Zadaci ispita iz društvenih znanosti tema su istine. Suvremeni koncept i njegovi ključni aspekti. Predmet i osnovni pojmovi teorije znanja

1.4 Spoznaja, istina i njezini kriteriji. Bogbaz10, §6, 55-60; Bogprof10, §21, 22.

Spoznaja- ovo je proces ljudske aktivnosti, čiji je glavni sadržaj odraz objektivne stvarnosti u njegovom umu, a rezultat je stjecanje novih znanja o svijetu oko sebe.

Vrste znanja:

Obični

filozofski
umjetnički
društvenim

U proces učenja uključeni su:

Predmet znanja- ovo je osoba koja zna, obdarena voljom i sviješću; cijelo društvo.

Predmet znanja je prepoznatljiv predmet; cijeli svijet oko sebe.

Faze znanja:

osjetilno(osjetljiv ) znanje. Osoba prima informacije putem osjetila.

1.1 Osjećaj- odraz pojedinih svojstava i kvalitete predmeta okolnog svijeta koji izravno utječu na osjetila;

1.2 Percepcija- formiranje holističke slike, uz pomoć predmeta i njihovih svojstava koja izravno utječu na osjetila;

1.3 Izvođenje- takav oblik spoznaje u kojem je osjetilna refleksija (osjetna slika) predmeta i pojava pohranjena u umu, što vam omogućuje da je mentalno reproducirate čak i ako je odsutna i ne utječe na organe.

2. racionalna spoznaja(kroz razmišljanje)

2.1 koncept je oblik (vrsta) mišljenja koji odražava opća i bitna obilježja spoznatljivih predmeta ili pojava.

2.2 Osuda - postoji oblik mišljenja u kojem se uspostavlja veza između zasebnih pojmova i uz pomoć te veze nešto se potvrđuje ili negira.

2.3 Zaključak naziva dobivanje novih sudova na temelju postojećih korištenjem zakona logičkog mišljenja.

Bit procesa spoznaje je dobiti što objektivnije, potpunije i točnije znanje o okolnom svijetu. Različite škole filozofije davale su različite odgovore na pitanje o mogućnosti spoznavanja svijeta i dobivanja istinskog znanja. Agnosovi vjerovali da je nemoguće dobiti pouzdano znanje , empiristi- da se to može učiniti samo uz pomoć osjeta, i racionalisti tvrdio da je kriterij istine samo razum.

Pravi- to je korespondencija stečenog znanja sa sadržajem predmeta znanja.

Obilježje istine je:

objektivna strana pokazuje nam istinu u onom njegovom dijelu, čiji sadržaj ne ovisi o nama, budući da postoji u objektivnoj stvarnosti.

Subjektivna strana ukazuje na činjenicu da je istina u svom obliku uvijek subjektivna, budući da kada je primljena u procesu spoznaje dolazi do interakcije objekta i subjekta spoznaje, u kojoj svijest ovog potonjeg izravno sudjeluje.

Pravi:

Apsolutno Istina je potpuno, nepromjenjivo, jednom zauvijek utvrđeno znanje o bilo kojem predmetu ili pojavi.

Relativno istina - je nepotpuno, ograničeno znanje, istinito samo u određenim uvjetima, koje osoba (čovječanstvo) posjeduje u određenom stupnju svog razvoja.

pokretačka snaga proces spoznaje, kao i kriterij istine je praksa. Osim prakse, postoje i drugim kriterijima istine, posebice formalno – logično , koji se koristi kada se ne može osloniti na praksu

DETALJI

6.1. Spoznaja.
6.1.1. Teorija znanja.
6.1.2. Spoznaja i znanje.
6.1.3. Predmet i objekt znanja.
6.2. Oblici (izvori, koraci) znanja.
6.2.1. Senzualno, iskustveno znanje. Osjećaj. Percepcija. Izvođenje.
6.2.1. Racionalno, logičko znanje (razmišljanje). Koncept. Osuda. Zaključak.
6.2.3. Intuicija.
6.3. Izvori znanja: razum, osjećaj ili intuicija?
6.3.1. Racionalizam.
6.3.2. Empirizam.
6.3.3. "Put pčele" Kompromis između empirizma i racionalizma.
6.3.4. Intuicionizam. Vrste intuicije.
6.4. Što je istina?
6.4.1. Teorije istine.
6.4.2. Objektivna, apsolutna i relativna istina.
6.4.3. Ima li istine? Agnosticizam.
6.4.4. Koji je razlog relativnosti ljudskog znanja?
6.4.5. Kriteriji istine.

6.1 . Spoznaja.
6.1.1. Teorija znanja.
Epistemologija(iz grčki. gnosis - znanje i logos - učenje) - doktrina o biti, obrascima i oblicima znanja.
6.1.2. Spoznaja i znanje.
Spoznaja- 1) proces shvaćanja stvarnosti, prikupljanja i shvaćanja podataka dobivenih u iskustvu ljudske interakcije s vanjskim svijetom; 2) proces aktivnog odraza i reprodukcije stvarnosti u ljudskom umu, čiji je rezultat nova spoznaja o svijetu.
Znanje- 1) rezultat spoznaje stvarnosti, dokazan praksom, njezin istinski odraz u ljudskom mišljenju; 2) (u širem smislu) bilo koja vrsta informacija; 3) (u užem smislu) informacija potvrđena znanstvenim sredstvima.
6.1.3. Predmet i objekt znanja.
Proces spoznaje pretpostavlja prisutnost dviju strana: osobe koja spoznaje (subjekt spoznaje) i spoznajnog objekta (objekta spoznaje).
Predmet znanja(iz lat. subjektus - temeljni, temeljni) - 1) nositelj predmetno-praktične aktivnosti i spoznaje (pojedinac ili društvena skupina), izvor aktivnosti usmjerene na objekt.
Osnovni pojmovi predmeta znanja.
1) Psihološki subjekt spoznaje (izolirani subjekt): subjekt je jednak ljudskoj individui koja vrši spoznajni čin.
Ova pozicija je bliska našem svakodnevnom iskustvu. Subjekt koji spoznaje smatra se pasivnim registratorom vanjskih utjecaja, koji odražava objekt s različitim stupnjevima adekvatnosti. Ovaj pristup ne uzima u obzir aktivnu i konstruktivnu prirodu ponašanja subjekta - činjenicu da je potonji u stanju ne samo odraziti, već i oblikovati objekt znanja.
Ideja da svjesni um pasivno promišlja svijet i na taj način ga spoznaje razvila se u 17. stoljeću (Iv. Locke).
2) transcendentalno predmet znanja: u svakoj osobi postoji nepromjenjiva i stabilna "kognitivna jezgra" koja osigurava jedinstvo znanja u različitim epohama (Immanuel Kant).
Transcendentalno(iz lat. trascedes - nadilazi se) - koji se odnosi na intuitivne, apriorne (neiskusne ili prethodno doživljene) uvjete za mogućnost spoznaje. Transcendentalno je suprotno od empirijskog.
Rezultati spoznaje odražavaju ne samo svojstva subjekta koji se proučava, već i način na koji organiziramo proces učenja (sredstva i metode spoznaje), te karakteristike nas samih (naše pozicije, prethodno akumulirano iskustvo).
3) Kolektivno subjektom spoznaje: glavnim spoznajnim subjektom – izvorom spoznaje prirode i društva smatra se cijelo čovječanstvo.
Predmet znanja(iz lat. objectum – objekt) – ono što se suprotstavlja subjektu u njegovoj spoznajnoj djelatnosti. Sam subjekt također može djelovati kao objekt.
Predmet spoznaje shvaća se kao dio vanjskog svijeta ili svi stvarni fragmenti bića koji se suprotstavljaju subjektu i posebno su podvrgnuti istraživanju. Tako je, na primjer, osoba predmet proučavanja mnogih znanosti - biologije, medicine, psihologije, sociologije, filozofije itd.
Subjekt je stvaralački princip aktivan u spoznaji. Objekt je nešto što se suprotstavlja subjektu i čemu je usmjerena njegova spoznajna aktivnost.
6.2 . Oblici (izvori, koraci) znanja.
6.2.1. Senzualno, iskustveno znanje.
Oblici osjetilnog znanja: 1) osjet, 2) percepcija, 3) predstava.
1) Osjećaj- odraz pojedinačnih svojstava predmeta, pojave, procesa, koji proizlaze iz njihovog izravnog utjecaja na osjetila.
U klasifikaciji osjeta koriste se različite baze. Po modalitetu razlikuju se vizualni, okusni, slušni, taktilni i drugi osjeti.
2) Percepcija- senzualna slika holističke slike predmeta, procesa, pojave koja izravno utječe na osjetila.
3) Izvođenje- senzualna slika predmeta i pojava, pohranjena u umu bez njihov izravni učinak na osjetila.
Stupanj generalizacije jednog ili drugog prikaza može biti različit, u vezi s tim postoje pojedinačni i opći prikazi. Kroz jezik se reprezentacija prevodi u apstraktni pojam.
6.2.2. Racionalno, logično znanje (razmišljanje).
Oblici racionalnog znanja: 1) koncept, 2) sud, 3) zaključak.
1)koncept- 1) misao koja izdvaja predmete iz predmetnog područja i skuplja predmete u razred na temelju njihove zajedničke i osebujne osobine; 2) oblik mišljenja koji odražava bitna svojstva, veze, odnose predmeta i pojava.
Volumen pojmovi - klasa objekata odabranih iz skupa objekata i generaliziranih u konceptu.
Na primjer, opseg pojma "roba" označava skup svih proizvoda koji se nude tržištu i sada i u prošlosti ili u budućnosti.
Sadržaj pojmovi - skup bitnih i razlikovnih obilježja predmeta, kvalitete ili skup homogenih predmeta koji se odražavaju u ovom pojmu.
Primjerice, sadržaj pojma "korupcija" kombinacija je dvaju bitnih obilježja: "fuzije državnih struktura sa strukturom kriminalnog svijeta" i "podmićivanja i korupcije javnih i političkih osoba, državnih dužnosnika i dužnosnika".
Zakon obrnutog odnosa sadržaja i volumena: što je širi opseg pojma, to je sadržajno siromašniji, t.j. specifične razlikovne značajke.
2) Osuda- 1) misao koja potvrđuje ili poriče nešto o predmetima znanja; 2) misao koja potvrđuje prisutnost ili odsutnost bilo kakvog stanja stvari.
Primjer: Zubi sisavaca imaju korijen.
3)zaključak- 1) misaono povezivanje više presuda i izvođenje nove presude iz njih; 2) dobivanje novih sudova na temelju postojećih uz pomoć logičkog mišljenja.
Svaki zaključak sastoji se od premisa, zaključka i zaključka. Premise zaključka su početni sudovi iz kojih proizlazi nova presuda.

