Zvanje povjesničara je veliko i odgovorno. Znamo Herodota, Plutarha, Tacita i N.M. Karamzin. Ali za rusku povijest nema višeg autoriteta, nema višeg imena od redovnika (oko 1056.-114.) - redovnika Kijevo-pečerske lavre, otac ruske povijesti.
9. studenoga Obilježava se dan sjećanja na ljetopisca Nestora. Godine njegova života pale su u 11. stoljeće. Za njega su tek nedavno, 988. godine, vode Dnjepra primile krštene Kijevljane; svjedoci toga čuda bili su još živi. Ali Rusiju su već zahvatili građanski sukobi i napadi vanjskih neprijatelja. Potomci kneza Vladimira nisu mogli ili htjeli biti ujedinjeni;
Znanstvenik monah Nestor
Ko je bio monah Nestor? Predanje kaže da je kao sedamnaestogodišnji mladić došao u manastir svetog starca. Teodozije Pečerski(oko 1008.-3. svibnja 1074.), gdje je i zaređen za redovnika. Nesumnjivo je da je Nestor došao u samostan već prilično pismen i čak, za ono doba, obrazovan mladić. U to je vrijeme u Kijevu bilo mnogo učitelja od kojih je Nestor mogao učiti.
U to vrijeme, prema riječima monaha Nestora
Chernetsy, poput svjetiljki, zasjao je u Rusiji. Neki su bili jaki učitelji, drugi su bili jaki u bdijenju ili u molitvi na koljenima; jedni su postili svaki drugi dan i svaki drugi dan, drugi su jeli samo kruh i vodu; neki su kuhani napici, drugi su samo sirovi.
Svi su bili zaljubljeni: mlađi su se pokoravali starijima, ne usuđujući se pred njima govoriti, te su iskazivali poniznost i poslušnost; a stariji su iskazivali ljubav prema mlađima, poučavali ih i tješili, kao očevi male djece. Ako je koji brat pao u kakav grijeh, tješili su ga i iz velike ljubavi dijelili pokoru na dvojicu i trojicu. Takva je bila uzajamna ljubav, uz strogu apstinenciju.
I dani monaha Nestora nisu se razlikovali od dana drugih monaha. Samo je njegova poslušnost bila drugačija: s blagoslovom opata Teodozija Pečerskog napisao povijest Rusije. U svojim književnim djelima kroničar sebe naziva “ grješna», « prokleta», « nedostojni sluga Božji" U tim procjenama sebe očituje se poniznost i strah Božji: osoba koja je dosegla takve visine poniznosti vidi i najmanje grijehe u svojoj duši. Da bismo zamislili duhovnu razinu svetaca, dovoljno je udubiti se u ovu izreku: “ Sveci su sjenu misli o grijehu zamijenili za grijeh“, čak i na najmanju pomisao, a često i oplakivali svoje vrline kao grijehe.
Prva književna djela Nestora ljetopisca
Prvo u vremenu bilo je djelo Nestora " Život svetih knezova Borisa i Gleba, na svetom krštenju nazvanih Roman i David" Sadrži visoku molitvenost, točnost opisa i moraliziranje. Nestor govori o stvaranju čovjeka, njegovom padu i usponu milošću Božjom. U riječima kroničara vidi se teška tuga što se kršćanska vjera polako širi u Rusiji. Nestor piše:
Dok su se kršćani posvuda množili i idolski žrtvenici ukidali, ostala je ruska zemlja u prijašnjoj idolopokloničkoj zabludi, jer nije ni od koga čula riječi o Gospodinu našem Isusu Kristu; apostoli nisu dolazili k nama i nitko nije propovijedao riječ Božju.
Drugo, ne manje zanimljivo i značajno ljetopisčevo djelo je “ Život svetog Teodosija Pečerskog" Nestor, kao vrlo mlad iskušenik, vidio je svetog Teodozija, a zatim je, mnogo godina kasnije, učestvovao u otkrivanju monahovih moštiju i tako je sastavio njegov životopis. Napisana je jednostavno i nadahnuto.
„Cilj mi je“, piše Nestor, „da budući monasi posle nas, čitajući žitije svetitelja i videći njegovu hrabrost, slave Boga, slave svetitelja Božjeg i jačaju za podvig, posebno zato što takav čovek i svetac Bog se pojavio u ruskoj zemlji.
Nestorova kronika "Priča o prošlim godinama"
Glavni podvig života monaha Nestora bila je kompilacija 1112.-1113. "Priče prošlih godina". Neobično širok raspon izvora, tumačen s jedinstvenog, crkvenog gledišta, omogućio je monahu Nestoru da napiše povijest Rusije kao sastavni dio svjetske povijesti, povijesti spasenja ljudskog roda. " Priča o prošlim godinama"došao do nas kao dio kasnijih kodova:
- Laurentijeva kronika(1377)
- Prva novgorodska kronika(XIV. stoljeće) i
- Ipatijevska kronika(XV stoljeće).
Pretpostavlja se da je Nestor koristio materijal Najstariji luk(IX stoljeće), Nikonov trezor(70-ih godina 11. stoljeća) i Početni luk(1093-1095). Tekst ima očite odjeke bizantske kronike George Amartola. Pouzdanost i cjelovitost spisa monaha Nestora takva je da ih povjesničari do danas pribjegavaju kao najvažnijem i najpouzdanijem izvoru informacija o drevnoj Rusiji.
« Priča o prošlim godinama"velika je kreacija oca ruske povijesti.
Ne privremene, već privremene godine, koje ne pokrivaju neko malo razdoblje, već ogromne godine ruskog života, cijelu eru. U cijelosti se zove ovako: "Ovo je priča o prošlim godinama, odakle je ruska zemlja došla, tko je u Kijevu počeo biti prvi knez i gdje je ruska zemlja počela jesti."
