Ya se ha señalado que la moral y la ética son estudiadas por una disciplina filosófica especial: ética(pág. 11,26). En este tema de la personalidad, es importante determinar nuestras pautas morales que regulan las relaciones sociales, dirigiéndolas hacia la humanización (para que las personas, como dice Berdyaev, sean humanas y no se creen un mundo animal). Recuerde (c.l 1) que moral- estos son los interno cualidades (espirituales y mentales) de una persona (moral), que se basan en los ideales de bondad (justicia, honor, amor, compasión, deber) y que determinan su comportamiento en la sociedad y la naturaleza. La moralidad más elevada es cuando un individuo es moral solo, porque el bien por decreto o para lucirse no es bueno.
A su momento moralidad representa externo requisitos para las acciones humanas y cubre un conjunto de ideales, principios y normas de buen comportamiento de las personas en relación entre sí, con la sociedad y con la naturaleza. Requisitos morales imperativo(imperativo), es decir están sujetos a cumplimiento incondicional si el individuo quiere ser persona y no bestia. Al mismo tiempo, estos requisitos (a diferencia de las normas legales) no están escritos en la ley y no implican un control externo estricto. Cada persona determina y lidera su propia línea de comportamiento, guiada por la autoconciencia, la conciencia, el sentido de dignidad personal, el honor y el deseo (o falta de voluntad) de que los demás piensen mejor sobre él.
Nadie “inventa” normas morales. Se reproducen cada día por la fuerza de nuestros hábitos, dictados y valoraciones de masas y, a través de la educación, se transmiten a las nuevas generaciones de personas. Así, uno de los mandamientos más antiguos “lo que no ames en otro, no lo hagas tú mismo” ha pasado a través de los siglos y ha echado raíces en la conciencia de la mayoría inteligente de la humanidad como regla de oro moralidad. Esta regla se refleja en la Biblia: “Haz a los demás como quieres que te hagan a ti” (Mateo 7:12, Lucas 6:31).
Por tanto, todo lo que conduce al bien es moral y ético. Y la base de la moralidad, según Schweitzer, son habilidades humanas como el amor, la empatía (p. 69), la compasión y los principios ". Reverencia por la vida"(respeto a a todos los seres vivos- a los seres humanos, animales, plantas, a toda la naturaleza). Alguien, por ejemplo, es capaz de violar y matar a miembros de su tribu sin piedad (como ese “oficial” ruso que estranguló a una niña chechena en 2000). Y otro puede incluso llorar por una ramita rota...
Chéjov cuenta con amargura cómo cazaban él y el artista Levitan. Le disparó a una becada. Anton Pavlovich recogió al pájaro herido: " una nariz larga, grandes ojos negros y ropa hermosa. Él parece sorprendido. ¿Qué hacer con él? Levitan hace una mueca, cierra los ojos y pregunta con voz temblorosa: - Cariño, golpéale con la cabeza en la culata... - Yo digo: no puedo... Y la becada sigue mirando sorprendida. Tuve que escuchar a Levitan y matarlo. Había una criatura menos hermosa enamorada, y dos tontos regresaron a casa y se sentaron a cenar" (70-11,569).
Así que Nietzsche está absolutamente equivocado cuando afirma que “al ser compasivo te vuelves más débil”. No te debilitas, pero te deshaces de lo bestial, te vuelves persona deleitas el alma y elevas el espíritu. No es casualidad que Nietzsche, ajeno a la compasión, muriera enfermo y dolorido a los 56 años. Y el gran altruista Schweitzer, que trató con compasión a los africanos durante medio siglo, falleciera en calma, en paz y con dignidad, a los 90 años. Al mismo tiempo, el filósofo y médico Schweitzer fue galardonado premio Nobel paz, y Churchill lo llamó el "Genio de la Humanidad".
Conclusión. Moral, persona moral distingue claramente entre el bien y el mal y subordina su comportamiento al bien. Inmoral pero significa inmoral, malvado. Ejemplos extremos de inmoralidad son cuando una madre abandona a su hijo pequeño o cuando los hijos adultos abandonan a sus padres ancianos. Nosotros - Gente(y no los animales), y por tanto somos responsables de aquellos a quienes dimos a luz y que nos dieron vida.
