Esej je predug (prema tekstu V. Soloukhina). EGE

Esej o jedinstvenom državnom ispitu

U kratkom tekstu V. Soloukhina pokreću se mnogi problemi, moralni i etički, estetski, pa i društveni.
Želim se zadržati na problemu ljepote izražene u cvijeću, njegovom utjecaju na život čovjeka u suvremenom društvu.
V. Soloukhin je zabrinut zbog mnogih pitanja. Na neka od njih sam odgovara: “Zašto ljudi uopće daju novac za cvijeće? Vjerojatno zato što postoji potreba za ljepotom.” I ne samo potreba, već „glad za ljepotom“...
Autor tvrdi da su ljudi skloni cvijeću i zato što u cvijeću imaju posla “s idealom i uzorom”. Pisac tvrdi da morate imati "izbrušen ukus" kako biste razlikovali pravo umjetničko djelo od krivotvorine. I cvijeće može pomoći u njegovanju tog osjećaja, jer “priroda ne zna varati”.
V. Soloukhin skreće pozornost čitatelja na moć koju cvijeće ima nad ljudima u svakom trenutku. Ali završava svoj članak retoričkim pitanjima o tome kako se cvijeće može kombinirati s prljavštinom i destrukcijom koja nas okružuje, tjerajući čitatelja da sam odgovori na njih.
Autorov stav, tipičan za novinarski članak, izražen je izravno. On tvrdi da u modernom društvu postoji "glad za ljepotom", a to se izražava u činjenici da ljudi kupuju cvijeće, unatoč njegovoj visokoj cijeni.
U potpunosti se slažem sa gledištem ovog autora. Navest ću neke argumente.
Mnogo je pjesama pjesnika svih vremena i naroda posvećeno cvijeću. I to nije slučajno! Ljepota cvijeta oduvijek se povezivala sa ženskom ljepotom i bila je obožavana. “Dajte ženama cvijeće!” poziva pjesnik.
Čitajući djeci bajke: “Grimizni cvijet” Aksakova, “Mali princ” Exuperyja, “Snježna kraljica” Andersena, odrasli svjesno usađuju djeci sposobnost da vide ljepotu cvijeća, želju da se brinu o njemu. toga, i cijeniti to.
U priči P. Bazhova "Kameni cvijet" vidimo majstora Danila, koji se borio s rješenjem ljepote živog cvijeta, pokušavajući ga prenijeti u kamenu.
Puno moderne žene Cvijeće uzgajaju i kod kuće iu dvorištu, čineći svijet oko sebe ljepšim, a time i ljubaznijim.
Zaključno, želio bih reći da ako ljudi kupuju cvijeće i uzgajaju ga, to znači da je u njima živa potreba za ljepotom, a to je prekrasno!

Tekst V. Soloukhin

Moskva apsorbira ogromnu količinu cvijeća, a cijene su im uvijek visoke.
Ali zašto Moskovljani plaćaju toliko za jedan cvijet? Zašto ljudi uopće daju novac za cvijeće? Vjerojatno zato što postoji potreba za ljepotom. Sjetimo li se cvijeća, morat ćemo zaključiti da ljudi danas imaju glad za ljepotom i glad za komunikacijom sa živom prirodom, upoznavanjem s njom, povezivanjem s njom, makar i prolazno.
Štoviše, u cvijeću nemamo posla s nekom pseudo-ljepotom, nego s idealom i uzorom. Ovdje ne može biti prijevare, nema rizika. Kristalna vaza, porculanska šalica, brončani svijećnjak, akvarel, čipka, nakit... Sve ovisi o vještini i ukusu. Stvar može biti skupa, ali ružna i neukusna. Kad kupujete, sami morate imati, ako ne istančan ukus i osjećaj za autentično, onda barem razumijevanje, kako ne biste umjesto stvari pune plemenitosti kupili neukusnu, pompoznu, vulgarnu stvar, sa samo pretvaranje plemenitosti i autentičnosti.
Ali priroda ne zna varati. Slažemo se da cvijet oxalis nije tulipan. Možeš ući u kuću s jednim tulipanom, ali s jednim cvijetom kiselice malo je rijetko. Ali ovo je samo naša ljudska konvencija. Pogledajmo ga izbliza, cvijet veličine malog nokta, i vidjet ćemo da je isto savršenstvo kao ogromna, teška zdjela za tulipan u usporedbi, a možda čak i gracioznije od nje... Što se tiče autentičnost, nema sumnje.
Ali, naravno, bolje je kada ne morate naprezati oči da biste pogledali ljepotu. Možete proći pored cvjetova oksalisa a da ih ne primijetite, ali ne možete proći pored tulipana. Nije bez razloga, kao što znamo, jedno vrijeme bio predmetom strasti čovječanstva.
No, osim što s vremena na vrijeme pojedini cvijet digne u kult, cvijeće ima neprimjetnu, ali stalnu moć nad ljudima. Potreba za njima bila je velika u svakom trenutku. Štoviše, po odnosu društva prema cvijeću u svakom se trenutku moglo prosuditi samo društvo i njegovo zdravlje ili bolest, njegov ton i karakter. Država je u blagostanju i snazi - u svemu postoji mjera. Cvijeće je po povoljnoj cijeni, ali bez ikakvih patoloških odstupanja. Propadanjem državne tvrđave odnos prema cvijeću poprima obilježja ekscesa i morbidnosti. Nije li ovo svojevrsni barometar?
Ovdje, kao i svugdje u civiliziranom svijetu, dočekujemo novorođenče i ispraćamo pokojnika s cvijećem, pozdravljamo slavljenika i zahvaljujemo umjetniku. Ali kako se cvijeće može kombinirati s tim neopranim staklom na stubištu, s ovim tamnim, pohabanim zidovima? I s ovim mirisom u ulazu, i s ovim liftom izgrebanim iznutra oštrim čavlom?