Povijest Nestor tumači strogo s pravoslavnog gledišta. On govori o svecima ravnoapostolnim Ćirila i Metoda, pokazuje veliku sreću Krštenja Rusa, plodove njezina prosvjetljenja. Ravnoapostolni Vladimir- glavni lik Nestorove Priče o prošlim godinama. Kroničar ga uspoređuje s Ivana Krstitelja. Podvizi i život princa prikazani su detaljno i s ljubavlju. Duhovna dubina, povijesna vjernost i patriotizam Pripovijest minulih godina svrstavaju je među najviše tvorevine svjetske književnosti.
Nestorova kronika" Priča o prošlim godinama“ ne može se nazvati čistom poviješću, crkvenom ili građanskom kronikom. Ovo je također povijest ruskog naroda, ruske nacije, refleksija o podrijetlu ruske svijesti, ruskog poimanja svijeta, o sudbini i stavu čovjeka tog vremena. Nije to bilo jednostavno nabrajanje svijetlih događaja ili poznata europska biografija, već duboko razmišljanje o mjestu u svijetu novog mladog naroda - Rusa. odakle smo Zašto su lijepe? Po čemu se razlikujemo od drugih naroda?- to su pitanja s kojima se suočavao Nestor.
"Priča o prošlim godinama." Istraživanje
Prvi istraživač Priče o prošlim godinama bio je ruski povjesničar i geograf V. N. Tatiščeva. Arheograf je uspio saznati puno zanimljivosti o kronici P. M. Stroev. Izrazio je novi pogled na “Priču minulih godina” kao zbirku nekoliko ranijih kronika, te je takvim zbirkama počeo smatrati sve kronike koje su dospjele do nas.
Poznati ruski filolog i povjesničar kasnog XIX-XX stoljeća. A. A. Šahmatov iznio verziju da je svaka od kronika povijesno djelo sa svojim političkim stavom, diktiranim mjestom i vremenom nastanka. Povijest kronike povezao je s poviješću cijele zemlje. Rezultati svojih istraživanja prikazani su u radovima “ Istraživanje najstarijih ruskih kronika"(1908) i " Priča o prošlim godinama"(1916.). Prema Shakhmatovu, Nestor je napisao prvo izdanje Povijesti minulih godina u kijevsko-pečerskom samostanu 1110.-1112. Drugo izdanje napisao je opat Sylvester u kijevskom Vidubitskom samostanu svetog Mihajla 1116. Godine 1118. treće izdanje “Priče o prošlim godinama” sastavljeno je u ime, ili čak po političkom nalogu, novgorodskog kneza Mstislav I Vladimirovič.
Sovjetski istraživač D. S. Lihačov pretpostavio da je 30-40-ih godina 11. st. po narudžbi Jaroslav Mudri napravljen je zapis usmenih pučkih povijesnih predaja o širenju kršćanstva. Ovaj je ciklus poslužio kao buduća osnova za kroniku.
Aleksandar Sergejevič Puškin, stvarajući vlastitog kroničara Pimena u drami" Boris Godunov"(1824.-1825., objavljeno 1831.), uzeo je kao temelj karakterne osobine kroničara Nestora, koji teži istini, čak i ako se nekome ne sviđa, uopće ne " ne krasi pisca».
Monah Nestor je preživio požar i uništenje Kijevopečerske lavre 1196. godine. Njegova posljednja djela prožeta su mišlju o jedinstvu Rusije, o njenom sjedinjenju s kršćanskom vjerom. Kroničar je oporučno ostavio Pečerske monahe da nastave svoje životno djelo. Njegovi nasljednici u kronikama: vlč. Sylvester, opat Samostan Vydubitsky Kijev; opat Mojsije, koji je kroniku produžio do 1200. godine; opat Lavrentije- autor poznate Laurentijske kronike iz 1377. Svi se pozivaju na monaha Nestora: za njih je on najviši učitelj - i kao pisac i kao molitvenik.
Kako su utvrdili moderni znanstvenici, monah Nestor je umro u dobi od 65 godina. Sada mošti monaha Nestora ostaju netruležne Obližnje pećine(Antonijev) Kijevo-pečerska lavra. Početkom 21. stoljeća" Društvo ljubitelja povijesti na Kijevskom sveučilištu„Svečeva svetinja bila je okovana srebrom.
Pozornost svim ljubiteljima ruske povijesti
___________________________________________
Povijest ruske kronike monumentalni je spomenik drevne ruske knjižne umjetnosti, u smislu opsega i širine pokrivanja povijesnih događaja, kao iu obliku prezentacije materijala nema analoga u svijetu. Zbirka sadrži vremenske (po godinama) kronike, priče, legende, živote ruske kroničke povijesti tijekom četiri i pol stoljeća (XII-XVI stoljeća).
(Spomen 28. rujna / 11. listopada (Upokojila se katedrala prepodobnih otaca Kijevopečerskih u Bližnjim pećinama (sv. Antuna), 27. listopada / 9. studenoga)
Monah Nestor Ljetopisac rođen je 50-ih godina 11. stoljeća u Kijevu, a sa 17 godina stupio je u Kijevo-pečerski manastir. Bio je novak svetog Teodozija. Primio je tonzuru od opata Stjepana, nasljednika Teodozija. Čistotom života, molitvom i poslušnošću mladi podvižnik ubrzo je nadmašio i poznate Pečerske starce. Zaređen je za jerođakona.