¿Cuál es la esencia y el significado de la Regla de Oro de la Moralidad? Qué es el bien y el mal. ¿Deber y conciencia? ¿Cuál es el significado teórico y práctico de la elección moral y la evaluación moral?
Normas sociales (ver § 6), moralidad y derecho (ver § 7).
Existen varias definiciones científicas de moralidad y ética. Citamos uno de ellos: la moralidad es una forma de orientación normativa-evaluativa del individuo, las comunidades en el comportamiento y la vida espiritual, la percepción mutua y la autopercepción de las personas.
A veces se distinguen la moralidad y la moralidad: la moralidad son las normas de la conciencia y la moralidad es la implementación de estas normas en la vida y el comportamiento práctico de las personas.
La moralidad es ética, una teoría que considera la esencia, los problemas de la elección moral, la responsabilidad moral de una persona en todos los aspectos de su vida, comunicación, trabajo, familia, orientación cívica, relaciones nacionales y religiosas, deber profesional. Por lo tanto, la ética generalmente se considera "filosofía práctica".
VIDA REGULADORA ESPIRITUAL
Ya sabes que, al ser un ser social, una persona no puede evitar obedecer. algunas reglas. Este condición necesaria la supervivencia de la raza humana, la integridad de la sociedad, la sostenibilidad de su desarrollo. Al mismo tiempo, las reglas y normas están diseñadas para proteger los intereses y la dignidad del individuo. Entre estas normas, las más importantes son las normas morales. La moralidad es un sistema de normas y reglas que rigen la comunicación y el comportamiento de las personas para garantizar la unidad de los intereses públicos y personales.
¿Quién establece las normas morales? Hay diferentes respuestas a esta pregunta. La posición autorizada de quienes ven su fuente en las actividades y mandamientos de los fundadores de las religiones mundiales: los grandes maestros de la humanidad: Confucio, Buda, Moisés, Jesucristo.
Cristo enseñó: "... En todo, como quieras que la gente te trate bien, compórtate con ellos". Así, en la antigüedad, se sentaron las bases para el principal requisito moral normativo universal, que más tarde se denominó la "regla de oro de la moralidad". Dice: “Haz a los demás como te gustaría que te hicieran a ti”.
Según otro punto de vista, las normas y reglas morales se forman de forma histórico-natural, sobre la base de la práctica de la vida masiva, y se pulen de diversas formas. situaciones de la vida, convirtiéndose gradualmente en las leyes morales de la sociedad.
Según la experiencia, la gente se guiaba por prohibiciones y requisitos morales: no matar, no robar, ayudar en los problemas, decir la verdad, cumplir las promesas. En todo momento se ha condenado la avaricia, la cobardía, el engaño, la hipocresía, la crueldad y la envidia. Siempre se han aprobado la libertad, el amor, la honestidad, la generosidad, la bondad, el trabajo duro, la modestia, la lealtad y la misericordia.
Las actitudes morales del individuo han sido estudiadas por los principales filósofos. Uno de ellos, Immanuel Kant, formuló el imperativo categórico de la moralidad, cuya imitación es muy importante para la implementación de las pautas morales de la actividad. El imperativo categórico es un requisito (mandato) obligatorio incondicional, que no admite objeciones, obligatorio para todas las personas, independientemente de su origen, cargo, circunstancias.
¿Cómo caracteriza Kant el imperativo categórico? Demos una de las formulaciones, pensemos en ella, discútala, compárela con la “regla de oro”. Hay, argumentó Kant, un imperativo categórico: “Actúa siempre de acuerdo con tal máxima (una máxima es el principio más elevado, una regla, que al mismo tiempo puedes considerar una ley)”. El imperativo categórico, como la "regla de oro", afirma la responsabilidad personal de una persona por sus acciones, enseña a no hacer a los demás lo que uno no desea para uno mismo. En consecuencia, estas disposiciones, como la moral en general, son de naturaleza humanista, porque el “otro” actúa como amigo. Hablando sobre el significado de la "regla de oro" y el imperativo kantiano, el científico moderno K. Pred escribió que "ningún otro pensamiento ha tenido un impacto tan poderoso en Desarrollo moral humanidad."
