ვლადიმერ ვლადიმიროვიჩ მაიაკოვსკი. "ოდა რევოლუციას. მაიაკოვსკი ვლადიმერ - ოდა რევოლუციისთვის ვლადიმერ ვლადიმიროვიჩ მაიაკოვსკის ლექსის ანალიზი "ოდა რევოლუციას"

ვ.მაიაკოვსკის ლექსის ოდა რევოლუციის ანალიზი
V.M. ჩემი საყვარელი პოეტია. რა თქმა უნდა, ამ დღეებში მის მიმართ დამოკიდებულება შეიცვალა. ბევრი ჩემი თანატოლი ფიქრობს, რომ ლენინისა და პარტიის შესახებ ლექსების გარდა, პოეტს არაფერი დაუწერია. მაგრამ ეს საერთოდ არ შეესაბამება სიმართლეს. დიახ, V.M.-მ, რევოლუციის სახელით, დააბიჯა „საკუთარი სიმღერის ყელზე“ და მისცა „პოეტის ზარის ძალა“ პროლეტარიატს. "ყველა პოეტს აქვს თავისი დრამა..." - წერს ანა ახმატოვა. მას ასევე სჯეროდა რევოლუციის, იბრძოდა ლექსებით მისი მტრების წინააღმდეგ, ხედავდა მათ არა მხოლოდ კოლხაკში და დენიკინში, არამედ საბჭოთა, ახალ წვრილბურჟუაზიაში. მაგრამ პოეტის დღევანდელ ოპონენტებს არ სურთ ამის შემჩნევა. მათ ასევე სხვა არაფერი იციან: არის ადრეული მ., დახვეწილი ლირიკოსი, უჩვეულოდ ნიჭიერი სტილისტი, ვერსიფიკაციის ნამდვილი ნოვატორი, ფორმის სფეროში ექსპერიმენტატორი. ლექსების „კიბეზე“ დალაგებით მან უზრუნველყო, რომ ყოველი სიტყვა აზრიანი და წონიანი გამხდარიყო. V.M.-ს რითმა არაჩვეულებრივია, ის, როგორც იქნა, "შინაგანია", მარცვლების მონაცვლეობა არ არის აშკარა, არ არის აშკარა - ეს ცარიელი ლექსია. და რამდენად გამოხატულია მისი ლექსების რიტმი! მეჩვენება, რომ რიტმი პოეზიაში ყველაზე მთავარია ჯერ ის იბადება, შემდეგ კი აზრი, იდეა, გამოსახულება.
ზოგიერთი ჩემი თანატოლიც ფიქრობს, რომ ვ.მ.-ს ლექსები უნდა იყვიროს, ვოკალური სიმები დაძაბოს. დიახ, მას აქვს ლექსები „კვადრატებისთვის“. მაგრამ ადრეულ ლექსებში ჭარბობს ნდობისა და ინტიმურობის ინტონაციები. ადამიანი გრძნობს, რომ პოეტს მხოლოდ უნდა გამოიყურებოდეს ძლიერი, გაბედული და თავდაჯერებული. მაგრამ სინამდვილეში ის ასე არ არის. პირიქით, მ. მარტოსული და მოუსვენარია და მის სულს სწყურია მეგობრობა, სიყვარული და ურთიერთგაგება. ეს არის ზუსტად ისეთი V.M.
ლექსი "მისმინე!" დაწერილი 1914 წელს. ამ პერიოდის ლექსებში ყურადღებიანი მკითხველი იხილავს არა მხოლოდ ნაცნობ, დამცინავ, საზიზღარ ინტონაციებს, არამედ, ყურადღებით დააკვირდება, მიხვდება, რომ გარეგანი ბრაზის უკან დაუცველი, მარტოსული სული დგას. პოეტის ხასიათის მთლიანობამ, ადამიანურმა წესიერებამ, რამაც ხელი შეუწყო დროის ძირითად პრობლემებს და შინაგანი რწმენა მისი მორალური და ესთეტიკური იდეალების სისწორეში, იზოლირებულია V.M. სხვა პოეტებისგან, ცხოვრების ჩვეული დინებისგან. ამ იზოლაციამ გამოიწვია სულიერი პროტესტი ფილისტიმური გარემოს მიმართ, სადაც არ არსებობდა მაღალი სულიერი იდეალები. მაგრამ ის მათზე ოცნებობდა.
ლექსი არის ძახილი პოეტის სულიდან. ის იწყება ხალხისადმი მიმართული თხოვნით: "მისმინე!" ასეთი ძახილით, თითოეული ჩვენგანი ძალიან ხშირად წყვეტს თავის საუბარს, იმის იმედით, რომ მოისმენს და გაიგებს. ლექსის ლირიკული გმირი არა მხოლოდ წარმოთქვამს, არამედ, მე ვიტყოდი, „ამოისუნთქავს“ ამ სიტყვას, სასოწარკვეთილი ცდილობს მიაპყროს დედამიწაზე მცხოვრები ადამიანების ყურადღება იმ პრობლემაზე, რომელიც მას აწუხებს. ეს არ არის ჩივილი „გულგრილი ბუნებაზე“, ეს არის ჩივილი ადამიანის გულგრილობაზე. პოეტი თითქოს წარმოსახვით ოპონენტს, ვიწრო აზროვნებასა და მიწიერს, ერისკაცს, ვაჭარს ეკამათება და არწმუნებს, რომ გულგრილობას, მარტოობასა და მწუხარებას ვერ შეეგუება. ადამიანები ხომ ბედნიერებისთვის იბადებიან.
