სამეცნიერო შრომებიძველი ბერძენი მეცნიერი პლატონი ფართომასშტაბიანი გავლენა იქონია არა მხოლოდ მსოფლიო ფილოსოფიის, არამედ კულტურის განვითარებაზეც. მისი სახელი საუკუნეების განმავლობაში არსებობს.
იცოდით, რომ პლატონი იყო კიდევ ერთი დიდი ფილოსოფოსის - სოკრატეს მოწაფე.
Ძირითადი პრინციპები
ამ მეცნიერის ნაშრომების უმეტესობამ მისცა ფილოსოფიის დამოუკიდებელი მიმართულების განვითარება, რომელიც აღწერს ორი სამყაროს - მატერიალური და იდეების სამყაროს წარმოშობას. ასე რომ, პლატონის ფილოსოფია გულისხმობს, რომ eidos (იდეები) არის მთელი მატერიალური სამყაროს საფუძველი. მატერიას არაფრის გამომუშავების უნარი არა აქვს, ის მხოლოდ მოხმარებადი მასალაა, საიდანაც ეიდოები ქმნიან საგანთა სამყაროს.
ეიდოს სამყაროს ჩვენთვის ნაცნობი დროისა და სივრცის კუთხით ვერ შევხედავთ, ის ამ ცნებებს მიღმაა. დომინანტური იდეა არის სიკეთე, საიდანაც სათავეს იღებს ყველა სხვა ეიდო. სიკეთე შეიძლება ასოცირებული იყოს სამყაროს დასაწყისთან, სილამაზესთან და შემოქმედთან.
ნებისმიერი არსების ეიდოსი მისი ყველაზე არსებითი და შინაგანი ნაწილია. ამრიგად, ადამიანში ეს ნაწილი მისი სულია.
მეცნიერის გადმოსახედიდან, საგნები მიდრეკილია სიმრავლის, ცვალებადობისა და დამახინჯებისკენ, ამავდროულად, ეიდოებს ახასიათებთ მხოლოდ ერთიანობა, სტაბილურობა და სიწმინდე.
სწავლება სულის შესახებ
ძველი ბერძენი მეცნიერის ნაშრომებში შეიძლება მოიძებნოს დეტალური აღწერაადამიანის სული. პლატონის ფილოსოფია მოკლედ წარმოაჩენს ადამიანის სულს, როგორც ეტლს, რომელსაც ორი ცხენი – შავი და თეთრი, ატარებს. ეტლს მართავს მხედარი, რომელიც ადამიანის გონების სიმბოლოა. ცხენები განასახიერებენ ინსტინქტებს, ვნებებს, სულის უმაღლეს და სუფთა თვისებებს.
სხვა სამყაროში ჩავარდნის შემდეგ ადამიანი ღმერთებთან ერთად იძენს მარადიული ჭეშმარიტების მოსმენის უნარს. დედამიწაზე ხელახალი დაბადების შემდეგ ადამიანების ცოდნა ჭეშმარიტების შესახებ მოგონებად გარდაიქმნება.
დიდი მეცნიერი ამტკიცებს, რომ ადამიანისთვის აბსოლუტური ცოდნის ერთადერთი გზა დამახსოვრების მცდელობაა, მატერიალურ სამყაროში ეიდოსის კვალის პოვნა. თუ ვინმე ახერხებს იდეების გაცნობას კარგი საქმეებით, სიყვარულით ან სილამაზის საშუალებით, მაშინ ადამიანი იწყებს ფრთების ზრდას ერთხელ დაკარგულად.
პლატონი, რომლის უძველესი ფილოსოფია იდეების არსებობის თეორიაზეა აგებული, ერთ-ერთ წამყვან ადგილზე აყენებს სილამაზეს. მეცნიერი ხაზს უსვამს, რომ სილამაზე მუდმივად უნდა ეძებო - ბუნების, ადამიანების, ხელოვნების კანონებში, დროთა განმავლობაში ის ჩნდება. ფიზიკური მდგომარეობამორალისკენ.
მეორე ძალა, რომელსაც შეუძლია ადამიანის გარდაქმნა არის სიყვარული. ამ ასპექტიდან განხილვისას, დიდი ფილოსოფოსის ნაშრომები უახლოვდება ეროსის სწავლებას - ის, არ არის საქონლისა და სილამაზის მფლობელი, მათკენ ისწრაფვის, თავს შუამავლად თვლის უმეცრებასა და სიბრძნეს შორის.
"სახელმწიფო"
მისი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნამუშევარი, რესპუბლიკა, შეიცავს მის ტრაქტატს ადამიანის სულის შემადგენელ ელემენტებზე. ასე რომ, თითოეულ ნაწილს აქვს თავისი სათნოება - მარადიულად ვნებიანი დასაწყისი გამოირჩევა თავშეკავებითა და ზომიერებით, გონივრული ნაწილაკი - სიბრძნით, მრისხანე სულით - გონიერებისადმი დამორჩილების უნარით და გამბედაობით.
პლატონის ფილოსოფიის არსი ადამიანთა ტიპებსა და სულის კომპონენტებს შორის პარალელების გავლებაზე მოდის. მისი ნაწარმოების შესწავლით შეიძლება გავიგოთ, როგორ მივიდა მოაზროვნე ამა თუ იმ დასკვნამდე – ის მკითხველს აიძულებს განიცადოს თავისი ცნებები ისე, როგორც ამას აკეთებს. მეცნიერის თქმით, სახელმწიფო განვითარებული სოციალური მობილურობა- ამგვარად, საზოგადოების ნებისმიერ წევრს შეუძლია გააკეთოს ის, რისიც ყველაზე მეტად შეუძლია და იყოს მის ადგილზე. სახელმწიფოში ცალკე ადგილი უნდა დაეთმოს მესაზღვრეების (ჯარისკაცების) განათლებას.
სოკრატე: ფილოსოფია და ცხოვრება
სოკრატე (დაახლ. ძვ. წ. 470 - 399) დიდი ათენელი ფილოსოფოსი. თავდაპირველად - სოფისტების მოწაფე, მოგვიანებით - მათი კრიტიკოსი. სიცოცხლის მიწურულს (70 წლის ასაკში) სასამართლოზე წარუდგინეს „ახალი ღვთაებების შემოღებისა და ახალგაზრდობის გაფუჭების“ გამო. მიესაჯა სიკვდილით; გაქცევაზე უარის თქმის შემდეგ ციხეში შხამი აიღო.
ფილოსოფია.სოკრატეს არასოდეს არაფერი დაუწერია და ფილოსოფიის ისტორიკოსები მის შეხედულებებზე ინფორმაციას იღებენ მეორადი წყაროებიდან - პლატონისა და ქსენოფონტის "სოკრატული" თხზულებებიდან. დირიჟორობა ყველაზემოედნებზე, პალეტარებში და ა.შ. სოკრატე საუბარს ეწყო ნებისმიერთან, ვისაც მასთან საუბარი სურდა. ამ საუბრების სტილი და ხასიათი ნათლად არის ასახული პლატონის დიალოგებში.
"იცოდე შენი თავი" ფილოსოფოსის საყვარელი გამონათქვამია. ადამიანის ცნობიერებაში ორი ფენაა: ობიექტური და სუბიექტური. ამოცანაა დაამტკიცოს, რომ ობიექტური არის სუბიექტის მსაჯული. ეს არის გონება.
სოკრატე ფილოსოფიას თვლიდა, როგორც სიკეთის და ბოროტების ცოდნას. უზნეო ქმედება სიმართლის უცოდინრობის ნაყოფია, ცუდი საქციელი ილუზიაა, შეცდომა. ფილოსოფია არის სათნო პიროვნებისა და სამართლიანი სახელმწიფოს ჩამოყალიბების საშუალება.
სოკრატეს პოლიტიკური შეხედულებები: სახელმწიფოში ძალაუფლება „საუკეთესოს“ უნდა ეკუთვნოდეს, ე.ი. მორალური, სამართლიანი და გამოცდილი მოქალაქეები მმართველობის ხელოვნებაში.
სოკრატეს ყველაზე მნიშვნელოვანი დამსახურება ფილოსოფიის ისტორიაში: დიალოგი გახდა ჭეშმარიტების პოვნის მთავარი მეთოდი. ის თავს თვლიდა არა სიბრძნის მასწავლებლად, არამედ მხოლოდ ადამიანად, რომელსაც შეუძლია სხვებში გააღვიძოს ჭეშმარიტების სურვილი.
ფილოსოფიის მთავარი ამოცანაა რელიგიური და ზნეობრივი მსოფლმხედველობის დასაბუთება, ხოლო ბუნების ცოდნა საჭირო არ არის. საჭიროა მივმართოთ საკუთარი თავის, ადამიანური სულის შეცნობას და მასში მოვძებნოთ რელიგიისა და ზნეობის საფუძველი. სოკრატე იდეალისტია: მისთვის სული პირველადია.
იდეალისტური „დიალექტიკის“ წყაროა „სოკრატული“ მეთოდი, რომლის ამოცანა იყო „სიმართლის“ აღმოჩენა საუბრის, კამათის გზით. „სოკრატული“ მეთოდი არის თანმიმდევრულად და სისტემატურად დასმული კითხვების მეთოდი, რომლის მიზანია თანამოსაუბრის საკუთარ თავთან წინააღმდეგობაში მიყვანა, საკუთარი უმეცრების აღიარება.
"სოკრატული" მეთოდის ძირითადი კომპონენტები: "ირონია" და "მაიევტიკა" - ფორმით, "ინდუქცია" და "განმარტება" - შინაარსით.
მაიევტიკა- სოკრატეს "ბებიაქალი" (მინიშნება დედის პროფესიაზე). მთავარი ამოცანაა მორალში „უნივერსალის“ პოვნა, ინდივიდუალური, ცალკეული სათნოების უნივერსალური მორალური საფუძვლის დამკვიდრება. ეს პრობლემა უნდა მოგვარდეს ერთგვარი „ინდუქციით“ და „განმარტებით“.
სოკრატემ განიხილა სამი ძირითადი სათნოება:
1) ზომიერება (ცოდნა იმისა, თუ როგორ უნდა დაიკავო ვნებები);
2) გამბედაობა (იცოდე როგორ დაძლიო საფრთხეები);
3) სამართლიანობა (იცოდე როგორ დავიცვათ კანონები ღვთაებრივი და ადამიანური).
ცინიკოსები
ცინიკოსები- ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სოკრატული ფილოსოფიური სკოლა.
IV საუკუნის დასაწყისში. ძვ.წ ე. სოკრატეს ზოგიერთმა სტუდენტმა დააარსა ფილოსოფიური სკოლები. ერთ-ერთი ასეთი სკოლა იყო ცინიზმი. სკოლის დამფუძნებელმა ანტისთენესმა ათენელმა, მასწავლებლის პრინციპების შემუშავებით, დაიწყო იმის მტკიცება, რომ საუკეთესო ცხოვრება მდგომარეობს არა მხოლოდ ბუნებრიობაში, არამედ კონვენციებისა და ხელოვნურობისგან თავის დაღწევაში, ზედმეტი და უსარგებლო ნივთების ფლობისგან. ანტისთენე ამტკიცებდა, რომ სიკეთის მისაღწევად უნდა იცხოვრო „ძაღლივით“, ანუ იცხოვრო კომბინაციით:
§ ცხოვრების სიმარტივე, საკუთარი ბუნების დაცვა, კონვენციების ზიზღი;
§ ცხოვრების წესის მტკიცედ დაცვის, საკუთარი თავის დგომის უნარი;
§ ერთგულება, გამბედაობა, მადლიერება.
§ ასკესისი(ἄσκησις), საკუთარი თავის უარყოფისა და გაჭირვების უნარი. ცინიკოსების ასკესი - საბოლოო გამარტივება; მათი საჭიროებების შეზღუდვა; განშორება იმისგან, რაც არ არის უკიდურესად აუცილებელი ადამიანის, როგორც ცოცხალი არსების ფუნქციონირებისთვის; "სულის სიმტკიცე, ხასიათი".
