Doplata za jednokrevetnu sobu 35 eura!
CIJENA OBILAZKA: 135 € + 450 000 BYN.
Ovo je najbolji shopping!
04.06.2015, 02.07.2015, 20.08.2015, 08.10.2015, 05.11.2015, 10.12.2015, 21.01.2016
4 dana/2 noći u hotelu/1 noć transfer
Program obilaska:
| 1 dan | Polazak iz Minska u 5.00 (željeznička stanica, stanica Druzhnaya). Tranzit preko teritorija Republike Poljske. Noćenje u tranzitnom hotelu u Poljskoj. |
| 2. dan | Doručak. Odjava iz hotela. Posjet shopping centru u blizini Berlina: McArthurGlen Designer Outlet Berlin. www.mcarthurglen.com/de/designer-outlet-berlin/de/. Polazak prema Berlinu, smještaj u hotel. Slobodno vrijeme. Fakultativni posjet trgovinama u Berlinu: trgovački centar - KaDeWe na Tauentzienstraße, idući do ulice Kurfürstendamm dočekat će vas trgovine: Levi's, Diesel, Nike i Puma, internacionalne i već popularne trgovine: H&M, Mango, Zara, Vero Moda, Gap, Benetton . Noćenje u hotelu. |
| dan 3 | Doručak. Razgled Berlina autobusom i pješice: Brandenburška vrata, Reichstag, Berlinska katedrala, Alexanderplatz i TV toranj itd. Polazak iz Berlina. Posjet trgovačkom centru u Njemačkoj (A10). Vaš izbor: Bauhaus, C&A Mode, Karstadt Sports, P&C Düsseldorf, Real, - i mnoge druge trgovine. Rasprodaje i popusti do 70%. U pauzi od shoppinga možete objedovati u brojnim restoranima i kafićima. http://www.a10center.de/. (vrijeme kupovine oko 9 sati). Polazak prema Minsku (1050 km). Noćni transfer. |
| 4 dan | Posjet supermarketu u Poljskoj. (Vrijeme za kupovinu je oko 2 sata). Dolazak u Minsk u večernjim satima. |
Cijena izleta uključuje: putovanje autobusom, 1 noćenje u Poljskoj, 1 noćenje u Berlinu, doručak u hotelima, razgledavanje Berlina bez ulaznica.
Cijena izleta ne uključuje: viza, zdravstveno osiguranje, ulaznice za muzeje i izletišta;
Turističko poduzeće zadržava pravo promjene rasporeda putovanja s popunjavanjem grupe, kao i izmjene programa putovanja bez smanjenja ukupnog obujma i kvalitete usluga, te zamjene deklariranih hotela i restorana ekvivalentnim. Vrijeme putovanja je okvirno. Tvrtka nije odgovorna za kašnjenja povezana s zastojima na granicama ili prometnim gužvama.
U to su se vrijeme feudalni odnosi konačno oblikovali, a proces formiranja ličnosti već je bio završen (XII. stoljeće). Horizonti Europljana znatno su se proširili zbog niza okolnosti (to je doba križarskih ratova izvan Zapadne Europe: upoznavanje sa životom muslimana, Istoka, s višim stupnjem razvoja). Ovi novi dojmovi obogatili su Europljane, njihovi su se horizonti proširili kao rezultat putovanja trgovaca (Marco Polo je putovao u Kinu i po povratku napisao knjigu u kojoj je predstavio kineski život i tradiciju).
Preko arapske književnosti Europljani su se počeli upoznavati sa spomenicima starogrčke kulture. Širenje vidika dovodi do stvaranja novog svjetonazora. Zahvaljujući novim poznanstvima i dojmovima, ljudi su počeli shvaćati da zemaljski život nije besciljan, da ima veliki značaj, prirodni svijet je bogat, zanimljiv, ne stvara ništa loše, božanski je, vrijedan proučavanja. Stoga se počela razvijati znanost. Pojavila se misao da je i Krist prošao kroz zemaljski život.
U literaturi se Krist počeo prikazivati kao patnik, a ljudi suosjećali s njim. U arhitekturi - gotičkom stilu - trpi duhovni poriv prema novim idealima, težnja ka nebu i izolacija od zemlje. Značajke književnosti ovoga vremena: 1. Odnos crkvene i svjetovne književnosti odlučno se mijenja u korist svjetovne književnosti. Formiraju se i bujaju novi klasni trendovi: viteška i gradska književnost. 2. Proširena je sfera književne uporabe narodnih jezika: u gradskoj književnosti daje se prednost narodnom jeziku, čak se i crkvena književnost okreće narodnim jezicima.
3. Književnost stječe apsolutnu samostalnost u odnosu na folklor. Književnost počinje utjecati na folklor (npr. viteška romansa utječe na junački ep). 4. Drama nastaje i uspješno se razvija. 5. Nastavlja se razvoj žanra junačke epike.
Nastaje niz bisera junačkog epa: “Pjesma o Rolandu”, “Pjesma o mom Sidu”, “Pjesma o Nebelungi”. Junački ep. Junački ep jedan je od najkarakterističnijih i najpopularnijih žanrova europskog srednjeg vijeka. U Francuskoj je postojao u obliku pjesama zvanih geste, t.j.
pjesme o djelima i podvizima. Tematsku osnovu geste čine stvarni povijesni događaji, od kojih većina datira u 8. - 10. stoljeće. Vjerojatno su odmah nakon ovih događaja nastale tradicije i legende o njima. Također je moguće da su te legende izvorno postojale u obliku kratkih epizodnih pjesama ili proznih priča koje su se razvile u predviteškom miljeu. Međutim, vrlo rano su epizodne priče izašle iz okvira ove sredine, proširile se među masama i postale vlasništvo cijelog društva: s jednakim ih je oduševljenjem slušalo ne samo vojni stalež, već i svećenstvo, trgovci, obrtnici i seljaci.
Budući da su te narodne priče izvorno bile namijenjene usmenom pjevanju žonglera, potonji su ih podvrgnuli intenzivnoj obradi koja se sastojala od proširivanja sižea, cikliziranja, uvođenja umetnutih epizoda, ponekad vrlo velikih, razgovornih scena itd. Kao rezultat, kratke epizodne pjesme postale su postupno pojava narativno i stilski organiziranih pjesama je gesta. Osim toga, u procesu složenog razvoja, neke su od ovih pjesama bile pod zamjetnim utjecajem crkvene ideologije i, bez iznimke, pod utjecajem viteške ideologije. Budući da je viteštvo imalo visok ugled za sve slojeve društva, herojski ep je stekao široku popularnost.
Za razliku od latinske poezije, koja je praktički bila namijenjena samo svećenstvu, geste su nastale na francuskom i bile su razumljive svima. Potječući iz ranog srednjeg vijeka, junački je ep poprimio klasičan oblik i doživio razdoblje aktivnog postojanja u 12., 13. i dijelom 14. stoljeću. Njegov pisani zapis datira iz istog vremena. Geste se kreću od 900 do 20 000 stihova od osam ili deset slogova povezanih asonancijama. Sastoje se od posebnih "strofa", nejednake veličine, ali s relativnom semantičkom cjelovitošću, nazvanih les.
Ukupno je sačuvano stotinjak junačkih pjesama. Geste se obično dijele u tri ciklusa: 1) ciklus Guillaume d'Orange (inače: ciklus Garin de Monglane - nazvan po Guillaumeovom pradjedu); 2) ciklus “pobunjenih baruna” (inače: ciklus Doon de Mayans); 3) ciklus Karla Velikog, francuskog kralja Tema prvog ciklusa je nesebično služenje odanih vazala iz obitelji Guillaume, vođenih samo ljubavlju prema domovini, slaboj, kolebljivoj, često nezahvalnog kralja, kojem neprestano prijete bilo unutarnji, bilo vanjski neprijatelji. Tema drugog ciklusa je pobuna ponosnih i neovisnih baruna protiv nepravednog kralja, kao i brutalne međusobne razmirice baruna. Konačno, u pjesme trećeg ciklusa (“Hodočašće Karla Velikog”, “Daska velikog stopala” i dr.
) veliča se sveta borba Franaka protiv “pogana” – muslimana i veliča se lik Karla Velikog koji se pojavljuje kao žarište vrlina i uporište čitavog kršćanskog svijeta. Najznačajnija pjesma kraljevskog ciklusa i cjelokupnog francuskog epa je "Pjesma o Rolandu", čiji zapis datira s početka 12. stoljeća. Značajke junačkog epa: 1. Ep je nastao u uvjetima razvoja feudalnih odnosa. 2. Epska slika svijeta reproducira feudalne odnose, idealizira jaku feudalnu državu i odražava kršćanska vjerovanja, umj. ideale.
3. Što se tiče povijesti, povijesna osnova je jasno vidljiva, ali je istovremeno idealizirana i hiperbolizirana. 4. Bogatiri su branitelji države, kralja, nezavisnosti zemlje i kršćanske vjere. Sve se to u epu tumači kao narodna stvar. 5. Ep je povezan s narodnom pričom, s povijesnim kronikama, a ponekad i s viteškom romansom. 6. Ep se očuvao u zemljama kontinentalne Europe (Njemačka, Francuska).
Spomenici herojskog epa formirali su se do 11.-14. stoljeća. Najznačajnije od njih su francuska "Pjesma o Rolandu", španjolska "Pjesma o mom Sidu", njemačka "Pjesma o Nibelunzima", južnoslavenske pjesme o Kosovu polju i o Marku Koroljeviču, istočnoslavenske " Priča o vojske Igorovoj”. Većina spomenika zrelog srednjeg vijeka stigla je do nas u obliku dugih pjesama koje su nastale kao rezultat kreativne obrade starijih epskih priča, koje su tradicionalno postojale u usmenom obliku. Postupno su se promijenili i sadržaj i stil djela: zaplet je postao složeniji, jezgrovitost prikaza u pjesmi ustupila je mjesto epskoj širini, povećao se broj likova i epizoda, pojavio se opis duševnog stanja junaka itd.
U doba zrelog srednjeg vijeka profesionalni pjevači i pripovjedači bili su nositelji epske tradicije, njezini čuvari, a često i autori obrada narodnih herojskih legendi: žongleri u Francuskoj, špilmani u Njemačkoj, huglari u Španjolskoj. Sačuvana djela epskog žanra nemaju autora. Epski pjevač, prerađujući na novi način tradicionalne zaplete i slike koje su se prije njega prenosile s koljena na koljeno, nije se mogao osjećati jedinim autorom spomenika i ostao je nepoznat, kao i njegovi prethodnici. Ali izvedba epskog djela nije bila samo mehaničko ponavljanje starog, nego je često bila improvizacija i kreativnost.
"Pjesma o Rolandu" Pjesma o Rolandu nastala je oko 1100. godine, malo prije Prvog križarskog rata. Nepoznati autor nije bio lišen neke naobrazbe te je, nedvojbeno, mnogo toga unio u preradu starih pjesama na istu temu, kako fabulu tako i stilski; ali njegova glavna zasluga nije u tim dodacima, nego upravo u tome što je sačuvao duboki smisao i izražajnost drevne junačke legende i, povezujući svoje misli sa živom suvremenošću, našao sjajan umjetnički početak za njihov izraz. Ideološki koncept legende pojašnjava se usporedbom “Pjesme o Rolandu” s povijesnim činjenicama koje su u osnovi ove legende.
Godine 778. Karlo Veliki intervenirao je u unutarnje sukobe španjolskih Maura, pristajući pomoći jednom od muslimanskih kraljeva protiv drugoga. Prešavši Pireneje, Karlo je zauzeo nekoliko gradova i opkolio Zaragozu, ali, nakon što je nekoliko tjedana stajao pod njenim zidinama, morao se vratiti u Francusku bez ičega. Kad se vraćao natrag kroz Pirineje, Baski, razdraženi prolaskom stranih trupa kroz njihova polja i sela, postavili su zasjedu u klancu Roncesvalles i, napavši francusku pozadinu, pobili mnoge od njih. Kratak i jalov pohod na sjevernu Španjolsku, koji nije imao nikakve veze s vjerskom borbom i završio ne osobito značajnim, ali ipak mučnim vojnim neuspjehom, pjevači-pripovjedači pretvorili su u sliku sedmogodišnjeg rata koji je završio s osvajanje cijele Španjolske, zatim strašna katastrofa tijekom povlačenja francuske vojske, a ovdje neprijatelji nisu bili baskijski kršćani, već isti Mauri, i, konačno, slika osvete od strane Charlesa u obliku grandiozna, uistinu “svjetska” bitka Francuza s povezujućim snagama cijelog muslimanskog svijeta.
Osim hiperbolizacije tipične za svu narodnu epiku, koja se ogleda ne samo u razmjerima prikazanih događaja, već i u slikama nadljudske snage i spretnosti pojedinih likova, kao i u idealizaciji glavnih likova (Roland, , Karl, Turpin), cijelu priču karakterizira zasićenost idejom vjerske borbe protiv islama i posebne misije Francuske u toj borbi. Ta je ideja našla svoj živopisni izraz u brojnim molitvama, nebeskim znakovima, religioznim pozivima koji ispunjavaju pjesmu, u ocrnjivanju “pogana” – Maura, u opetovanom isticanju posebne zaštite koju je Karlu pružio Bog, u prikazivanju Roland kao vitez-vazal Karlov i vazal Gospoda kojem je prije smrti, pruža rukavicu kao gospodaru, konačno, u liku nadbiskupa Turpina, koji jednom rukom blagoslivlja francuske vitezove za bitku i odrješava grijehe umirućih, a drugim sam pobjeđuje neprijatelje, personificirajući jedinstvo mača i križa u borbi protiv “nevjernika”. No, “Pjesma o Rolandu” nije ograničena samo na nacionalno-religioznu ideju. Ono je golemom snagom odražavalo društveno-političke proturječnosti karakteristične za intenzivno razvijanje u 10. – 11. stoljeću. feudalizam.
Taj problem u pjesmu uvodi epizoda Ganelonove izdaje. Razlog za uvrštavanje ove epizode u legendu mogla bi biti želja pjevača-pripovjedača da objasne poraz „nepobjedive“ vojske Karla Velikog vanjskim fatalnim uzrokom. Ali Ganelon nije samo izdajica, nego izraz nekog zlog principa, neprijateljskog prema svakoj nacionalnoj stvari, personifikacija feudalnog, anarhičnog egoizma. Taj se početak u pjesmi pokazuje u svoj svojoj snazi, s velikom umjetničkom objektivnošću. Ganelon nije prikazan kao nekakvo fizičko i moralno čudovište.
Ovo je veličanstven i hrabar borac. U “Pjesmi o Rolandu” ne razotkriva se toliko crnilo pojedinca-izdajnika Ganelona, koliko se razotkriva pogubnost za domovinu tog feudalnog, anarhičnog egoizma, čiji je Ganelon sjajan predstavnik. Uz ovaj kontrast između Rolanda i Ganelona, kroz cijelu se pjesmu provlači još jedan kontrast, manje akutan, ali jednako temeljan - Roland i njegov voljeni prijatelj, njegov zaručeni brat Olivier. Ovdje se ne sudaraju dvije neprijateljske sile, već dvije verzije istog pozitivnog principa. Roland je u pjesmi moćan i briljantan vitez, besprijekoran u obavljanju svoje vazalne dužnosti.
On je primjer viteške hrabrosti i plemenitosti. Ali duboka povezanost pjesme s narodnim pjesmotvorstvom i narodnim shvaćanjem junaštva ogleda se u tome što sve viteške crte Rolandove pjesnik daje u humaniziranom obliku, oslobođen staleških ograničenja. Rolandu su strani junaštvo, okrutnost, pohlepa i anarhična samovolja feudalnih gospodara. U njemu se može osjetiti višak mladenačke snage, radosna vjera u ispravnost svoje stvari i u svoju sreću, strastvena žeđ za nesebičnim postignućem. Pun ponosne samosvijesti, ali u isto vrijeme stran svakoj oholosti i koristoljublju, posve se posvećuje služenju kralju, narodu i domovini.
Teško ranjen, izgubivši sve svoje suborce u borbi, Roland se popne na visoko brdo, legne na zemlju, stavi kraj sebe svoj vjerni mač i rog Olifana i okrene lice prema Španjolskoj da car zna da je „umro, ali dobio bitku.” Za Rolanda nema nježnije i svetije riječi od "drage Francuske"; s mišlju na nju umire. Sve je to učinilo Rolanda, unatoč njegovom viteškom izgledu, pravim narodnim herojem, svima razumljivim i bliskim. Olivier je prijatelj i brat, Rolandov "hrabri brat", hrabri vitez koji više voli smrt nego sramotu povlačenja. U pjesmi je Olivier obilježen epitetom "razuman".
Tri puta Olivier pokušava uvjeriti Rolanda da zatrubi u Olifanov rog kako bi pozvao u pomoć vojsku Karla Velikog, ali Roland tri puta to odbija. Olivier umire sa svojim prijateljem, moleći se prije smrti "za svoju dragu domovinu". Car Karlo Veliki je Rolandov ujak. Njegova slika u pjesmi je pomalo pretjerana slika starog mudrog vođe. U pjesmi je Charles star 200 godina, iako zapravo u vrijeme stvarnih događaja u Španjolskoj nije imao više od 36 godina.
Moć njegova carstva također je uvelike preuveličana u pjesmi. Autor u nju uključuje kako zemlje koje su joj stvarno pripadale, tako i one koje u nju nisu bile uključene. Car se može usporediti samo s Bogom: da bi kaznio Saracene prije zalaska sunca, on je u stanju zaustaviti sunce. Uoči smrti Rolanda i njegove vojske, Karlo Veliki vidi proročanski san, ali više ne može spriječiti izdaju, već samo lije "potoke suza". Slika Karla Velikog nalikuje slici Isusa Krista - pred čitateljem se pojavljuju njegovih dvanaest vršnjaka (usp. 12 apostola) i izdajica Ganelon (usp. Juda). Ganelon je vazal Karla Velikog, očuh glavnog lika poeme Rolanda. Car, po Rolandovom savjetu, šalje Ganelona da pregovara sa saracenskim kraljem Marsilijem. Ovo je vrlo opasna misija, a Ganelon se odlučuje osvetiti svom posinku.
