დოგმატური განსხვავებები მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის. რით განსხვავდება მართლმადიდებლური სარწმუნოება კათოლიკური სარწმუნოებისგან. ეკლესიების თანამედროვე ურთიერთობები

განსხვავება კათოლიკურ და მართლმადიდებლურ ეკლესიებს შორის, უპირველეს ყოვლისა, მდგომარეობს პაპის უცდომელობისა და პირველობის აღიარებაში. იესო ქრისტეს მოწაფეებმა და მიმდევრებმა მისი აღდგომისა და ამაღლების შემდეგ დაიწყეს საკუთარი თავის ქრისტიანების წოდება. ასე გაჩნდა ქრისტიანობა, რომელიც თანდათან გავრცელდა დასავლეთსა და აღმოსავლეთში.

სამონასტრო მაღაზია. აირჩიე კურთხეული საჩუქარი სულისთვის

ფასდაკლება კვირის ბოლომდე

ქრისტიანული ეკლესიის განხეთქილების ისტორია

2000 წლის განმავლობაში რეფორმისტული შეხედულებების შედეგად წარმოიშვა ქრისტიანობის სხვადასხვა მოძრაობა:

• მართლმადიდებლობა;
• კათოლიციზმი;
• პროტესტანტიზმი, რომელიც წარმოიშვა როგორც კათოლიკური რწმენის განშტოება.

ყოველი რელიგია შემდგომში იყოფა ახალ კონფესიებად.

მართლმადიდებლობაში წარმოიქმნება ბერძნული, რუსული, ქართული, სერბული, უკრაინული და სხვა საპატრიარქოები, რომლებსაც აქვთ საკუთარი განშტოებები. კათოლიკეები იყოფა რომაულ და ბერძენ კათოლიკეებად. პროტესტანტიზმში ყველა კონფესიის ჩამოთვლა რთულია.

ყველა ეს რელიგია გაერთიანებულია ერთი ფესვით - ქრისტე და წმინდა სამების რწმენა.

წაიკითხეთ სხვა რელიგიების შესახებ:

წმინდა სამება

რომის ეკლესია დააარსა მოციქულმა პეტრემ, რომელმაც თავისი ბოლო დღეები გაატარა რომში. მაშინაც კი, ეკლესიას სათავეში ედგა რომის პაპი, რომელიც ითარგმნა როგორც „მამაო ჩვენო“. იმ დროს რამდენიმე მღვდელი მზად იყო აეღო ქრისტიანობის წინამძღოლობა დევნის შიშის გამო.

ქრისტიანობის აღმოსავლურ რიტუალს ხელმძღვანელობდა ოთხი უძველესი ეკლესია:

• კონსტანტინოპოლი, რომლის პატრიარქი ხელმძღვანელობდა აღმოსავლეთ შტოს;
• ალექსანდრია;
• იერუსალიმი, რომლის პირველი პატრიარქი იყო იესოს მიწიერი ძმა იაკობი;
• ანტიოქია.

აღმოსავლური სამღვდელოების საგანმანათლებლო მისიის წყალობით, IV-V საუკუნეებში მათ შეუერთდნენ ქრისტიანები სერბეთიდან, ბულგარეთიდან და რუმინეთიდან. შემდგომში ამ ქვეყნებმა მართლმადიდებლური მოძრაობისგან დამოუკიდებელ ავტოკეფალიებად გამოაცხადეს თავი.

წმინდა ადამიანურ დონეზე ახლად ჩამოყალიბებულმა ეკლესიებმა დაიწყეს განვითარების საკუთარი ხედვების შემუშავება, წარმოიშვა მეტოქეობა, რომელიც გაძლიერდა მას შემდეგ, რაც კონსტანტინე დიდმა კონსტანტინოპოლი დაასახელა იმპერიის დედაქალაქად IV საუკუნეში.

რომის ძალაუფლების დაცემის შემდეგ მთელი უზენაესობა გადაეცა კონსტანტინოპოლის პატრიარქს, რამაც გამოიწვია უკმაყოფილება დასავლური რიტუალის მიმართ, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პაპი.

დასავლელი ქრისტიანები უზენაესობის უფლებას იმით ამართლებდნენ, რომ რომში ცხოვრობდა და სიკვდილით დასაჯეს პეტრე მოციქული, რომელსაც მაცხოვარმა სამოთხის გასაღებები გადასცა.

წმინდა პეტრე

ფილიოკე

კათოლიკურ ეკლესიასა და მართლმადიდებელ ეკლესიას შორის განსხვავებები ასევე ეხება filioque-ს, მოძღვრებას სულიწმინდის მსვლელობის შესახებ, რომელიც გახდა ერთიანი ქრისტიანული ეკლესიის განხეთქილების მთავარი მიზეზი.

ქრისტიანი ღვთისმეტყველები ათას წელზე მეტი ხნის წინ არ მივიდნენ საერთო დასკვნამდე სულიწმინდის მსვლელობის შესახებ. საკითხავია ვინ აგზავნის სულს - მამა ღმერთი თუ ძე ღმერთი.

მოციქული იოანე გადმოსცემს (იოანე 15:26), რომ იესო გამოგზავნის ნუგეშისმცემელს ჭეშმარიტების სულის სახით, მამი ღმერთისაგან. გალატელებისადმი მიწერილ წერილში პავლე მოციქული პირდაპირ ადასტურებს სულის მსვლელობას იესოსგან, რომელიც სულიწმიდას უბერავს ქრისტიანთა გულებში.

ნიკეის ფორმულის მიხედვით, სულიწმიდის რწმენა ჟღერს წმინდა სამების ერთ-ერთი ჰიპოსტასისადმი მიმართვას.

მეორე მსოფლიო კრების მამებმა გააფართოვეს ეს მიმართვა: „მწამს მამა, ძე და სულიწმიდა, უფალი, რომელიც სიცოცხლეს იძლევა, მამისაგან გამომავალი“, და ხაზი გაუსვეს ძის როლს, რომელიც არ იქნა მიღებული. კონსტანტინოპოლის მღვდელმთავრების მიერ.

ფოტიუსის მსოფლიო პატრიარქად დასახელება რომაული რიტუალით აღიქმებოდა, როგორც მათი მნიშვნელობის დაკნინება. აღმოსავლელი თაყვანისმცემლები მიუთითებდნენ დასავლელი მღვდლების სიმახინჯეზე, რომლებიც შაბათს იპარსავდნენ წვერებს და მარხულობდნენ, მათ თავად დაიწყეს გარშემორტყმა განსაკუთრებული ფუფუნებით.

ყველა ეს განსხვავება შეიკრიბა წვეთ-წვეთად, რათა გამოიხატოს სქემის უზარმაზარი აფეთქება.

საპატრიარქო ნიცეტა სტიფატის მეთაურობით ლათინებს ღიად ერეტიკოსებს უწოდებს. ბოლო წვეთი, რამაც შესვენება გამოიწვია, იყო ლეგატის დელეგაციის დამცირება კონსტანტინოპოლში 1054 წლის მოლაპარაკებებზე.

საინტერესოა! მღვდლები, რომლებმაც ვერ იპოვეს საერთო გაგება მმართველობის საკითხებში, გაიყვნენ მართლმადიდებლურ და კათოლიკურ ეკლესიებად. თავდაპირველად ქრისტიანულ ეკლესიებს მართლმადიდებლურს უწოდებდნენ. დაყოფის შემდეგ აღმოსავლეთის ქრისტიანულმა მოძრაობამ შეინარჩუნა მართლმადიდებლობის ან მართლმადიდებლობის სახელი და დასავლურ მოძრაობას დაერქვა კათოლიციზმი ან საყოველთაო ეკლესია.