§ აპედეუზია(ἀπαιδευσία), რელიგიისა და კულტურის დოგმებისგან განთავისუფლების უნარი. ცინიკოსების აპედეუზია - კულტურისა და საზოგადოებისგან განცალკევება. ცინიკოსებს მიაჩნიათ, რომ კულტურა (კერძოდ, მწერლობა) ცოდნას აკვდავს; ამრიგად, უცოდინრობა, ცუდი მანერები და გაუნათლებლობა ითვლება [ცინიკურ] სათნოებად.
§ ავტარკი(αὐτάρκεια), დამოუკიდებელი არსებობისა და თავშეკავების უნარი. ცინიკური ავტარკია - დამოუკიდებლობა და დამოუკიდებლობა, ოჯახის უარყოფა, სახელმწიფოს უარყოფა.
კლინიკური ეთიკა მოდის ფუნდამენტური ფრონტალური უარყოფისა და ჩვეულებრივი ინდივიდის მორალური კოდექსის უარყოფიდან. ასეთი ეთიკა, უპირველეს ყოვლისა, ნეგატიურია, „გადაკვეთს“ ზოგადად მიღებულ ღირებულებებს და მოითხოვს „ბოროტებისგან განდევნას“, ანუ ჩამოყალიბებულთან შეწყვეტას. მორალური სტანდარტები. ცინიკური სათნოების ცნება ამგვარად მცირდება ოთხ პოზიციაზე:
§ ნატურალიზმიბუნების პრიორიტეტიდან გამომდინარე; არა ბუნებიდან-მაქსიმუმიდან, არამედ ბუნებიდან-მინიმუმიდან, ყველაზე დაბალი დონესაჭიროებები და მხოლოდ ეკონომიკურად საჭირო მოხმარების მაჩვენებელი.
§ სუბიექტივიზმი„თავისუფალ ნებაზე“ დაფუძნებული; სულის, ხასიათის, დამოუკიდებელი არსებობის უნარზე, თავშეკავებაზე, თავის უარყოფაზე, გამძლე სიძნელეებზე, რელიგიის, სახელმწიფოს, ოჯახის ბორკილებისაგან განთავისუფლებაზე და ა.შ.
§ ინდივიდუალიზმი, ადამიანის ქცევის ორიენტირება საზოგადოებისგან დამოუკიდებლობის მიღწევაზე, რაც მას აკისრებს უცხო და მტრულ მოვალეობებს, რაც იწვევს მისთვის უცხო თვისებებს.
§ ევდემონიზმი, ხსნის და ბედნიერებას მიანიშნებს სიღარიბეში, ზომიერებაში, განცალკევებაში, რაც ბუნებრივია გონივრული სათნო ადამიანისთვის, რომელსაც ესმის საგნების ნამდვილი ფასი.
ამრიგად, ცინიზმის ეთიკური იდეალი ჩამოყალიბებულია შემდეგნაირად:
§ უკიდურესი სიმარტივე, ესაზღვრება წინაკულტურულ მდგომარეობას;
§ ზიზღი ყველა საჭიროების მიმართ, გარდა ძირითადისა, რომლის გარეშეც შეუძლებელი იქნებოდა სიცოცხლე;
§ ყველა კონვენციის დაცინვა;
§ პიროვნული თავისუფლების დემონსტრაციული ბუნებრიობა და უპირობოობა.
მოკლედ პლატონის ფილოსოფიის შესახებ.
პლატონი (-427 - -347, ათენი) - უდიდესი ბერძენი ფილოსოფოსი. პლატონი ჩვეულებრივ ახსოვს შემდეგ დებულებებთან დაკავშირებით:
1. იდეა. ყოველი საგანი განისაზღვრება მისი იდეით (ეიდოსი ან ფორმა). იდეები (ეიდოსი ან ფორმა) არ არის ჩვენი აზრები მოცემულ საგანზე (სიტყვამ ასეთი მნიშვნელობა მოგვიანებით შეიძინა). იდეები არის საგნების არსი, რაც ნივთს აქცევს იმას, რაც არის. იდეები ქმნიან იდეების სამყაროს (იდეალური სამყარო). ეს სამყარო იდეალურია ამ სიტყვის თანამედროვე გაგებით და აბსოლუტურად სტატიკური, არ ექვემდებარება ცვლილებას. მეორე მხრივ, არის უფორმო სივრცე, მატერია, ქაოსი, რომელიც უწყვეტ მოძრაობაშია, რომელსაც ფორმა არ აქვს. იდეების (ეიდოსი და ფორმები) ერთობლიობა უფორმო მატერიასთან ქმნის ჩვენს მსოფლიო კოსმოსს - წესრიგს - მთელი თავისი მრავალფეროვნებით. უხეშად რომ ვთქვათ: კატა კატაა მხოლოდ იმიტომ, რომ კატის იდეა (ეიდოსი, ფორმა) რეალიზებულია მატერიაში. ფორმების (იდეების) სამყარო მატერიასთან დააკავშირა დემიურგმა (სიტყვასიტყვით: არქიტექტორმა), შემოქმედმა ღმერთმა, რომელმაც იდეალური (პლატონური გაგებით) სამყაროს მოდელის მიხედვით შექმნა ჩვენი სამყარო.
2. სული. ცოდნის აქტი მოიცავს საგნების იდეის (პლატონური გაგებით) ცოდნას. ამიტომ, ადამიანის სული უნდა იყოს დაკავშირებული იდეების სამყაროსთან. სული მარადიულია და ჩვენს სამყაროში იდეების სამყაროდან ჩამოდის. აქედან გამომდინარე, ის „შეიცავს“ ყველაფერს, რაც იქ ხდება. აქედან გამომდინარე, ცოდნა არის სულის მოგონებები იმის შესახებ, რაც მან დაინახა იდეების სამყაროში. მეორე მხრივ, რადგან სული იდეების სამყაროსთან არის დაკავშირებული, მისი სხეულში ყოფნა დასკვნად, სასჯელად და შეზღუდვად უნდა მივიჩნიოთ. ამიტომ, ადამიანის ყველა არაჯანსაღი მისწრაფება სხეულს უნდა მიეწეროს. სიკვდილი სულის განთავისუფლებაა. ამავდროულად, პლატონი იცავს მეტემფსიქოზის თეორიას, ანუ სულთა გადასახლების თეორიას. ფაქტია, რომ სულების რაოდენობა შეზღუდულია. ისინი ეშვებიან ჩვენს ცვალებად სამყაროში, სიკვდილის შემდეგ ბრუნდებიან იდეების სამყაროში, რათა შემდეგ კვლავ დაეშვათ ჩვენს სამყაროში სხვა სხეულში.
3. სახელმწიფო. სახელმწიფო აუცილებელია არა მისი მოქალაქეების საკეთილდღეოდ, არამედ მათი სრულყოფილების მისაღწევად. მაშასადამე, იდეალურ სახელმწიფოში მოქალაქეები უნდა შეერწყას სახელმწიფოს და სახელმწიფომ არ უნდა დაუშვას საქმეები თავის გზაზე, არამედ მკაფიოდ განსაზღვროს რა არის სწორი და რა არა. მაგალითად, ახალი მოქალაქეები მნიშვნელოვანი საკითხია და ამიტომ სახელმწიფომ უნდა განსაზღვროს, ვინ ვისგან შობს შვილებს, მიზნად ისახავს იდეალური სხეულის მქონე ადამიანების დაბადებას. ყველა მოქალაქემ უნდა ისწავლოს ბავშვობიდან, რათა გახდეს ფილოსოფოსი. ტრენინგის პროცესში ირჩევენ სხვადასხვა ხარისხის მმართველებს.
არისტოტელეს ფილოსოფია
არისტოტელე (ძვ. წ. 384 - 322), ერთ-ერთი უდიდესი მოაზროვნე კაცობრიობის ცივილიზაციის ისტორიაში. არისტოტელე დაიბადა სტაგირაში, რის გამოც მას ზოგჯერ სტაგირიტს უწოდებენ. ჩვიდმეტი წლის ასაკში არისტოტელე გახდა პლატონური აკადემიის სტუდენტი და იქ დარჩა ოცი წელი პლატონის სიკვდილამდე. აკადემიის დატოვების შემდეგ იგი რვა წლის განმავლობაში იყო ცნობილი მეფისა და სარდალი ალექსანდრე მაკედონელის დამრიგებელი. 335 - 334 წლებში. მოეწყო ათენთან ახლოს საგანმანათლებლო დაწესებულებისსახელწოდებით ლიცეუმი, სადაც ის თავის მიმდევრებთან ერთად ფილოსოფიას ასწავლიდა სტუდენტებს.
არისტოტელეს შეხედულებების აღწერისას უნდა ითქვას, რომ თავიდან მასზე დიდი გავლენა მოახდინა პლატონის სწავლებამ, მაგრამ თანდათან განთავისუფლდა მისგან, შემდეგ კრიტიკულ ანალიზს დაუქვემდებარა და საკუთარი ფილოსოფიური დოქტრინა შექმნა. არისტოტელეს მიერ შეხებული მეცნიერებები: "კატეგორიები", "ანალიტიკა პირველი და მეორე", "ფიზიკა", "ციურ ფენომენებზე", "სულზე", "ცხოველთა ისტორია", "პოლიტიკა", "პოეზიის ხელოვნების შესახებ" , "მეტაფიზიკა".
პლატონისგან განსხვავებით, რომელიც მხოლოდ იდეებს განიხილავდა ყველაფერს, რაც არსებობს, არისტოტელე განმარტავს თანაფარდობას ზოგადსა და ინდივიდს შორის, რეალურსა და ლოგიკურში სხვა პოზიციებიდან. ის არ ეწინააღმდეგება მათ და არ აშორებს მათ, როგორც ამას პლატონი აკეთებდა, არამედ აერთიანებს მათ. არსი, ისევე როგორც ის, ვისი არსი არის, არისტოტელეს აზრით, ცალკე არ შეიძლება არსებობდეს. არსი თავად საგანშია და არა მის გარეთ და ისინი ქმნიან ერთ მთლიანობას.
არსი, არისტოტელეს აზრით, არის ის, რაც საფუძვლად უდევს საფუძველს: ერთი გაგებით ეს არის მატერია, მეორე მნიშვნელობით ეს არის ცნება და ფორმა და მესამე ადგილზე არის ის, რაც შედგება მატერიისა და ფორმისგან. ამავდროულად, მატერია გაგებულია, როგორც რაღაც განუსაზღვრელი, რომელიც „თავისთავად არ არის განსაზღვრული არც არსებითად განსაზღვრული, არც ოდენობით განსაზღვრული, არც რაიმე სხვა თვისების ფლობა, რომელიც აუცილებლად არსებაა“. არისტოტელეს აზრით, მატერია მხოლოდ ფორმის დახმარებით იძენს განსაზღვრას. ფორმის გარეშე მატერია ჩნდება მხოლოდ როგორც შესაძლებლობა და მხოლოდ ფორმის შეძენით იქცევა რეალობად.
არსი არის არა მხოლოდ რეალურად არსებული, არამედ მომავალი ყოფის მიზეზი.
ამ პარადიგმის ფარგლებში, არისტოტელე განსაზღვრავს ოთხ მიზეზს, რომლებიც განსაზღვრავენ ყოფნას:
1. არსების არსი და არსი, რომლის წყალობითაც ნივთი არის ის, რაც არის;
2. მატერია და სუბსტრატი - აი, საიდან მოდის ყველაფერი;
3. მამოძრავებელი მიზეზი, რაც გულისხმობს მოძრაობის პრინციპს;
4. დასახული მიზნის მიღწევა და სარგებლობა, როგორც საქმიანობის ბუნებრივი შედეგი.
