La santidad es una pureza de corazón que busca la energía divina increada manifestada en los dones del Espíritu Santo como muchos rayos de colores en el espectro solar. Los ascetas piadosos son el vínculo entre el mundo terrenal y el Reino celestial. Imbuidos de la luz de la gracia divina, ellos, a través de la contemplación y la comunicación de Dios, aprenden los secretos espirituales más elevados. En la vida terrenal, los santos, al realizar la hazaña de la abnegación por el Señor, reciben la gracia más elevada de la Revelación divina. Según la enseñanza bíblica, la santidad es la semejanza de una persona con Dios, quien es el único portador de la vida perfecta y su fuente única.
El procedimiento de la iglesia para canonizar a una persona justa se llama canonización. Ella anima a los creyentes a honrar a un santo reconocido en el culto público. Como regla general, el reconocimiento eclesiástico de la piedad va precedido de la gloria y la veneración populares, pero fue el acto de canonización el que hizo posible glorificar a los santos creando íconos, escribiendo vidas y compilando oraciones y servicios religiosos. El motivo de la canonización oficial puede ser la hazaña de un justo, las hazañas increíbles que ha realizado, toda su vida o el martirio. Y después de la muerte, una persona puede ser reconocida como santa por la incorrupción de sus reliquias o por los milagros de curación que se producen en sus restos.
En el caso de que un santo sea venerado dentro de una iglesia, ciudad o monasterio, se habla de canonización diocesana, local.
La Iglesia oficial también reconoce la existencia de santos desconocidos, cuya confirmación de piedad aún no es conocida por todo el rebaño cristiano. Se les llama personas justas veneradas y difuntas y se les sirven servicios de réquiem, mientras que se sirven servicios de oración para los santos canonizados.
Es por eso que los nombres de los santos rusos venerados en una diócesis pueden diferir y ser desconocidos para los feligreses de otra ciudad.
¿Quién fue canonizado en Rusia?
La sufrida Rusia dio a luz a más de mil mártires y mártires. Todos los nombres de los santos de la tierra rusa que fueron canonizados están incluidos en el calendario o calendario. El derecho a canonizar solemnemente a los justos pertenecía inicialmente a los metropolitanos de Kiev y más tarde de Moscú. Las primeras canonizaciones fueron precedidas por la exhumación de los restos de los justos para que pudieran realizar un milagro. En los siglos XI-XVI se descubrieron los entierros de los príncipes Boris y Gleb, la princesa Olga y Teodosio de Pechersk.
Desde la segunda mitad del siglo XVI, bajo el metropolitano Macario, el derecho a canonizar a los santos pasó a los concilios de la iglesia bajo la dirección del sumo sacerdote. La autoridad incuestionable de la Iglesia Ortodoxa, que en ese momento existía en Rusia desde hacía 600 años, fue confirmada por numerosos santos rusos. La lista de nombres de los justos glorificados por los Concilios de Macario se completó con el nombramiento de santos por parte de 39 cristianos piadosos.
Reglas bizantinas de canonización
En el siglo XVII, la Iglesia Ortodoxa Rusa sucumbió a la influencia de las antiguas reglas bizantinas de canonización. Durante este período, se canonizó principalmente al clero porque tenía rango eclesiástico. También merecían ser contados los misioneros portadores de la fe y los colaboradores en la construcción de nuevas iglesias y monasterios. Y la necesidad de crear milagros ha perdido su relevancia. Así, se canonizaron 150 personas justas, principalmente entre los monjes y el alto clero, y los santos añadieron nuevos nombres a los santos ortodoxos rusos.
Debilitamiento de la influencia de la iglesia
En los siglos XVIII y XIX, sólo el Santo Sínodo tenía derecho a canonizar. Este período se caracteriza por una disminución de la actividad de la iglesia y un debilitamiento de su influencia en los procesos sociales. Antes de que Nicolás II ascendiera al trono, sólo se llevaron a cabo cuatro canonizaciones. Durante el corto período del reinado de los Romanov, siete cristianos más fueron canonizados y el calendario agregó nuevos nombres de santos rusos.
A principios del siglo XX, los santos rusos generalmente reconocidos y venerados localmente se incluían en los libros de habla mensual, cuya lista se complementaba con la lista de cristianos ortodoxos fallecidos por quienes se realizaban servicios conmemorativos.
Canonizaciones modernas
El comienzo del período moderno en la historia de las canonizaciones realizadas por la Iglesia Ortodoxa Rusa puede considerarse el Concilio Local celebrado en 1917-18, en el que fueron canonizados los santos rusos universalmente venerados Sofronia de Irkutsk y José de Astracán. Luego, en la década de 1970, se canonizaron tres clérigos más: Herman de Alaska, arzobispo de Japón y el metropolitano Inocencio de Moscú y Kolomna.
En el año del milenio del bautismo de la Rus, se llevaron a cabo nuevas canonizaciones, en las que Xenia de Petersburgo, Dmitry Donskoy y otros santos rusos ortodoxos no menos famosos fueron reconocidos como piadosos.
En el año 2000 tuvo lugar el Concilio Episcopal de aniversario, en el que el emperador Nicolás II y los miembros de la familia real Romanov fueron canonizados “como portadores de la pasión”.
Primera canonización de la Iglesia Ortodoxa Rusa
Los nombres de los primeros santos rusos, canonizados por el metropolitano Juan en el siglo XI, se convirtieron en una especie de símbolo de la verdadera fe del pueblo recién bautizado, de su plena aceptación de las normas ortodoxas. Los príncipes Boris y Gleb, hijos del príncipe Vladimir Svyatoslavich, después de la canonización se convirtieron en los primeros protectores celestiales de los cristianos rusos. Boris y Gleb fueron asesinados por su hermano en la lucha interna por el trono de Kiev en 1015. Sabiendo del inminente intento de asesinato, aceptaron la muerte con humildad cristiana por el bien de la autocracia y la paz de su pueblo.
La veneración de los príncipes estaba muy extendida incluso antes de que la iglesia oficial reconociera su santidad. Después de la canonización, las reliquias de los hermanos fueron encontradas incorruptas y mostraron milagros de curación al antiguo pueblo ruso. Y los nuevos príncipes que ascendieron al trono peregrinaron a las santas reliquias en busca de bendiciones para un reinado justo y ayuda en las hazañas militares. El 24 de julio se celebra el Día Conmemorativo de los Santos Boris y Gleb.