მეტყველების მთელი სტრუქტურა ლექსში "მისმინე!" ზუსტად ისეთი, როგორიც ხდება ცხარე დისკუსიის დროს, პოლემიკაში, როცა არ გესმის და ციებ-ცხელებით ეძებ არგუმენტებს, დამაჯერებელ არგუმენტებს და იმედოვნებს: გაიგებენ, გაიგებენ. თქვენ უბრალოდ უნდა ახსნათ სწორად, იპოვოთ ყველაზე მნიშვნელოვანი და ზუსტი გამონათქვამები. და ლირიკული გმირი პოულობს მათ.
(QUOTE) და მერე... უფრო მეტიც, მეჩვენება, რომ ძალიან უჩვეულო ანტითეზში, ანტონიმურ სიტყვებში (ისინი ანტონიმებია მხოლოდ V.M.-ში, ჩვენს ჩვეულებრივ, საყოველთაოდ გამოყენებულ ლექსიკაში ისინი შორს არიან ანტონიმებისგან) ძალიან მნიშვნელოვანი რამ არის კონტრასტი. . ჩვენ ვსაუბრობთ ცაზე, ვარსკვლავებზე, სამყაროზე. მაგრამ ერთისთვის ვარსკვლავები "ნაფურთხებია", მეორესთვის კი "მარგალიტები".
ლექსის "მისმინე!" ლირიკული გმირი. და არის ის „ვიღაც“, ვისთვისაც დედამიწაზე სიცოცხლე წარმოუდგენელია ვარსკვლავიანი ცის გარეშე. ის ჩქარობს, იტანჯება მარტოობისა და გაუგებრობისგან, მაგრამ არ ემორჩილება მას.
(QUOTE) სასოწარკვეთა იმდენად დიდია, რომ ის უბრალოდ ვერ იტანს "ამ უვარსკვლავო ტანჯვას".
დეტალებს დიდი მნიშვნელობა აქვს V.M.-ს ვიზუალური და ექსპრესიული საშუალებების სისტემაში. ღმერთის პორტრეტის აღწერა მხოლოდ ერთი დეტალისგან შედგება - მას აქვს "მავთულის ხელი". ეპითეტი „ვენა“ ისეთი ცოცხალი, ემოციური, ხილული, სენსუალურია, რომ თითქოს ამ ხელს ხედავ, მის ძარღვებში პულსირებულ სისხლს გრძნობ. "ხელი" (რუსი ადამიანის, ქრისტიანის ცნობიერებისთვის ნაცნობი სურათი) ორგანულად, აბსოლუტურად ბუნებრივად შეიცვალა, როგორც ვხედავთ, უბრალოდ "ხელით". ეს ნიშნავს, რომ უფალი ღმერთი, როგორც გუთანი ან მცხობელი, ჩვეულებრივი ადამიანია. ლირიკული გმირი, ჩემი აზრით, ღრმად და დახვეწილად გრძნობს და განიცდის ყველაფერს, რაც ხდება ჩვენს ირგვლივ, სამყაროში, ადამიანებს. ასე ეუბნება ვიღაცას: (QUOTE) და თუ პირველი ორი წინადადება კითხვითია, მაშინ მესამე არის ერთდროულად კითხვითი და ძახილის. ჩვენი გმირის მიერ განცდილი ვნებების და ემოციების ინტენსივობა იმდენად ძლიერია, რომ მათი სხვაგვარად გამოხატვა შეუძლებელია გარდა ამ ორაზროვანი, ტევადი სიტყვით "დიახ?!" , მიმართა ვინმეს, ვინც გაიგებს და მხარს დაუჭერს. ის შეიცავს საზრუნავს, ზრუნვას, თანაგრძნობას, მონაწილეობას და სიყვარულს... მე არ ვარ მარტო, ვიღაც სხვაც ისევე ფიქრობს, როგორც მე, ისე გრძნობს თავს, ძირს უთხრის ამ სამყაროს, ცას, სამყაროს. მთელი ჩემი სულით, მთელი გულით.
ლირიკულ გმირს საერთოდ რომ არ ქონდეს გაგების იმედი, არ დაარწმუნებდა, არ შეაგონებდა, არ ინერვიულებდა... ლექსის ბოლო სტროფი (სულ სამია) ისევე იწყება, როგორც პირველი, იმით. იგივე სიტყვა: (QUOTE) მაგრამ ავტორის აზრი მასში სულ სხვაგვარად ვითარდება, უფრო ოპტიმისტური, სიცოცხლის დამადასტურებელი, ვიდრე ის, რაც პირველ სტროფშია გამოხატული. ბოლო წინადადება კითხვითია. მაგრამ, არსებითად, ის დადებითია. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს რიტორიკული კითხვაა, პასუხი არ არის საჭირო.
