Stoitsizm kabi falsafa materializm va idealizm, ateizm va teizm elementlarini birlashtirgan. Vaqt o'tishi bilan stoitsizmdagi idealistik tendentsiya kuchaydi va stoitsizmning o'zi sof axloqiy ta'limotga aylandi. Maktab o'z nomini mashhur san'at galereyasidan oldi Stoa Picelis("Bo'yalgan Stoa"), Afinadagi tepalikdagi portiko, mashhur yunon rassomi Polygnet tomonidan chizilgan. Uning asoschisi Zenon Kipr orolidan (miloddan avvalgi 336 - 264 yillar) Kitiyadan, u ushbu galereya arklari ostida o'z tadqiqotlarini olib bordi.
Afinada bir marta Zenon bilan tanishdi turli maktablar va falsafiy oqimlar: kiniklar, akademiklar, peripatetiklar. Miloddan avvalgi 300 yil atrofida. oʻz maktabiga asos solgan. U o‘zining “Odam tabiati to‘g‘risida” risolasida birinchi bo‘lib “Tabiatga ko‘ra yashash ezgulikka muvofiq yashash bilan barobardir” va bu insonning asosiy maqsadi ekanligini ta’kidlagan. Bu bilan u stoik falsafasini axloqqa yo'naltirdi. U o'z hayotida ilgari surilgan idealni amalga oshirdi. Zenon falsafaning uch qismini (mantiq, fizika va etika) yagona tizimga birlashtirish g'oyasiga ham ega.
Uning izdoshlari edi Cleanf(miloddan avvalgi 331-232) va Krisipp(miloddan avvalgi 280-207 yillar).
Ko'pchilik taniqli vakillari O'rta Stoya Panetius(Panetius) va Posidonius(Poseydonius).
Panetiy tufayli (miloddan avvalgi 185 - 110 yillar) stoiklarning ta'limoti Yunonistondan Rimga o'tdi.
Rim stoitsizmi (Yangi Stoa)ning eng koʻzga koʻringan vakillari boʻlgan Seneka, Epiktet Va Mark Avreliy. Ular yashagan boshqa vaqt ularning ijtimoiy mavqei ham boshqacha edi. Ammo ularning har biri o'tmishdoshining asarlari bilan tanish edi. Seneka (miloddan avvalgi 4 - milodiy 65 yillar) - yirik Rim ulug' odami va boy odami, Epiktet (milodiy 50 - 138 yillar) - avval qul, so'ngra tilanchi ozod bo'lgan Mark Avreliy (miloddan avvalgi 121 - 180) - Rim imperatori. Seneka axloqiy muammolarga bag'ishlangan ko'plab asarlarning muallifi sifatida tanilgan: "Lyusiliyga maktublar", "Faylasufning sabr-toqati haqida" ... Epiktetning o'zi hech narsa yozmagan, lekin uning fikrlarini Nikomediadan talaba Arrian yozib olgan. "Epiktetning mulohazalari" va "Epiktetning qo'llanmasi" risolalari. Mark Avreliy mashhur "O'zimga" mulohazalarining muallifi. Mark Avreliy antik davrning oxirgi stoikidir va aslida stoitsizm u bilan tugaydi. Stoik ta'limotlari ilk nasroniylikning shakllanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.
Stoiklarning ta'limoti nima? Bu turli falsafiy yo'nalishlarni birlashtirgan eklektik maktab edi. Stoiklar ta'limotida fanlarning o'rni va rolini ular quyidagi taqqoslash orqali aniqladilar: mantiq - panjara, fizika - unumdor tuproq, axloq - uning mevalari. Falsafaning asosiy vazifasi axloqda; bilim faqat donolikka, Tabiatga muvofiq yashash qobiliyatiga ega bo'lish vositasidir. Bu haqiqiy donishmandning idealidir. Baxt ehtiroslardan xalos bo'lish va xotirjamlikdan iborat.
