაკობ! ებრაელმა უპასუხა: - დამიჯერე, ვლადიკა, შენი სიკვდილი მზის ჩასვლამდე მოვა. მაშინ ვასილიმ უთხრა: - და თუ დილამდე ცოცხალი დავრჩები, ექვს საათამდე, მერე რას გააკეთებ? იოსებმა მიუგო: - მაშ მოვკვდე! - დიახ, - უთხრა ამას წმიდანმა, - მოკვდი, მაგრამ ცოდვად მოკვდი, რომ ღმერთისთვის იცოცხლო! - ვიცი რასაც ლაპარაკობ, ვლადიკა! - უპასუხა ებრაელმა, - და ასე გაფიცებ, თუ დილამდე იცოცხლებ, შენს სურვილს აგისრულებ.
შემდეგ წმიდა ბასილი ლოცვას შეუდგა ღმერთს, რომ დილამდე გაეგრძელებინა სიცოცხლე ებრაელის სულის გადასარჩენად და მიიღო ის, რაც სთხოვეს. მეორე დილით გაგზავნა მისკენ, მაგრამ არ დაუჯერა მსახურს, რომელმაც უთხრა, რომ ვასილი ცოცხალია, მაგრამ წავიდა მის სანახავად, რადგან ეგონა, რომ უკვე მკვდარი იყო. მართლაც ცოცხალი რომ დაინახა, თითქოს გაგიჟდა, შემდეგ კი წმიდანს ფეხებთან დავარდნილმა გულმოდგინედ უთხრა: - დიდია ქრისტიანული ღმერთი და სხვა ღმერთი არ არის გარდა. მას! მე უარს ვამბობ უღმერთო იუდაიზმზე და ვაქცევ ჭეშმარიტ ქრისტიანულ რწმენას. წმინდა მამამ მიბრძანა, სასწრაფოდ მოვინათლო, ისევე როგორც მთელი ჩემი სახლი. წმინდა ბასილიმ უთხრა: - მე ჩემი ხელით მოგნათლავ! მასთან ასულმა ერეიმ წმიდანს მარჯვენა ხელი შეახო და უთხრა: - ძალები, ვლადიკა, დაუძლურდა და მთელი შენი ბუნება მთლიანად ამოწურა, შენ თვითონ ვერ მონათლავ. ”ჩვენ გვყავს შემოქმედი, რომელიც გვაძლიერებს”, - უპასუხა ვასილიმ. და ადგა, შევიდა ეკლესიაში და მთელი ხალხის წინაშე მონათლა იუდეველი და მთელი მისი ოჯახი; მან მას სახელი იოანე უწოდა და საღმრთო საიდუმლოებს ეზიარა და თავად აღავლინა ლიტურგია იმ დღეს. ასწავლა ახლადმონათლული შეგონება მარადიული სიცოცხლის შესახებ და აღმზრდელობითი სიტყვით მიმართა ყველა თავის სიტყვიერ ცხვარს, წმინდანი დარჩა ეკლესიაში მეცხრე საათამდე. შემდეგ, როცა ყველას ბოლო კოცნა და პატიება მისცა, მან დაიწყო ღმერთს მადლობა გადაუხადა ყველა მისი გამოუთქმელი კურთხევისთვის და, როდესაც მადლობის სიტყვა ჯერ კიდევ მის ბაგეებზე იყო, სული ღვთის ხელში ჩააბარა და ეპისკოპოსის მსგავსად, შეუერთდა. გარდაცვლილი ეპისკოპოსები და როგორც დიდი სიტყვიერი ჭექა-ქუხილი - მქადაგებლებს 379 წლის იანვრის პირველ დღეს, გრატიანის მეფობის დროს, რომელიც მეფობდა მამის, ვალენტინიანეს შემდეგ.