O njegovom visokom duhovnom životu govori činjenica da je zajedno s drugim časnim ocima sudjelovao u istjerivanju demona iz Nikite Zatvornika, kasnije novgorodskog sveca (31. siječnja), koji je bio zaveden židovskom mudrošću. Monah Nestor je sastavljač izvorne povijesti naše otadžbine, ili ljetopisa, gdje iz godine u godinu iznosi legendu o početku ruske zemlje i kasnijim događajima iz njezine povijesti do 1100. godine. Osim toga, napisao je život svetih knezova Borisa i Gleba, "Legenda o prvim pečerskim podvižnicima" i tako dalje. Nestor je doživio duboku starost i mirno umro oko 1114. godine.
Povijest kulturnog razvoja zemlje može se simbolično prikazati popisom imena njezinih velikana. Jedno od takvih simboličnih imena u Rusiji uvijek je bilo ime Nestora ljetopisca.
U dobi od 17 godina došao je u novoosnovani Kijevo-pečerski samostan. Ubrzo je iz njegovog pera izašlo remek-djelo drevne ruske hagiografije - "Priča o Borisu i Glebu", život prvih (u vrijeme kanonizacije) ruskih svetaca.
.jpg)
Nestora se može nazvati prvim crkvenim povjesničarom koji je pružio teološko potkrepljenje ruske povijesti. On je sastavio poznatu kroniku - "Priča o prošlim godinama". Ovo djelo postalo je njegova duhovna oporuka.
Zahvaljujući ovoj kronici, naši su suvremenici saznali o stvaranju slavenske povelje, prve kršćanske crkve izgrađene u Rusiji, o kneginji Olgi - prvoj ruskoj svetici, o krštenju Rusije.
Na prvim stranicama svog poznatog djela, Nestor je napisao: "Gle priče prošlih godina, odakle je došla ruska zemlja ...". Dakle, glavna svrha stvaranja kronike za velečasnog bila je opisati nastanak ruske države. I sve do svoje smrti, mukotrpno i neumorno posvetio je sve svoje snage izabranoj službi.
Nije lako na svojim plećima nositi službu kroničara, kojemu je povjerena velika odgovornost pred poviješću i potomcima. Kada trebate postati objektivan očevidac, recite istinu, bez brkanja činjenica, bez izražavanja mišljenja, već samo prenesite priču o događajima onako kako su se zbili. Uz asketski život sveca, ova služba otkrila je podvig koji je Nestor ponizno učinio za slavu Božju.
Nestor ljetopisac
vlč. Bilo je vrijeme kada je vlč. Nestoru su u Priči o prošlim godinama pripisana sva ona mjesta gdje se govori u prvom licu, a dobio se prilično detaljan životopis: točno su naznačeni godina i mjesto rođenja, vrijeme dolaska i ulaska u manastir, godina smrti i opća starost (Miller, Schletser, Tatishchev, m . Evgeniy, arh. Filaret, m. Makariy, Kubarev, Butkov, archp. Dimitry i mnogi drugi). Sada, kada je Nestorovo vlasništvo nad Početnom kronikom osporeno, svi ti biografski detalji zahtijevaju značajna ograničenja. U svakom slučaju, nema sumnje da je vlč. Nestor je bio monah Kijevo-pečerskog manastira: stigao je ovamo pod igumanom Stefanom, koji ga je primio, postrigao i uzdigao u čin đakona. Na svečanom otvorenju relikvija sv. Teodozije (1091.) Nestor je jedan od glavnih likova. O velikom autoritetu Nestora među braćom Pečerskog samostana govori priča Kijevo-pečerskog paterikona o istjerivanju demona iz monaha Nikite Zatvornika: ovdje, uz takve poklonike vjere i pobožnosti kao što je iguman Nikon, Pimen Postnik, Agapit Lehet, Grigorije Čudotvorac, Izak Pečernik, Grgur, tvorac kanona, Onizifor Vidovnjak, stoji i Nestor, "kao letopisac koji je pisao", tada još relativno mlad monah. O vremenu kanonizacije sv. O Nestoru se ne može reći ništa određeno. Njegovo ime se ne nalazi ni u najstarijim Mjesečnim riječima, ni u Prolozima, ni u Četvrtim minijama. U Opisu ikonopisa Kijevsko-pečerske lavre s početka XVIII. spominje se slikovni lik “Prepodobnog Nestora đakona” itd. “Prečasni Nestor Ljetopisac”, ali koliko daleko seže osnova ovog Opisa je sporna stvar.
Život Nestorov prvi put nalazimo u slavenskom tiskanom izdanju Kijevsko-pečerskog paterikona iz 1661. ("opširna priča", s pravom primjećuje prečasni Filaret, "ali siromašna sadržajem"), odakle je posuđena iz Četije - Mineja sv. Demetrije Rostovski.
Crkvena služba njemu, kao i drugom „prečasnom ocu Pečerskom, čije mošti netruležno počivaju u bližoj i daljoj pećini“, sastavljena je još kasnije: njeno prvo tiskano izdanje datira tek iz 1763. godine. Relikvije sv. Nestor otvoreno počiva u Kijevu, u Antonijevim (obližnjim) pećinama. Crkva ga blagoslivlja kao “bogomudrog, najistaknutijeg pisca života svetaca i dobrog revnitelja za njih”, “vremena i godine mnogih čudesa za Crkvu, život i kreposti prvog oca koji je objavio sv. nas pismeno.” U ikonografskom izvorniku o sv. Nestore je zabilježio: "u liku sijede kose, brada Bogoslova, ne rašljasta, na ramenima je kapuljača, u desnoj ruci pero, a u lijevoj knjiga i brojanica, monaško ruho."