Stoiklarning fizikasi mikro va makrokosmos qonunlari va hodisalarini o'rganish bilan shug'ullangan.
Mantiq inson tafakkurining yashirin mexanizmlarini o'rganuvchi psixologiyaning o'ziga xos turi bo'lib, tabiat va Kosmosdagi ko'rinadigan va ko'rinmas hodisalarni bilish va tushunish imkonini berdi.
Etika hayot falsafasi yoki amaliy donolik, ya’ni axloq haqidagi ta’limot edi.
Stoiklar to'rtta asosiy fazilatni tan oladilar: oqilonalik, mo''tadillik, adolat va jasorat. Stoik axloqidagi asosiy fazilat aql bilan uyg'unlikda yashash qobiliyatidir.
Stoik etika inson muammolarining sabablarini tashqi dunyoda izlamaslik kerak degan fikrga asoslanadi, chunki bu faqat tashqi ko'rinishi inson qalbida sodir bo'ladi.
Inson buyuk Olamning bir bo'lagi bo'lib, unda mavjud bo'lgan hamma narsa bilan bog'langan va uning qonunlariga muvofiq yashaydi. Binobarin, insonning muammolari va muvaffaqiyatsizliklari tabiatdan, ilohiy olamdan uzoqlashishi tufayli yuzaga keladi.
U yana Tabiat bilan, Xudo bilan, o'zi bilan uchrashishi kerak. Xudo bilan uchrashish esa, hamma narsada ilohiy ilohiylik namoyon bo'lishini ko'rishni o'rganishni anglatadi. Shuni esda tutish kerakki, dunyodagi ko'p narsalar insonga bog'liq emas, lekin u ularga nisbatan munosabatini o'zgartirishi mumkin.
Stoik falsafasining asosiy maqsadlari:
- Tashqi sharoitga bog'liq bo'lmagan, ichki erkin shaxsni tarbiyalash.
- Atrofdagi dunyo tartibsizliklariga bardosh bera oladigan ichki kuchli shaxsni tarbiyalash.
- Insonda Vijdon ovozini uyg'otish.
- Diniy bag'rikenglik va odamlarga muhabbatni tarbiyalash.
- Hazil tuyg'usini tarbiyalash.
- Bularning barchasini amalda qo'llash qobiliyati.
Stoitsizm - qadimiy falsafiy yo'nalish bo'lib, u ezgulikka o'ziga xos ehtirom ko'rsatadi, har kimga va hammaga mas'uliyat, tartib va axloqni o'rgatadi. Bu dogmalar kech ellinistik davrda paydo bo'lgan va bir necha asrlar davomida mavjud bo'lgan. Stoitsizm o'zining mohiyatini, asoslarini va nomini Yunonistonda oldi, lekin tezda Rimda mashhur bo'ldi. Stoitsizm nima ekanligini qisqacha ta'riflab bo'lmaydi. Shuning uchun biz bu tushunchani qadim donishmandlar ta’limoti va asarlaridan kelib chiqib, kengroq ko‘rib chiqamiz.
Stoitsizm: tavsifi va kelib chiqishi
Stoitsizm asos solingan taxminiy sana miloddan avvalgi IV asr deb hisoblanadi. e. Aynan o'sha paytda Stoa Poikile portikosida o'qituvchi rolini o'ynagan, falsafa sohasidagi fikrlari va kashfiyotlari haqida hammaga gapirib bergan Citialik Zenonning birinchi spektakli bo'lib o'tdi. Shunday qilib, u vaqt o'tishi bilan boshqa stereotiplar va dogmalarni tezda egallagan yangi tendentsiyaning asoschisi bo'ldi.
