Prvi pripremni tjedan prije korizme naziva se Tjedan carinika i farizeja. Kakvu su ulogu farizeji imali u upravljanju drevnim Izraelom, čime su se bavili i što znamo o farizejima iz povijesti, a što možemo naučiti bez ikakvih udžbenika ako malo bolje pogledamo sebe?
Farizeji su beznačajnim vanjskim detaljima pridavali pretjeranu važnost, zaboravljajući na unutarnji sadržaj. Na fotografiji je fragment letka koji nepoznati ljudi postavljaju u moskovskim crkvama.
Stranka manjina
Riječ farizej je transliteracija s hebrejskog, u kojoj riječ "perushim" znači "odvojen" (od glagola "parash" - odvojiti). Vjerojatno su farizeji tako nazvani jer su se distancirali od običnih ljudi kako bi se pridržavali svih vjerskih normi i pravila. O farizejima znamo zahvaljujući Evanđeljima i djelima farizeja Josipa Flavija - kaže protojerej, nastavnik Odsjeka za biblijske znanosti PSTGU, duhovnik crkve Tri svetitelja na Kulishki. Aleksandar Prokopčuk. Prema njegovim riječima, praktički više nema drugih spomenika iz prvog stoljeća, čemu je pridonio prvi židovski rat, uslijed kojeg je Jeruzalem razoren 70. godine. Sljedeći književni spomenici počinju se javljati tek na prijelazu iz 3. u 4. stoljeće. "Informacije o prvom stoljeću, zabilježene u četvrtom - u znanosti jednostavno nije uobičajeno koristiti takve informacije", objašnjava otac Alexander. Ova tri izvora osnova su za većinu opisa farizeja koji se nalaze u mnogim novozavjetnim udžbenicima. Primjerice, vlč. Aleksej Emeljanov, pročelnik katedre biblijskih studija na PSTGU, u svojim predavanjima govori da su farizeji bili vjerska i politička stranka, koja je brojala od 3 do 5 tisuća ljudi. Njihovi antagonisti u Velikom vijeću, odnosno u vrhovnoj vojno-vjerskoj skupštini koja je upravljala Izraelom, bili su saduceji, koji su posjedovali većinu. Osim Zakona, farizeji su čuvali predaje starijih, odnosno usmena tumačenja i komentare zakona koji su nastali nakon babilonskog sužanjstva u 6. stoljeću. Kr., poricali su mogućnost bilo kakvog suživota s poganskom moći i oštro je se klonili. Saduceji su, naprotiv, surađivali s okupacijskim Rimom u mnogim pitanjima. Među saducejima velika većina bili su svećenici i potjecali su iz svećeničkih obitelji. Farizej je mogao biti jednostavnog podrijetla, ali se odlikovao posebnom učenošću i revnošću u ugađanju Bogu. Farizej je nastojao točno ispuniti cijeli zakon, barem javno.Tumači zakona
Postoji dosta posebnih pravila i normi u Starom zavjetu. Kako ih primijeniti u životu ako nema točne indikacije? Recimo zapovijed o subotnjem počinku, koja zabranjuje rad. Što je zapravo posao? Autor popularnog komentara o Novom zavjetu, profesor na Sveučilištu u Glasgowu, William Barclay, tvrdi da su farizeji razmišljali na sljedeći način: Bog je rekao svoju posljednju riječ u zakonu, stoga zakon mora sadržavati upute kako postupati u svaku konkretnu situaciju. Ako određene norme nema, onda se ona podrazumijeva i može se izvesti iz zakona.Osim farizeja, Evanđelje spominje i književnike. Kako piše Fr. Alexey Emelyanov, ovo nije ista stvar. Svi su književnici u pravilu bili farizeji, ali ne i obrnuto. Književnici su posebna kasta poznavatelja Zakona, znanstvenici koji su, poput farizeja, pokušavali promatrati Zakon izvana. Oni su bili znanstvenici u smislu da su čuvali tradiciju, pamtili Pismo, poučavali Pismo, bili su znanstvenici i učitelji, a također su bili stručnjaci za Zakon. Kada je trebalo saznati mjesto rođenja Isusa Krista, kralj Herod je pozvao pismoznance, a oni su, vođeni Starim zavjetom, pokazali na Betlehem. Sva ova mnoga pravila, u kojima su vidjeli bit vjerskog života Judeje, sačuvana su do danas,
Utemeljitelji judaizma i... Crkve?
Dugo su se učenja pisara prenosila usmeno s koljena na koljeno. Židovi su vjerovali da je ova "Usmena Tora" dana Mojsiju zajedno s pisanim Zakonom. Sredinom trećeg stoljeća prije Krista, usmeni zakon je kodificiran i zapisan. Danas je ovaj zbornik zakona poznat kao Mišna i knjiga je od gotovo osam stotina stranica. Kasnije su se pojavila tumačenja Mišne; ovi komentari, skupljeni zajedno u ranom srednjem vijeku, poznati su kao Gemara, zajedno s Mišnom čine Talmud. Prema riječima fr. Aleksandra Prokopčuka, farizeji se mogu smatrati utemeljiteljima modernog judaizma. Ovo je jedina stranka Sinedrija koja je preživjela rat s Rimom. Saduceji su bili vezani za hram i kult jeruzalemskog hrama, pa je nakon razaranja hrama njihova stranka prestala postojati. Farizeji nisu bili vezani za bogoslužje; njihova se pobožnost temeljila na slijeđenju zakona. Unatoč činjenici da farizeji nisu bili svećenici, aktivno su sudjelovali u bogoslužju. U hramu su farizeji zauzeli prve redove u hramu, i stajali sučelice narodu, čitajući molitve naglas i zajedno sa svima. Prvi redovi bili su rezervirani za njih kao za najuglednije u narodu, a farizeji su doista uživali poštovanje. Kako bi izazvali još više poštovanja, farizeji su tijekom posta bojali svoja lica u bijelo, a tijekom dana hodali ležerno odjeveni kako bi svi mogli vidjeti da poste i diviti se njihovoj pobožnosti. Nakon rata farizeji više nisu imali svoju stranku, jer je autonomna država Izrael prestala postojati. Međutim, vjerska i filozofska škola farizeja ostala je i postala odlučujuća tradicija za kasniji razvoj judaizma.Otac Aleksandar je siguran da je govoriti o farizejima samo u negativnom smislu kliše. “Mnogi od njih bili su istinski pobožni ljudi koji su tražili Boga”, naglašava svećenik. “Ovo okruženje oblikovalo je kršćansku Crkvu na mnogo načina, a to se odražava u Knjizi Djela apostolskih.” Osim toga, u samom Evanđelju također postoje različiti stavovi farizeja prema Isusu Kristu. Neki su ga suosjećali, bilo je čak i prijatelja - na primjer, farizej Nikodem, Spasiteljev učenik i član Velikog vijeća. Na kraju devetog poglavlja Evanđelja po Ivanu govori se o farizejima koji su pratili Isusa Krista, iako nisu imali potpunu vjeru u Njega. Farizej Gamaliel branio je apostole pred Velikim vijećem. Osim toga, prema riječima vlč. Aleksandre, neke od crta farizeja prisutne su i kod suvremenih kršćana, samo se treba malo bolje zagledati u sebe.