განსხვავებები მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის

1. პაპის უცდომელობისა და პირველობის აღიარებით და filioque-სთან მიმართებაში.
2. მართლმადიდებლური კანონები უარყოფენ განსაწმენდელს, სადაც სული, რომელმაც შესცოდა არცთუ მძიმე ცოდვა, იწმინდება და სამოთხეში მიდის. მართლმადიდებლობაში არ არსებობს დიდი და მცირე ცოდვები, ცოდვა ცოდვაა და მისი განწმენდა მხოლოდ ცოდვილის სიცოცხლეში შესაძლებელია აღსარების საიდუმლოებით.
3. კათოლიკეებმა მოიგონეს ინდულგენციები, რომლებიც აძლევენ „გადასასვლელს“ სამოთხეში კარგი საქმეებისთვის, მაგრამ ბიბლია წერს, რომ ხსნა ღვთისგან მადლია და ჭეშმარიტი რწმენის გარეშე სამოთხეში ადგილს მხოლოდ კარგი საქმეებით ვერ დაიმსახურებ. (ეფეს. 8:2-9)

მართლმადიდებლობა და კათოლიციზმი: მსგავსება და განსხვავებები

განსხვავებები რიტუალებში

ორი რელიგია განსხვავდება მომსახურების გაანგარიშების კალენდარში. კათოლიკეები ცხოვრობენ გრიგორიანული კალენდრით, მართლმადიდებლები ცხოვრობენ იულიუსის კალენდრით. გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით, ებრაული და მართლმადიდებლური აღდგომა შეიძლება დაემთხვეს, რაც აკრძალულია. რუსეთის, საქართველოს, უკრაინის, სერბეთისა და იერუსალიმის მართლმადიდებლური ეკლესიები წირვას იულიუსის კალენდრის მიხედვით ატარებენ.

ასევე არის განსხვავებები ხატების წერისას. მართლმადიდებლურ მსახურებაში ეს არის ორგანზომილებიანი გამოსახულება;

აღმოსავლეთის ქრისტიანებს აქვთ შესაძლებლობა განქორწინდნენ და მეორედ დაქორწინდნენ დასავლურ რიტუალში, განქორწინება აკრძალულია.

ბიზანტიური მარხვის რიტუალი ორშაბათს იწყება, ხოლო ლათინური რიტუალი ოთხშაბათს.

მართლმადიდებელი ქრისტიანები მარჯვნიდან მარცხნივ საკუთარ თავზე ჯვარს აწერენ, თითებს გარკვეულწილად ახვევენ, კათოლიკეები კი პირიქით, ხელებზე ფოკუსირების გარეშე.

საინტერესოა ამ მოქმედების ინტერპრეტაცია. ორივე რელიგია თანხმდება, რომ დემონი ზის მარცხენა მხარზე და ანგელოზი მარჯვნივ.

Მნიშვნელოვანი! კათოლიკეები ნათლობის მიმართულებას იმით ხსნიან, რომ ჯვრის დადებისას ხდება განწმენდა ცოდვიდან ხსნამდე. მართლმადიდებლობის თანახმად, ნათლობისას ქრისტიანი აცხადებს ღმერთის გამარჯვებას ეშმაკზე.

როგორ უკავშირდებიან ერთმანეთს ქრისტიანები, რომლებიც ოდესღაც ერთიანობაში იყვნენ? მართლმადიდებლობას არ აქვს ლიტურგიული ზიარება ან ერთობლივი ლოცვა კათოლიკეებთან.

მართლმადიდებლური ეკლესიები არ მართავენ საერო ხელისუფლებას;

ლათინური რიტუალის მიხედვით, ნებისმიერი ცოდვა შეურაცხყოფს ღმერთს მართლმადიდებლობა აცხადებს, რომ ღმერთი არ შეიძლება იყოს შეურაცხყოფილი. ის არ არის მოკვდავი ცოდვით ადამიანი ზიანს აყენებს მხოლოდ საკუთარ თავს.

ყოველდღიური ცხოვრება: რიტუალები და მომსახურება

წმინდანთა გამონათქვამები განშორებისა და ერთიანობის შესახებ

ორივე რიტუალის ქრისტიანებს შორის ბევრი განსხვავებაა, მაგრამ მთავარი, რაც მათ აერთიანებს, არის იესო ქრისტეს წმინდა სისხლი, ერთი ღმერთის რწმენა და წმინდა სამება.

ყირიმის წმინდა ლუკამ საკმაოდ მკვეთრად დაგმო ნეგატიური დამოკიდებულება კათოლიკეების მიმართ, ხოლო ვატიკანი, პაპი და კარდინალები გამოყო ჩვეულებრივი ადამიანებისგან, რომლებსაც აქვთ ჭეშმარიტი, მხსნელი რწმენა.

წმინდა ფილარეტმა მოსკოვმა შეადარა ქრისტიანებს შორის განხეთქილება დანაყოფებთან და ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ისინი სამოთხეში ვერ აღწევენ. ფილარეტის აზრით, ქრისტიანებს არ შეიძლება ეწოდოს ერეტიკოსები, თუ მათ სწამთ იესო, როგორც მხსნელი. წმინდანი გამუდმებით ლოცულობდა ყველას გაერთიანებისთვის. მან აღიარა მართლმადიდებლობა, როგორც ჭეშმარიტი სწავლება, მაგრამ აღნიშნა, რომ ღმერთი ასევე იღებს სხვა ქრისტიანულ მოძრაობებს მოთმინებით.

წმიდა მარკოზი ეფესელი კათოლიკეებს ერეტიკოსებს უწოდებს, რადგან ისინი ჭეშმარიტ სარწმუნოებას გადაუხვიეს და ასეთ ადამიანებს მოუწოდებენ, არ მოექცნენ.

ღირსი ამბროსი ოპტინელი ასევე გმობს ლათინურ რიტუალს მოციქულთა დადგენილებების დარღვევის გამო.

მართალი იოანე კრონშტადტი ამტკიცებს, რომ კათოლიკეები, რეფორმატორებთან, პროტესტანტებთან და ლუთერანებთან ერთად, დაშორდნენ ქრისტეს, სახარების სიტყვებზე დაყრდნობით. (მათე 12:30)

როგორ გავზომოთ რწმენის რაოდენობა კონკრეტულ რიტუალში, ჭეშმარიტება მამა ღმერთის მიღებისა და სულიწმიდის ძალით სიარულის ძე ღმერთის, იესო ქრისტეს სიყვარულით? ამ ყველაფერს ღმერთი მომავალში გვიჩვენებს.

ვიდეო იმის შესახებ, თუ რა განსხვავებაა მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის? ანდრეი კურაევი

ქრისტიანული ეკლესიის ოფიციალური დაყოფა აღმოსავლურ (მართლმადიდებლურ) და დასავლურ (რომაულ კათოლიკურად) მოხდა 1054 წელს, პაპ ლეო IX-ისა და პატრიარქ მიქაელ კერულარიუსის მონაწილეობით. იგი გახდა ფინალი იმ წინააღმდეგობებში, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში მწიფდებოდა რომის იმპერიის ორ რელიგიურ ცენტრს, რომელიც დაინგრა V საუკუნეში - რომსა და კონსტანტინოპოლს შორის.

მათ შორის სერიოზული უთანხმოება წარმოიშვა როგორც დოგმატურ სფეროში, ასევე საეკლესიო ცხოვრების ორგანიზების კუთხით.

მას შემდეგ, რაც 330 წელს დედაქალაქი რომიდან კონსტანტინოპოლში გადაიტანეს, სასულიერო პირებმა რომის სოციალურ-პოლიტიკურ ცხოვრებაში წინა პლანზე მოსვლა დაიწყეს. 395 წელს, როდესაც იმპერია ფაქტობრივად დაინგრა, რომი გახდა მისი დასავლეთი ნაწილის ოფიციალური დედაქალაქი. მაგრამ პოლიტიკურმა არასტაბილურობამ მალე გამოიწვია ის ფაქტი, რომ ამ ტერიტორიების ფაქტობრივი ადმინისტრირება ეპისკოპოსებისა და პაპის ხელში იყო.

მრავალი თვალსაზრისით, ეს გახდა პაპის ტახტის პრეტენზიების მიზეზი მთელ ქრისტიანულ ეკლესიაზე უზენაესობის შესახებ. ეს პრეტენზიები უარყო აღმოსავლეთმა, თუმცა ქრისტიანობის პირველი საუკუნეებიდან პაპის ავტორიტეტი დასავლეთში და აღმოსავლეთში ძალიან დიდი იყო: მისი თანხმობის გარეშე ვერც ერთი საეკლესიო კრება ვერ გაიხსნა ან დაიხურა.