Agar bir butun sifatida qaralsa, falsafada stoitsizm hayotdagi barcha sinovlarga qat'iylik, erkaklik, sobitlik va qat'iylikdir. Ishonch bilan aytishimiz mumkinki, haqiqiy stoikning qiyofasi, u qanday bo'lishi kerak edi ko'rinishida qadimgi faylasuflar
, Evropa jamiyatining ong ostiga mustahkam o'rnashgan. Bu atama har doim g'ayrioddiy, qattiqqo'l odamni, boshqalar va o'zlari oldida burch tuyg'usini his qiladigan odamlarni belgilaydi. Shuni ham ta'kidlash kerakki, stoitsizm har qanday his-tuyg'ularni rad etishdir, chunki bu hissiyotlar odamni qabul qilishga to'sqinlik qiladi. to'g'ri qarorlar va sog'lom fikrlash.
Stoitsizm davrlari
Bu masala bo'yicha ilmiy qarashlar turlicha. Stoitsizmning rivojlanish tarixidagi ba'zi olimlar nol davrini ajratib ko'rsatishadi. Bir fikr bor Stoa-Poykilda hayotga aniq stoik qarashlarga ega bo'lgan donishmandlar ushbu maktab asoschisi tug'ilishidan bir necha asrlar oldin to'plangan, ammo, afsuski, ularning nomlari yo'qolgan.
- Birinchi davr - Qadimgi Stoya. Miloddan avvalgi IV asrdan 2-asrgacha davom etgan. e. Uning asosiy qahramoni, shubhasiz, stoik faylasufi - Xitoyning Zenon asoschisi edi. U bilan birga Xrizip va Sollik Klefin ham bor edi. Stoitsizmning bu bosqichi faqat yunoncha hisoblanadi, chunki ta'limot hali bu davlatdan tashqariga chiqmagan. Ta'sischilar vafotidan so'ng uning shogirdlari uning faoliyati bilan shug'ullana boshladilar, ular orasida Antipater, Mallus sandiqlari, Bobillik Diogen va boshqalar bor.
- Stoik platonizm yoki o'rtacha stoya. Miloddan avvalgi 2—1-asrlarda mavjud boʻlgan. e. Bu davrning asosiy aktyorlari Panetius Rodos va Posidonius edi. Aynan ular o'zlarining ta'limotlari va bilimlarini Rimga olib borishni boshladilar. Ularning talabalari kursni rivojlantirishni davom ettirdilar - Athenodorus, Diodot, Dardanus va boshqalar.
- Kech Stoya. U eramizning 1—2-asrlarigacha davom etgan. uh. Bu vaqt Rim stoitsizmi deb ham ataladi, chunki bu mamlakatda bu maktabning rivojlanishi allaqachon davom etgan. Uchinchi davrning asosiy vakillari - Epiktet, Seneka va Mark Avreliy.
Stoitsizm falsafasi nimaga asoslanadi?
O'sha paytda donishmandlar o'z fikrlarini qanday ifoda etganliklarini, odamlarning boshiga nimalarni qo'yishganini tushunish uchun siz ushbu maktabning ta'limoti nima ekanligini tushunishingiz kerak. Zenon tomonidan "patentlangan" stoitsizm nazariyasi uch qismga bo'lingan.
- Mantiq.
- Fizika.
- Etika.
Bu aynan chastota.
Mantiq
Stoiklar uchun mantiq faqat nazariy taxminlardan iborat bo'lib, ularning har biri to'g'ri bo'lishi kerak edi. Bundan tashqari, darhol shuni ta'kidlash kerakki, ularni taqqoslashning iloji yo'q edi, chunki har bir keyingi taxmin avvalgisining to'g'riligiga zid keladi.
Ta'limotning ushbu bosqichidan o'tish kerak, chunki Krisipp aytganidek, bu ruhning moddiy holatini o'zgartiradi. Shunday qilib, keling, stoitsizmning bir nechta mantiqiy xulosalarini qisqacha ko'rib chiqaylik:
- Agar A bo'lsa, u holda B ham mavjud. A mavjud, mos ravishda B ham mavjud.
- A va B birgalikda mavjud emas. Va shunga ko'ra, bizda B mavjud bo'lishi mumkin emas.