(QUOTE) ამ ლექსში არ არის ვ.მ.-ს სტილისთვის ასე ნაცნობი ნეოლოგიზმები. - ლირიკული გმირის აღელვებული და დაძაბული მონოლოგი. ამ ლექსში გამოყენებული პოეტური ხერხები, ჩემი აზრით, ძალზე გამომხატველია. ფანტასტიკა („ღმერთში შევარდნას“) ბუნებრივად ერწყმის ავტორის დაკვირვებებს ლირიკული გმირის შინაგან მდგომარეობაზე. მთელი რიგი ზმნები: „იფეთქებს“, „ტირის“, „ეკითხება“, „გინება“ - გადმოსცემს არა მხოლოდ მოვლენების დინამიკას, არამედ მათ ემოციურ ინტენსივობას. არც ერთი ნეიტრალური სიტყვა, ყველაფერი ძალიან, ძალიან გამომხატველია და, მეჩვენება, ძალიან ლექსიკური მნიშვნელობა, მოქმედების ზმნების სემანტიკა მიუთითებს ლირიკული გმირის მიერ განცდილი გრძნობების უკიდურეს გამწვავებაზე. ლექსის მთავარი ინტონაცია არის არა მრისხანე, ბრალმდებელი, არამედ აღიარებითი, კონფიდენციალური, მორცხვი და გაურკვეველი. შეიძლება ითქვას, რომ ავტორისა და მისი გმირის ხმები ხშირად მთლიანად ერთმანეთს ერწყმის და მათი გამიჯვნა შეუძლებელია. გამოხატული აზრები და გმირის გაჟღენთილი, ადიდებული გრძნობები უდავოდ აღაგზნებს თავად პოეტს. მათში ადვილია აღმოაჩინო შფოთვის ნოტები („ის შეშფოთებული დადის“), დაბნეულობა და ფარული მანძილი.
ლექსი "მისმინე!" - გაფართოებული მეტაფორა, რომელსაც აქვს დიდი ალეგორიული მნიშვნელობა - "ადამიანი მარტო პურით არ ცხოვრობს". ყოველდღიური პურის გარდა, ჩვენ ასევე გვჭირდება ოცნება, დიდი ცხოვრებისეული მიზანი, სულიერება, სილამაზე. ჩვენ გვჭირდება "მარგალიტის" ვარსკვლავები და არა "გაფურთხული" ვარსკვლავები. იმანუელ კანტს სხვაზე მეტად ორი რამ აოცებდა: „ვარსკვლავური ცა ჩვენს ზემოთ და მორალური კანონი ჩვენში“. V. M. ასევე შეშფოთებულია მარადიული ფილოსოფიური კითხვებით ადამიანის არსებობის მნიშვნელობის შესახებ, სიყვარულისა და სიძულვილის, სიკვდილისა და უკვდავების, სიკეთისა და ბოროტების შესახებ.
თუმცა, "ვარსკვლავის" თემაში პოეტი უცხოა სიმბოლისტების მისტიკისთვის, ის არ ფიქრობს სიტყვის რაიმე "გაგრძელებაზე" სამყაროზე, მაგრამ V.M. არანაირად არ ჩამოუვარდება მისტიკურ პოეტებს ფრენებით. ფანტაზია, თავისუფლად აგდებს ხიდს დედამიწის ფსკერიდან უსაზღვრო ცაში, სივრცეში. რასაკვირველია, აზროვნების ასეთი თავისუფალი ფრენა გამოიწვია იმ ეპოქაში, როდესაც ჩანდა, რომ ყველაფერი ექვემდებარებოდა ადამიანს. და მიუხედავად იმისა, თუ რა ტონალობითაა დახატული ასტრალური გამოსახულებები, სატირული თუ ტრაგიკული, მისი ნამუშევარი გამსჭვალულია ადამიანის, მისი გონებისა და დიდი ბედის რწმენით.
გავა წლები, ჩაცხრება ვნებები, რუსული კატაკლიზმები ნორმალურ ცხოვრებად გადაიქცევა და ვერავინ ჩათვლის მხოლოდ პოლიტიკურ პოეტად, რომელმაც თავისი ლირა მხოლოდ რევოლუციას მისცა. ჩემი აზრით, ეს არის ყველაზე დიდი ლირიკოსები და ლექსი "მისმინე!" - რუსული და მსოფლიო პოეზიის ნამდვილი შედევრი.
მაიაკოვსკის პოემის მთავარი პრობლემა გაჯერებულებია. მაიაკოვსკის ლექსის ანალიზი საუბარი ფინანსურ ინსპექტორთან მაიაკოვსკის ლექსის ანალიზი ფინანსურ ინსპექტორთან საუბარი. ლექსის ოდა რევოლუციის ანალიზი