Ulazi u izdajničku urotu s Marsilijem i, vrativši se caru, uvjerava ga da napusti Španjolsku. Na Ganelonov poticaj, u klancu Roncesvalles u Pirinejima, pozadinu trupa Karla Velikog predvođenih Rolandom napadaju nadbrojniji Saraceni. Roland, njegovi prijatelji i sve njegove trupe umiru a da se nisu povukli ni koraka od Roncesvala. Ganelon u pjesmi personificira feudalni egoizam i aroganciju, na granici izdaje i nečasti. Izvana, Ganelon je zgodan i hrabar („on je svježeg lica, odvažan i ponosan u izgledu.
Bio je drznik, budi pošten." Zanemarujući vojničku čast i slijedeći samo želju da se osveti Rolandu, Ganelon postaje izdajica. Zbog njega ginu najbolji ratnici Francuske, pa je kraj pjesme - scena Ganelonove suđenje i izvršenje – logično je.
Nadbiskup Turpin je ratnik-svećenik koji se hrabro bori protiv "nevjernika" i blagoslivlja Franke za bitku. S njegovom slikom povezana je ideja o posebnoj misiji Francuske u nacionalno-vjerskoj borbi protiv Saracena. Turpin je ponosan na svoj narod, koji je u svojoj neustrašivosti neusporediv s bilo kim drugim. Viteška književnost. Čini se da je poezija trubadura, koja je nastala krajem 11. stoljeća, bila pod snažnim utjecajem arapske književnosti.
U svakom slučaju, forma strofa u pjesmama “prvog trubadura”, kojim se tradicionalno smatra William IX Akvitanski, vrlo je slična zajalu, novom pjesničkom obliku koji je izumio pjesnik arapske Španjolske Ibn Kuzman. Osim toga, poezija trubadura poznata je po svom sofisticiranom rimovanju, a takvim rimovanjem odlikovala se i arapska poezija. A teme su bile umnogome zajedničke: posebno popularna, na primjer, trubaduri su imali temu “fine” amor, “idealne ljubavi”, koja se u arapskoj poeziji pojavila još u 10. stoljeću, au 11. stoljeću razvila se na arapskom u Španjolskoj ni Ibn Hazm u poznatoj filozofskoj raspravi “Ogrlica od golubice”, u poglavlju “O prednostima čednosti”: “Najbolja stvar koju osoba može učiniti u svojoj ljubavi je da bude čedna...” Poezija trubadura i kultura, una potječe iz starog Rima: vrlo često se nalazi u u pjesmama južnofrancuskih pjesnika spominje se božanstvo Amor, u pjesmi Raimbauta de Vaqueirasa spominju se Pyramus i Thisbe. I, naravno, poezija trubadura prepuna je kršćanskih motiva; William od Akvitanije svoju kasniju pjesmu obraća Bogu, a mnoge pjesme čak parodiraju rasprave o vjerskim temama: na primjer, slavni trubaduri de Ussels raspravljaju o tome što je bolje, biti muž ili žena ljubavnik jedne dame (Takvi “sporovi” na razne teme uobličavali su se u specifične pjesničke forme – partimen i tenson.
Tako je poezija trubadura upila duhovnu i svjetovnu baštinu antike, kršćansku i islamsku filozofiju i poeziju. I poezija trubadura postala je nevjerojatno raznolika. Sama riječ - trubador (trobador) znači "izumitelj, pronalazač" (od "trobar" - "izumiti, pronaći"). I doista, pjesnici Occitanije bili su poznati po svojoj ljubavi prema stvaranju novih pjesničkih oblika, vještom rimovanju, igri riječi i aliteraciji. U pjesništvu trubadura poznato je oko 500 različitih strofičnih oblika!
Njegova glavna tema bila je tema razdvojenosti Gospe i njezinog ljubavnika. Na primjer, album anonimnog autora: “Dama i njezina prijateljica su skrivene lišćem mirisne sjenice žive, “Vidim zoru!” viknuo je stražar, Bože, kako brzo zora svane...” ( prijevod A. Naiman) Tenson, partimen, pastourel - opet- ipak predstavljaju dijalog.
Tenson - dvorska "rasprava", koja pretpostavlja razmjerno slobodan razvoj. Partyman je stroži i sličan raspravi. Pastourel obično opisuje dijalog između viteza i pastirice, u kojem pastirica najčešće ima glavnu riječ. Sirventa je bila iznimno popularna i među trubadurima. Ovo je pjesma "na temu dana".
U sirventi je trubadur mogao nekoga predbacivati, žaliti se na ljudske mane i osuđivati. Tako je Bertrand de Born potaknuo Henryja Plantageneta u svojim slugama da se bore protiv Richarda, grdio saveznike koji su ga napustili i bio ogorčen postupcima Richarda Lavljeg Srca: "Počinjem pjevati u indignaciji, Saznavši za plan niskog Richa Ardova: Da ispuni očevu želju, Bio je Mladi Kralj kao na lasu, Pristanak bratu za krunidbu Dao je donio! Henrik je nemoćan! Kraljevstvo smeća Prijestolje može biti ponosno!"
Romantika. Viteška se romantika oblikovala u sjevernofrancuskim zemljama u drugoj polovici 12. stoljeća. Ona koegzistira i usko je povezana s herojskim epom. R.R.
nije se oslanjao na tradicije antičkog romana. Ali svoju početnu osnovu ima u junačkom epu (antika, rani srednji vijek). Postoje tri izvora materijala. Tematski ciklusi romana: 1. Antički ciklus. Riječ je o sljedećim romanima: “Romansa o Frostu”, “Romansa o Troji” (Benoit de Saint Maur), “Romansa o Aleksandru” (prema Vergilijevoj “Eneidi”).
2. Bretonski (Arturov) ciklus - spomenici keltskog junačkog epa. Mnogo romana raznih autora. "Romansa o Tristanu i Izoldi".
3. Bizantski ciklus - građa iz bajki (dojmovi iz križarskih ratova, viteški pohodi). Viteška romansa ima glavna obilježja žanra romana:
Roman, a ne epska slika svijeta;
Fokus je na privatnom životu, obiteljskim odnosima, prijateljstvu, ljubavi;
Ovo je ljubavno-pustolovni roman.
"Romansa o Tristanu i Izoldi". Keltska priča o Tristanu i Izoldi bila je poznata u velikom broju obrada na francuskom, no mnoge od njih su izgubljene, a preživjeli su samo mali fragmenti drugih. Usporedbom svih potpuno ili djelomično poznatih francuskih izdanja romana o Tristanu, kao i njihovih prijevoda na druge jezike, pokazalo se da je moguće obnoviti radnju i opći karakter najstarijeg francuskog romana koji nije stigao do nas ( sredina 12. stoljeća), do koje sežu ova izdanja. Sažetak romana: Tristan, sin kralja, ostao je bez roditelja kao dijete i oteli su ga gostujući norveški trgovci.
Pobjegavši iz zarobljeništva, završio je u Cornwallu, na dvoru svog ujaka kralja Marka, koji je odgojio Tristana i, budući da nije imao djece, namjeravao ga je postaviti za svog nasljednika. Nakon što je odrastao, Tristan je postao briljantan vitez i pružio je mnoge dragocjene usluge svojim usvojenim rođacima. Jednog dana ranjen je otrovnim oružjem i, ne nalazeći lijeka, u očaju ulazi u čamac i plovi nasumice. Vjetar ga nosi u Irsku, a tamošnja kraljica, upućena u napitke, ne znajući da je Tristan u dvoboju ubio njenog brata Morolta, liječi ga. Po Tristanovom povratku u Cornwall, lokalni baruni, iz zavisti prema njemu, zahtijevaju da se Mark oženi i podari zemlji prijestolonasljednika.
Želeći se odgovoriti od toga, Mark najavljuje da će oženiti samo djevojku koja posjeduje zlatnu kosu koju je ispustila lastavica u prolazu. Tristan kreće u potragu za ljepotom. Ponovno plovi nasumce i ponovno završava u Irskoj, gdje prepoznaje kraljevsku kćer Izoldu Zlatokosu kao djevojku kojoj pripada kosa. Pobijedivši zmaja koji bljuje vatru koji je opustošio Irsku, Tristan prima Izoldinu ruku od kralja, ali objavljuje da je on sam neće oženiti, već će je odvesti za nevjestu svom stricu. Kad on i Izolda plove brodom za Cornwall, zabunom popiju "ljubavni napitak" koji joj je dala Izoldina majka da bi, kada ga popiju, ona i kralj Marko zauvijek bili vezani u ljubavi.
Tristan i Izolda ne mogu se oduprijeti strasti koja ih obuzima: odsad pa do kraja života pripadat će jedno drugome. Po dolasku u Cornwall, Isolde postaje Markova žena, ali strast je prisiljava da traži tajne sastanke s Tristanom. Dvorjani im pokušavaju ući u trag, ali bezuspješno, a velikodušni Marko pokušava ništa ne primijetiti. Na kraju su ljubavnici uhvaćeni i sud ih osuđuje na smrt. Međutim, Tristan uspijeva pobjeći s Izoldom i oni dugo lutaju šumom, sretni zbog svoje ljubavi, ali proživljavajući velike nedaće.
Konačno, Mark im oprašta pod uvjetom da Tristan ode u progonstvo. Odlazeći u Bretanju, Tristan se ženi, zaveden sličnošću imena, drugom Izoldom, zvanom Beloruka. Ali odmah nakon vjenčanja, on se kaje zbog toga i ostaje vjeran prvoj Izoldi. Trnući odvojen od svoje drage, nekoliko puta prerušen dolazi u Cornwall kako bi je potajno vidio. Smrtno ranjen u Bretanji u jednom od okršaja, šalje vjernog prijatelja u Cornwall da mu dovede Izoldu, koja ga jedina može izliječiti; ako uspije, neka njegov prijatelj digne bijelo jedro.
Ali kad se brod s Izoldom pojavi na horizontu, ljubomorna žena, saznavši za dogovor, naredi da se Tristanu kaže da je jedro na njemu crno. Čuvši to, Tristan umire. Izolda mu prilazi, liježe pokraj njega i također umire. Pokopani su, a iste noći iz dva groba izrastu dva stabla čije se grane isprepliću. Karakteristike romana.
Autor ovog romana vrlo je precizno reproducirao sve pojedinosti keltske priče, sačuvavši njezin tragični prizvuk, a samo je pojavu keltskog morala i običaja gotovo posvuda zamijenio obilježjima francuskog viteškog života. Iz te građe stvorio je pjesničku priču, prožetu općim osjećajem i mišlju, koja je zaokupila maštu njegovih suvremenika i izazvala dugi niz oponašanja. Uspjeh romana uglavnom se može zahvaliti posebnoj situaciji u kojoj se nalaze likovi i konceptu njihovih osjećaja. U patnji koju Tristan proživljava istaknuto mjesto zauzima bolna svijest o beznadnoj suprotnosti između njegove strasti i za njega obaveznih moralnih temelja čitavog društva. Tristana muči spoznaja o bezakonju njegove ljubavi i uvreda koju nanosi kralju Marku, u romanu obdarenom osobinama rijetke plemenitosti i velikodušnosti.
Kao i Tristan, i sam Marko je žrtva glasa feudalno-viteškog “javnog mnijenja”. Nije se želio oženiti Izoldom, a nakon toga više nije bio sklon sumnjičavosti ili ljubomori prema Tristanu, kojeg i dalje voli kao vlastitog sina. Ali cijelo vrijeme je prisiljen popuštati pred inzistiranjem doušnika-baruna, koji mu ukazuju da trpi njegova viteška i kraljevska čast, pa mu čak prijete i pobunom. Ipak, Mark je uvijek spreman oprostiti krivcima. Tristan se stalno sjeća ove Markove dobrote, a to njegovu moralnu patnju čini još gorom.
Osim francuskog teksta, do nas su došli i fragmenti romana normanskog trouverera Thomasa (ili Thomasa) i francuskog žonglera Béroula, nastalih oko 1170. Istraživači Béroulovo pjesničko djelo pripisuju tzv. “epska” verzija legende, jer . Veliko mjesto u njemu zauzima slika feudalne stvarnosti. Tomov roman u stihovima, karakteriziran prije svega velikim zanimanjem za unutarnji svijet likova i njihova iskustva, pripada "lirskoj" verziji.
Osim ovih djela, brojne su prozne obrade legende o Tristanu i Izoldi, koje uz priču o njihovoj tragičnoj ljubavi sadrže i priču o pustolovinama vitezova Okruglog stola. Poznati francuski filolog J. Bedier u 19.st. Na temelju dostupnih verzija legende pokušao je obnoviti do nas nedospjeli tekst prvoga romana o Tristanu i Izoldi. Među brojnim adaptacijama radnje o Tristanu i Izoldi, pozornost zaslužuje i bjeloruska verzija, “Priča o Tryshchanu” (XVI. stoljeće). Roman o Tristanu i Izoldi izazvao je brojne imitacije u većini europskih zemalja - u Njemačkoj, Engleskoj, Skandinaviji, Španjolskoj, Italiji i drugim zemljama. Od svih adaptacija najznačajnija je njemačka novela Gottfrieda Strasbourškog (početak 13. stoljeća), koja se ističe suptilnom analizom emocionalnih doživljaja junaka i majstorskim opisom oblika viteškog života. Upravo je Godfreyev Tristan najviše pridonio preporodu u 19. stoljeću. pjesnički interes za ovaj srednjovjekovni zaplet. Poslužio je kao najvažniji izvor za slavnu Wagnerovu operu Tristan i Izolda (1859.).
Gradska književnost srednjeg vijeka.
Gradska književnost razvijala se istodobno s viteškom (od kraja XI. st.). XIII stoljeće - procvat gradske književnosti.
U 13.st viteška književnost počinje propadati ® početak krize i degradacije. A gradska književnost, za razliku od viteške, počinje intenzivnu potragu za novim idejama, vrijednostima, novim umjetničkim mogućnostima izražavanja tih vrijednosti. Urbanu književnost stvaraju građani. A u gradovima su u srednjem vijeku živjeli prvenstveno obrtnici i trgovci.
U gradu žive i rade i ljudi intelektualnog rada: učitelji, liječnici, studenti. Predstavnici svećeničkog staleža također žive u gradovima i služe u katedralama i samostanima. Osim toga, feudalci koji su ostali bez dvoraca sele se u gradove. Þ Imanja se susreću u gradu i počinju komunicirati. Zbog činjenice da se u gradu briše granica između feudalnih gospodara i klasa, odvija se razvoj i kulturna komunikacija - sve to postaje prirodnije.
Stoga književnost apsorbira bogatu tradiciju folklora (od seljaka), tradiciju crkvenih knjiga, učenja, elemente viteške aristokratske književnosti, tradiciju kulture i umjetnosti stranih zemalja, koje su donijeli trgovci i trgovci. Gradska književnost izražavala je ukuse i interese demokratskog trećeg staleža, kojem je pripadala većina građana. Njihovi interesi određivali su se u društvu - nisu imali privilegije, ali su građani imali svoju samostalnost: ekonomsku i političku. svjetovni feudalci željeli su preuzeti prosperitet grada. Ova borba građana za samostalnost odredila je glavni ideološki smjer gradske književnosti - antifeudalnu orijentaciju.
Građani su jasno uvidjeli mnoge nedostatke feudalnih gospodara i nejednakost među klasama. To se u urbanoj književnosti izražava u obliku satire. Građani, za razliku od vitezova, nisu pokušavali idealizirati okolnu stvarnost. Naprotiv, svijet kako ga osvjetljavaju građani prikazan je u grotesknom i satiričnom obliku. Oni namjerno preuveličavaju negativno: glupost, pohlepu.
Građani su poslovni ljudi, navikli raditi ozbiljne stvari koje donose korist. Građani su u djelu nastojali zabilježiti svoja životna iskustva, a cilj im je bio i razotkrivanjem poroka uz pomoć smijeha spasiti dušu i tako pomoći ljudima da se poprave.
Urbana književnost ističe se svojom pozornosti na svakodnevni život osobe, na svakodnevni život. Patos gradske književnosti je didaktičan i satiričan (za razliku od viteške). Stil je također suprotan viteškoj književnosti.
Građani ne teže ukrasu ili eleganciji djela, njima je najvažnije prenijeti ideju, dati uvjerljiv primjer. Stoga građani koriste ne samo poetski govor, već i prozu. Stil: svakodnevni detalji, grubi detalji, mnogo riječi i izraza zanatskog, narodnog, žargonskog porijekla. Građani su počeli stvarati prve prozne prepriče viteških romansi. Tu počinje prozna književnost.
Tip heroja je vrlo općenit. Ovo je obična osoba općenito, a ne individualizirana. Predstavljen je kao reprezentativan primjer osobe primjenjive na mnoge. Ovaj junak prikazan je u borbi: sukob sa svećenicima, feudalcima, gdje privilegija nije na njegovoj strani. Lukavost, snalažljivost, životno iskustvo osobine su heroja.
Ako njegovo lukavstvo dosegne točku okrutnosti, građani ga ne osuđuju, jer... u neravnopravnom je kontaktu, pa ovaj lukavi čovjek živi po uzoru: “Ako hoćeš živjeti, znaj presti.” Stoga su junaci iz različitih situacija izlazili kao pobjednici.