Muchas generaciones de educadores, psicólogos e investigadores de la personalidad humana han discutido cuáles son las pautas espirituales y morales de una persona y cuál es su poder de influencia en el desarrollo armonioso del individuo. Además, cada grupo nombra normas de comportamiento casi idénticas (con pequeñas desviaciones). ¿Cuáles son estos factores que afectan significativamente la calidad de vida de una persona?
¿Cuáles son las pautas espirituales y morales?
Este término suele significar un conjunto de reglas para la interacción con la sociedad y principios morales, patrones de comportamiento en los que una persona se enfoca para lograr la armonía en la vida o el desarrollo espiritual. Estas reglas incluyen:
- La moral y sus componentes: conciencia, misericordia, libertad, deber (patriotismo incluido) y justicia.
- Moralidad: este término contiene la esencia de la alta exigencia que una persona tiene de sí misma en términos de sus actividades, dirigidas tanto al mundo externo como al interno. Las principales pautas morales son el deseo de bondad y humildad, el rechazo de acciones que traen daño tanto a la sociedad como a uno mismo, así como desarrollo espiritual de tu personalidad.
- La ética de la comunicación implica tacto y respeto hacia los demás; seguir estas normas hace que la vida de una persona sea aceptable en la sociedad, sin condena ni persecución.
¿Quién estableció estos estándares?
Casi todos los grupos, castas y naciones socialmente adaptados toman como guía los mandamientos básicos de la religión que profesan o las enseñanzas de sabios autorizados.
Por ejemplo, si una persona es creyente, elige la Biblia, el Corán o el Bhagavad Gita como guía espiritual, y si es ateo, es muy posible que siga las enseñanzas de Confucio o Stephen Hawking.
¿Qué da una vida inmoral?
¿Cuáles son las pautas espirituales y morales para una persona que va en contra de las reglas del sistema y no quiere vivir según los mandamientos generalmente aceptados? Después de todo, hay nihilistas que niegan todo y a todos, son felices en su pequeño mundo, que está muy limitado por su protesta desesperada. Algunos incluyen a los anarquistas entre ellos, pero estos últimos sólo niegan el poder del hombre sobre otro ser; aceptan plenamente el predominio de las normas morales.
La vida de estas personas es realmente triste y, en sus últimos años, la mayoría de ellos todavía dirigen su mirada a los valores morales ya comprendidos por otras personas y las acciones asociadas con ellos, lo que demuestra que el componente espiritual es un poderosa columna vertebral de toda sociedad destacada.
Pautas morales para la actividad humana. La moralidad es un conjunto de reglas, normas de comportamiento que regulan y dirigen las actividades de las personas.La moralidad es una forma de orientación normativa-evaluativa de un individuo, comunidades en el comportamiento y la vida espiritual, la percepción mutua y la autopercepción de las personas. La moralidad es un conjunto históricamente establecido de leyes, normas y reglas no escritas. La moralidad son las normas de la conciencia. La moralidad es la implementación de las normas de la conciencia en la vida, en el comportamiento práctico de las personas. La ética es la ciencia de la moralidad y la ética. “La regla de oro de la moralidad”: - “Haz a los demás como te gustaría que te hicieran a ti”. El imperativo categórico (Immanuel Kant) es un requisito (mandato) incondicional, obligatorio, que no admite objeciones, obligatorio para todas las personas, independientemente de su origen, cargo o circunstancias. Funciones de la moralidad: 1. Evaluativa - valoración a través del prisma del bien y del mal, la justicia y la injusticia. 2. Cognitivo: a través de las valoraciones de los demás, uno llega a conocerse a sí mismo como individuo. 3. Cosmovisión: a través de un sistema de valores, la moralidad transmite actitudes ideológicas. 4. Educativo: el individuo aprende a hacer buenas obras y a condenar las malas. normas externas poco a poco se convierten en reguladores internos del comportamiento: conciencia, vergüenza, deber, etc. Categorías de moralidad: 1. Bien: todo lo moralmente positivo, aquello que no es malo y acompaña a la felicidad. 2. La justicia es una medida de correspondencia entre el contenido real de diversas acciones y su valoración en la opinión pública desde el punto de vista de lo correcto. 3. El deber es una tarea moral. 4. La vergüenza es un mecanismo de control interno, la conciencia de una persona de su inconsistencia con las normas aceptadas o las expectativas de los demás. 5. La conciencia es la evaluación que hace una persona de sus acciones. 6. La libertad es el derecho humano a la independencia de la vida espiritual interior y a la oportunidad de determinar las propias creencias. (“Libertad de conciencia”, libertad de religión y culto organizado) 7. Misericordia: una actitud compasiva, amistosa, solidaria y amorosa hacia otra persona, el deseo de ayudar a todos los necesitados. 