"ოდა რევოლუციას" ვლადიმერ მაიაკოვსკი

შენ,
დაბუჟებული,
დამცინოდა ბატარეებით,
შენ,
დაწყლული ბაიონეტების ცილისწამებით,
ენთუზიაზმით ვამაღლებ
გინებაზე
საზეიმო ოდა
"შესახებ"!
ოჰ, ცხოველური!
ოჰ, ბავშვები!
ოჰ, იაფად!
ოჰ, დიდი!
სხვა რა სახელი გქონდა?
სხვანაირად როგორ შემობრუნდები, ორპირი?
სუსტი შენობა,
ნანგრევების გროვა?
მძღოლს,
ნახშირის მტვრით დაფარული,
მაღაროელი, რომელიც არღვევს მადნებს,
საკმეველი
პატივმოყვარეობით საკმეველი
განადიდეს ადამიანის შრომა.
და ხვალ
ნეტარი
საკათედრო რაფტერები
ამაოდ ამაღლებს, წყალობას ევედრება, -
შენი ექვს დიუმიანი სქელი ცხვირიანი ღორები
აფეთქებენ კრემლის ათასწლეულებს.
"დიდება".
მომაკვდავი ფრენის დროს ის ხიხინებს.
სირენების ყვირილი მახრჩობელად თხელია.
მეზღვაურებს აგზავნით
ჩაძირულ კრეისერზე,
იქ,
სად არის დავიწყებული
კნუტი მიაო.
Და მერე!
მთვრალი ბრბო ყვიროდა.
ატეხილი ულვაშები ძალით დაგრეხილია.
ნაცრისფერ ადმირალებს თოფის კონდახებით აშორებ
უკუღმა
ჰელსინგფორსის ხიდიდან.
გუშინდელი ჭრილობები იწუწუნებენ და იწუწუნებენ,
და ისევ ვხედავ ღია ვენებს.
ფილისტიმელი შენთვის
- ოჰ, დაწყევლილი იყავი სამჯერ!
და ჩემი,
პოეტურად
- ოჰ, დიდება ოთხგზის, კურთხეულო! -

მაიაკოვსკის ლექსის "ოდა რევოლუციის" ანალიზი.

ვლადიმერ მაიაკოვსკის ენთუზიაზმი რევოლუციისადმი წითელი ძაფივით გადის პოეტის მთელ შემოქმედებაში. თუმცა, ავტორმა კარგად იცის, რომ ხელისუფლების შეცვლა არის სერიოზული სოციალური აჯანყება, რომელსაც მოაქვს არა მარტო თავისუფლება უბრალო ხალხისთვის, არამედ განადგურება, შიმშილი, დაავადება და მთვრალი ქეიფი. მაშასადამე, 1917 წლის მოვლენების შეფასებისას მაიაკოვსკი მიუკერძოებელია, ის არ ადიდებს ილუზიებს. 1918 წელს პოეტმა გამოაქვეყნა ლექსი "ოდა რევოლუციას", რომლის სათაურით ვიმსჯელებთ, რომ ნაწარმოები ეხება პროლეტარიატის დიქტატურის ქებას. მაგრამ ეს სულაც არ არის სიმართლე, რადგან პოეტი ცხოვრობს რეალურ და არა გამოგონილ სამყაროში და ყოველდღე ხვდება ახალი ხელისუფლების მიერ გამოცხადებული თავისუფლების, თანასწორობისა და ძმობის საპირისპირო მხარეს.

„რევოლუციის ოდა“, რომელიც დაცულია ამ პოეტური ჟანრის ტრადიციებში, მართლაც იწყება ქებათა სტრიქონებით, რომლებშიც პოეტი მაშინვე ასახავს ნაწარმოების თემას და აცხადებს, რომ ენთუზიაზმით აყენებს „რემის ბოროტად გამოყენებას.
ოდა საზეიმო „ო“-ს!” და ის მაშინვე აჯილდოვებს რევოლუციას ისეთი არასახარბიელო ეპითეტებით, როგორიცაა "ცხოველი", "პენი", "ბავშვური", თანაც ხაზს უსვამს, რომ ის ჯერ კიდევ შესანიშნავია.