Žanrovsko-generički sastav
Sva 3 tipa razvijaju se u urbanoj književnosti. · Razvija se lirika, nekonkurentna viteškoj, ovdje nećete naći ljubavnih doživljaja. Stvaralaštvo skitnica, čiji su zahtjevi zbog obrazovanja bili puno veći, ipak je imalo sintezu na gradskoj lirici. · U epskoj vrsti književnosti, za razliku od obimnih viteških romana, građani su radili u maloj vrsti svakodnevne, komične priče. Razlog je i to što građani nemaju vremena raditi na obimnim djelima, a što ima smisla dugo pričati o životnim sitnicama, treba ih dočarati kratkim anegdotskim pričama.
To je ono što je privuklo pažnju ljudi (na primjer: "Magareća oporuka" - anegdotska epizoda u neobičnom svjetlu). · Još uvijek su prisutni veliki oblici srednjovjekovne književnosti: “Romanca o lisici”, nastala u Francuskoj krajem 12. stoljeća. Ovo je ep, ali se ne može svrstati u herojski ep - to je satirični životinjski ep. Svi likovi ovdje su alegorijski.
Sve životinje prikazuju predstavnike viših klasa. U središtu je Lisica, koja igra ulogu lukavice. Kraljevstvo ljudi uspoređuje se sa svijetom ljudi. Cilj je pokazati da u kraljevstvu ljudi vladaju vučji zakoni, pravde nema. Lisica je generalizirana slika osobe koja se nalazi u feudalnom društvu, koja mora uhvatiti i počiniti bezakonje, kako ne bi i sama postala žrtva.
Još jedno karakteristično obilježje epa: “Romanca o lisici” razvijala se u usmenoj predaji i postupno. Po svojoj formi ep o Lisici izgrađen je kao parodija viteške romanse. Ovdje postoji pustolovni zaplet, ali podvigi nisu visoki, već niski trikovi. Umjesto lijepe ljubavi tu je izdaja. Umjesto vrlina postoje niski motivi.
Ovakav oblik parodije viteške romanse nije slučajan, književnost je odražavala kritički odnos prema feudalcima, parodirajući vitešku romansu. · Velika zasluga urbane književnosti: u gradskoj sredini počinje se razvijati i cvjetati dramska vrsta književnosti. Dramski žanr razvijao se u dva pravca: 1. Crkvena drama. Vraća se na razrednu literaturu. Formiranje dramaturgije kao književne vrste.
Neka sličnost s grčkom dramom: u dionizijskom kultu stvoreni su svi elementi drame. Na isti su se način u kršćanskoj crkvenoj službi sjedinili svi elementi drame: poezija, pjesma, dijalog između svećenika i župljana, zbor; svećenička maskiranja, sinteza raznih vrsta umjetnosti (poezija, glazba, slikarstvo, kiparstvo, pantomima). Svi ti elementi drame bili su u kršćanskoj službi – liturgiji. Bio je potreban poticaj koji bi te elemente natjerao na intenzivan razvoj. To je značilo da se crkvena služba vodila na nerazumljivom latinskom jeziku.
Stoga se javlja ideja da se crkvena služba poprati pantomimom, prizorima vezanim uz sadržaj crkvene službe. Takve su pantomime izvodili samo svećenici, tada su te umetnute scene dobile neovisnost i širinu, počele su se izvoditi prije i poslije službe, zatim su izašle izvan zidova hrama, a predstave su se održavale na tržnici. I izvan hrama je mogla zvučati riječ na razumljivom jeziku. Ova crkvena akcija susrela se s drugom dramskom stranom Þ 2. Svjetovno kazalište farse, putujuće kazalište.
Zajedno sa svjetovnim glumcima u crkvenu dramu prodiru elementi svjetovne drame, svakodnevice i komičnih scena. Tako se susreću prva i druga dramska tradicija. Dramske vrste: · Misterij – dramatizacija pojedine epizode Svetoga pisma, anonimni su („Igra Adamova“, „Misterij muke Gospodnje“ – prikazivali Kristovu muku i smrt). Poetični su. · Čudo - slika čuda koja čine sveci ili Djevica Marija.
Ovaj se žanr može klasificirati kao pjesnički žanr. “Theophilusovo čudo” temelji se na zapletu odnosa čovjeka i zlih duhova. Teofil ulazi u savez s đavlom. Međutim, kasnije dolazi k sebi i kaje se. Obraća se Gospi za pomoć.
· Farsa - mali poetski komični prizor svakodnevne tematike. U središtu je nevjerojatan, apsurdan događaj. Glavni cilj farse je zabaviti se anegdotalnošću situacije i njezinom super glupošću. Anegdotski učinak stvara gruba komedija – farsična primitivna komedija. Moralizirajuće značenje postoji u svakom žanru.
Najranije farse datiraju iz 13. stoljeća. Razvijen do 17. stoljeća. Farsa se izvodi u narodnim kazalištima i na trgovima. · Moralizirati. Glavna svrha je poučavanje, moralna pouka publici u obliku alegorijske radnje.
Glavni likovi su alegorijske figure (porok, vrlina, moć). Gradska književnost u srednjem vijeku pokazala se vrlo bogatom i raznolikom pojavom. Ova raznolikost žanrova, razvoj tri vrste književnosti, svestranost stila, bogatstvo tradicija - sve je to pružilo ovom klasnom smjeru velike mogućnosti i izglede. Osim nje, građanima se otkrila i sama povijest. U gradu su se u srednjem vijeku počeli formirati robno-novčani odnosi, novi za feudalni svijet, koji će postati temelj budućeg svijeta kapitala.
Upravo u dubini trećeg staleža počet će se formirati buduća buržoazija i inteligencija. Građani osjećaju da je budućnost njihova i samouvjereno gledaju u budućnost. Stoga će se u 13. stoljeću, stoljeću intelektualnog obrazovanja, znanosti, širenja vidika, urbanog razvoja, duhovni život građana početi bitno mijenjati.
Reference
§ Povijest strane književnosti: rani srednji vijek i renesansa / Priredio V. M. Zhirmunsky. - M., 1987. - 462 str. - S.: 10-19.
§ Književnost zapadnoeuropskog Bliskog istoka / Priredio N. O. Visotskaya. - Vinica: Novaya kniga, 2003. - 464 str. - S.: 6-20.
§ Šalaginov B.B.. Strana književnost od antike do početka 19. stoljeća. - K.: Akademija, 2004. - 360 str. - S.: 120-149.
- Povijest svjetske književnosti u 9 tomova: Svezak 2. - M.: Nauka, 1984.
Visoki srednji vijek jedno je od ključnih razdoblja u ljudskoj povijesti. U tim dalekim i mračnim vremenima nastala je moderna civilizacija. Nestali su stari temelji i pojavili su se novi. Stanovništvo se značajno povećalo. Dogodila se kulturna revolucija.
Plemena su se ujedinila u narode koji su tada bili predodređeni za stvaranje modernih europskih država. još uvijek je predmet istraživanja povjesničara.
Povijesni događaji
Visoki srednji vijek započeo je velikim osvajanjima. Države antičkog svijeta potonule su u zaborav, a na njihovom mjestu pojavile su se mnoge nove. U jedanaestom stoljeću počelo je osvajanje Britanije. Prije toga su ga kontrolirala razna poganska plemena. Normani su se prvi iskrcali u Engleskoj. Lokalni Britanci pružili su im žestok otpor. Ali primitivno oružje nije moglo pobijediti čelik i željezo. U roku od nekoliko godina, Engleska i gotovo cijela Irska su ovladane. Zatim su osvajači pokorili Škotsku.
Sjeverna Europa također je doživjela velike promjene. Drevni vikinški način života je uništen. Stanovništvo je prihvatilo kršćanstvo. Skandinavska kraljevstva su ujedinjena u jednu državu. Počeo je razvoj baltičkih država. Međutim, do trinaestog stoljeća, jedinstvena vlast se raspala na nekoliko kneževina. Slični procesi dogodili su se na području moderne Njemačke i Francuske. Počelo je rađanje dinastija, koje su sjedile na prijestoljima sljedećih stoljeća
Slaveni
Visoki srednji vijek pokazao se kao povoljno razdoblje za razvoj drevne ruske države. U to vrijeme bio je jedan od najvećih na svijetu. Kultura i zanati bili su superiorniji od europskih. To je zbog ranije etnogeneze istočnih Slavena, koji su u petom stoljeću prestali voditi plemenski način života i ujedinili se u jedan ruski narod. Isti procesi odvijali su se i na Balkanu. Međutim, prirodni razvoj spriječila je neviđena invazija nerazvijenih nomadskih plemena – Mongola. Slabljenje središnje vlasti spriječilo je ruske knezove da se ujedine i svi su pali pod naletom horde. Nakon toga, proces razvoja kulture, arhitekture i obrta je znatno usporen.
Razvoj kršćanske kulture
Visoki srednji vijek obilježen je potpunom pobjedom kršćanstva u Europi. Još u ranijem razdoblju mnoge su utjecajne zemlje prešle na monoteizam. Međutim, do jedanaestog stoljeća, drevna poganska vjerovanja još su bila jaka. U Britaniji i Skandinaviji stanovništvo je izrazito sporo prelazilo na novu vjeru. Tome je pridonijela izolacija ovih regija. Nedostatak kopnenih veza s kopnom učinio je migraciju izrazito problematičnom.
Međutim, ovaj je čimbenik pomogao u izbjegavanju invazija nomada koji zbog svoje nerazvijenosti nisu mogli graditi brodove u dovoljnim količinama.
Nova vjera imala je presudan utjecaj na kulturu. Od sada su se pojavile stroge zabrane i moralna načela, prema kojima se moralo živjeti. Najviše su na živote Europljana utjecale promjene u instituciji obitelji. Do početka ovog povijesnog razdoblja na mnogim su mjestima (osobito u Skandinaviji) ostale stabilne poligamne veze. Kršćanstvo je to zabranilo. Institucija braka dovela je do promjene uloge žene u društvu. Čvrsta patrijarhalna načela određivala su obiteljske odnose. Sama obitelj, koja se sastoji od muža, žene i djece, uništila je obiteljske veze. Strukture moći u obliku crkve imale su veliki utjecaj na svakodnevni život stanovništva.
Kulturalne promjene: razvoj hijerarhijskog sustava
Kultura visokog srednjeg vijeka unaprijed je odredila podjelu ljudi na klase i kaste. Jasno su se razlikovale kaste vladara, vojske, svećenstva, seljaka i robova. Siromašno i neobrazovano stanovništvo razvilo je kulturu svijesti i promišljanja osobne slobode. Sustavi upravljanja se mijenjaju u mnogim zemljama. Engleska i Sveto Rimsko Carstvo imali su svoje parlamente. Privilegirana klasa imala je vlastite tradicije i rituale. Ali slični su se fenomeni događali u ranim povijesnim razdobljima. Kultura visokog srednjeg vijeka bila je pod ozbiljnim utjecajem skolastike.
A njezini su čuvari bili upravo novi stalež – svećenstvo.
Slika
U likovnoj umjetnosti slikarstvo je dobilo najveći razvoj. Od sada se jasno izdvaja nekoliko pravaca i metoda slikanja. Romaničko razdoblje visokog srednjeg vijeka karakterizira slab razvoj slikarstva. Ovoj vrsti umjetnosti dodijeljena je uloga slikanja, odnosno pomoćne obrade zidova hrama. Ali do početka trinaestog stoljeća stavovi prema umjetnicima su se promijenili. Redovi slikara stvoreni su u Francuskoj. Oni su ukrašavali prijestolja u crkvama i stvarali ploče, freske i ikone.
Umjetnici su počeli sistematizirati svoje vještine. Pojavile su se nove tehnike. Na primjer, koncept dubine i perspektive. Davanje predmetima volumena i realnosti postalo je najteži zadatak za srednjovjekovne majstore. Nikad nisu uspjeli u potpunosti ovladati vještinom dubine. To je pridonijelo stvaranju općeprihvaćenog stila koji će kasnije biti nazvan gotikom. Slikarstvo i ikonopis postupno su zamijenili freske. Ova vrsta umjetnosti bila je izuzetno teška i dugotrajna. Osim toga, izrada jednog malog murala zahtijevala je značajna sredstva. A mnogi redovi koji ispovijedaju poniznost i žive u siromaštvu to si jednostavno nisu mogli priuštiti.
Skulptura
Visoki srednji vijek u zapadnoj Europi obilježen je dramatičnim promjenama u kiparstvu. Dok su se drugi razvijali relativno glatko, kiparstvo je doživjelo pravi proboj. Glavni motiv bili su biblijski prizori. Na području moderne Italije postojala je velika koncentracija kipara. Poznate skulpture koje su se pojavile tijekom renesanse bile su izravne nasljednice
Tijekom romanike pojavljuju se proizvodi od bronce i bakra. Na primjer, vrata katedrale u Hildesheimu.
Metode
Za rezbarenje su prvi put korišteni novi materijali. Rezbarenje drveta je ponovno promišljeno u Njemačkoj. No, zbog specifičnih svojstava drva, ove umjetnine praktički nisu preživjele do danas. Također, germanski narodi bili su poznati po proizvodnji trijumfalnih lukova velikih razmjera. Bile su u romaničkom stilu, ali s jakim gotičkim prizvukom. U mnogim gradovima moderne Njemačke ova umjetnička djela još uvijek privlače turiste.
Pojam reljefa na sarkofazima i grobovima javlja se tek početkom dvanaestog stoljeća. U kratkom vremenu ova metoda obrade postala je iznimno popularna u zapadnoj Europi. U svim djelima posebno se oštro osjećao duh tog doba. Misticizam i sanjarenje, svijest o krhkosti i konačnosti postojanja. Naravno, to je zbog činjenice da je visokim srednjim vijekom dominirala skolastička filozofija.
Kulturna revolucija i rani humanizam
Rana razdoblja srednjeg vijeka obično se nazivaju "mračnim". Vjerski progoni, ludi vladari, divlji zakoni itd. ostavili su ozbiljan trag u povijesti čovječanstva. Ali do trinaestog stoljeća stari način života potpuno je promišljen. Ogroman porast stanovništva omogućio je nastanak velikih gradova u svakoj regiji. Estetski oblici zabave bili su iznimno popularni u gradovima. Jedan od njih bilo je kazalište. Već početkom desetog stoljeća na bogoslužjima su se postavljale male pantomime. Zatim je prerastao u zasebnu umjetničku formu. Kazalište se počelo doticati svakodnevnih tema, udaljavajući se od gotike i skolastike.
Pojavili su se prvi radovi na temu vrijednosti ljudskog života. Filozofi su u svom promišljanju dopustili da se odmaknu od skolastičke predodređenosti postojanja. Više pažnje je posvećeno ulozi ljudskog izbora. Bili su to prvi počeci humanizma. Urbana kultura bila je najpodložnija takvim trendovima. Osobni razvoj zamijenio je poniznost i podložnost.
Arhitektura
Visoki srednji vijek u zapadnoj Europi obilježio je novi gotički stil u arhitekturi.
U to su vrijeme hramovi i crkve bili središte znanja. A svaka je vrsta neraskidivo povezana s božanskim motivima. Nakon kraja romanizma dolazi do novih metoda obrade kamena, geometrijskih rješenja i građevinskih alata. Uloga urbanog sektora u gospodarskom životu raste. Pojavile su se radionice i zajednice slobodnih zidara. Visoki srednji vijek najbolji su simboli tog doba.
Pompe i razmjeri izgradnje iznenađuju moderne istraživače. Gradnja katedrale mogla bi trajati više od sto godina. A u blizini gradilišta nastale su jedinstvene radničke komune koje su zapravo same uređivale svoj društveni život.
Razni stilovi
Klasična značajka gotičke arhitekture je prisutnost dva izdužena tornja. Zvonici su se mogli nalaziti unutar njih i između njih. Zapadno pročelje bilo je raskošno ukrašeno. Ulaz su poduprli stupovi. Nakon razvoja metode okvira, oni su bili samo element ukrasa. Klasični gotički stil smatra se francuskim modelom. Katedrale visokog srednjeg vijeka u Njemačkoj odlikovale su se strogim pridržavanjem proporcija. Primjetan je perfekcionizam u oblikovanju pročelja.
U srednjoj Europi prevladavala je takozvana ciglena gotika. Katedrale od opeke imale su sličnosti s arhitekturom romaničkog razdoblja. Postavljeni su na trgovima velikih gradova. Ogromne okrugle kule bile su posebnost. Katedrala svete Barbare i crkva svetog Jakova klasični su primjeri češke arhitekture. Nizozemska gotika odlikovala se izgradnjom hramova s jednim visokim tornjem.
Svodovi su bili izrađeni od drveta, što je unijelo romantičan i još raniji ugođaj.
Zapadnoeuropska kultura visokog srednjeg vijeka
Po prvi put od Rimskog Carstva znanost je počela utjecati na Europu. Razvoj medicine, geometrije, filozofije i drugih znanosti doveo je do transformacije u zasebne grane. Kontrola crkve bila je prevelika, pa su znanstvenici bili prisiljeni poslušati papine bule. No, istodobno je asketski svjetonazor doveden u pitanje.
U narodu se pojavila nova feudalna kultura. Pojavile su se ogromne farme zatvorenog ciklusa. Zemljište je bilo u posjedu gospodara. Feudalci su vladali kao namjesnici. Seljaci su bili potpuno ovisni o njima. Nisu sudjelovali u gospodarskom životu i nisu mogli utjecati na političke odluke. Ipak, razvoj trgovačkih odnosa omogućio je “običnim” ljudima proboj u elitno društvo.
Institucije sudova pojavile su se u Francuskoj, Engleskoj i nekim područjima Španjolske. Određeni pluralizam bio je dopušten i među kraljevskim savjetnicima.