Farizej sebi prisvaja “pravo” na Boga
Farizeji su bili izuzetno ponosni na svoju pravednost i poštivanje pravila; u njihovim glavama vanjska pobožnost ni na koji način nije proturječila unutarnjoj zlobi i preziru prema drugima. Gledali su s visoka na obične ljude i nazivali ih ljudima zemlje - "am-garetz". S takvim čovjekom farizej nije mogao ni sjediti za istim stolom. “Često imamo iluziju da nas već sama pripadnost pravoslavlju, kao pripadnike farizejske stranke, stavlja u izuzetan položaj”, upozorava otac Aleksandar. “U određeni odnos s Bogom, koji ni na koji način ne ovisi o unutarnjem stanju čovjeka i na koji nitko drugi ne može polagati pravo.” Prema riječima svećenika, to podsjeća na stav farizeja koji su smatrali da samo oni imaju nekakvo isključivo, jedinstveno pravo na Boga, a da je to pravo drugima nemoguće. “Ako tako mislimo, ako mislimo da nas sama pripadnost pravoslavlju čini makar malo boljim, onda to sigurno nije tako”, siguran je pastir. Prema njegovim riječima, blizina Bogu i jedinstvo s Njim nisu određeni samo poštivanjem pravila i normi, nego i unutarnjom težnjom prema Kristu. „Samo pripadanje pravoslavlju ne daje privilegije na sudu Božjem“, nastavlja otac Aleksandar. “Naprotiv, kaže se da kome je mnogo dano, mnogo će se i tražiti.”Još jedna farizejska greška koju mnogi ponavljaju je farizejska "zahvalnost" Bogu. “Kada farizej zahvaljuje Bogu, ne uspoređuje se s onima koji su viši od njega”, tumači svoju misao svećenik. “Uspoređuje se s očiglednim kriminalcima – ubojicama, lopovima, preljubnicima.” Prema riječima svećenika, to podsjeća na stav ljudi koji su nedavno došli u Crkvu i izjavili da u životu nisu učinili ništa loše, jer nikoga nisu ubili. “Odnosno, ako je ubio, on je loš. A ako nikoga nije ubio, znači da se sasvim normalno živjelo i Bog ne može imati nikakve zamjerke na čovjeka, on je skoro svetac”, čudi se otac Aleksandar. Prema njegovom mišljenju, takva zahvalnost zapravo i nije zahvalnost. “On ne slavi Boga, on sebe slavi i samo sebi zahvaljuje”, objašnjava svećenik. - Visoko hvalite sebe. Unaprijed je siguran da mu Bog može dati samo pet. Ne dopušta čak ni pomisao da bi mogao imati nekakav nedostatak, neku manu ili nedostatak.” Prema riječima svećenika, s takvim pogledom na sebe stvarno pokajanje je nemoguće. “Odnosno, u biti je nemoguće ići prema Bogu”, zaključuje pater. Aleksandar.
Kiril MILOVIDOV
(nastavak)
saduceji
Kada je obnovljena služba Jehovi i prestao progon od strane pogana, prijašnju podjelu naroda na stranke helenista koji su prihvatili grčke običaje i haside vjerne starim danima zamijenila je podjela na saduceje i farizeje koji su imali nešto, ali ne vrlo bliski, srodstvo s bivšim strankama; Borba ovih novih stranaka karakterizira vrijeme koje prethodi pojavi kršćanstva. Prije pojave Pompeja u Judeji, vlast je gotovo stalno bila u rukama saduceja; to su bili ljudi plemenite i bogate klase, strani preuskoj nacionalnoj isključivosti, koji su htjeli dovesti židovske pojmove i običaje u neki sklad s grčkim. Budući da su bili u stalnom dodiru s grčkom kulturom i rimskom moći, razvili su za sebe pravila političke razboritosti i htjeli su zaštititi državu od štete gradnjom tvrđava, organiziranjem dobre vojske i saveza; Farizeji, nadajući se čudesnoj Božjoj zaštiti, vidjeli su u svemu tome izdaju i ateizam. Farizeji su smatrali još važnijom manifestacijom ateizma to što su saduceji, zadovoljni sadašnjošću, ignorirali nade u dolazak Mesije, ne priznavali nauk o uskrsnuću mrtvih, koji je činio nužni dio vjere u Mesijino kraljevstvo, a na pitanja o budućnosti odgovarao je hladnim pozivanjem na Mojsijev petoknjižje, koje je bilo strano fantastičnim učenjima farizejske teologije. Stoga ih je bilo lako smatrati poricateljima uskrsnuća mrtvih, postojanja anđela i svih nada židovskog naroda u veliku budućnost. Ali zapravo, oni uopće nisu bili teološka ili filozofska škola; bili su jednostavno članovi ili pristaše svećeničke aristokracije, kako one stare, čija je glava bila obitelj Sadok, tako i one nove, koja se grupirala oko Hasmonejaca, koji su zamijenili obitelj Sadok. Zato su nazvani saduceji, to jest “Sadokiti”; bila je to stranka duhovnih aristokrata, hijerarhijska vladajuća stranka koja je imala vlast nad Velikim vijećem, skupštinom duhovnih dostojanstvenika. Protivnici saduceja, farizeji, koji su bili bliži narodnoj masi, nastojali su cjelokupni narodni život podrediti oblicima levitske čistoće. Oni su dominirali sinagogama i školama velikih i malih gradova, dok je središte saduceja bio jeruzalemski hram. Duhovna je aristokracija smatrala neugodnim pretjerana religiozna pravila, čije su ispunjavanje farizeji postavili kao nužan uvjet za spasenje, poricali obveznu prirodu ovog složenog formalizma, držeći se samo rituala utvrđenih Petoknjižjem, čije su očuvanje pozivali; njihov poziv.
farizeji
Razlika između tvrdnji crkvenih velikodostojnika i duha farizejstva koji je prevladavao u narodu imala je i vjersku i političku narav. Ali, s povijesnog gledišta, bit stvari je da su Sadokiti (Saduceji) bili pristaše Ivana Hirkana i njegove dinastije, a farizeji (“perushim”, tj. “odvojeni”) su bili uklonjeni (“odvojeni”). ) od svih dodira s poganstvom, nastojali su zaštititi izraelski život od stranih utjecaja striktnim poštivanjem vjerskih običaja. Dakle, farizejstvo nije bila neka posebna škola ili stranka koja je nastala nakon pobjede nad Sirijcima koji su tlačili židovsku religiju, već proizvod tog raspoloženja koje je sve više i više preuzimalo osjećaje židovskog naroda pod Hasmonejcima i za vrijeme dinastije od Heroda. U srednjoj klasi, među ženama, među omladinom, u čitavoj narodnoj masi, privrženost farizejstvu neprestano je rasla. Ono se, nasuprot saduceizmu, strogo držalo antike; vjerske običaje naslijeđene od njega sve je farizejstvo uzdiglo do potrebnih zapovijedi "pravednosti" stvorilo je od njih snažan formalizam koji je regulirao cijeli život naroda, svaki pokret osobe od jutra do mraka, od kolijevke do smrti; grob; ništa nije odbačeno od običaja antike; samo su im dodani. Dolazeći iz redova hasida (“pobožnih”), farizeji su se strogo držali Mojsijeva zakona; ali u svojoj sitnoj brizi za promatranje njegovog slova, proizvoljnim i nategnutim tumačenjem njegovih definicija, sastavili su masu sitnih pravila, čijoj su provedbi pridavali veliku važnost. Vođeni načelom “čuvati zakon”, oni su ograničavanje i stezanje slobode djelovanja vidjeli kao jamstvo pobožnosti. Nagrada za neugodnosti teškog formalizma, kojim su učitelji farizejstva, zastupnici težnji židovskog naroda, opterećivali sebe i druge, poslužile su im briljantne misli o budućem životu, o uskrsnuću mrtvih i vladanju nad zemlja: živim slikama ovoga blaženstva raspaljivali su maštu naroda. Ispreplevši cijeli svoj život s obredom pranja, očišćenja, posta, milostinje, molitava, žrtava, farizeji su vjerovali da su ostali vjerni duhu mučenika koji su patili za vjeru tijekom makabejskih ratova, te Bogu s kojim su izvršili formalni obračun svojih djela služenja njemu, ispunili bi radi svojih zasluga, obećali su poslati Mesiju židovskom narodu, koji će im dati vlast na zemlji. Svima je poznato iz evanđelja do kojih je krajnosti dospjelo farizejstvo. Prema kalkulacijama žudnje za moći, prema svjesnim ili nesvjesnim privlačnostima egoizma, farizeji su od pobožnosti učinili tehničko umijeće, zanat, i kao stručnjaci za taj zanat vladali su mislima ljudi. Nosili su znakove razlikovanja od običnih ljudi, na primjer, na rukama i vratu, male svitke komadića na kojima su bile ispisane zapovijedi zakona, i pokušavali privući ljude k sebi svojim pobožnim izgledom.