„როგორ შეტრიალდებით, ორპირი?“ უკვირს პოეტი და ამ კითხვაში უსაქმური ცნობისმოყვარეობა არ არის, რადგან ძალიან მოკლე დროში მაიაკოვსკიმ დაინახა არა მხოლოდ ახალი ხელისუფლების მიღწევები, არამედ მისი უსირცხვილობაც. უხეშობა და შეუსაბამობა. მაშასადამე, ავტორს გაუგებარია, თუ რას ჰპირდება ეს ცვლილებები, თავისი დაუნდობლობით შეშინებული, სამშობლოსათვის. პოეტმა არ იცის, რა იქნება რევოლუცია რუსეთისთვის - "სუფთა შენობა" თუ "დაგროვილი ნანგრევები", რადგან ზოგადი ეიფორიის ფონზე ნებისმიერი ამ ვარიანტის განხორციელება მარტივად შეიძლება. განვიხილოთ ინტერნაციონალის სიტყვები, რომლებიც დღეს ასე პოპულარულია, რომელიც ძველი სამყაროს მიწამდე განადგურებას მოითხოვს!

თუმცა, მაიაკოვსკის საერთოდ არ ეშინია მოვლენების ასეთი განვითარების, მას ნამდვილად სჯერა, რომ სამყარო გახდება განსხვავებული, უფრო სამართლიანი და თავისუფალი. თუმცა, ავტორს ესმის, რომ ამისათვის მას ჯერ კიდევ უნდა გათავისუფლდეს "ნაცრისფერი ადმირალები" და "კრემლის ათასობით წელი" - წარსული ცხოვრების სიმბოლოები, რომლებსაც ადგილი არ აქვთ ახალ საზოგადოებაში. ამავდროულად, მაიაკოვსკის ზუსტად ესმის, როგორ მოხდება ეს ყველაფერი, რადგან ბოლოდროინდელი მოვლენები ჯერ კიდევ ახალია მის მეხსიერებაში, როდესაც რევოლუცია "ყვიროდა მთვრალ ბრბოსთან" და მოითხოვდა აღსრულება ყველას, ვინც არ ეთანხმებოდა ბოლშევიკურ იდეებს. მართლაც, რევოლუციის შემდეგ ზოგს დიდი ხნის განმავლობაში მოუწია „გუშინდელი ჭრილობების“ ლპობა, ახსოვდა დიდებული ბრძოლები „კონტრთან“. თუმცა იყვნენ ისეთებიც, ვინც სირცხვილსა და დამცირებას „გახსნილი ვენები“ ამჯობინეს. და ბევრი მათგანი იყო. მათი ბაგეებიდან, პოეტის თქმით, მოვიდა ფილისტიმური ლანძღვა, რადგან საკმაოდ წარმატებულმა და მდიდარმა კლასებმა მყისიერად დაკარგეს არა მხოლოდ კეთილდღეობა, არამედ თავად სამშობლოც, რომელიც მათთვის უცხო გახდა. ამავდროულად, მაიაკოვსკი აღფრთოვანებულია ცვლილებებით, ამიტომ, რევოლუციისკენ მიბრუნებით, იგი ენთუზიაზმით იძახის: "ოჰ, დიდება ოთხგზის, კურთხეულო!" . და ამ სტრიქონში არ არსებობს პათოსი, რადგან პოეტს გულწრფელად სჯერა ახალი საზოგადოების, არ ეჭვობს, რომ რევოლუციის ორმაგი არსი, რომელსაც ის განადიდებს, არაერთხელ გამოვლინდება, გადაიქცევა ხალხის ჩამორთმევაში და დამცირებაში. თუმცა, ეს ცნობიერება მაიაკოვსკის უფრო გვიან მოევლინება და გამოიწვევს სარკასტული ლექსების ციკლს, რომელშიც კრიტიკა შერეულია იუმორით, აღშფოთება კი უმწეობით. მაგრამ საზოგადოებრივი, პოლიტიკური და სოციალური ექსცესების ფონზეც კი, პოეტი რჩება თავისი იდეალების ერთგული, რევოლუციას არა ბოროტებად, არამედ რუსი ხალხის დიდ მიღწევად მიიჩნევს.

"ოდა რევოლუციას", "მარცხენა მარში" და ა.შ. - დიდი ოქტომბრის რევოლუციის სოციალისტური ხელოვნების ეს პირველი ნიმუშები ხიბლავს მათი გულწრფელობითა და ღრმა რწმენით იმ მშვენიერი მომავლის მიმართ, რომელიც გაიხსნა კაცობრიობის წინაშე, მაიაკოვსკი.