Iz književnih djela svetog Nestora znamo: 1) Čitanje o životu i stradanju blaženih strastoterpaca Borisa i Gleba, 2) Život prepodobnog oca našeg Teodosija, igumana Pečerskog i 3) Ljetopis važno djelo je Život Teodozija Pečerskog, sastavljen u razdoblju između 1077. i 1088. godine: samo ono može pružiti neku potporu u prosudbama o Nestoru kao piscu. Uživajući veliku popularnost u staroruskom pisanju, Život svetog Teodozija ima prilično složena književna povijest, koja se može pratiti s manje ili više pažnje prema različitim izdanjima Kijevsko-pečerskog paterikona, u kojima je ovo Žitije dugo zauzimalo vrlo istaknuto i časno mjesto, kao književno djelo, Nestorovljevo Žitije ima značajne zasluge i jasno govori o autorovoj velikoj načitanosti i izvanrednom obrazovanju: dobar jezik (dosljedan crkvenoslavenski stil), razumno i pismeno mjestimično zabavno izlaganje, relativno malo onog “dobrog govora” i “tkanja riječi” koje kasnije (sjevernoruski. ) živi tako obilno. Najstariji primjerak Teodozijeva života došao je do nas u takozvanom Uznesenskom zborniku iz 12. stoljeća. Prema ovom rukopisu, koji se sada čuva u Moskvi. sinoda. bibliografija, Život je objavljen tri puta: Bodjanski ("Čitanja iz opće povijesti i dr.", 1858, III), A. Popov ("Lektira iz opće povijesti i dr.", 1879, I) i A. A. Šahmatov i P. A. Lavrov (" Readings in General History and other." 1899 i ur.: Zbornik 12. stoljeća Moskva. Uznesenska katedrala. Broj 1).
Prethodno je Život sv. Teodozije Pečerski Nestor sastavio je (nedugo nakon 1079.) čitanje o životu i smrti Borisa i Gleba, koje stoji posve neovisno o drugim hagiološkim spomenicima posvećenim sv. Boris i Gleb. U povijesnom i književnom smislu Čitanje je niže od Života: sadrži više uobičajenih mjesta i pojedinosti koje nisu izravno vezane uz materiju, više bezbojnosti i stereotipa u karakteristikama; primjetan prezir prema vlastitim imenima i kronološkim datumima, jer ne doprinose poučavanju; nedostatak povijesne i svakodnevne građe u sadržaju. Ovi nedostaci objašnjavaju se dijelom autorovim neiskustvom novaka Nestora, a dijelom činjenicom da je sama tema drugoga spisa našem autoru, kao monahu Pečerskog samostana, bila mnogo zanimljivija i bliža od teme prvi. Najstariji popis Nestorovljevih čitanja o Borisu i Glebu datira iz prve polovice 14. stoljeća: to je takozvana Silvestrova zbirka Moskovske knjižnice tiska. Prema ovom popisu, Čitanja su objavljena tri puta: od Bodjanskog ("Čitanja iz opće povijesti i dr.", 1859., I), Sreznjevskog ("Priče o sv. Borisu i Glebu." Sankt Peterburg, 1860.) i Abramoviča ( u "Spomenici stare ruske književnosti broj 2). Čitanje nije bilo osobito poznato, što se vidi iz činjenice da je do nas došlo u relativno malom broju primjeraka i da nije utjecalo na druge slične spomenike.
Što se tiče stava vlč. Nestora do Primarne kronike, onda se sva raznolikost mišljenja o ovom pitanju može svesti na tri kategorije. 1) Nestoru pripada cijela takozvana “Priča o prošlim godinama”, koja je preživjela, međutim, kako tvrde većina pristaša ovog mišljenja, predvođeni Tatiščevom i Šletserom, ne u izvornom obliku, već znatno izmijenjena i iskrivljena umetcima , propusti i pogreške kasnijih prepisivača i redaktora. 2) Nestor u Priči vremena. godine mogu pripadati samo oni članci koji se izravno odnose na povijest Kijevo-pečerskog samostana. Tako je pitanje Nestorove kronike odvojeno od pitanja Priče o vremenima. godine u smislu da Nestorovu kroniku ne treba identificirati s Pričom, kao jednim od njezinih sastavnih dijelova. 3) Konačno, Nestor, autor Života sv. Teodozije Pečerski i Čitanja o sv. Boris i Gleb, te Nestor ljetopisac - nemaju ništa zajedničko osim imena (P. S. Kazanski, Golubinski, A. I. Sobolevski). U suvremenoj povijesnoj znanosti sva prava građanstva stečena su promatranjem Primarne kronike kao zbirke najraznovrsnije povijesne i književne građe, nešto poput povijesne antologije. Izraženo još 1820. godine od Stroeva, ovo mišljenje je u potpunosti potvrđeno znanstvenim promatranjima Solovjova, Sreznjevskog, Suhomlinova, Beljajeva, Kostomarova, Bestužev-Rjumina, Ključevskog, A. A. Šahmatova, E. N. Ščepkina, M. S. Gruševskog, S. F. Platonova i drugih. Najtipičniji predstavnici ovog pogleda na Primarnu kroniku su Kostomarov, Bestužev-Rjumin i A. A. Šahmatov. U kronici poznatoj kao Priča vremena. godina, uključivao je cijeli niz članaka i bilješki koji se odnose posebno