Zaključak
Visoki srednji vijek u Europi imao je jedinstvenu kulturu i način života. Razvoj feudalizma utjecao je na društvene odnose. Crkvena kontrola počela je slabiti. Ako je rani visoki srednji vijek karakterizirao potpuni nedostatak razvoja novih trendova u umjetnosti, tada se do trinaestog stoljeća pojavilo više od desetak takvih trendova. Slikarstvo, a posebno arhitektura imale su presudan utjecaj na ličnosti kasnije renesanse. Porast stanovništva doveo je do prodora kulture u najsiromašnije slojeve.
Romanički stil zamijenjen je novim stilom, gotikom, kako su gradovi cvjetali i društveni odnosi se poboljšavali. Vjerske i svjetovne građevine, skulpture, staklo u boji, iluminirani rukopisi i druga djela likovne umjetnosti počela su se izvoditi u ovom stilu u Europi tijekom druge polovice srednjeg vijeka. Daljnji kulturni poticaj bio je rast gradova, središta trgovine i obrta. Nova pojava bila je urbana kultura, iz koje je nastao romanički stil. Romanički stil nastao je kao jačanje autoriteta Rimskog Carstva, potrebnog kraljevskoj obitelji i crkvi. Romanički stil najbolje su personificirale velike katedrale smještene na brežuljcima, kao da se uzdižu iznad svega zemaljskog. U njihovoj arhitekturi upečatljive su snažne strukture i racionalna struktura, figurativne konvencije i sofisticirana ornamentika.
Atributi arhitektonskih građevina izgrađenih u romaničkom stilu su okrugli lukovi i bazilike, organski povezani s tornjevima. Uz “životinjski stil” šire se slike ljudi u biblijskim prizorima.
Višefiguralne skulpturalne kompozicije predstavljale su “kamenu bibliju” i prizore Posljednjeg suda. Jedna od svrha romaničkih katedrala bila je zastrašivanje vjernika. Na portalu jedne od katedrala u Francuskoj stoji natpis: "Neka ovdje strah pogodi sve koji su upleteni u zemaljske poroke, jer njihova se sudbina otkriva u užasu ovih figura!"
U srednjem vijeku arhitektura je zauzimala vodeće mjesto u umjetnosti. To je bilo uzrokovano, prije svega, hitnom potrebom za izgradnjom hramova. Arhitekt je morao spojiti umjetnika i visokoobrazovanog inženjera, geometra i matematičara. Arhitekti su bili vrlo poštovani i visoko cijenjeni. Izvrsni arhitekti, ali i znanstvenici, teolozi i filozofi nazivani su “kameni doktori”.
Gotički stil odbacuje glomazne romaničke katedrale nalik tvrđavama. Atributi gotičkog stila bili su šiljasti lukovi i vitki tornjevi koji se uzdižu u nebo. Gotičke katedrale su grandiozne građevine. Dakle, duljina katedrale u Reimsu iznosi 138 metara, a visina oko četrdeset metara. Okomita kompozicija građevine, brzi potisak prema gore šiljastih lukova i drugih arhitektonskih struktura izražavali su želju za Bogom i san o višem životu.
Čuvene gotičke katedrale i danas oduševljavaju ljude, među njima su posebno poznate katedrala Notre Dame, katedrale u Reimsu, Chartresu, Lmienu i Saint-Denisu.
N.V. Gogol (1809.-1852.) je napisao: “Gotička arhitektura je fenomen koji nikad prije nije proizveo ljudski ukus i mašta. Sadrži zajedno: ovu vitku i strmoglavu šumu svodova, golemih, uskih prozora, s bezbrojnim promjenama i okvirima, spojenih s ovom zastrašujućom kolosalnošću mase najmanjih, šarenih ukrasa, ovu laganu mrežu rezbarija koja ga zapliće svojima, ispreplićući od podnožja do kraja špice i s njim odleti u nebo; raskoš i istodobno ljepota, raskoš i jednostavnost, težina i lakoća - to su vrline koje arhitektura nikada, osim ovog vremena, nije sadržavala. Ulazeći u svetu tamu ovog hrama, vrlo je prirodno osjetiti nehotičan užas prisutnosti svetišta koje se odvažni ljudski um ne usuđuje dotaknuti.”
Gotička arhitektura bila je jedinstvena cjelina kojoj su podređene skulptura, slikarstvo i primijenjena umjetnost.
Poseban naglasak stavljen je na brojne kipove. Proporcije kipova bile su jako izdužene, izrazi njihovih lica bili su duhovni, a poze plemenite.
Gotičke katedrale bile su namijenjene ne samo za bogoslužje, već i za javne skupove, praznike i kazališne predstave. Gotički stil proteže se na sva područja ljudskog života. Tako cipele sa zakrivljenim vrhovima i šeširi u obliku stošca postaju moderni u odijevanju.
Geometrija i aritmetika shvaćane su apstraktno, kroz prizmu spoznaje Boga koji je stvorio svijet i sve uredio “po mjeri, broju i težini”. Matematičko i fizičko znanje potrebno za stvaranje grandioznih građevina moralo je biti na visokoj razini. Također su bile potrebne visoke praktične vještine, značajno iskustvo i intuicija.
O razumijevanju značaja tehnike svjedoči činjenica da se na reljefima pročelja gotičkih katedrala prikazuje alegorijski lik s atributima koji simboliziraju geometriju - šestar, ravnalo i kvadrat. Arhitekti su bili uvjereni da je umjetnost bez znanosti "ništa". Što je preciznije znanje bilo potrebno za stvaranje arhitektonske građevine, to je ona bila više cijenjena. Umjetnički su se arhitekti držali prije svega sklada i pravilnih proporcija.
Gotička umjetnost nastala je u Francuskoj oko 1140., proširila se Europom tijekom sljedećeg stoljeća i nastavila postojati u zapadnoj Europi tijekom većeg dijela 15. stoljeća, au nekim regijama Europe u 16. stoljeću.
Riječ gotika izvorno su koristili pisci talijanske renesanse kao pogrdnu oznaku za sve oblike arhitekture i umjetnosti srednjeg vijeka, koji su se smatrali usporedivim samo s djelima barbarskih Gota. Kasnija uporaba izraza "gotika" bila je ograničena na razdoblje kasnog, visokog ili klasičnog srednjeg vijeka, odmah nakon romanike.
Trenutno se gotičko razdoblje smatra jednim od najistaknutijih razdoblja u povijesti europske umjetničke kulture.
Glavni predstavnik i eksponent gotike bila je arhitektura. Iako je veliki broj gotičkih spomenika bio svjetovnog karaktera, gotika je služila prvenstveno crkvi, najmoćnijem graditelju u srednjem vijeku, koja je osigurala razvoj te za to vrijeme nove arhitekture i postigla njezino najpotpunije ostvarenje.
Estetska kvaliteta gotičke arhitekture ovisi o njenom konstruktivnom razvoju: rebrasti svodovi postali su obilježje gotičkog stila.
Srednjovjekovne crkve imale su moćne kamene svodove koji su bili vrlo teški. Pokušali su otvoriti i izgurati zidove. To bi moglo dovesti do urušavanja zgrada.
Stoga zidovi moraju biti dovoljno debeli i teški da mogu nositi takve svodove. Početkom 12. stoljeća zidari su razvili rebraste svodove koji su uključivali vitke kamene lukove postavljene dijagonalno, poprečno i uzdužno. Novi svod, koji je bio tanji, lakši i svestraniji (jer je mogao imati više strana), omogućio je rješavanje mnogih arhitektonskih problema. Iako su ranogotičke crkve dopuštale široku varijaciju oblika, izgradnja niza velikih katedrala u sjevernoj Francuskoj, koja je započela u drugoj polovici 12. stoljeća, u potpunosti je iskoristila prednosti novog gotičkog svoda. Arhitekti katedrale otkrili su da su vanjske sile potiska iz svodova sada koncentrirane u uskim područjima na spojevima rebara, te se stoga mogu lako suprotstaviti podupiračima i vanjskim podupiračima. Posljedično, debeli zidovi romaničke arhitekture mogli su biti zamijenjeni tanjima koji su uključivali široke prozorske otvore, a interijeri su dobili dotad neviđeno osvjetljenje. Stoga se dogodila prava revolucija u građevinskom poslu.
S pojavom gotičkog svoda promijenio se i dizajn, oblik i raspored i unutrašnjost katedrala. Gotičke katedrale dobile su opći karakter lakoće, stremljenja prema gore, postale su mnogo dinamičnije i izražajnije. Prva od velikih katedrala bila je Notre Dame (započeta 1163.).
Godine 1194. osnovana je katedrala u Chartresu, što se smatra početkom razdoblja visoke gotike. Vrhunac ove ere bila je katedrala u Reimsu (započeta 1210.). Prilično hladna i sveobuhvatna u svojim fino uravnoteženim proporcijama, katedrala u Reimsu predstavlja trenutak klasičnog mira i spokoja u evoluciji gotičkih katedrala. Ažurne pregrade, karakteristična značajka kasnogotičke arhitekture, bile su izum prvog arhitekta katedrale u Reimsu. Temeljito nova rješenja interijera pronašao je autor katedrale u Bourgesu (započeta 1195.). Utjecaj francuske gotike brzo se proširio diljem Europe: Španjolska, Njemačka, Engleska. U Italiji nije bilo tako jako.
Skulptura. Slijedeći romaničku tradiciju, u brojnim nišama na pročeljima francuskih gotičkih katedrala postavljen je veliki broj figura isklesanih iz kamena kao ukrasi, personificirajući dogme i vjerovanja Katoličke crkve.
Gotička skulptura u 12. i ranom 13. stoljeću bila je pretežno arhitektonske naravi. Najveće i najvažnije figure bile su smještene u otvorima s obje strane ulaza. Budući da su bili pričvršćeni za stupove, bili su poznati kao kipovi stupova. Uz kipove u obliku stupova, bili su rašireni monumentalni kipovi koji stoje u pobjedi, umjetnički oblik nepoznat u zapadnoj Europi još od rimskog doba. Najraniji kipovi koji su došli do nas su stupovi na zapadnom portalu katedrale u Chartresu. Još su se nalazile u staroj predgotičkoj katedrali i datiraju oko 1155. godine. Vitke, cilindrične figure slijede oblik stupova na koje su bile pričvršćene. Izvedene su u hladnoj, strogoj linearnoj romanici, koja figurama ipak daje dojmljiv karakter svrhovite duhovnosti.
Od 1180. romanička stilizacija počinje prelaziti u novu, kada kipovi dobivaju osjećaj ljupkosti, vijugavosti i slobode kretanja. Ovaj takozvani klasični stil kulminira u prvim desetljećima 13. stoljeća u velikom nizu skulptura na portalima sjevernog i južnog transepta katedrale u Chartresu.
Pojava naturalizma. Počevši oko 1210. na krunidbenom portalu katedrale Notre Dame i nakon 1225. na zapadnom portalu katedrale u Amiensu, efekt valovitosti klasičnog dizajna površina počinje ustupati mjesto formalnijim volumenima. Kipovi katedrale u Reimsu i unutrašnjosti katedrale Sainte-Chapelle imaju pretjerane osmijehe, naglašeno bademaste oči, kovrče raspoređene u grozdove na malim glavama i uglađene poze koje stvaraju paradoksalan dojam sinteze naturalističkih oblika, delikatne afektiranosti i suptilnosti. duhovnosti.
Geometrija i druge egzaktne znanosti probijaju se u druge umjetnosti.
Tako je Vietelo u 13. stoljeću uveo pojam perspektive (koji je ranije razvio arapski znanstvenik Alhazen) u skladu s teorijom vizualne percepcije, izometrijske i fizičke optike. U 13. stoljeću podignute su veličanstvene gotičke katedrale. U arhitektonskim građevinama cijenila se veličina, proporcionalnost, sjaj, svjetlina i skupocjeni ukrasi. Velika važnost u estetskom oblikovanju crkava pridavana je unutarnjim ukrasima: intarzijama, slikama, vitrajima.
Sami arhitekti vlastito su stvaralaštvo promatrali kroz prizmu filozofskih i religijskih ideja.
Talent umjetnika smatrali su božjim darom. U ranom srednjem vijeku nadahnuće se smatralo izravnim prijenosom božanskog kreativnog duha na čovjeka. Već u 12. stoljeću ljudsko se nadahnuće smatra analogom božanskog. Vjerovalo se da umjetnika karakterizira svih sedam blagodati koje je Duh Sveti dao ljudskoj duši: mudrost, razum, prijemljivost za savjete, duhovna snaga, znanje, pobožnost, strah Božji. Umjetnik se, izražavajući duh sveti u svom djelu, približio Bogu i upoznao Boga. Umjetnik je osjećao da je zauzeo svoje mjesto u božanskoj hijerarhiji i istovremeno shvaćao značaj i vrijednost svog djela za ljude.
Smatralo se da je svrha umjetnosti da uzdiže ljudsku dušu, obogaćuje je božanskim slikama, dubokim iskustvima i olakšava razumijevanje božanskog poretka svijeta. Umjetnost je stvorena da zadovolji one ljudske potrebe koje priroda ne može zadovoljiti. Srednjovjekovna umjetnost bila je u biti ezoterična. Iza vanjske forme srednjovjekovni su ljudi vidjeli duboko značenje i viši smisao.
Umjetničko djelo bilo je rezultat umjetnikovog intelekta i duše, odražavalo je njegovo znanje i svjetonazor. U gotičkoj katedrali postignuta je simbolička i ezoterična cjelovitost. Svaki detalj u katedrali imao je posebno značenje. Bočni zidovi simbolizirali su Stari i Novi zavjet. Stupovi i stupovi personificirali su apostole i proroke koji su nosili svod, portali - prag neba. Blistava unutrašnjost gotičke katedrale personificirala je nebeski raj.
Prozori od vitraja dobivaju posebno simboličko značenje: svjetlost koja prodire kroz njih personificirala je nezemaljsko postojanje. Djelovanje svjetla i igra dragog kamenja često se tumači mistično, kao svjetlo kršćanskog učenja, kao simbol božanske moći ili kao magična moć. Kontemplacija svjetla i boravak u svjetlosnoj atmosferi vitraja dovodi do mističnog razumijevanja Boga.
Specifičan fenomen srednjovjekovne kulture bilo je stvaralaštvo vagana (od latinskog "vagari" - lutati). Studenti putujući selili su se iz zemlje u zemlju, iz grada u grad. Skladali su slobodoljubive, odvažne pjesme koje su osuđivale poroke društva. Stil pjesničke forme nastao je kao prerada latinskog stila i stila antičkih pjesnika. Rano kršćanstvo naslijedilo je od antike divljenje prema proizvodima kreativnosti i prezir prema ljudima koji su ih stvorili.
Ali postupno, pod utjecajem kršćanskih ideja o blagotvornom, uzvišenom značaju rada, taj se stav promijenio. U samostanima tog vremena bilo je propisano kombinirati aktivnosti koje vode komunikaciji s Bogom, prodiranju u njegovu bit, kao što su božansko čitanje, molitve i fizički rad.
U samostanima su se razvili mnogi zanati i umjetnosti. Umjetnost se smatrala pobožnom i plemenitom djelatnošću, njome su se bavili ne samo redovnici, već i najviša crkvena elita.
Srednjovjekovne umjetnosti: slikarstvo, arhitektura, nakit - nastale su unutar zidina samostana, pod sjenom kršćanske crkve.
U 12. stoljeću značajno raste interes za umjetnost. To je zbog općeg tehničkog, gospodarskog i znanstvenog napretka društva. Praktična djelatnost čovjeka, njegova inteligencija i sposobnost izmišljanja novih stvari počinju se cijeniti mnogo više nego prije.
Akumulirano znanje počinje se sistematizirati u hijerarhiju, na čijem vrhu i dalje ostaje Bog. Umjetnost koja spaja visoke praktične vještine i odraz slika svete tradicije dobiva poseban status u srednjovjekovnoj kulturi.
Svrha je likovne umjetnosti da omogući nepismenim ljudima da se upoznaju sa svetom poviješću, da ovjekovječe svete događaje i da ukrašavaju unutrašnjost katedrala vitrajima, slikama i intarzijama.
Ovaj izraz ima i druga značenja, vidi Visoko. Selo Vysokoe, Ukrajina Visoki Krim. Zemlja Kermençik ... Wikipedia
Srednji vijek- pojam koji označava zapadnoeuropski. povijest razdoblja između antike i ranog novog vijeka. Donji kronološki Granica se tradicionalno prepoznaje kao datum svrgavanja posljednjeg Rimljana od strane vođe Germana, plaćenika, od strane Skira Odoakara. Car Romu la Augustula... ...