Zaključak je novi sud dobiven logički iz premisa. Logički prijelaz s premisa na zaključak naziva se zaključak.
Vrste zaključivanja:
1) deduktivni, 2) induktivni, 3) traduktivni (po analogiji).
Odbitak(iz lat. deductio - izvođenje) - izvođenje posebnog iz općeg; put mišljenja koji vodi od općeg prema posebnom, od općeg prema posebnom.

Opći oblik odbitka je silogizam, čije premise čine navedeni opći stav, a zaključci - odgovarajuću privatnu presudu.
Primjer:
1. premisa: zubi sisavaca imaju korijen;
2. premisa: pas je sisavac;
Zaključak (zaključak): pseći zubi imaju korijen.
Indukcija (lat. inductio - vodstvo) - način zaključivanja od pojedinih odredbi do općih zaključaka.
Prevođenje (lat. traductio - pokret) - logički zaključak u kojemu su premise i zaključci sudovi iste općenitosti.
Traduktivno razmišljanje je analogija.
Vrste prevođenja: 1) zaključak od singularnog do pojedinačnog, 2) zaključak od posebnog do posebnog, 3) zaključak od općeg do općeg.
6.2.3. Intuicija(na srednjovjekovnom latinskom intuitio, od intueor - pozorno gledam) - shvaćanje istine neposrednim promatranjem iste bez potkrijepljivanja uz pomoć dokaza.
Intuicija- 1) sposobnost ljudske svijesti u nekim slučajevima da ulovi istinu instinktom, nagađanjem, na temelju prethodnog iskustva, na prethodno stečenom znanju; 2) uvid; 3) neposredno znanje, kognitivni predosjećaj, kognitivni uvid; 4) ultra-brz misaoni proces.
6.3 . Izvori znanja: razum, osjećaj ili intuicija?
6.3.1. Racionalizam.
Sokrat i njegov učenik Platon inzistirao da su temelj znanja i učenja opći pojmovi, koji se nazivaju univerzalijama.
Univerzale(iz lat. universalis – opći) – opći pojmovi. Ontološki (egzistencijalni) status univerzalnog jedan je od središnjih problema srednjovjekovne filozofije (spor oko univerzalije 10.-14. st.): postoje li univerzalije 1) “prije stvari”, kao njihovi vječni idealni prototipovi (platonizam, ekstremni realizam), 2) “u stvarima” (aristotelizam, umjereni realizam), 3) “poslije stvari” u ljudskom mišljenju (nominalizam, konceptualizam).
Te su univerzalije već od rođenja ugrađene u ljudski um i stoga se znanje sastoji u pamćenju onoga što već znamo.
Anamneza(iz grčki. anamnesis sjećanje, sjećanje) - prema Platonu, znanje, budući da je svo znanje sjećanje duše o idejama koje je razmišljala prije svoje veze s tijelom.
Gledište slično platonovskom o izvoru i temeljima našeg znanja branio je francuski matematičar i filozof Rene Descartes. Kako bi provjerio pouzdanost našeg znanja, predložio je da svako znanje započne sumnjom u raspoložive informacije o svijetu. Sukcesivno isključujući činjenice koje nisu izdržale test principa sumnje, Descartes je došao do zaključka da postoje samo dvije činjenice u čiju se istinitost ne može sumnjati.
1) “Mislim, dakle jesam” (Cogito ergo sum).
2) Druga nedvojbena istina je postojanje Boga.

Obilježja nedvojbenih istina, koja ih omogućuju odvajanje od laži i pogreške, su jasnoća i jasnoća. Na temelju toga možemo biti potpuno sigurni u istinitost svih matematičkih znanja, budući da se matematika bavi isključivo jasnim i jasnim urođenim idejama.
Teorije znanja Platona, Descartesa i njima sličnih nazivaju se racionalističkim. Oni tvrde da se samo uz pomoć uma može doći do istinskog znanja. Ovo znanje je znanje o univerzalijama (općim pojmovima) koje su nam urođene i iz kojih se može dobiti posebno znanje.
Racionalizam(iz lat. rationalis razumno, ratio mind) - 1) filozofski smjer koji prepoznaje um kao osnovu znanja i ponašanja ljudi.
6.3.2. Empirizam.
Empirizam(iz grčki. empeiria - iskustvo), smjer u teoriji znanja, prepoznajući osjetilno iskustvo kao jedini izvor pouzdanog znanja. Empirizam se formirao u 17. - 18. stoljeću. (Bacon, Hobbes, Locke, Berkeley, Hume).
Senzacionalizam(iz lat. sensus - opažaj, osjećaj), smjer u teoriji znanja, prema kojem su osjeti i opažaji temelj i glavni oblik pouzdanog znanja. Senzacionalizam je rani oblik empirizma.
Filozofi koji ga predstavljaju poriču postojanje urođenog znanja i općenito su skeptični u pogledu mogućnosti dobivanja pouzdanog znanja samo na temelju razuma.
John Locke je pokušao dokazati da nemamo urođene ideje, te da svo znanje dolazi iz dojmova dobivenih od osjetila. Ljudski um od rođenja može se usporediti s praznom pločom ( prazna ploča), lišen ikakvih slika ideja.
6.3.3. " Put pčele».
Pitanje što mi ljudi možemo pouzdano znati o unutarnjem i vanjskom svijetu nerazrješivo je s ekstremnih pozicija racionalističkih i empirijskih teorija. Francis Bacon, utemeljitelj engleskog empirizma, skrenuo je pozornost na to uz pomoć alegorija "put mrava", "put pauka" i "put pčele".
« Put mrava” je metoda ekstremnog empirizma, koju karakterizira jednostavno prikupljanje činjenica dobivenih na temelju osjetilnih dojmova, bez njihove sistematizacije i shvaćanja.
« Put pauka” dobro ilustrira metodu ekstremnog racionalizma, koja pokušava izvući znanje iz nekoliko urođenih ideja. U tome je poput pauka koji plete mrežu materijala koji sam proizvodi.
« Put pčele„otklanja krajnosti empirizma i racionalizma i dvostupanjski je proces spoznaje: osjećaji dostavljaju podatke o svojstvima predmeta, koje potom obrađuje um koristeći metode i principe teorijskog mišljenja.
6.3.4. Intuicija kao izvor znanja.
Intuicionizam- trend u filozofiji koji u intuiciji vidi jedino pouzdano sredstvo znanja.
Bilo je slučajeva kada su formulirani rezultati "uvida" postojali stoljećima prije nego što su dobili dužno priznanje, bili logički potkrijepljeni i našli praktičnu primjenu. To uključuje, posebice, predviđanje Leonarda da Vincija o mogućnosti proizvodnje zrakoplova težih od zraka, formulaciju (iako ne sasvim jasnu) Rogera Bacona o zakonu konstantnosti sastava i zakonu udjela (višestruki omjeri) u kemiji, Providnost Francisa Bacona o mogućnosti stvaranja brodova za ronjenje i mogućnosti održavanja vitalne aktivnosti organizma tijekom vađenja vitalnih organa.
Vrste intuicije: 1) senzualni, 2) intelektualni, 3) mistični.
6.4 . Pravi.
6.4.1. Što je istina?
1) ontološki (egzistencijalna) teorija istine.
Pavel Florenskog. "Stub i temelj istine" (1914.):
“Što je istina?” Pilat je upitao Istinu. Odgovor nije dobio, jer ga nije dobio, jer je njegovo pitanje bilo uzaludno. Živi je odgovor stajao pred njim, ali Pilat nije vidio njegovu istinu u Istini. Pretpostavimo da bi Gospodin, ne samo svojom vrištećom šutnjom, već i tihim riječima, odgovorio rimskom prokuratoru: "Ja sam Istina". Ali i tada bi, opet, ispitivač ostao bez odgovora, jer nije znao prepoznati Istinu kao istinu, nije se mogao uvjeriti u njezinu autentičnost.
2) Klasični ( dopisnik) teorija istine.
Aristotel: „Govoriti o postojećem da ono ne postoji, ili o nepostojećem da jest, znači govoriti lažno; a reći da ono što jest, a što nije znači reći istinu.”
Pravi- korespondencija (podudarnost) između činjenica i izjava o tim činjenicama. Istina je svojstvo izjava, sudova ili uvjerenja.
3) koherentan teorija istine (Spinoza, Leibniz, Bradley). Istina je dosljednost prosuđivanja i uvjerenja sa svim izjavama, prosudbama ili uvjerenjima koji su dio sustava kojem ova prosudba pripada.
koherentnost(iz lat. cohaeres in connection) - koordinirani tok nekoliko procesa u vremenu.
4) Konvencionalizam.
Henri Poincaréa (1854-1912):
“Osnove Euklidove geometrije nisu ništa drugo nego konvencija i bilo bi jednako nerazumno pitati se jesu li istinite ili lažne kao i pitati je li metrički sustav istinit ili lažan. Ovi sporazumi su samo zgodni.”
Konvencija (latinski. conventio zbližavanje, sastanak; narodni sabor; dogovor, ugovor, dogovor) - sporazum.
5) Pragmatizam (grčki. pragma - djelo, djelovanje): istinska uvjerenja (predstave, uvjerenja) su takva uvjerenja koja vode do radnji koje vode do željenih ili uspješnih rezultata.
6.4.2. Objektivna, apsolutna i relativna istina.
cilj istina - sadržaj znanja, koji je određen predmetom koji se proučava, ne ovisi o sklonostima i interesima osobe.
Apsolutno istina - potpuno, iscrpno poznavanje stvarnosti; onaj element naslova koji se u budućnosti ne može opovrgnuti.
Relativno istina je nepotpuno, ograničeno znanje; takvi elementi znanja koji će se u procesu razvoja znanja mijenjati, biti zamijenjeni novima.
Svaka relativna istina označava korak naprijed u spoznaji apsolutne istine; ako je znanstvena, sadrži elemente, zrnca apsolutne istine.
Apsolutna istina i relativna istina različite su razine (oblici) objektivne istine.
Zabluda- odstupanje od istine, koje mi uzimamo za istinu.
Prvu klasifikaciju zabluda dao je Bacon pod nazivom "idoli".
Neki filozofi uzrok zabluda vide u ljudskoj volji (Leibniz, Schopenhauer), dok ih većina pripisuje razumu ili društvenim interesima (Marx).
Laž- izjava koja ne odgovara istini, izražena u ovom obliku svjesno - i to se razlikuje od zablude.
6.4.3. Ima li istine? Agnosticizam.
Agnosticizam(grč. i negacija, gnoza znanje) je filozofska doktrina koja u cijelosti ili djelomično poriče mogućnost spoznaje svijeta. Agnosticizam ograničava ulogu znanosti samo na spoznaju pojava.
Suprotnost agnosticizmu je epistemološki optimizam.
Optimizam(iz latinski. optimus - najbolji) - 1) ideja da svijetom dominira pozitivno načelo, dobrota; radosna percepcija života, prožeta vjerom u razumnu i pravednu bolju budućnost. Suprotnost optimizmu je pesimizam.
Pobornici epistemološkog optimizma ne odbacuju složenost spoznaje, složenost i teškoću otkrivanja biti stvari. Istodobno, različiti njezini predstavnici imaju različite argumente koji dokazuju nedosljednost agnosticizma.
Neki se od njih oslanjaju na jasnoću i jasnoću mišljenja o predmetima i njihovoj biti, drugi na opći značaj dobivenih rezultata, treći na nemogućnost ljudskog postojanja bez adekvatnog odraza zakona objektivnog svijeta, četvrta točka vježbati kao vodeći kriterij u određivanju pouzdanih znanja o biti stvari itd.
6.4.4. Koji je razlog relativnosti ljudskog znanja?
1) Svijet je beskonačno promjenjiv.
2) Ljudske kognitivne sposobnosti su ograničene.
3) Mogućnosti spoznaje ovise o stvarnim povijesnim uvjetima njihova vremena i određene su razinom razvoja duhovne kulture, materijalne proizvodnje, te raspoloživim sredstvima promatranja i eksperimentiranja.
4) Značajke ljudske kognitivne aktivnosti.
Baconova doktrina o duhovima znanja.