Formación de la Santa Hermandad Rusa
Después de los príncipes Boris y Gleb, fue canonizado el monje Teodosio de Pechersk. La segunda canonización solemne realizada por la Iglesia rusa tuvo lugar en 1108. El monje Teodosio es considerado el padre del monaquismo ruso y el fundador, junto con su mentor Antonio, del monasterio de Kiev Pechersk. El maestro y el alumno mostraron dos caminos diferentes de obediencia monástica: uno es el ascetismo severo, la renuncia a todo lo mundano, el otro es la humildad y la creatividad para la gloria de Dios.
En las cuevas del monasterio de Kiev-Pechersk, que llevan los nombres de sus fundadores, descansan las reliquias de 118 novicios de este monasterio, que vivieron antes y después del yugo tártaro-mongol. Todos fueron canonizados en 1643, formando un servicio común, y en 1762 se incluyeron en el calendario los nombres de los santos rusos.
Venerable Abraham de Smolensk
Se sabe muy poco sobre los justos del período premongol. Abraham de Smolensk, uno de los pocos santos de esa época, de quien se conserva una biografía detallada, compilada por su alumno. Abraham fue venerado durante mucho tiempo en su ciudad natal incluso antes de su canonización en la Catedral Makarievsky en 1549. Habiendo distribuido a los necesitados todos los bienes que le quedaron tras la muerte de sus padres ricos, el decimotercer hijo, el único varón suplicado al Señor después de doce hijas, Abraham vivió en la pobreza, orando por la salvación durante el Juicio Final. Habiéndose convertido en monje, copió libros de la iglesia y pintó iconos. Al monje Abraham se le atribuye haber salvado a Smolensk de una gran sequía.
Los nombres más famosos de los santos de la tierra rusa.
Junto a los príncipes Boris y Gleb, símbolos únicos de la ortodoxia rusa, mencionados anteriormente, hay nombres no menos significativos de santos rusos que se convirtieron en intercesores de todo el pueblo gracias a su contribución a la participación de la Iglesia en la vida pública.
Después de liberarse de la influencia mongol-tártara, el monaquismo ruso vio como su objetivo la iluminación de los pueblos paganos, así como la construcción de nuevos monasterios y templos en las tierras deshabitadas del noreste. La figura más destacada de este movimiento fue San Sergio de Radonezh. Para la soledad piadosa, construyó una celda en la colina Makovets, donde más tarde se erigió la Trinidad Lavra de San Sergio. Poco a poco, los justos comenzaron a unirse a Sergio, inspirados por sus enseñanzas, que llevaron a la formación de un monasterio monástico, que vivía del fruto de sus manos y no de las limosnas de los creyentes. El propio Sergio trabajó en el huerto, dando ejemplo a sus hermanos. Los discípulos de Sergio de Radonezh construyeron alrededor de 40 monasterios en toda Rusia.
San Sergio de Radonezh llevó la idea de la humildad piadosa no solo a la gente común, sino también a la élite gobernante. Como hábil político, contribuyó a la unificación de los principados rusos, convenciendo a los gobernantes de la necesidad de unir dinastías y tierras dispares.
Dmitri Donskoi
Sergio de Radonezh fue muy venerado por el príncipe ruso canonizado Dmitry Ivanovich Donskoy. Fue San Sergio quien bendijo al ejército para la batalla de Kulikovo, iniciada por Dmitry Donskoy, y envió a dos de sus novicios en busca del apoyo de Dios.
Habiéndose convertido en príncipe en la primera infancia, Dmitry en los asuntos estatales escuchó los consejos del metropolitano Alexy, quien se preocupaba por la unificación de los principados rusos alrededor de Moscú. Este proceso no siempre transcurrió sin problemas. A veces por la fuerza y otras por matrimonio (con una princesa de Suzdal), Dmitry Ivanovich anexó las tierras circundantes a Moscú, donde construyó el primer Kremlin.
Fue Dmitry Donskoy quien se convirtió en el fundador de un movimiento político que tenía como objetivo unir a los principados rusos alrededor de Moscú para crear un estado poderoso con independencia política (de los khans de la Horda de Oro) e ideológica (de la Iglesia bizantina). En 2002, en memoria del Gran Duque Dmitry Donskoy y San Sergio de Radonezh, se estableció la Orden "Por el Servicio a la Patria", enfatizando plenamente la profundidad de la influencia de estos personajes históricos en la formación del Estado ruso. Este pueblo santo ruso se preocupaba por el bienestar, la independencia y la tranquilidad de su gran pueblo.
Rostros (filas) de santos rusos.
Todos los santos de la Iglesia Universal se resumen en nueve rostros o rangos: profetas, apóstoles, santos, grandes mártires, santos mártires, venerables mártires, confesores, no mercenarios, santos necios y bienaventurados.
La Iglesia Ortodoxa de Rusia divide a los santos en rostros de diferentes maneras. Los santos rusos, debido a circunstancias históricas, se dividen en los siguientes rangos:
Príncipes. Los primeros justos reconocidos como santos por la Iglesia rusa fueron los príncipes Boris y Gleb. Su hazaña consistió en el sacrificio por la paz del pueblo ruso. Este comportamiento se convirtió en un ejemplo para todos los gobernantes de la época de Yaroslav el Sabio, cuando se reconoció como verdadero el poder en cuyo nombre el príncipe hizo un sacrificio. Este rango se divide en Iguales a los Apóstoles (difundidores del cristianismo: la princesa Olga, su nieto Vladimir, que bautizó a Rusia), monjes (príncipes que se convirtieron en monjes) y portadores de pasión (víctimas de conflictos civiles, intentos de asesinato, asesinatos por la fe).
Reverendos. Este es el nombre que se les da a los santos que eligieron la obediencia monástica durante su vida (Teodosio y Antonio de Pechersk, Sergio de Radonezh, José de Volotsky, Serafines de Sarov).
santos- personas justas con rango eclesiástico, que basaban su ministerio en la defensa de la pureza de la fe, la difusión de la enseñanza cristiana y la fundación de iglesias (Niphon de Novgorod, Stefan de Perm).