წმიდა ბასილი დიდი მწყემსობდა ღვთის ეკლესიას რვა წლის, ექვსი თვისა და თექვსმეტი დღის განმავლობაში, ხოლო მისი ცხოვრების მთელი ორმოცდაცხრა წელი. ახლადმონათლულმა ებრაელმა წმინდანი მკვდარი რომ დაინახა, პირქვე დაემხო და ცრემლებით თქვა: - ჭეშმარიტად, ღვთის მსახურო, ვასილი, ახლაც არ მოკვდებოდი, შენი თავი რომ არ გინდოდეს. წმინდა ბასილის დაკრძალვა იყო წარმოდგენილი მნიშვნელოვანი მოვლენადა აჩვენა, თუ რამდენად დიდ პატივს სცემდა. არამარტო ქრისტიანები, არამედ ებრაელები და წარმართებიც მრავლად გამოვიდნენ ქუჩაში და დაჟინებით მიისწრაფოდნენ გარდაცვლილი წმინდანის საფლავისკენ. წმინდა გრიგოლ ნაზიანზელიც მივიდა ბასილის დაკრძალვაზე და ბევრი ატირდა წმინდანს. აქ შეკრებილმა ეპისკოპოსებმა სამგლოვიარო საგალობლები შეასრულეს და წმიდა მოწამე ევფსიქიუსის ტაძარში დაკრძალეს ღვთის დიდი წმინდანის პატივსაცემი ნაწილები, ადიდებდნენ ღმერთს, სამებაში, დიდება მას მარადიულად. ამინ.
(329/30–379)
წმიდანის დაბადება, ბავშვობა, მოზარდობა და ახალგაზრდობა
წმინდა ბასილი დიდი დაიბადა კაპადოკიაში 330 წელს. იგი წარმოშობით კეთილშობილი, შეძლებული და ძალიან ღვთისმოსავი ოჯახიდან იყო. მისივე ბებია, მაკრინა უფროსი, ოდესღაც გრიგოლ საოცრებათა მოწაფე იყო. მისი ქმარი, ბასილი დიდის ბაბუა, ასევე გულმოდგინე ქრისტიანი იყო. ორივე მათგანი ცნობილი გახდა უფლის აღსარების გამო. დევნის დროს უწევდათ დამალვა, მრავალი გაჭირვების ატანა და იძულებითი მწუხარება.
მათი ვაჟი, ბასილი უფროსი, ბასილი დიდის მამა, იყო აღიარებული იურისტი და ერთად, რიტორიკის მასწავლებელი. ფლობდა კაპადოკიაში, პონტოში, მცირე სომხეთში. იშვიათ ლამაზმან ემელიას ქორწინებიდან, ობოლი, მოწამის ქალიშვილი, რომელიც პატივს სცემდა უმანკოებასა და ქალწულობას, მაგრამ დაქორწინდა ბოროტი ადამიანების აკვიატებული შევიწროების თავიდან ასაცილებლად, შეეძინათ ხუთი ქალიშვილი და ოთხი ვაჟი: ბასილი, ნავკრატი, გრიგორი და პეტრე.
ნავკრატიუსი საკმარისად ახალგაზრდა გარდაიცვალა, გრიგოლი საბოლოოდ გახდა ნისის ცნობილი წმინდანი, ხოლო პეტრე - სებასტიელი ეპისკოპოსი. დედა ემელიამ, საყვარელი ქმრის გარდაცვალების შემდეგ, სიცოცხლე მიუძღვნა სამონასტრო საქმეებს. სამონასტრო გზა აირჩია მისმა ქალიშვილმა მაკრინა უმცროსმა, ბასილი დიდის დამ.
ვასილიმ ბავშვობა გაატარა მამის მამულში, პონტოში. ჩვილობისას მძიმე ავადმყოფობა განიცადა, საიდანაც მხოლოდ სასწაულით განიკურნა. ვასილის ადრეული შეხედულებები და ქცევა დედის მონაწილეობით ჩამოყალიბდა. მაგრამ მის აღზრდაში განსაკუთრებული როლი ბებიამ მაკრინამ ითამაშა. როდესაც ბავშვი გაიზარდა, მამამ დაიწყო მისი სწავლება. კერძოდ, ის ასწავლიდა შვილს ბერძნულ გრამატიკასა და ლიტერატურას.
ვასილიმ შემდგომი განათლება კაპადოკიის კესარიაში მიიღო. ალბათ იქ პირველად შეხვდა მომავალ წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველს. ამის შემდეგ ვასილი სწავლობდა კონსტანტინოპოლში, სადაც, როგორც მიაჩნიათ, გაიცნო ცნობილი სოფისტი ლიბანი.