Franjo slanina(1561. - 1626.) - engleski državnik i filozof, autor poznate izreke: "Znanje je moć, a tko ovlada znanjem, postat će moćan."

Istinsko znanje ometaju različiti objektivni i subjektivni čimbenici, koje Bacon naziva "idolima" ili "duhovima" znanja:
1) Idoli klana sadržane su u samoj prirodi čovjeka, u ograničenosti njegova uma i u nesavršenosti osjetila. Obiteljski idoli iskrivljuju znanje, unose u njega antropomorfne elemente.
2) Pećinski idoli: izvor - individualne karakteristike osobe, njezino porijeklo, odgoj, obrazovanje itd.
3) Tržišni idoli generirani društvenim odnosima i s njima povezanim konvencijama: jezik, koncepti svakodnevnog i znanstvenog mišljenja;
4) Kazališni idoli uzrokovane slijepom vjerom u autoritet pojedinaca i teorija.
6.4.5. Koji je kriterij (mjera) istine?
Kriterij- (od grčki. kriterij - sredstvo za prosuđivanje) - 1) znak na temelju kojeg se vrši procjena, definicija ili klasifikacija nečega; 2) mjera vrednovanja.
Kriterij istine- sredstvo za provjeru istinitosti ljudskog znanja.
1) Empirizam: podaci osjetilnog iskustva;
2) Racionalizam: dokaz, koji se postiže intelektualnom intuicijom (Descartes), "urođenom intuicijom" (Leibniz), logičkom dosljednošću teorije;
3) Konvencionalizam: praktičnost i jednostavnost teorije;
Ovakvim pristupom općenito se eliminira pitanje istinitosti ili lažnosti našeg znanja.
4) Pragmatizam: istina je korisnost ili učinkovitost ideje: "... istina je jednostavno korisna u načinu našeg razmišljanja";
5) Marksizam: kriterij istine je praksa = materijalna proizvodnja + znanstveni eksperiment.
Praksa(iz grčki. praktikos - aktivan, aktivan) - materijalna aktivnost ljudi koja postavlja ciljeve.
Funkcije prakse u procesu spoznaje:

1) polazište, izvor znanja (potrebe prakse oživjele su postojeće znanosti);

2) temelj znanja (zbog preobrazbe okolnog svijeta dolazi do najdubljeg znanja o svojstvima okolnog svijeta);

3) praksa je pokretačka snaga razvoja društva;

4) praksa je cilj spoznaje (čovjek spoznaje svijet da bi rezultate spoznaje koristio u praktičnim aktivnostima);

5) praksa je kriterij za istinitost znanja.
Ključne prakse: 1) znanstveni eksperiment, 2) proizvodnja materijalnih dobara i 3) društveno transformirajuća aktivnost masa.
Struktura vježbe: 1) potreba, 2) cilj, 3) motiv, 4) svrsishodna aktivnost, 5) predmet, 6) sredstvo i 7) rezultat.
!!! Praksa 1) ne pokriva cijeli stvarni svijet, osim toga 2) praktična potvrda bilo koje teorije možda se neće dogoditi odmah, već nakon mnogo godina, ali to ne znači da ta teorija nije istinita. 3) Takav je kriterij istinitosti relativan, budući da se sama praksa razvija, poboljšava, pa stoga ne može odmah i potpuno dokazati određene zaključke dobivene u procesu spoznaje.
Ideja komplementarnosti kriterija istine: vodeći kriterij istine je praksa, koja uključuje materijalnu proizvodnju, akumulirano iskustvo, eksperiment, dopunjen zahtjevima logičke dosljednosti i, u mnogim slučajevima, praktične korisnosti određenog znanja.

Spoznaja, istina i njezini kriteriji.

opcija 1

Spoznaja- ovo je proces ljudske aktivnosti, čiji je glavni sadržaj odraz objektivne stvarnosti u njegovom umu, a rezultat je stjecanje novih znanja o svijetu oko sebe.

Vrste znanja:

Obični

filozofski
umjetnički
društvenim

U proces učenja uključeni su:

Predmet znanja- ovo je osoba koja zna, obdarena voljom i sviješću; cijelo društvo.

Predmet znanja je prepoznatljiv predmet; cijeli svijet oko sebe.

Faze znanja:

osjetilno(osjetljiv ) znanje. Osoba prima informacije putem osjetila.

1.1 Osjećaj- odraz pojedinih svojstava i kvalitete predmeta okolnog svijeta koji izravno utječu na osjetila;

1.2 Percepcija- formiranje holističke slike, uz pomoć predmeta i njihovih svojstava koja izravno utječu na osjetila;

2. racionalna spoznaja(kroz razmišljanje)

2.1 koncept je oblik (vrsta) mišljenja koji odražava opća i bitna obilježja spoznatljivih predmeta ili pojava.

2.2 Osuda - postoji oblik mišljenja u kojem se uspostavlja veza između zasebnih pojmova i uz pomoć te veze nešto se potvrđuje ili negira.

2.3 Zaključak naziva dobivanje novih sudova na temelju postojećih korištenjem zakona logičkog mišljenja.

Pravi- to je korespondencija stečenog znanja sa sadržajem predmeta znanja.

Obilježje istine je:

objektivna strana pokazuje nam istinu u onom njegovom dijelu, čiji sadržaj ne ovisi o nama, budući da postoji u objektivnoj stvarnosti.