ვლადიმერ მაიაკოვსკი
ლექსი
ოდა რევოლუციას

შენ,
დაბუჟებული,
დამცინოდა ბატარეებით,
შენ,
დაწყლული ბაიონეტების ცილისწამებით,
ენთუზიაზმით ვამაღლებ
გინებაზე
საზეიმო ოდა
"შესახებ"!
ოჰ, ცხოველური!
ოჰ, ბავშვები!
ოჰ, იაფად!
ოჰ, დიდი!
სხვა რა სახელი გქონდა?
სხვანაირად როგორ შემომიტრიალდები, ორპირი?
სუსტი შენობა,
ნანგრევების გროვა?
მძღოლს,
ნახშირის მტვრით დაფარული,
მაღაროელი, რომელიც არღვევს მადნებს,
საკმეველი
პატივმოყვარეობით საკმეველი
განადიდეს ადამიანის შრომა.
და ხვალ
ნეტარი
საკათედრო რაფტერები
ამაოდ ამაღლებს, წყალობას ევედრება, -
შენი ექვს დიუმიანი სქელი ცხვირის ღორები
აფეთქებენ კრემლის ათასწლეულებს.
"დიდება".
მომაკვდავი ფრენის დროს ის ხიხინებს.
სირენების ყვირილი ჩახლეჩილი და თხელია.
მეზღვაურებს აგზავნით
ჩაძირულ კრეისერზე,
იქ,
სადაც მივიწყებული კნუტი მიიას.
Და მერე!
მთვრალი ბრბო ყვიროდა.
ატეხილი ულვაშები ძალით დაგრეხილია.
ნაცრისფერ ადმირალებს თოფის კონდახებით აშორებ
უკუღმა
ჰელსინგფორსის ხიდიდან.
გუშინდელი ჭრილობები იწუწუნებენ და იწუწუნებენ,
და ისევ ვხედავ ღია ვენებს.
ფილისტიმელი შენთვის
- ოჰ, სამჯერ დაწყევლა! -
და ჩემი,
პოეტურად
- ოჰ, დიდება ოთხგზის, კურთხეულო! -

1918 © ვლადიმერ მაიაკოვსკი

წაიკითხა ალექსანდრე ლაზარევი

ცნობილი რუსი მსახიობი ლაზარევი ალექსანდრე სერგეევიჩი (უფროსი) დაიბადა 1938 წლის 3 იანვარს ლენინგრადში. სკოლის დამთავრების შემდეგ მოსკოვის სამხატვრო თეატრის სკოლაში შევიდა. 1959 წლიდან - მოსკოვის აკადემიური თეატრის მსახიობი ვლ. შემოქმედებითი ცხოვრების განმავლობაში მსახიობმა 70-ზე მეტი კინოროლი შეასრულა.

ვლადიმერ ვლადიმიროვიჩ მაიაკოვსკი (დ. 7 (19) ივლისი, 1893, ბაღდადი, ქუთაისის გუბერნია - გ. 14 აპრილი, 1930, მოსკოვი) - რუსი საბჭოთა პოეტი.
პოეზიის გარდა, იგი აშკარად გამოირჩეოდა როგორც დრამატურგი, სცენარისტი, კინორეჟისორი, კინომსახიობი, მხატვარი, ჟურნალების "LEF" ("მარცხენა ფრონტი"), "ახალი LEF" რედაქტორი.
თავის ნამუშევრებში მაიაკოვსკი იყო უკომპრომისო და, შესაბამისად, მოუხერხებელი. 1920-იანი წლების ბოლოს დაწერილ ნაწარმოებებში ტრაგიკული მოტივები გამოჩნდა. კრიტიკოსებმა მას მხოლოდ „თანამგზავრი“ უწოდეს და არა „პროლეტარული მწერალი“, რომლის ნახვაც მას სურდა. მნიშვნელოვანია, რომ თვითმკვლელობამდე ორი დღით ადრე, 12 აპრილს, მას პოლიტექნიკურ მუზეუმში ჰქონდა შეხვედრა მკითხველებთან, რომელსაც ძირითადად კომსომოლის წევრები ესწრებოდნენ; სკამებიდან ბევრი ბოღმა შეძახილი ისმოდა. რაღაც მომენტში სიმშვიდეც კი დაკარგა და თავი ხელებში ჩარგო სცენიდან გამომავალ კიბეებზე ჩამოჯდა.
12 აპრილს დათარიღებულ თვითმკვლელობის წერილში მაიაკოვსკი სთხოვს ლილიას უყვარდეს იგი, ასახელებს მას (ისევე როგორც ვერონიკა პოლონსკაიას) ოჯახის წევრებს შორის და სთხოვს ყველა ლექსი და არქივი გადასცეს ბრიკებს.