ჭეშმარიტი ცოდნა, არისტოტელეს აზრით, მიიღწევა არა სენსორული აღქმით ან გამოცდილებით, არამედ გონების აქტივობით, რომელსაც გააჩნია ჭეშმარიტების მისაღწევად საჭირო შესაძლებლობები.
გონების ეს თვისებები თანდაყოლილია ადამიანში არა დაბადებიდან. ისინი პოტენციურად არსებობენ. იმისათვის, რომ ეს უნარები გამოვლინდეს, აუცილებელია ფაქტების მიზანმიმართულად შეგროვება, გონების კონცენტრირება ამ არსის შესწავლაზე.
ჭეშმარიტების ძიების არსებითი ელემენტია არისტოტელეს ათი კატეგორია (არსი, რაოდენობა, ხარისხი, მიმართება, ადგილი, დრო, პოზიცია, მდგომარეობა, მოქმედება, ტანჯვა).
არისტოტელეს აზრით, სახელმწიფო ბუნებრივად წარმოიქმნება ცხოვრებისეული მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად და მისი არსებობის მიზანი ადამიანების სიკეთის მიღწევაა.
არისტოტელე თვლის, რომ ადამიანი ბუნებით პოლიტიკური არსებაა და მისი დასრულება, შეიძლება ითქვას, სახელმწიფოში იღებს სრულყოფილებას.
თუ ადამიანს აქვს მორალური პრინციპები, მაშინ მას შეუძლია მიაღწიოს სრულყოფილებას. მორალურ პრინციპებს მოკლებული ადამიანი აღმოჩნდება ყველაზე უღიმღამო და ველური, სექსუალური და გემოვნების ინსტინქტებით ბოროტი.
მმართველობის სწორი ფორმების კრიტერიუმია მათი სამსახური საერთო სახელმწიფო ინტერესებისთვის, არასწორი - პირადი სიკეთის, სარგებლის სურვილი. სახელმწიფოს სამი სწორი ფორმაა მონარქიული მმართველობა (სამეფო ძალაუფლება), არისტოკრატია და პოლიტიკა (პოლიტიკა არის უმრავლესობის მმართველობა, გაერთიანება. საუკეთესო მხარეებიარისტოკრატია და დემოკრატია). მცდარი, არასწორი - ტირანია, ოლიგარქია, დემოკრატია.
სენეკა
ლუციუს ანეი სენეკა ითვლება "ახალი სტოას" ანუ გვიანდელი სტოიციზმის დამაარსებლად. ის იყო ნერონის დამრიგებელი და მისი ასვლის შემდეგ, რომაელი ერთ-ერთი უმდიდრესი წარჩინებული პირი. თუმცა ის ინტრიგების მსხვერპლი გახდა და იმპერატორ ნერონის ბრძანებით სიკვდილით დასაჯეს.
სენეკა ფილოსოფიას განიხილავდა, როგორც სამყაროში ადამიანის გასამმაგების საშუალებას. სენეკა თვლიდა, რომ ფილოსოფია იყოფა ეთიკას, ლოგიკასა და ფიზიკას. მის ფილოსოფიაში დომინირებს ინტერესი ეთიკის მიმართ.
სენეკას ფილოსოფია არ არის იმდენად თეორიული, რამდენადაც გამოყენებული. ის არ იდენტიფიცირებდა ცოდნასა და სიბრძნეს, მაგრამ საჭიროდ თვლიდა ცოდნის ფლობას სიბრძნის მისაღწევად.
სენეკა მატერიას ინერტულად თვლიდა. იგი, მისი აზრით, მოძრაობს გონებით, რომელიც მან დაადგინა მიზეზთან. მას სჯეროდა, რომ სული სხეულებრივია, მაგრამ ეს ხელს არ უშლიდა სულს და სხეულს შეეწინააღმდეგა და სული უკვდავია.
სენეკა ამტკიცებდა თავის "ზნეობრივ წერილებში ლუცილიუსს" და ტრაქტატში "სასარგებლოების შესახებ", რომლითაც ძირითადად განიხილება მისი შეხედულებები, რომ სამყაროში სუფევს დაუოკებელი აუცილებლობა, რომლის წინაშეც ყველა ადამიანი - თავისუფალიც და მონებიც - თანასწორია. ჭეშმარიტი ბრძენი უნდა დაემორჩილოს ამ აუცილებლობას, ანუ ბედისწერას, თავმდაბლად გაუძლოს ყველა გაჭირვებას, მოკვდავს ზიზღით მოექცეს. ადამიანის არსებობა. ბედისადმი დამორჩილების პირობა, სენეკას აზრით, ღმერთის შეცნობაა. ღმერთები, სენეკას აზრით, კეთილები არიან. ისინი განსხვავდებიან ადამიანებისგან იმ სიკეთის ზომით, რაც მათ შეუძლიათ. ღვთაებრიობა სამყაროს ჰარმონიაში ვლინდება. ფილოსოფოსი თვლის, რომ ბუნება ღმერთის გარეშე შეუძლებელია. ღმერთი სენეკა განიხილება, როგორც ძალა, რომელიც ყველაფერს მიზანშეწონილად აქცევს. თუმცა, როგორც მას მიაჩნდა, მსოფლიოში აუცილებლობისა და მიზანშეწონილობის დომინირების აღიარება უმოქმედობას არ იძლევა. ამის გათვალისწინება მხოლოდ იმის მიზეზია, რომ არ დაიდარდოთ, ვიმოქმედოთ ისევ და ისევ იმ იმედით, რომ ოდესმე ძალისხმევა მაინც დამთავრდება მიზნის მიღწევით.
სენეკა ადიდებდა გრძნობულ ვნებებზე გამარჯვებას, ზნეობრივი გაუმჯობესების სურვილს. ის მოუწოდებდა არა ცხოვრების პირობების შეცვლას, რომელიც ქმნის ადამიანს, არამედ მისი სულისკვეთების გამოსწორებას. ფილოსოფოსი თვლიდა, რომ "ბოროტების ფესვი არ არის საგნებში, არამედ სულში". სენეკა ამტკიცებდა, რომ ადამიანმა უნდა იცხოვროს, ცდილობდა მოყვასისთვის სარგებლობის მოპოვებას, ქადაგებდა ბოროტების წინააღმდეგობის არარსებობას, პატიებას.
სტოიკოსი სენეკასთვის, მიუხედავად მისი დროის ქონებრივი ურთიერთობების კრიტიკისა, სიმდიდრე მაინც ურჩევნია სიღარიბეს, რადგან ის შესაძლებელს ხდის ხალხს ემსახუროს. სენეკას აზრით, ბრძენს არ უნდა ეშინოდეს სიმდიდრის, რადგან ის არ დაუშვებს თავის დამორჩილებას. ხალხისთვის სიმდიდრის მიცემა, მისი აზრით, გამოცდად უნდა განიხილებოდეს. თუ ადამიანი სათნოა, მაშინ სიმდიდრე აძლევს მას შესაძლებლობას, გამოსცადოს საკუთარი თავი კეთილი საქმეების სფეროში. სენეკას სჯეროდა, რომ სიმდიდრე სასურველია, მაგრამ ის არ უნდა შეიღებოს სისხლით, შეძენილი ბინძური ფულით. ცინიკოსებისგან განსხვავებით, რომლებიც სიმდიდრეს სინდისთან შეთანხმების შედეგად მიიჩნევენ, სენეკა ამტკიცებდა, რომ სიმდიდრის ფლობა გამართლებულია, თუ ის გონივრულად იხარჯება ადამიანებისთვის სასარგებლო ნივთებზე.
სენეკას სიცოცხლის შეკვეთის საშუალება არის მისი შემოთავაზებული ტრანსფორმაცია კეთილი საქმეების ველად, რაც უნდა მოხდეს ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე, მაგრამ კითხვით. ყველა, ვინც მიიღებს კეთილდღეობას, უნდა ისარგებლოს ქველმოქმედისთვის. ამავდროულად, ქონება განიხილება, როგორც კარგი საქმეების შექმნის საშუალება. სენეკა ეწინააღმდეგებოდა კარგი საქმეებისთვის თანხების შეგროვებას ამორალური გზებით.
სტოიციზმი
სტოიციზმის ფუძემდებელი inფილოსოფია - კიტიას ზენონი კვიპროსში(დაახლ. ძვ. წ. 333 - 262 წწ.). მისი ფილოსოფიის თაყვანისმცემელთა წრე შეიკრიბა პოლიგნოტოსის დახატულ პორტიკოსთან, დგას, აქედან მოდის სკოლის სახელი - სტოიციზმი. ზენონის მემკვიდრე იყო კლეანთესი (ძვ. წ. 330 - 232 წწ.) - ყოფილი პირველი მებრძოლი. მისი მემკვიდრე - ქრისიპუსი (დაახლოებით 281/277 - ძვ. წ. 208/205) - ყოფილი სპორტსმენი, მორბენალი.
ზოგადი და ინდივიდუალური შემეცნების პრობლემის გადაჭრისას ისინი თვლიდნენ, რომ მხოლოდ ცალკეული საგნები არსებობენ რეალურად, ისინი ზოგადს სუბიექტურ ცნებად თვლიდნენ. სტოიკოსები ყურადღებას აქცევდნენ კატეგორიების დოქტრინას, რომელსაც ისინი სუბიექტურად თვლიდნენ. მათ გამოყვეს მხოლოდ ოთხი კატეგორია: ნივთიერება, ხარისხი, მდგომარეობა და დამოკიდებულება. სტოიკოსებს სჯეროდათ, რომ ბუნებაში ყველაფერი მოძრაობაშია. სტოიკოსებს მიაჩნდათ, რომ ნეტარებისკენ მიმავალი გზა მიუკერძოებლობაში იყო. ისინი დიდ ყურადღებას აქცევდნენ ვნებების ანალიზს, მოითხოვდნენ მათ დამორჩილებას გონიერებისთვის. ვნებები იყოფა ოთხ ტიპად: სევდა, შიში, ვნება და სიამოვნება.
სევდა, სტოიკოსების აზრით, მრავალფეროვანია. ეს შეიძლება გამოწვეული იყოს თანაგრძნობით, შურით, ეჭვიანობით, ბოროტი ნებისყოფით, შფოთვით, მწუხარებით და ა.შ. სტოიკოსები შიშს ბოროტების წინასწარმეტყველებად მიიჩნევდნენ. ვნება მათ ესმოდათ, როგორც სულის არაგონივრული სურვილი. სიამოვნება სტოიკოსების მიერ აღიქმებოდა, როგორც სურვილების არაგონივრული გამოყენება. სტოიკოსები გაურბოდნენ სიამოვნებას. მათთვის იდეალი იყო მოუსვენარი ადამიანი, ასკეტი.
სახელმწიფო ბიუჯეტი საგანმანათლებლო დაწესებულების
უმაღლესი პროფესიული განათლება
"ჩელიაბინსკის შტატი სამედიცინო აკადემია
ჯანდაცვის სამინისტრო და სოციალური განვითარება
Რუსეთის ფედერაცია"
სოციალურ და ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა დეპარტამენტი
პლატონის ფილოსოფია
დასრულებული სამუშაო:
გირდიმოვა ს.ნ.
ფარმაციის ფაკულტეტი
ნახევარ განაკვეთზე განათლების ფორმა
კურსი 3 ჯგუფი No399
ლექტორი: ასოც. ვოლკოვა T.I.
ჩელიაბინსკი 2012 წ
შესავალი
პლატონის ბიოგრაფია და მისი წვლილი ფილოსოფიური მეცნიერების განვითარებაში
იდეების თეორია
სწავლება სულის შესახებ
ცოდნის დოქტრინა
სახელმწიფოს დოქტრინა
დასკვნა
შესავალი
პლატონმა გადმოსცა უზარმაზარი გავლენაფილოსოფიური აზროვნების განვითარებას. მისი თეორიები ფუნდამენტურია ფილოსოფიური მეცნიერებისთვის. მისი იდეები შეიძლება მოიძებნოს არა მხოლოდ ფილოსოფიაში, არამედ მსოფლიო კულტურაშიც.