(Prema V. Soloukhin)

Jedinstveni državni ispit - Soloukhin savjest

Svatko od nas čini mnogo grešaka u svom životu. Naravno, svi mi kasnije žalimo za nedjelima koja smo počinili, što nismo postupili po svojoj savjesti.

Ali doista, strašno je postupati ne po svojoj savjesti. Činimo nepromišljene radnje, a onda dugo žalimo zbog toga, a plaćamo i za negativne uvrede: "Stidimo se."

Autor se nije slučajno dotakao teme savjesti, jer je ona bila aktualna ne samo u ratnim godinama, već i danas. Soloukhin u svom djelu pokazuje čitatelju koliko je loše počiniti nepromišljena djela za koja se nakon dugo vremena kajemo: „Tek sada, dvije godine kasnije, nakon mnogo godina, pomislio sam da smo tada otišli iz blagovaonice ne zahvalivši se. "

Vrijedno je napomenuti da se nije samo Soloukhin bavio temom savjesti, već u romanu Mihaila Bulgakova "Majstor i Margarita" slika prokuratora Judeje simbolizira kako se osoba može kazniti za kukavičluk. Zbog svog beskrupuloznog čina šalje nevinog Ješuu na pogubljenje, na strašne muke, zbog kojih trpi i na zemlji i u vječnom životu.

A ako se sjetite romana Dostojevskog "Zločin i kazna", primijetit ćete to glavni lik Ovaj posao nije obavljen čiste savjesti. Rodion Raskoljnikov ubio je starog zalagaonicu samo zbog njegove teorije. Uništio je jedan ljudski život, a potom stradao zbog zločina koji je počinio.

Zaključno želim reći da svatko od nas treba postupati samo po svojoj savjesti jer na taj način nećemo ispaštati ni oni oko nas ni mi sami.