ბოლოს ბასილი წავიდა „განათლების ცენტრში“, ათენში. იქ მან შეავსო ცოდნა ლიტერატურასა და ფილოსოფიაში, დახვეწა მჭევრმეტყველებისა და ორატორობის უნარი. ისინი ამბობენ, რომ ამის გარდა, ვასილი დაეუფლა ასტრონომიას და მედიცინას. ათენში ღვთის განგებულებამ კვლავ მიიყვანა იგი გრიგოლ ღვთისმეტყველთან, რომელიც იქ ცოტა ადრე იყო ჩასული. ერთად ყოფნამ გააძლიერა და გააძლიერა მათი მეგობრობა. აქ ვასილი შეხვდა მომავალ იმპერატორ იულიანეს, ეკლესიის მდევნელი და დამღუპველი.
ბასილი დიდის პირველი ნაბიჯები ქრისტიანულ ასპარეზზე
დაახლოებით 358 წელს, თითქმის ხუთი წლის შემდეგ ათენში, ბასილი დაბრუნდა კესარიაში. გარკვეული პერიოდი თანამოქალაქეების თხოვნით ეწეოდა რიტორიკის სწავლებას. ამ პერიოდში მან მიიღო ნათლობა, შესაძლოა, კესარიელი ეპისკოპოს დიანუსისგან, რომელიც მას პატივს სცემდა. იმისდა მიუხედავად, რომ თავად ვასილი მოინათლა ასეთ მოწიფულ ასაკში, მან შემდგომში მიუთითა ამ მოვლენის გადადების შეუფერებლობაზე.
მალე, ცნობისმოყვარეობითა და ასკეტური ცხოვრების გაცნობის სურვილით, ვასილი გაემგზავრა სირიის, პალესტინის, ეგვიპტის მიწებზე. აქ ის ყველაზე მჭიდროდ შეუერთდა ასკეტების იდეალებს.
დაბრუნებულმა გაჭირვებულებს მთელი ქონება დაურიგა, თან მხოლოდ საჭირო ტანსაცმელი დატოვა და რამდენიმე თანამოაზრესთან ერთად პონტოს უკაცრიელ ადგილზე გავიდა. განმარტოებისას ეწეოდა ფიზიკურ შრომას, ეწეოდა ლოცვას, კითხულობდა მამათა წერილებსა და თხზულებებს, ასკეტურ საქმეებს. ბასილის ჩვეულებრივი საკვები პური და წყალი იყო. მიწაზე ეძინა. მალე მას მისი ერთგული თანამებრძოლი გრიგოლ ღვთისმეტყველი შეუერთდა. ამ პერიოდში მეგობრებმა შეადგინეს კრებული ორიგენეს ნაწარმოებების ნაწყვეტების მიხედვით - ფილოკალია.
ქრისტიანი ჰერმიტების მძიმე ექსპლუატაციებმა და მაღალზნეობრივმა ცხოვრებამ მიიზიდა მრავალი მიმბაძველი და მხარდამჭერი, რომლებიც, როდესაც ისინი მოვიდნენ, იქვე დასახლდნენ. ვასილი აქტიურ მონაწილეობას იღებდა გამრავლებული თემების რელიგიურ-ზნეობრივი ცხოვრების ორგანიზებაში.
უნდა ითქვას, რომ ბასილი დიდის წარმოდგენები მონაზვნობის შესახებ განსხვავდებოდა იმ რწმენისაგან, რომელიც მაშინ დომინირებდა ეგვიპტის ასკეტებში. მოგეხსენებათ, მან უპირატესობა მიანიჭა მონასტრების კომუნალურ სტრუქტურას, მიაჩნია, რომ მონაზვნობის ეს ფორმა უფრო მეტ შესაძლებლობას იძლევა ძმური ქრისტიანული სიყვარულის რეალიზაციისთვის. ჰერმიტების თხოვნით, ვასილიმ შეადგინა მათთვის აუცილებელი მორალური წესები.
მისი ყურადღების გარეშე არ დარჩენილა არც ის დოგმატური დავა, რომელიც ეკლესიას აწუხებდა. ამტკიცებენ, რომ ეკლესიის დასახმარებლად ბასილს შეეძლო დაეტოვებინა მისთვის საყვარელი თავშესაფარი. ასე რომ, 360 წელს იგი ეპისკოპოს დიანოსთან ერთად, რომელიც იმ დროისთვის მას მკითხველად აკურთხა, წავიდა კონსტანტინოპოლში, საეკლესიო კრებაზე.