Eseji
Uz saduceje i farizeje, postojao je, kako znamo od Josipa, i treći, eseni, koji su činili asketski red, za čije se postojanje pouzdano zna još od vremena Jonatana Makabejca. Najvišu svetost nastojali su postići strogim uzdržavanjem od užitaka, imali su tajni nauk o anđelima, držali su se posebnih zapovijedi od kojih su najvažnije bile: zabrana prisega i krvnih žrtava, davanje prednosti celibatu nad brakom, krajnja umjerenost u hrani i stroga briga za čistoću tijela. Ova su pravila, možda, posuđena iz istočnih vjerovanja, naime, možda, iz parsizma, bilo izravno ili preko neo-Pitagore; no, možda su se formirali na neovisan način: kada su, tijekom sirijskog progona židovske vjere, visoki svećenici odstupili od Mojsijeva zakona i prestalo narodno štovanje u hramu, tada se moglo činiti ljudima stroge pobožnosti da je službena crkva nepovratno nestala i da je potrebno tražiti drugi put do ponovnog sjedinjenja s Bogom. Tako se moglo činiti Hasidima, s čijim imenom ima etimološke veze ime Eseni. Ali bez obzira na podrijetlo njihove sekte, oni su smatrali da je najbolji način služenja Bogu i postizanja duhovnog spasenja povlačenje od svijeta i njegovih užitaka, obuzdavanje svih strasti i požuda, uzdržavanje, podvizi pokajanja, molitva i poučavanje. Živjeli su u skupinama na osamljenim mjestima na zapadnoj strani Mrtvog mora, baveći se poljoprivredom, stočarstvom i zanatima koji nisu bili za osudu strogom moralu. Neki od njih potpuno su se odrekli osobne imovine, darujući svu svoju imovinu i sve radom stečeno u zajedničku blagajnu na zajedničko korištenje. Bili su podijeljeni u različite stupnjeve, ali su svi nosili istu odjeću. Tek su si rijetki od njih dopuštali bračni suživot. Oni su koristili drugim ljudima brinući se za bolesne i dajući potporu siromašnima. – Esenima su srodni Therapeutae, egipatski Židovi koji su činili društvo vrlo slično kršćanskim monaškim redovima; vodili su kontemplativni život daleko od svijeta; o njima znamo samo iz rasprave O kontemplativnom životu, koja se pripisivala Filonu, ali je sada priznata kao djelo mnogo kasnijeg datuma, koje ne prikazuje činjenice, već samo ideale.
Krist je, došavši na Zemlju, pokazao ružnoću i odvratnost mnogih ljudskih grijeha i poroka. Ali možda su farizeji primili najveći broj optužbi od Gospodina. U svakom evanđelju možete vidjeti retke o tome koliko su ti ljudi bili nezadovoljni Bogu. Dakle, što je farizejstvo i zašto ga je Krist tako osudio?
Tko su farizeji
Farizeji su bili pristaše značajnog i utjecajnog židovskog pokreta, koji je cilj ljudskog života smatrao jasnim i detaljnim ispunjenjem zakona propisanog u Tori. U svakodnevnom životu to je rezultiralo sitnim, vanjskim i formalnim ispunjavanjem zapovijedi. Farizeji su doslovno znali napamet i skrupulozno su slijedili čak i najmanje upute Tore točku po točku.
Farizeji su dobili najviše ukora od Isusa Krista
Ta fiksacija isključivo na formu dovela je do gotovo potpunog gubitka unutarnjeg značenja. Zakon je percipiran kao jasan vodič za praktično djelovanje, dok su duhovni aspekti doktrine potpuno zanemareni.
Subotu su posebno štovali farizeji. Na ovaj dan se nije radilo apsolutno ništa, pa je čak i Krist, koji je liječio bolesne, bio pod osudom zbog kršenja subote. Ispada da je čak i činjenje dobrih djela osuđivano pod uvjerljivom izlikom poštivanja zapovijedi o poštivanju subote.
Pročitajte više o Božjim zapovijedima:
Izvana su ti ljudi često izgledali neuredno, neuredno, pa čak i nemarno. Takvo namjerno zanemarivanje osnovnih pravila brige o sebi kao da je naglašavalo potpuno odricanje od svijeta, od svega propadljivog i beznačajnog.
Zanimljiv! Farizeji su stalno hodali uokolo s dosadnim i mršavim licima, pokazujući svim svojim izgledom da su im glupe radosti smrtnog svijeta strane.
Varljivi izgled često je dovodio do toga da su ih smatrali pravim pravednicima koji su postigli svetost. Njihov značaj u židovskom društvu bio je velik, a njihovo mišljenje bilo je važno. Pa zašto ih Krist toliko kori?
Parabola o cariniku i farizeju
Bit Božjeg prijekora najdetaljnije se vidi u Evanđelju, u prispodobi o cariniku i farizeju. Ukratko, njegova bit je sljedeća: dvoje ljudi molilo se u jednom od židovskih hramova. Jedan od njih bio je carinik – skupljač mjesnih poreza. Takvi ljudi često nisu bili voljeni u društvu, jer su porezi bili ogromni, a poreznici su često uzimali gotovo svu obiteljsku hranu za plaćanje. Stoga su carinici bili na glasu kao bezdušni, zli i nemilosrdni ljudi.
Drugi koji se molio bio je pravedni, pozorni farizej. Njegova je molitva bila ispunjena samopoštovanjem – zahvaljivao je Bogu što je dobar. Primijetivši carinika, počeo mu je zahvaljivati što “nije kao taj carinik”. Židov je sebe i svoje zasluge stavljao iznad svih drugih ljudi i smatrao se velikim pravednikom jer je postio, davao desetinu hramu, poštovao subotu i ispunjavao mnoge druge zahtjeve Tore.
Carinikova molitva bila je sasvim druge naravi. On se, naprotiv, nije usudio podići oči, stajao je krive glave. Od Gospodina je tražio jedno – milost. Shvaćajući svu bit svoga pada, shvaćajući svoju najdublju grešnost, ovaj je carinik zamolio Boga da mu bude milostiv. Više se nije usudio nadati.
Farizej je osoba koja se prema Bogu i drugima odnosi bez ljubavi, a pritom sebe stavlja iznad svega.
A sada nam sveto Evanđelje govori o ishodu ove dvije molitve. Farizej je, ispunivši propisano pravilo, napustio hram zadovoljan sam sa sobom, s osjećajem vlastite pravednosti. Bio je potpuno siguran da je sve dobro i ispravno učinio i da će njegovu molitvu Bog sigurno uslišati. I unatoč tome, izašao je osuđen.
Carinik, koji se nije ni nadao oprostu od Gospodina, već je samo molio za milost, izašao je sa suzama u očima i s osjećajem svijesti o svojoj krajnjoj beznačajnosti. A u isto vrijeme, Evanđelje nam govori da je ovaj carinik napustio hram opravdan.