Pravi:

Apsolutno Istina je potpuno, nepromjenjivo, jednom zauvijek utvrđeno znanje o bilo kojem predmetu ili pojavi.

Relativno istina - je nepotpuno, ograničeno znanje, istinito samo u određenim uvjetima, koje osoba (čovječanstvo) posjeduje u određenom stupnju svog razvoja.

Opcija 2

Za usmjeravanje osobe u okolni svijet, tumačenje i predviđanje događaja, planiranje i provedbu aktivnosti grupa ljudi, razvoj novih znanstvenih ideja potrebno je znanje. Znanje je složen dinamički sustav, odražava kulturno iskustvo i informacijski potencijal čovječanstva koji se formira u procesu spoznaje.

Razlikovati osjetilnu i racionalnu spoznaju. Osjetna spoznaja svijeta od strane osobe ostvaruje se kroz osjet, percepciju i predstavljanje. Racionalno znanje (proces mišljenja) uključuje proizvodnju pojmova, sudova, zaključaka kroz mentalne operacije kao što su usporedba, asimilacija, generalizacija, apstrakcija.

Pitanje prioriteta jedne ili druge vrste u poznavanju svijeta ostaje otvoreno. Filozofi koji daju prednost osjetilnom znanju, vjerujući da je ono glavni, pa čak i jedini izvor našeg znanja, nazivaju se empiristi. Suprotno stajalište brane racionalisti.

Trenutno u filozofiji prevladava teza o jedinstvu, međuovisnosti i međuovisnosti osjetilne spoznaje (empirijsko iskustvo) i pojmovnog, racionalno-logičkog mišljenja. Filozofi odbijaju smatrati "osjetljivost" i "racionalnost" nekim apsolutno neovisnim, izoliranim funkcijama osobe koja spoznaje, vjerujući da su u stvarnoj spoznaji u neprekidnoj interakciji. Znanje koje čovjek stječe u procesu spoznavanja okolne stvarnosti mora biti u određenoj korespondenciji s tom stvarnošću, stvarnošću. Takav problem korespondencije znanja s objektivnom stvarnošću pojavljuje se u filozofiji kao problem istine. Dakle, pitanje što je istina u biti je pitanje koje se odnosi na utvrđivanje i provjeru korespondencije znanja s objektivnom stvarnošću.

U povijesti filozofije izraženi su različiti pristupi odabiru kriterija istine. S Platonova stajališta, jedino znanje o vječnim i nepromjenjivim idejama može biti istinito. F. Bacon je vjerovao da je istina kći vremena. T. Hobbes je predložio formulu: istina je kći razuma. Dijalektički materijalizam praksu smatra kriterijem istine.

Sadržaj naših ideja i znanja, koji ne ovisi ni o čovjeku ni o čovječanstvu, naziva se objektivnom istinom. Oblik izražavanja objektivne istine, koji ovisi o specifičnim povijesnim uvjetima, karakterizira stupanj njezine točnosti, strogosti i potpunosti, koji se postiže na danoj razini znanja, naziva se relativnom istinom. Savršeno, potpuno, točno, sveobuhvatno i iscrpno znanje o bilo kojoj pojavi ili predmetu naziva se apsolutna istina.

Opcija 3

Spoznaja se može definirati kao proces ljudske djelatnosti čiji je glavni sadržaj odraz objektivne stvarnosti u njegovom umu, a rezultat je stjecanje novih znanja o svijetu oko sebe. Znanstvenici razlikuju sljedeće vrste znanja: svakodnevno, znanstveno, filozofsko, umjetničko, društveno. Niti jedna od ovih vrsta kognitivne aktivnosti nije izolirana od ostalih, sve su usko povezane. U procesu spoznaje uvijek postoje dvije strane: subjekt spoznaje i objekt spoznaje. U užem smislu pod subjektom spoznaje obično se podrazumijeva spoznajuća osoba obdarena voljom i sviješću, u širem smislu – cijelo društvo. Predmet spoznaje je ili spoznajni objekt, ili, u širem smislu, cijeli okolni svijet unutar granica u kojima pojedinci i društvo u cjelini s njim komuniciraju. Postoje dvije faze kognitivne aktivnosti. U prvoj fazi, koja se zove senzualna (osjetljiva) spoznaja (od njemačkog sensitw - percipira se osjetilima), osoba prima informacije o predmetima i pojavama okolnog svijeta uz pomoć osjetila. Tri glavna oblika osjetilne spoznaje su: a) osjet, koji je odraz pojedinačnih svojstava i kvaliteta predmeta u okolnom svijetu koji izravno utječu na osjetila; b) percepcija, tijekom koje se u subjektu spoznaje formira holistička slika, odražavajući objekte i njihova svojstva koja izravno utječu na osjetila; c) reprezentacija – takav oblik spoznaje u kojem se u umu čuva osjetilni odraz (osjetna slika) predmeta i pojava, koji omogućuje da se mentalno reproducira čak i ako je odsutan i ne utječe na osjetila. Drugi stupanj kognitivne aktivnosti je racionalno znanje (od latinskog ratio - um). U ovoj fazi, oslanjajući se na podatke dobivene kao rezultat izravne interakcije osobe s okolnim svjetovima, uz pomoć razmišljanja provodi se njihovo uređenje i pokušava shvatiti bit spoznatljivih predmeta i pojava. Racionalno znanje se provodi u obliku pojmova, sudova i zaključaka. Pojam je oblik (vrsta) mišljenja koji odražava opća i bitna obilježja spoznatljivih predmeta ili pojava. Sud je oblik mišljenja u kojem se uspostavlja veza između zasebnih pojmova i uz pomoć te veze nešto se potvrđuje ili negira. Zaključivanjem se naziva dobivanje novih sudova na temelju postojećih korištenjem zakona logičkog mišljenja. Racionalna spoznaja usko je povezana s reflektiranom stvarnošću, odnosno s osjetilnom spoznajom koja joj služi kao temelj. No, za razliku od osjetilne spoznaje koja postoji u obliku slika, rezultati racionalne spoznaje fiksiraju se u obliku znakova ili u jeziku. Dakle, ljudsko mišljenje, temeljeno na osjetilnom iskustvu, uspoređivanjem, asimilacijom, generalizacijom, apstrakcijom, preobražava osjetilnu sliku, a rezultate preobrazbe fiksira u obliku znakova. Bit procesa spoznaje je dobiti što objektivnije, potpunije i točnije znanje o okolnom svijetu. Različite škole filozofije davale su različite odgovore na pitanje o mogućnosti spoznavanja svijeta i dobivanja istinskog znanja. Agnostici su smatrali da je nemoguće dobiti pouzdano znanje, empiristi - da se to može učiniti samo uz pomoć osjeta, a racionalisti su tvrdili da je samo razum kriterij istine. U povijesti filozofije postojale su različite definicije pojma "istina". Najčešće korišteno je sljedeće: istina je korespondencija stečenog znanja sa sadržajem predmeta znanja. Karakteristična značajka istine je prisutnost objektivne i subjektivne strane u njoj. Objektivna strana pokazuje nam istinu u onom njegovom dijelu, čiji sadržaj ne ovisi o nama, budući da postoji u objektivnoj stvarnosti. Subjektivna strana ukazuje na činjenicu da je istina u svom obliku uvijek subjektivna, budući da kada je primljena u procesu spoznaje, dolazi do interakcije objekta i subjekta spoznaje, u kojoj svijest potonjeg zauzima izravni dio. Uobičajeno je izdvajati apsolutnu istinu i relativnu istinu. Apsolutna istina naziva se potpunim, nepromjenjivim, jednom zauvijek utvrđenim znanjem o bilo kojem predmetu ili pojavi. Međutim, u stvarnosti, to je praktički nedostižno. U većini slučajeva radi se o relativnoj istini (ili istinama), koja je nepotpuno, ograničeno znanje, istinito samo pod određenim uvjetima, koje osoba (čovječanstvo) posjeduje u određenom stupnju svog razvoja. Pokretačka snaga procesa spoznaje, kao i kriterij istine, je praksa. Štoviše, ova ili ona vrsta spoznaje ima kao kriterij istine odgovarajući oblik prakse: svakodnevnu praksu, promatranje, eksperiment, itd. mogućnosti oslanjanja na praksu (na primjer, identificiranje logičkih proturječnosti u matematičkom zaključivanju).

Predavanje:

Istina objektivna i subjektivna

Iz prethodne lekcije naučili ste da se znanje o svijetu oko sebe može dobiti kognitivnom aktivnošću pomoću osjetila i razmišljanja. Slažem se, osoba koja je zainteresirana za određene predmete i pojave želi dobiti pouzdane informacije o njima. Bitna nam je istina, odnosno istina koja je univerzalna vrijednost. Što je istina, koje su njezine vrste i kako razlikovati istinu od laži, analizirat ćemo u ovoj lekciji.

Glavni termin lekcije:

Pravije znanje koje odgovara objektivnoj stvarnosti.

Što to znači? Predmeti i pojave okolnog svijeta postoje sami za sebe i ne ovise o ljudskoj svijesti, stoga objekti znanja su objektivni. Kada osoba (subjekt) želi nešto proučavati, istraživati, on subjekt znanja prolazi kroz svijest i izvodi znanje koje odgovara njegovom vlastitom svjetonazoru. I, kao što znate, svaka osoba ima svoj pogled na svijet. To znači da će dvije osobe koje studiraju isti predmet drugačije opisati. Tako znanje o predmetu znanja uvijek je subjektivno. Ona subjektivna znanja koja odgovaraju objektivnom subjektu znanja i istinita su.