Კულტურული ფონი

ეკლესიის ისტორიკოსები აღნიშნავენ, რომ იმპერიის დასავლეთ და აღმოსავლეთ რეგიონებში ქრისტიანობა განსხვავებულად განვითარდა, ორი კულტურული ტრადიციის - ელინური და რომაული - ძლიერი გავლენის ქვეშ. „ელინისტური სამყარო“ აღიქვამდა ქრისტიანულ სწავლებას, როგორც გარკვეულ ფილოსოფიას, რომელიც ხსნის გზას ადამიანის ღმერთთან ერთიანობისთვის.

ამით აიხსნება აღმოსავლური ეკლესიის მამათა საღვთისმეტყველო ნაშრომების სიმრავლე, რომლებიც მიზნად ისახავს ამ ერთიანობის გააზრებას და „განღმერთების“ მიღწევას. ისინი ხშირად აჩვენებენ ბერძნული ფილოსოფიის გავლენას. ასეთი „თეოლოგიური ცნობისმოყვარეობა“ ზოგჯერ იწვევდა ერეტიკულ გადახრებს, რომლებიც საბჭოებმა უარყვეს.

რომაული ქრისტიანობის სამყარომ, ისტორიკოს ბოლოტოვის სიტყვებით, განიცადა „რომაულის გავლენა ქრისტიანებზე“. „რომაულმა სამყარომ“ ქრისტიანობა უფრო „იურიდიული“ სახით აღიქვეს, მეთოდურად შექმნა ეკლესია, როგორც უნიკალური სოციალური და იურიდიული ინსტიტუტი. პროფესორი ბოლოტოვი წერს, რომ რომაელმა თეოლოგებმა „გაიგეს ქრისტიანობა, როგორც ღვთიური გამოცხადებული პროგრამა სოციალური წესრიგისთვის“.

რომაულ თეოლოგიას ახასიათებდა „ლეგალიზმი“, მათ შორის ღმერთის ადამიანთან ურთიერთობაში. იგი გამოხატავდა იმ ფაქტს, რომ კარგი საქმეები აქ გაიაზრებოდა, როგორც ადამიანის დამსახურება ღვთის წინაშე და მონანიება საკმარისი არ იყო ცოდვების მიტევებისთვის.

მოგვიანებით რომაული სამართლის მაგალითზე ჩამოყალიბდა გამოსყიდვის ცნება, რომელიც ღმერთსა და ადამიანს შორის ურთიერთობის საფუძველს აყენებდა დანაშაულის, გამოსასყიდისა და დამსახურების კატეგორიებს. ამ ნიუანსებმა წარმოშვა დოგმათა განსხვავებები. მაგრამ, გარდა ამ განსხვავებებისა, დაყოფის მიზეზი საბოლოოდ ასევე გახდა ძალაუფლებისთვის ბანალური ბრძოლა და ორივე მხარის იერარქების პირადი პრეტენზიები.

ძირითადი განსხვავებები

დღეს კათოლიციზმს ბევრი რიტუალური და დოგმატური განსხვავება აქვს მართლმადიდებლობისგან, მაგრამ ჩვენ განვიხილავთ ყველაზე მნიშვნელოვანს.

პირველი განსხვავება არის ეკლესიის ერთიანობის პრინციპის განსხვავებული გაგება. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არ არსებობს ერთი მიწიერი თავი (ქრისტე ითვლება მის თავად). ჰყავს „პრიმატები“ - ადგილობრივი ეკლესიების ერთმანეთისგან დამოუკიდებელი პატრიარქები - რუსი, ბერძენი და ა.შ.

კათოლიკური ეკლესია (ბერძნულიდან "katholicos" - "საყოველთაო") ერთია და თავისი ერთიანობის საფუძვლად მიიჩნევს ხილული თავის არსებობას, რომელიც არის პაპი. ამ დოგმას უწოდებენ "პაპის პირველობას". რომის პაპის მოსაზრება რწმენის საკითხებზე კათოლიკეების მიერ აღიარებულია, როგორც "უტყუარი" - ანუ შეცდომის გარეშე.

რწმენის სიმბოლო

ასევე, კათოლიკურმა ეკლესიამ ნიკეის საეკლესიო კრებაზე მიღებულ მრწამსის ტექსტს დაამატა ფრაზა სულიწმიდის მსვლელობის შესახებ მამისა და ძის შესახებ („filioque“). მართლმადიდებელი ეკლესია მსვლელობას მხოლოდ მამისგან აღიარებს. მიუხედავად იმისა, რომ აღმოსავლეთის ზოგიერთმა წმინდა მამამ აღიარა "filioque" (მაგალითად, მაქსიმე აღმსარებელი).

Სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ

გარდა ამისა, კათოლიციზმმა მიიღო განსაწმენდელი დოგმატი: დროებითი მდგომარეობა, რომელშიც სულები, რომლებიც არ არიან მზად სამოთხეში, სიკვდილის შემდეგ რჩებიან.

ღვთისმშობელი

მნიშვნელოვანი შეუსაბამობაა ისიც, რომ კათოლიკურ ეკლესიაში არსებობს დოგმა ღვთისმშობლის უბიწო ჩასახვის შესახებ, რომელიც ადასტურებს ღვთისმშობლის თავდაპირველი ცოდვის არარსებობას. მართლმადიდებლები, რომლებიც ადიდებენ ღვთისმშობლის სიწმინდეს, თვლიან, რომ ის თანდაყოლილი იყო მასში, როგორც ყველა ადამიანი. ასევე, ეს კათოლიკური დოგმატი ეწინააღმდეგება იმ ფაქტს, რომ ქრისტე ნახევრად ადამიანი იყო.

ინდულგენცია

შუა საუკუნეებში კათოლიციზმმა განავითარა მოძღვრება „წმინდანთა არაჩვეულებრივი ღვაწლის შესახებ“: „კეთილი საქმეების რეზერვი“, რომელსაც წმინდანები ასრულებდნენ. ეკლესია განკარგავს ამ „რეზერვს“, რათა აანაზღაუროს მონანიებული ცოდვილების „კეთილი საქმეების“ ნაკლებობა.

აქედან გაჩნდა დოქტრინა ინდულგენციების შესახებ - დროებითი სასჯელისგან განთავისუფლება ცოდვებისთვის, რომლებზეც ადამიანმა მოინანია. რენესანსის დროს იყო არასწორად გაგება ინდულგენციის შესახებ, როგორც ცოდვების მიტევების შესაძლებლობა ფულით და აღსარების გარეშე.

უქორწინებლობა

კათოლიციზმი კრძალავს სასულიერო პირთა ქორწინებას (სამღვდელოება). მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ქორწინება აკრძალულია მხოლოდ სამონასტრო მღვდლებისა და იერარქებისთვის.

გარე ნაწილი

რაც შეეხება რიტუალებს, კათოლიციზმი აღიარებს როგორც ლათინურ რიტუალს (მასას), ასევე ბიზანტიურ რიტუალს (ბერძენი კათოლიკეები).

მართლმადიდებლურ ეკლესიაში წირვა-ლოცვა აღევლინება პროსფორაზე (საფუვრიანი პური), ხოლო კათოლიკური ღვთისმსახურება უფუარ პურზე.

კათოლიკეები ზიარებას ორ ტიპად ასრულებენ: მხოლოდ ქრისტეს სხეული (საეროებისთვის) და სხეული და სისხლი (სასულიერო პირებისთვის).

კათოლიკეები ჯვრის ნიშანს ათავსებენ მარცხნიდან მარჯვნივ, მართლმადიდებლებს კი პირიქით.

კათოლიციზმში მარხვები ნაკლებია და უფრო რბილია, ვიდრე მართლმადიდებლობაში.

ორგანო გამოიყენება კათოლიკურ ღვთისმსახურებაში.