Jednom u životu pokazalo se da sam pravi prevarant. Bili smo na praksi u stranom gradu, u velikoj tvornici zrakoplova. Bilo je drugo ratno proljeće i, vjerojatno, tvornica zrakoplova imala je dovoljno briga osim brkanja sa žutim vježbenicima. A onda se još jednom potvrdilo drevna mudrost: Besposlica je majka svih poroka. Kad bismo nakon smjene, umorni, čak tri puta gladni, došli u tvorničku kantinu zajedno s radnicima, sjeli s njima za stolove, ručali, razgovarajući o svom poslu i osjećajući se jednakima među jednakima, mi, ja siguran sam, da li bi nam nikad ne bi palo na pamet učiniti ono što smo jednom učinili. Poznato je da su tinejdžeri najproždrljiviji ljudi. To znači da još nismo izašli iz adolescencije, ako bismo mogli, tako nam se činilo, jesti neprekidno od jutra do večeri. Ali jao!.. Doručak smo prebrodili vrlo brzo, ručak također (osim kašnjenja zbog konobarica), a večeru... Nismo uopće morali večerati, jer smo sve što se moglo pojesti puno ranije pojeli. A onda je jednog dana nakon ručka Yashka Zvonarev izvadio iz džepa zgužvani kupon, isti onaj kojim su nam dali kruh. -Na podu pokupio ga.Možeš tisuću takvih izrezati iz jednog lima! U ovom komadu papira je dvjesto grama kruha, znate što... Imat ćemo puno kruha, braćo, pogledajte... - Ovim je riječima Yashka nacrtao na dlanu tintom: "13. lipnja 1942. ” pustite da se tinta osuši, i udahnite na nju, kao što udišu u uredu na pečat, i pričvrstite ga na papir. Na papiru su bili označeni brojevi i slova. Ali bili su blijedi, a osim toga čitali su unatrag. Jednog dana Genka Serov je, ne govoreći ništa, izašao i nestao na oko dva sata. Pojavio se misteriozno blistajući i stavio na stol uređaj kojim u kinima stavljaju datum, mjesec i godinu na karte. Uz pomoć tog uređaja ispisali smo čitavo brdo kupona, nerazlučivih od onih koje su nam dali u tvornička menza. Kad smo stigli u blagovaonicu, Yashka je sve pogledala zabrinutim pogledom. - Riskiramo li? Nemojte poslije žaliti. "Ubaci", odgovori Genka Serov umjesto svih. Poslužiteljica - tamnooka, blijeda, mršava djevojka - pomela je sve naše karte na svoj pladanj i nestala. Opet smo se pogledali i svaki je vjerojatno pročitao zabrinutost na licu drugoga. Ne, nismo razmišljali od koga će se tražiti četiri kilograma kruha koji ćemo sada dobiti: od ove tamnooke i naizgled prozirne djevojke ili od raznosačice, starije žene s nekakvim upornim umorom u sebi. Nismo razmišljali o tome da možda ova četiri kilograma neće biti dovoljna za dvadeset radnika koji su deset ili dvanaest sati stajali uz stroj. Ali po prvi put smo razmišljali o tome što bi se dogodilo nama samima da smo neočekivano razotkriveni. Odjednom sam jasno vidio da će nas odmah izbaciti iz tehničke škole, štoviše, suditi će nam se po vanrednom pravu. Neće vam puno dati, ali i jedna godina u logorima dovoljna je da vam cijeli život bude slomljen i izbačen iz kolosijeka za desetljeća. Djevojčici su se pokreti usporili. Ponovno je počela pregledavati sve papire. Raznosač, starija, umorna žena, sagnula se s njom nad novine. Jednom su prošli kroz njih; Opet su počeli prebirati - očito su se pažljivo preračunavali. Tada je distributer djevojku nešto pitao. Djevojka je klimnula glavom u našem smjeru, a distributerica nas je počela tražiti očima, našla nas je i dugo nas je gledala, kao da razmišlja. Što će sada biti sljedeće? Distributer će vjerojatno otići negdje u stražnje prostorije i obaviti telefonski poziv. Distributerka obriše ruke ručnikom i odlazi. Umjesto nje, na šalteru se pojavljuje zamjena - druga, također starija i također umorna žena. A crnooki, kao da se ništa nije dogodilo, na veliki drveni pladanj stavlja tanjure s juhom i pahuljicama, kao i tanjur s kruhom. Na tanjuru je osamsto grama kruha. Na tanjuru s kruhom, na dnu, ispod urednih crnih kriški, stoje naši kuponi. Stari dozator ponovno se pojavio u izlogu. Ali nismo gledali u njenom smjeru. Sramimo se. Izgarajući se, jedemo ne raspoznavajući okus. juha od graška, pečemo se, gutamo bezukusnu sago kašu... Tek sada, nakon dvije godine, pomislih da smo tada izašli iz blagovaonice ne zahvalivši se ni crnookoj poslužnici, ni starici za pultom, s beznadno umornim, ratnim očima.

Vladimir Soloukhin razmišlja o važnom problemu percepcije prirode.

Svi vidimo ljepotu onoga što nas okružuje na različite načine. Dva različita pogleda na prirodu prikazana su u tekstu V. Soloukhina. Pripovjedač, seljanin, “rijeku, polja, livade” naziva nečim domaćim, bliskim, poznatim iz djetinjstva. Valeria, Moskovljanka koja je obišla mnoge strane svijeta, zna svugdje vidjeti ljepotu. Uzalud je pripovjedač mislio da njegov gost neće cijeniti čari seoskog krajolika. Djevojka je uspjela suptilno osjetiti diskretnu, ali ništa manje privlačnu ljepotu: “Zar takva noć, takva tišina među travom i zvijezdama ne mogu očarati?” Po mom mišljenju, Valeria izražava autorove misli.

Pisac je uvjeren da je važno moći pronaći ljepotu bilo gdje na planetu. Tada će vas šarmirati svaka sitnica - "a ako vas ne šarmira, znači da je osoba sama kriva."

U potpunosti se slažem s ovim gledištem. Da biste živjeli u skladu s prirodom, morate moći uživati u njezinoj ljepoti.