ბასილი დიდის მსახურება პრესვიტერის ხარისხში
363 თუ 364 წლებში ევსები კესარიელმა, დიანუსის მემკვიდრემ, ბასილი კესარიაში მიიწვია და მღვდლად აკურთხა. თავიდან ვასილი წინააღმდეგი იყო, თავი უღირსად მიიჩნია და მწუხარედ ჩათვალა იმის გამო, რომ უნდა ჩამოერთვას შესაძლებლობა სამონასტრო მარტოობისთვის, რომელიც მას უყვარდა.
იმდროინდელი ეკლესიის მდგომარეობა დაბნეული იყო, თუ არა დამთრგუნველი. მღვდლების სიხარბე, სიმონია, ერეტიკული ილუზიების ტრიუმფი, მზაკვრობა, მტრობა - ეს მხოლოდ მცირე ნაწილია იმ სირთულეებისა, რომლებსაც ვასილი აწყდებოდა მისი სამწყსო საქმიანობის ბუნების გამო.
გამოჩენილი პიროვნება, ამიერიდან გახდა ეპისკოპოსის თანაშემწე როგორც ადმინისტრაციულ საკითხებში, ასევე ქრისტიანთა შორის რწმენისა და ზნეობის სიწმინდისთვის ბრძოლაში. შემდგომში ამან არაჯანსაღი ეჭვიანობა გამოიწვია ეპისკოპოსში, რომელიც მჭევრმეტყველებითა და განათლებით საგრძნობლად ჩამორჩებოდა ბასილის და მათ შორის გაჩნდა უთანხმოება. არ სურდა ისედაც რთული სიტუაციის გამწვავება, ვასილიმ გამოიჩინა წინდახედულება და ისევ განმარტოებაში გადავიდა. იმავდროულად, არიანიზმის გავლენის გაძლიერებასთან ერთად, ვასილი თავის მოვალეობად ჩათვალა დაბრუნება. უთანხმოება მოიხსნა და დაიძლია.
წმინდა ბასილი დიდის მოღვაწეობა
370 წელს, ევსევის გარდაცვალების შემდეგ, ზოგიერთი ერისთავისა და ეპისკოპოსის უთანხმოებისა და წინააღმდეგობის მიუხედავად, ბასილი დიდმა აიღო საყდარი. იმპერატორმა ვალენსმა, რომელმაც თავი არიანიზმის მკაცრ ჩემპიონად გამოაცხადა, დიდი ძალისხმევა სცადა თავისი მოწინააღმდეგეების, მათ შორის მართლმადიდებლობის ერთგული წმინდა ბასილის თავდასხმის გასარღვევად. მართლმადიდებელი ხალხი დევნას, დევნასა და გადასახლებას განიცდიდა.
ამ დროს კაბადოკია გაიყო ორ პროვინციად, რამაც გამოიწვია მართლმადიდებელი მწყემსების მიერ კანონიკურად კონტროლირებადი ტერიტორიის შემცირება: მის ერთ ნაწილს რელიგიური გაგებით ხელმძღვანელობდა ბოროტი ტიანა ეპისკოპოსი ანფიმი. თავის მხრივ, რწმენაში მტკიცე ვასილიმ არ შეწყვიტა ბრძოლა სარწმუნოების სიწმინდისთვის მთელ კაბადოკიაში და განაგრძო ღირსეული ეპისკოპოსების დანიშვნა. ამასთან დაკავშირებით, მაგალითად, წმინდა ბასილის ძმა გრიგოლი ეპისკოპოსად აიყვანეს ნისაში.
გარდა ასკეტური და მწყემსი ღვთისმოსაობისა, ბასილი დიდის საქმიანობა გამოირჩეოდა ღარიბთა დახმარების ორგანიზებით, მიუხედავად იმისა, რომ ის თავად, თავისი ნებით, ერთ-ერთი ყველაზე ღარიბი ადამიანი იყო. სხვათა შორის, წმიდანმა მოაწყო საწყალოები. მაგალითად, კესარიაში მან დააარსა საავადმყოფო და ჰოსპისი.