- A yoki B mavjud. Va B yo'q. Shunga ko'ra, A.
Fizika
Ushbu bo'limni tushunish uchun falsafada stoitsizm sof moddiy narsa ekanligini unutmaslik kerak. Uning barcha ta'limotlari aniq materiyaga asoslangan, ham his-tuyg'ularni, ham his-tuyg'ularni rad etish, va nomoddiy va tushunarsiz narsaning boshqa ko'rinishlari. Ya'ni stoiklar dunyoni tirik organizm sifatida ko'rgan odamlar bo'lib, u hamma narsani yaratgan moddiy Yaratuvchi tomonidan moddiy zarrachadir. Taqdiri Xudo tomonidan oldindan belgilab qo'yilgan odamlar to'g'ridan-to'g'ri aynan shunday tasvirlangan - bu kontekstda u "tosh" deb ataladi. Chunki Yaratganning niyatiga qarshi har qanday e'tiroz jazo va ma'nosizdir.
Stoiklarning fikriga ko'ra, o'z burchlarini bajarish bosqichida odamlar ehtirosga duch kelishadi, bu ularning asosiy "parchalanishi" ga aylanadi. Ehtiroslardan xalos bo'lgan odam kuchli va janglarga tayyor bo'ladi. Shu bilan birga, kuch-qudrat Alloh taolo tomonidan yuborilgan nozik masaladir.
Etika
Etika nuqtai nazaridan stoiklarni kosmopolitlar bilan solishtirish mumkin. Stoiklar har qanday odam koinot fuqarosi va har qanday odam Xudo oldida tengdir, deb ishonishgan. Ya'ni, ayollar va erkaklar, yunonlar va varvarlar, qullar va xo'jayinlar bir xil darajada. Stoitsizm ichida antik falsafa barcha insonlarni mehribon bo‘lishga o‘rgatadi, o‘zini kamol toptiradi va rivojlantiradi, to‘g‘ri yo‘lga boshlaydi. Qolaversa, har qanday qoidadan chetga chiqish, gunoh qilish yoki ehtiroslarga berilish eng past ishdir. Xulosa qilib aytganda, stoitsizm etikasining ma'nosi shundaki, har qanday shaxs umumiy rejaning ko'plab elementlaridan biridir. Bunga rozi bo'lganlarni esa taqdir boshqaradi va ularning tayinlanishini rad etganlarni taqdir tortadi.
Keling, ma'lumotni umumlashtiramiz
Endi biz stoitsizmni tashkil etuvchi barcha qismlarni demontaj qildik, keling, uni qisqacha tavsiflaymiz. Siz yashashingiz kerak zarar etkazmasdan o'ziga va boshqalarga, tabiat bilan uyg'unlikda. Oqim bilan borish, taqdiringga bo‘ysunish kerak, chunki hamma narsaning sababi bor. Va siz jasur, kuchli va xolis bo'lishingiz kerak. Inson koinot va Rabbiy uchun eng yaxshi va foydali bo'lishi uchun har qanday to'siqni engishga doimo tayyor bo'lishi kerak.
Shuningdek, stoitsizmning o'ziga xos xususiyati uning ta'siridadir, ulardan to'rttasi:
- Xursandchilik.
- Nafrat.
- Nafs.
- Qo'rquv.
Faqat "orto logotiplar" - to'g'ri fikrlash ularning oldini olishga yordam beradi.