Razdoblja srednjeg vijeka Ranog srednjeg vijeka Visokog srednjeg vijeka Kasnog srednjeg vijeka Ranog srednjeg vijeka je razdoblje europske povijesti koje počinje nakon pada Zapadnog Rimskog Carstva. Trajalo je oko pet stoljeća, od otprilike 476. do... ... Wikipedije
Razdoblja srednjeg vijeka Ranog srednjeg vijeka Visokog srednjeg vijeka Kasnog srednjeg vijeka Kasnog srednjeg vijeka pojam je kojim povjesničari opisuju razdoblje europske povijesti od 14. do 16. stoljeća. Kasni srednji vijek... ... Wikipedia
Razdoblja srednjeg vijeka Ranog srednjeg vijeka Visokog srednjeg vijeka Kasnog srednjeg vijeka Kasnog srednjeg vijeka pojam je kojim povjesničari opisuju razdoblje europske povijesti od 14. do 16. stoljeća. Kasnom srednjem vijeku prethodio je visoki ... Wikipedia
Medicina u srednjem vijeku.- U srednjem vijeku uglavnom je razvijena praktična umjetnost, kojom su se bavili kupališni i brijači. Vršili su puštanje krvi, namještali zglobove i amputirali. Zanimanje kupatila u javnoj svijesti povezivalo se s "nečistim" profesijama... ... Srednjovjekovni svijet u pojmovima, imenima i nazivima
Razdoblja srednjeg vijeka Ranog srednjeg vijeka Visokog srednjeg vijeka Kasnog srednjeg vijeka Ranog srednjeg vijeka je razdoblje europske povijesti koje je počelo nedugo nakon raspada Rimskog Carstva. Trajao je oko pet stoljeća, otprilike od 500. do 1000. godine. U... ... Wikipediji
Sadržaj 1 Kupaonice, brijači 2 Sveci 3 Amuleti 4 Bolnice ... Wikipedia
- ... Wikipedija
knjige
- Kršćanska crkva u visokom srednjem vijeku. Vodič , . Udžbenik, koji su pripremili vodeći nastavnici MPGU I. A. Dvoretskaya i N. V. Simonova, uključuje fragmente izvora o povijesti kršćanske crkve u visokom srednjem vijeku.…
SREDNJI VIJEK
Rani srednji vijek
(od 500 do 1000)
Započinje padom Velikog Rimskog Carstva (476.) i traje oko 5 stoljeća. To je vrijeme takozvane Velike seobe naroda, koja je započela u 4. st. a završila u 7. U to su vrijeme germanska plemena zauzela i pokorila sve zemlje zapadne Europe i tako odredila izgled suvremenog europskog svijeta. Glavni razlozi masovne migracije u ovom razdoblju srednjeg vijeka bili su potraga za plodnom zemljom i povoljnim uvjetima, kao i naglo zahlađenje klime. Stoga su se sjeverna plemena približila jugu. Osim germanskih plemena, u preseljavanju su sudjelovali Turci, Slaveni i ugro-finska plemena. Velika seoba naroda bila je popraćena uništenjem mnogih plemena i nomadskih naroda.
Pojavila su se vikinška plemena, nastala su kraljevstva Ostrogota u Italiji i Vizigota u Akvitaniji i na Pirinejskom poluotoku, a nastala je i franačka država koja je u doba svog procvata zauzimala veći dio Europe. Sjeverna Afrika i Španjolska postale su dijelom Arapskog kalifata, na Britanskom otočju bilo je mnogo malih država Angla, Sasa i Kelta, u Skandinaviji, kao iu srednjoj i istočnoj Europi pojavile su se države: Velika Moravska i Staroruska država. Susjedi Europljana bili su Bizantinci, stanovništvo drevnih ruskih kneževina i muslimanski Arapi. Stanovnici Europe održavali su različite odnose sa susjednim zemljama i državama. Arapske države i Bizant imale su najveći utjecaj na sve aspekte života u europskim zemljama.
Srednjovjekovno društvo u zapadnoj Europi bilo je agrarno. Osnova gospodarstva bila je poljoprivreda, a velika većina stanovništva bila je zaposlena na ovom području. Rad u poljoprivredi, kao iu drugim granama proizvodnje, bio je ručni, što je predodredilo njegovu nisku učinkovitost i općenito spor tempo tehničko-ekonomske evolucije.
Velika većina stanovništva zapadne Europe cijeli je srednji vijek živjela izvan grada. Ako su za staru Europu gradovi bili vrlo važni - bili su samostalna središta života, čija je priroda bila pretežno općinska, a pripadnost gradu određivala je njegova građanska prava, onda je u srednjovjekovnoj Europi, osobito u prvih sedam stoljeća, uloga gradova bio je neznatan, iako se s vremenom tijekom vremena utjecaj gradova povećava.
Rani srednji vijek u Europi karakteriziraju stalni ratovi. Barbarska plemena, nakon što su uništili Rimsko Carstvo, počela su stvarati vlastite države Angla, Franaka i drugih. Međusobno su vodili žestoke ratove oko teritorija. Godine 800. Karlo Veliki uspio je, uz cijenu brojnih osvajačkih pohoda, pokoriti mnoge narode i stvoriti Franačko Carstvo. Nakon što se raspao nakon Karlove smrti 43 godine kasnije, ponovno su ga u 10. stoljeću obnovili njemački kraljevi.
Tijekom srednjeg vijeka počinje formiranje zapadnoeuropske civilizacije koja se razvija dinamičnije od svih prethodnih civilizacija, što je uvjetovano nizom povijesnih čimbenika (naslijeđe rimske materijalne i duhovne kulture, postojanje carstava Karla Velikog u Europi, itd.). i Oton I. koji je ujedinio mnoga plemena i zemlje, utjecaj kršćanstva kao zajedničke vjere za sve, uloga korporativizma koji prožima sve sfere društvenog poretka).
Osnova gospodarstva srednjeg vijeka bila je poljoprivreda, u kojoj je bila zaposlena većina stanovništva. Seljaci su obrađivali i svoje zemljišne parcele i gospodareve. Točnije, seljaci nisu imali ništa svoje, od robova ih je razlikovala samo osobna sloboda.
Do kraja prvog razdoblja srednjeg vijeka svi su seljaci (i osobno ovisni i osobno slobodni) imali vlasnika. Feudalno pravo nije poznavalo samo slobodne ljude, neovisne o bilo kome, koji su pokušavali graditi društvene odnose prema načelu: “Nema čovjeka bez gospodara”.
Tijekom formiranja srednjovjekovnog društva tempo razvoja bio je spor. Iako se u poljoprivredi već uvelike udomaćilo tropoljje umjesto dvopoljja, prinosi su bili slabi. Držali su uglavnom sitnu stoku - koze, ovce, svinje, a bilo je malo konja i krava. Razina specijalizacije u poljoprivredi bila je niska. Svaki posjed imao je gotovo sve životno važne, sa stajališta zapadnih Europljana, gospodarske grane: obrađivanje polja, stočarstvo, razne zanate. Ekonomija je bila egzistencijalna, a poljoprivredni proizvodi nisu se proizvodili posebno za tržište; obrt je postojao i u obliku rada po narudžbi. Domaće tržište je stoga bilo vrlo ograničeno.
Tijekom ranog srednjeg vijeka - početka formiranja srednjovjekovnog društva - teritorij na kojem se formirala zapadnoeuropska civilizacija znatno se proširio: ako su temelj antičke civilizacije bile antička Grčka i Rim, tada je srednjovjekovna civilizacija već zahvatila gotovo cijeli Europa. Najvažniji proces u ranom srednjem vijeku u društveno-ekonomskoj sferi bilo je formiranje feudalnih odnosa, čiju je srž činilo formiranje feudalnog vlasništva nad zemljom. To se dogodilo na dva načina. Prvi način je preko seljačke zajednice. Zemljište koje je posjedovala seljačka obitelj nasljeđivalo se s oca na sina (a od 6. st. na kćer) i bilo je njihovo vlasništvo. Tako je postupno formaliziran alod - slobodno otuđivo zemljišno vlasništvo općinskih seljaka. Allod je ubrzao raslojavanje vlasništva među slobodnim seljacima: zemlje su se počele koncentrirati u rukama komunalne elite, koja je već djelovala kao dio feudalne klase. Tako se formirao patrimonijalno-alodijalni oblik feudalnog vlasništva nad zemljom, osobito karakterističan za germanska plemena.
Tijekom ranog srednjeg vijeka u Europi je uočena feudalna rascjepkanost. Tada se povećava uloga kršćanstva u stvaranju ujedinjene Europe.
Srednjovjekovni gradovi
Nastali su prvenstveno u mjestima užurbane trgovine. U Europi su to bile Italija i Francuska. Gradovi su se ovdje pojavili već u 9. stoljeću. Vrijeme nastanka ostalih gradova odnosi se na
Počevši od 12. i 13. stoljeća, Europa je doživjela nagli uspon u razvoju tehnologije i povećanje broja inovacija u sredstvima za proizvodnju, što je pridonijelo gospodarskom rastu regije. U manje od jednog stoljeća napravljeno je više izuma nego u prethodnih tisuću godina.
Izumljeni su puške, čaše i arteški bunari. Barut, svila, kompas i astrolab došli su s Istoka. Došlo je i do velikog napretka u brodogradnji i satovima. U isto vrijeme, ogroman broj grčkih i arapskih djela o medicini i znanosti preveden je i distribuiran diljem Europe
U to vrijeme počinju se razvijati znanost i kultura. Vrijednost obrazovanja i znanosti shvaćali su i najnapredniji vladari. Primjerice, još u 8. stoljeću po nalogu Karla Velikog osnovana je Akademija koja nosi njegovo ime.
Od znanosti: astronomija. U srednjem vijeku bila je usko povezana s astrologijom. Geocentrični koncept Ptolomeja uzet je kao osnova za svijet, iako su mnogi znanstvenici do tada već bili uvjereni u njegovu pogrešnost. Ali Nikola Kopernik prvi je otvoreno kritizirao; Kemija: U srednjem vijeku se zvala alkemija. Alkemijski znanstvenici tragali su za kamenom mudraca koji daruje mudrost i načinom stvaranja zlata od drugih metala. U procesu tih potraga nastao je ogroman broj važnih izuma i drugih.
U zapadnoeuropskoj umjetnosti 10.-12. stoljeća prevladava romanički stil. Najpotpunije se izrazio u arhitekturi.
Klasični (visoki) srednji vijek
(1000 do 1300)
Glavni karakterističan trend ovog razdoblja bio je brz porast stanovništva Europe, što je zauzvrat dovelo do dramatičnih promjena u društvenim, političkim i drugim sferama života.
U XI–XV.st. u Europi dolazi do procesa postupnog formiranja centraliziranih država - Engleska, Francuska, Portugal, Španjolska, Nizozemska i dr., gdje nastaju novi oblici vlasti - Cortesi (Španjolska), parlament (Engleska), Generalni staleži (Francuska). Jačanje centralizirane vlasti pridonijelo je uspješnijem razvoju gospodarstva, znanosti, kulture, te nastanku novog oblika organizacije proizvodnje - manufakture. U Europi nastaju i jačaju kapitalistički odnosi, čemu su uvelike pridonijela Velika geografska otkrića.
Tijekom visokog srednjeg vijeka Europa je počela aktivno napredovati. Dolazak kršćanstva u Skandinaviju. Raspad Karolinškog Carstva u dvije odvojene države, na čijim su teritorijima kasnije nastale moderna Njemačka i Francuska. Kršćani su organizirali križarske ratove kako bi osvojili Palestinu od Seldžuka. Gradovi se razvijaju i postaju sve bogatiji, kultura se vrlo aktivno razvija. Javljaju se novi stilovi i trendovi u arhitekturi i glazbi.
U istočnoj Europi doba visokog srednjeg vijeka obilježeno je usponom staroruske države i pojavom Poljske i Velike kneževine Litve na povijesnoj pozornici. Mongolska invazija u 13. stoljeću nanijela je nepopravljivu štetu razvoju istočne Europe. Mnoge države na ovim prostorima opljačkane su i porobljene.
Zapadnoeuropski srednji vijek bio je razdoblje dominacije prirodnog gospodarstva i slabog razvoja robno-novčanih odnosa. Neznatna razina regionalne specijalizacije povezana s ovom vrstom gospodarstva uvjetovala je razvoj uglavnom trgovine na velikim udaljenostima (vanjske), a ne na kratke (unutarnje) trgovine. Trgovina na velike udaljenosti bila je usmjerena uglavnom na više slojeve društva. Industrija je u tom razdoblju postojala u obliku obrta i manufakture.
Srednjovjekovno društvo je klasno. Postojale su tri glavne klase: plemstvo, svećenstvo i narod (seljaci, obrtnici i trgovci bili su ujedinjeni pod ovim pojmom). Vlasteli su imali različita prava i obveze te različite društveno-političke i ekonomske uloge.
Najvažnija karakteristika srednjovjekovnog zapadnoeuropskog društva bila je njegova hijerarhijska struktura, sustav vazalstva. Na čelu feudalne hijerarhije bio je kralj - vrhovni gospodar i, ujedno, često samo nominalni poglavar države. Ova uvjetovanost apsolutne vlasti najviše osobe u državama zapadne Europe također je bitno obilježje zapadnoeuropskog društva, za razliku od istinski apsolutnih monarhija na istoku. Dakle, kralj u srednjovjekovnoj Europi bio je samo "prvi među jednakima", a ne svemoćni despot. Karakteristično je da je kralj, zauzimajući prvu stepenicu hijerarhijske ljestvice u svojoj državi, mogao biti vazal drugog kralja ili pape.
Na drugoj prečki feudalne ljestvice bili su kraljevi izravni vazali. Bili su to veliki feudalci – knezovi, grofovi, nadbiskupi, biskupi, opati. Prema potvrdi o imunitetu koju je dobio od kralja, imali su različite vrste imuniteta (od latinskog - imunitet). Najčešći oblici imuniteta bili su porezni, sudski i upravni, tj. vlasnici imunitetnih svjedodžbi sami su ubirali poreze od svojih seljaka i građana, vodili su sudove i donosili upravne odluke. Feudalci ove razine mogli su kovati vlastiti novac, koji je često cirkulirao ne samo unutar određenog posjeda, već i izvan njega. Potčinjenost takvih feudalaca kralju često je bila samo formalna.
Na trećoj prečki feudalne ljestvice stajali su vazali kneževa, grofova i biskupa – baruni. Uživali su praktički imunitet na svojim imanjima. Još niže su bili vazali baruna – vitezovi. Neki od njih mogli su imati i svoje vazale - čak i manje vitezove, drugi su u svojoj podređenosti imali samo seljake, koji su, međutim, stajali izvan feudalne ljestvice.
Sustav vazalstva temeljio se na praksi dodjele zemlje. Onaj tko je dobio zemlju postao je vazal, onaj tko ju je dao postao je gospodar. Vlasnik zemlje, vlastelin, mogao je dati feud (zemljište) na privremeno korištenje pod posebnim uvjetima. Zemlja se davala pod određenim uvjetima, od kojih je najvažniji bila služba kod gospodara, koja je prema feudalnom običaju u pravilu iznosila 40 dana godišnje. Najvažnije dužnosti vazala u odnosu na svog gospodara bile su sudjelovanje u gospodarevoj vojsci, zaštita njegovih posjeda, časti, dostojanstva i sudjelovanje u njegovom vijeću. Ako je bilo potrebno, vazali su otkupljivali gospodara iz zarobljeništva.
Pri primanju zemlje vazal je svome gospodaru prisegao na vjernost. Ako vazal nije ispunjavao svoje obveze, vlastelin mu je mogao oduzeti zemlju, ali to nije bilo tako lako, jer je vazal kao feudalac bio sklon braniti svoj posjed s oružjem u ruci. Općenito, unatoč naizgled jasnom poretku, vazalski sustav bio je prilično zbunjujući, a vazal je mogao imati više gospodara u isto vrijeme. Tada je na snazi bio princip "vazal mog vazala nije moj vazal".
U srednjem vijeku također se formiraju dvije glavne klase feudalnog društva: feudalci, duhovni i svjetovni - zemljoposjednici, te seljaci - zemljoposjednici. Osnova gospodarstva srednjeg vijeka bila je poljoprivreda, u kojoj je bila zaposlena većina stanovništva. Seljaci su obrađivali i svoje zemljišne parcele i gospodareve.
Među seljacima su postojale dvije skupine koje su se razlikovale po gospodarskom i socijalnom statusu. Osobno slobodni seljaci mogli su po vlastitom nahođenju napustiti svog vlasnika, odreći se svojih zemljišnih posjeda: dati ih u najam ili prodati drugom seljaku. Imajući slobodu kretanja, često su se selili u gradove ili na nova mjesta. Plaćali su fiksne poreze u naturi i novcu i obavljali određene poslove na gospodarskom imanju. Druga skupina su osobno ovisni seljaci. Njihove su obveze bile šire, osim toga (i to je najvažnija razlika) nisu bile fiksne, pa su osobno ovisni seljaci bili podvrgnuti proizvoljnom oporezivanju. Snosili su i niz posebnih poreza: posmrtni porez - prilikom stupanja u nasljedstvo, porez na vjenčanje - otkup prava prve noći i dr. Ovi seljaci nisu uživali slobodu kretanja.
Proizvođač materijalnih dobara u feudalizmu bio je seljak, koji je, za razliku od roba i najamnog radnika, sam, i to u mnogočemu potpuno samostalno, upravljao gospodarstvom, odnosno bio je vlasnik. Seljak je bio vlasnik okućnice, glavnog sredstva za proizvodnju. I on je bio vlasnik zemlje, ali je bio podređeni vlasnik, dok je feudalac bio vrhovni vlasnik. Vrhovni vlasnik zemlje uvijek je ujedno i vrhovni vlasnik ličnosti podređenih vlasnika zemlje, a time i njihove radne snage. Ovdje, kao iu slučaju ropstva, postoji neekonomska ovisnost eksploatiranih o eksploatatoru, ali ne potpuna, već vrhunska. Dakle, seljak je, za razliku od roba, vlasnik svoje osobnosti i radne snage, ali ne punopravni, nego podređeni.
Napretku poljoprivrede pridonijelo je i oslobađanje seljaka od osobne ovisnosti. Odluku o tome donosio je ili grad u čijoj su blizini seljaci živjeli i s kojim su bili društveno i ekonomski povezani ili njihov feudalac na čijoj su zemlji živjeli. Ojačana su prava seljaka na zemljišne parcele. Mogli su sve slobodnije nasljeđivati zemlju, ostavljati je u nasljedstvo i hipoteku, davati u zakup, darovati i prodavati. Tako se postupno formira i širi tržište zemljišta. Razvijaju se robno-novčani odnosi.
Crkva. Raskol (šizma) 1054. godine doveo je do formiranja dviju glavnih grana kršćanske crkve - Rimokatoličke crkve u zapadnoj Europi i pravoslavne crkve u istočnoj Europi. Tijekom ere klasičnog srednjeg vijeka, Katolička crkva je dosegla svoju moć u Europi. Utjecala je na sva područja ljudskog života. Vladari se nisu mogli usporediti s njegovim bogatstvom - crkva je posjedovala 1/3 svih zemalja u svakoj zemlji.