Zašto se carinik toliko svidio Gospodinu i čime se farizej toliko naljutio? Glavni grijeh ovog drugog je što si daje za pravo da sudi. On sudi nesretnom cariniku, odmah izvlačeći zaključak o njemu kao palom čovjeku. On sam sebe osuđuje, ali sebi pripisuje krinku pravednosti. Međutim, farizeju nitko nije dao za pravo da sudi - to je samo Božja sudbina. Samo Gospodin zna tko je od nas istinski pravedan, a tko grešan.
Sljedeća greška farizeja je njegovo samozadovoljstvo. I iz Evanđelja i iz djela bilo kojih svetih otaca znamo da je majka svih vrlina poniznost. Ponizna osoba ne uživa u vlastitoj dobroti, već u sebi vidi mnoge nedostatke s kojima se pokušava boriti. Osoba koja vjeruje da je pobijedila strasti u sebi i postigla stanje ispravnosti nalazi se u dubokoj duhovnoj zabludi. To je upravo ono što je bio farizej u prispodobi.
Carinik se, naprotiv, smatrao nižim i gorim od svih drugih ljudi. Mrzio je sebe zbog grijeha koje je počinio u životu i iskreno se za njih kajao. Njegovo je osjećanje bilo tako oštro da je stajao u hramu pognute glave i samo ponavljao - Bože, milostiv budi meni grešniku.
Važno! Upravo te riječi molbe za milost nazivaju se “mitarskom molitvom” i njima počinje jutarnje molitveno pravilo.
Može se tvrditi da je taj farizej zapravo ispunio sve što je napisano u Zakonu. Nije krao, nije bludničio, držao se posta i još mnogo toga. Pa zašto nije imao pravo reći da je sve završio? Teolozi to objašnjavaju na sljedeći način: da je farizej upoznao pravog Boga, a ne samo naučio formalni skup pravila, tada bi shvatio da Bog nema granica.
To znači da kako čovjek duhovno raste, pred osobom se otvara sve više duhovnih horizonata koji nemaju granica, jer je Gospodin beskonačan. Ispunivši jedno pravilo, iskorijenivši jedan grijeh, pravi vjernik naći će ih još desetak. Kao što je Bog živ, tako je i Njegov Zakon živ i kreće se. A Gospodina je nemoguće smjestiti u formalne okvire i pravila.
Farizeji u suvremenom svijetu
Sada riječ "farizej" više ne znači uključenost u bilo koji židovski pokret. Ovo je naziv za ljude koji se izvana trude izgledati bolje nego što zapravo jesu. To su licemjeri, ljudi koji stalno nose maske. Nažalost, u pravoslavnoj zajednici ima dosta takvih ljudi.
Kršćanstvo je religija neprestanog i mukotrpnog rada na sebi, na čišćenju vlastite duše. Ovo je težak i trnovit put i ne može ga svatko proći. Čovjek vrlo često ne želi stvarno raditi na sebi, ali se u isto vrijeme jako trudi da ga drugi smatraju pravednom osobom, daju ga za primjer i poštuju.
Takva gorda želja da se pokaže boljim od drugih je farizejstvo. Danas uopće nije potrebno ispovijedati judaizam da biste bili farizej. Možete se smatrati vrlo pravoslavnim, svake nedjelje ići u crkvu, postiti i dijeliti milostinju. Ali ako u isto vrijeme u srcu sazrijeva ljutnja prema ljudima, gledajući grijehe drugih na pozadini vlastite pravednosti - to je pravi farizejstvo.
Na koji se način farizejstvo danas može očitovati? Protojerej Dmitrij Smirnov
Mnogi su čuli kako se netko može nazvati farizejem, ali ne znaju svi tko su farizeji. U običnom umu farizejstvo je laž, laž i licemjerje. Ali bez pozivanja na složenu i zanimljivu povijest riječi "farizej", nemoguće je razumjeti tko je farizej i kakav je to fenomen.
Religiozna strana koncepta
Kada se govori o ovom fenomenu, tema razgovora često ima vjersku konotaciju. Vjernici, kada se suoče s negativnim moralnim osobinama neke osobe, često je karakteriziraju navedenom riječi.
Ovo mišljenje uglavnom zastupaju predstavnici kršćanskih denominacija: pravoslavlje, katolicizam, protestantizam.
Pristaše judaizma mogu se uvrijediti kada čuju takvu riječ u svom obraćanju. To je zbog dugogodišnjeg povijesnog sukoba između farizeja, čija su učenja postala temelj rabinskog judaizma, i kršćana prvih stoljeća.
Čak i ako se razgovor vodi u čisto svjetovnom kontekstu, ne treba zlorabiti koncept "farizejstva", zaboravljajući što je izvorno bio. Za neke od vaših sugovornika ova bi se riječ mogla učiniti uvredljivom, tim više što vjera spada u područje slobode savjesti i nitko nije dužan druge o tome obavještavati.
Uzeti na znanje! Neki čak mogu optužbu za farizejstvo smatrati znakom antisemitizma, koji može potkopati nečiji ugled u poslovnom ili profesionalnom okruženju koje se čini daleko od vjere.
Podrijetlo pojma
Recimo vam odmah na početku o podrijetlu farizejstva, o čijem značaju u ljudskoj povijesti još uvijek postoje rasprave među predstavnicima svijeta znanosti.
Odgovor na pitanje što je farizejstvo daje Wikipedia. Ovom fenomenu u povijesnom kontekstu posvećen je poseban članak u slobodnoj enciklopediji.
Tko su farizeji? Wikipedia tako naziva sljedbenike vjersko-društvenog pokreta koji je postojao u Judeji u doba Drugog hrama, u godinama zemaljskog života Isusa Krista.
Farizeji su postali istaknuti fenomen u drugom stoljeću prije Krista, kada su Židovi stekli relativnu političku neovisnost nakon Makabejske pobune. Njihovi protivnici u to doba bili su saduceji i eseni.
Iako naziv "farizeji" potječe od hebrejske riječi פרש , koja označava heretike i otpadnike, ova je škola postala dominantna u Judeji, a njeni su učitelji postavili temelje židovskom vjerskom zakonu - Halakhi. Kao što vidimo, izvorno značenje riječi "farizej" bilo je daleko od onoga što "farizej" sada znači.
Sami farizeji, značenje riječi iz koje je došlo ime pristaša ovog svjetonazora, nisu ih spriječili da propovijedaju svoje poglede na vjeru u Boga, koji su u mnogočemu bili suprotni ritualnom judaizmu svećenika Hrama. i saduceji koji su stajali na čelu prihramskog plemstva.
Da bismo shvatili tko su farizeji, dovoljno je spomenuti da su to svećenici koji su prvi služili Bogu u sinagogama .
Prije toga svi su se obredi izvodili na jednom mjestu - jeruzalemskom hramu, kamo su se na blagdane slijevali ljudi iz cijele Judeje i iz raseljenih mjesta.
Nabrojimo glavne točke farizejske doktrine
- Vjerovanje u predodređenost sudbine koja utječe na život osobe.
- Povjerenje da čovjek može birati između dobrih i loših djela.
- Izjava o potrebi poštivanja, osim Tore, usmenih uputa koje se prenose s koljena na koljeno.
- Čekajući uskrsnuće mrtvih.
Farizejski učitelji zabilježili su velik broj komentara i objašnjenja odredaba Mojsijeva zakona. Neka od tih tumačenja modificirala su i znatno ublažila zapovijedi Petoknjižja, na primjer, u pogledu svetkovanja odmora subotom i obredne čistoće, što znači stvarnu reformu drevne religije, prerušenu u strogo pridržavanje tradicije.
Upravo takve proizvoljne izmjene zakona, kao neodgovarajuće pravom duhu božanskih uputa, kritizirao je Isus Krist, koji na stranicama Evanđelja uvijek iznova ulazi u polemiku s farizejima.
Bilješka! Farizejski pogledi nisu spriječili pojedine pristaše ovog pokreta da kasnije postanu Kristovi učenici.