Tontos (benditos)- santos que llevaban la apariencia de la locura durante su vida, rechazando los valores mundanos. Una fila muy numerosa de justos rusos, repuesta principalmente por monjes que consideraban insuficiente la obediencia monástica. Salieron del monasterio, salieron andrajosos a las calles de las ciudades y soportaron todas las penurias (San Basilio, San Isaac el Recluso, Simeón de Palestina, Xenia de Petersburgo).
Santos laicos y mujeres. Este rango une a bebés asesinados, reconocidos como santos, laicos que renunciaron a la riqueza, personas justas que se distinguían por su amor ilimitado por las personas (Yuliania Lazarevskaya, Artemy Verkolsky).
Vidas de santos rusos
La Vida de los Santos es una obra literaria que contiene información histórica, biográfica y cotidiana sobre una persona justa canonizada por la iglesia. Las vidas son uno de los géneros literarios más antiguos. Dependiendo de la época y el país en que se escribieron, estos tratados se crearon en forma de biografía, encomium (alabanza), martyrium (testimonio) y patericon. El estilo de escritura de las culturas eclesiásticas bizantina, romana y occidental difería significativamente. En el siglo IV, la Iglesia comenzó a unir a los santos y sus biografías en bóvedas que parecían un calendario que indicaba el día de la conmemoración de los piadosos.
En Rusia, las vidas aparecen junto con la adopción del cristianismo de Bizancio en traducciones al búlgaro y al serbio, combinadas en colecciones para lectura mensual: libros y menaiones mensuales.
Ya en el siglo XI apareció una biografía elogiosa de los príncipes Boris y Gleb, donde el autor desconocido de la vida era ruso. Los nombres de los santos son reconocidos por la iglesia y agregados al calendario mensual. En los siglos XII y XIII, junto con el deseo monástico de iluminar el noreste de Rusia, también creció el número de obras biográficas. Los autores rusos escribieron las vidas de los santos rusos para leerlas durante la Divina Liturgia. Los nombres, cuya lista fue reconocida por la iglesia para su glorificación, ahora recibieron una figura histórica, y las santas hazañas y milagros fueron consagrados en un monumento literario.
En el siglo XV se produjo un cambio en el estilo de escribir vidas. Los autores comenzaron a prestar mayor atención no a los datos fácticos, sino al hábil dominio de la expresión artística, la belleza del lenguaje literario y la capacidad de seleccionar muchas comparaciones impresionantes. Se hicieron conocidos los escribas hábiles de ese período. Por ejemplo, Epifanio el Sabio, que escribió vívidas vidas de santos rusos, cuyos nombres eran más famosos entre la gente: Esteban de Perm y Sergio de Radonezh.
Muchas hagiografías se consideran una fuente de información sobre acontecimientos históricos importantes. De la biografía de Alexander Nevsky puedes aprender sobre las relaciones políticas con la Horda. Las vidas de Boris y Gleb hablan de conflictos civiles principescos antes de la unificación de Rusia. La creación de una obra biográfica literaria y eclesiástica determinó en gran medida qué nombres de los santos rusos, sus hazañas y virtudes serían más conocidos por un amplio círculo de creyentes.
En todos los siglos en la Iglesia, muchas personas que no hicieron votos monásticos y no eran dignas de la corona del martirio agradaron a Dios viviendo piadosamente en el mundo. Hablemos de algunos de nuestros justos compatriotas.
La justa Juliana Lazarevskaya
La historia de la justa Juliana no puede dejar de sorprender y deleitar. Habiendo muerto en 1604, diez años después fue glorificada por la Iglesia como santa. Conocemos su vida gracias a "El cuento de Juliania Lazarevskaya", escrito por su hijo Calistrato.
Desde pequeña, Juliana se distinguió por su asombrosa misericordia y compasión. Habiéndose casado con Yuri (Georgy) Osorgin, propietario de la aldea de Lazarevskoye cerca de Murom, se convirtió en una esposa cariñosa, una nuera respetuosa y afectuosa y una madre amorosa. Sin gastar los bienes de su marido, pasaba las noches haciendo manualidades para vender y repartir limosnas. Durante muchos años de vida pacífica y tranquila, la Justa Juliana y su esposo criaron y criaron a siete hijos. Pero Juliana sufrió una prueba difícil: su hijo mayor murió mientras cazaba y pronto otro hijo murió en el servicio real. Juliania vivió muy duramente la pérdida materna y le pidió a su marido que la dejara ir a un monasterio. Pero George le dijo a su esposa: “Si alguien va a un monasterio olvidándose de sus hijos pequeños, no busca el amor de Dios, sino la paz. Si te ordenan alimentar a los huérfanos de otras personas, ¿cómo puedes olvidarte de tus propios hijos? Al quedarse con sus hijos y su esposo, Juliana encontró paz en la oración y el trabajo para sus vecinos.
Diez años después, murió el marido de Juliania. Sus hijos crecieron y ella se dedicó aún más a la oración y a las obras de misericordia. Durante el reinado de Boris Godunov, como resultado de la escasez de alimentos, comenzó una terrible hambruna en el país. Muchos campesinos, que se quedaron sin pan y sin el apoyo de sus amos, se fueron a vagar y robar. La justa Juliana hizo todo lo posible para proteger a su pueblo de este destino; Vendió su propiedad para comprarles pan. Se preocupaba no sólo por su gente, sino también por los numerosos mendigos que acudían a ella en busca de ayuda. Cuando se acabaron todos los fondos, Juliana envió a sus sirvientes y campesinos al bosque a recolectar corteza y quinua. Y el pan elaborado con estos suministros apenas comestibles parecía sabroso y aromático. La justa Juliana pasó mucho tiempo en oración, tanto en casa como en la iglesia.
Acudiendo al Señor, Juliana llamó a su padre espiritual y recibió la Sagrada Comunión. Ella dijo a los niños y sirvientes reunidos: “Tenía muchas ganas de adoptar la imagen monástica de un ángel, pero no era digna debido a mis pecados y mi pobreza; porque ella era indigna, pecadora y miserable. Dios así lo quiso, gloria a su justo juicio”.