Cijeli niz križarskih ratova odvijao se tijekom 400 godina, od 11. do 15. stoljeća. Organizirala ih je Katolička crkva protiv muslimanskih zemalja pod sloganom zaštite Svetoga groba. Zapravo, bio je to pokušaj zauzimanja novih teritorija. U te pohode išli su vitezovi iz cijele Europe. Za mlade ratnike sudjelovanje u takvoj avanturi bio je preduvjet da dokažu svoju hrabrost i potvrde vitešku titulu.
Srednjovjekovni čovjek bio je izrazito religiozan. Ono što se za nas smatra nevjerojatnim i nadnaravnim za njega je bilo obično. Vjera u mračna i svijetla kraljevstva, demone, duhove i anđele ono je što je okruživalo čovjeka i u što je bezuvjetno vjerovao.
Crkva je strogo pazila da joj se ne naruši ugled. Sve slobodoumne misli sasječene su u korijenu. Mnogi su znanstvenici u jednom trenutku patili od djelovanja crkve: Giordano Bruno, Galileo Galilei, Nikola Kopernik i drugi. Ujedno je u srednjem vijeku bio središte obrazovanja i znanstvene misli. Pri samostanima su postojale crkvene škole u kojima se učila pismenost, molitve, latinski jezik i pjevanje pjesama. U prepisivačima knjiga, također pri samostanima, pažljivo su se prepisivala djela antičkih autora, čuvajući ih za potomstvo.
Glavna grana gospodarstva zapadnoeuropskih zemalja tijekom klasičnog srednjeg vijeka, kao i prije, bila je poljoprivreda. Glavna obilježja razvoja poljoprivrednog sektora u cjelini bili su proces brzog razvoja novih zemalja, poznat u povijesti kao proces unutrašnje kolonizacije. To je pridonijelo ne samo kvantitativnom rastu gospodarstva, već i ozbiljnom kvalitativnom napretku, budući da su obveze koje su nametnute seljacima na novim posjedima bile pretežno novčane, a ne u naravi. Proces zamjene naturalnih dažbina novčanim, u znanstvenoj literaturi poznat kao komutacija rente, pridonio je rastu ekonomske samostalnosti i poduzetnosti seljaka, te povećanju produktivnosti njihova rada. Širi se uzgoj uljarica i industrijskog bilja, razvija se uljarstvo i vinarstvo.
Produktivnost zrna doseže razinu sam-4 i sam-5. Porast seljačke djelatnosti i širenje seljačke poljoprivrede doveli su do smanjenja feudalnog gospodarstva, koje se u novim uvjetima pokazalo manje isplativim.
Važan i sve brojniji segment gradskog stanovništva bili su obrtnici. Od XII–XIII stoljeća. Zbog porasta kupovne moći stanovništva i rasta potražnje potrošača dolazi do porasta gradskog obrtništva. Obrtnici prelaze s rada po narudžbi na rad za tržište. Zanat postaje cijenjeno zanimanje koje donosi dobru zaradu. Osobito su poštovani ljudi građevinske struke – zidari, tesari, gipsari. Arhitekturom su se tada bavili najdarovitiji ljudi, visoke stručne spreme. U tom se razdoblju produbljuje specijalizacija obrta, širi asortiman proizvoda, usavršavaju se tehnike obrta, ostajući, kao i prije, ručne.
Tehnologije u metalurgiji i proizvodnji štofova postaju sve složenije i učinkovitije, au Europi počinju nositi vunenu odjeću umjesto krzna i lana. U 12.st. Mehanički satovi izrađivani su u Europi u 13. stoljeću. - veliki toranjski sat, u 15.st. - džepni sat. Urarstvo je postalo škola u kojoj su se razvile tehnike preciznog inženjerstva, koje su imale značajnu ulogu u razvoju proizvodnih snaga zapadnog društva. Uspješno su se razvijale i druge znanosti, u kojima su dolazila do mnogih otkrića. Izumljen je vodeni kotač, poboljšane vodene i vjetrenjače, stvoreni mehanički satovi, naočale i tkalački stan.
Obrtnici su se udruživali u cehove koji su svoje članove štitili od konkurencije “divljih” obrtnika. U gradovima su mogli postojati deseci i stotine radionica raznih gospodarskih usmjerenja, jer se specijalizacija proizvodnje odvijala ne unutar radionice, nego između radionica. Dakle, u Parizu je bilo više od 350 radionica. Najvažnija značajka radionica bila je i određena regulacija proizvodnje kako bi se spriječila prekomjerna proizvodnja i održale cijene na dovoljno visokoj razini; vlasti trgovine, uzimajući u obzir obujam potencijalnog tržišta, odredile su količinu proizvedenih proizvoda.
Tijekom cijelog tog razdoblja cehovi su se borili s gradskim vrhom za pristup upravljanju. Gradska elita, zvana patricijat, okupljala je predstavnike zemljoposjedničke aristokracije, bogate trgovce i lihvare. Često su akcije utjecajnih obrtnika bile uspješne, te su bili uključeni u gradske vlasti.
Cehovska organizacija obrtničke proizvodnje imala je očite nedostatke i prednosti, od kojih je jedna bila dobro uhodan sustav naukovanja. Službeno razdoblje obuke u različitim radionicama kretalo se od 2 do 14 godina; pretpostavljalo se da za to vrijeme obrtnik treba prijeći put od učenika i kalfe do majstora.
Radionice su razvile stroge zahtjeve za materijal od kojeg je roba izrađena, za alate i tehnologiju proizvodnje. Sve je to osiguralo stabilan rad i zajamčilo izvrsnu kvalitetu proizvoda. O visokom stupnju srednjovjekovnog zapadnoeuropskog zanata svjedoči činjenica da je šegrt koji je želio dobiti zvanje majstora bio dužan završiti završni rad koji se nazivao „remek-djelo“ (suvremeno značenje riječi govori samo za sebe) .
Radionice su također stvorile uvjete za prijenos stečenog iskustva, osiguravajući kontinuitet obrtničkih generacija. Osim toga, obrtnici su sudjelovali u formiranju ujedinjene Europe: šegrti su tijekom procesa obuke mogli lutati po različitim zemljama; majstori, ako ih je u gradu bilo više nego što je potrebno, lako su selili na nova mjesta.
S druge strane, potkraj klasičnog srednjeg vijeka, u 14.–15. st., cehovska organizacija industrijske proizvodnje sve više počinje djelovati kao kočioni čimbenik. Radionice se sve više izoliraju i prestaju razvijati. Konkretno, mnogima je bilo gotovo nemoguće postati majstorom: samo je majstorov sin ili njegov zet stvarno mogao dobiti status majstora. To je dovelo do pojave velikog sloja “vječnih šegrta” u gradovima. Osim toga, stroga regulacija obrtništva počinje kočiti uvođenje tehnoloških inovacija bez kojih je nezamisliv napredak u sferi materijalne proizvodnje. Stoga su se radionice postupno iscrpljivale, a krajem klasičnog srednjeg vijeka pojavio se novi oblik organizacije industrijske proizvodnje - manufaktura.
U klasičnom srednjem vijeku stari su gradovi brzo rasli i nastajali novi - u blizini dvoraca, tvrđava, samostana, mostova i riječnih prijelaza. Gradovi s 4–6 tisuća stanovnika smatrani su srednjim. Bilo je vrlo velikih gradova, poput Pariza, Milana, Firence, u kojima je živjelo 80 tisuća ljudi. Život u srednjovjekovnom gradu bio je težak i opasan - česte epidemije odnosile su živote više od polovice građana, kao što se dogodilo, na primjer, tijekom "crne smrti" - epidemije kuge sredinom 14. stoljeća. Česti su bili i požari. No, i dalje su željeli ići u gradove, jer, kako svjedoči izreka, “gradski je zrak oslobađao ovisnog čovjeka” - za to je trebalo živjeti u gradu godinu i jedan dan.
Gradovi su nastajali na posjedima kralja ili velikih feudalaca i bili su im korisni, donoseći prihode u obliku poreza na obrt i trgovinu.
Na početku ovog razdoblja većina je gradova ovisila o svojim gospodarima. Građani su se borili da stječu neovisnost, odnosno da postanu slobodni grad. Vlasti samostalnih gradova bile su birane i imale su pravo ubirati poreze, plaćati državnu blagajnu, upravljati gradskim financijama po vlastitom nahođenju, imati svoje sudove, kovati vlastiti novac, pa čak i objavljivati rat i sklapati mir. Sredstva borbe gradskog stanovništva za svoja prava bili su gradski ustanci – komunalne revolucije, kao i otkup svojih prava od vlastele. Toliku otkupninu mogli su si priuštiti samo najbogatiji gradovi, poput Londona i Pariza. Međutim, i mnogi drugi zapadnoeuropski gradovi bili su dovoljno bogati da steknu neovisnost za novac. Dakle, u 13.st. Otprilike polovica svih gradova u Engleskoj - dakle oko 200 - stekla je neovisnost u prikupljanju poreza.
Bogatstvo gradova temeljilo se na bogatstvu njihovih građana. Među najbogatijima bili su lihvari i mjenjači. Oni su određivali kvalitetu i korisnost kovanice, a to je bilo izuzetno važno u kontekstu stalnog propadanja kovanica koje su prakticirale merkantilističke vlade; mijenjali su novac i prenosili ga iz jednog grada u drugi; Uzimali su raspoloživi kapital na čuvanje i davali kredite.
Početkom klasičnog srednjeg vijeka bankarstvo se najaktivnije razvijalo u sjevernoj Italiji. Djelatnosti lihvara i mjenjača znale su biti iznimno profitabilne, no ponekad su (ako su krupni feudalci i kraljevi odbili vraćati velike kredite) dolazile i do bankrota.
Kasni srednji vijek
(1300-1640)
U zapadnoeuropskoj znanosti kraj srednjeg vijeka obično se povezuje s početkom crkvene reformacije (početak 16. st.) ili doba velikih geografskih otkrića (15.-17. st.). Kasni srednji vijek naziva se i renesansa.
Ovo je jedno od najtragičnijih razdoblja srednjeg vijeka. U 14. stoljeću gotovo cijeli svijet doživio je nekoliko epidemija kuge, crne smrti. Samo u Europi uništio je više od 60 milijuna ljudi, gotovo polovicu stanovništva. To je vrijeme najjačih seljačkih ustanaka u Engleskoj i Francuskoj i najdužeg rata u povijesti čovječanstva – Stogodišnjeg rata. Ali u isto vrijeme, ovo je doba Velikih geografskih otkrića i renesanse.
Reformacija (lat. reformatio - ispravak, preobrazba, reformacija) je širok vjerski i društveno-politički pokret u zapadnoj i srednjoj Europi 16. - početka 17. stoljeća, usmjeren na reformu katoličkog kršćanstva u skladu s Biblijom.
Glavni razlog reformacije bila je borba između onih koji su zastupali kapitalistički način proizvodnje u nastajanju i branitelja tada dominantnog feudalnog sustava, čiju je zaštitu ideoloških dogmi provodila Katolička crkva. Interesi i težnje građanske klase u nastajanju i masa koje su na ovaj ili onaj način podržavale njezinu ideologiju našli su izraz u osnivanju protestantskih crkava, koje su pozivale na skromnost, ekonomiju, akumulaciju i oslanjanje na vlastite snage, kao iu formiranju nacionalne države u kojima crkva nije imala veću ulogu.
Sve do 16. stoljeća Crkva je u Europi posjedovala velike feude, a njezina moć mogla je trajati samo dok je postojao feudalni sustav. Bogatstvo crkve temeljilo se na posjedu zemlje, crkvenoj desetini i naknadama za obrede. Sjaj i ukrasi hramova bili su nevjerojatni. Crkva i feudalni sustav savršeno su se nadopunjavali.
Pojavom nove, postupno jačajuće klase društva - buržoazije, situacija se počela mijenjati. Mnogi su dugo izražavali nezadovoljstvo pretjeranom pompom obreda i hramova crkve. Visoki troškovi crkvenih obreda također su izazvali veliki protest među stanovništvom. Takvim stanjem posebno je bila nezadovoljna buržoazija koja je željela novac ulagati ne u pompozne i skupe crkvene obrede, već u proizvodnju.
U nekim zemljama gdje je moć kralja bila jaka, crkva je bila ograničena u svojim apetitima. U mnogim drugim, gdje su se svećenici mogli snalaziti do mile volje, mrzila ju je čitava populacija. Ovdje je reformacija naišla na plodno tlo.
U 14. stoljeću oksfordski profesor John Wycliffe otvoreno se suprotstavio Katoličkoj crkvi, pozivajući na uništenje institucije papinstva i oduzimanje sve zemlje svećenicima. Njegov nasljednik bio je Jan Hus, rektor Praškog sveučilišta i honorarni župnik. U potpunosti je podržavao Wycliffeovu ideju i predlagao reformu crkve u Češkoj. Zbog toga je proglašen heretikom i spaljen na lomači.
Početkom reformacije smatra se govor Martina Luthera, doktora teologije na Sveučilištu u Wittenbergu: on je 31. listopada 1517. na vrata dvorske crkve u Wittenbergu prikovao svojih “95 teza” u kojima je govorio protiv postojećih zlouporaba Katoličke crkve, osobito protiv prodaje oprosta. Povjesničari završetkom reformacije smatraju potpisivanje Vestfalskog mira 1648. godine, čime vjerski čimbenik prestaje imati značajniju ulogu u europskoj politici.
Glavna ideja njegova rada je da čovjeku nije potrebno posredovanje crkve da bi se obratio Bogu; dovoljna mu je vjera. Ovaj čin označio je početak reformacije u Njemačkoj. Luthera su progonile crkvene vlasti, koje su zahtijevale da odustane od svojih riječi. Vladar Saske, Friedrich, zauzeo se za njega, skrivajući doktora teologije u svom dvorcu. Sljedbenici Lutherova učenja nastavili su se boriti da uvedu promjene u crkvu. Prosvjedi, koji su brutalno ugušeni, doveli su do Seljačkog rata u Njemačkoj. Pristaše reformacije počeli su nazivati protestantima.
Reformacija nije završila Lutherovom smrću. Započelo je u drugim europskim zemljama - u Danskoj, Engleskoj, Norveškoj, Austriji, Švedskoj, Švicarskoj, baltičkim državama i Poljskoj.
Protestantizam je postao raširen diljem Europe u uvjerenjima sljedbenika Luthera (luteranstvo), Johna Calvina (kalvinizam), Ulricha Zwinglija (zwinglijanstvo) itd.
Niz mjera koje su poduzeli Katolička crkva i isusovci u borbi protiv reformacije,
Proces paneuropske integracije bio je kontradiktoran: uz približavanje na kulturnom i vjerskom planu, javljala se želja za nacionalnom izolacijom u smislu razvoja državnosti. Srednji vijek je doba formiranja nacionalnih država, koje postoje u obliku monarhija, apsolutnih i staleško-reprezentativnih. Osobitosti političke vlasti bile su njezina rascjepkanost, kao i povezanost s uvjetnim vlasništvom nad zemljom. Ako je u staroj Europi pravo posjeda zemlje bilo određeno za slobodnu osobu njezinom etničkom pripadnosti – činjenicom rođenja u određenom polisu i iz toga proizašlim građanskim pravima, onda je u srednjovjekovnoj Europi pravo na zemlju ovisilo o pripadnosti osobe određenoj razreda.
U to vrijeme u većini zapadnoeuropskih zemalja jača centralizirana vlast, počinju se stvarati i jačati nacionalne države (Engleska, Francuska, Njemačka itd.). Krupni feudalci sve više ovise o kralju. Međutim, kraljeva moć još uvijek nije istinski apsolutna. Dolazi doba staleško-reprezentativnih monarhija. U tom razdoblju počinje praktična provedba načela diobe vlasti i nastaju prvi parlamenti – staleško-zastupnička tijela koja su bitno ograničavala vlast kralja. Najraniji takav parlament, Cortes, pojavio se u Španjolskoj (kasno 12. – početak 12. stoljeća). Godine 1265. u Engleskoj se pojavljuje parlament. U XIV stoljeću. parlamenti su već bili stvoreni u većini zapadnoeuropskih zemalja. U početku, rad parlamenata nije bio reguliran ni na koji način, niti je bilo određeno vrijeme sastanaka niti redoslijed njihovog održavanja - o svemu je odlučivao kralj, ovisno o konkretnoj situaciji. No, i tada je najvažnije i stalno pitanje koje su saborski zastupnici razmatrali bili porezi.
Parlamenti bi mogli djelovati kao savjetodavno, zakonodavno i sudsko tijelo. Postupno su zakonodavne funkcije dodijeljene parlamentu te se ocrtava određena konfrontacija između parlamenta i kralja. Dakle, kralj nije mogao uvesti dodatne poreze bez odobrenja parlamenta, iako je formalno kralj bio puno viši od parlamenta, a kralj je bio taj koji je sazivao i raspuštao parlament i predlagao pitanja za raspravu.
Parlamenti nisu bili jedina politička inovacija klasičnog srednjeg vijeka. Druga važna nova komponenta javnog života bile su političke stranke, koje su se prve počele formirati u 13. stoljeću. u Italiji, a zatim (u 14. st.) u Francuskoj. Političke stranke žestoko su se suprotstavljale, no razlog njihovog sukoba tada je vjerojatnije bio psihološki nego ekonomski.
U XV–XVII st. I na polju politike pojavilo se mnogo toga novog. Osjetno jača državnost i strukture vlasti. Linija političke evolucije zajednička većini europskih zemalja bila je jačanje središnje vlasti i jačanje uloge države u životu društva.