Značenje
Samo razumijevanjem povijesti može se shvatiti što je farizejstvo za vjernike kršćane. U crkvenim propovijedima često se mogu čuti izjave o tome kako kršćanin može izbjeći da postane farizej; raspravlja se o definiciji i korijenima ovog koncepta.
Prije svega, riječ je o podudarnosti ili nesukladnosti forme i sadržaja u vjerskom životu.
Primjerice, mnogi župljani, kako kažu svećenici, kritiziraju žene koje u crkvi stoje bez marama, smatrajući da je to nedopustivo.
Pritom oni sami čine teže grijehe, kleveću svoje bližnje i ljute se na njih. Primjećuje se da takvo farizejstvo, po definiciji, poništava duhovna postignuća povezana s obdržavanjem vanjske pobožnosti.
Pažnja! Sinonimi navedeni u specijaliziranim rječnicima mogu puno reći o funkcioniranju riječi "farizejstvo" u suvremenom ruskom jeziku.
Sljedeće riječi lingvisti spominju kao ekvivalente:
- laž
- licemjerje,
- dualnost,
- licemjerje,
- neiskrenost,
- prijevara,
- dvoličnost,
- dvomisliti,
- dvoličnost,
- nepoštenje.
Što farizejstvo znači za svjetovnu osobu? Naravno, u suvremenom svijetu nemoguće je postati farizej u izvornom smislu te riječi. Ali čak i ako ste daleko od religije, nije teško razumjeti što znači farizejstvo.
Zanimljiv! Značenje riječi iznuda i što je to
Riječ je o ljudima koji iza vanjske privrženosti formi skrivaju potpunu ravnodušnost prema njenom sadržaju. Umjesto prave pomoći, ponudit će otkaz ili opravdanje.
Nažalost, ova pojava je raširena. Također, lažljivi i neiskreni ljudi mogu se s razlogom optužiti za farizejstvo.
Koristan video
Sažmimo to
Shvativši što je farizejstvo, ima smisla pobliže promotriti vlastitu okolinu i svoje osobne postupke. Dovoljno je zapitati se postoji li u tvojoj duši uvijek iskren odnos prema onome što činiš i govoriš, imaju li te drugi razloga nazivati farizejem.
U kontaktu s
Starožidovske vjerske i političke sekte
farizeji- jedna od tri najpoznatije starožidovske vjerske i političke sekte ili filozofske škole (kako ih naziva Josip Flavije u 2. knjizi Židovskog rata, poglavlje 8), nastale u doba procvata Makabejaca (2. st. pr. Kr.).
“Farizej” riječ je vjerojatno izvedena iz glagola “razdvojiti” “razdvojiti”. U početku su taj nadimak protiv njih koristili njihovi protivnici - saduceji, koji su ih namjeravali vrijeđati uvredljivim nadimkom "otpadnici", "heretici". Kasnije je ovo ime dobilo respektabilnu konotaciju. Sada je to postala zajednička imenica i opet s negativnom konotacijom. Istraživači smatraju da se predstavnici ovog pokreta nisu tako nazivali.
Porijeklo učenja farizeja.
Prije babilonskog sužanjstva trajala je stalna borba između svećenika i proroka. Činjenica je da su mnogi svećenici, iz razloga osobne koristi, zastupali samo ritualnu religiju, branili kult žrtvovanja. Proroci su u svojim propovijedima naviještali da to nije ono što Bog želi, da On može biti zadovoljan samo bezuvjetnom istinom i ljubavlju prema drugima. Osim toga, proroci su poučavali osnove etičkog monoteizma: moralni napredak nije samo sudbina Židova, a njihova odabranost od Boga leži samo u činjenici da su oni prvi shvatili istinu i sada to znanje moraju širiti posvuda.
Nakon babilonskog sužanjstva, glas proroka je utihnuo, a s njim je izumrla i etička religija. Malobrojni i raštrkani, Židovi su bili u opasnosti da prestanu biti ono što ih je Bog zamislio.
Tada je Ezra, koji je spas naroda vidio u ispunjenju Mojsijevog zakona, utemeljio novi smjer. I u Mojsijevu je zakonu taj od Boga izabrani čovjek vidio skladan spoj obredne religije svećenika i etičke religije proroka.
Ezra stvara narodnu skupštinu, koja je pismeno potvrdila obvezno ispunjenje Mojsijevog zakona u svim detaljima za svu vječnost. Tako se, slijedeći Ezru i njegove sljedbenike, narod ponovno zapalio vjerom u Jednog Boga i željom da ispuni cijeli Zakon, njegova moralna načela i vanjske rituale.
Zapalio se i počeo sve provoditi na sitničav i skrupulozan način, sve više stavljajući u rang najviše zakone i obrede uspostavljene samo radi praktične koristi (primjerice pranje ruku) ili izolacije Božjeg naroda od okolnih naroda, pretvaranje pravnih propisa u predrasude.
Ali Mojsijev zakon je bio osmišljen kako bi izolirao Židove od starih pogana, pa nije bio dovoljan da zaštiti narod i pravu vjeru od novih iskušenja, posebice od Perzijanaca s njihovim zoroastrizmom i od tako privlačnog i veselog helenizma. I tada duhovne vođe naroda, isključivo iz dobrih namjera, radi prilagodbe novim okolnostima života, uspostavljaju sustav zaštitnih zabrana i dopuna zakona.
Postupno je takvo slijepo poštivanje Zakona u cijelosti, umjesto izolacije izabranog naroda od vanjskih štetnih utjecaja, dovelo do izolacije Židova jednih od drugih. Bogate klase imale su vremena proučiti odredbe Zakona i priliku da ih sve ispune. Radničke klase nisu imale dovoljno vremena i mogućnosti proučavati i pridržavati se Zakona u cijelosti. Na primjer, prema Zakonu, Židov nije smio večerati s poganinom ili Samarijancem, pa čak ni primiti kriglu vode od njih. Stoga su viši slojevi počeli otuđivati mase (Mt 9,9-21).
Da. mnoga proturječja koja su se pojavila u konačnici su dovela do pojave drevnih židovskih sekti, od kojih su se istaknule tri: saduceji, eseni i farizeji. Svaki je ponudio svoj izlaz iz poteškoća koje su nastale sa Zakonom.
saduceji zagovarao nepromjenjivost Božanskog zakona i njegovu strogu provedbu.
Eseni- za nepromjenjivost Zakona. Ali budući da život više nije odgovarao drevnom Zakonu, Eseni su se udaljili od njega u pustinju ili selo, gdje ih ništa nije sprječavalo da slijede sve zakonske zahtjeve.
farizeji- pokret nastao u borbi protiv saduceja koji su kontrolirali hramski ritual. Bogoslužje u sinagogi koje je nastalo u to vrijeme očito je bilo izraz njihove želje da potkopaju vjerski monopol saduceja:
Vjerski obred oduvijek je bio dio hramskog kulta, sada se počeo izvoditi u domovima;
Važnu ulogu u vjerskom životu naroda počeli su igrati znanstvenici, a ne svećenici.
U unutarnjoj politici farizeji su govorili u ime naroda, protiv vladajuće klase. Tada su farizeji na samom početku svog djelovanja iznijeli slogan: “Zakon je za narod, a ne narod za Zakon”. Farizeji su Levitskom zakoniku 18:5 dodali sljedeći izraz: “Živjet će od njih i neće zbog njih umrijeti.”
U isto vrijeme, farizejska sekta u nastajanju imala je oštar politički prizvuk. Prije svega, bavili su se pitanjem sjedinjavanja duhovne i svjetovne vlasti u jednoj osobi. Farizeji su se protivili takvoj zajednici. I sam Zakon i povijesna tradicija bili su na strani potonjeg u ovom pitanju: u davna vremena kraljevska kruna bila je neraskidivo povezana s dužnostima zapovjednika, a čovjek čije su ruke umrljane ljudskom krvlju nije ih mogao molitvom podići Bogu.