მიუხედავად ამ და სხვა განსხვავებებისა, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში დაგროვდა, მართლმადიდებლებსა და კათოლიკეებს ბევრი საერთო აქვთ. უფრო მეტიც, რაღაც ისესხეს კათოლიკეებმა აღმოსავლეთიდან (მაგალითად, ღვთისმშობლის ამაღლების მოძღვრება).

თითქმის ყველა ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესია (რუსულის გარდა), კათოლიკეების მსგავსად, ცხოვრობს გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით. ორივე რწმენა აღიარებს ერთმანეთის საიდუმლოებებს.

ეკლესიის დაყოფა ქრისტიანობის ისტორიული და მოუგვარებელი ტრაგედიაა. ყოველივე ამის შემდეგ, ქრისტე ლოცულობდა თავისი მოწაფეების ერთიანობისთვის, ყველა, ვინც ცდილობს შეასრულოს მისი მცნებები და აღიაროს იგი ღვთის ძედ: „რათა ყველანი იყვნენ ერთი, როგორც შენ, მამაო, ჩემში ხარ, მე კი შენ, რათა ისინიც ერთნი იყვნენ ჩვენში, რათა სამყარომ ირწმუნოს, რომ შენ გამომგზავნე.

პირველი გარეგანი განსხვავება კათოლიკურ და მართლმადიდებლურ სიმბოლოებს შორის ეხება ჯვრის გამოსახულებას და ჯვარცმას. თუ ადრეულ ქრისტიანულ ტრადიციაში არსებობდა ჯვრის ფორმის 16 სახეობა, დღეს ოთხმხრივი ჯვარი ტრადიციულად ასოცირდება კათოლიციზმთან, ხოლო რვაქიმიანი ან ექვსქიმიანი ჯვარი მართლმადიდებლობასთან.

ჯვრებზე გამოსახული სიტყვები ერთი და იგივეა, მხოლოდ ის ენები, რომლებზეც წერია წარწერა „იესო ნაზარეველი, ებრაელთა მეფე“ განსხვავებულია. კათოლიციზმში ლათინურია: INRI. ზოგიერთი აღმოსავლური ეკლესია იყენებს ბერძნულ შემოკლებას INBI ბერძნული ტექსტიდან Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ ბაσιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.

რუმინეთის მართლმადიდებლური ეკლესია იყენებს ლათინურ ვერსიას, ხოლო რუსულ და საეკლესიო სლავურ ვერსიებში აბრევიატურა ჰგავს I.Н.Ц.I.

საინტერესოა, რომ რუსეთში ეს მართლწერა დამტკიცდა მხოლოდ ნიკონის რეფორმის შემდეგ, ტაბლეტზე ხშირად იწერებოდა „დიდების მეფე“. ეს მართლწერა შემოინახა ძველმა მორწმუნეებმა.

ფრჩხილების რაოდენობა ხშირად ასევე განსხვავდება მართლმადიდებლურ და კათოლიკურ ჯვარცმებზე. კათოლიკეებს სამი ჰყავთ, მართლმადიდებლებს ოთხი.

ორ ეკლესიაში ჯვრის სიმბოლიკას შორის ყველაზე ფუნდამენტური განსხვავება ისაა, რომ კათოლიკურ ჯვარზე ქრისტე გამოსახულია უკიდურესად ნატურალისტურად, ჭრილობებითა და სისხლით, ეკლის გვირგვინით, სხეულის სიმძიმის ქვეშ ჩამოშვებული ხელებით. , მაშინ როცა მართლმადიდებლურ ჯვარცმაზე არ არის ქრისტეს ტანჯვის ნატურალისტური კვალი, მაცხოვრის გამოსახულება გვიჩვენებს სიცოცხლის გამარჯვებას სიკვდილზე, სული სხეულზე.

რით განსხვავდება კათოლიციზმი მართლმადიდებლობისგან? როდის მოხდა ეკლესიების დაყოფა და რატომ მოხდა ეს? როგორი რეაქცია უნდა ჰქონდეს მართლმადიდებელს ამ ყველაფერზე სწორად? ჩვენ გეტყვით ყველაზე მნიშვნელოვანს.

მართლმადიდებლობისა და კათოლიციზმის გამიჯვნა უდიდესი ტრაგედიაა ეკლესიის ისტორიაში

ერთიანი ქრისტიანული ეკლესიის დაყოფა მართლმადიდებლობად და კათოლიციზმად მოხდა თითქმის ათასი წლის წინ - 1054 წელს.

ერთი ეკლესია შედგებოდა, როგორც მართლმადიდებლური ეკლესია დღემდე, მრავალი ადგილობრივი ეკლესიისგან. ეს ნიშნავს, რომ ეკლესიებს, მაგალითად, რუს მართლმადიდებლებს ან ბერძნულ მართლმადიდებლებს, აქვთ გარკვეული გარეგანი განსხვავებები თავისთავად (ეკლესიების არქიტექტურაში, სიმღერაში, ღვთისმსახურების ენაში და მსახურების გარკვეულ ნაწილებშიც კი) მაგრამ ისინი გაერთიანებულნი არიან მთავარ დოქტრინალურ საკითხებში და მათ შორის არის ევქარისტიული ზიარება. ანუ რუს მართლმადიდებელს შეუძლია ზიარება და აღსარება ბერძნულ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში და პირიქით.

რწმენის თანახმად, ეკლესია ერთია, რადგან ეკლესიის თავი ქრისტეა. ეს ნიშნავს, რომ დედამიწაზე არ შეიძლება არსებობდეს რამდენიმე ეკლესია, რომელსაც განსხვავებული ექნებოდა სარწმუნოება. და სწორედ დოქტრინალურ საკითხებში უთანხმოების გამო მოხდა XI საუკუნეში დაყოფა კათოლიციზმად და მართლმადიდებლობად. ამის შედეგად კათოლიკეები ვერ იღებენ ზიარებას და აღსარებას მართლმადიდებლურ ეკლესიებში და პირიქით.

ნეტარი ღვთისმშობლის უბიწო ჩასახვის კათოლიკური ტაძარი მოსკოვში. ფოტო: catedra.ru

რა განსხვავებაა მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის?

დღეს ბევრი მათგანია. და ისინი პირობითად იყოფა სამ ტიპად.

1. დოქტრინალური განსხვავებები- ამის გამო, ფაქტობრივად, განხეთქილება მოხდა. მაგალითად, დოგმა კათოლიკეებს შორის პაპის უცდომელობის შესახებ.
2. რიტუალური განსხვავებები. მაგალითად, კათოლიკეებს აქვთ ჩვენგან ზიარების განსხვავებული ფორმა ან უქორწინებლობის აღთქმა (უქორწინებლობა), რომელიც სავალდებულოა კათოლიკე მღვდლებისთვის. ანუ, ჩვენ გვაქვს ფუნდამენტურად განსხვავებული მიდგომები საიდუმლოებისა და საეკლესიო ცხოვრების ზოგიერთ ასპექტთან დაკავშირებით და მათ შეუძლიათ გაართულონ კათოლიკეებისა და მართლმადიდებლების ჰიპოთეტური გაერთიანება. მაგრამ ისინი არ იყვნენ განხეთქილების მიზეზი და ისინი არ უშლიან ხელს ხელახლა გაერთიანებას.
3. პირობითი განსხვავებები ტრადიციებში.მაგალითად - ორგ აჩვენ ტაძრებში ვართ; სკამები ეკლესიის შუაში; მღვდლები წვერიანი ან მის გარეშე; მღვდლების სამოსის სხვადასხვა ფორმა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გარეგანი თვისებები, რომლებიც საერთოდ არ მოქმედებს ეკლესიის ერთიანობაზე - ვინაიდან მსგავსი განსხვავებები გვხვდება მართლმადიდებლურ ეკლესიაშიც კი სხვადასხვა ქვეყანაში. საერთოდ, მართლმადიდებლებსა და კათოლიკეებს შორის განსხვავება მხოლოდ მათში რომ იყოს, გაერთიანებული ეკლესია არასოდეს გაიყოფა.