Na temelju prethodno navedenog može se razlikovati objektivna i subjektivna istina. Oobjektivna istina naziva znanjem o predmetima i pojavama, opisujući ih onakvima kakvi stvarno jesu, bez pretjerivanja i podcjenjivanja. Na primjer, MacCoffee je kava, zlato je metal. subjektivna istina, naprotiv, nazivaju se znanjem o predmetima i pojavama, ovisno o mišljenjima i ocjenama subjekta znanja. Izjava "MacCoffee je najbolja kava na svijetu" je subjektivna, jer ja tako mislim, a netko ne voli MacCoffee. Uobičajeni primjeri subjektivne istine su predznaci koja se ne mogu dokazati.

Istina je apsolutna i relativna

Istina se također dijeli na apsolutnu i relativnu.

Vrste	Karakteristično	Primjer
apsolutna istina	Ovo je potpuno, iscrpno, jedino istinito znanje o predmetu ili pojavi koje se ne može pobiti.	Zemlja se okreće oko svoje osi 2+2=4 Tamnije je u ponoć nego u podne
Relativna istina	To je nepotpuno, ograničeno istinito znanje o objektu ili pojavi, koje se može naknadno promijeniti i dopuniti drugim znanstvenim spoznajama.	Na t +12 o C hladno je

Svaki znanstvenik nastoji se što više približiti apsolutnoj istini. Međutim, često zbog nedostatnosti metoda i oblika spoznaje, znanstvenik uspijeva utvrditi samo relativnu istinu. Što se razvojem znanosti potvrđuje i postaje apsolutno, ili pobija i pretvara se u zabludu. Primjerice, znanje srednjeg vijeka da je Zemlja ravna s razvojem znanosti opovrgnuto je i počelo se smatrati zabludom.

Vrlo je malo apsolutnih istina, mnogo više relativnih. Zašto? Jer svijet se mijenja. Na primjer, biolog proučava broj životinja navedenih u Crvenoj knjizi. Dok on radi ovo istraživanje, populacija se mijenja. Stoga će biti vrlo teško izračunati točan broj.

!!! Pogrešno je reći da su apsolutna i objektivna istina jedno te isto. Ovo nije istina. I apsolutna i relativna istina mogu biti objektivne, pod uvjetom da subjekt znanja nije prilagodio rezultate istraživanja svojim osobnim uvjerenjima.

Kriteriji istine

Kako razlikovati istinu od zablude? Da biste to učinili, postoje posebna sredstva za provjeru znanja, koja se nazivaju kriterijima istine. Razmotrite ih:

Najvažniji kriterij je praksa – ovo je aktivna objektivna aktivnost usmjerena na razumijevanje i preobrazbu svijeta oko sebe. Oblici prakse su materijalna proizvodnja (na primjer, rad), društvene akcije (na primjer, reforme, revolucije), znanstveni eksperiment. Istinitim se smatra samo praktično korisno znanje. Primjerice, na temelju određenih saznanja, vlada provodi ekonomske reforme. Ako daju očekivane rezultate, onda je znanje istinito. Na temelju znanja liječnik liječi pacijenta, ako je izliječen, onda je znanje istinito. Praksa kao glavni kriterij istine dio je spoznaje i obavlja sljedeće funkcije: 1) praksa je izvor spoznaje, jer ona tjera ljude na proučavanje određenih pojava i procesa; 2) praksa je temelj spoznaje, jer prožima spoznajnu djelatnost od početka do kraja; 3) praksa je cilj znanja, jer je znanje o svijetu neophodno za naknadnu primjenu znanja u stvarnosti; 4) praksa je, kao što je već spomenuto, kriterij istine, neophodan za razlikovanje istine od zablude i laži.

Usklađenost sa zakonima logike. Znanje dobiveno dokazivanjem ne smije biti zbunjujuće i proturječno. Također mora biti logički u skladu s dobro provjerenim i vjerodostojnim teorijama. Na primjer, ako netko iznese teoriju naslijeđa koja je u osnovi nespojiva s modernom genetikom, može se pretpostaviti da nije istinita.

Usklađenost s temeljnim znanstvenim zakonima . Novo znanje mora biti u skladu s Vječnim zakonima. Mnogi od njih proučavate na satovima matematike, fizike, kemije, društvenih znanosti, itd. To su kao što su zakon univerzalne gravitacije, zakon održanja energije, periodični zakon Mendeljejeva D.I., zakon ponude i potražnje , i drugi. Na primjer, spoznaja da se Zemlja drži u orbiti oko Sunca odgovara I. Newtonovom zakonu univerzalne gravitacije. Drugi primjer, ako cijena lanene tkanine raste, onda potražnja za ovom tkaninom pada, što odgovara Zakonu ponude i potražnje.

Usklađenost s prethodno otkrivenim zakonima . Primjer: Prvi Newtonov zakon (zakon tromosti) odgovara zakonu koji je prethodno otkrio G. Galileo, prema kojem tijelo miruje ili se giba jednoliko i pravocrtno sve dok na njega ne djeluju sile koje tjeraju tijelo na promjenu stanja. Ali Newton je, za razliku od Galilea, razmatrao gibanje dublje, iz svih točaka.

Za najveću pouzdanost provjere znanja na istinitost, najbolje je koristiti nekoliko kriterija. Izjave koje ne zadovoljavaju kriterije istine su zablude ili laži. Po čemu se međusobno razlikuju? Zabluda je spoznaja koja zapravo ne odgovara stvarnosti, ali subjekat spoznaje o tome ne zna do određenog trenutka i uzima je kao istinu. Laž - ovo je svjesno i namjerno iskrivljavanje znanja, kada subjekt znanja želi nekoga prevariti.

Vježba: Napišite u komentarima svoje primjere istine: objektivne i subjektivne, apsolutne i relativne. Što više primjera date, to ćete više pomoći maturantima! Uostalom, upravo nedostatak konkretnih primjera otežava ispravno i potpuno rješavanje zadataka drugog dijela KIM-a.

Procesualnost znanja je da je kognitivna aktivnost napredak od neznanja do znanja, od pogreške do istine, od nepotpunog, nesavršenog, nepotpunog znanja do potpunijeg, savršenijeg znanja. Svrha znanja je postizanje istine.

Što je istina? Kako su istina i pogreška povezane? Kako se dolazi do istine i koji su njezini kriteriji? J. Locke je pisao o značenju postizanja istine: „Potraga za istinom umom je vrsta lova na sokola ili psa, u kojoj je sama potraga za divljačom značajan dio užitka. Svaki korak koji um poduzima njegovo kretanje prema znanju je otkriće, koje je ne samo novo, nego i najbolje, barem za sada."

Aristotel je dao klasičnu definiciju istina - ovo je korespondencija misli i predmeta, znanja i stvarnosti. Istina je znanje koje odgovara stvarnosti. Treba napomenuti da u samoj prirodi nema ni istine ni pogrešaka. One su karakteristike ljudske spoznaje .

Vrste istine:

1. Apsolutna istina -

Riječ je o znanju čiji se sadržaj naknadnim razvojem znanosti ne opovrgava, već se samo obogaćuje i konkretizira (npr. Demokritovo učenje o atomima;

To je znanje, čiji sadržaj ostaje nepromjenjiv (Puškin je rođen 1799.);

Ovo je apsolutno potpuno i iscrpno poznavanje predmeta . U tom shvaćanju, apsolutna istina nije dostižna, jer se ne mogu istražiti sve veze subjekta.

2. Objektivna istina- to je znanje o objektu čiji su sadržaj svojstva i veze objektivno (bez obzira na osobu) postojećeg objekta. Takvo znanje ne nosi otisak osobnosti istraživača. objektivna istina - ovo je sadržaj znanja koji ne ovisi o osobi, to je adekvatan odraz subjekta okolnog svijeta.

3. Relativna istina- to je nepotpuno, ograničeno, istinito samo u određenim uvjetima, znanje koje čovječanstvo posjeduje u određenom stupnju svog razvoja. Relativna istina sadrži elemente zabluda povezanih s konkretnim povijesnim uvjetima znanja.

4. Konkretna istina- ovo je znanje čiji je sadržaj istinit samo pod određenim uvjetima. Na primjer, "voda vrije na 100 stupnjeva" vrijedi samo u uvjetima normalnog atmosferskog tlaka.

Proces spoznaje može se predstaviti kao kretanje prema apsolutnoj istini kao cilju kroz akumulaciju sadržaja objektivne istine razjašnjavanjem i poboljšavanjem relativnih i specifičnih istina.

Suprotnost istini, ali pod određenim uvjetima koja prelazi u nju i izlazi iz nje, je zabluda.

Zabluda - nenamjerni nesklad između našeg razumijevanja predmeta (izraženog u odgovarajućim sudovima ili konceptima) i samog ovog objekta.

Izvori zabluda Može biti:

Nesavršenost kognitivnih sposobnosti pojedinca;

Predrasude, ovisnosti, subjektivna raspoloženja pojedinca;

Slabo poznavanje predmeta znanja, nepromišljena generalizacija i zaključci.

Zablude se moraju razlikovati od:

- pogreške (rezultat netočne teorijske ili praktične radnje, kao i tumačenje ovog fenomena);

- laži (namjerno, namjerno iskrivljavanje stvarnosti, namjerno širenje namjerno netočnih ideja).