ვლადიმერ ვლადიმიროვიჩ მაიაკოვსკი

შენ,
დაბუჟებული,
დამცინოდა ბატარეებით,
შენ,
დაწყლული ბაიონეტების ცილისწამებით,
ენთუზიაზმით ვამაღლებ
გინებაზე
საზეიმო ოდა
"შესახებ"!

ოჰ, ცხოველური!
ოჰ, ბავშვები!
ოჰ, იაფად!
ოჰ, დიდი!
სხვა რა სახელი გქონდა?
სხვანაირად როგორ შემობრუნდები, ორპირი?
სუსტი შენობა,
ნანგრევების გროვა?
მძღოლს,
ნახშირის მტვერით დაფარული,
მაღაროელი, რომელიც არღვევს მადნებს,
საკმეველი
პატივმოყვარეობით საკმეველი
განადიდეს ადამიანის შრომა.
და ხვალ
ნეტარი
საკათედრო რაფტერები
ამაოდ ამაღლებს, წყალობას ევედრება, -
შენი ექვს დიუმიანი სქელი ცხვირის ღორები
აფეთქებენ კრემლის ათასწლეულებს.
"დიდება".
მომაკვდავი ფრენის დროს ის სუნთქავს.
სირენების ყვირილი მახრჩობელად თხელია.
თქვენ აგზავნით მეზღვაურებს
ჩაძირულ კრეისერზე,
იქ,
სად არის დავიწყებული
კნუტი მიაო.
Და მერე!
მთვრალი ბრბო ყვიროდა.
ატეხილი ულვაშები ძალით დაგრეხილია.
ნაცრისფერ ადმირალებს თოფის კონდახებით აშორებ
უკუღმა
ჰელსინგფორსის ხიდიდან.
გუშინდელი ჭრილობები იწუწუნებენ და იწუწუნებენ,
და ისევ ვხედავ ღია ვენებს.
ფილისტიმელი შენთვის
- ოჰ, სამჯერ დაწყევლა!
და ჩემი,
პოეტურად
- ოჰ, დიდება ოთხგზის, კურთხეულო! -

„რევოლუციის ოდა“, რომელიც დაცულია ამ პოეტური ჟანრის ტრადიციებში, მართლაც იწყება ქებათა სტრიქონებით, რომლებშიც პოეტი მაშინვე ასახავს ნაწარმოების თემას და აცხადებს, რომ ენთუზიაზმით აყენებს „საზეიმო „O“-ს ბოროტად გამოყენების გამო. ოდა!” და ის მაშინვე აჯილდოვებს რევოლუციას ისეთი არასახარბიელო ეპითეტებით, როგორიცაა "ცხოველი", "პენი", "ბავშვური", თანაც ხაზს უსვამს, რომ ის ჯერ კიდევ შესანიშნავია.

თუმცა, მაიაკოვსკის საერთოდ არ ეშინია მოვლენების ასეთი განვითარების, მას ნამდვილად სჯერა, რომ სამყარო გახდება განსხვავებული, უფრო სამართლიანი და თავისუფალი. თუმცა, ავტორს ესმის, რომ ამისათვის მას ჯერ კიდევ უნდა გათავისუფლდეს "ნაცრისფერი ადმირალები" და "კრემლის ათასობით წელი" - წარსული ცხოვრების სიმბოლოები, რომლებსაც ადგილი არ აქვთ ახალ საზოგადოებაში. ამავდროულად, მაიაკოვსკის ზუსტად ესმის, როგორ მოხდება ეს ყველაფერი, რადგან ბოლოდროინდელი მოვლენები ჯერ კიდევ ახალია მის მეხსიერებაში, როდესაც რევოლუცია "ყვიროდა მთვრალ ბრბოსთან" და მოითხოვდა აღსრულება ყველას, ვინც არ ეთანხმებოდა ბოლშევიკურ იდეებს. მართლაც, რევოლუციის შემდეგ ზოგს დიდი ხნის განმავლობაში მოუწია „გუშინდელი ჭრილობების“ ლპობა, ახსოვდა დიდებული ბრძოლები „კონტრთან“. თუმცა იყვნენ ისეთებიც, ვინც სირცხვილსა და დამცირებას "გახსნილი ვენები" ამჯობინა. და ბევრი მათგანი იყო. მათი ბაგეებიდან, პოეტის თქმით, მოვიდა ფილისტიმური ლანძღვა, რადგან საკმაოდ წარმატებულმა და მდიდარმა კლასებმა მყისიერად დაკარგეს არა მხოლოდ კეთილდღეობა, არამედ თავად სამშობლოც, რომელიც მათთვის უცხო გახდა. ამავდროულად, მაიაკოვსკი აღფრთოვანებულია ცვლილებებით, ამიტომ, რევოლუციისკენ მიბრუნებით, იგი ენთუზიაზმით იძახის: "ოჰ, დიდება ოთხგზის, კურთხეულო!" . და ამ სტრიქონში არ არსებობს პათოსი, რადგან პოეტს გულწრფელად სჯერა ახალი საზოგადოების, არ ეჭვობს, რომ რევოლუციის ორმაგი არსი, რომელსაც ის განადიდებს, არაერთხელ გამოვლინდება, გადაიქცევა ხალხის ჩამორთმევაში და დამცირებაში. თუმცა, ეს ცნობიერება მაიაკოვსკის უფრო გვიან მოევლინება და გამოიწვევს სარკასტული ლექსების ციკლს, რომელშიც კრიტიკა შერეულია იუმორით, აღშფოთება კი უმწეობით. მაგრამ საზოგადოებრივი, პოლიტიკური და სოციალური ექსცესების ფონზეც კი, პოეტი რჩება თავისი იდეალების ერთგული, რევოლუციას არა ბოროტებად, არამედ რუსი ხალხის დიდ მიღწევად მიიჩნევს.