Naša povezanost s prirodom je očita. U pjesmi “Moja tiha domovina” pjesnik Nikolaj Rubcov o tome je ovako napisao:

Sa svakom neravninom i oblakom,

S grmljavinom spremnom da padne,

Najviše gori

Najsmrtnija veza.

Priroda je više puta postala predmetom divljenja ljudi koji je znaju cijeniti. , na primjer, vidio je čari iu olujnim jesenskim danima, o čemu svjedoče stihovi iz njegove pjesme „Jesen“:

Tužno je vrijeme! Jao čar!

Ugodna mi je tvoja oproštajna ljepota -

Izvan mreže

1) Na našoj rijeci ima tako zabačenih i osamljenih mjesta da kada se probijate kroz zamršene šumske šikare, također pune koprive, i sjednete kraj same vode, osjećat ćete se kao da ste u svijetu ograđenom od ostatak zemaljskog prostora.

(2) Buduće bobice trešnje narasle su do svoje veličine. (3) Sada su glatki, tvrdi, baš kao da su isklesani od zelene kosti i uglačani. (4) Lišće vrbe okrenuto je ili svijetlozelenom stranom, ili naličjem, mat, srebrnastom stranom, zbog čega cijelo stablo, cijela njegova krošnja, cijela, da tako kažemo, mrlja u ukupnom slika izgleda lagano. (5) Trave rastu na rubu vode, nagnute u stranu. (6) Čak se čini da dalje trave stoje na vrhovima prstiju, protežući se iz sve snage, kako bi barem s leđa gledale u vodu. (7) Ovdje ima kopriva i visokih kišobranaca kojima nitko ne zna imena.

(8) Ali najviše od svega, naš zatvoreni zemaljski mali svijet krasi neka visoka biljka raskošnih bijelih cvjetova. (9) Odnosno, svaki cvijet pojedinačno je vrlo malen i bio bi potpuno nevidljiv, ali se cvjetovi skupljaju na stabljici u bezbrojnim količinama i tvore bujnu, bijelu, blago žućkastu kapicu biljke. (10) A budući da njegove stabljike nikada ne rastu same, bujni se klobuci spajaju, i sada je poput bijelog oblaka koji drijema među nepomičnom šumskom travom. (11) Također je nemoguće ne diviti se ovoj biljci jer čim sunce zagrije, iz bijelog cvjetnog oblaka na sve strane lebde nevidljivi oblačići jake arome meda.

(12) Gledajući bijele bujne oblake cvijeća, često sam razmišljao o apsurdnosti situacije. (13) Odrastao sam na ovoj rijeci, nešto su me učili u školi. (14) To cvijeće vidim svaki put, i ne samo da ga vidim, nego ga razlikujem od svih drugih cvjetova. (15) Ali pitajte me kako se zovu - ne znam, iz nekog razloga nikada nisam čuo njihova imena od drugih ljudi koji su također odrasli ovdje. (16) Maslačak, kamilica, različak, trputac, zvončić, đurđica – za to još imamo dovoljno. (17) Ove biljke još uvijek možemo nazvati imenom. (18) No, zašto odmah generalizirati – možda samo ja ne znam? (19) Ne, ma koga sam u selu pitao, pokazujući bijelo cvijeće, svi sliježu ramenima:

- (20) Tko zna! (21) Ima ih dosta: i na rijeci iu šumskim gudurama. (22) Kako se zovu?.. (23) Što te briga? (24) Cvijeće i cvijeće, ne možeš ga žeti, nemoj ga mlatiti. (25) Možete ga namirisati bez imena.

(26) Zapravo, rekao bih, pomalo smo ravnodušni prema svemu što nas okružuje na zemlji. (27) Ne, ne, naravno, mi često kažemo da volimo prirodu: ove šikare, i brda, i izvore, i plamene, tople ljetne zalaske sunca na pola neba. (28) Pa, sakupite buket cvijeća i, naravno, slušajte pjev ptica, njihov cvrkut u zlatnim vrhovima šume u vrijeme dok je sama šuma još puna tamnozelene, gotovo crne svježine. (29) Pa, idite u branje gljiva, pecajte i samo lezite na travu, gledajući u oblake koji lebde.

“(30) Slušaj, kako se zove trava na kojoj sad tako bez razmišljanja i tako blaženo ležiš?” - “(31) Odnosno, kako je? (32) Trava. (33) Pa eto... malo pšenične trave ili maslačka.” - “(34) Kakva je ovo vrsta pšenične trave? (35) Ovdje uopće nema pšenične trave. (36) Pogledajte bolje. (37) Na mjestu koje ste zauzeli svojim tijelom raste dvadesetak različitih biljaka, a svaka je po nečemu zanimljiva: ili po načinu života, ili po ljekovitosti za čovjeka. (38) Međutim, čini se da je to suptilnost neshvatljiva našem umu.”