Pojam da znanost operira samo s istinama nije istinit. Zabluda je organski dio istine i potiče proces spoznaje u cjelini. S jedne strane, zablude odvode od istine, pa znanstvenik, u pravilu, namjerno ne iznosi lažne pretpostavke. No, s druge strane, zablude često pridonose stvaranju problematičnih situacija, potičući razvoj znanosti.

Iskustvo povijesti znanosti omogućuje nam da izvučemo važan zaključak: svi znanstvenici trebaju biti jednaki u potrazi za istinom; niti jedan znanstvenik, niti jedna znanstvena škola nema pravo tražiti monopol u dobivanju istinskog znanja.

Odvajanje istine od zablude nemoguće je bez rješavanja pitanja što jest kriterij istine .

Iz povijesti pokušaja identificiranja kriterija za istinitost znanja:

· Racionalisti (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz) – kriterij istine je samo mišljenje kada jasno i razgovijetno misli na predmet; izvorne istine su samorazumljive i shvaćane intelektualnom intuicijom.

· Ruski filozof V.S. Solovjev - "mjera istine prenosi se iz vanjskog svijeta na samog subjekta koji spoznaje, osnova istine nije priroda stvari i pojava, već ljudski um" u slučaju savjesnog rada mišljenja.

· E. Cassirer – kriterij istine je unutarnja dosljednost samog mišljenja.

· Konvencionalizam (A. Poincare, K. Aidukevich, R. Carnap) - znanstvenici prihvaćaju znanstvene teorije (zaključuju sporazum, konvenciju) iz razloga pogodnosti, jednostavnosti itd. Kriterij istine je formalno-logička dosljednost sudova znanosti s tim konvencijama.

· Neopozitivisti (XX. stoljeće) – istinitost znanstvenih tvrdnji utvrđuje se kao rezultat njihove empirijske provjere, to je tzv. princip provjere. (Provjerljivost (provjera) od latinskog verus - istina, i facio - ja). Međutim, napominjemo da često eksperimentalna aktivnost ne može dati konačan odgovor o istinitosti znanja. To se događa kada se proces proučava u eksperimentu "u čistom obliku", t.j. u potpunoj izolaciji od drugih utjecajnih čimbenika. Eksperimentalna provjera društvenog i humanitarnog znanja značajno je ograničena.

· Pragmatizam (W. James) – istina znanja očituje se u njihovoj sposobnosti da budu korisni za postizanje određenog cilja; istina je korisna. (Teza “sve što je korisno je istina” je diskutabilna, jer laž može donijeti i korist).

Najčešće kriterij istine znanje je praksa , shvaćena kao društveno-povijesna djelatnost ljudi. Ako korištenje znanja u praktičnim aktivnostima ljudi daje očekivane rezultate, onda naše znanje ispravno odražava stvarnost. Praksa kao kriterij istine ne smatra se jedinstvenim iskustvom, ne jednokratnim činom provjere, već društvenom praksom u svom povijesnom razvoju.

Međutim, ovaj kriterij nije univerzalan, na primjer, ne funkcionira u onim granama znanja koje su daleko od stvarnosti (matematika, neklasična fizika). Zatim se predlažu drugi kriteriji istine:

· Formalno-logički kriterij. Primjenjiv je na aksiomatsko-deduktivne teorije, podrazumijeva usklađenost sa zahtjevima unutarnje konzistentnosti (to je glavni zahtjev), potpunosti i međuovisnosti aksioma. Kada se nije moguće osloniti na praksu, otkriva se logički slijed misli, njezino strogo pridržavanje zakona i pravila formalne logike. Identifikacija logičkih proturječja u rasuđivanju ili u strukturi pojma postaje pokazatelj pogreške ili zablude.

· Načelo jednostavnosti , koji se ponekad naziva i "Occamov brijač" - nemojte nepotrebno množiti broj entiteta. Glavni zahtjev ovog načela je da je za objašnjenje predmeta koji se proučavaju potrebno uvesti minimalan broj početnih postulata (prihvaćenih bez dokazivanja odredbi).

· Aksiološki kriterij , tj. korespondencija znanja s općim svjetonazorom, društveno-političkim, moralnim načelima. Osobito primjenjiv u društvenim znanostima.

Ali najvažniji kriterij istine je ipak praksa, iskustvo. Praksa je u osnovi logičkih, aksioloških i svih ostalih kriterija istine. Koje god metode utvrđivanja istine znanja postoje u znanosti, sve one u konačnici (kroz niz međukarika) ispadaju povezane s praksom.

6. Obilježja kognitivnih sposobnosti različitih društvenih skupina.

Formiranje punopravnih kognitivnih sposobnosti kod djece osnovne i školske dobi do sada je prilično dobro proučeno. Proučavanje intelektualne razine odraslih suočava se s ozbiljnim poteškoćama. Ovdje se, naravno, ne može poreći prisutnost određenih dobnih karakteristika, ali je prilično teško izdvojiti takve dobne skupine. Današnji istraživači su utvrdili da pojedine dobne skupine imaju zajedničke značajke i relativno stabilne znakove svoje intelektualne aktivnosti. Na te karakteristike utječe ne samo biološka dob, već i drugi čimbenici: obitelj, mjesto stanovanja, obrazovanje, etničke karakteristike i još mnogo toga. Stoga ljudi iste dobi mogu pripadati različitim intelektualnim skupinama ovisno o svom sociokulturnom okruženju.

Prilikom mjerenja formirane inteligencije pomoću tzv. "D. Wexlerove baterije testova" (testovi svjesnosti, logike, pamćenja, rada sa simbolima, razumijevanja komunikacije i sl.), najbolje rezultate dala je dobna skupina od 15 do 15 godina. 25 godina, a prema ostalim podacima - od 25 do 29 godina. Prilično je teško postići visoku točnost u mjerenju inteligencije. Sumirajući podatke različitih mjerenja, možemo reći da se rast intelektualnih sposobnosti događa otprilike do 20-25 godina. Zatim dolazi do blagog intelektualnog pada, koji postaje vidljiviji nakon 40-45 godina, a svoj maksimum doseže nakon 60-65 godina (slika 1.).

Riža. 1. Odnos inteligencije i dobi

Međutim, takvo ispitivanje ne daje objektivnu sliku, jer. ne može se proučavati mladi um, zreli um i stari um istim testovima.

U mladoj osobi, um služi, prije svega, za asimilaciju najveće količine informacija, za ovladavanje novim načinima aktivnosti za njega. Um zrelije osobe usmjeren je ne toliko na povećanje znanja, koliko na rješavanje složenih problema na temelju postojećeg znanja, iskustva i vlastitog stila razmišljanja i djelovanja. Ove kvalitete uma često se nazivaju mudrošću. Naravno, tijekom godina pojedine funkcije intelekta neizbježno slabe, pa čak i gube. Kod starijih, a posebno senilnih osoba postupno se smanjuje objektivnost procjena, raste inertnost prosuđivanja, često zalutaju u ekstremne, crno-bijele tonove o kontroverznim pitanjima životne prakse.

Studije pokazuju da je prirodni pad intelektualne aktivnosti sputan osobnim talentom, obrazovanjem i društvenim položajem. Ljudi s višom obrazovnom razinom i oni na vodećim pozicijama obično odlaze u mirovinu kasnije od svojih vršnjaka. Osim toga, imaju više mogućnosti ostati intelektualno aktivni nakon umirovljenja, radeći kao savjetnici ili konzultanti.

Sasvim prirodno, među znanstvenicima i drugim stručnjacima za mentalni, kreativni rad ima mnogo intelektualnih stogodišnjaka. Za starije znanstvenike i inženjere, vokabular i opća erudicija gotovo se ne mijenjaju s godinama, za srednje menadžere neverbalne funkcije komunikacije ostaju na visokoj razini, za računovođe - brzina aritmetičkih operacija.

Osim dobnih karakteristika inteligencije, možemo govoriti i o spolu i nacionalnoj pripadnosti.

Pitanje tko je pametniji - muškarci ili žene, staro je koliko i svijet. Eksperimentalne i testne studije provedene u posljednja dva desetljeća potvrdile su temeljnu jednakost intelekta ljudi različitih spolova. Prilikom obavljanja zadataka za različite mentalne funkcije (sposobnost generiranja ideja, originalnost, originalnost) nisu pronađene posebne razlike između muškog i ženskog intelekta. Mnogi poznati psiholozi samostalno su došli do sličnih zaključaka. Međutim, utvrđena je određena superiornost žena u resursima verbalnog pamćenja i leksičke zalihe živog govora. Muškarci su superiorniji od žena u vizualno-prostornoj orijentaciji.

Dakle, iako postoje intelektualne razlike među spolovima, one su neusporedivo male u odnosu na individualne razlike unutar svakog spola.

Temeljna jednakost intelekta uopće ne znači njihovu istovjetnost, potpunu istovjetnost kognitivnih procesa kod muškaraca i žena. IQ testovi dosljedno otkrivaju neke razlike između dječaka i djevojčica, dječaka i djevojčica, muškaraca i žena. Žene u prosjeku nadmašuju muškarce u verbalnim sposobnostima, ali su inferiorne od njih u matematičkim sposobnostima i sposobnosti navigacije u prostoru. Djevojčice obično nauče govoriti, čitati i pisati ranije od dječaka.

Uočene razlike ne treba apsolutizirati. Mnogi muškarci govore bolje od žena, a neke žene pokazuju bolje matematičke sposobnosti od velike većine muškaraca.