Diez años después de la muerte de Juliana, su difunto hijo George fue enterrado junto a ella y se abrió el ataúd de la justa. Resultó estar lleno de fragante paz.
El justo Simeón de Verkhoturye
El santo más querido de la tierra de los Urales es, sin duda, el santo y justo Simeón de Verkhoturye. Nació a principios del siglo XVII en una familia noble de boyardos y llegó a Siberia sólo después de la muerte de sus padres, durante la época de los disturbios. Allí, en Siberia, el justo Simeón deambulaba por las aldeas de Verkhoturye, ocultando su origen. En el verano, Simeón se internaba en los bosques para orar y se ganaba la vida pescando. En invierno cosía abrigos de piel para los campesinos. Cultivando en sí mismo la no codicia y la humildad, a menudo abandonaba el pueblo sin terminar un pequeño trabajo. En lugar de estar agradecidos, los clientes sólo estaban enojados con él por esto.
Hasta su muerte realizó su trabajo de oración y ayuno y practicó la humildad. Murió en 1642, y después de su muerte Dios lo glorificó con muchos milagros.
Beata Xenia de Petersburgo
Ksenia nació entre 1719 y 1730. Estaba casada con el cantante de la corte Andrei Fedorovich Petrov, que tenía el rango de coronel. Vivían en San Petersburgo. Después de haber vivido con su marido durante tres años y medio, Ksenia quedó viuda; entonces solo tenía veinticinco años y ella y Andrei Fedorovich no tenían hijos. Tras la repentina muerte de su marido, la viuda se puso su uniforme y empezó a contarles a todos que Ksenia había muerto, pero Andrei Fedorovich estaba vivo y que ella, dicen, era él. Cuando Ksenia distribuyó todos los bienes que heredó tras la muerte de su marido, su familia y amigos decidieron que la joven viuda había perdido la cabeza por el dolor. Durante el día vagaba por la ciudad y por la noche salía fuera de la ciudad y oraba mucho tiempo en el campo. Soportó pacientemente todas las burlas e insultos de la gente. Rechazó el dinero que le dieron como limosna y lo que aceptó lo distribuyó a otros.
Poco a poco, la gente empezó a notar que Dios había recompensado al pobre vagabundo con un regalo maravilloso: si la bendita Ksenia toma en brazos a un niño enfermo, seguramente se recuperará; si en la tienda de un comerciante acepta alguna calderilla como regalo, el comercio será exitoso; si ella entra a la casa, entonces reinarán la paz y la armonía en la casa.
Santa Xenia soportó la hazaña de la pobreza voluntaria, la deambulación y la locura imaginaria (tontería en eslavo) durante cuarenta y cinco años. Ella falleció al Señor alrededor de 1803. Con el tiempo, se erigió una capilla sobre su tumba en el cementerio de Smolensk en San Petersburgo, a la que todavía acuden numerosos peregrinos hasta el día de hoy.
Guerrero justo Feodor Ushakov
En 1745 nació el futuro almirante de la flota rusa y santo ortodoxo Teodoro Ushakov. Sus gloriosas hazañas y victorias como comandante naval están plasmadas en las páginas de los libros de texto de historia rusos. Son conocidas sus brillantes victorias en la guerra ruso-turca (desde 1790 estuvo al mando de la Flota del Mar Negro) y su desinteresada defensa de los griegos ortodoxos de los invasores franceses durante la campaña del Mediterráneo de 1798-1800. En 1804, Fyodor Fedorovich informó al emperador Alejandro I sobre estos hechos: “Gracias a Dios, durante todas las batallas antes mencionadas con el enemigo y durante toda la existencia de esta flota bajo mi mando en el mar, preservando la bondad Altísima, "No se perdió ni un solo barco y no se hicieron prisioneros. Uno de nuestros sirvientes no fue capturado por el enemigo".
Después de dejar el servicio militar en 1806, el almirante Feodor Ushakov se mudó a su finca, el pueblo de Alekseevka, cerca del Monasterio de la Natividad de la Madre de Dios de Sanaksar (Mordovia). No estaba casado y, aunque no hizo votos monásticos, su espíritu era verdaderamente monástico: pasaba sus días orando y sirviendo a sus vecinos. El justo Teodoro murió en 1817 y casi doscientos años después, en 2004, el Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa lo canonizó.
Beata Matrona de Moscú
Decenas de miles de personas acuden constantemente al Monasterio de la Intercesión de Moscú, a las reliquias del asceta del siglo XX, la Beata Matrona. Muchas personas reciben ayuda y sanación de Dios a través de sus oraciones.
Matrona Dimitrievna Nikonova nació en 1885 en la provincia de Tula, en el pueblo de Sebino. Sus padres eran campesinos y tenían cuatro hijos: Matrona era la más joven. La niña nació ciega, pero su madre la amaba mucho y la compadecía desde pequeña. Matrona literalmente creció en la iglesia, yendo a los servicios primero con su madre y luego sola. Conocía bien el servicio religioso y a menudo cantaba junto con los coristas. A la edad de siete u ocho años, Dios le dio a Matronushka el don de la previsión y la curación de los enfermos. En su adolescencia, tuvo la oportunidad de viajar: la hija de un terrateniente local, una niña piadosa y amable, llevó a Matrona con ella en peregrinaciones, a Kiev-Pechersk y Trinity-Sergius Lavra, a San Petersburgo, otras ciudades y Lugares santos de Rusia. Pero a la edad de diecisiete años, Matrona perdió la capacidad de caminar: de repente sus piernas quedaron paralizadas. Matrona solo podía sentarse, pero la gente acudía constantemente a ella, conociendo sus dones espirituales.
En 1925, Matrona se instaló en Moscú, donde vivió hasta el final de sus días. Sintió pena por sus familiares y comprendió que la presencia en su casa del bienaventurado, que recibía a las personas durante todo el día, les enseñaba con hechos y con el ejemplo a preservar la fe ortodoxa, podía conducir a la persecución. En Moscú vivió en diferentes casas, a menudo moviéndose de un lugar a otro. Pero durante el día recibía en todas partes a todos los que acudían a ella en busca de consejo, ayuda espiritual y curación, y pasaba las noches en oración, descansando sólo brevemente. Las autoridades intentaron repetidamente arrestar a la anciana ciega, pero Dios la protegió.