Na toj osnovi, pod kraljem i velikim svećenikom Ivanom Hirkanom, dogodio se njihov prvi sukob s kućom Makabejaca. Ivan ih je pozvao u palaču, gdje se jedan od pozvanih farizeja izravno obratio kralju: “Želiš li biti pravedan, odbaci dijadem velikog svećenika i zadovolji se kraljevskom krunom.”
Hirkan je izveo prijestupnika pred suđenje svojim drugovima, koji su ga osudili na bičevanje i zatvor. Josip Flavije je o tome napisao: “Nisu ga osudili na smrt zbog obične uvrede, pogotovo zato što su farizeji uglavnom bili dobrodušni kad su kažnjavali.”
Pod Herodom (37. pr. Kr.-4.), politička uloga farizeja je prestala, a njihove su se aktivnosti usredotočile na proučavanje Tore.
Kasnije su se farizeji podijelili u različite, ali ne neprijateljske tabore:
- Škola Hillel: uglavnom zahvaljujući visokim moralnim kvalitetama svog utemeljitelja, ovaj trend je trijumfirao, a njihova su mišljenja ljudi prihvatili kao vjerske norme. U osobi Hilela (rođen 75. pr. Kr. - umro 5. n. e.), učenje farizeja doseglo je svoj najviši razvoj. Evo samo jednog primjera njegove mudrosti. Cjelokupni sadržaj židovske vjere formulirao je onima koji su joj se htjeli pridružiti dok je stajao na jednoj nozi: “Što je tebi neugodno, ne čini bližnjemu – to je cijeli Zakon, sve ostalo su komentari na njega. .”
-Škola Shamaya: strogo poštivanje slova zakona, zabrana svakog slobodnog tumačenja. Kasnije su sljedbenici ove škole formirali stranku Zeloti.
Tradiciju farizeja nastavili su Tannai ("učitelji"), Amorai ("tumači") i savorai ("objašnjavači"). Njihovo 
kolektivni rad doveo je do nastanka Talmud– zbirke dokumenata uključujući Usmeni zakon, pravne propise, moralne zapovijedi, povijesne priče, legende i predaje. Svoj konačni oblik dobio je oko 500. godine u Babiloniji. Glavni dijelovi Talmuda:
Hagada - "legenda", "pripovijest" sadrži homiletički, alegorijski materijal;
Halakha je normativni dio Talmuda, koji sadrži zakonodavni materijal;
Gemara je djelo Amoraima;
Mišna je djelo Tanaita.
Velik dio podataka o farizejima može se prikupiti od Josipa Flavija u njegovim Židovskim starinama i Židovskom ratu. Sam Flavije potjecao je iz svećeničke obitelji i gotovo svi njegovi rođaci bili su saduceji. Proučavao je sve tri sekte i pridružio se farizejima. Dakle, sve što o njima govori su pozitivne činjenice prezentirane u pozitivnoj konotaciji.
Josip Flavije opisuje farizeje kao školu filozofije, uspoređujući ih sa stoicima. U dogmatskom smislu, piše Josip Flavije, “farizeji sve što se događa ovise o Bogu i sudbini i uče da, iako je čovjeku dana sloboda izbora između poštenog i nepoštenog čina, predodređenost sudbine također je uključena u to. ”
Josip Flavije govori o popularnosti farizeja u narodu, njihovom utjecaju na mase: “čak i ako kažu nešto protiv kralja i velikog svećenika, odmah će im se vjerovati.”
Josip Flavije bilježi čovjekoljublje farizeja koji “žele mir cijelom narodu, dok su saduceji strogi čak i prema svojoj braći i ljuti na svoje drugove kao da su stranci”.
Josip Flavije naziva farizeje "mudrima i upućenima u objašnjavanju zakona".
Poznati povjesničar identificira sljedeće metode tumačenja u farizejskoj tradiciji:
1) Dijalektički:
Na primjer, u Petoknjižju postoji "zakon tvrdoglavog sina", prema kojem otac može zakonski podvrgnuti svog sina smrti samo zbog neposluha. Ovako to tumače farizeji: zakon govori o sinu, što znači da nije primjenjiv na kćer, na maloljetnike, na dva sina; Riječ je o ocu i majci, što znači oboje moraju biti živi, složni, zdravi, bez vanjskih deformiteta, dostojni jedno drugog, imati istu boju glasa. Apsurdno je, ali govorimo o spašavanju mladih od tiranije njihovih roditelja, kako u trenutku strasti ne bi počinili neopoziv čin. Da. zakon nije ukinut, nego je pretvoren u mrtvo slovo na papiru.
Ili, za zakon “oko za oko...” farizeji kažu da ne znači život za oko. Ako osobi oduzmete oko, ona može umrijeti od komplikacija, stoga zakon ne treba shvatiti doslovno, već kao "cijenu po oku".
2) Uvođenje simboličkih fikcija:
Na primjer, svaka sedma godina bila je subotnja godina, kada je bilo nemoguće žeti (Lev.25:1-7), kada su dugovi bili eliminirani (Pnz.15:1-3,7-11). Ali na taj je način kredit neophodan za razvoj industrije bio paraliziran. Hillel je uspostavio instituciju "prostbula": na kraju šeste godine, vjerovnik podnosi sudu pismeni zahtjev za fiktivni prijenos iznosa koji mu pripada sudu. Zakon o subotnjoj godini eliminirao je dugove samo prema privatnim osobama, tako da bi vjerovnik mogao naplatiti svoj novac nakon subotnje godine.
Ali, nažalost, postupno su zaboravljene dobre namjere zbog kojih su takvi trikovi uvedeni. Stoga se sekta farizeja uglavnom iskvarila, ime im je postalo zajednička imenica, a Spasitelj je za njih rekao: “Čuvajte se kvasca farizejskog... koji je licemjerje” (Matej 16,6, Luka 12:1).
saduceji.
Saduceji su vjersko-politički pokret ili sekta, odnosno filozofska škola (prema riječima Josipa Flavija), koja je, da tako kažemo, zamijenila svećenstvo u javnoj areni židovskog društva oko 150 godina pr. Prema nekim znanstvenicima, na pokret je utjecala grčka filozofija, posebice epikurejstvo.
Ime je ili zbog velikog svećenika Sadoka (1. Samuelova 2:35), učenika Antigona iz Sochosa, ili je izvedeno iz riječi "pravda".
Sekta ili stranka (s obzirom na aktivno političko djelovanje) saduceja bila je stranka nasljedne aristokracije, čiji su članovi bili kler (veliki svećenici, svećenici), plemstvo i vojni časnici. Svi ovi ljudi držali su se, iz dobro poznatih razloga, konzervativnih pogleda i protivili se promjenama u normama i pravilima tumačenja Svetih knjiga.
Padom Jeruzalema i ukidanjem žrtvovanja, saduceji su izgubili političku moć i duhovni značaj. I na kraju je ova stranka nestala s povijesne arene.
Farizeji i saduceji.
Dakle, u 2. stoljeću pr. U judaizmu su se oblikovale dvije skupine koje su se natjecale u borbi za moć i utjecaj u društvu (o čemu posebno mnogo piše Josip Flavije). Predstavnici obiju skupina političko djelovanje smatrali su poželjnim i važnim, te su stoga nastojali ući u vladajuću upravu.
U čemu je bila bit njihova neslaganja? Prije svega u tome tko ih je predstavljao.
farizeji- stranka predstavnika naroda, srednjih slojeva, onih koji su se, prema povjesničaru Josipu Flaviju, "umom uzdigli iz mase". Kao religiozno-politički pokret, farizeji su nastavili tradiciju književnika.
saduceji- stranka nasljedne aristokracije, visokih svećenika, svećenika, plemstva, vojnih časnika.