na povijest Kijevo-pečerskog samostana, ukratko - Pečerske kronike. U pitanju sastavljanja ove Pečerske kronike blisko je sudjelovao vlč. Nestor: "kroničar" povezan s njegovim imenom (u Pečerskom paterikonu) nije ništa drugo nego kronika Pečerskog samostana za drugu polovicu 11. stoljeća. To je jedino moguće rješenje dugotrajnog pitanja o odnosu Nestora, sastavljača Teodozijeva života i Čitanja o Borisu i Glebu, prema našoj Prvoj kronici. Potpuno zanemariti svjedočanstvo Pečerskog paterikona ili razlikovati dva Nestorova suvremenika: mlađeg, đakona, pisca žitija, i starijeg, kroničara, nemamo ni povijesno ni književno pravo. Na temelju povijesnih i književnih podataka kojima znanost trenutno raspolaže, može se pomisliti da je sastav pretpostavljene Nestorove kronike uključivao: Legendu da je zbog Pečerskog samostana prozvan; Riječ o prvim redovnicima Pečerskim; Riječ o prijenosu relikvija sv. Feodosia; nekoliko malih bilješki, npr. o proročanstvu sv. Teodozija i uvrštavanje njegova imena u sinodik, o pokopu Yaneve itd. Izvori za proučavanje Nestorove kronike su Priča o vremenima. godina (usp. Laurentijev i Ipatijev popis, Nikonov svod, Kronika Perejaslavlja Suzdalskog itd.) i Kijevopečerski paterikon. U Priči vremena. godine Legenda o početku Pečerskog samostana čita se pod godinom 1051., Riječ o prvim monasima Pečerska - pod 1074., a o prijenosu moštiju sv. Feodosija - pod 1091. god. Što se tiče Pečerskog paterikona, najveći interes za proučavanje Nestorove kronike predstavljaju takozvana Kasijanova izdanja ovog spomenika, posebno druga Kasijanova verzija, sastavljena 1462. godine „po nalogu poniznog Kasijana, voditelja Pečerska. ”
Mlinar. O prvom ruskom kroničaru vlč. Nestor, o njegovoj kronici i o njezinim nasljednicima - u “Mjesečnim sastavima”, 1755., travanj, 299-324; Ruska povijesna biblioteka, dio I. Sankt Peterburg, 1757, 1-XII ("Život sv. Nestora, pisca ove kronike"); Schletzer. Nestore. I, § 1-2; Tatiščeva. Povijest Rusije. 1768 knjiga. I. dio, 51-56; Timkovski. Kratka studija o Paterikonu sv. Nestor, ruski kroničar - u prvom dijelu "Bilješke i djela. Opća povijest i drevna Rusija." Rječnik povijesnog o duhovnim piscima koji su bili u Rusiji. rang. T. II (1827), 83-95; Filaret. ruski sveci. Crno 1865; Dio III, 254-263: Makarije. Povijest ruskog. crkve, sv.II; Kubarev. Nestor, prvi pisac Ros. povijesti - u "Ruska povijesna zbirka", knj. IV; Butkov. Obrana Nestor. ljetop. Petrograd, 1840.; P. S. Kazansky "Vremennik" I, III, X, XIII i "Otadžbinske bilješke" 1851, knj. LXXIV; Pogodin. Nestorov život sv. Feodosia - u IX svesku "Izvestia. I. Ak. Nauke u odjelu jezika i riječi."; vlastiti. Studije, predavanja i bilješke, sv. Sreznjevski. Antički biografija ruski knezovi - u Izvestija, sv. II i Čitanja o star. str. ljetop. Petrograd, 1862.; Sukhomzlinov. O dr.-r. kronika, kao književni spomenik. Petrograd, 1856.; Kostomarov. Predavanja na ruskom. priče. Petrograd, 1862.; Bestužev-Rjumin. O sastavu ruskog ljetop. do kraja 14. stoljeća. Petrograd, 1868.; Golubinski. Povjesničar. ruski crkve, sv. Dimitri. Mjeseci svetaca. Vol. II, str. 189-193; Šahmatov. Nekoliko riječi o Nestorovom Životu sv. Feodosia - u Izvestiji II odjel. I. Ak. N., sv. vlastiti. Kijevo-Pečerski paterikon i Pečerska kronika. ibid., sv.II; vlastiti. Život Antuna i Pecherskog Letopa. - u "Journal of Min. Nar. Ave." 1898; vlastiti. Istraživanja o antičkom ruski ljetop. svodovi Petrograd, 1908.; E. N. Ščepkin. Zur Nestorfrage - u "Arch. für slav. Phil." XIX; Sv. Srkulj. Die Entstehung d. alt. rus. sogen. Nestorchronik. Požega. 1896; D. I. Abramovič. O pitanju izvora Nestorova života, sv. Teodozije Pečerski - u Izvestija Dep. rus. Jezik i riječi. I. Ak. N., sv.III; vlastiti. O pitanju obima i prirode književnosti. djelatnosti Nestora Letopa. - u II svesku Zbornika XI Arheol. Kongres; vlastiti. Studija o Kijevo-pečerskom paterikonu kao povijesnom i književnom djelu. spomenik. Petrograd, 1902.; M. Gruševskog. Povijest Ukrajine-Rus. tom I. Lev., 1904.; Ključevski. tečaj ruskog priče. dio I; S. F. Platonov. Predavanja na ruskom. ist. V. I; V. S. Ikonnikov. Rusko iskustvo historiografija, sv.II, knj. 2; E. V. Petuhov. ruska književnost. T.I. Jurjev, 1911.; N. D. Čečulin. Gravirani portreti Nestora ljetopisca - u Zborniku članaka posvećenih S. F. Platonov. Sankt Peterburg, 1911.
D. I. Abramovič.
(Polovcov)
Velika biografska enciklopedija. 2009 .