Hasta su muerte, se confesó y recibió la comunión de los sacerdotes que acudieron a ella. Murió el 2 de mayo de 1952, fue enterrada en la Iglesia de la Deposición de la Túnica en la calle Donskaya y enterrada en el cementerio Danilovskoye. Después de la muerte del bienaventurado, continuó su veneración. En 1999, la anciana Matrona fue canonizada como santa moscovita venerada localmente; sus reliquias fueron trasladadas al Monasterio de la Intercesión en Moscú. En 2004, tuvo lugar su glorificación en toda la iglesia.
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La lista de los que agradan a Dios es inagotable. En verdad, los grandes santos de la religión cristiana llevaron su cruz hasta el final y, por lo tanto, fueron venerados entre todos los creyentes y se convirtieron en un ejemplo de cómo servir a su Todopoderoso. Cada uno de los justos tiene su propia imagen divina. Es decir, este término es una designación de la categoría a la que estaba asignado el santo en el momento de su canonización. Puede descubrir con más detalle qué es la jerarquía de la iglesia celestial, así como cuántos santos hay en la Iglesia Ortodoxa Rusa y una breve información sobre ellos, en nuestro artículo.
Santos hacedores de maravillas de la Iglesia Ortodoxa
Al glorificar a los justos, la Iglesia en sus himnos de oración les otorga varias grandezas, que se les dan según la imagen de su vida terrenal, rango, título, cualquier hazaña realizada y, finalmente, el tipo de resultado de su vida, por qué en el calendario ortodoxo. , así como en las escrituras litúrgicas, los santos rusos La Iglesia Ortodoxa se divide en filas y huestes, a saber:
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- Los profetas son los santos de las Escrituras del Antiguo Testamento que fueron elegidos por el Todopoderoso para preparar al pueblo cristiano a aceptar al Señor Dios y a aquellos que fueron dotados del don de prever el futuro.
- Los apóstoles son los mejores seguidores del Rey del Cielo, algunos de los cuales se encuentran entre los 12 colaboradores más cercanos y el resto entre los 70 de sus discípulos.
- Los antepasados son los hombres piadosos del Antiguo Testamento, que en la carne fueron los antepasados de Nuestro Salvador.
- Los reverendos (esposas y maridos) son justos del orden monástico (monástico).
- Grandes mártires o mártires son aquellos santos que aceptaron el martirio por su fe en el Salvador. Aquellos que fueron martirizados mientras estaban en el rango de clérigo u obispo se llaman santos mártires, y aquellos que sufrieron en el monaquismo (monasticismo) se llaman venerables mártires.
- Bienaventurados los piadosos que, según la leyenda de Dios, eran tontos por amor de Cristo y viajeros que no tenían un refugio permanente. Estas personas recibieron la misericordia de Dios por su obediencia.
- Se llaman Ilustradores e Iguales a los Apóstoles personas justas que, después de los tiempos apostólicos, con sus instrucciones condujeron a naciones e incluso estados enteros al Altísimo.
- Los justos y no mercenarios son aquellos que agradan a Dios, que, viviendo una vida mundana y sin quitarse las obligaciones sociales y familiares, han agradado al Rey del Cielo.
- Los portadores de la pasión y los confesores son piadosos que soportaron tormentos, persecución y encarcelamiento por su fe en el Salvador, pero sufrieron la muerte en el mundo.
Los santos más venerados de la Iglesia Ortodoxa.
Los cristianos virtuosos y humildes fueron canonizados por la Iglesia Ortodoxa, dando ejemplo de moralidad, quienes, después de completar su vida terrenal, se encuentran en el reino celestial y claman en oración al Salvador por todos los pecadores que ahora viven en la tierra.
Todos los santos de la Iglesia Ortodoxa (lista de los más famosos):
- Spyridon de Trimifuntsky nació en la isla de Chipre en el pueblo de Askia, aproximadamente en el año 270. Pasó su vida justa y pura agradando a Dios en obediencia y humildad, curando enfermedades incurables y gastando todos sus pequeños ingresos en ayudar a los pobres y a los pobres. viajero. El santo murió en 348 el 12 de diciembre (25 de diciembre), y sus reliquias fueron colocadas en la ciudad de Kerkyra en la catedral local (isla de Corfú, mar Jónico). se encuentra en el hogar de cada creyente para que el santo proteja y otorgue la gracia de Dios.
- Beata Matrona. En general, se acepta que el Todopoderoso eligió a la benefactora para servir incluso antes de su nacimiento, que ocurrió en 1881 en la provincia de Tula, distrito de Epifanovsky en el pueblo de Sebino. A lo largo de su vida llevó una pesada cruz, mostrando paciencia, memoria y humildad. La mujer justa partió a otro mundo en 1952, el 19 de abril (2 de mayo). Hasta el día de hoy, muchos creyentes claman por todo tipo de necesidades.
- Nikolái Ugodnik. Una de las personas justas más veneradas por la Iglesia Ortodoxa. Nació hacia el año 270 en la provincia romana de Licia (colonia griega de Patara). Durante su vida, Wonderworker ganó fama como intercesor y pacificador, y aquellos que fueron condenados falsamente a menudo encontraron su salvación en él. Nikolai Ugodnik murió en 345 el 6 (19) de diciembre.
Aquí hay más nombres de santos de la Iglesia Ortodoxa que fueron canonizados por su forma de vida:
- Serafines de Sarov. Nacido en Kursk, provincia de Belgorod, en 1754, el 19 (30) de julio, en una familia bastante rica. El hombre justo fue el fundador y patrón constante del convento de Diveyevo y gozó de un respeto ilimitado entre la gente del mundo. El santo partió a otro mundo el 2 (14) de enero de 1833 y sus reliquias reposan en el Monasterio de la Santísima Trinidad Serafines-Diveyevo.
- Ksenia Petersburgoskaya. No se sabe con certeza la fecha exacta de nacimiento de la justa, pero se cree que nació en San Petersburgo entre 1719 y 1730. Tras la temprana muerte de su marido, la bienaventurada eligió el difícil camino de la necedad, respondiendo únicamente al nombre de su marido hasta su muerte. El día de la conmemoración del santo cae el 24 de enero (6 de febrero).