Qadimgi stoitsizmning rivojlanishi
Gretsiyada stoitsizm endigina vujudga kelgan bir paytda u amaliy emas, nazariy jihatdan ko‘proq edi. Ushbu falsafaning izdoshlari bo'lgan barcha tarafdorlar, shu jumladan ushbu maktab asoschisi. nazariyasini ishlab chiqish ustida ishlagan, uning kursining yozma asosi. Bugun ko'rib turganimizdek, ular muvaffaqiyatga erishdilar. "Fizika" bo'limida "axloq" ta'rifi deb ataladigan ma'lum moddiy baza, aniq mantiqiy xulosalar, shuningdek, natijalar paydo bo'ldi. Donishmandlar ishonganidek Qadimgi Gretsiya, Stoitsizmning ma'nosi aynan nizoda yotadi, bu mantiqiy bo'lgan xulosalar bilan aniq isbotlangan. Ehtimol, bu stoik mualliflar edi ibora"Haqiqat tortishuvda tug'iladi."
Stoitsizmning o'rta bosqichi
Davrlar almashish arafasida, Gretsiya imperator va qudratli Rimning mustamlakasi bo'lganida, stoitsizm ta'limoti bu davlatning mulkiga aylandi. O'z navbatida, rimliklar so'zdan ko'ra amalni afzal ko'rdilar, shuning uchun bu falsafadagi yo‘nalish endi faqat nazariy emas.
Vaqt o'tishi bilan yunonlar olgan barcha bilimlar amalda qo'llanila boshlandi. Bu Rim armiyasining deyarli barcha askarlarini harakatga keltirgan yunon faylasuflarining iboralari edi.
Ularning tirnoqlari hayotda yo'qolgan odamlarni qo'llab-quvvatlash va qo'llab-quvvatlash edi. Bundan tashqari, yillar o'tib, stoitizm jamiyatda chuqur ildiz otgan vaqt o'tishi bilan jinslar o'rtasidagi, shuningdek, xo'jayinlar va qullar o'rtasidagi chiziqlar (lekin to'liq emas) xiralasha boshlagan. Ya'ni, Rimda jamiyat bilimli, aqlli va insonparvar bo'ldi.
Qadimgi Rimda falsafa. Stoitsizmning so'nggi yillari
Yangi davrning boshida falsafadagi bu yo'nalish allaqachon Rimning har qanday aholisi uchun yozilmagan hayot nizomiga va o'ziga xos dinga aylandi. Stoitsizmning barcha xulosalari, mantig'i, metafora va qonunlari allaqachon o'tmishda edi. Jamiyatga barcha asosiy g'oyalar mujassam edi Yunon faylasuflari - taqdirga bo'ysunish, hamma va hamma narsaning xolisligi va moddiyligi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, aynan shu davrda nasroniylik asta-sekin dunyoga tarqalib, oxir-oqibat Osiyo va Evropaning deyarli barcha davlatlarini zabt etadi. Rimda vaziyat qanday edi?
Rim uchun stoitsizm hamma narsadir. Bu falsafa ularning e'tiqodi va hayotini o'z ichiga olgan. Rimliklar inson tabiatga imkon qadar yaqin bo'lishi kerak, deb hisoblashgan. U qolishi kerak vazmin, nihoyatda xotirjam va sovuq. Ammo Rim aholisi to'g'ridan-to'g'ri olib kelgan asosiy g'oya yunonlarning ta'limotiga asoslangan, ya'ni "o'lim qo'rquvini engish" edi. Ular ishonganidek, bu kamchilikni bartaraf etgan odam koinotdagi eng muhim bo'g'in bo'ladi.
Stoitsizmning Rim taraqqiyotining xususiyati
Tabiiyki, qo'rquv, o'lim haqida gap ketganda, bu falsafaning ilohiyotga aylanib borayotganining asosiy belgisidir. Ma'lumki, odamlar birinchisidan qo'rqishadi va shuning uchun ular har qanday qoidaga so'zsiz rioya qilib, barcha dogmalarga bo'ysunadilar. Stoitsizm ichida o'tgan yillar Rimda nafaqat juda katta miqyosda, balki pessimistik kayfiyat ham mavjud. Stoiklar uchun (va bu jamiyatning asosiy elitasi edi) endi tabiat va o'z-o'zini rivojlantirish bilan birlik emas, balki taqdirga mutlaqo bo'ysunish muhim edi. Bundan tashqari, asosiy vazifa o'lim qo'rquvini engish edi. Ya'ni, har qanday odam har qanday vaqtda u bo'lmasligi mumkinligini aniqladi va buning hech qanday yomon joyi yo'q.