„რევოლუციის ოდა“, რომელიც დაცულია ამ პოეტური ჟანრის ტრადიციებში, მართლაც იწყება ქებათა სტრიქონებით, რომლებშიც პოეტი მაშინვე ასახავს ნაწარმოების თემას და აცხადებს, რომ ენთუზიაზმით აყენებს „საზეიმო „O“-ს ბოროტად გამოყენების გამო. ოდა!” და ის მაშინვე აჯილდოვებს რევოლუციას ისეთი არასახარბიელო ეპითეტებით, როგორიცაა "ცხოველი", "პენი", "ბავშვური", თანაც ხაზს უსვამს, რომ ის ჯერ კიდევ შესანიშნავია.

„როგორ შეტრიალდებით, ორპირი?“ უკვირს პოეტი და ამ კითხვაში უსაქმური ცნობისმოყვარეობა არ არის, რადგან ძალიან მოკლე დროში მაიაკოვსკიმ დაინახა არა მხოლოდ ახალი ხელისუფლების მიღწევები, არამედ მისი უსირცხვილობაც. უხეშობა და შეუსაბამობა. მაშასადამე, ავტორს გაუგებარია, თუ რას ჰპირდება ეს ცვლილებები, თავისი დაუნდობლობით შეშინებული, სამშობლოსათვის. პოეტმა არ იცის, რა იქნება რევოლუცია რუსეთისთვის - "წვრილი შენობა" თუ "დაგროვილი ნანგრევები", რადგან ზოგადი ეიფორიის ფონზე ნებისმიერი ამ ვარიანტის განხორციელება მარტივად შეიძლება. უბრალოდ შეხედეთ ამდენი პოპულარული... დღევანდელი „ინტერნაციონალის“ სიტყვებს, რომელიც ძველი სამყაროს მიწამდე განადგურებისკენ მოუწოდებს!

მართლაც, რევოლუციის შემდეგ ზოგს დიდი ხნის განმავლობაში მოუწია „გუშინდელი ჭრილობების“ ლპობა, ახსოვდა დიდებული ბრძოლები „კონტრთან“. თუმცა იყვნენ ისეთებიც, ვინც სირცხვილსა და დამცირებას „გახსნილი ვენები“ ამჯობინეს. და ბევრი მათგანი იყო. მათი ბაგეებიდან, პოეტის თქმით, მოვიდა ფილისტიმური ლანძღვა, რადგან საკმაოდ წარმატებულმა და მდიდარმა კლასებმა მყისიერად დაკარგეს არა მხოლოდ კეთილდღეობა, არამედ თავად სამშობლოც, რომელიც მათთვის უცხო გახდა. ამავდროულად, მაიაკოვსკი აღფრთოვანებულია ცვლილებებით, ამიტომ, რევოლუციისკენ მიბრუნებით, იგი ენთუზიაზმით იძახის: "ოჰ, დიდება ოთხგზის, კურთხეულო!"

და ამ სტრიქონში არ არსებობს პათოსი, რადგან პოეტს გულწრფელად სჯერა ახალი საზოგადოების, არ ეჭვობს, რომ რევოლუციის ორმაგი არსი, რომელსაც ის განადიდებს, არაერთხელ გამოვლინდება, გადაიქცევა ხალხის ჩამორთმევაში და დამცირებაში. თუმცა, ეს ცნობიერება მაიაკოვსკის უფრო გვიან მოევლინება და გამოიწვევს სარკასტული ლექსების ციკლს, რომელშიც კრიტიკა შერეულია იუმორით, აღშფოთება კი უმწეობით. მაგრამ საზოგადოებრივი, პოლიტიკური და სოციალური ექსცესების ფონზეც კი, პოეტი რჩება თავისი იდეალების ერთგული, რევოლუციას არა ბოროტებად, არამედ რუსი ხალხის დიდ მიღწევად მიიჩნევს.