XI საუკუნეში მომხდარი მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის განხეთქილება ეკლესიისთვის, უპირველეს ყოვლისა, ტრაგედიად იქცა, რომელიც მწვავედ განიცადეს და განიცდის როგორც „ჩვენ“ ასევე კათოლიკეებს. ათასი წლის განმავლობაში რამდენჯერმე განხორციელდა გაერთიანების მცდელობა. თუმცა არცერთი მათგანი არ აღმოჩნდა ნამდვილად სიცოცხლისუნარიანი - და ამაზეც ქვემოთ ვისაუბრებთ.

რა განსხვავებაა კათოლიციზმსა და მართლმადიდებლობას შორის - რატომ გაიყო ეკლესია სინამდვილეში?

დასავლური და აღმოსავლური ქრისტიანული ეკლესიები – ასეთი დაყოფა ყოველთვის არსებობდა. დასავლეთის ეკლესია პირობითად არის თანამედროვე დასავლეთ ევროპის ტერიტორია, მოგვიანებით - ლათინური ამერიკის ყველა კოლონიზებული ქვეყანა. აღმოსავლეთის ეკლესია არის თანამედროვე საბერძნეთის, პალესტინის, სირიისა და აღმოსავლეთ ევროპის ტერიტორია.

თუმცა, დაყოფა, რომელზეც ჩვენ ვსაუბრობთ, მრავალი საუკუნის განმავლობაში პირობითი იყო. დედამიწაზე ძალიან განსხვავებული ხალხი და ცივილიზაცია ბინადრობს, ამიტომ ბუნებრივია, რომ დედამიწის სხვადასხვა კუთხეში და ქვეყნებში ერთსა და იმავე სწავლებას შეიძლება ჰქონდეს დამახასიათებელი გარეგანი ფორმები და ტრადიციები. მაგალითად, აღმოსავლური ეკლესია (ის, რომელიც გახდა მართლმადიდებლური) ყოველთვის ატარებდა უფრო ჩაფიქრებულ და მისტიკურ ცხოვრების წესს. III საუკუნეში აღმოსავლეთში წარმოიშვა მონაზვნობის ფენომენი, რომელიც შემდეგ მთელ მსოფლიოში გავრცელდა. ლათინურ (დასავლურ) ეკლესიას ყოველთვის ჰქონდა ქრისტიანობის იმიჯი, რომელიც გარეგნულად უფრო აქტიური და „სოციალურია“.

მთავარ დოქტრინალურ ჭეშმარიტებებში ისინი საერთო რჩებოდნენ.

ღირსი ანტონი დიდი, მონაზვნობის ფუძემდებელი

შესაძლოა, უთანხმოება, რომელიც მოგვიანებით გადაულახავი გახდა, შეიძლებოდა გაცილებით ადრე შემჩნეულიყო და „შეთანხმებულიყო“. მაგრამ იმ დღეებში არ იყო ინტერნეტი, არ იყო მატარებლები და მანქანები. ეკლესიები (არა მხოლოდ დასავლეთი და აღმოსავლური, არამედ უბრალოდ ცალკეული ეპარქიები) ზოგჯერ დამოუკიდებლად არსებობდნენ ათწლეულების განმავლობაში და საკუთარ თავში აყალიბებდნენ გარკვეულ შეხედულებებს. მაშასადამე, განსხვავებები, რამაც გამოიწვია ეკლესიის დაყოფა კათოლიციზმად და მართლმადიდებლობად, ძალიან ღრმად იყო ფესვგადგმული „გადაწყვეტილების მიღების“ დროს.

ეს არის ის, რასაც მართლმადიდებლები კათოლიკურ სწავლებაში ვერ იღებენ.

• პაპის უცდომელობა და რომის ტახტის პირველობის დოქტრინა
• მრწამსის ტექსტის შეცვლა
• დოქტრინა განსაწმენდელზე

პაპის უცდომელობა კათოლიციზმში

თითოეულ ეკლესიას ჰყავს თავისი წინამძღვარი - თავი. მართლმადიდებლურ ეკლესიებში ეს არის პატრიარქი. დასავლეთის ეკლესიის (ანუ ლათინურ კათედრას, როგორც მას ასევე უწოდებენ) მეთაური იყო პაპი, რომელიც ახლა კათოლიკურ ეკლესიას ხელმძღვანელობს.

კათოლიკურ ეკლესიას მიაჩნია, რომ რომის პაპი უცდომელია. ეს ნიშნავს, რომ ნებისმიერი გადაწყვეტილება, გადაწყვეტილება ან აზრი, რომელსაც ის გამოთქვამს სამწყსოს წინაშე, არის ჭეშმარიტება და კანონი მთელი ეკლესიისთვის.

ამჟამინდელი რომის პაპი ფრანცისკეა

მართლმადიდებლური სწავლებით, ეკლესიაზე მაღალი ადამიანი არ შეიძლება იყოს. მაგალითად, მართლმადიდებელ პატრიარქს, თუ მისი გადაწყვეტილებები ეწინააღმდეგება საეკლესიო სწავლებას ან ფესვგადგმულ ტრადიციებს, შეიძლება ჩამოერთვას წოდება ეპისკოპოსთა საბჭოს გადაწყვეტილებით (როგორც მოხდა, მაგალითად, პატრიარქ ნიკონთან მე-17 წ. საუკუნე).

პაპის უცდომელობის გარდა, კათოლიციზმში არსებობს რომის ტახტის (ეკლესიის) პრიმატის დოქტრინა. კათოლიკეები ამ სწავლებას ემყარება უფლის სიტყვების არასწორ ინტერპრეტაციაზე ფილიპეს კესარიაში მოციქულებთან საუბარში - პეტრე მოციქულის სავარაუდო უპირატესობაზე (რომელმაც მოგვიანებით "დააარსა" ლათინური ეკლესია) სხვა მოციქულებზე.

(მათე 16:15–19) ”ის ეუბნება მათ: ვინ ამბობთ, რომ მე ვარ? მიუგო სიმონ პეტრემ და უთხრა: შენ ხარ ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა. მაშინ მიუგო იესომ და უთხრა მას: ნეტარ ხარ შენ, სიმონ იონას ძეო, რადგან ხორცმა და სისხლმა არ გაგიცხადა ეს, არამედ ჩემმა ზეციერმა მამამ; და მე გეუბნები შენ: შენ ხარ პეტრე და ამ კლდეზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭე ვერ სძლევს მას; და მე მოგცემ ცათა სასუფევლის გასაღებს: და რასაც შეკრავ მიწაზე, შეკრული იქნება ზეცაში და რასაც გახსნი დედამიწაზე, გახსნილი იქნება ცაშიც“..

შეგიძლიათ მეტი წაიკითხოთ პაპის უცდომელობის დოგმატისა და რომის ტახტის პრიმატის შესახებ.

განსხვავება მართლმადიდებლებსა და კათოლიკეებს შორის: მრწამსის ტექსტი

მრწამსის განსხვავებული ტექსტი მართლმადიდებლებსა და კათოლიკეებს შორის უთანხმოების კიდევ ერთი მიზეზია - თუმცა განსხვავება მხოლოდ ერთი სიტყვაა.

მრწამსი არის ლოცვა, რომელიც ჩამოყალიბდა მე-4 საუკუნეში პირველ და მეორე მსოფლიო კრებაზე და მან ბოლო მოუღო მრავალ დოქტრინალურ კამათს. მასში ნათქვამია ყველაფერი, რაც ქრისტიანებს სწამთ.

რა განსხვავებაა კათოლიკეებისა და მართლმადიდებლების ტექსტებს შორის? ჩვენ ვამბობთ, რომ გვწამს „და სულიწმიდისა, რომელიც მამისაგან გამოდის“, ხოლო კათოლიკეები ამატებენ: „... „მამა და ძე, რომელიც გამოდის...“.

ფაქტობრივად, მხოლოდ ამ ერთი სიტყვის „და ძე...“ (Filioque) დამატება მნიშვნელოვნად ამახინჯებს მთელ ქრისტიანულ სწავლებას.