Xristianlik bilan aloqa
Yoniq erta bosqichlar Xristianlik sayyoramizning har bir burchagida o'z tarafdorlarini umuman topa olmadi. Uzoq vaqt davomida odamlar ajdodlarining urf-odatlaridan, qadimgi e'tiqodlardan voz kecha olmadilar. Ko'pincha ular xristianlik bilan birlashdilar(dualizm), xuddi shu tendentsiya Rimda edi. Milodiy birinchi asrdan boshlab mamlakatda stoitsizm keng miqyosda tarqala boshladi. Rama aholisi shunchaki tabiat va befarqlik bilan birlashishga moyil edilar, ammo ularning qarashlari yangi din ta'sirida tezda o'zgara boshladi. Uzoq vaqt davomida rimliklar nasroniylikni tan olmadilar. Vaqt o'tdi va bu diniy ta'limotlarning asoslari bir-birini to'ldira boshladi.
Shuni ta'kidlash kerakki, o'sha paytda nasroniylik qaysidir asosga muhtoj bo'lgan eng yosh din edi va bu stoitsizm tomonidan ta'minlangan. Bugun aniq kuzatish mumkin bu munosabat. Ikkala ta'limotda ham qo'rquv, yovuzlik, illatlarga berilmaslik kerakligi aytilganligi sababli, biz tarafkashlik qilmasligimiz kerak. Stoitsizm ham, nasroniylik ham kuch, bilim, mehribonlik haqidagi ta'limotdir, shuningdek, Rabbiyning yo'llari tushunarsizdir va har birimiz Oliy Yaratguvchiga itoatkor bo'lishimiz kerak.
Bugungi kunda stoitsizm
IN zamonaviy dunyo odatiy stoik bilan uchrashish deyarli mumkin emas. Ta'limotning qadimiy dogmalarini bu bilan yaqindan shug'ullangan olimlar yoki ilohiyotshunoslar o'rganadilar va asosan tarafdorlar Sharq dinlari (ular stoitsizm ta'limoti bilan ko'proq umumiyliklarga ega). Har birimiz Muqaddas Kitobdan ma'lum darajada bilim olishimiz mumkin. Adolat uchun shuni ta'kidlash kerakki, amrlarning asosiy qismi Rim ilohiyotiga asoslangan.
Ammo ba'zi hollarda zamonaviy odamlar hali ham stoiklar deb ataladi. Bu qachon sodir bo'ladi odam fatalistga aylanadi, butunlay taslim bo'ladi, o'z qobiliyatiga va o'ziga bo'lgan ishonchini yo'qotadi. Bu odamlar hayotning har qanday burilishlarini, har qanday topilma yoki yo'qotishlarni tabiiy deb hisoblaydigan odatiy apatiyalardir. Agar biror dahshatli narsa yuz bersa, ular xafa bo'lmaydilar va hayotdan zavqlanmaydilar.
Xulosa
Falsafada stoitsizm ko'p asrlar davomida mavjud bo'lgan va o'rta asrlarda paydo bo'lgan ko'plab ta'limotlar va bilimlarni keltirib chiqargan ulkan fandir. Stoiklar bunga ishonch hosil qilishdi Olam moddiy ekanligini va uning har qanday qismi, har qanday elementning o'z maqsadi va taqdiri bor. Shuning uchun, hech qanday holatda davom etayotgan voqealarga qarshilik ko'rsata olmaydi. Har bir sodir bo'ladigan narsaning o'z sabablari bor va tabiat bilan uyg'unlikda yashaydigan odamlar koinotning munosib qismi bo'ladi. Bularning barchasiga qarshi chiqqanlar baxtsiz bo'ladi. Chunki ularning taqdiri u yoki bu tarzda taqdirlangan va undan qochib qutula olmaydi.