(Prema V.A. Soloukhin*)

Sastav
Djelo Vladimira Aleksejeviča Solouhina, ruskog pisca i pjesnika, autora seoske proze, dotiče problem ljudske ravnodušnosti prema prirodi koja ga okružuje, što je za mnoge važno.
Tko bi se, ako ne predstavnik seoske proze, trebao dotaknuti takvog problema koji nas zabrinjava? U predloženom tekstu autor postupno vodi čitatelja do teme koja ga zanima. U prvim odlomcima autor opisuje svoj rodni kraj u kojem je odrastao. Korištenje raznih leksičkih i gramatička sredstva ekspresivnost V.A. Soloukhin privlači pozornost čitatelja na čudesne ljepote domaće flore. Posebno divljenje izaziva neka njemu nepoznata biljka s bijelim cvjetovima (rečenice 8-11). Dalje, autor uz pomoć nekoliko rečenica (20-25) prenosi razmišljanja sumještana čije značenje odražava njihovu ravnodušnost prema cvijeću, a posebno prirodi. To navodi pisca na razmišljanje o ravnodušnosti ljudi (26-29).
Na kraju, autor dolazi do zaključka da su ljudi vrlo često ravnodušni prema prirodi, unatoč prividnoj ljubavi prema njoj.
Slažem se sa gledištem autora. Doista, mnogi ljudi su ravnodušni prema prirodi, a sada, u doba visoke tehnologije i tehnički napredak, takvih je sve više. Udaljavamo se od majke prirode. Po meni to nije dobro... Da bih potvrdio da je autor u pravu, navest ću primjere.
Na primjer, u djelu Viktora Astafjeva “Car-riba” prikazana je ljudska ravnodušnost prema prirodi, koja se u slučaju glavnog lika, krivolovca, pretvorila u predatorski odnos prema njoj. U ovom djelu autor pokušava prenijeti ideju da takav stav neće dovesti ljude do sretnog kraja, jer glavni lik zamalo umire od Kralja Riba, koji personificira bijesnu prirodu. Ovakav stav je derivat ljudske ravnodušnosti.
Drugi primjer je moderna ruska stvarnost. Primjerice, današnju mladež praktički je nemoguće “izvući” iz virtualnog prostora u prirodu. Postali su ravnodušni prema njoj. Ovo je tužna situacija. u mom razredu takvih je pola od ukupnog broja.
Dolazim do zaključka da je autor bio u pravu kada je ustvrdio da su mnogi ljudi ravnodušni prema prirodnom okolišu. Volio bih vjerovati da će se u ljudskoj svijesti dogoditi revolucija u razmišljanju i da će se vratiti u njedra prirode.

(Je li bilo moguće otkriti probleme jednostavno ljudske ravnodušnosti prema svemu oko sebe? Ili je ovo proširenje teme? Hvala na provjeri.)
i još jedno pitanje (dokazuju li argumenti stav autora ili moj?)