Pogledajte što je "Nestor ljetopisac" u drugim rječnicima:
Nestor Rekonstrukcija temeljena na lubanji S.A. Nikitina ... Wikipedia
Nestor Ljetopisac, autor "Priče o prošlim godinama" (kip M. Antokolskog) Nestor je staroruski pisac, hagiograf s kraja 11. - početka 12. stoljeća, redovnik Kijevopečerskog samostana. Autor života kneževa Borisa i Gleba, Teodozija Pečerskog.... ... Wikipedia
NESTOR, staroruski književnik, kroničar 11. poč. 12. st., redovnik Kijevopečerskog samostana. Autor žitija (vidi ŽIVOTIJE SVETIH) knezova Borisa i Gleba, Teodozija Pečerskog (vidi TEODOZIJE Pečerski). Tradicionalno se smatra jednim od najvećih povjesničara... ... enciklopedijski rječnik
Nestor ljetopisac- Velečasni, rođen 50-ih godina. XI stoljeće u Kijevu, sa 17 godina stupio je u kijevopečerski samostan. Bio je novak sv. Feodosia (Sjećanje 3 (16) svibnja, 14 (27) kolovoza). Primio je tonzuru od opata Stjepana, nasljednika Teodozija. Čistoća života, molitva i... ... Pravoslavlje. Rječnik-priručnik
Prečasni, monah Kijevopečerskog samostana; rod. godine 1056.; Sa 17 godina došao je u samostan, zamonašio se, a zatim zaredio za đakona. Godine 1091. povjereno mu je otkriće relikvija svetog Teodozija. Umro oko 1114. Ostali podaci o njemu... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron
U antičko doba samostani su bili središta duhovnog, kulturnog i znanstvenog života. Redovnici koji su živjeli u njima naučili su čitati i pisati i znali pisati, za razliku od većine naroda. Zahvaljujući njihovim rukopisima, sada možemo naučiti o drevnom monahu Nestoru koji je dao ogroman doprinos razvoju znanosti. Kroničar je vodio neku vrstu dnevnika, gdje je bilježio sve, po njegovom mišljenju, značajne događaje u životu društva. Za svoj trud i dobra djela, monah je kanoniziran od strane Pravoslavne crkve i štuje se kao svetac. Priča o njegovom neobičnom životu bit će tema ovog članka.
Nestor ljetopisac: zamonašen
Prema monaškoj povelji tog vremena, osoba je morala proći tri godine poslušnosti u hramu, a tek tada je dobio pravo da bude sluga Gospodnji. Junak naše priče, Nestor, spremao se za monaštvo, au tome su mu pomogli prvo iguman Teodosije, a potom i Stefan. Ti su ljudi imali izvanredan utjecaj na buduću Nestorovu sudbinu. U to su vrijeme mnogi redovnici vodili kronike, ali naš redovnik u početku nije razmišljao o ovoj stvari. Bio je najobičniji brat, kao i svi ostali.
Nestor ljetopisac: žeđ za znanjem
Postupno redovnik shvaća da se počinje zanimati za knjišku mudrost. S oduševljenjem počinje čitati Evanđelje, a zatim živote svetaca. Potonji mu je poslužio kao primjer za nasljedovanje. Čitajući živote grčkih pravednika, monah Nestor Ljetopisac odlučio je početi pisati o podvizima ruskih svetaca, kako ne bi ostali bez traga. Prvo redovničko djelo bio je život blaženih strastonosaca Borisa i Gleba. Nakon ovog rada, život je Nestoru počeo davati mnoge razloge za istraživanje. Tako mu je naloženo da pronađe tijelo opata Teodozija. Uz pomoć dvojice monaha, Nestor je ipak uspio pronaći relikvije sveca, koje su prenesene u samostan. Pod dojmom ovog događaja, započeo je svoj sljedeći rad. Bio je to nitko drugi nego život svetoga Teodozija.
"Priča o prošlim godinama"
Opat je počeo primjećivati Nestorov talent i marljiv rad, koji je dobio zadatak da skupi mnoge zapise iz različitih godina i uredi ih. Od tog vremena do kraja života Nestor Ljetopisac je pisao “Priču minulih godina”. Trenutno je ova kreacija jedna od najvećih vrijednosti ruske povijesti, jer se temelji na brojnim izvorima, a također je napisana nenadmašnom književnom vještinom. Sve do svoje smrti, Nestor Ljetopisac bavio se njegovim radom. Nakon njega rukopis su preuzeli i drugi svećenici.
Sjećanje na sveca
Do danas se ruski narod sjeća podviga koje je kroničar Nestor učinio. Njegova biografija nije u potpunosti obnovljena, jer je živio davno - u 11. stoljeću. Već u 13. stoljeću Nestor je zapamćen kao svetac. Njegovo značenje za Rusku pravoslavnu crkvu i za cijeli slavenski narod teško je precijeniti. Monah je pokopan u Antonijevim pećinama u Kijevopečerskoj lavri. Pravoslavna crkva slavi spomen Nestora 9. studenog. Osim toga, monah se sjeća i 11. listopada - dana Sabora prečasnih otaca Lavre.
Glavni ruski kroničar
"Priča o prošlim godinama" ostaje relevantna i danas
Abeceda, pismenost, prosvjetiteljstvo - bez ovih pojmova, možda, nije moguć ni razvoj duhovnosti, a pogotovo civilizacije. To su načini na koje se i sveto i moralno, intelektualno, estetsko znanje prenosi s koljena na koljeno. Sva svetost i književnost u Rusiju došla je prije svega iz Kijeva, majke ruskih gradova, koja sada prolazi kroz teška iskušenja.
~~~~~~~~~~~
V.M. Vasnecov. Sveti Nestor ljetopisac. 1885 -1893 (prikaz, stručni).