Lista cronológica de santos de la Iglesia Ortodoxa Rusa del siglo XIX.
¡El Señor está siempre contigo!
Santos rusos... La lista de los santos de Dios es inagotable. Con su forma de vida agradaron al Señor y gracias a ello se acercaron a la existencia eterna. Cada santo tiene su propio rostro. Este término denota la categoría a la que se clasifica el Agradable de Dios durante su canonización. Estos incluyen los grandes mártires, mártires, santos, santos, no mercenarios, apóstoles, santos, portadores de pasión, santos tontos (bienaventurados), santos e iguales a los apóstoles.
Sufrimiento en el nombre del Señor
Los primeros santos de la Iglesia rusa entre los santos de Dios son los grandes mártires que sufrieron por la fe de Cristo, muriendo en una agonía severa y larga. Entre los santos rusos, los primeros en ser contados en este rango fueron los hermanos Boris y Gleb. Por eso se les llama los primeros mártires: portadores de pasión. Además, los santos rusos Boris y Gleb fueron los primeros en ser canonizados en la historia de Rusia. Los hermanos murieron en la batalla por el trono que comenzó tras la muerte del príncipe Vladimir. Yaropolk, apodado el Maldito, primero mató a Boris mientras dormía en una tienda de campaña durante una de sus campañas, y luego a Gleb.
El rostro de aquellos como el Señor
Los reverendos son aquellos santos que guiaron mediante la oración, el trabajo y el ayuno. Entre los santos de Dios rusos se pueden destacar San Serafín de Sarov y Sergio de Radonezh, Savva de Storozhevsky y Metodio de Peshnoshsky. Se considera que el primer santo en Rusia canonizado de esta manera fue el monje Nikolai Svyatosha. Antes de aceptar el rango de monaquismo, era príncipe, bisnieto de Yaroslav el Sabio. Habiendo renunciado a los bienes mundanos, el monje trabajó como monje en Kiev Pechersk Lavra. Nikolai Svyatosha es venerado como un hacedor de milagros. Se cree que su cilicio (una camisa de lana tosca), que quedó después de su muerte, curó a un príncipe enfermo.
Sergio de Radonezh: el vaso elegido del Espíritu Santo
Merece especial atención el santo ruso Sergio de Radonezh, del siglo XIV, conocido en el mundo como Bartolomé. Nació en la piadosa familia de María y Cirilo. Se cree que mientras aún estaba en el útero, Sergio mostró su elección de Dios. Durante una de las liturgias dominicales, el aún no nacido Bartolomé gritó tres veces. En ese momento, su madre, como el resto de los feligreses, se sintió invadida por el horror y la confusión. Después de su nacimiento, el monje no bebía leche materna si María comía carne ese día. Los miércoles y viernes, el pequeño Bartolomé pasaba hambre y no tomaba el pecho de su madre. Además de Sergio, la familia tenía dos hermanos más: Peter y Stefan. Los padres criaron a sus hijos en la ortodoxia y el rigor. Todos los hermanos, excepto Bartolomé, estudiaban bien y sabían leer. Y solo al más joven de su familia le costaba leer: las letras se borraban ante sus ojos, el niño estaba perdido, sin atreverse a pronunciar una palabra. Sergio sufrió mucho por esto y oró fervientemente a Dios con la esperanza de poder leer. Un día, nuevamente ridiculizado por sus hermanos por su analfabetismo, corrió al campo y allí se encontró con un anciano. Bartolomé habló de su tristeza y pidió al monje que orara a Dios por él. El mayor le dio al niño un trozo de prosphora, prometiéndole que el Señor definitivamente le concedería una carta. En agradecimiento por esto, Sergio invitó al monje a entrar en la casa. Antes de comer, el mayor le pidió al niño que leyera los salmos. Tímidamente, Bartolomé tomó el libro, temeroso incluso de mirar las letras que siempre se desdibujaban ante sus ojos... ¡Pero un milagro! - el niño empezó a leer como si ya hubiera aprendido a leer y escribir desde hacía mucho tiempo. El mayor predijo a los padres que su hijo menor sería grande, ya que era el vaso elegido del Espíritu Santo. Después de un encuentro tan fatídico, Bartolomé comenzó a ayunar estrictamente y a orar constantemente.
El comienzo del camino monástico.
A la edad de 20 años, el santo ruso Sergio de Radonezh pidió a sus padres que le dieran una bendición para tomar los votos monásticos. Kirill y María le rogaron a su hijo que se quedara con ellos hasta su muerte. Sin atreverse a desobedecer, Bartolomé hasta que el Señor tomó sus almas. Habiendo enterrado a su padre y a su madre, el joven, junto con su hermano mayor Stefan, partieron para tomar los votos monásticos. En el desierto llamado Makovets, los hermanos están construyendo la Iglesia de la Trinidad. Stefan no puede soportar el duro estilo de vida ascético que seguía su hermano y se va a otro monasterio. Al mismo tiempo, Bartolomé tomó votos monásticos y se convirtió en monje Sergio.
Laura de la Trinidad-Sergio
El mundialmente famoso monasterio de Radonezh surgió en un profundo bosque en el que una vez se recluyó el monje. Sergio estaba en casa todos los días, comía alimentos vegetales y sus invitados eran animales salvajes. Pero un día varios monjes se enteraron de la gran hazaña de ascetismo realizada por Sergio y decidieron venir al monasterio. Allí permanecieron estos 12 monjes. Fueron ellos quienes se convirtieron en los fundadores de Lavra, que pronto estuvo dirigida por el propio monje. El príncipe Dmitry Donskoy acudió a Sergio en busca de consejo mientras se preparaba para la batalla con los tártaros. Tras la muerte del monje, 30 años después, se encontraron sus reliquias, que realizan un milagro de curación hasta el día de hoy. Este santo ruso todavía recibe de forma invisible a los peregrinos en su monasterio.
Los justos y los bienaventurados
Los santos justos se han ganado el favor de Dios al vivir vidas piadosas. Estos incluyen tanto a los laicos como al clero. Los padres de Sergio de Radonezh, Cirilo y María, que eran verdaderos cristianos y enseñaron la ortodoxia a sus hijos, son considerados justos.