Odgovor prihvaćen

Izvan mreže

U raditi(ukloni) tekst Vladimir Aleksejeviču(Odloži) Solouhin, ruski pisac i pjesnik, autor seoske proze, pogođeni(ukloni) Pokrenut je za mnoge važan problem ljudske ravnodušnosti prema prirodi koja ga okružuje.
Tko bi se, ako ne predstavnik seoske proze, trebao dotaknuti takvog problema koji nas zabrinjava? U predloženom tekstu autor (Ovo nije autor, nije Soloukhin, već pripovjedač) postupno vodi čitatelja do teme koja ga zanima tema(riječ zabranjena za ovaj esej: PROBLEM). U prvim paragrafima Autor opisuje svoj rodni kraj u kojem je odrastao. Uz pomoć različitih leksičkih i gramatičkih izražajnih sredstava, V.A. Soloukhin privlači pozornost čitatelja na čudesne ljepote domaće flore. Posebno se divi određenoj nepoznatoj biljci s bijelim cvjetovima. I.( rečenice 8-11). Unaprijediti Autor uz pomoć nekoliko rečenica (20-25) prenosi misli sumještana, čije značenje odražava njih ravnodušnost u odnosu na cvijeće i prirodu posebno. To navodi pisca na razmišljanje ravnodušnost ljudi (26-29) (ZA ŠTO?).
Na kraju, Autor dolazi do zaključka da ljudi vrlo često ravnodušan prirodi, unatoč njihovoj očitoj ljubavi prema njoj.( Uklonite ponavljanja misli i riječi, ispravite sve!)
GDJE JE AUTOROVA MISAO?
slažem se sa autorsko pravo gledište. Dapače, mnogi e ljudi ravnodušni prema prirodi, a sada, u doba visoke tehnologije i tehničkog napretka, takvi od ljudi sve veći. Udaljavamo se od majke prirode. Po meni, ovo nije dobro... Da dokažeš da si u pravu Autor Navest ću primjere.
Na primjer, u djelu Viktora Astafjeva “Car-riba” prikazana je ljudska ravnodušnost prema prirodi, koja se u slučaju glavnog lika, krivolovca, pretvorila u predatorski odnos prema njoj. U ovom radu autor pokušava prenijeti ideju da takav stav neće dovesti ljude do sretan kraj, jer glavni lik zamalo umire od Kralja ribe, koji personificira ljutu prirodu. Ovakav stav je derivat ljudske ravnodušnosti.
Drugi primjer je suvremena ruska stvarnost. Primjerice, današnju mladež praktički je nemoguće “izvući” iz virtualnog prostora u prirodu. Postali su ravnodušni prema njoj. Eto tako je tužna situacija. u mom razredu takav ljudi - polovica od ukupnog broja .(ARGUMENT SE NE RAČUNA!)
Dolazim do zaključka da je autor bio u pravu kada je ustvrdio da su mnogi ljudi ravnodušni prema prirodnom okolišu. Želio bih vjerovati da će se u ljudskoj svijesti dogoditi revolucija u razmišljanju i da će se oni opet vratiti b u njedra prirode.
K1-1 K2-2 K3-0 K4-2 K5-1 K6-0 K7-2 K8-3 K9-2 K10-0 K11-1 K12-1=15 bodova

Argumenti potvrđuju vaš stav: uostalom, možda se ne slažete s autorovim stajalištem.

Odgovori (8)

Odgovor prihvaćen

Izvan mreže
Odgovor prihvaćen

Izvan mreže
Odgovor prihvaćen

Izvan mreže

Tekst (je li djelo otrcana riječ?) Vladimira Solouhina, ruskog pisca i pjesnika, autora seoske proze, postavlja za mnoge važan problem ljudske ravnodušnosti prema prirodi koja ga okružuje.
Tko bi se, ako ne predstavnik seoske proze, dotakao takvog problema koji nas zabrinjava (nagli prijelaz?) U predloženom tekstu pripovjedač postupno vodi čitatelja do pitanja koje ga zanima? U prvim odlomcima opisuje svoj rodni kraj u kojem je odrastao. Uz pomoć različitih leksičkih i gramatičkih izražajnih sredstava, V.A. Soloukhin privlači pozornost čitatelja na čudesne ljepote domaće flore. Posebno divljenje izaziva neka njemu nepoznata biljka bijelih cvjetova (rečenice 8-11). Zatim pripovjedač uz pomoć nekoliko rečenica (20-25) prenosi razmišljanja svojih sumještana čije značenje odražava njihovu ravnodušnost prema cvijeću, a posebno prema prirodi. Važnu ulogu u razumijevanju problematike teksta imaju odgovori sumještana.
Na kraju, autor dolazi do zaključka da su ljudi postali ravnodušni prema prirodi (ili ne A.P.)
Slažem se s njegovim gledištem. Doista, mnogi su ljudi ravnodušni prema prirodi, a sada, u doba visoke tehnologije i tehničkog napretka, takvih je pojedinaca sve više (ili knjiška riječ ne funkcionira u ovom kontekstu?). Udaljavamo se od majke prirode. Po mom mišljenju, to nije dobro... Da bih potvrdio ispravnost svoje prosudbe (onda ne biste trebali pisati „ispravnost autora“, već „moju prosudbu“?) navest ću primjere.
Na primjer, u djelu Viktora Astafjeva “Car-riba” prikazana je ljudska ravnodušnost prema prirodi, koja se u slučaju glavnog lika, krivolovca, pretvorila u predatorski odnos prema njoj. U ovom djelu autor pokušava prenijeti ideju da takav stav neće dovesti ljude do sretnog kraja (u čemu je greška?), jer glavni lik zamalo umire od Kralja Ribe, koji personificira bijesnu prirodu. Ovakav stav je derivat ljudske ravnodušnosti.
Još jedan primjer je još jedno djelo V. Astafjeva „Lyudochka“, u kojem se, osim akutnih društvenih tema (ili je i to nemoguće?), postavlja i problem koji nas zanima. Park je oplemenjeni dio prirode, mjesto za duševno opuštanje. Tako se u našoj mašti pojavljuje imenovano mjesto, ali je u priči Astafjeva prikazano na sasvim drugačiji način. Prljavština, smeće, smrad - to je park. A zašto sve? Zato što su ljudi postali ravnodušni prema prirodi. Kakav je rezultat? Moralna i etička degradacija.
Dolazim do zaključka da je autor bio u pravu kada je ustvrdio da su mnogi ljudi ravnodušni prema prirodnom okolišu. Volio bih vjerovati da će se u ljudskoj svijesti dogoditi revolucija u razmišljanju i da će se vratiti u njedra prirode.
(ili A, P je sud da svaki dio prirode (biljke, cvijeće) ima zanimljivu povijest.....?)
Odgovor prihvaćen