Gotovo sve zemlje zapadne Europe u tom su razdoblju prošle kroz strahote krvavih sukoba i ratova. Primjer bi bio Rat ruža u Engleskoj u 15. stoljeću. Kao rezultat ovog rata, Engleska je izgubila četvrtinu svog stanovništva. Srednji vijek je i vrijeme seljačkih ustanaka, nemira i nemira. Primjer je pobuna koju su vodili Wat Tyler i John Ball u Engleskoj 1381. godine.
Velika geografska otkrića. Jednu od prvih ekspedicija u Indiju organizirali su portugalski moreplovci koji su do nje pokušali doći oplovivši Afriku. Godine 1487. otkrili su Rt dobre nade – najjužniju točku afričkog kontinenta. U isto vrijeme put do Indije tražio je i Talijan Kristofor Kolumbo (1451.–1506.), koji je novcem španjolskog dvora uspio opremiti četiri ekspedicije. Španjolski kraljevski par - Ferdinand i Isabella - povjerovao je njegovim argumentima i obećao mu golemu zaradu od novootkrivenih zemalja. Već tijekom prve ekspedicije u listopadu 1492. Kolumbo je otkrio Novi svijet, tada nazvan Amerika prema Amerigu Vespucciju (1454.–1512.), koji je sudjelovao u ekspedicijama u Južnoj Americi 1499.–1504. On je bio taj koji je prvi opisao nove zemlje i prvi izrazio ideju da je to novi dio svijeta, još nepoznat Europljanima.
Pomorski put do prave Indije prva je utrla portugalska ekspedicija koju je vodio Vasco da Gama (1469. – 1524.) 1498. Prvo putovanje oko svijeta obavljeno je 1519. – 1521., predvođeno Portugalcem Magellanom (1480. – 1521.). Od 256 ljudi u Magellanovom timu, samo je 18 preživjelo, a sam Magellan je poginuo u borbi s domorocima. Mnoge ekspedicije tog vremena završile su tako tužno.
U drugoj polovici 16. – 17.st. Britanci, Nizozemci i Francuzi krenuli su putem kolonijalnog osvajanja. Do sredine 17.st. Europljani su otkrili Australiju i Novi Zeland.
Kao rezultat Velikih geografskih otkrića počinju se stvarati kolonijalna carstva, a blago - zlato i srebro - iz novootkrivenih zemalja teku u Europu - Stari svijet. Posljedica toga bila su poskupljenja, prvenstveno poljoprivrednih proizvoda. Taj proces, koji se u jednom ili drugom stupnju odvijao u svim zemljama zapadne Europe, u povijesnoj je literaturi nazvan revolucijom cijena. Pridonio je rastu novčanog bogatstva među trgovcima, poduzetnicima, špekulantima i poslužio je kao jedan od izvora početne akumulacije kapitala.
Druga važna posljedica Velikih geografskih otkrića bilo je premještanje svjetskih trgovačkih putova: razbijen je monopol mletačkih trgovaca u karavanskoj trgovini s Istokom u južnoj Europi. Portugalci su indijsku robu počeli prodavati nekoliko puta jeftinije od mletačkih trgovaca.
Zemlje koje se aktivno bave posredničkom trgovinom – Engleska i Nizozemska – jačaju. Bavljenje posredničkom trgovinom bilo je vrlo nepouzdano i opasno, ali vrlo isplativo: na primjer, ako se od tri broda poslana u Indiju jedan vrati, tada se ekspedicija smatrala uspješnom, a zarada trgovaca često je dosezala 1000%. Dakle, trgovina je bila najvažniji izvor formiranja krupnog privatnog kapitala.
Kvantitativni rast trgovine pridonio je nastanku novih oblika organiziranja trgovine. U 16. stoljeću Po prvi put su se pojavile burze, čiji je glavni cilj i svrha bila korištenje fluktuacija cijena tijekom vremena. Zahvaljujući razvoju trgovine u to vrijeme, nastala je mnogo jača veza između kontinenata nego prije. Tako se počinju postavljati temelji svjetskog tržišta.
Proces početne akumulacije kapitala odvijao se iu području poljoprivrede, koja je i dalje temelj gospodarstva zapadnoeuropskog društva. U kasnom srednjem vijeku znatno se povećala specijalizacija poljoprivrednih područja, koja se uglavnom temeljila na različitim prirodnim uvjetima. Močvare se intenzivno isušuju, a mijenjajući prirodu mijenjali su se i sami ljudi.
Posvuda su se povećale površine pod usjevima i bruto žetve žitarica, a povećali su se i prinosi. Taj se napredak u velikoj mjeri temeljio na pozitivnoj evoluciji poljoprivredne tehnologije i poljoprivrede. Tako su svi glavni poljoprivredni alati ostali isti (plug, drljača, kosa i srp), počeli su se izrađivati od kvalitetnijeg metala, masovno su se koristila gnojiva, au poljoprivrednu uporabu uvedeno je višepolje i travna sjetva. Uspješno se razvijalo i stočarstvo, unapređivale su se pasmine stoke, a koristila se i stajska hranidba. Društveni i ekonomski odnosi na području poljoprivrede također su se brzo mijenjali: u Italiji, Engleskoj, Francuskoj i Nizozemskoj gotovo su svi seljaci već bili osobno slobodni. Najvažnija inovacija ovog razdoblja bio je raširen razvoj najamnih odnosa. Zemljoposjednici su bili sve spremniji iznajmljivati zemlju seljacima, jer je to bilo ekonomski isplativije nego organizirati vlastito posjedničko gospodarstvo.
U kasnom srednjem vijeku renta je postojala u dvije vrste: feudalnoj i kapitalističkoj. U slučaju feudalnog zakupa, zemljoposjednik je seljaku davao komad zemlje, obično nevelik, a po potrebi ga je mogao opskrbiti sjemenjem, stokom i oruđem, a seljak je za to davao dio uroda. Bit kapitalističke rente bila je nešto drugačija: vlasnik zemlje primao je novčanu rentu od zakupca, sam zakupac bio je zemljoradnik, njegova je proizvodnja bila tržišno orijentirana, a veličina proizvodnje bila je značajna. Važna značajka kapitalističkog zakupa bila je uporaba najamne radne snage. Tijekom tog razdoblja poljodjelstvo se najbrže širilo u Engleskoj, sjevernoj Francuskoj i Nizozemskoj.
Određeni napredak zabilježen je iu industriji. Manufaktura je podrazumijevala specijalizaciju između radnika pri izradi bilo kojeg proizvoda, što je značajno povećalo produktivnost rada koji je, kao i prije, ostao ručni. Tvornice zapadne Europe zapošljavale su najamne radnike.
Unaprijeđena je oprema i tehnologija. U industrijama poput metalurgije počinju se koristiti visoke peći, mehanizmi za izvlačenje i valjanje, a proizvodnja čelika značajno raste. U rudarstvu su se naširoko koristile pumpe i dizala, povećavajući produktivnost rudara. U tkanju, a posebno u izradi tkanina, izum se aktivno koristio krajem 15. stoljeća. samovrteće kolo koje je istovremeno obavljalo dvije operacije – uvijanje i namatanje konca.
Najvažniji procesi koji su se u to vrijeme odvijali na području društveno-ekonomskih odnosa u industriji svodili su se na propast dijela obrtnika i njihovo pretvaranje u najamne radnike u tvornicama.
Važan sloj gradskog stanovništva bili su trgovci koji su imali veliku ulogu u unutarnjoj i vanjskoj trgovini. Stalno su putovali po gradovima s robom. Trgovci su u pravilu bili pismeni i govorili su jezike zemalja kroz koje su prolazili. Vanjska trgovina u tom je razdoblju očito još uvijek bila razvijenija od domaće trgovine. Središta vanjske trgovine Zapadne Europe u to su doba bila Sjeverno, Baltičko i Sredozemno more. Iz Zapadne Europe izvozili su se sukno, vino, metalni proizvodi, med, drvo, krzno i smola. S istoka se na zapad donosila uglavnom luksuzna roba: obojene tkanine, svila, brokat, drago kamenje, slonovača, vino, voće, začini, tepisi. Uvoz u Europu općenito je premašivao izvoz. Najveći sudionici vanjske trgovine zapadne Europe bili su hanzeatski gradovi. Bilo ih je oko 80, a najveći od njih bili su Hamburg, Bremen, Gdansk i Köln.
Razvoj domaće trgovine bio je znatno otežan nedostatkom jedinstvenog novčanog sustava, brojnim unutarnjim carinama i carinama, nedostatkom dobre prometne mreže, te stalnom pljačkom na cestama.
Aktivno se razvija i europska znanost koja je uvelike utjecala ne samo na europsku civilizaciju, već i na cijelo čovječanstvo. U XVI–XVII st. U razvoju prirodne znanosti događaju se značajne promjene vezane uz opći kulturni napredak društva, razvoj ljudske svijesti i rast materijalne proizvodnje. Tome su umnogome pridonijela Velika geografska otkrića koja su donijela mnogo novih činjenica u geografiji, geologiji, botanici, zoologiji i astronomiji. Glavni napredak u području prirodnih znanosti u tom razdoblju dogodio se na liniji generalizacije i razumijevanja akumuliranih informacija. Tako je Nijemac Agricola (1494.–1555.) prikupio i sistematizirao podatke o rudama i mineralima te opisao tehnike rudarenja. Švicarac Conrad Gesner (1516–1565) sastavio je temeljno djelo “Povijest životinja”. Pojavljuju se prve višetomne klasifikacije biljaka u europskoj povijesti i osnivaju se prvi botanički vrtovi. Poznati švicarski liječnik
F. Paracelsus (1493. – 1541.), proučavao je prirodu ljudskog tijela, uzroke bolesti i metode njihova liječenja. Vesalius (1514.–1564.), rođen u Bruxellesu, studirao u Francuskoj i Italiji, autor djela “O građi ljudskog tijela”, postavio je temelje moderne anatomije, a već u 17.st. Vesalijeve su ideje prepoznate u svim europskim zemljama. Engleski znanstvenik William Harvey (1578–1657) otkrio je cirkulaciju krvi kod ljudi. Važnu ulogu u razvoju prirodoslovnih metoda imao je Englez Francis Bacon (1564.–1626.), koji je tvrdio da se pravo znanje treba temeljiti na iskustvu.
Brojna su velika imena u području fizike. To je prije svega Leonardo da Vinci (1452–1519). Briljantni znanstvenik izradio je tehničke projekte koji su bili daleko ispred svog vremena - nacrte mehanizama, alatnih strojeva, aparata, uključujući i dizajn letećeg automobila. Talijan Evangelista Torricelli (1608. – 1647.) proučavao je hidrodinamiku, proučavao atmosferski tlak i stvorio živin barometar. Francuski znanstvenik Blaise Pascal (1623–1662) otkrio je zakon prijenosa tlaka u tekućinama i plinovima.
Velik doprinos razvoju fizike dao je Talijan Galileo Galilei (1564. – 1642.), koji je stekao veliku slavu kao astronom: prvi je konstruirao teleskop i prvi put u povijesti čovječanstva vidio ogroman broj zvijezda. nevidljivo golim okom, planine na površini Mjeseca, pjege na Suncu. Njegov prethodnik bio je poljski znanstvenik Nikola Kopernik (1473. – 1543.), autor poznatog djela “O kretanju nebeskih sfera” u kojem je tvrdio da Zemlja nije fiksno središte svijeta, već da rotira zajedno s drugih planeta oko Sunca. Kopernikova stajališta razvio je njemački astronom Johannes Kepler (1571.–1630.), koji je uspio formulirati zakone gibanja planeta. Te je ideje dijelio i Giordano Bruno (1548–1600), koji je tvrdio da je svijet beskonačan i da je Sunce samo jedna od beskonačnog broja zvijezda, koje, kao i Sunce, imaju planete slične Zemlji.
Intenzivno se razvija matematika. Talijan Gerolamo Cardano (1501. – 1576.) pronalazi način rješavanja jednadžbi trećeg stupnja. Prve tablice logaritama izumljene su i objavljene 1614. godine. Do sredine 17.st. posebni su znakovi za bilježenje algebarskih operacija u općoj uporabi: znakovi za zbrajanje, potenciranje, vađenje korijena, jednakost, zagrade itd. Slavni francuski matematičar Francois Viète (1540–1603) predložio je korištenje slovnih simbola ne samo za nepoznato, već i za poznato veličine , što je omogućilo postavljanje i rješavanje algebarskih problema u općem obliku. Matematički simbolizam poboljšao je René Descartes (1596.–1650.), koji je stvorio analitičku geometriju. Francuz Pierre Fermat (1601–1665) uspješno je razvio problem infinitezimalnog računa.
Nacionalna postignuća brzo su postala vlasništvo paneuropske znanstvene misli. Potkraj kasnog srednjeg vijeka organizacija znanosti i znanstvenih istraživanja u Europi se zamjetno mijenja. Stvaraju se zajednice znanstvenika koji zajednički raspravljaju o eksperimentima, metodama, zadacima i rezultatima. Na temelju znanstvenih krugova sredinom 17.st. Formiraju se nacionalne akademije znanosti, od kojih su prve nastale u Engleskoj i Francuskoj.
Tijekom kasnog srednjeg vijeka oblikovala se najvažnija ideja Zapada: aktivan stav prema životu, želja za razumijevanjem svijeta oko sebe i uvjerenje da se on može spoznati uz pomoć razuma, želja za transformacijom svijet u interesu čovjeka.
Veliki napredak zapažen je na području tehnike: pojavile su se naprednije konjske orme i kola s okretnom osovinom, uzengije za jahače, vjetrenjače, zglobno kormilo na brodovima, visoke peći i lijevano željezo, vatreno oružje, tiskarski stroj. Srednji vijek je vidio pojavu organiziranog strukovnog obrazovanja u obliku sveučilišta, ali je znanost općenito bila u dubokom opadanju. U 12. stoljeću u cijeloj Europi nije bilo više od 10 znanstvenika, u 13. stoljeću nije ih bilo više od 15, u 14. stoljeću bilo ih je manje od 25 (za usporedbu: danas ih ima stotine tisuća) .
Renesansa ili renesansa (francuski Renaissance, talijanski Rinascimento; od "re/ri" - "ponovno" ili "novo" i "nasci" - "rođen") - doba u povijesti europske kulture, koje je zamijenilo kulturu Srednji vijek i kultura koja prethodi modernom vremenu. Približan kronološki okvir ere: početak 14. stoljeća - posljednja četvrtina 16. stoljeća iu nekim slučajevima - prva desetljeća 17. stoljeća (na primjer, u Engleskoj i, posebno, u Španjolskoj). Posebnost renesanse je svjetovna priroda kulture i njezin antropocentrizam (to jest, interes, prije svega, za čovjeka i njegove aktivnosti). Pojavljuje se interes za drevnu kulturu, dolazi do njezinog "oživljavanja" - i tako se pojavio termin.
Rast gradova-republika doveo je do porasta utjecaja klasa koje nisu sudjelovale u feudalnim odnosima: zanatlija i obrtnika, trgovaca, bankara. Svima njima bio je stran hijerarhijski sustav vrijednosti koji je stvorila srednjovjekovna, uglavnom crkvena kultura, i njezin asketski, skromni duh. To je dovelo do pojave humanizma - društveno-filozofskog pokreta koji je čovjeka, njegovu osobnost, njegovu slobodu, njegovu aktivnu, stvaralačku djelatnost smatrao najvišom vrednotom i kriterijem za vrednovanje javnih institucija.
U kasnom srednjem vijeku u Europi se pojavio novi svjetonazor utemeljen na humanizmu. Sada je u središte svijeta stavljena određena osoba, a ne crkva. Humanisti su se oštro suprotstavili tradicionalnoj srednjovjekovnoj ideologiji, negirajući potrebu za potpunim podređivanjem duše i uma vjeri. Ljudi postaju sve više zainteresirani za svijet oko sebe. U tom razdoblju sve je izraženija neujednačenost u stupnjevima gospodarskog i političkog razvoja pojedinih zemalja. Italija, Nizozemska, Engleska i Francuska razvijaju se bržim tempom. Španjolska, Portugal i Njemačka zaostaju. Ipak, najvažniji procesi u razvoju europskih zemalja još uvijek su zajedničke naravi za sve zemlje.
U gradovima su počela nastajati svjetovna središta znanosti i umjetnosti čije je djelovanje bilo izvan kontrole crkve. Novi svjetonazor okrenuo se antici, videći u njoj primjer humanističkih, neasketskih odnosa. Izum tiskarstva sredinom 15. stoljeća odigrao je veliku ulogu u širenju antičke baštine i novih pogleda diljem Europe.
Renesansa je nastala u Italiji, gdje su njeni prvi znaci bili vidljivi još u 13. i 14. stoljeću (u djelatnostima obitelji Pisano, Giotto, Orcagna itd.), ali je čvrsto utemeljena tek 20-ih godina 15. stoljeća. U Francuskoj, Njemačkoj i drugim zemljama ovaj je pokret započeo mnogo kasnije. Do kraja 15. stoljeća dosegla je svoj vrhunac. U 16. stoljeću nastaje kriza renesansnih ideja, što rezultira pojavom manirizma i baroka.
NOVO VRIJEME
Moderno vrijeme je još uvijek prilično proizvoljan pojam, budući da su sve zemlje u njega ušle u različitim vremenima. Novo doba bilo je pozornica velikih promjena u svim sferama života: gospodarskom, društvenom, političkom. Zauzima kraće razdoblje u usporedbi sa srednjim vijekom, a još više s antičkim svijetom, no u povijesti je to razdoblje iznimno važno. Slavna geografska otkrića i knjiga Nikole Kopernika promijenili su stare ideje ljudi o Zemlji i proširili ljudsko znanje o svijetu.