Zanimljiva je činjenica da muškarci u većini metoda dobivaju najviše i najniže moguće ocjene. Kod žena je širenje individualnih procjena mentalne darovitosti znatno uže. Drugim riječima, među muškarcima je mnogo više genija u znanosti, umjetnosti i drugim područjima, ali ima i puno više slaboumnih muškaraca nego žena.

Još jedno zanimljivo pitanje koje se postavlja pred istraživača inteligencije su etničke karakteristike. U pravilu se etničke značajke intelektualne aktivnosti i intelektualnog razvoja formiraju na pozadini psihološkog sastava nacije.

Hans Eysenck, na temelju istraživanja provedenog u Sjedinjenim Državama, napominje da su Židovi, Japanci i Kinezi superiorniji u odnosu na predstavnike svih drugih nacija po svim pokazateljima testova za IQ (inteligencijski kvocijent). O tome svjedoči i uručenje Nobelove nagrade. Publikacija American Scientists, koja navodi najistaknutije američke znanstvenike, pokazuje da su Židovi na ovom području brojčano veći od nežidova za oko 300%. Kinezi su jednako uspješni u fizici i biologiji. Jedan od rijetkih danas poznatih pokušaja tipologije nacionalnih umova pripada francuskom teoretičaru znanosti s početka 20. stoljeća. Pierre Duhem. Duhem je razlikovao umove koji su široki, ali nedovoljno duboki, i umove koji su suptilni, prodorni, iako relativno uski u svom opsegu.

Ljudi široke svijesti, po njegovom mišljenju, nalaze se među svim narodima, ali postoji narod za koji je takva inteligencija posebno karakteristična. Ovo su Englezi. U znanosti, a posebno u praksi, takav “britanski” tip uma lako operira složenim skupinama pojedinačnih objekata, ali je mnogo teže asimilirati čisto apstraktne koncepte i formulirati opća obilježja. U povijesti filozofije, primjer ovog tipa uma, s gledišta Duhema, je F. Bacon.

Francuski tip, prema Duhemu, posebno je suptilan, voli apstrakcije, generalizacije. Iako je preuska. Primjer francuskog tipa uma je R. Descartes. Duhem je naveo popratne primjere ne samo iz povijesti filozofije, već i iz drugih znanosti.

Kad god se pokušava izdvojiti određeni nacionalni model mišljenja, treba se sjetiti relativnosti takve diferencijacije. Nacionalni um nije stabilan obrazac, poput boje kože ili oblika očiju, on odražava mnoge značajke društveno-kulturnog života ljudi.

znanstveno znanje

Slične informacije.

Epistemologija- filozofska znanost koja proučava probleme prirode znanja i njegovih mogućnosti. Agnosticizam- filozofska doktrina koja poriče, u cijelosti ili djelomično, mogućnost spoznaje svijeta. Gnosticizam- filozofska doktrina koja priznaje mogućnost spoznaje svijeta.

Spoznaja- 1) proces shvaćanja stvarnosti, prikupljanja i shvaćanja podataka dobivenih u iskustvu ljudske interakcije s vanjskim svijetom; 2) proces aktivnog odraza i reprodukcije stvarnosti u ljudskom umu, čiji je rezultat nova spoznaja o svijetu.

Predmet znanja- nositelj predmetno-praktične aktivnosti i spoznaje (pojedinac ili društvena skupina), izvor aktivnosti usmjerene na objekt; stvaralački princip aktivan u spoznaji.

Predmet znanja- ono što se suprotstavlja subjektu u njegovoj spoznajnoj djelatnosti. I sam subjekt može djelovati kao objekt (čovjek je predmet proučavanja mnogih znanosti: biologije, medicine, psihologije, sociologije, filozofije itd.).

Hijerarhija ljudskih kognitivnih sposobnosti(Platon, Aristotel, I. Kant): a) osjetilna spoznaja- je osnovno, s njim počinje sva naša znanja; b) racionalno znanje- provedena uz pomoć razuma, sposobna uspostaviti, otkriti objektivne odnose (uzročne) između pojava, zakona prirode; u) znanje utemeljeno na idejama razuma- postavlja svjetonazorska načela.

Empirizam- smjer u teoriji znanja, koji prepoznaje osjetilno iskustvo kao jedini izvor pouzdanog znanja (formiran u XVII-XVIII stoljeću - R. Bacon, T. Hobbes, D. Locke).

Senzacionalizam- smjer u teoriji znanja, prema kojem su osjeti i percepcije temelj i glavni oblik pouzdanog znanja.

Racionalizam- filozofski smjer koji prepoznaje um kao osnovu znanja i ponašanja ljudi ( R. Descartes, B. Spinoza, G. W. Leibniz).

Oblici (izvori, koraci) znanja:

1. Osjetna (empirijska) znanja- spoznaja putem osjetila (vid, sluh, miris, okus, dodir). Značajke osjetilne spoznaje: neposrednost; vidljivost i objektivnost; reprodukcija vanjskih svojstava i strana.

Oblici osjetilne spoznaje: osjet (odraz pojedinačnih svojstava predmeta, pojave, procesa koji proizlaze iz njihovog izravnog utjecaja na osjetilne organe); percepcija (senzualna slika holističke slike predmeta, procesa, pojave koja izravno utječe na osjetila); reprezentacija (senzualna slika predmeta i pojava, pohranjena u umu bez njihovog izravnog utjecaja na osjetila. Kroz jezik se predstava prevodi u apstraktni pojam.

2. Racionalno, logično znanje(razmišljanje). Značajke racionalne spoznaje: oslanjanje na rezultate osjetilne spoznaje; apstraktnost i generalizacija; reprodukcija unutarnjih redovitih veza i odnosa.

Oblici racionalnog znanja: a) pojam (jedinstvo bitnih svojstava, veza i odnosa predmeta ili pojava koje se odražavaju u mišljenju); b) prosudba (oblik mišljenja u kojem se nešto potvrđuje ili niječe o objektu, njegovim svojstvima ili odnosima između predmeta); c) zaključak (obrazloženje tijekom kojeg se iz jedne ili više presuda izvodi nova presuda, koja se naziva zaključak, zaključak ili posljedica). Vrste zaključaka: deduktivan (način mišljenja od općeg prema posebnom, od općeg stajališta prema posebnom), induktivan (način zaključivanja od pojedinih odredbi do općih zaključaka), traduktivan (po analogiji).

Senzualna i racionalna spoznaja ne mogu se suprotstaviti, apsolutizirati, jer se međusobno nadopunjuju. Hipoteze se stvaraju uz pomoć mašte. Prisutnost mašte omogućuje osobi da vježba kreativnost.

znanstveno znanje- posebna vrsta spoznajne aktivnosti usmjerene na razvijanje objektivnih, sustavno organiziranih i utemeljenih znanja o prirodi, čovjeku i društvu. Značajke znanstvene spoznaje: objektivnost; razvoj pojmovnog aparata; racionalnost (konkluzivnost, dosljednost); provjerljivost; visoka razina generalizacije; univerzalnost (istražuje bilo koju pojavu sa strane obrazaca i uzroka); korištenje posebnih metoda i metoda kognitivne aktivnosti.

* Razine znanstvenog znanja: jedan). Empirijski. Metode empirijskog znanja: promatranje, opis, mjerenje, usporedba, eksperiment; 2). Teorijski. Metode teorijske razine znanja: idealizacija (metoda znanstvene spoznaje, u kojoj se pojedinačna svojstva predmeta proučavanja zamjenjuju simbolima ili znakovima), formalizacija; matematiziranje; generalizacija; modeliranje.

* Oblici znanstvene spoznaje: znanstvena činjenica (odraz objektivne činjenice u ljudskoj svijesti); empirijski zakon (objektivna, bitna, konkretno-univerzalna, ponavljajuća stabilna veza između pojava i procesa); pitanje; problem (svjesno formuliranje pitanja – teorijsko i praktično); hipoteza (znanstvena pretpostavka); teorija (početni temelji, idealizirani objekt, logika i metodologija, skup zakona i iskaza); koncept (određeni način razumijevanja (tumačenja) predmeta, pojave ili procesa; glavno stajalište o predmetu; ideja vodilja za njihovo sustavno pokrivanje).

* Univerzalne metode znanstvene spoznaje: analiza; sinteza; odbitak; indukcija; analogija; modeliranje (reprodukcija karakteristika jednog objekta na drugom objektu (modelu), posebno stvorenom za njihovo proučavanje); apstrakcija (mentalna apstrakcija od niza svojstava objekata i dodjela nekog svojstva ili odnosa); idealizacija (mentalno stvaranje bilo kakvih apstraktnih objekata koji u osnovi nisu izvedivi u iskustvu i stvarnosti).

Oblici neznanstvenog znanja:

mit; životno iskustvo; narodna mudrost; zdrav razum; religija; umjetnost; paraznanost.

Intuicija je specifična komponenta veze između osjetilne i racionalne spoznaje. Intuicija- sposobnost ljudske svijesti u nekim slučajevima da uhvati istinu intuicijom, nagađanjem, na temelju prethodnog iskustva, na prethodno stečenom znanju; uvid; izravno znanje, kognitivni predosjećaj, kognitivni uvid; super brz misaoni proces. Vrste intuicije: 1) senzualni, 2) intelektualni, 3) mistični.