Bienaventurados aquellos santos que deliberadamente adoptaron la imagen de personas que no son de este mundo, convirtiéndose en ascetas. Entre los complacientes rusos de Dios, aquellos que vivieron durante la época de Iván el Terrible, Ksenia de Petersburgo, que abandonó todos los beneficios y emprendió largos viajes después de la muerte de su amado esposo, y Matrona de Moscú, que se hizo famosa por el regalo. de clarividencia y curación durante su vida, son especialmente venerados. Se cree que el propio I. Stalin, que no se distinguía por la religiosidad, escuchó a la bendita Matronushka y sus palabras proféticas.
Ksenia es una santa tonta por el amor de Cristo.
El beato nació en la primera mitad del siglo XVIII en una familia de padres piadosos. Al convertirse en adulta, se casó con el cantante Alexander Fedorovich y vivió con él en alegría y felicidad. Cuando Ksenia cumplió 26 años, su marido murió. Incapaz de soportar tal dolor, regaló sus bienes, se vistió con la ropa de su marido y emprendió un largo viaje. Después de esto, la bienaventurada no respondió a su nombre y pidió que la llamaran Andrei Fedorovich. “Ksenia murió”, aseguró. La santa comenzó a vagar por las calles de San Petersburgo, visitando ocasionalmente a sus amigos para almorzar. Algunas personas se burlaron de la mujer desconsolada y se burlaron de ella, pero Ksenia soportó toda la humillación sin quejarse. Sólo una vez mostró su enojo cuando los chicos locales le arrojaron piedras. Después de lo que vieron, los vecinos del lugar dejaron de burlarse del bendito. Ksenia de Petersburgo, al no tener refugio, oró por la noche en el campo y luego regresó a la ciudad. El bendito ayudó silenciosamente a los trabajadores a construir una iglesia de piedra en el cementerio de Smolensk. Por la noche, colocaba incansablemente ladrillos en fila, contribuyendo a la rápida construcción de la iglesia. Por todas sus buenas obras, paciencia y fe, el Señor le dio a Ksenia la Bendita el don de la clarividencia. Ella predijo el futuro y también salvó a muchas niñas de matrimonios fallidos. Aquellas personas a las que acudió Ksenia se volvieron más felices y afortunadas. Por eso, todos intentaron servir a la santa y traerla a la casa. Ksenia Petersburgoskaya murió a la edad de 71 años. Fue enterrada en el cementerio de Smolensk, donde cerca se encontraba una iglesia construida por sus propias manos. Pero incluso después de la muerte física, Ksenia sigue ayudando a la gente. En su tumba se realizaron grandes milagros: los enfermos fueron curados, los que buscaban la felicidad familiar se casaron con éxito. Se cree que Ksenia patrocina especialmente a las mujeres solteras y a las esposas y madres ya consumadas. Sobre la tumba del bienaventurado se construyó una capilla, a la que todavía acuden multitudes de personas que piden al santo intercesión ante Dios y sedientas de curación.
Santos soberanos
Entre los fieles se encuentran monarcas, príncipes y reyes que se han distinguido
un estilo de vida piadoso que fortalece la fe y la posición de la iglesia. En esta categoría fue canonizada la primera santa rusa, Olga. Entre los fieles, destacó el príncipe Dmitry Donskoy, que obtuvo una victoria en el campo de Kulikovo tras la aparición de la santa imagen de Nicolás; Alexander Nevsky, que no hizo concesiones con la Iglesia católica para mantener su poder. Fue reconocido como el único soberano ortodoxo secular. Entre los fieles se encuentran otros santos rusos famosos. El príncipe Vladimir es uno de ellos. Fue canonizado en relación con su gran actividad: el bautismo de toda Rusia en 988.
Emperatrices - Siervas de Dios
Entre los santos fieles también se encontraba la princesa Anna, gracias a cuya esposa se observó una relativa paz entre los países escandinavos y Rusia. Durante su vida, lo construyó en honor a que recibió este mismo nombre en el bautismo. La bienaventurada Anna veneraba al Señor y creía sagradamente en él. Poco antes de su muerte, hizo votos monásticos y murió. El Día de los Caídos es el 4 de octubre según el estilo juliano, pero en el calendario ortodoxo moderno esta fecha, lamentablemente, no se menciona.
La primera santa princesa rusa, Olga, bautizada Elena, aceptó el cristianismo, lo que influyó en su expansión por toda Rusia. Gracias a sus actividades que contribuyeron al fortalecimiento de la fe en el estado, fue canonizada.
Siervos del Señor en la tierra y en el cielo
Los santos son santos de Dios que fueron clérigos y recibieron un favor especial del Señor por su forma de vida. Uno de los primeros santos clasificados en este rango fue Dionisio, arzobispo de Rostov. Al llegar de Athos, dirigió el monasterio Spaso-Kamenny. La gente se sentía atraída por su monasterio, ya que conocía el alma humana y siempre podía guiar a los necesitados por el verdadero camino.
Entre todos los santos canonizados destaca el arzobispo Nicolás el Taumaturgo de Myra. Y aunque el santo no es de origen ruso, verdaderamente se convirtió en el intercesor de nuestra patria, estando siempre a la diestra de nuestro Señor Jesucristo.
Los grandes santos rusos, cuya lista continúa creciendo hasta el día de hoy, pueden patrocinar a una persona si les reza con diligencia y sinceridad. Puede recurrir a los que agradan a Dios en diferentes situaciones: necesidades y enfermedades cotidianas, o simplemente querer agradecer a los poderes superiores por una vida tranquila y serena. Asegúrese de comprar íconos de santos rusos; se cree que la oración frente a la imagen es la más efectiva. También es recomendable que tengas un icono personalizado, una imagen del santo en cuyo honor fuiste bautizado.
Los Santos.
Los santos son cristianos que han implementado más plenamente en sus vidas los mandamientos de Cristo sobre el amor a Dios y al prójimo. Entre los santos se encontraban los Apóstoles de Cristo y predicadores de la Palabra de Dios iguales a los apóstoles, monjes reverendos, laicos y sacerdotes justos, santos obispos, mártires y confesores, portadores de pasión y no mercenarios.Santidad y Canonización.