Reformacija, koja se odvijala u svim europskim zemljama, ukinula je vlast papa nad sviješću ljudi i dovela do pojave protestantskog pokreta. Humanisti renesanse postigli su pojavu mnogih sveučilišta i doveli do potpune revolucije u ljudskoj svijesti, objašnjavajući njegovo mjesto u svijetu oko sebe.
U modernom dobu čovječanstvo je shvatilo da zapravo živi na malom prostoru. Geografska otkrića dovela su do zbližavanja zemalja i naroda. U srednjem vijeku sve je bilo drugačije. Spora brzina kretanja i nemogućnost prelaska oceana doveli su do činjenice da nije bilo pouzdanih informacija čak ni o susjednim zemljama.
Zapadna Europa se proširila u moderno doba, uspostavivši svoju dominaciju nad većinom zemalja Azije i Afrike. Za narode tih zemalja moderno doba postalo je razdoblje brutalne kolonizacije od strane europskih osvajača.
Kako su male zemlje zapadne Europe uspjele u kratkom vremenu pokoriti goleme teritorije u Africi i Aziji? Za to je bilo više razloga. Europske zemlje daleko su odmakle u svom razvoju. Na Istoku je život podanika, njihova zemlja i imovina pripadala vladaru. Ono što se tamo najviše cijenilo nisu osobne kvalitete osobe, nego interesi zajednice. Osnova gospodarstva bila je poljoprivreda. Na zapadu je sve bilo drugačije. Iznad svega su bila ljudska prava, njegove osobne kvalitete, želja za profitom i prosperitetom. Gradovi nastali u srednjem vijeku doveli su do pojave raznih obrta i pomaka u razvoju tehnologije. U tom su pogledu europske zemlje otišle daleko ispred istočnih zemalja.
Novo vrijeme dovelo je do promjena u političkom sustavu u mnogim zemljama. Nagli razvoj trgovine, osobito u doba slavnih zemljopisnih otkrića, pojave bankarstva i manufakture, počeo je sve više proturječiti tradicionalnom gospodarstvu i političkom sustavu. Nova klasa u nastajanju, buržoazija, postupno počinje igrati značajnu ulogu u državi.
U 18. stoljeću moć buržoazije višestruko je porasla. U mnogim su zemljama suprotnosti između kapitalističkog načina proizvodnje i feudalnog sustava koje su dosegle svoju granicu dovele do buržoaskih revolucija. To se dogodilo u Engleskoj i Francuskoj. Kapitalizam konačno pobjeđuje u Europi. Počinje industrijska revolucija, a zastarjelu proizvodnju zamjenjuje tvornica.
Većina europskih zemalja u moderno doba proživljava teško vrijeme promjene oblika vlasti, krizu apsolutne monarhije. Kao rezultat promjena u političkom sustavu, u najnaprednijim zemljama nastaje parlamentarna demokracija. U istom razdoblju počeo se oblikovati moderni sustav međunarodnih odnosa.
Moderno doba je razdoblje svojevrsne druge renesanse. Stvarnost je pokazala koliko običan čovjek zapravo može učiniti i promijeniti. Postupno se u ljudskom umu formira misao - osoba zapravo može sve. Javlja se uvjerenje da može podjarmiti prirodu i promijeniti svoju budućnost.
Filozofija doživljava veliki razvoj. Doslovno se ponovno rađa. Filozofija je uspjela zadržati svoju dominantnu poziciju među znanostima. Filozofi modernog doba iskreno su vjerovali da su društvu potrebne njihove ideje. Formira se potpuno nova filozofija, čiji problemi ostaju važni i danas.
U ranom novom vijeku u europskom je gospodarstvu poljoprivredna sfera proizvodnje još uvijek oštro prevladavala nad industrijom; Unatoč nizu tehničkih otkrića, posvuda je dominirao ručni rad. U tim uvjetima posebno su na važnosti stekli ekonomski čimbenici poput rada, veličine tržišta rada i razine profesionalnosti svakog zaposlenika. Demografski procesi imali su zamjetan utjecaj na gospodarski razvoj u ovo doba.
Jedan od glavnih povijesnih preduvjeta za nastanak kapitalizma bila je visoka razina podjele društvenog rada, kao i tehničke promjene u vodećim industrijama, koje su omogućile organiziranje manufakturne proizvodnje. Progresivna priroda nastanka kapitalizma i njegova nepovratnost uvelike su ovisili o širini izvoza proizvedene robe široke potrošnje. Tako su kolonije počele apsorbirati značajan dio njih, što je potaknulo proizvodnju odjeće, posuđa i druge robe u europskim zemljama.
Rani novi vijek doba je stvaranja preduvjeta za kapitalizam i formiranja ranokapitalističke strukture u gospodarstvu feudalnog društva. Jedan od glavnih aspekata tog procesa je početna akumulacija kapitala u njegovim različitim oblicima - trgovačkom, bankarskom, lihvarskom i industrijskom - u uvjetima više razine proizvodnje i razmjene nego u srednjem vijeku. U ranom novom vijeku robni promet brzo je prerastao lokalne i nacionalne okvire, poprimajući široke međunarodne razmjere. Prvotnoj akumulaciji dala su snažan poticaj Velika geografska otkrića i s njima povezan razvoj novih zemalja i trgovačkih putova, što je ubrzalo formiranje svjetskog tržišta. U XVI - prvoj polovici XVII stoljeća. Proizvodnja robe široke potrošnje za izvoz stalno je rasla, a trgovina njome među europskim zemljama poprimila je znatno značajnije razmjere nego prije. Trgovina s kolonijama, u kojima je profitna stopa bila posebno visoka, ubrzala je stvaranje krupnog trgovačkog kapitala.
Značajan utjecaj na gospodarski razvoj Europe imala je takozvana “revolucija cijena” (svojevrsni mehanizam obezvrjeđivanja novca) - povećanje cijena hrane uzrokovano povećanjem mase novca u optjecaju. S razvojem američkih kolonija, bogatih nalazištima plemenitih metala, i pljačkom indijanskog blaga, započeo je priljev jeftinog zlata i srebra u Europu - njihova niska cijena bila je povezana s korištenjem gotovo besplatnog rada lokalnog stanovništva u rudnici. “Revolucija cijena” koja je trajala desetljećima dovela je do bogaćenja različitih slojeva europskog društva, ovisno o gospodarskoj i političkoj situaciji u pojedinoj zemlji.” Tako su u Engleskoj koristi imali uglavnom novo plemstvo i farmeri, u Španjolskoj velikaši, u Njemačkoj veliki trgovci.
Akumulacija kapitala u trgovini bila je olakšana sustavom monopola koji se razvio u prethodnim stoljećima. U nizu zemalja zahtjevi običnih trgovaca za uvođenjem slobodne trgovine i odlučnom borbom protiv monopola u trgovini određenim vrstama robe pokazali su se uglavnom uzaludnim. Monopole je često nametala ili aktivno podržavala kraljevska moć. To je bio slučaj u Španjolskoj, Engleskoj i Francuskoj. Proces primitivne akumulacije također je bio ubrzan zbog značajne razlike u cijenama mnogih “kolonijalnih” dobara. Tako je prodajna cijena začina uvezenih iz Indonezije, Indije i Arabije bila stotinu ili više puta veća od njihove cijene na mjestu proizvodnje. Tako važan ekonomski čimbenik tog doba kao što je dostupnost jeftine radne snage u uvjetima masovne pauperizacije seljaštva i gradskih obrtnika također je igrao značajnu ulogu u početnoj akumulaciji. Osobito je jeftin bio ženski i dječji rad, čija je široka uporaba postala karakterističan i vrlo tužan znak vremena.
U bankarsko-lihvarskoj sferi akumulacija kapitala imala je svoje brojne izvore - državne i velike privatne zajmove, porezni sustav, lihvarsko kreditiranje obrtnika (zajmovi pod jamstvom radionice, strojeva, opreme) i, u osobito velikim razmjerima, financiranje s visokim kamatama za seljaštvo. Novčana ovisnost zakupaca i drugih kategorija zemljoposjednika o kamataru produbila je diferencijaciju među njima, što je pridonijelo popunjavanju slobodnog tržišta rada i ujedno dovelo do značajnog bogaćenja zajmodavaca.
Trgovački kapital u obrtu i industriji. Trgovački kapital bio je taj koji je u ovo doba pokrenuo inovacije u organizaciji tržišne proizvodnje, s tendencijom širenja izvoza proizvoda u druge zemlje.
Financijska ovisnost obrtnika o trgovcima - a ruku pod ruku s njima radili su i lihvari - dovela je do postupnog gubitka vlasničkih prava samostalnih proizvođača na radionicu, alate za proizvodnju i njihovu transformaciju, u biti, u najamne radnike. Eksproprijacija gradskih i ruralnih obrtnika, pauperizacija većine proizvođača proces je koji je neizostavno pratio prodor trgovačkog kapitala u sferu obrta i industrije.
Najdublje i najraširenije bilo je uvođenje trgovačkog kapitala u rudarstvo, metalurgiju, tekstilnu i knjižarsku proizvodnju. Nove metode organiziranja proizvodnje dovele su do promjena u društvenom statusu njezinih suparnika: trgovac i obrtnik pretvorili su se u poduzetnike ranokapitalističkog tipa, a obrtnici su formirali okruženje najamnih radnika lišenih vlasništva, predproletarijat,
Fabrika. Podređivanje obrta i industrije profitnom trgovačkom kapitalu zahtijevalo je traženje novih, unosnijih oblika organiziranja proizvodnje. Manufaktura, općenito zasnovana na ručnom radu, ali što je više moguće specijalizirana, postala je takav oblik ranog kapitalističkog poduzetništva. Ekonomsku osnovu manufakture činilo je poduzetničko vlasništvo nad oruđem za proizvodnju, organizacija i kontrola procesa izrade proizvoda i njihove prodaje te korištenje najamne radne snage. Rani novi vijek obilježen je raznolikošću tipova manufakture - ovisno o prirodi same proizvodnje i stupnju njezine pokrivenosti kapitalom. Manufakture su bile tri vrste - raštrkane, mješovite i centralizirane.
Pokazalo se da je mješovita proizvodnja ekonomski učinkovitija kada se dio proizvodnih operacija odvijao u radionici poduzetnika.
Industrijski kapital u ranom novom vijeku tek se počeo nazirati kao samostalna financijska sfera, a češće je to bila jedna od funkcija trgovačkog i bankarskog kapitala. U novim oblicima organizacije industrije, prvenstveno u manufakturama, stvoreni su povoljni uvjeti za prvobitnu akumulaciju. Rast profita ovdje je bio olakšan: povećanjem produktivnosti rada, u čemu su tehnička poboljšanja i poboljšana tehnologija proizvodnje imali značajnu ulogu; nedostatak konkurencije na tržištu rada; i konačno, protekcionistička politika vlade koja se provodi u nizu zemalja.
Kada su sve funkcije kapitala objedinjene u djelovanju pojedinih trgovačkih kuća, poduzeća i klanova, stvoreni su uvjeti za stvaranje golemih bogatstava za ono doba, ponekad i milijunskih vrijednosti.Prisutnost krupnog kapitala bila je važna, ali ne i jedini uvjet za aktiviranje procesa geneze kapitalizma. Osim toga, velike količine novca akumulirane u trgovačkoj i bankarskoj sferi nisu uvijek tekle u industriju, u poduzetništvo ranokapitalističkog tipa. Pouzdanije je, kao i prije, bilo ulaganje kapitala u zemljište i druge nekretnine. Često su bogati trgovci trošili goleme svote na stjecanje plemićkih titula i titula, na unosne položaje u državnom aparatu te na održavanje luksuznog, prestižnog načina života.
Uz akumulaciju kapitala, još jedan važan ekonomski uvjet za nastanak kapitalizma bila je prisutnost slobodnog tržišta rada. U rano moderno doba takvo se tržište aktivno formiralo zbog pauperizacije seljaštva i gradskih obrtnika. Lišeni sredstava za proizvodnju, izbačeni iz uobičajene životne kolotečine, siromašni su bili prisiljeni prodati svoj rad poduzetniku pod uvjetima koji su za njega bili povoljni. Zakoni protiv skitnje (u Engleskoj, Francuskoj) tjerali su prosjake i skitnice na rad, prisilno ih uvlačeći u sferu ranokapitalističke proizvodnje i čineći ih predmetom posebno okrutnog izrabljivanja. Socijalno heterogena masa siromašnog stanovništva u pravilu je bila lišena svake pravne zaštite i osuđena na bijednu, poluprosjačku egzistenciju, čak iu onim slučajevima kada su dobrovoljno ili pod prisilom dobivali posao u tvornicama. Genezu kapitalizma pratila je neviđena intenzifikacija rada i visoka stopa eksploatacije najamnih radnika (niske nadnice, dugo radno vrijeme, korištenje rada žena i djece, koji su za rad bili manje plaćeni od muškaraca).
U ranom novom vijeku ranokapitalistička struktura se oblikovala ili se počela oblikovati u većini europskih zemalja. Dinamika njegova razvoja aktivno je utjecala na tradicionalne oblike feudalne proizvodnje, potaknuvši promjene u cehovskom obrtu, najamnim odnosima i slobodnom malom gospodarstvu. Rani kapitalizam označio je glavnu liniju ekonomskog napretka u Europi u sljedećim stoljećima.
Najveće dostignuće modernog doba bilo je rušenje feudalno-patrijarhalnih okova i proglašenje prava i sloboda čovjeka i građanina. To je oslobodilo goleme kreativne snage koje su promijenile lice svijeta, ali nisu mogle spriječiti koncentraciju vlasništva i moći u rukama nekolicine, njihovo iskorištavanje i potiskivanje većine pojedinaca i naroda. Kao nikada prije, razotkriveni su sukobi između slobode i jednakosti, interesa pojedinca i društva, učinkovitosti proizvodnje i socijalne pravde. Posljedica fetišizacije kapitala bilo je krajnje zaoštravanje klasnih, međunacionalnih i drugih društvenih proturječja. Oni su pridonijeli porastu nacionalističkih i socijalističkih utopija, što je dodatno zaoštrilo antagonizme.
Poljoprivreda je i dalje bila zanimanje velike većine europskog stanovništva u ranom novom vijeku. Ovo glavno područje gospodarstva ostalo je malo podložno promjenama kako u poljoprivredi tako iu skupu alata. U načinu korištenja zemljišta uočava se prijelaz u nizu žitarskih područja na više polja i sjetvu ugara, kao i češću upotrebu gnojiva nego u prethodnim stoljećima. Množile su se vrste željeznih poljoprivrednih oruđa koje su zamijenile drvene alate. Nije bilo temeljnih promjena u organizaciji proizvodnje - ostala je mala, individualna, temeljena na ručnom radu uz tradicionalno korištenje životinjske vučne snage - konja i bikova.
Pa ipak, pod utjecajem širenja tržišnih odnosa, ruralni se krajolik počeo mijenjati: u mnogim su područjima usjevi žitarica smanjeni, ali se povećala veličina površina koje zauzimaju vrtovi i povrtnjaci, povećao se opseg uzgoja industrijskih usjeva - lana , konoplja, ljepši (vada, luđica, šafran) . Intenziviranje načina uzgoja bilo je uočljivije u vinogradarstvu i vrtlarstvu nego u ratarstvu, a događalo se uglavnom pod utjecajem zahtjeva gradskog ili inozemnog tržišta (primjerice izvozna trgovina vinom). Potrebe stanovništva za hranom imale su značajan utjecaj na širenje vrtnih kultura. Prehrana zapadnoeuropskih gradskih stanovnika sada je uključivala, osim tradicionalnih povrtnih kultura, krumpir, rajčicu, cvjetaču, artičoke i keper.
Došlo je do evolucije zemljišnih odnosa: iako različiti oblici feudalnog posjeda nisu nestali (ponekad se promijenio samo pravni status korisnika zemljišta), oni su ustupili mjesto besplatnom zakupu na određeno vrijeme s tendencijom smanjivanja njegovih uvjeta, karakterističnom za mnoge zemlje. zemljama. Vlasnici zemljišta bili su izravno zainteresirani za to, budući da je kratko razdoblje - od 3 do 5 godina - omogućilo češće mijenjanje uvjeta zakupa i povećanje plaćanja za zemljište, usklađujući ga s promjenjivim tržišnim uvjetima.
Srednji sloj seljaštva, koji se uglavnom sastojao od osobno slobodnih zakupaca relativno malih zemljišnih parcela, sve je više usmjeravao svoje poljodjelstvo na povezanost s tržištem. To je osobito došlo do izražaja u napuštanju ratarstva i prijelazu na intenzivno vrtlarstvo, vinogradarstvo i uzgoj industrijskog bilja. Ovaj sloj karakterizira korištenje najamnog rada uz obiteljski rad.
Seljačka sirotinja, iako je imala malu parcelu zemlje, ne uvijek opskrbljenu teglećom stokom, glavni izvor sredstava za život vidjela je u plaćama, iznajmljivanju kod bogatih susjeda, gradskih zemljoposjednika i farmera. Iz masa sirotinje formirao se seoski pretproletarijat koji je bio uključen i u seoski obrt u organizaciji poduzetnika.
Razvio se i zemljoradnički sloj - veliki zakupci (ili vlasnici) zemlje, u čiju su obradu bili uključeni poljoprivredni radnici. Poljoprivredna gospodarstva obično su bila komercijalnog karaktera, na njima su bili češći novi načini intenziviranja rada i specijalizacije koje su diktirali tržišni uvjeti. I ljudi iz imućnih seljačkih sredina i stanovnici grada koji su se prebacili na poljoprivredno poduzetništvo postali su poljoprivrednici. Rani kapitalistički odnosi počeli su prodirati u seosko gospodarstvo, ali je njihov udio u poljoprivredi bio mali.
Povezane informacije.