Izvan mreže

U tekstu ( Ovo je izvadak iz djela) Vladimir Soloukhin, ruski pisac i pjesnik, autor seoske proze, pokrenuo je za mnoge važan problem ljudske ravnodušnosti prema prirodi koja ga okružuje.
U predloženom odlomku pripovjedač postupno dovodi čitatelja do pitanja koje ga zanima. U prvim odlomcima opisuje svoj rodni kraj u kojem je odrastao. Uz pomoć različitih leksičkih i gramatičkih izražajnih sredstava, V.A. Soloukhin privlači pozornost čitatelja na čudesne ljepote domaće flore. Posebno se divi nečem nepoznatom( Je li nepoznato?) za njega biljka s bijelim cvjetovima (rečenice 8-11). Zatim pripovjedač, koristeći nekoliko rečenica (20-25), prenosi misli suseljani, čije značenje odražava njihovu ravnodušnost prema cvijeću, a posebno prema prirodi. Replike suseljani igraju važnu ulogu u razumijevanju problematike teksta.
Na kraju, autor dolazi do zaključka da su ljudi postali ravnodušni prema prirodi (ili ne A.P.) (Ne budite originalni! Pišite po šabloni!)
Slažem se s njegovim gledištem. Doista, mnogi su ljudi ravnodušni prema prirodi, a sada, u doba visoke tehnologije i tehničkog napretka, takvih je pojedinaca sve više. Udaljavamo se od majke prirode. Po meni ovo nije dobro... O TOME SU VIŠE PUTA PISALI RUSKI KLASICI.
Na primjer, u djelu Viktora Astafjeva “Car-riba” prikazana je ljudska ravnodušnost prema prirodi, koja se u slučaju glavnog lika, krivolovca, pretvorila u predatorski odnos prema njoj. U ovom radu autor pokušava prenijeti ideju (DO KOGA?), da takav stav neće dovesti ljude do sretnog kraja( Govor. Pronađite drugi izraz.), uostalom, glavni lik zamalo umire od kralja ribe, koja personificira ljutu prirodu. Ovakav stav je derivat ljudske ravnodušnosti.
Drugima primjer bi bio drugo djelo V. Astafieva “Lyudochka”, u kojem se, osim akutnih društvenih tema, postavlja i problem koji nas zanima. Park je oplemenjeni dio prirode, mjesto za duševno opuštanje. Tako se u našoj mašti pojavljuje imenovano mjesto, ali je u priči Astafjeva prikazano na sasvim drugačiji način. Prljavština, smeće, smrad - to je park. A zašto sve? Zato što su ljudi postali ravnodušni prema prirodi. Kakav je rezultat? Moral i moralna degradacija. (KOME?)
Stoga su mnogi ljudi ravnodušni prema okolini priroda. Volio bih vjerovati da će se u ljudskoj svijesti dogoditi revolucija u razmišljanju i da će se ponovno vratiti u okrilje priroda.
Odgovor prihvaćen

Izvan mreže

Tekst Vladimira Solouhina, ruskog pisca i pjesnika, autora seoske proze, postavlja za mnoge važan problem ljudske ravnodušnosti prema prirodi koja ga okružuje.
U predloženom odlomku pripovjedač postupno dovodi čitatelja do pitanja koje ga zanima. U prvim odlomcima opisuje svoj rodni kraj u kojem je odrastao. Uz pomoć različitih leksičkih i gramatičkih izražajnih sredstava, V.A. Soloukhin privlači pozornost čitatelja na čudesne ljepote domaće flore. Osobito divljenje izaziva određena njemu nepoznata biljka s bijelim cvjetovima (nepoznata? Rečenica 8) (rečenice 8-11). Zatim pripovjedač uz pomoć nekoliko rečenica (20-25) prenosi razmišljanja svojih sumještana čije značenje odražava njihovu ravnodušnost prema cvijeću, a posebno prema prirodi. Važnu ulogu u razumijevanju problematike teksta imaju odgovori sumještana.