მნიშვნელოვანია პლატონის აღმოჩენები, რომლებმაც აღნიშნეს ადამიანის დუალიზმი. ის ადამიანის ბუნებას სულისა და სხეულის ორადობაში, იდეალურ და მატერიალურ პრინციპებში ხედავდა.
პლატონის ფილოსოფიური აღმოჩენების მნიშვნელობას ადასტურებს მისი ნაყოფიერი ინტერპრეტაციები კულტურის შემდგომ ისტორიაში. ამავდროულად, პლატონისა და მისი სწავლებების იმიჯი იცვლება მის მიმართ ინტერესის ხასიათიდან გამომდინარე.
მისი უძველესი მიმდევრები ხაზს უსვამდნენ მისი მოძღვრების რელიგიურ და მისტიკურ კომპონენტს და მას „ღვთაებრივ მოძღვრად“ მიიჩნევდნენ; შუა საუკუნეების მოაზროვნეები - ქრისტიანული მსოფლმხედველობის წინამორბედად წოდებული; რენესანსის მოაზროვნეები - ფილოსოფოსი სრულყოფილი სიყვარულიდა პოლიტიკური უტოპიური; კლასიკური გერმანელი ფილოსოფოსები- რაციონალური იდეალისტი; მე-19-20 საუკუნეების მოაზროვნეები - თანამედროვე ფილოსოფიის ზოგიერთი მეთოდის წინამორბედი; მე-19 საუკუნის პოლიტეკონომისტი
კ.მარქსი დიდად აფასებდა პლატონის დოქტრინას სახელმწიფოს შესახებ, შრომის დანაწილების გამოსახულებას თავისი დროისთვის ბრწყინვალე უწოდა; სოციალისტმა და მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსეთში რევოლუციური მოძრაობის ლიდერმა ვ. ლენინმა ფილოსოფიის მთელ იდეალისტურ ტრადიციას უწოდა „პლატონის ხაზი“. ფილოსოფიის და სხვა მეცნიერებების განვითარების ისტორიის შესწავლა იძლევა წარმოდგენას პლატონური იდეების აქტუალობაზე დღევანდელ დროში.
ნაშრომის მიზანია პლატონის ფილოსოფიის შესწავლა შუქზე შემდგომი განვითარებაფილოსოფია.
მიზნის მიღწევა შესაძლებელია შემდეგი ამოცანების გადაჭრით:
) პლატონის ბიოგრაფიის შესწავლა;
განიხილეთ პლატონის ფილოსოფიის ძირითადი პუნქტები:
იდეების თეორია - ძირითადი დებულებები;
სულის მოძღვრება - მისი ურთიერთობა ადამიანის სხეულთან, მისი შეცნობის უნარი;
პოლიტიკური დოქტრინა- აზრები სახელმწიფო სტრუქტურაზე;
თეორია ცოდნის შესახებ;
) გააანალიზოს პლატონის ფილოსოფიის მნიშვნელობა ფილოსოფიური აზროვნების განვითარებისთვის.
ნაშრომი მოიცავს შესავალს, მთავარ ნაწილს, რომელიც შედგება ექვსი აბზაცისგან და დასკვნა.
ნაშრომის დასაწერად გამოყენებული იქნა წყაროები: სახელმძღვანელოები ფილოსოფიაზე, ავტორის სტატიები, მონოგრაფიები, პერიოდული გამოცემები.
1. პლატონის ბიოგრაფია და მისი წვლილი ფილოსოფიური მეცნიერების განვითარებაში
პლატონი ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 427-347 წლებში. ეს არის ძველი საბერძნეთის უდიდესი ფილოსოფოსი. სოკრატეს მოწაფე იყო.
პლატონი დაიბადა ათენში. იგი ეკუთვნოდა უძველეს არისტოკრატიულ ოჯახებს როგორც დედის მხრიდან (ნათესაობა კანონმდებელ სოლონთან), ასევე მამის მხრიდან (ნათესაობა ატიკის უკანასკნელ მეფე კოდრუსთან). ეს წარმომავლობა მიუთითებდა გარდაუვალ პოლიტიკურ მონაწილეობაზე ათენის ცხოვრებაში, რასაც ასევე ხელს უწყობდა პლატონის განათლება და პირადი მიდრეკილებები. თუმცა სოკრატესთან გაცნობამ ეს პერსპექტივა შეცვალა. თავდაპირველად პლატონი სოკრატესთან სწავლობდა პოლიტიკურ მეცნიერებებს. შემდეგ დავინტერესდი ფილოსოფიით. მას გაუჩნდა სურვილი, რადიკალურად შეცვალოს არსებული სისტემა. სოკრატეს სიკვდილით დასჯის შემდეგ 399 წ. პლატონი ტოვებს ათენს და ბოლოს ქალაქში ბრუნდება მხოლოდ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 360 წელს. ამ ინტერვალის განმავლობაში ის მოგზაურობს (გრძელი გაჩერებებითა და მღვდლებისა და მეცნიერების სწავლებით) ეგვიპტეში, კირენეში, იტალიაში. ამ ხნის განმავლობაში ის სამჯერ ცდილობს სიცილიაში, სირაკუზაში ჩაატაროს პოლიტიკური ექსპერიმენტი პოლიტიკური სისტემამმართველი-ფილოსოფოსის ხელმძღვანელობით. სამივე მცდელობა წარუმატებელია. სირაკუზიდან ათენში დაბრუნების შემდეგ პლატონმა იქ დააარსა (ძვ. წ. 387 წელს) ფილოსოფიური სკოლა. სკოლამ ძალიან სწრაფად დაიმკვიდრა თავი და დაიწყო მრავალი ნიჭიერი მოაზროვნის შეკრება. განვითარებაში უდიდესი წვლილი შეაქვს ფილოსოფიური სკოლის - აკადემიის შექმნას ფილოსოფიური სწავლებები. პლატონი ითვლება ფილოსოფიის იდეალისტური ტენდენციის ფუძემდებლად. მისი მთავარი იდეები:
მატერიალური საგნები ცვალებადია, მუდმივი და საბოლოოდ წყვეტს არსებობას;
გარემომცველი სამყარო („საგანთა სამყარო“ ასევე დროებითი და ცვალებადია და რეალურად არ არსებობს, როგორც დამოუკიდებელი სუბსტანცია;
მხოლოდ სუფთა (უსხეულო) იდეები (ეიდოზები) რეალურად არსებობს;
წმინდა (უსხეულო) იდეები ჭეშმარიტი, მარადიული და მუდმივია;
ნებისმიერი არსებული ნივთიარის მხოლოდ მოცემული ნივთის ორიგინალური იდეის (eidos) მატერიალური ასახვა;
მთელი სამყარო არის წმინდა იდეების (eidos) ანარეკლი.
პლატონმა დატოვა არაერთი ფუნდამენტური ფილოსოფიური ნაშრომი: „სოკრატეს აპოლოგია“, „პარმელიდეს“, „გორგიასი“, „ფედონი“, „სახელმწიფო“, „კანონები“. პლატონმა თავისი ნაწარმოებები დიალოგის სახით დაწერა.
დაახლოებით 70 უძველესი მტკიცებულებაა შემორჩენილი პლატონის შესახებ ბოლო წლებიცხოვრებამ ახსნა რაღაც სისტემატური დოქტრინა („დაუწერელი დოქტრინა“ როგორც მას არისტოტელე უწოდებს). ეს დაუწერელი დოქტრინა, სავარაუდოდ, სახელწოდებით "კარგის შესახებ, როგორც ასეთი", პლატონმა ახსნა აკადემიაში სწავლების ბოლო წლებში.
პლატონი არის იდეალისტური ტენდენციის ფუძემდებელი ფილოსოფიაში. მან დიდი გავლენა მოახდინა ფილოსოფიური აზროვნების განვითარებაზე. მან დატოვა კრებული ფილოსოფიაზე.
იდეების თეორია
პლატონის თეორიის მიხედვით, არსებობს სამი სახის რამ: მარადიული იდეები, კონკრეტული საგნები, რომლებიც ცვლილებას ექვემდებარება და სივრცე, რომელშიც საგნები არსებობენ:
„პირველ რიგში, არის იდენტური იდეა, დაუბადებელი და ურღვევი, რომელიც არ იღებს რაიმეს თავის თავში არსად და არ შედის არაფერში, უხილავი და სხვაგვარად არ იგრძნობა, მაგრამ გადაცემულია აზროვნების ზრუნვაზე. მეორეც, არის ამის მსგავსი. იდეა და იგივე სახელის მატარებელი - აღქმადი, დაბადებული, მარადიულად მოძრავი, წარმოშობილი გარკვეულ ადგილას და ისევ ქრება მისგან და აღიქმება შეგრძნებასთან დაკავშირებული აზრის საშუალებით. მესამე, არის სხვა სახეობა, კერძოდ სივრცე: ის მარადიულად, არ იღებს ნგრევას, ანიჭებს საცხოვრებელს მთელ ოჯახს, მაგრამ თავად აღიქმება შეგრძნების მიღმა, რაღაც უკანონო დასკვნის საშუალებით და ამის დაჯერება თითქმის შეუძლებელია. ეს თეორია დეტალურად არის განხილული პლატონის მიერ ტიმეუსში. პლატონის შრომების მკვლევარები ორაზროვნად აღიქვამენ მის დამოკიდებულებას იდეებისადმი და იდეების სტატუსს. იდეებით პლატონს ესმის არა მხოლოდ ნივთის ცნება, არამედ მისი არსებობის მიზეზი და მიზანი.
დიალოგში „პარმენიდეს“ პლატონი აკრიტიკებს კარდინალურ დაპირისპირებას „იდეების სამყაროსა“ და „საგანთა სამყაროს“ შორის. ამ დიალოგში პერსონაჟი, რომელიც შექმნილია ისტორიულად არსებული ფილოსოფოსის პარმენიდეს გამოსასახატავად, იღებს ვალდებულებას დაამტკიცოს მტკიცების აბსურდულობა, რომ იდეები საგნებისგან განცალკევებულია. პლატონისთვის იდეის არსებობის თემა ვლინდება ზოგადად ერთის არსებობის საკითხში. თუ ერთი არსებობს, არ შეიძლება დარჩეს ერთი სიტყვის მკაცრი გაგებით. პლატონის მკვლევარი ტატიანა ვადიმოვნა ვასილიევა ამ პრობლემის შესახებ ამბობს შემდეგს: "ერთი შეიძლება დარჩეს ერთი და მხოლოდ ერთი, ერთი და ერთადერთი, მხოლოდ მანამ, სანამ ის არ არსებობს. როგორც კი ის გახდება არსებული, ის წყდება. იყოს მხოლოდ ერთი და ხდება ბევრი. აქ არის წინააღმდეგობა, მაგრამ ეს არის წინააღმდეგობა თვით ყოფიერებაში. უარყოფს თუ არა ეს დასკვნა იდეების ცალკეულ არსებობას? მონისტური სისტემის პირობებში ის უარყოფს მას, დუალისტური სისტემის პირობებში - არა."
სიკეთის იდეა.
პლატონის მიხედვით სიკეთის იდეა ცოდნის უმაღლესი ობიექტია. მან შეიმუშავა მთელი კონცეფცია სიკეთის იდეის შესახებ. საუბარია დიალოგში „სახელმწიფო“. კარგი, პლატონის თეორიის მიხედვით, არ არის მხოლოდ ეთიკის თვალსაზრისით დადებითად შეფასებული ფენომენი. ეს არის ასევე, გარკვეული გაგებით, ონტოლოგიური სრულყოფილება, მაგალითად, კონკრეტული ნივთის კარგი ხარისხი, მისი სარგებლობა და მაღალი ხარისხი. სიკეთე არ არის სიამოვნება და არა ის, რაც სარგებელს მოაქვს. პლატონის სიკეთე არის „სიკეთე თავისთავად“. კარგი არ შეიძლება განისაზღვროს, როგორც სიამოვნება, რადგან ადამიანმა უნდა აღიაროს, რომ არსებობს ცუდი სიამოვნება. ის, რასაც მხოლოდ ჩვენთვის სარგებელი მოაქვს, სიკეთეს არ შეიძლება ვუწოდოთ, რადგან იგივეს შეუძლია ზიანი მიაყენოს სხვას.