8. La felicidad es la satisfacción con la propia vida, la experiencia y la conciencia de la belleza y la verdad. 1 La felicidad y el placer son estados interconectados del alma humana. El placer (disfrute) es un sentimiento y experiencia que acompaña a la satisfacción de necesidades e intereses. El hedonismo (placer) es un sistema de puntos de vista y de estilo de vida que se basa en la idea de que el deseo de placer y la aversión al sufrimiento es el significado fundamental de las acciones humanas, la base real de la felicidad. El hedonismo es la ética del placer, sus principios básicos: 1. “El placer es el objetivo de la vida, y todo lo que da placer y conduce a él es bueno”. 2. "Actúa de tal manera que experimentes el mayor placer posible". Una persona nace hedonista (los placeres del niño al alimentarlo, mecerlo, el calor de las manos de su madre, el cariño, el juego, etc.), pero a medida que crece, tiene que afrontar cada vez más restricciones y aprender que cualquier placer, un El estado feliz se consigue a costa de grandes gastos y esfuerzos. Esto requiere que una persona controle su deseo de placer y la capacidad de tolerar el disgusto. Una forma extrema de hedonismo (“placer a cualquier precio”) conduce a la violencia y la crueldad. Límites del hedonismo: 1. La sociedad prohíbe disfrutar de uno a costa de todos. 2. Los placeres infinitos tarde o temprano conducen a la saciedad. Una de las formas de manifestación del hedonismo es el aventurerismo y la sed de aventuras arriesgadas. Si la aventura es una forma de vida privada, entonces no supone un gran daño para la sociedad. Pero en la historia hay muchos grandes aventureros que llevaron a cabo incursiones destructivas en países y continentes enteros. (Piratas). El hedonismo razonable no sólo puede ser tolerado, sino también alentado por la sociedad si se convierte en el motor de la creatividad, el arte y la ciencia. (El proceso de escribir un libro, componer una sinfonía, desarrollar teoria cientifica trae el máximo placer a una persona). El hedonismo desde un punto de vista biológico y psicofisiológico es invaluable, porque contribuye a la reducción y extinción de la tensión interna (física y mental), ayuda a restaurar las funciones vitales del cuerpo. Las categorías morales se caracterizan por los siguientes conceptos: 1. Normas morales. 2. Valores morales. 3. Cualidades morales. 4. Principios morales. 5. Ideales morales. Las categorías morales son positivas y negativas: 1. Bien y mal. 2. Virtud y vicio, etc. 2 La paradoja de la virtud radica en la brecha entre el conocimiento y la acción: la gente en general sabe qué es la virtud, pero muchos (y a veces la mayoría) actúan con saña. Exigimos virtud a los demás, pero cuando se trata de nosotros mismos, no actuamos de la manera correcta, sino de la manera que nos agrada. Un ideal moral es una especificación de determinadas condiciones históricas, culturales y sociales de ideas sobre el bien y el mal, el deber, la conciencia y otros conceptos morales. La elección moral es la forma más óptima de afirmar prácticamente los valores morales más elevados en una situación de vida específica. El valor es el significado positivo o negativo de los objetos del mundo circundante para una persona, grupo social, la sociedad en su conjunto. Los valores (en el sentido amplio de la palabra) son ideas generalizadas y estables sobre algo como preferido, como un bien, es decir. sobre lo que satisface algunas necesidades, intereses, intenciones, metas, planes de una persona. 7 valores fundamentales: Verdad, Belleza, Bondad, Beneficio, Dominio, Justicia, Libertad. 1. Esfera social- Justicia. (La igualdad, la hermandad, el colectivismo, la amistad, el intercambio, la cooperación se basan en la justicia). 2. Ámbito económico – Beneficio. (Beneficio, beneficio, etc.) 3. Esfera política - Dominio. (Lucha por el poder, el liderazgo, la carrera, etc.). 4. Esfera espiritual – Verdad, Belleza, Bien. (La ciencia se construye en torno a la verdad, la religión, en torno al bien, la cultura y el arte, en torno a la belleza, la educación, en la intersección del bien y la verdad). La libertad es un estado común a todos, un valor común a todos. (Un valor necesario para todas las personas en todos los ámbitos). Los valores pueden coexistir y entrar en alianza. (Luchando por obtener ganancias y dominio). La espiritualidad es la apelación de una persona a valores más elevados, a un ideal, como el deseo consciente de una persona de mejorarse a sí misma, de acercar su vida a este ideal, de volverse espiritual. Las principales características de la moralidad: 1. Universalidad. 2. Voluntariedad. 3
Las pautas morales se entienden como normas y reglas de vida y comportamiento diseñadas para proteger los intereses humanos.