Autor dolazi do zaključka da su ljudi postali ravnodušni prema prirodi
Slažem se s njegovim gledištem. Doista, mnogi su ljudi ravnodušni prema prirodi, a sada, u doba visoke tehnologije i tehničkog napretka, takvih je pojedinaca sve više. Udaljavamo se od majke prirode. Po meni, to nije dobro (RUSKI KLASICI SU PISALI O TOME VIŠE PUTA).
Na primjer, u djelu Viktora Astafjeva “Car-riba” prikazana je ljudska ravnodušnost prema prirodi, koja se u slučaju glavnog lika, krivolovca, pretvorila u predatorski odnos prema njoj. U ovom djelu autor pokušava prenijeti čitatelju da ga takav stav neće dovesti do dobrih stvari. Ovakav stav je derivat ljudske ravnodušnosti.
Drugi primjer je još jedno djelo V. Astafieva "Lyudochka", u kojem se, osim akutnih društvenih tema, također postavlja problem koji nas zanima. Park je oplemenjeni dio prirode, mjesto za duševno opuštanje. Tako se u našoj mašti pojavljuje imenovano mjesto, ali je u priči Astafjeva prikazano na sasvim drugačiji način. Prljavština, smeće, smrad - to je park. A zašto sve? Zato što su ljudi postali ravnodušni prema prirodi. Kakav je rezultat? Moralna i moralna degradacija ljudi.
Stoga su mnogi ljudi ravnodušni prema prirodnom okruženju. Volio bih vjerovati da će se u ljudskoj svijesti dogoditi revolucija u razmišljanju, kojoj će se ponovno vratiti.

Koliko često čovjek razmišlja o tome koliko je priroda važna za njega, kakvu ogromnu moć ima, a da ostaje bespomoćna pred ljudima? U užurbanosti suvremenog života, brinući se za svoje poslove i probleme, čovječanstvo ponekad zaboravi da je dio prirode, te ju stoga mora čuvati i čuvati.

Vladimir Aleksejevič Soloukhin u svom tekstu postavlja problem očuvanja prirode i brižljivog odnosa čovjeka prema njoj. Razmišljajući o tome, autor se prisjeća kako je jednom uništio travnjak pod vlastitim prozorom, a zemlja na tom mjestu dugo nije mogla “zaliječiti opekotinu”, podsjećajući autora svaki dan na svoj postupak. Također V.A. Soloukhin zamišlja zemlju bez zelene vegetacije, napominjući koliko je to "strašan, jeziv, beznadan prizor". Autorov stav je jasan: on smatra da čovjek treba čuvati i brinuti se za prirodu – svoj dom. Ne može se ne složiti s ovom idejom, čiju potvrdu možemo pronaći u djelima fikcija. Okrenimo se njima.

U priči Viktora Grigorijeviča Raspućina “Zbogom Materi” čitav je otok stradao od ruke čovjeka, koji je bio dom više od jedne generacije.

Zbog čovjekove želje za vlastitom dobrobiti, zbog prekida veze između čovjeka i prirode, toliko je živih bića otišlo pod vodu, umrlo i sada se više neće vratiti u život. Priroda se oduprla: polja su dala prekrasnu žetvu, a stari "list" nije podlegao ni vatri ni pili. Ali bez obzira na moć koju priroda ima, često se osoba pokaže moćnijom zahvaljujući svojim dostignućima u znanosti i tehnologiji i uzrokuje nepopravljivu štetu svom domu, lišavajući se blagodati koje mu je mogao dati izgubljeni komadić prirode.

O potrebi brižljivog odnosa prema prirodi govori i Viktor Petrovič Astafjev u svojim “Zatesima”. U priči “Znak milosti” govori o mladim momcima koji su otišli u “netaknutu prirodu” obala jezera Khantaiki. Na obali su rasli vrijedni ariši koje su “razni mali ljudi” bez razmišljanja posjekli, ali priroda nije odustajala te su se tu i tamo ponovno pojavile klice ariša. Mladići su preko svakog izdanka postavili trokute stupova kako drveće ne bi umrlo, moglo rasti i koristiti planetu. Uostalom, ako na njemu ostane premalo stabala, stradat će onaj tko nije na vrijeme shvatio svu vrijednost i važnost prirode.

Dakle, priroda je čovjekov dom, a njegova je dužnost čuvati, štititi i čuvati taj dom, biti u skladu s njim. O tome kako se ljudi odnose prema prirodi ovisi ne samo njezina sudbina, već i budućnost cijelog čovječanstva, budući da je ona njezin sastavni dio.