თემა საღვთისმეტყველოა, რთული და ჯობია ამის შესახებ სასწრაფოდ წაიკითხოთ, ყოველ შემთხვევაში, ვიკიპედიაში.

განსაწმენდელი დოქტრინა კიდევ ერთი განსხვავებაა კათოლიკეებსა და მართლმადიდებლებს შორის

კათოლიკეებს სჯერათ განსაწმენდელის არსებობის, მაგრამ მართლმადიდებლები ამბობენ, რომ არსად - არც ძველი ან ახალი აღთქმის წმინდა წერილების არცერთ წიგნში და თუნდაც პირველი საუკუნეების წმინდა მამათა არცერთ წიგნში არ არის. ნებისმიერი ხსენება განსაწმენდელზე.

ძნელი სათქმელია, როგორ გაჩნდა ეს სწავლება კათოლიკეებში. თუმცა, ახლა კათოლიკური ეკლესია ფუნდამენტურად გამომდინარეობს იქიდან, რომ სიკვდილის შემდეგ არის არა მხოლოდ სამოთხისა და ჯოჯოხეთის სამეფო, არამედ ადგილი (უფრო სწორად, სახელმწიფო), რომელშიც ღმერთთან მშვიდობით გარდაცვლილი ადამიანის სული პოულობს. თავად, მაგრამ არ არის საკმარისად წმინდა, რომ აღმოჩნდეს სამოთხეში. ეს სულები, როგორც ჩანს, აუცილებლად მოვლენ ცათა სასუფეველში, მაგრამ ჯერ უნდა გაიარონ განწმენდა.

მართლმადიდებელი ქრისტიანები განსხვავებულად უყურებენ შემდგომ ცხოვრებას, ვიდრე კათოლიკეები. არის სამოთხე, არის ჯოჯოხეთი. არის განსაცდელები სიკვდილის შემდეგ, რათა განმტკიცდეს ღმერთთან მშვიდობაში (ან დაშორდეს მისგან). საჭიროა მიცვალებულებისთვის ლოცვა. მაგრამ განსაწმენდელი არ არსებობს.

ეს არის სამი მიზეზი, რის გამოც კათოლიკეებსა და მართლმადიდებლებს შორის განსხვავება იმდენად ფუნდამენტურია, რომ ეკლესიების დაყოფა წარმოიშვა ათასი წლის წინ.

ამავდროულად, 1000 წელზე მეტი ცალკე არსებობის მანძილზე, წარმოიშვა (ან ფესვი გაიდგა) სხვა უამრავმა განსხვავებამ, რომლებიც ასევე განიხილება, რაც განასხვავებს ჩვენ ერთმანეთისგან. რაღაც ეხება გარე რიტუალებს - და ეს შეიძლება საკმაოდ სერიოზული განსხვავება ჩანდეს - და რაღაც ეხება გარეგნულ ტრადიციებს, რომლებიც ქრისტიანობამ აქ და იქ შეიძინა.

მართლმადიდებლობა და კათოლიციზმი: განსხვავებები, რომლებიც ნამდვილად არ გვაშორებს ერთმანეთს

კათოლიკეები ჩვენგან განსხვავებულად იღებენ ზიარებას - მართალია ეს?

მართლმადიდებელი ქრისტიანები იღებენ ქრისტეს სხეულს და სისხლს ჭიქიდან. ბოლო დრომდე კათოლიკეები ზიარებას ღებულობდნენ არა საფუვრიანი პურით, არამედ უფუარი პურით - ანუ უფუარი პურით. უფრო მეტიც, რიგითი მრევლი, სასულიერო პირებისგან განსხვავებით, მხოლოდ ქრისტეს სხეულთან ზიარებას იღებდა.

სანამ ვისაუბრებთ იმაზე, თუ რატომ მოხდა ეს, უნდა აღინიშნოს, რომ კათოლიკური ზიარების ამ ფორმამ ახლახან შეწყვიტა ერთადერთი. ახლა ამ საიდუმლოს სხვა ფორმები ჩნდება კათოლიკურ ეკლესიებში - მათ შორის ჩვენთვის "ნაცნობი": სხეული და სისხლი ჭიქიდან.

და ზიარების ტრადიცია, ჩვენგან განსხვავებული, წარმოიშვა კათოლიციზმში ორი მიზეზის გამო:

1. უფუარი პურის გამოყენებასთან დაკავშირებით:კათოლიკეები გამომდინარეობენ იქიდან, რომ ქრისტეს დროს ებრაელები აღდგომაზე საფუვრიან პურს კი არ ტეხდნენ, არამედ უფუარი პურს. (მართლმადიდებლები გამოდიან ახალი აღთქმის ბერძნული ტექსტებიდან, სადაც ბოლო ვახშმის აღწერისას, რომელიც უფალმა თავის მოწაფეებთან ერთად აღნიშნეს, გამოიყენება სიტყვა „არტოსი“, რაც ნიშნავს საფუვრიან პურს)
2. რაც შეეხება მრევლს, რომლებიც იღებენ ზიარებას მხოლოდ სხეულთან: კათოლიკეები გამომდინარეობენ იქიდან, რომ ქრისტე თანაბრად და სრულად ცხოვრობს ნეტარი საიდუმლოს ნებისმიერ ნაწილში და არა მხოლოდ მაშინ, როდესაც ისინი ერთიანდებიან. (მართლმადიდებლები ხელმძღვანელობენ ახალი აღთქმის ტექსტით, სადაც ქრისტე პირდაპირ საუბრობს მის სხეულსა და სისხლზე. მათე 26:26–28: „ და როცა ისინი ჭამდნენ, აიღო იესომ პური, აკურთხა, გატეხა, მისცა მოწაფეებს და უთხრა: „აიღეთ, ჭამეთ, ეს არის ჩემი სხეული“. აიღო თასი და მადლობა გადაუხადა, მისცა მათ და უთხრა: „დალიეთ მისგან ყველანი, რადგან ეს არის ახალი აღთქმის ჩემი სისხლი, რომელიც დაიღვრება მრავალთათვის ცოდვათა მისატევებლად“.»).

ისინი სხედან კათოლიკურ ეკლესიებში

ზოგადად რომ ვთქვათ, ეს არც კი არის განსხვავება კათოლიციზმსა და მართლმადიდებლობას შორის, რადგან ზოგიერთ მართლმადიდებლურ ქვეყანაში - მაგალითად, ბულგარეთში - ასევე ჩვეულებრივია ჯდომა და ბევრ ეკლესიაში შეგიძლიათ ნახოთ ბევრი სკამი და სკამი.

ბევრი სკამია, მაგრამ ეს კათოლიკური კი არა, მართლმადიდებლური ეკლესიაა - ნიუ-იორკში.

კათოლიკურ ეკლესიებში არის ორგ ან

ორღანი მსახურების მუსიკალური აკომპანიმენტის ნაწილია. მუსიკა წირვის ერთ-ერთი შემადგენელი ნაწილია, რადგან სხვაგვარად რომ ყოფილიყო, გუნდი არ იქნებოდა და მთელი წირვა იკითხებოდა. სხვა საქმეა, რომ ჩვენ მართლმადიდებლებს ახლა მხოლოდ სიმღერას მივეჩვიეთ.

ბევრ ლათინურ ქვეყანაში ორღანი ეკლესიებშიც იყო დაყენებული, რადგან ღვთაებრივ ინსტრუმენტად ითვლებოდა - მისი ხმა ისეთი ამაღლებული და არამიწიერი იყო.

(ამავდროულად, ორღანის გამოყენების შესაძლებლობა მართლმადიდებლურ ღვთისმსახურებაში განიხილეს რუსეთშიც 1917-1918 წლების ადგილობრივ საბჭოზე. ამ ინსტრუმენტის მომხრე იყო ცნობილი საეკლესიო კომპოზიტორი ალექსანდრე გრეჩანინოვი).

უქორწინებლობის აღთქმა კათოლიკე მღვდლებს შორის (Celibacy)

მართლმადიდებლობაში მღვდელი შეიძლება იყოს როგორც ბერი, ასევე დაქორწინებული მღვდელი. ჩვენ საკმაოდ დეტალურად ვართ.