პლატონის თხზულებებში სიკეთე მზეს ადარებენ. ხილულ სამყაროში მზეა აუცილებელი პირობაროგორც ის, რომ საგნები ხილული ხდება, ასევე ის, რომ ადამიანი საგნების დანახვის უნარს იძენს. ზუსტად იგივე მინდორში სუფთა ცოდნასიკეთის იდეა ხდება აუცილებელ პირობად როგორც თავად იდეების შემეცნებად, ისე ადამიანის იდეების შემეცნების უნარისთვის. როგორც სოკრატემ შეაჯამა დიალოგში „სახელმწიფო“: „რაც შესაცნობ საგნებს აძლევს ჭეშმარიტებას და ადამიანს აძლევს ცოდნის უნარს, თქვენ ამას თვლით სიკეთის იდეად - ცოდნისა და შეცნობის მიზეზად. სიმართლე."
პლატონის ფილოსოფიაში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ტრიადის დოქტრინას. მისი აზრით, მატერიალურ სამყაროში სამი ნივთიერებაა: ერთი, გონება და სული. ერთი არის არსებობის საფუძველი. მას არ აქვს მახასიათებლები: დასაწყისი, დასასრული, მთლიანობა, შინაარსი, ფორმა. ეს არის ის, რაც უფრო მაღალია, ვიდრე ნებისმიერი არსება და ცნობიერება. ეს არის ყველაფრის საფუძველი - იდეები, საგნები, ფენომენები, ობიექტების თვისებები. გონება ერთიდან მოდის. ასოცირდება ერთთან. "ერთის" საპირისპირო. არის ყველაფრის არსი. გონება განაზოგადებს დედამიწაზე არსებულ ყველა ცოცხალ არსებას.
სული არის მოძრავი ნივთიერება. ის აკავშირებს ცხოვრების სხვადასხვა კატეგორიას, ფენომენებს, საგნებს. პლატონის ფილოსოფიაში არსებობს ცალკეული ადამიანის სულისა და მთელი სამყაროს სულის ცნება. ინდივიდის სული მსოფლიო სულის ნაწილია. სული თავისთავად უკვდავია. მხოლოდ სხეულს შეუძლია მოკვდეს. ამავე დროს სული ახალ სხეულებრივ ფორმას იღებს. ეს ყველაფერი კოსმოსის კანონის მიხედვით ხდება.
იდეების თეორიაში პლატონი ახასიათებს საგნების, იდეებისა და სივრცის ურთიერთობას. ასევე, იდეების თეორია მოიცავს ფენომენებს, რომლებიც თან ახლავს ყველაფერს, რაც არსებობს: ცოდნის თეორია, სიკეთის იდეა.
3. სწავლება სულის შესახებ
სულის მოძღვრება ასახულია ფილოსოფიურ ნაშრომში „სახელმწიფო“. სხეული და სული დაპირისპირებულია: სხეული რღვევადია და მოკვდავი, სული კი მარადიულია.
ამრიგად, სულისა და სხეულის დუალიზმი ვლინდება. სხეულისგან განსხვავებით, რომლის განადგურებაც შესაძლებელია, ვერაფერი შეუშლის ხელს სულს სამუდამოდ არსებობას.
სულის სამი ნაწილი.
პლატონი თავის დიალოგში „ფედროსი“ გვაძლევს სულის ეტლის ცნობილ გამოსახულებას. დახატულია შემდეგი სურათი: „მოდით შევადაროთ სული ფრთოსანი წყვილი გუნდებისა და ეტლების გაერთიანებულ ძალას. ღმერთებს შორის ცხენებიც და ეტლებიც ყველა კეთილშობილნი არიან და კეთილშობილთაგან არიან, დანარჩენი კი შერეულები არიან. წარმომავლობა ჯერ ჩვენი სუვერენი მართავს გუნდს და მერე ცხენებს - მერე ჰყავს ერთი ლამაზი, კეთილშობილი და ერთი და იგივე ცხენებისგან დაბადებული, მეორე ცხენი კი მისი საპირისპიროა და მისი წინაპრები განსხვავდებიან. გარდაუვალია ეს მმართველობა. ჩვენ რთული და დამღლელი საქმეა "მძღოლი აქ ასახავს გონებას, კარგი ცხენი - სულის ძლიერ ნაწილს, ხოლო ცუდი ცხენი - სულის ვნებიან ან ემოციურ ნაწილს.
პლატონი განსაზღვრავს სულის სამ პრინციპს:
გონივრული დასაწყისი - იზიდავს ცოდნას და სრულად გაცნობიერებულ საქმიანობას.
მრისხანე დასაწყისი - ისწრაფვის წესრიგისა და სირთულეების დაძლევისაკენ. როგორც პლატონი ამბობს, გაბრაზება და ბრაზი განსხვავდება უბრალო ვნებისგან და ხშირად კამათობენ მათთან: „ჩვენ ვამჩნევთ, თუ როგორ სძულს ადამიანი, მსჯელობის უნარის მიუხედავად, ვნებებით დაპყრობილი, საკუთარ თავს საყვედურობს და ბრაზობს მასში ჩასახლებულ მოძალადეებზე. ასეთი ადამიანის რისხვა ხდება მისი გონების მოკავშირე ამ დაპირისპირებაში, რომელიც, როგორც ჩანს, მხოლოდ ორ მხარეს შორის მიმდინარეობს.
ვნებიანი დასაწყისი გამოიხატება ადამიანის უთვალავ სურვილებში. პლატონის დიალოგში „სახელმწიფო“ ნათქვამია, რომ დასაწყისს, „რომლის გამოც ადამიანს უყვარდება, განიცდის შიმშილსა და წყურვილს და სხვა სურვილებს იპყრობს, უსაფუძვლო და ვნებიან საწყისს ვუწოდებთ ყველას ახლო მეგობარს. სახის კმაყოფილება და სიამოვნება“.
პლატონმა შეიმუშავა სულის უკვდავების თეორია. დიალოგში „ფედონი“ პლატონი ამ თეორიის სასარგებლოდ აყალიბებს ოთხ არგუმენტს.
) ციკლური მტკიცებულება. არსებობს ნებისმიერი დაპირისპირების ურთიერთგანპირობება. ვინაიდან საპირისპიროები გულისხმობენ ერთმანეთის არსებობას, სიკვდილი გულისხმობს უკვდავების არსებობას. ცოცხალი მკვდრეთით მოდის და მხოლოდ ცოცხალს შეუძლია მოკვდეს, ეს ფაქტი შეიძლება გახდეს არგუმენტი სულების რეინკარნაციის სასარგებლოდ. მიცვალებულთა სულები უნდა დარჩეს უხრწნელ მდგომარეობაში, რაც განასხვავებს მათ სხეულის ბუნებისაგან და მიანიშნებს სულისა და სხეულის დუალიზმზე.
) მოძღვრება ცოდნის შესახებ, როგორც მოგონება. ადამიანის გონებაში არსებობს უნივერსალური ცნებები, როგორიცაა "სილამაზე თავისთავად" ან "სამართლიანობა თავისთავად". ეს ცნებები მიუთითებს აბსოლუტურ ერთეულებზე, რომლებიც სამუდამოდ არსებობენ. თუ სულმა იცის მათ შესახებ, მაშინ ადამიანის სული არსებობდა მანამ, სანამ თავად ადამიანი დაიბადებოდა სამყაროში. სული ვერ მოიპოვებდა ცოდნას უკვდავ და მარადიულ არსებებზე, თუ ის თავად არ იყო უკვდავი და მარადიული. პირველ არგუმენტთან ერთად დასტურდება ადამიანის სიკვდილის შემდეგ სულის არსებობის გაგრძელებაც.
) სულისა და სხეულის ჰეტეროგენურობის დადასტურება. არსებობს ორი სახის არსებობა. ყოველივე ხილული და დაშლილი ეკუთვნის პირველს, ყველაფერი, რაც ხილული და დაშლაა, მეორეს ეკუთვნის – უფორმო, ანუ გრძნობათათვის მიუწვდომელი და განუყრელი. სხეული არის ის, რაც ჩანს და მუდმივად იცვლება. მაშასადამე, სხეული ბუნებით რთულია და მასში არაფერია მარტივი და განუყოფელი. ამიტომ სხეული მოკვდავია. მაგრამ სული უფორმოა და იზიდავს მარადიული და უცვლელი საგნების შეცნობას.
) მეოთხე არგუმენტი სულის უკვდავების სასარგებლოდ არის დაპირისპირების უფრო რთული მოძღვრება. საპირისპიროები ერთმანეთს გამორიცხავს. ასე რომ, თუ რიცხვი ლუწია, მაშინ ის არ შეიძლება იყოს კენტი, ხოლო თუ რამე სამართლიანია, მაშინ ის არ შეიძლება იყოს უსამართლო. თუ თქვენ განსაზღვრავთ სულს, მაშინ ეს არის სხეულის არსებობის ჭეშმარიტი მიზეზი. ასეთ მიზეზს პლატონი ეიდოსს ან იდეას უწოდებს. მაშასადამე, სულს, როგორც „სიცოცხლის იდეას“ არ შეუძლია მონაწილეობა მიიღოს არაფერში, რაც ეწინააღმდეგება სიცოცხლეს, ანუ სიკვდილს. და ეს ადასტურებს სულის უკვდავებას.
პლატონი სულის უკვდავების შესახებ თავის მოძღვრებაში შემოაქვს ეთიკურ და რელიგიურ ასპექტებს. ასე რომ, კერძოდ, ის აღნიშნავს სიკვდილის შემდგომი სასჯელისა და სულის ჯილდოს შესაძლებლობას მიწიერი მიღწევებისთვის. არასრულყოფილი ადამიანის სულები "სუფთა არსების" სფეროდან ვარდებიან დედამიწაზე და ბინადრობენ ადამიანის სხეულებში.
პლატონი თავის სწავლებაში განიხილავს ადამიანის სულის ბედს, რომელიც „სუფთა ყოფიერების“ სფეროშია. არც დროა, არც ცვლილება. და არსებობს მხოლოდ სუფთა ფორმები, იდეები. პლატონის ეთიკური შეხედულებებიც ჯდება სულის მოძღვრებაში.
ცოდნის დოქტრინა
ჩვენს ირგვლივ სამყარო, პლატონის მიხედვით, ცოდნისთვის ხელმისაწვდომი, ორგვარია: გაგებული შეგრძნებით და ცნობილი გონებით. გრძნობები საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ (თუმცა არასანდო) საგნების სამყარო, გონება გვაძლევს საშუალებას დავინახოთ სიმართლე. აღიქმება საგნები და მათი გამოსახულებები. რწმენა პირველთან არის დაკავშირებული, მსგავსება მეორესთან. რწმენა არის პირდაპირი გამოცდილების ქონის უნარი. ერთად აღებული, ეს შესაძლებლობები აყალიბებს მოსაზრებას. აზრს არ შეიძლება ეწოდოს ცოდნა სრული გაგებით, რადგან ჩვენ ვსაუბრობთ ობიექტების შეცვლაზე და მათი გამოსახულების შეცვლაზე.