Revelemos la esencia de la moralidad, la moralidad como conceptos genéricos. Moralidad: reglas que determinan el comportamiento, las cualidades espirituales y mentales, necesario para una persona en la sociedad, así como la implementación de estas reglas, el comportamiento (S.I. Ozhegov).
En el Diccionario Breve de Filosofía, el concepto de moralidad se equipara al concepto de moralidad. “Moralidad (latín mores - mores): normas, principios, reglas de comportamiento de las personas, así como el comportamiento humano mismo (motivos de las acciones, resultados de las actividades), sentimientos, juicios, que expresan la regulación normativa de las relaciones de las personas entre sí. y el todo social (colectivo, clase, pueblo, sociedad)".
Podemos hablar de la moralidad de una persona sólo cuando se comporta moralmente debido a una motivación interna (necesidad), cuando sus propios puntos de vista y creencias actúan como control. El desarrollo de tales puntos de vista y creencias y los correspondientes hábitos de conducta constituyen la esencia de la educación moral.
La moralidad de una persona generalmente se juzga por su comportamiento, pero el comportamiento es un concepto muy amplio y cubre todos los aspectos de la vida de una persona. Por tanto, para revelar su esencia moral, es necesario identificar alguna unidad más pequeña que preserve las propiedades del todo. La unidad más pequeña de conducta puede ser un acto.
La conciencia moral determina en gran medida el comportamiento moral, los hechos y las acciones de un individuo; a su vez, sólo la práctica moral real es un criterio para la verdad de las actitudes morales de la conciencia. Por ejemplo, la categoría de deuda y su conocimiento por parte de un individuo sólo pueden verificarse mediante la práctica. Una simple comprensión de lo que debería ser, sin el respaldo de acciones reales correspondientes, es una frase vacía. Así, al tiempo que declara su compromiso con las exigencias de su deber oficial, el joven oficial al mismo tiempo se niega a ir a un lugar remoto o "caliente", aunque, por supuesto, comprende que con ello entra en conflicto con su declaraciones.
El deber es una exigencia de la sociedad, de un colectivo; lo que se desea es un atributo del individuo. Es importante darse cuenta de que, en última instancia, el deber sirve para lograr lo que uno desea, y lo que uno desea, cuando se entiende correctamente, conduce a un cumplimiento más exitoso del deber. Una persona con un sentido del deber muy desarrollado puede superar sus deseos y pasiones subjetivos. Somete todo tu ser a las exigencias del deber, que parecen disolver todo lo personal. Como resultado, lo que debería convertirse en un deseo indestructible pasa de ser una motivación externa a una motivación interna del individuo. La discordia entre el deber y las aspiraciones y tentaciones del individuo, entre el deber y el sentido de autoconservación, conduce no sólo al fracaso de la tarea asignada, sino también a las consecuencias más graves para un agente de la ley, incluida la muerte. Una vida arruinada puede ser el precio de un momento de duda y de la necesidad de cumplir con el deber oficial, en la justicia de la tarea asignada.