კათოლიციზმში ნებისმიერი სასულიერო პირი უქორწინებლობის აღთქმითაა შეკრული.

კათოლიკე მღვდლები წვერს იპარსავენ

ეს არის განსხვავებული ტრადიციების კიდევ ერთი მაგალითი და არა მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის რაიმე ფუნდამენტური განსხვავება. წვერი აქვს თუ არა ადამიანს არანაირად არ მოქმედებს მის სიწმინდეზე და არაფერს ამბობს მასზე, როგორც კარგ თუ ცუდ ქრისტიანზე. უბრალოდ, დასავლეთის ქვეყნებში დიდი ხანია გავრცელებულია წვერის გაპარსვა (სავარაუდოდ, ეს ძველი რომის ლათინური კულტურის გავლენაა).

დღესდღეობით მართლმადიდებელ მღვდლებს წვერის გაპარსვას არავინ კრძალავს. უბრალოდ, მღვდელზე ან ბერზე წვერი იმდენად ფესვგადგმული ტრადიციაა ჩვენში, რომ მისი გატეხვა შეიძლება სხვებისთვის „ცდუნებად“ იქცეს და ამიტომაც ცოტა მღვდელი გადაწყვეტს ამის გაკეთებას ან დაფიქრებას.

სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონი მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მართლმადიდებელი მოძღვარია. გარკვეული პერიოდი წვერის გარეშე მსახურობდა.

მომსახურების ხანგრძლივობა და მარხვის სიმძიმე

ეს ისე ხდება, რომ ბოლო 100 წლის განმავლობაში, კათოლიკეების ეკლესიური ცხოვრება მნიშვნელოვნად "გამარტივდა" - ასე ვთქვათ. წირვის ხანგრძლივობა შემცირდა, მარხვა უფრო მარტივი და ხანმოკლე გახდა (მაგალითად, ზიარებამდე საკმარისია მხოლოდ რამდენიმე საათის განმავლობაში არ მიირთვათ საკვები). ამრიგად, კათოლიკური ეკლესია ცდილობდა შეემცირებინა უფსკრული საკუთარ თავსა და საზოგადოების სეკულარულ ნაწილს შორის - იმის შიშით, რომ წესების გადაჭარბებულმა სიმკაცრემ შეიძლება შეაშინოს თანამედროვე ადამიანები. დაეხმარა ეს თუ არა, ძნელი სათქმელია.

მართლმადიდებლური ეკლესია, მარხვის სიმძიმისა და გარეგანი რიტუალების შესახებ შეხედულებებში, გამომდინარეობს შემდეგიდან:

რა თქმა უნდა, სამყარო ძალიან შეიცვალა და ახლა ადამიანების უმეტესობისთვის შეუძლებელი იქნება მაქსიმალურად მკაცრად ცხოვრება. თუმცა, წესების ხსოვნა და მკაცრი ასკეტური ცხოვრება მაინც მნიშვნელოვანია. „ხორცის მოკვლით ჩვენ სულს ვათავისუფლებთ“. და ჩვენ არ უნდა დავივიწყოთ ეს - ყოველ შემთხვევაში, როგორც იდეალი, რომლისკენაც უნდა ვისწრაფოდეთ ჩვენი სულის სიღრმეში. და თუ ეს "ზომა" გაქრება, მაშინ როგორ შევინარჩუნოთ საჭირო "ბარი"?

ეს მხოლოდ მცირე ნაწილია იმ გარეგანი ტრადიციული განსხვავებებისა, რომელიც განვითარდა მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის.

თუმცა, მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ, რა აერთიანებს ჩვენს ეკლესიებს:

• საეკლესიო საიდუმლოებების არსებობა (ზიარება, აღსარება, ნათლობა და ა.შ.)
• წმინდა სამების თაყვანისცემა
• ღვთისმშობლის თაყვანისცემა
• ხატების თაყვანისცემა
• წმიდა წმინდანთა და მათი ნაწილების თაყვანისცემა
• საერთო წმინდანები ეკლესიის არსებობის პირველი ათი საუკუნის განმავლობაში
• წმინდა ბიბლია

2016 წლის თებერვალში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პატრიარქისა და რომის პაპის (ფრანსისკე) პირველი შეხვედრა გაიმართა კუბაში. ისტორიული მასშტაბის მოვლენა, მაგრამ ეკლესიების გაერთიანებაზე საუბარი არ ყოფილა.

მართლმადიდებლობა და კათოლიციზმი - გაერთიანების მცდელობები (კავშირი)

მართლმადიდებლობისა და კათოლიციზმის გამიჯვნა არის დიდი ტრაგედია ეკლესიის ისტორიაში, რომელსაც მწვავედ განიცდიან როგორც მართლმადიდებლები, ასევე კათოლიკეები.

1000 წლის განმავლობაში რამდენჯერმე იყო მცდელობები განხეთქილების დასაძლევად. ე.წ. გაერთიანებები სამჯერ დაიდო - კათოლიკურ ეკლესიასა და მართლმადიდებლური ეკლესიის წარმომადგენლებს შორის. მათ ყველას ჰქონდათ შემდეგი საერთო:

• ისინი გაფორმდა ძირითადად პოლიტიკური და არა რელიგიური მიზეზების გამო.
• ყოველ ჯერზე ეს იყო "დათმობები" მართლმადიდებლების მხრიდან. როგორც წესი, შემდეგი ფორმით: ღვთისმსახურების გარეგანი ფორმა და ენა მართლმადიდებლებისთვის ნაცნობი რჩებოდა, მაგრამ ყველა დოგმატურ უთანხმოებაში კათოლიკური ინტერპრეტაცია იყო მიღებული.
• ზოგიერთი ეპისკოპოსის ხელმოწერის შემდეგ, ისინი, როგორც წესი, უარყოფილი იყვნენ მართლმადიდებლური ეკლესიის დანარჩენი წევრების - სასულიერო პირებისა და ხალხის მიერ და, შესაბამისად, არსებითად უვარგისი აღმოჩნდნენ. გამონაკლისი არის ბრესტ-ლიტოვსკის ბოლო კავშირი.

ეს არის სამი გაერთიანება:

ლიონის კავშირი (1274)

მას მხარს უჭერდა მართლმადიდებლური ბიზანტიის იმპერატორი, რადგან კათოლიკეებთან გაერთიანება უნდა დაეხმარა იმპერიის რყევი ფინანსური მდგომარეობის აღდგენას. კავშირი გაფორმდა, მაგრამ ბიზანტიის მოსახლეობამ და დანარჩენმა მართლმადიდებელმა სამღვდელოებამ მხარი არ დაუჭირა.

ფერარო-ფლორენციული კავშირი (1439)

ორივე მხარე თანაბრად იყო პოლიტიკურად დაინტერესებული ამ კავშირით, რადგან ქრისტიანული სახელმწიფოები დასუსტებული იყო ომებითა და მტრებით (ლათინური სახელმწიფოები - ჯვაროსნული ლაშქრობებით, ბიზანტია - თურქებთან დაპირისპირებით, რუსეთი - თათარ-მონღოლებით) და გაერთიანებით. რელიგიურ ნიადაგზე არსებული სახელმწიფოები ალბათ ყველას დაეხმარება.

სიტუაცია განმეორდა: კავშირს მოაწერეს ხელი (თუმცა არა კრებაზე დამსწრე მართლმადიდებელი ეკლესიის ყველა წარმომადგენელმა), მაგრამ ის, ფაქტობრივად, ქაღალდზე დარჩა - ხალხმა არ დაუჭირა მხარი გაერთიანებას ასეთ პირობებში.

საკმარისია ითქვას, რომ პირველი „უნიატური“ ღვთისმსახურება ბიზანტიის დედაქალაქ კონსტანტინოპოლში მხოლოდ 1452 წელს აღესრულა. და ერთ წელზე ნაკლები ხნის შემდეგ ის თურქებმა აიღეს...