გასაგების სფერო ასევე იყოფა ორ ნაწილად: ეს არის საგნების იდეები და მათი გასაგები მსგავსება. მათი ცოდნის იდეებს არ სჭირდებათ რაიმე წინაპირობა, რომელიც წარმოადგენს მარადიულ და უცვლელ არსს, რომელიც მხოლოდ გონებისთვის არის ხელმისაწვდომი. მათემატიკური ობიექტები მეორე სახეობას მიეკუთვნება. პლატონის აზრით, მათემატიკოსები მხოლოდ „ოცნებობენ“ არსებებზე, ვინაიდან ისინი იყენებენ დერივაციულ ცნებებს, რომლებიც საჭიროებენ მტკიცებულების გარეშე მიღებულ აქსიომების სისტემას. ასეთი ცნებების წარმოქმნის უნარი არის გაგება. გონება და გონება ერთად ქმნიან აზროვნებას და მხოლოდ მას შეუძლია შეიცნოს არსი. პლატონი იყენებს შემდეგ შედარებას: როგორც არსი დაკავშირებულია გახდომასთან, ასევე აზროვნება დაკავშირებულია აზრთან; და ასევე ცოდნა ეხება რწმენას და მსჯელობა მსგავსებას. ცოდნის თეორიის განვითარებისთვის დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა პლატონის ნაშრომს „მღვიმის მითი“ (ანუ „გამოქვაბულის იგავი“).
პლატონის დიალექტიკა.
პლატონი შემეცნების მთავარ მეთოდად დიალექტიკას მიიჩნევს. დიალექტიკა, მისი აზრით, არის საგანთა თვით არსების ცოდნა. ჩვეულებრივი გაგებით, დიალექტიკა მხოლოდ მსჯელობის ხელოვნებაა კომუნიკაციაში, განსაკუთრებით კამათის დროს. პლატონისთვის, ამ სიტყვის ჩვეულებრივი გაგებით, მნიშვნელოვანი იყო ნივთის ყოვლისმომცველი განხილვის მომენტის ხაზგასმა.
შემეცნების თეორიაში პლატონი ახასიათებს შემეცნების პროცესს, რისგან შედგება, როგორ ხდება შემეცნება. განიხილავს ცოდნასა და აზრს შორის ურთიერთობას: ორფეხა, ბრტყელი ფრჩხილებით, მსჯელობის საფუძველზე ცოდნის მიმღები.
სახელმწიფოს დოქტრინა
პლატონი სახელმწიფოს განმარტავს, როგორც „ერთ მთლიანობას, რომელშიც ინდივიდები, ბუნებით არათანაბარი, ასრულებენ თავიანთ საკუთრებას სხვადასხვა ფუნქციებიგარდა ამისა, პლატონს სჯეროდა, რომ სახელმწიფო მსგავსია ადამიანისა. სახელმწიფოს აქვს იგივე სამი პრინციპი, რაც ადამიანის სულშია: გონიერება, გაბრაზება და ვნება. ბუნებრივი (და იდეალური) არის მდგომარეობა, როდესაც გონება ხელმძღვანელობს. იდეალური მდგომარეობა. არის პლატონი ატიკურ ქალაქ-პოლისად მიჩნეული.იდეალური სახელმწიფო მდებარეობს კონკრეტულ პოლიტიკურ დროსა და სივრცეში.უკვე პლატონის დროს ასეთი სახელმწიფო ეკუთვნოდა წარსულს.იდეალური სახელმწიფო არის ინდივიდუალისტური ბერძნული სახელმწიფოს საპირისპირო.
პლატონისთვის იდეალური მდგომარეობა არის დახურული თვითკმარი არსება. იდეალური სახელმწიფო ყველასთვის არის იძულებითი ინსტიტუტი - და გონიერების არისტოკრატიისთვისაც - რადგან ისინი ვალდებულნი არიან მართონ "ბრაზი" და "ვნება". იდეალური სახელმწიფოსთვის განვითარება არის ზიანი, განადგურება, რადგან განვითარება შესაძლებელია მხოლოდ საუკეთესოსთვის და ეს მდგომარეობა უკვე იდეალურია. ამიტომ, სხვა ქალაქ-სახელმწიფოებთან კონტაქტები შეზღუდულია. შეზღუდული ვაჭრობა, მრეწველობა, ფინანსები - იმიტომ, რომ ეს აფუჭებს.
ასეთი სახელმწიფოს მიზანია მთელი სახელმწიფოს ერთიანობა და სათნოება, როგორც მთლიანი, და ინდივიდის სათნოება. პოლიტიკური ბატონობა წარმოიქმნება იდეალური სახელმწიფოს 4 ღირსების მიხედვით, ესენია სიბრძნე (ფილოსოფოსები-კანონების მცველები), წინდახედულობა (მმართველებსა და ქვეშევრდომებს შორის შეხედულებების ერთიანობა), გამბედაობა (მმართველების უნარი მუდმივად შეინარჩუნონ ჩადებული საფრთხის შესახებ აზრი. განათლებაში) და სამართლიანობა. ასეთ მდგომარეობაში სამი განსხვავებულია (გამოყოფილია მიხედვით ბუნებრივი მიდრეკილებები) მამულები ასრულებენ სხვადასხვა სამუშაოს. მმართველები, რომლებიც ახასიათებენ გონებას, უზრუნველყოფენ იდეალური სახელმწიფოს იდეის სწორ განხორციელებას. ისინი 50 წელზე უფროსი ასაკის კანონის მცველები არიან. მეომრები, რომლებიც ახასიათებენ გაბრაზებას, იცავენ სახელმწიფოს მტრებისგან, ისინი კანონის მცველები არიან. ფერმერები, ხელოსნები და ვაჭრები განასახიერებენ ვნებას. მათი ამოცანაა სახელმწიფოს ეკონომიკური საფუძვლის მხარდაჭერა. თუმცა მათ არანაირი პოლიტიკური უფლებები არ აქვთ. პლატონი ასეთ დაყოფას სამართლიანად მიიჩნევს და ამ კლასების ერთმანეთის საქმეებში ჩარევა სრული უსამართლობაა.
პლატონმა აღნიშნა, რომ მხოლოდ კანონის მცველებს აქვთ პოლიტიკური ძალა, ხოლო სახელმწიფოს ერთიანობის შენარჩუნების პრობლემა ძირითადად მეურვე კლასს შორის შიდა ერთიანობის შენარჩუნების პრობლემაა. ამიტომ პლატონმა გაანადგურა მათი ოჯახი – წინააღმდეგ შემთხვევაში ეს იქნებოდა ინდივიდუალიზმის, ინტერესების იზოლაციის დასაწყისი. გარდა ამისა, მცველებს არ უნდა ჰქონდეთ რაიმე მატერიალური სიმდიდრე, ეწეოდნენ ვაჭრობას ან სოფლის მეურნეობას.
ძალაუფლების განხორციელების პროცესში არ არსებობს მმართველების კონტროლის ინსტიტუციური საშუალება, ერთადერთი, რაც მათ ავალდებულებს არის მათი შინაგანი რწმენა კანონის გონივრული დაცვის აუცილებლობის შესახებ.
პლატონი აღნიშნავს, რომ პოლიტიკური ელიტა სწორი განათლების შედეგია. განათლება ბავშვებს ისეთ აზროვნებამდე მიჰყავს, რომელიც კანონით არის განსაზღვრული, როგორც სწორი და ყველაზე ძველი და პატივსაცემი ადამიანები გამოცდილებით დარწმუნდნენ მის რეალურ სისწორეში. კანონის, დაუწერელი ჩვეულების, ხელოვნების მიზანია აიძულოს ადამიანები ნებაყოფლობით განახორციელონ მმართველების მიერ სამართლიანად განსაზღვრული ქმედებები.
პლატონი არ უარყოფს უთანასწორობას. ის ამტკიცებს, რომ უთანასწორობა ბუნებაშია, ამიტომ მისი თავიდან აცილება იდეალურ მდგომარეობაში შეუძლებელია. იდეალურ სახელმწიფოებში სამართლიანობა არის შეთანხმება ადამიანებს შორის. სახელმწიფო არის ადამიანთა შორის შეთანხმების შედეგი, რომელიც დადებულია იმისთვის, რომ არ შევეგუოთ უსამართლობას. ასეთ სახელმწიფოებში არ არსებობს ბუნებრივი სამართლიანობა (მაგრამ ის არის იდეალურში). ბუნებრივი სამართლიანობა მდგომარეობს იმაში, რომ სახელმწიფო არის ხელშეკრულება, რომელიც ეთანხმება ბუნებრივ საფუძველს: საზოგადოებრივი ცხოვრებაიწყება ბუნებრივი უთანასწორობით.
პლატონი აღიარებს უფროსების ძალაუფლებას უმცროსზე, ან „მამების“ ძალაუფლებას „შვილებზე“ (20 წელზე უფროსი ასაკის - მშობლები, უმცროსები - შვილები). ამიტომ კანონის მცველები მმართველებში მხოლოდ 50 წლის შემდეგ ხვდებიან. გარდა ამისა, კეთილშობილმა უნდა მართოს უღირსებზე (გასამართლებლად პლატონს მოჰყავს მითი, რომელიც ამბობს, რომ ღმერთები ოქროს აყენებენ მმართველთა სულებში, ვერცხლს კანონის მცველთა სულებში, ხოლო რკინას და სპილენძს სულებში. მესამე სამკვიდროს და ძალიან იშვიათად ფერმერებისგან იბადება ბავშვი სულში ოქროთი ან ვერცხლით, მაგრამ თუ დაიბადება, შესაბამის კლასში გადავა). გარდა ამისა, ბატონები მართავენ, მონები ემორჩილებიან; ძლიერი იმორჩილებს სუსტს. და - რაც მთავარია - უმეცარი გონიერის ხელმძღვანელობით იმყოფება.
პლატონისთვის პოლიტიკური დაცემა ნიშნავს მორალური დაცემის (და ცოდნის ნაკლებობის) შედეგს. პლატონი თვლის, რომ კლება იწყება ბავშვთა თამაშების, ჩვეულებების, ჩვევების, მოქალაქეთა საქმიანი ურთიერთობების ცვლილებით. ამიტომ აუცილებელია ყველა ცვლილების აკრძალვა - ისინი ყველაზე უარესს გამოიწვევს. სახელმწიფომ ასევე უნდა აკონტროლოს მორალი, რათა თავიდან აიცილოს მორალური ცვლილებები.
პლატონის ფილოსოფიური ცოდნა სახელმწიფოს შესახებ
დასკვნა
შესრულებული სამუშაოს შედეგი არის ცნობიერების გაგება თეორიული საფუძვლებიპლატონის ფილოსოფია და პლატონის მნიშვნელობა ფილოსოფიური აზროვნების განვითარებისთვის.
პლატონი პირველი ფილოსოფოსია, რომელმაც დატოვა ფუნდამენტური ნაშრომების კრებული. ამ ნაშრომების საფუძველზე აღიზარდა ფილოსოფოსთა მრავალი თაობა. და ამჟამად პლატონის ნაშრომები გამოიყენება ფილოსოფიის ისტორიის შესასწავლად.
ის არის იდეალიზმის ფუძემდებელი. სწორედ პლატონმა ჩაუყარა საფუძველი იდეალიზმს, როგორც მთავარ ფილოსოფიურ მიმართულებას (ე.წ. „პლატონის ხაზი“ - მატერიალისტური „დემოკრატების ხაზის“ საპირისპირო). იდეალისტური ფილოსოფია მნიშვნელოვნად განვითარდა პლატონის ნაშრომებში და შემდგომ განვითარდა მისი მიმდევრების თეორიების საფუძველზე.
პლატონი პირველი ფილოსოფოსია, რომელმაც ღრმად შეისწავლა ბუნების, საზოგადოების, სახელმწიფოსა და ადამიანის პრობლემები. პირველად მან დააკავშირა ყველა თეორია ერთმანეთთან, სრულად გამოიკვლია ეს პრობლემები. პლატონმა პირველად შემოგვთავაზა იდეალური სახელმწიფოს იდეა - ეს იდეა ძალიან შეაფასა მარქსმა. პოლიტიკური თეორიის უტოპიური ბუნების მიუხედავად, მსოფლიოს რეორგანიზაციის სურვილების გაჩენის ფაქტი დიდი წინგადადგმული ნაბიჯია. ფილოსოფიური მეცნიერება.