Dakle, različit sastav stranaka uvjetovao je različite društvene pozicije, političke interese i poglede te vlastite pristupe tumačenju svetih tekstova:
saduceji poštovali su samo pisano učenje (Tora), koje su shvaćali doslovno; odbacili su sve što tamo nije rečeno; zagovarao samo izravne logičke posljedice. Saduceji su vjerovali da čovjek sam upravlja svojom sudbinom, da sve ovisi o njemu. Narod nije volio saduceje, između ostalog, zbog njihove antidomoljubne politike. Saducejsko učenje nijekalo je vječnost ljudske duše, buduću nagradu, pa je stoga cilj njihova djelovanja bio usmjeren na postizanje zemaljskih dobara i održavanje dominantnog položaja u zemlji.
farizeji smatrao da je usmeno učenje jednako obvezujuće kao i Sveto pismo. Prema njihovoj doktrini, Bog je Mojsiju dao i pisani i usmeni zakon: Božanska otkrivenja zapisana u Tori, dopunjena i objašnjena od strane proroka i usmene tradicije, moraju se tumačiti u skladu s egzegetskim normama učitelja zakona svake pojedinosti. generacija. Da. Toru treba shvatiti onako kako je tumače moderni učitelji zakona. Farizeji su koristili kreativan dijalektički pristup tumačenju Zakona i nastavili razvijati Usmeno učenje. Vjerovali su u besmrtnost duše, u uskrsnuće prije nastupa Kraljevstva Božjeg, a ideju o vječnosti duše povezivali s nagradom ili kaznom čovjeka.
Farizeji su religijsku vjeru stavili u središte ljudskog postojanja i svoj način života podredili zakonima Tore.
Za razliku od saduceja, koji su proklamirali slobodu čovjeka da sam upravlja svojom sudbinom, farizeji su sve učinili ovisnim o Svevišnjem, smatrajući da samo o čovjeku ovisi izbor između dobrih ili loših djela.
Ipak, većina nesuglasica između farizeja i saduceja odnosila se na hramsku službu: koliko novca kupiti godišnje žrtve, gdje zapaliti tamjan, kako zapaliti crvenu kravu, čiji se pepeo koristio u obredima itd.
Na primjer, saduceji smatrali su svetost i dužnosti prema njoj dijelom okolnog svijeta. Oni. trebate razumjeti što Bog želi od osobe i to ispuniti. Dužnost je učitelja zakona pomoći narodu u tome. Na primjer, svinja se po zakonu smatrala nečistom životinjom. Saduceji su vjerovali da je to prirodna nečistoća, t.j. njegovo meso skrnavi onoga ko ga je kušao čak i ako nije znao zabranu i nije imao namjeru da je prekrši (kao što otrov šteti i onome ko ga je znao i onome ko ga je greškom popio).
farizeji naprotiv, svetost vjerskih propisa, njihovo poštivanje ili kršenje smatralo se rezultatom donesenih odluka, a ne unaprijed određenim prirodom, njezinim fizikalnim ili kemijskim zakonima. Dakle, nečista životinja, po njihovu mišljenju, kalja Židova, ne zato što je po naravi nečista, nego zato što ju je Bog smatrao neprikladnom hranom. A ako vjerski sud odluči da je ova životinja čista, Židov koji ju je jeo neće patiti, jer nije prekršio Zakon.
Tako su navedene nesuglasice pretočene u praksu. Postavlja se pitanje kako kazniti lažne svjedoke koji su nevino nekoga optužili za nešto što je kažnjivo smrću, a laž je otkrivena tek nakon donošenja presude, ali prije njenog izvršenja. Prema Mojsijevom zakonu, lažne svjedoke treba kazniti kao što bi kaznili nedužnu osobu (Djela 19,19).
Rješenje saduceja: neka žive lažni svjedoci, jer... kazna još nije izvršena. Odluka farizeja: Prema usmenim i drugim izvorima, lažni svjedoci moraju umrijeti.
Ovako Josip Flavije opisuje spor između farizeja i saduceja:
U središtu spora je usmeni zakon: “Farizeji su proglasili nekoliko propisa temeljenih na nepisanoj tradiciji. Saducejska sekta ih je odbacila jer su vjerovali da je Zakon samo Tora...
Teološka neslaganja ukorijenjena su u problemu slobode izbora: saduceji su poricali predestinaciju i vjerovali u slobodu čovjeka da bira između dobra i zla. Farizeji su tvrdili da je sve predodređeno od Boga, ali vrlina i mana su u vlasti čovjeka, jer predodređenost mu pomaže u svakoj stvari... Ako čovjek izabere dobro, pomažu mu nebeske sile. Ako čini zlo, puštaju ga da ide svojim putem..."
Pisarnici.
Pisar je doslovno "pisar" - predstavnik najobrazovanijeg sloja židovskog naroda. U početku su to bili stari židovski prepisivači Svetih knjiga, kojih je bilo osobito mnogo za vrijeme vladavine židovskog kralja Jošije. Obično su bili iz Levijeva plemena (Jošua Pogl. 21). Tada su se pisari podijelili na kućne (dvorske) i ljude (2 Kr 8,14) ili narod (Mt 2,4).
Prije Ezre pisari su bili naziv za stručnjake za stare knjige. U to su vrijeme zauzimali važne položaje, služili kao kraljevi pisari (isto kao i državni tajnici) ili dvorski historiografi, pisci scenarija (2 Kr 8,17; 20,25; 1 Ljet 18,16). Ponekad nisu samo propovijedali, nego su svoja učenja iznosili u svitke ili knjige.
Pod Ezrom pisari su se izdvojili kao poseban sloj, postajući pisari nove vrste. Činjenica je da je u to vrijeme postojala hitna potreba za prevoditeljima zakona na narodni jezik i za njegovim tumačima, budući da su nakon babilonskog sužanjstva Židovi zaboravili jezik na kojem su napisane Svete knjige i predaje, što bi im pomoglo da ih ispravno razumijemo. Prestiž pisara posebno je porastao u razdoblju kada se nasljedno svećenstvo počelo prilagođavati helenističkom moralu i običajima. Tada su književnici uspješno vodili borbu za očuvanje nacionalne i vjerske čistoće. Tada su pisari ušli u Veliku sinagogu, a kasnije u Veliko vijeće. Iako ih je izvan tih javnih institucija bilo dovoljno.
Za vrijeme zemaljskog života Isusa Krista Židovi su izgubili svoju političku neovisnost, pa su se njihovi interesi usmjerili na njihov unutarnji život. Književnici su postali vođe naroda, učitelji, nositelji njegovih nada (iako nisu imali političku moć).
Često se književnici spominju zajedno s farizejima, ali to su dva različita pojma.
Pisarnici- Ovo je klasa obrazovanih ljudi, stručnjaka za pravo. Njihova glavna zadaća bila je čuvati zakon i poučavati druge o njemu te spriječiti izmjene teksta. Titula “pisar” mogla se dobiti tek nakon dužeg učenja kod učitelja, najčešće u Jeruzalemu. Primivši ovu titulu, osoba je istodobno dobila pravo nositi posebnu dugu odjeću, pravo poučavati druge i biti sudac u kontroverznim slučajevima. Književnici su se oslovljavali s "rabbi", a u njihovoj se prisutnosti moralo ustati. Takvi su učitelji poučavali kod kuće, u sinagogi, u predvorju hrama, bilo gdje. Ponekad su imali i svoje školske prostorije. Učili su besplatno, znali su kakav zanat da bi se prehranili.
A farizeji- bili stranka, određeni vjerski i politički pokret, uz saduceje i esene.