Jedan od najpoznatijih monaha koji počiva u Bližnjim (prepodobnog Antuna) špiljama Kijevske Lavre je Nestor Ljetopisac (Crkva ga slavi 9. studenoga, Nova čl.), koji nam je ostavio "Priču o prošlim godinama" - najpoznatije starorusko ljetopisno djelo 12. stoljeća, koje uglavnom opisuje povijest istočnih Slavena, gdje pripovijest počinje od potopa, pokrivajući povijesne i polu-legendarne događaje koji su se dogodili u drevnoj Rusiji. Inače se spomenik naziva Nestorova kronika ili Primarna kronika.
Ovdje čitamo riječi koje pokreću srce svakog ruskog pravoslavca o tome kako je sveti apostol došao u zemlje buduće Rusije. “Kad je Andrej poučavao u Sinopu i stigao u Korsun, saznao je da je ušće Dnjepra nedaleko od Korsuna... i otplovio je do ušća Dnjepra, a odande je krenuo uz Dnjepar. I dogodi se da dođe i stade pod planinama na obali. Ujutro je ustao i rekao učenicima koji su bili s njim: Vidite li ove planine, milost će Božja zasjati, bit će velik grad i Bog će podići mnoge crkve. I popevši se na ove gore, on ih blagoslovi, i postavi krst, i pomoli se Bogu, i siđe s ove gore, gdje će kasnije biti Kijev, i pope se Dnjeprom. I dođe k Slavenima, gdje je sada Novgorod...”
Povijest minulih godina”, na glagoljici
A evo još jednog fragmenta iz Priče: “Kako je vrijeme prolazilo, nakon smrti ove braće (Kiya, Shchek i Khoriv), Drevljani i drugi okolni ljudi počeli su tlačiti proplanke. I Hazari su ih našli kako sjede na ovim planinama u šumama i rekli su: "Plaćajte nam danak." Proplanci, posavjetovavši se, dadoše mač iz dima, a Hazari ih odvedoše svom princu i starješinama i rekoše im: "Evo, našli smo novi danak." Pitali su ih: "Odakle?" Odgovorili su: "U šumi na planinama iznad rijeke Dnjepar." Ponovno su pitali: "Što su dali?" Pokazali su mač.
A hazarske starješine rekoše: „Ovo nije dobar danak, kneže: dobili smo ga oružjem koje je oštro samo s jedne strane - sabljama, ali ovi imaju dvosjeklo oružje - mačeve Oni su određeni da ubiru danak od nas i iz drugih zemalja."
I sve se to obistinilo, jer nisu govorili svojom voljom, nego po Božjoj zapovijedi. Tako je bilo pod faraonom, egipatskim kraljem, kad su mu doveli Mojsija i faraonove starješine rekle: "Ovo je određeno da ponizi zemlju egipatsku." I tako se dogodilo: Egipćani su umrli od Mojsija, a prvo su Židovi radili za njih. Tako je i s ovima: prvo su oni vladali, a onda oni njima vladaju; tako je: ruski prinčevi i danas vladaju Hazarima.”
* * *
Prepodobni Nestor Ljetopisac. Ikona. XIX stoljeće.
Ove se godine navršava 900 godina od smrti izvanrednog pisca i čuvara ruske povijesti, podvižnika vjere. Kijevsko-pečerski paterikon navodi da je monah Nestor Ljetopisac rođen 1050-ih u Kijevu. Kao mladić došao je kod monaha Teodosija, osnivača kijevopečerskog Uspenskog manastira, i postao iskušenik. Nestora je zastrigao Teodozijev naslednik, iguman Stefan.
Monah Nestor je rekao: „Velika je korist od knjiškog učenja; knjige nas kažnjavaju i uče putu pokajanja, jer od knjiških riječi dobijamo mudrost i uzdržanje. To su rijeke koje natapaju svemir, iz kojih izvire mudrost. Knjige imaju nebrojenu dubinu, njima se tješimo u tuzi, one su uzda apstinencije. Budeš li marljivo tražio mudrost u knjigama, dobit ćeš veliku korist za svoju dušu. Jer tko čita knjige, razgovara s Bogom ili svetim ljudima.”
Nestor ljetopisac. Rekonstrukcija na temelju lubanje S.A. Nikitina.
Podsjetimo, to se govorilo u ona vremena kada je knjiga uistinu bila samo izvor duhovne mudrosti i prosvjetljenja. Mnogo toga se promijenilo u tisuću godina.
Gutenbergov tisak tiskao je, nažalost, megatone najneobuzdanije književnosti, kad je knjiškost uključivala i “svjetovnu” literaturu, sofisticiranu i izopačenu katkad do ludila i vraga.
Monah Nestor vršio je poslušnost ljetopisca u manastiru. U 1080-ima, on je napisao "Čitanje o životu i uništenju blaženih pasionara Borisa i Gleba" - u vezi s prijenosom relikvija mučeničke braće u Vyshgorod 1072. Podsjetimo se da su braća-kneževi postali prvi sveci u Rusiji, kanonizirani su kao sveci - kao zagovornici ruske zemlje i nebeski pomoćnici ruskih knezova.
Nestor ljetopisac. Kora breze. V. Čurilov. Harkov.
U isto vreme monah Nestor je sastavio Život monaha Teodosija Pečerskog, a 1091. godine, uoči praznika Pečerskog manastira, iguman Jovan mu je naložio da iskopa svete mošti monaha Teodosija iz teren za prijenos u hram (spomen otkrića slavi se 14. kolovoza). Povjesničari tvrde da je na svečanom otvaranju relikvija sv. Feodosije (1091.), monah Nestor bio je jedan od glavnih likova, a o velikom autoritetu Nestora među bratijom Pečerskog manastira govori priča Kijevo-pečerskog paterikona o istjerivanju demona iz monaha Nikite g. Zatvornik: ovde, pored takvih podvižnika vere i pobožnosti kao što su iguman Nikon, Pimen Postnik, Agapit Lečec, Grigorije Čudotvorac, Isak Pečernik, Grigorije, tvorac kanona, Onisifor Bogovidac i Nestor, „ isti kroničar”, bio je tada još relativno mlad redovnik.