Klasifikacija oblika spoznaje prema vrsti čovjekove duhovne djelatnosti

* egzistencijalni ( J.-P. Sartre, A. Camus, K. Jaspers i M. Heidegger). Kognitivna sfera uključuje emocije i osjećaje (ne osjećaje) osobe. Ta su iskustva ideološke i duhovne prirode.

* Moral nije samo osobni oblik regulacije ljudskog ponašanja, već i poseban oblik znanja. Moral se mora naučiti, a njegova prisutnost govori o duhovnom razvoju osobe.

* Estetska znanja dobila su najveći razvoj u umjetnosti. Značajke: uči svijet s gledišta ljepote, sklada i svrsishodnosti; ne daje se rođenjem, nego se odgaja; jedan je od duhovnih načina spoznaje i djelovanja; nije usmjerena, za razliku od znanstvenih spoznaja, na određenu korist; potpuno je kreativne prirode, ne kopira stvarnost, već je kreativno percipira. Štoviše, može stvoriti vlastitu, estetsku stvarnost, koja je sposobna duhovno utjecati na osobu, preobraziti, preobraziti i poboljšati njegovu prirodu.

Pravi- podudarnost između činjenica i izjava o tim činjenicama. objektivna istina- sadržaj znanja, koji je određen predmetom koji se proučava, ne ovisi o sklonostima i interesima osobe. subjektivna istina ovisi o percepciji subjekta, njegovom svjetonazoru i stavovima.

Relativna istina- nepotpuno, ograničeno znanje; takvi elementi znanja koji će se u procesu razvoja znanja mijenjati, biti zamijenjeni novima. Relativna istina ovisi o stajalištu promatrača, promjenjiva je (to kaže teorija relativnosti).

apsolutna istina- potpuno, iscrpno poznavanje stvarnosti; onaj element znanja koji se ne može opovrgnuti u budućnosti.

Apsolutna istina i relativna istina različite razine (oblike) objektivne istine.

Po obliku istina može biti: svjetovna, znanstvena, umjetnička, moralna itd., dakle, istina može biti onoliko koliko je vrsta znanja. Znanstvenu istinu, na primjer, odlikuje sustavnost, urednost znanja, njezina valjanost i dokaz. Duhovna istina nije ništa drugo nego ispravan, savjestan odnos čovjeka prema sebi, drugim ljudima i svijetu.

Zabluda- sadržaj spoznaje subjekta, koji ne odgovara stvarnosti objekta, već se uzima kao istina. Izvori zabluda: pogreške u prijelazu iz osjetilne u racionalnu spoznaju, netočan prijenos tuđeg iskustva. Laž- namjerno izobličenje slike objekta. Dezinformacija- ovo je zamjena za sebične razloge pouzdanih nepouzdanih, istinitih - lažnih.

Razlozi relativnosti ljudskog znanja: varijabilnost svijeta; ograničene kognitivne sposobnosti osobe; ovisnost mogućnosti spoznaje o stvarnim povijesnim uvjetima, stupnju razvoja duhovne kulture, materijalnoj proizvodnji i karakteristikama ljudske spoznajne djelatnosti.

Kriterij istine ovisi o obliku i metodi spoznaje. Može biti empirijski, odnosno eksperimentalni (u znanosti); racionalistički (u znanosti i filozofiji); praktični (u znanosti, društvenoj praksi); spekulativni (u filozofiji i religiji). U sociologiji je glavni kriterij istine praksa, koja uključuje materijalnu proizvodnju, akumulirano iskustvo, eksperiment, dopunjen zahtjevima logičke dosljednosti i, u mnogim slučajevima, praktične korisnosti određenog znanja.

Praksa- materijalno, svrhovito djelovanje ljudi.

Funkcije prakse u procesu učenja: 1) izvor znanja (potrebe prakse oživjele su postojeće znanosti); 2) temelj znanja (zbog preobrazbe okolnog svijeta dolazi do najdubljeg znanja o svojstvima okolnog svijeta); 3) praksa je pokretačka snaga razvoja društva; 4) praksa je cilj spoznaje (čovjek spoznaje svijet da bi rezultate spoznaje koristio u praktičnim aktivnostima); 5) praksa je kriterij za istinitost znanja.

Glavne vrste prakse: znanstveni eksperiment, proizvodnja materijalnih dobara, društveno transformirajuća djelatnost masa. Struktura vježbe: objekt, subjekt, potreba, cilj, motiv, svrsishodna aktivnost, objekt, sredstvo i rezultat.

Razmišljanje i aktivnost

Antički filozofi i znanstvenici počeli su istraživati razmišljanje ( Parmenid, Protagora, Epikur, Aristotel) sa stajališta filozofije i logike. U srednjem vijeku proučavanje mišljenja bilo je isključivo empirijske prirode. Tijekom renesanse, senzacionalisti su davali odlučujuću važnost osjetu i percepciji; racionalisti su razmišljanje smatrali autonomnim, racionalnim činom, slobodnim od izravnog osjećaja. Krajem XIX stoljeća. pragmatičari su tvrdili da su misli istinite ne zato što odražavaju materijalni svijet, već kroz korisnost za ljude. U XX. stoljeću. pojavile su se teorije: biheviorizam (razmišljanje se smatra procesom stvaranja veza između podražaja i reakcija), psihoanaliza (proučava nesvjesne oblike mišljenja, ovisnost mišljenja o motivima i potrebama); psihološka teorija aktivnosti (razmišljanje je životna sposobnost rješavanja problema i transformacije stvarnosti) itd.

Razmišljajući- aktivan proces reflektiranja objektivne stvarnosti u pojmovima, prosudbama, teorijama, što je najviša razina ljudskog znanja. Mišljenje, imajući jedini izvor osjeta, prelazi granice neposrednog osjetilnog odraza i omogućuje stjecanje znanja o takvim predmetima, svojstvima i odnosima stvarnog svijeta koje čovjek ne može izravno percipirati. Mišljenje je predmet proučavanja teorije znanja i logike, psihologije i neurofiziologije; proučava se u kibernetici u vezi s problemima tehničkog modeliranja mentalnih operacija. Razmišljanje je funkcija mozga i prirodan je proces. Svaki pojedini čovjek postaje subjektom mišljenja tek ovladavanjem jezikom, pojmovima, logikom, koji su produkti razvoja društvene prakse, budući da se za postavljanje i rješavanje bilo kojeg problema osoba služi zakonima, pravilima, pojmovima koji su otkriveni. u ljudskoj praksi. Ljudsko mišljenje je po svojoj prirodi društveno, ima društveno-povijesnu prirodu. Objektivni materijalni oblik mišljenja je jezik. Mišljenje je neraskidivo povezano s jezikom. Jezik je izraz ljudske misli.

Razmišljanje je osobno. To se očituje u tome koji zadaci privlače pozornost određene osobe, kako rješava svaki od njih, kakve osjećaje doživljava kada ih rješava. Subjektivni moment pojavljuje se i u odnosima koji su se razvili u čovjeku, iu uvjetima u kojima se taj proces odvija, i u korištenim metodama, te u bogatstvu znanja i uspješnosti njihove primjene.

Posebnost mentalne aktivnosti je uključivanje u ovaj proces emocionalno-voljnih aspekata ličnosti, koji se očituju: u obliku motiva, motiva; u obliku reakcije na napravljeno otkriće, na pronađeno rješenje ili na neuspjeh; u odnosu na sadržaj samog zadatka.

Značajke mišljenja: senzualna konkretnost i objektivnost (primitivni čovjek); velike generalizacijske sposobnosti (moderni čovjek).

Faze razmišljanja: 1) formulacija zadatka (pitanja); 2) odluka; 3) postizanje novih znanja.

Vrste razmišljanja:

1) figurativno. Način rješavanja bit će praktična akcija. Svojstveno je primitivnom čovjeku i ljudima prvih zemaljskih civilizacija.

2) konceptualni (teorijski). Način rješavanja bit će korištenje apstraktnih pojmova, teorijskih znanja. svojstvena modernom čovjeku.

3) Ikoničan. Znanje postoji u jezičnim znakovima (znakovi-signali, znakovi-znakovi itd.), koji za značenje imaju spoznajnu sliku određenih pojava, procesa objektivne stvarnosti. Znanost sve više i učinkovitije koristi simboliku kao sredstvo izražavanja rezultata mentalne aktivnosti.

Oblici razmišljanja: koncept; osuda; zaključak.

Glavne vrste mentalnih (logičkih) operacija: usporedba; analiza; sinteza; apstrakcija; specifikacija; indukcija; odbitak; klasifikacija; generalizacija.

Razmišljanje je osnova ponašanja, prilagodbe; mišljenje je povezano s djelatnošću, budući da se u njegovom procesu prvo rješava niz zadataka, a zatim se mentalni projekt provodi u praksi.

U procesu razmišljanja, osoba je postupno otkrivala u svijetu oko sebe sve veći broj zakona, odnosno bitnih, ponavljajućih, stabilnih veza stvari. Nakon što je formulirao zakone, osoba ih je počela koristiti u daljnjoj spoznaji, što mu je dalo priliku da aktivno utječe na prirodu i društveni život.

Aktivnost- specifično ljudski oblik aktivnog odnosa prema svijetu koji ga okružuje, reguliran sviješću, generiran potrebama, čiji je sadržaj njegova svrsishodna promjena i preobrazba, kreativno transformirajući odnos prema svijetu oko sebe.

Ljudska djelatnost razlikuje se od životne djelatnosti životinja po tome što pretpostavlja prisutnost subjekta radnje koji se suprotstavlja objektu i djeluje na njega.