La santidad es una propiedad distintiva del Hombre, creado a imagen y semejanza de Dios. Los santos, glorificados por la Iglesia y venerados por el pueblo de Dios, no tienen jerarquía espiritual. El establecimiento de la veneración eclesiástica por los ascetas de fe y piedad suele seguir a la veneración popular.Las canonizaciones son establecimientos de veneración de un santo. En la tradición de la iglesia, el procedimiento para glorificar a un asceta fallecido como santo se formó gradualmente. No hubo canonización en la antigua Iglesia cristiana. La canonización surgió más tarde, como reacción a las manifestaciones de falsa piedad de quienes se habían desviado hacia la herejía. El acto de canonización no determina la gloria celestial de los santos, pero incluye al santo en el círculo litúrgico anual. Para los santos canonizados se ofrecen servicios de oración, no servicios conmemorativos.
Vidas de los santos. Historia de la Recopilación de Textos Hagiográficos.
Vidas de los santos ortodoxos es un género de literatura eclesiástica ortodoxa que describe la vida y las obras de los santos venerados por la Iglesia ortodoxa. A diferencia de las biografías seculares, las vidas de los santos se mantienen dentro de un cierto marco de género, que tiene sus propios cánones y reglas estrictos. La ciencia que estudia la vida de los santos se llama hagiografía.
El apóstol Pablo también dijo: " Acordaos de vuestros maestros que os predicaron la palabra de Dios y, de cara al final de sus vidas, imitad su fe." (heb. 13, 7). Según este mandamiento, la Santa Iglesia siempre ha preservado cuidadosamente la memoria de sus santos: apóstoles, mártires, profetas, santos, santos y santos, sus nombres están incluidos en el díptico de la iglesia para el recuerdo eterno.
Los primeros cristianos registraron acontecimientos de la vida de los primeros santos ascetas. Luego estas historias comenzaron a recopilarse en colecciones compiladas según el calendario, es decir, según los días de honor a la memoria de los santos.
Las primeras vidas rusas de santos aparecieron a finales del siglo XI. Estas fueron las vidas de la princesa Olga, los príncipes Boris y Gleb, Vladimir I Svyatoslavich, Teodosio de Pechersk.
Vidas de santos ortodoxos, biografías de clérigos y personas seculares canonizadas por la Iglesia Ortodoxa Rusa fueron San Demetrio de Rostov, San Metropolitano Macario de Moscú, Néstor el Cronista, Epifanio el Sabio, Pacomio Logothetes. Los Chet'i-Minei no se publicaron en ruso moderno hasta 1900.
Las vidas de los santos se combinaron en colecciones especiales:
- Chetii-menaion - libros para leer, donde las vidas están ordenadas según el calendario de cada mes de cada año ("menaion" en griego - "mes que dura").
- Synaxariums - Vidas cortas de los santos.
- Patericon: colecciones de historias sobre los ascetas de un monasterio.
Lo principal en el contenido de la vida es el misterio de los santos y la indicación del camino hacia la santidad. Las vidas de los santos, tanto cortas como largas, son monumentos de vida espiritual y, por tanto, lecturas instructivas. Al leer la vida de un santo, uno no debe ver sólo el hecho relatado, sino que debe estar imbuido del gracioso espíritu del ascetismo.
Órdenes de santidad.
Cada santo tiene un rango eclesiástico. Según la naturaleza de las obras cristianas, los santos se dividen tradicionalmente en rangos: profetas, santos apóstoles, iguales a los apóstoles e iluminadores, santos, mártires, grandes mártires, confesores, portadores de la pasión, reverendos, tontos por el amor de Cristo ( Benditos), Benditos (Príncipes Santos), Sin Plata, Justos, Taumaturgos, Santos venerados localmente.Profetas.
Los elegidos de Dios a quienes Dios reveló su voluntad. No solo predijeron eventos futuros en la vida política y eclesiástica de la gente, sino que también la condenaron de pecados y hablaron desde la Persona del Todopoderoso sobre lo que se debe hacer para la salvación aquí y ahora. Pero aún así, el tema principal de las predicciones proféticas fue el Salvador prometido.Santos Apóstoles.
(Traducido como mensajeros, mensajeros): estos son los primeros discípulos de Jesucristo, la mayoría de los cuales pertenecen a los doce seguidores más cercanos, y otros, de entre los setenta discípulos. Los apóstoles Pedro y Pablo son llamados supremos. Los autores del Evangelio (Lucas, Mateo, Marcos y Juan) fueron los apóstoles evangelistas.- Santo Apóstol y Evangelista Juan el Teólogo.
Santos Apóstoles del 70.
Después de esto, escogió el Señor otros setenta [discípulos], y los envió de dos en dos delante de Él a cada ciudad y lugar adonde Él quería ir, y les dijo: La mies es mucha, pero los obreros pocos; Por tanto, orad al Señor de la mies para que envíe obreros a su mies.(Lucas 10:1-2)La elección de estos discípulos tuvo lugar después de la tercera Pascua de Jesús en Jerusalén, es decir, en el último año de su vida terrena. Después de su elección, Jesús da a los setenta apóstoles instrucciones similares a las que dio a sus doce apóstoles. El número 70 tiene un significado simbólico asociado al Antiguo Testamento. El libro del Génesis habla de 70 naciones saliendo de los lomos de los hijos de Noé, y en el libro de Números Moisés " Reunió a setenta hombres de entre los ancianos del pueblo y los colocó alrededor del tabernáculo.».
- Apóstol de los 70 Santiago, hermano del Señor según la carne, Jerusalén, obispo.
Igual a los Apóstoles y los Iluminadores.
Santos que llevaron a muchas personas a Cristo con su predicación después de los tiempos de los apóstoles. Estos son los ascetas de Cristo, como los apóstoles, que trabajaron para convertir países y pueblos enteros a Cristo.- Santo y Justo Lázaro de los Cuatro Días.
Santos.
Se trata de patriarcas, metropolitanos, arzobispos y obispos que alcanzaron la santidad cuidando a su rebaño y preservando la ortodoxia de herejías y cismas. Por ejemplo: santos Nicolás el Taumaturgo, Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo, Juan Crisóstomo.- Santo y Taumaturgo Nicolás, arzobispo de Myra.