Spomenik Nestoru Kroničaru u Kijevu. 1988. Kipar F.M. Soghoyan. Arhitekt N. Kisly.
Velika biografska enciklopedija kaže: “Najvažnije djelo je Život Teodozija Pečerskog, sastavljen u razdoblju između 1077. i 1088.: jedino ono može pružiti neku potporu u prosudbama o Nestoru kao piscu. Uživajući veliku popularnost u staroruskoj književnosti, Život sv. Teodozije ima prilično složenu književnu povijest, koja se može pratiti s više ili manje pažljivim odnosom prema različitim izdanjima Kijevsko-pečerskog paterikona, u kojima je ovaj život dugo zauzimao istaknuto i počasno mjesto. Kao književno djelo, Nestorovljev život ima značajne zasluge i jasno govori o autorovoj velikoj načitanosti i izvanrednom obrazovanju: dobar jezik (dosljedan crkvenoslavenski stil), razumno i ponekad zabavno izlaganje...”
Ali glavni podvig života monaha Nestora još uvijek je kompilacija do 1112-1113. "Priče prošlih godina". Na temelju povijesnih i literarnih podataka kojima znanost trenutno raspolaže, postoji razlog za vjerovanje da je navodna Nestorova kronika uključivala „Legendu da je Pečerski samostan dobio nadimak“, „Priču o prvim redovnicima Pečerske“; “Propovijed o prijenosu relikvija sv. Feodosia”, kao i nekoliko malih bilješki.
Lyubech. Spomenik Nestoru ljetopiscu.
Monah se s pravom smatra autorom povijesti Rusije kao sastavnog dijela svjetske povijesti, povijesti spasenja ljudskog roda.
"Ovo je priča o prošlim godinama, odakle je nastala ruska zemlja, ko je počeo vladati u Kijevu i odakle je došla ruska zemlja", - tako je monah Nestor odredio svrhu svog rada od prvih redaka.
Nestor je svakako bio ruski domoljub, o čemu se može suditi barem po događajima kojima je posvetio stranice svoje pripovijesti. On govori o prvom spomenu ruskog naroda u crkvenim izvorima - 866. godine, pod svetim carigradskim patrijarhom Fotijem. Također govori o stvaranju slavenske povelje od strane svetih ravnoapostolnih "učitelja slovenskih" Ćirila i Metoda. Od njega saznajemo za krštenje svete Olge ravnoapostolne u Heleni u Carigradu.
Ljetopis svetog Nestora sačuvao nam je priču o prvoj pravoslavnoj crkvi u Kijevu (945.), o ispovjedničkom podvigu svetih varjaških mučenika (983.), o poznatom "iskušenju vjere" svetog Vladimira, Ravnog apostolima (986) i ono što je uslijedilo nakon toga Krštenja Rusa (988).
Nestoru dugujemo i podatke o prvim mitropolitima Ruske Crkve, o nastanku Pečerskog samostana na kijevskim Dnjeparskim brdima, o njegovim osnivačima i podvižnicima. Monah je bio očevidac razaranja Pečerskog samostana 1096. godine.
Duhovna dubina, povijesna vjernost i domoljublje “Priče minulih godina” svrstavaju je među najviše tvorevine naše nacionalne i svjetske književnosti.
Monah Nestor Ljetopisac umro je oko 1114. godine, oporučno ostavivši Pečerskim monasima-kroničarima nastavak svoje zamisli. Općenito, u svom konačnom obliku, "Priča o prošlim godinama" kombinirano je djelo nekoliko redovnika Kijevopečerske lavre. Nestorovi nasljednici u kronikama bili su opat Sylvester, koji je dao moderan izgled "Priči o prošlim godinama", opat Mojsije Vydubitsky, koji ju je produžio do 1200., i opat Lavrenty, koji je 1377. napisao najstariji od sačuvanih primjeraka. "Priča" monaha Nestora ("Laurentijeva kronika").
Laurentijeva kronika, 1377
Usput, pod imenom "Nestor iz Pecherskih kronika" ruski svetac je uvršten u popis svetaca Rimokatoličke crkve.
Ukrajinska pravoslavna crkva Moskovske patrijaršije osnovala je red nazvan po ovom svecu.
Glavni ruski kroničar ovjekovječen je u skulpturalnim spomenicima u mnogim gradovima Rusije. Navedimo samo neke.
Spomenik Nestoru Kroničaru u Priluku
Prije svega, poznati spomenik M. Mikeshinu “Tisućljeće Rusije” (1862).
Dana 10. lipnja 1988. nedaleko od kijevsko-pečerskog samostana otkriven je spomenik Nestoru Kroničaru kao dar kipara F. Sogojana (arhitekt N. Kisly) gradu, u povodu 1000. obljetnice sv. Krštenje Rusije.
Spomenik Nestoru Kroničaru postoji iu Novgorod-Severskom iu Priluku, gdje je podignut u čast 900. obljetnice grada na području drevnog Vala.
U Lyubechu, spomenik kroničaru ima izrazito ujedinjujući karakter: podignut je 1997. u čast poznatog prvog kongresa drevnih ruskih kneževa, koji se ovdje održao 1097. Ruska ujedinjujuća tema, kao što vidimo, bila je bolna. gotovo tisuću godina.
Sveti oče Nestore, moli Boga za nas!