პლატონმა საფუძველი ჩაუყარა განმარტებებს და ცნებებს, ცდილობდა ჩამოეყალიბებინა კონცეპტუალური აზროვნება. მან გამოყო ფილოსოფიური კატეგორიები: ყოფიერება - გახდომა, მარადიული - დროებითი, განსვენებული - მოძრავი, განუყოფელი - გაყოფა და ა.შ.
პლატონმა შექმნა სერიოზული ფილოსოფიური სკოლა(აკადემია), რომელიც არსებობდა დაახლოებით 1000 წლის განმავლობაში, სადაც გაიზარდა პლატონის მრავალი გამოჩენილი მიმდევარი (არისტოტელე და სხვები).
გამოყენებული ლიტერატურის სია
1. ანალიტიკური ფილოსოფია: სახელმძღვანელო/ რედ. მ.ვ. ლებედევა, ა.ზ. ჩერნიაკი. M.: RUDN, 2006. 740p.
Boroday T.Yu. ფილოსოფიური კონცეფციის დაბადება. ღმერთი და მატერია პლატონის დიალოგებში. მ.: ედ. Savin S.A., 2008. 284 გვერდი.
Boroday T.Yu. პლატონი. // უძველესი ფილოსოფია: ენციკლოპედიური ლექსიკონი. მოსკოვი: პროგრესი-ტრადიცია. 2008. გვ.565-574
ფილოსოფიის შესავალი: სახელმძღვანელო / I.T. Frolov et al. M.: Respublika, 2006. 623 გვერდი.
გევორკიანი ა.ტ. პლატონის საიდუმლო: ლექციების ტექსტი. ერევანი: Chartaraget, 2008. 159 გვ.
ფილოსოფიის ისტორია: სახელმძღვანელო / პ.ვ. ალექსეევი. M.: TK Velby, Prospekt, 2007. 240 გვერდი.
კონდრაშევი V.A. უახლესი ფილოსოფიური ლექსიკონი. M.: Phoenix, 2006. 197გვ.
მოგილევსკი ბ.მ. პლატონი და სიცილიური ტირანები: ბრძენი და ძალა. M.: URSS, 2006. 157 გვერდი.
სამოილოვი S.F., Prosvetov S.Yu. ფილოსოფიური ჟანრები პლატონის შემოქმედებაში: თეორიული მოდელირების გამოცდილება. კრასნოდარი, 2006. 126 გვერდი.
რეპეტიტორობა
გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?
ჩვენი ექსპერტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ რეპეტიტორულ მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
განაცხადის გაგზავნათემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.
პლატონის ფილოსოფია
იდეების კონცეფცია.პლატონი- ანტიკურობის გამოჩენილი მოაზროვნე, სტუდენტი სოკრატეის ავითარებს თავის იდეებს. სტრატეგია იგივეა: წინა პლანზე არის ეთიკა და არა ბუნებრივი ფილოსოფია. ფილოსოფიის ბირთვი პლატონიწარმოადგენს იდეების ცნებას.
რამ არ განიხილება პლატონიმხოლოდ მათი ერთი შეხედვით ნაცნობი ემპირიულ-სენსორული არსებობით. ყველა ნივთისთვის მისი მნიშვნელობა ფიქსირებულია, იდეა,რომელიც, როგორც ირკვევა, ერთი და იგივეა მოცემული კლასის ნივთებისთვის და აღინიშნება ერთი სახელით. ბევრი ცხენია, ჯუჯა და ნორმალური, პიებალდი და შავი, მაგრამ ყველას ერთი და იგივე მნიშვნელობა აქვს - ცხენის ძალა. შესაბამისად, შეიძლება ვისაუბროთ ზოგადად კარგზე, ზოგადად ლამაზზე, ზოგადად მწვანეზე, ზოგადად სახლზე.
იდეა- ეს არის იგივე, რაც მრავალფეროვნების არსია. ასე რომ, ერთი და ბევრის პრობლემა პლატონიწყვეტს შემდეგნაირად: ერთი არის იდეა და მისი გამოვლინებები ბევრია. იდეა კორელაციაშია როგორც მატერიალურ, ისე სულიერ მოვლენებთან. იდეების უნივერსალურობა აჩვენებს, რომ ისინი ყველაზე ძლიერი ფილოსოფიური იარაღია!
მაგრამ რა არის იდეა? კომპლექსური საკითხი. თუ ეს მხოლოდ ცალკე მატერიალური რამ იყო, მაშინ შეიძლება მასზე თითი გაიშვირო: „აი, ასახსნელი არაფერია, შენ თვითონ ხედავ ყველაფერს“. იდეის შემთხვევაში თითი არაფრის გამოსახატავია. მოუწევს დაფიქრება. განვიხილოთ მაგალითი პლატონი.
ბევრი მშვენიერი რამ არის. მაგრამ ყოველი ნივთი თავისებურად მშვენიერია, ამიტომ შეუძლებელია ლამაზის ერთ რამესთან ასოცირება, რადგან ამ შემთხვევაში სხვა აღარ იქნება ლამაზი. მაგრამ ყველა ლამაზ ნივთს აქვს რაღაც საერთო - ლამაზი, როგორც ასეთი, ეს მათი საერთოა იდეა,ან ეიდოსი,ან არსი.სამივე ტერმინი - იდეა, ეიდოსი, არსი - ნიშნავს ერთსა და იმავეს, ერთს.
მშვენიერი, როგორც იდეა, თანდაყოლილია ნივთებში სხვადასხვა ხარისხითასე რომ, სულ უფრო და უფრო ნაკლებია ლამაზი რამ. ლამაზი არ არის რაღაც ფიზიკური, არ შეიძლება მისი აწონვა, შეხება, რენტგენის გადაღება, ეს არის რაღაც ფიზიკურს მიღმა, ბერძნულად. მეტაფიზიკური.თვალით არ ჩანს, მაგრამ მხოლოდ გონებით, სპეკულაციურია. როგორ შეგიძლიათ „დანახოთ“ იდეა თქვენი გონებით? პლატონიგანმარტავს.
თუ გსურთ მშვენიერის გაგება, მაშინ ყურადღება მიაქციეთ იმ საგნებსა და ფენომენებს, რომლებიც აღიარებულია ლამაზად. დაადგინეთ რა არის ნაკლები და რა უფრო ლამაზი. განმარტებით, სილამაზის იდეასთან ყველაზე ახლოს არის ყველაზე ლამაზი. ამის გაცნობიერებით, თქვენ გადადიხართ მშვენიერი ნივთიდან მშვენიერ ნივთზე და საბოლოოდ აკეთებთ საბოლოო გადასვლას, ნახტომს, აღწევს სილამაზის იდეას. ქვემოთ მოცემული დიაგრამა ხსნის სიტუაციას. განხილული საგნები შეიძლება იყოს როგორც ფიზიკური, ასევე არაფიზიკური ხასიათის.
სილამაზის იდეა არის ზუსტად ის, რაც სილამაზეს ანიჭებს ყველაფერს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის არის ნიმუში, მოდელი,ან, როგორც ბერძნები ხშირად ამბობენ, პარადიგმა.თუ გვინდა გავიაზროთ მშვენიერი ნივთებში, ახლავე მოცემულ დიაგრამაზე, მშვენიერის იდეიდან დაწყებული, საპირისპირო მიმართულებით (ისრების საწინააღმდეგოდ) უნდა გავიაროთ.
სად მდებარეობს იდეები?რაც შეეხება იდეების ადგილმდებარეობას, სამი ძირითადი პასუხია შესაძლებელი.
იდეები ფიზიკურ საგნებშია.
იდეები ადამიანის გონების ქმნილებაა, ამიტომ ისინი ადამიანის გონებაშია.
იდეები არ არის მატერიალურ საგნებში და არა ადამიანის გონებაში, არამედ რომელიმე მესამე სამყაროში, რომელიც პლატონიდაურეკა ჰიპერურანი(სიტყვასიტყვით: ცის მეორე მხარეს).
პლატონიმესამე თვალსაზრისს ვიცავთ, პარადოქსულად გვეჩვენება. თანამედროვე მკვლევარები თავს არიდებენ ორაზროვან დასკვნებს. როდესაც ისინი საუბრობენ იდეებზე, ისინი ხაზს უსვამენ ორ რამეს. ჯერ ერთი, რომელიც თითქოს ყველამ აღიარა, რეალურ ნივთებს მსგავსი მახასიათებლები აქვთ. მეორე, განსაკუთრებული მეცნიერული მეთოდებისაშუალებას გაძლევთ გახსნათ საერთო მახასიათებლებიფენომენები, რომლებიც თვალში კი არ „ურტყამს“, მაგრამ არსებობს. ამასთან დაკავშირებით სიტყვა „იდეის“ ნაცვლად გამოყენებულია ტერმინები „კონცეფცია“, „იდეალიზაცია“. სწორედ ცნებებისა და იდეალიზაციების დოქტრინაა იდეების ბუნების თანამედროვე გაგება.
რა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი იდეა?პლატონიარ თვლიდა ყველა იდეას თანასწორად. შემდეგ სოკრატემან ეს იდეა ყველაფერზე მაღლა დააყენა კარგი.მისთვის სიკეთე იყო ყველაფრის მშვენიერი მიზეზი როგორც სამყაროში, ისე ადამიანების ცხოვრებაში. ამრიგად, სამყარო ცნობილია სიკეთის წყალობით. საბედნიეროდ, მიერ პლატონიეს არის სამყარო პრინციპი.თანამედროვე ფილოსოფოსები სიკეთეს უფრო მიწიერ შინაარსს ანიჭებენ, ისინი, როგორც წესი, თვლიან მას ღირებულებად, ადამიანის მიერ შეგნებულად არჩეულ მოქმედებად ადამიანთა კარგი, წარმატებული თანაცხოვრების მისაღწევად.
პლატონის იდეების კონცეფციის სამი ძირითადი გამოყენება.პლატონმა კარგად იცოდა, რომ შინაარსიიდეები მძლავრი ინსტრუმენტია მრავალფეროვანი ფენომენის გაგებისა და ინტერპრეტაციისთვის.
ასეთი ხელსაწყოებით შეგიძლიათ იპოვოთ პასუხი ყველაზე მეტად რთული კითხვები, როგორიცაა: როგორ მუშაობს კოსმოსი? რა არის ადამიანი? როგორი უნდა იყოს საზოგადოება? განვიხილოთ ამასთან დაკავშირებით სწავლება (ლოგოები)სივრცის შესახებ (კოსმოლოგია),ადამიანის შესახებ (ანთროპოლოგია),საზოგადოების შესახებ (სოციოლოგია).
პლატონის კოსმოლოგია.ხელოსანი ღმერთი (დემიურგი)კომბინირებული იდეები საკითხი,შედეგი იყო კოსმოსი, იდეების სრულყოფილებით დაჯილდოებული არსება, განსაკუთრებით მათემატიკური. დემიურგმა შემოქმედების ნიმუშად იდეების სამყარო აიღო.
მსჯელობაში პლატონიშესამჩნევია შეუსაბამობა: იდეები ყველაფერზე მაღლა დგას, ამავე დროს მათ აკონტროლებს ღმერთი-დემიურგი. მატერია თავდაპირველ მდგომარეობაში იდეებისგან დამოუკიდებლად არის ჩაფიქრებული, მხოლოდ დემიურგის ძალისხმევის შედეგად იგი, თითქოსდა, იდეებით არის გაცოცხლებული.
როგორც არ უნდა იყოს, თითქმის 2000 წლის განმავლობაში ადამიანთა მრავალი თაობა კოსმოსის გაგებაში ხელმძღვანელობდა და საკმაოდ წარმატებითაც კოსმოლოგიით. პლატონი.