La moral cubre casi todas las relaciones entre las personas, su relación con el Estado y la sociedad. Los mismos requisitos que el Estado y la sociedad imponen a una persona en su vida diaria se reflejan y refuerzan por la moral en las normas de la vida comunitaria que corresponden a un determinado ideal. Las normas morales, percibidas por una persona, se convierten en su motivación interior, se apoderan de los sentimientos y adquieren la fuerza de un hábito. La moral pública contribuye a un mayor fortalecimiento de los derechos sociales y sistema político, forma una personalidad activa. En el proceso de formación de la personalidad, está influenciado por el lado evaluativo y normativo de la moralidad. Si el lado evaluativo se concentra en la bondad y la justicia, entonces el lado normativo está principalmente en el deber. La deuda es el punto focal a través del cual todo el agregado estándares morales está directamente relacionado con las actividades prácticas de las personas. En este enfoque, lo original y lo derivado, lo evaluativo y lo normativo, lo logrado y lo prometedor se combinan en un todo único. En él, la teoría se transforma en práctica, la idea de bondad y justicia en una poderosa fuerza material, principios morales y normas- en acciones y hechos reales. El deber revela directamente la naturaleza activa de la moralidad. No sólo da claridad clara a la idea y los objetivos, sino que también fomenta y exige su consecución. Por tanto, el deber social puede denominarse conciencia activa. Nos permite caracterizar mejor la moralidad de un individuo, ya que las personas y sus méritos y deméritos morales son juzgados, en primer lugar, por sus acciones.
Una persona es verdaderamente moral sólo cuando obedece al impulso interior de ayudar a la vida que puede ayudar y se abstiene de causar daño a una persona viva. Para él la vida como tal es sagrada. No arrancará una hoja de un árbol, no romperá una sola flor, no aplastará un solo insecto. Cuando en verano trabaja de noche junto a una lámpara, prefiere cerrar la ventana y sentarse en un lugar congestionado para no ver ni una sola mariposa que haya caído con las alas quemadas sobre su mesa.
EN este estudio Prestamos nuestra mayor atención a la formación de una directriz moral como seguir los principios de bondad en el comportamiento. Echemos un vistazo más de cerca a la bondad como concepto ético.
La bondad es tratar favorablemente a los demás.
Se entiende por buena acción cualquier acción o estado de una persona que expresa buena voluntad hacia otra, pero cualquier acción o estado se convierte en acto sólo si se considera en conexión con los fines, motivos e intenciones del individuo que le da origen. Al mismo tiempo, tanto las acciones o estados en sí como los motivos y fines que les dan origen deben ser morales. Así, se entiende por conducta el conjunto de acciones de una persona, destacando acciones externas y el condicionamiento interno de las acciones, es decir, su motivación y experiencia.
Habiendo analizado este tema, podemos llegar a la conclusión de que los principales criterios de la moralidad de una persona pueden ser sus creencias, principios morales, orientaciones valorativas, así como acciones hacia seres queridos y desconocidos. De ello se deduce que una persona para quien las normas, reglas y requisitos de la moralidad actúan como sus propios puntos de vista y creencias (motivos), como formas habituales de comportamiento, debe ser considerada moral.
El comportamiento habitual está formado por acciones repetidas. Permite consistentemente que una persona, bajo las mismas condiciones similares, actúe siempre según sea necesario.
La categoría básica para la formación de pautas morales es el concepto de "sentimientos humanos", es decir. experiencia emocional de relaciones e interacciones humanas reales. La apelación del maestro a sentimientos humanos, como el sentido de bondad, simpatía, compasión, misericordia, justicia, sensibilidad, capacidad de respuesta, empatía, compasión, proporciona información sobre la madurez moral del alumno. Una vez formado, un sentimiento humano no está aislado en la estructura de la personalidad, sino que está estrechamente relacionado con otros sentimientos humanos, creando así las condiciones previas para el proceso de su mayor integración.
Varias personas intervienen en la formación continua de pautas morales como cualidad integradora del individuo. Instituciones sociales. Los primeros maestros son los padres, quienes están obligados a sentar las bases de la educación física, intelectual y moral del niño. En las siguientes etapas del desarrollo del niño, la familia cuenta con la ayuda de una red de instituciones preescolares, donde se refuerzan los buenos sentimientos inherentes a la familia y se acumula experiencia conductual.