Dakle, pisar je prema svojim vjerskim i političkim nazorima mogao biti farizej, saducej i esen. U vrijeme Spasiteljevog zemaljskog života, gotovo svi pismoznanci bili su farizeji, ali nisu svi farizeji bili pismoznanci.
Književnici – farizeji – bili su sitni sakupljači legendi, knjiški moljci koji su izgubili duh Mojsijevog zakona. Književnici – saduceji – bili su hladni skeptici, racionalisti koji su poricali zagrobni život.
Eseni.
Povjesničar Josip Flavije slikovito govori o ovoj židovskoj sekti u knjizi “Židovski rat”, knjiga 2, poglavlje 8: 2-13:
“Eseni su jedna od triju škola mišljenja (uz farizeje i saduceje) koje teže posebnoj svetosti. I oni su Židovi, ali ih još više od ostalih povezuje ljubav.
Čulne užitke izbjegavaju kao grijeh, a umjerenost i suzbijanje strasti smatraju najvećom vrlinom. Eseni preziru brak, ali prihvaćaju tuđu djecu u dobi kada su još prijemčivi za učenje...
Ovi ljudi preziru bogatstvo. Njihova imovinska zajednica je iznenađujuća; među njima nema nikoga tko je bogatiji od ostalih. Imaju pravilo - kada se pridružite, trebate ustupiti svoje bogatstvo zajednici... svi, kao grupa, posjeduju jedno zajedničko bogatstvo, nastalo spajanjem svačijeg individualnog imanja u jednu cjelinu.
Korištenje ulja za mazanje tijela smatra se nedostojnim; ako se netko, protiv svoje volje, pomaže, on obriše tijelo, jer u tvrdoj koži vide čast, kao u stalnom nošenju bijele odjeće.
Eseni biraju pojedince koji će upravljati poslovima zajednice, a svaki bez razlike dužan je posvetiti se služenju svima.
Nemaju poseban grad, žive u velikim zajednicama. Članovi reda koji dolaze iz drugih mjesta mogu imati sve što imaju njihova braća kao vlasništvo. I prilaze kolegama članovima koje nikad prije nisu osobno vidjeli kao starim znancima. Stoga na put ne nose ništa osim oružja da se zaštite od pljačkaša.
Svaki grad ima javnog ministra koji opskrbljuje ljude izvan grada odjećom i svim potrebnim potrepštinama.
Po kostimu i izgledu, Eseni nalikuju dječacima koji su još uvijek pod strogom disciplinom školskih učitelja.
Haljine i cipele mijenjaju se tek kada su stare potpuno poderane.
Članovi sekte ne kupuju ništa jedni od drugih i ne prodaju ništa jedni drugima, već svatko daje drugome od svog, koliko mu treba.
Obožavanje Esena vrlo je jedinstveno. Dok sunce ne izađe, suzdržavaju se od govora, zatim se obraćaju suncu u molitvi, kao da traže da izađe. Zatim počinju s učenjem do 5. sata. Zatim se opet skupe, opasaju lanenim rubcem, umiju hladnom vodom i dođu kući, kamo ne smiju oni koji ne pripadaju sekti.
Pročišćeni, kao u svetište, ulaze u blagovaonicu. Sjede oko stola u najstrožoj tišini. Pekar dijeli kruh, kuharica tanjure sa samo jednim jelom. Svećenik čita molitvu, nakon čega svi jedu. Na kraju je još jedna molitva. Odloživši svoje haljine kao svetinje, Eseni se vraćaju na posao - do sumraka. Zatim drugi obrok.
U kući vlada tišina jer su Eseni apstinenti. Jedu i piju samo dok ne utaže glad ili žeđ.
Sve radnje provode se prema uputama nadležnih osoba. Sloboda se daje samo u stvarima milosti i pomoći.
Ništa se ne može dati rođacima bez dopuštenja primata.
Osuđuju zakletve; svaka riječ koju izgovore ima veću težinu od zakletve.
Uglavnom se posvećuju proučavanju antičkog pisma.
Da biste se pridružili sekti, prvo morate voditi njihov način života godinu dana, nakon što ste prvo dobili malu sjekiru, pregaču i bijelu odjeću. Nakon godinu dana čovjek se smije približiti zajednici, na očišćeni blagoslov vode, ali ne i na zajedničke obroke. Oni, koji žele pristupiti bratovštini, provjeravaju se još dvije godine, i tek onda bivaju primljeni, ali prije nego što budu primljeni na zajedničke objede, polažu zakletvu: častiti Boga, ispunjavati svoje dužnosti prema ljudima, ne činiti nikome zla, mrzi nepravdu... ostani vjeran svakom čovjeku, a posebno vlasti, jer svaka je vlast od Boga; ne težite bogatstvu koje nadmašuje druge; govori samo istinu, čuvaj ruke čiste od krađe, a savjest čistu od nepoštenog dobitka, ne taji ništa od zajednice; da ga ne otkriva drugima do smrti... Jednako tako čuvajte i poštujte knjige sekte i imena anđela...
Zbog teških grijeha, Eseni bivaju izbačeni iz sekte, a isključeni tada često umiru: vezani zakletvom i navikom, ne mogu uzeti hranu od ne-brata i umiru od gladi. Često takve ljude, polumrtve od gladi, vraćaju natrag, smatrajući patnju koju su pretrpjeli dovoljnom kaznom.
Eseni imaju savjesnu pravdu: najmanje 100 ljudi sudjeluje u sudskom ročištu. Njihova presuda je neopoziva. Nakon Boga, Eseni najviše štuju zakonodavca: tko god ga huli, umrijet će.
Dužnost je svakog Esena pokoravati se seniorstvu i većini.
Eseni paze da ne pljuju drugome pred lice ili udesno.
Židovi su stroži od svih Židova što se tiče subotnjeg odmora: hranu pripremaju unaprijed, na sam subotnji dan ne usuđuju se ni pomaknuti suđe i ne obavljaju prirodne potrebe.
U ostale dane, svaki sa svojom posebnom sjekirom u obliku pijuka, osamljen koliko je moguće, iskopa jamu duboku stopu, ogrne je svojim plaštem, da ne uvrijedi zrake Božje, olakša se i ispuni rupu sa Zemlja. Nakon toga imaju naviku kupanja kao da su se okaljali.
Prema vremenu ulaska u bratstvo, Eseni se dijele u četiri klase: stariji, kada ih mlađi dotaknu, čak peru svoja tijela kao da su se okaljala.
Eseni žive dugo, do 100 godina ili više. To se može objasniti jednostavnošću i urednošću života, u kojoj ovi ljudi snagom duha pobjeđuju sve muke. Više vole smrt sa slavom nego besmrtnost.
Rat s Rimljanima prikazao je njihov način razmišljanja u pravom svjetlu: zajebavali su ih, natezali, gnječili, otpuštali... kako bi ih natjerali da hule na zakonodavca ili kušaju zabranjenu hranu. Ali ne daju se slomiti - nepokolebljivo su, bez glasa i suze, s osmijehom... veselo davale svoje duše u punom povjerenju da će ih opet primiti u budućnosti.
Eseni vjeruju u besmrtnost duše, a tijelo smatraju zarobljeništvom. Nakon smrti, prema njihovom učenju, čestiti će imati život na drugoj strani oceana, gdje nema ni kiše ni snijega... Zli će se suočiti s mračnom i hladnom pećinom i neprestanim mukama...
Među Esenima postoje predskazivači budućnosti koji rijetko griješe.
Postoji ogranak Esena koji neudaju smatra propuštanjem važne ljudske svrhe – rađanja... Oni testiraju nevjeste tri godine... Naglašavaju da se nisu udale iz požude. Žene im se kupaju u košuljama, a muškarci u pregačama.”