პლატონის ანთროპოლოგია. სიყვარულის კონცეფცია.ყველა ადამიანს აქვს სხეული და სული. სული არის ადამიანის მთავარი ნაწილი, მისი წყალობით ის სწავლობს იდეებს, ეს არის სათნოება.სული აცნობიერებს საკუთარ თავს ზომიერების, სიმამაცის და, ბოლოს და ბოლოს, სიბრძნის სათნოებაში. ის, ვინც ამას ესმის, საკუთარ თავს სიკეთის იდეის მიხედვით გამოიმუშავებს. უმარტივესი რამ არის იყო ზომიერი, ყველაზე რთული იყო გაბედული და კიდევ უფრო რთული იყო გონიერი. არა მარტო ცოდნას მიჰყავს სიკეთე, არამედ სიყვარულიც.
სიყვარულის არსი სიკეთისაკენ, ლამაზი ბედნიერებისკენ სვლაშია, ამ მოძრაობას თავისი ნაბიჯები აქვს: სხეულის სიყვარული, სულის სიყვარული, სიკეთისა და მშვენიერის სიყვარული. საერთო წარმოდგენების მიხედვით, პლატონური სიყვარულიეს არის გრძნობათა სურვილებისგან დაცლილი სიყვარული. Სინამდვილეში, პლატონიმღეროდა სიყვარულს, როგორც სულიერი სრულყოფის მასტიმულირებელ ძალას, ის ეწინააღმდეგებოდა სიყვარულის სექსუალურ უბრალოებამდე დაყვანას. სიყვარული, მიერ პლატონიეს არის ხიდი, რომელიც აკავშირებს სხეულს, გრძნობას სულიერად ამაღლებულთან. მკითხველო, არ გინდა ამ ხიდზე გადასვლა?
პლატონის დოქტრინა საზოგადოების შესახებ.საზოგადოებრივი გაუმჯობესების მთავარი იდეა არის იდეა სამართლიანობა.ისინი, რომლებშიც ჭარბობს ვნებიანი სული, ანუ ისინი, ვინც მიაღწიეს ზომიერების, მაგრამ არა გამბედაობის და მით უმეტეს სიბრძნის საფეხურს, უნდა იყვნენ გლეხები, ხელოსნები, გამყიდველები (ვაჭრები). მათ, რომლებშიც ძლიერი ნებისყოფის მქონე, გაბედული სული ჭარბობს, განზრახული არიან გახდნენ მეურვეები. და მხოლოდ მათ, ვინც მიაღწია მათ სულიერი განვითარებასიბრძნე, სამართლიანად შეიძლება იყოს პოლიტიკური, სახელმწიფო მოღვაწე. იდეალურ მდგომარეობაში, ჰარმონია უნდა დამყარდეს ზემოთ აღწერილ საზოგადოების სამ კლასს შორის. ყველამ უნდა გააკეთოს ის, რისი პრეტენზიაც აქვს მისი სულის მდგომარეობის მიხედვით. პლატონისურდა იდეალური სახელმწიფოს აშენება. მან თავისი რეცეპტები შესთავაზა პოლიტიკოსებს, რომლებმაც უარყვეს ისინი, როგორც შეუსაბამო ცხოვრების რთული რეალობისთვის. დღევანდელი იდეების სიმაღლიდან პლატონიმართლაც, გარკვეულწილად უტოპიური ჩანს, სასიცოცხლო ვნებების ზღვის ზედაპირზე სრიალებს. მაგრამ, გასაკვირია, რომ ყველა განვითარებული ქვეყნის პოლიტიკოსები ხშირად აყენებენ სამართლიანობის იდეას პირველ ადგილზე. და ეს არის იდეა პლატონი!
პლატონი მოძველებულია?ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს ეს ფილოსოფია პლატონირომელიც 24 საუკუნის წინ ცხოვრობდა, მოძველებულია. თუ მკითხველს ვინმესგან გაუგია ეს განცხადება, სთხოვოს თანამოსაუბრეს დააფიქსიროს საკუთარი შეხედულებები და შეადაროს ისინი ცნებებს. პლატონი.ჩვენ ვიძლევით თავისუფლებას ვიწინასწარმეტყველოთ: ან ასე გამოდის პლატონიუბრალოდ მოიგო კონკურსი, ანუ "გამარჯვება". პლატონიწავიდა თქვენს თანამოსაუბრესთან მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც მან იცის ფილოსოფია პლატონიდა მოახერხა თავისი შეხედულებების განვითარება. ზოგადად, ახლა, ისევე როგორც 24 საუკუნის წინ, ფილოსოფია პლატონიასტიმულირებს ადამიანისა და საზოგადოების განვითარებას. ეს, ალბათ, არის ფილოსოფიის მრავალსაუკუნოვანი მნიშვნელობის მთავარი საიდუმლო. პლატონი.ამ ფილოსოფიის ცენტრში არის იდეების დოქტრინა.
მოკლედ ფილოსოფიის შესახებ: ყველაზე მნიშვნელოვანი და ძირითადი ფილოსოფიის შესახებ შემაჯამებელი
პლატონის მოძღვრება ყოფიერების, სულისა და ცოდნის შესახებ
პლატონი (ძვ. წ. 427-347 წწ.) იყო სოკრატეს მოწაფე, მან პირველად მოაწყო სასწავლო დაწესებულება - აკადემია. პლატონი ითვლება ობიექტური იდეალიზმის ფუძემდებლად. პლატონის სწავლებით, მხოლოდ იდეების სამყაროა ჭეშმარიტი არსება, ხოლო კონკრეტული საგნები არის რაღაც ყოფასა და არარსებას შორის, ისინი მხოლოდ იდეების ჩრდილებია. პლატონმა იდეების სამყარო ღვთაებრივ სამყაროდ გამოაცხადა, რომელშიც ადამიანის დაბადებამდე მისი უკვდავი სული ბინადრობს. შემდეგ იგი აღმოჩნდება ცოდვილ დედამიწაზე, სადაც, დროებით ყოფნისას ადამიანის სხეულში, როგორც ტუსაღში მყოფი, ახსოვს იდეების სამყარო. ყოფიერება შეიცავს წინააღმდეგობებს: ის არის ერთი და მრავალი, მარადიული და გარდამავალი, უცვლელი და ცვალებადი. კოსმოგონიურ დოქტრინაში პლატონი აცხადებს, რომ ყველა ნივთის ბოლო ელემენტებია განუყოფელი სამკუთხედები, ანუ გეომეტრიული უსხეულო ატომები.
პლატონის ცოდნის თეორია ეფუძნება მის დოქტრინას სულის შესახებ. პლატონი თვლიდა, რომ ადამიანი, როგორც ხორციელი არსება, მოკვდავია. მისი სული უკვდავია. როდესაც ადამიანი კვდება, მისი სული არ კვდება, არამედ მხოლოდ სხეულიდან თავისუფლდება, როგორც მისი საპყრობილე და იწყებს თავისუფლად მოგზაურობას ზეციურ სფეროში. ამ მოგზაურობის დროს ის კონტაქტში მოდის იდეების სამყაროსთან და ჭვრეტს მათ. მაშასადამე, შემეცნების პროცესის არსი არის სულის მიერ იმ იდეების გახსენება, რომლებიც მან უკვე განიხილა. მხოლოდ აზროვნება იძლევა ნამდვილ ცოდნას. მეორეს მხრივ, აზროვნება არის გახსენების აბსოლუტურად დამოუკიდებელი პროცესი, სენსორული აღქმისგან დამოუკიდებელი. მხოლოდ აზროვნება იძლევა იდეების ცოდნას. გრძნობათა აღქმა წარმოშობს მხოლოდ მოსაზრებებს საგნების შესახებ. ამ მხრივ, შემეცნების პროცესს პლატონი განსაზღვრავს, როგორც დიალექტიკას, ანუ მეტყველების ხელოვნებას, კითხვების დასმისა და მათზე პასუხის გაცემის, მოგონებების აღძვრის ხელოვნებას. ადამიანის სული სხეულისგან დამოუკიდებელია და უკვდავია. სული შედგება სამი ნაწილისაგან: რაციონალური, რომელსაც თავად შემოქმედი ქმნის, აფექტური და ვნებიანი, რომლებსაც ქმნიან ქვედა ღმერთები. რაციონალური ნაწილის გამარჯვება ვნებებსა და სურვილებზე შესაძლებელია შესაბამისი განათლებით.
პლატონის დოქტრინა სახელმწიფოს შესახებ
პლატონი თვლიდა, რომ ცალკეულ ადამიანს არ შეუძლია დააკმაყოფილოს ყველა მისი მოთხოვნილება საკვების, თავშესაფრის, ტანსაცმლის შესახებ. ვინაიდან ადამიანები პირადი ძალისხმევით ვერ უახლოვდებიან სრულყოფილებას, აუცილებელია სახელმწიფო და კანონები. პლატონს ჰქონდა საკუთარი წარმოდგენა "იდეალური სახელმწიფოს" შესახებ. მისი აზრით, მხოლოდ არისტოკრატები უნდა მართავდნენ, როგორც საუკეთესო და ყველაზე ბრძენი მოქალაქეები. ფერმერებმა და ხელოსნებმა თავიანთი საქმე კეთილსინდისიერად უნდა აკეთონ. იდეალური სახელმწიფო უნდა მფარველობდეს რელიგიას, აღზარდოს ღვთისმოსაობა მოქალაქეებში. პლატონმა გამოყო შემდეგი ფორმები სახელმწიფო სტრუქტურა.
1. „იდეალური სახელმწიფო“ (ანუ იდეალთან მიახლოება) – არისტოკრატია, არისტოკრატული მონარქია.
2. დაღმავალი იერარქია სახელმწიფო ფორმებისაკვანძო სიტყვები: ტიმოკრატია, ოლიგარქია, დემოკრატია, ტირანია.
ტირანია მმართველობის ყველაზე ცუდი ფორმაა და დემოკრატია მისთვის ზოგადი კრიტიკის ობიექტი იყო. სახელმწიფოს ყველაზე უარესი ფორმები იდეალური სახელმწიფოს „კორუფციის“ შედეგია. ტიმოკრატია არის ღირსების და კვალიფიკაციის მდგომარეობა: ის უფრო ახლოს არის იდეალთან, მაგრამ უარესი, ვიდრე, მაგალითად, არისტოკრატიული მონარქია.
სახელმწიფო ემყარება შრომის დანაწილებას თავისუფალ მოქალაქეთა რიგებს შორის. მოქალაქეთა კატეგორიებად დაყოფის დოქტრინაში პლატონი ხელმძღვანელობს სულის ნაწილების კლასიფიკაციით: სულის რაციონალური ნაწილი, რომლის სათნოებაც სიბრძნეშია, უნდა შეესაბამებოდეს მმართველ-ფილოსოფოსთა კლასს; აფექტური, მრისხანე, ნაწილი, რომლის ღირსებაა გამბედაობა, - მეომრების (მცველების) ქონება; ვნებათაღელვა, ძირი, - ფერმერთა და ხელოსანთა მამული. სწორედ ასეთი სახელმწიფოა სათნო: ბრძენია თავისი ფილოსოფოს-მმართველების სიბრძნით, მამაცი მცველების გამბედაობით, გონივრულად ემორჩილება სახელმწიფოს უარეს ნაწილს მის საუკეთესო ნაწილს და სამართლიანია, რადგან ასეთ პირობებში აცხადებენ, რომ ამას ყველა ემსახურება, როგორც ერთგვარი კეთილსინდისიერება და აგრძელებს თავის საქმეს სხვების საქმეებში ჩარევის გარეშე.
პლატონი თვლიდა, რომ კერძო საკუთრება და ოჯახი ძირს უთხრის იდეალური საზოგადოების პირობებს. ის ფიქრობდა საზოგადოების ეგოიზმისგან გათავისუფლებაზე: ყველაფერი ყველასთვის ერთნაირი უნდა იყოს და საერთო ქონების ფარგლებში. .....................................