ბრესტის კავშირი (1596)

ეს კავშირი დაიდო კათოლიკეებსა და პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის მართლმადიდებლურ ეკლესიას შორის (სახელმწიფო, რომელიც მაშინ აერთიანებდა ლიტვისა და პოლონეთის სამთავროებს).

ერთადერთი მაგალითი, სადაც ეკლესიების გაერთიანება სიცოცხლისუნარიანი აღმოჩნდა - თუმცა მხოლოდ ერთი სახელმწიფოს ფარგლებში. წესები ერთი და იგივეა: ყველა ღვთისმსახურება, რიტუალი და ენა მართლმადიდებლებისთვის ნაცნობი რჩება, თუმცა წირვაზე პატრიარქს კი არა, პაპს ახსენებენ; შეიცვალა მრწამსის ტექსტი და მიღებულია განსაწმენდელი დოქტრინა.

პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის გაყოფის შემდეგ, მისი ტერიტორიების ნაწილი დაეთმო რუსეთს - და მასთან ერთად დათმო არაერთი უნიატური სამრევლო. მიუხედავად დევნისა, ისინი განაგრძობდნენ არსებობას მე-20 საუკუნის შუა ხანებამდე, სანამ ოფიციალურად არ აკრძალეს საბჭოთა მთავრობამ.

დღეს დასავლეთ უკრაინის, ბალტიისპირეთის ქვეყნებისა და ბელორუსიის ტერიტორიაზე არის უნიატური სამრევლოები.

მართლმადიდებლობისა და კათოლიციზმის გამიჯვნა: როგორ გავუმკლავდეთ ამას?

გვსურს შემოგთავაზოთ მოკლე ციტატა მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში გარდაცვლილი მართლმადიდებელი ეპისკოპოსის ილარიონის (ტროიცკის) წერილებიდან. როგორც მართლმადიდებლური დოგმატების გულმოდგინე დამცველი, ის მაინც წერს:

„სამწუხარო ისტორიულმა გარემოებებმა დასავლეთი ეკლესიას დააშორა. საუკუნეების განმავლობაში დასავლეთში თანდათან მახინჯდა ეკლესიის აღქმა ქრისტიანობის შესახებ. შეიცვალა სწავლება, შეიცვალა ცხოვრება, ეკლესიიდან უკან დაიხია ცხოვრებისეული გაგება. ჩვენ [მართლმადიდებლებმა] შევინარჩუნეთ ეკლესიის სიმდიდრე. მაგრამ იმის მაგივრად, რომ სხვებისთვის სესხი გავცეთ ამ აუთვისებელი სიმდიდრიდან, ჩვენ თვითონ ზოგიერთ მხარეში მაინც ჩავვარდით დასავლეთის გავლენის ქვეშ, მისი ეკლესიისთვის უცხო ღვთისმეტყველებით. (წერილი მეხუთე. მართლმადიდებლობა დასავლეთში)

და აი, რა უპასუხა წმიდა თეოფან განდგომილმა ერთი საუკუნის წინ ერთ ქალს, როცა ჰკითხა: „მამაო, ამიხსენი: არც ერთი კათოლიკე არ გადარჩება?

წმინდანმა უპასუხა: „არ ვიცი გადარჩებიან თუ არა კათოლიკეები, მაგრამ ერთი რამ დანამდვილებით ვიცი: მართლმადიდებლობის გარეშე მე თვითონ ვერ გადავარჩენ“.

ეს პასუხი და ილარიონის (ტროიცკის) ციტატა ალბათ ძალიან ზუსტად მიუთითებს მართლმადიდებლის სწორ დამოკიდებულებაზე ისეთი უბედურების მიმართ, როგორიც არის ეკლესიების დაყოფა.

წაიკითხეთ ეს და სხვა პოსტები ჩვენს ჯგუფში

ქრისტიანული ეკლესიის გაყოფა დასავლურ და აღმოსავლურად მოხდა 1054 წელს. ერთი რელიგიის შესახებ განსხვავებული შეხედულებები აიძულებდა თითოეულ მიმართულებას საკუთარი გზით წასულიყო. განსხვავებები გამოჩნდა არა მხოლოდ ბიბლიის ინტერპრეტაციაში, არამედ ტაძრების მოწყობაშიც.

გარე განსხვავებები

რომელ მიმართულებას ეკუთვნის ეკლესია შორიდანაც კი შეგიძლიათ გაიგოთ. მართლმადიდებლური ეკლესია გამოირჩევა გუმბათების არსებობით, რომელთა რიცხვი ამა თუ იმ მნიშვნელობას ატარებს. ერთი გუმბათი არის ერთი უფალი ღმერთის სიმბოლო. ხუთი გუმბათი - ქრისტე ოთხი მოციქულით. ოცდაცამეტი გუმბათი გვახსენებს იმ ასაკს, როდესაც ჯვარზე აცვეს მაცხოვარი.

შინაგანი განსხვავებები

განსხვავებებია მართლმადიდებლური და კათოლიკური ეკლესიების შიდა სივრცეშიც. კათოლიკური ნაგებობა იწყება ნართექსით, რომლის ორივე მხარეს სამრეკლოა. ზოგჯერ სამრეკლოები არ შენდება ან შენდება მხოლოდ ერთი. შემდეგ მოდის ნაოსი, ანუ მთავარი ნავი. მის ორივე მხარეს გვერდითი ნავებია. შემდეგ ჩანს განივი ნავი, რომელიც კვეთს მთავარ და გვერდით ნავებს. მთავარი ნავი მთავრდება საკურთხეველით. მას მოსდევს დეამბულატორია, რომელიც არის ნახევარწრიული შემოვლითი გალერეა. შემდეგი არის სამლოცველოების გვირგვინი.

კათოლიკური ეკლესიები შეიძლება განსხვავდებოდეს ერთმანეთისგან შიდა სივრცის ორგანიზებით. დიდ ეკლესიებს გაცილებით მეტი სივრცე აქვთ. გარდა ამისა, იყენებენ ორგანოს, რაც მსახურებას საზეიმოდ მატებს. პატარა ქალაქებში პატარა ეკლესიები უფრო მოკრძალებულად არის აღჭურვილი. კათოლიკურ ეკლესიაში კედლებს ამშვენებს ფრესკები და არა ხატები.

მართლმადიდებლური ეკლესიის ნაწილი საკურთხევლის წინ გასამმაგებულია ბევრად უფრო მარტივი ვიდრე კათოლიკურ ეკლესიაში. ტაძრის მთავარი სივრცე არის ადგილი, სადაც მლოცველები ლოცულობენ. ტაძრის ეს ნაწილი ყველაზე ხშირად კვადრატული ან მართკუთხედია. კათოლიკურ ეკლესიაში მრევლის მლოცველთა სივრცეს ყოველთვის აქვს წაგრძელებული მართკუთხედის ფორმა. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, კათოლიკური ეკლესიისგან განსხვავებით, სკამები არ გამოიყენება. მორწმუნეებმა ფეხზე უნდა ილოცონ.

მართლმადიდებლური ეკლესიის საკურთხევლის ნაწილი დანარჩენი სივრცისგან ძირებით არის გამოყოფილი. აქ მდებარეობს კანკელი. ხატები ასევე შეიძლება განთავსდეს მთავარი ტაძრის სივრცის კედლებზე. საკურთხევლის ნაწილს წინ უსწრებს ამბიონი და სამეფო კარები. სამეფო კარებს მიღმა ფარდა, ანუ კატაპეტაზმა. ფარდის უკან არის ტახტი, რომლის უკან არის საკურთხეველი, სინთრონი და მაღალი ადგილი.

მართლმადიდებლური და კათოლიკური ეკლესიების მშენებლობაზე მომუშავე არქიტექტორები და მშენებლები ცდილობენ შექმნან შენობები, რომლებშიც ადამიანები ღმერთთან უფრო ახლოს იგრძნობდნენ თავს. როგორც დასავლელი, ისე აღმოსავლელი ქრისტიანების ეკლესიები განასახიერებს მიწიერი და ზეციური ერთიანობას.

ვიდეო