ბასილი დიდი გარდაიცვალა 379 წლის 1 იანვარს, მეორე მსოფლიო კრებამდე რამდენიმე წლით ადრე. მას კესარიის თითქმის მთელი მოსახლეობა გლოვობდა. თავისი ღვაწლისა და ცხოვრების უმაღლესი სიწმინდისთვის ვასილი დათვლილია ეკლესიის მიერ და პატივსაცემია სახელით "დიდი".
წმინდა ბასილის მოღვაწეობა, როგორც ეკლესიის მწერალი
მთელი თავისი ლიტერატურული მოგზაურობის განმავლობაში ბასილი დიდმა თავი გამოიჩინა, როგორც მწერალი ფართო მსოფლმხედველობითა და მრავალი თეოლოგიური მიმართულებით. მის შემოქმედებას შორის გამოირჩევა ასკეტური და სულიერ-ზნეობრივი, პოლემიკური და დოგმატური ხასიათის ნაწარმოებები. საუბრები და წერილები მისი შემოქმედებითი მოღვაწეობის მნიშვნელოვან ნაწილს შეადგენს. გარდა ამისა, ბევრი წესი ეკუთვნის დიდი კაპადოკიელის ავტორს.
სამწუხაროდ, წმინდანის ყველა ნამუშევარი დღემდე არ არის შემორჩენილი. ამავდროულად, ტრადიციულად მისთვის მიკუთვნებული ნამუშევრების უმნიშვნელო რაოდენობა იწვევს ეჭვს მათ ავთენტურობაში.
ბასილი დიდმა თავის ასკეტურ თხზულებაში განიხილა და გაამჟღავნა ისეთ თემებს, როგორიცაა ღვთისა და მოყვასის სიყვარული; კითხვები რწმენის, ცოდვის, მონანიების შესახებ; სიმართლისა და ტყუილის შესახებ; ცდუნებისა და მაცდურის შესახებ, განსაცდელებში სიმტკიცის შესახებ; სიღარიბისა და სიმდიდრის შესახებ; სიძულვილის; მწუხარება ცოდვილი ძმის დანახვისას; ღვთის საჩუქრების შესახებ; ღვთის განაჩენი; ქრისტესთვის ტანჯვის სიხარული; მომაკვდავის მწუხარების შესახებ; ადამიანის დიდება; შვილებისა და მშობლების, ქალწულებისა და ქვრივების, მეომრების, სუვერენების და ა.შ.
მართლმადიდებლური დოგმატის სფეროში დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა და აქვს ყოვლადწმიდა სამების დოგმატის სწორი გაგებისთვის აუცილებელი „არსისა“ და „ჰიპოსტასის“ ცნებების განსაზღვრას და დიფერენციაციას. მან დაშალა მამის, ძისა და სულიწმიდის მოძღვრება კომპოზიციაში "".
წმინდანმა დიდი ყურადღება დაუთმო ეკლესიის საიდუმლოებებს - ნათლობასა და ევქარისტიას - მღვდელმსახურების საკითხს. მთავარმოძღვრის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი დამსახურებაა საღმრთო ლიტურგიის რიტუალის შედგენა (დაწვრილებით იხილეთ:).
ბასილი დიდის ეგზეგეტიკურ ქმნილებებს შორის განასხვავებენ და.
ტროპარი წმინდა ბასილი დიდის, კაპადოკიის კესარიის მთავარეპისკოპოსს, ტონი 1
მთელ დედამიწაზე შენი მაუწყებლობა შენია, / თითქოს სიტყვა მიიღე, / ღვთაებრივად ასწავლე, / არსების ბუნებას გაიგებ, / ადამიანური წეს-ჩვეულებები დაამშვენე, / სამეფო მღვდელმსახურება, მეუფე მამაო, / ილოცეთ ქრისტეს. ღმერთო / გადაარჩინე ჩვენი სულები.
კონდაკი წმინდა ბასილი დიდს, კაპადოკიის კესარიის მთავარეპისკოპოსს, ტონი 4
შენ ურყევი საძირკველი გამოეცხადე ეკლესიას, / მიანიჭე ყოველი შეუჩერებელი ბატონობა ადამიანზე, / შენი ბრძანებით დალუქული / დაუჯერებელი მეუფე ბასილი.