Miloddan avvalgi 4-asr oxirida e. Gretsiyada stoitsizm shakllangan bo'lib, u ellinistik, shuningdek, keyingi Rim davrida eng keng tarqalgan falsafiy oqimlardan biriga aylanadi. Uning asoschisi xitoylik Zenon (miloddan avvalgi 336-264) edi.
Zenon birinchi bo‘lib «Inson tabiati to‘g‘risida» risolasida asosiy maqsad «tabiatga mos yashash, bu esa ezgulikka muvofiq yashash bilan barobardir», deb e’lon qilgan. Shu tariqa u stoik falsafasiga axloq va uning rivojlanishiga asosiy yo‘nalish berdi. Uning o'zi hayotida ilgari surilgan idealni amalga oshirdi. Zenondan falsafaning uch qismini (mantiq, fizika va etika) bir butun tizimga birlashtirishga intilish ham keladi. Stoiklar ko'pincha falsafani inson tanasi bilan taqqosladilar. Ular mantiqni skelet, axloqni muskullar, fizikani esa ruh deb bilishgan.
Stoitsizm - burch falsafasi, taqdir falsafasi. Uning taniqli vakillari Seneka, Neronning ustozi, imperator Mark Avreliydir. Bu falsafaning pozitsiyalari Epikurga qarama-qarshidir: taqdirga ishoning, taqdir kamtarni boshqaradi, isyonkorni esa sudrab boradi.
Politsiyaning fuqarolik fazilatlarini asoslash zarurati yo'qolib, manfaatlar shaxsni qutqarish uchun jamlanganligi sababli, axloqiy fazilatlar kosmopolit bo'lib qoldi. Stoiklar kosmik logotiplar haqidagi ontologik g'oyalarni ishlab chiqdilar, ammo bu Geraklit ta'limotini umuminsoniy qonun, ilohiy va Xudo haqidagi ta'limotga aylantirdilar.
Tarixchilar falsafani "donolik mashqi" deb ta'riflaganlar. Falsafaning quroli, uning asosiy qismi, ular mantiqni ko'rib chiqdilar. U tushunchalar bilan ishlashni, hukm va xulosalarni shakllantirishni o'rgatadi. Busiz stoik falsafasining markaziy qismi bo'lgan fizikani ham, axloqni ham tushunib bo'lmaydi. Fizika, ya'ni tabiat falsafasi, ammo ular ortiqcha baho bermadilar. Bu ularning “tabiat bilan uyg‘unlikda yashash”, ya’ni dunyo tabiati va tartibi – logos bilan bog‘liq asosiy axloqiy talabidan kelib chiqadi. Biroq, printsipial jihatdan, ular bu sohaga hech qanday yangilik keltirmadilar.
Ontologiyada (ular "tabiat falsafasida" joylashtirgan) stoiklar ikkita asosiy tamoyilni tan oladilar: asos deb hisoblangan moddiy printsip (material) va barcha materiyaga kirib boradigan ruhiy tamoyil - logos (xudo). muayyan yagona narsalarni shakllantiradi. Bu, albatta, Aristotel falsafasida ham uchraydigan dualizmdir. Ammo, agar Arastu materiya va shaklning birligi bo‘lgan shaxsda “birinchi mohiyat”ni ko‘rib, shaklni materiyaning faol tamoyili sifatida ko‘targan bo‘lsa, stoiklar, aksincha, moddiy tamoyilni mohiyat deb bilishgan. (garchi u kabi ular materiyani passiv, logos (xudo) esa faol printsip deb bilishgan).
Stoik falsafasida xudo tushunchasini panteistik deb tavsiflash mumkin. Logos, ularning qarashlariga ko'ra, butun tabiatga singib ketgan, dunyoning hamma joyida o'zini namoyon qiladi. U zarurat qonuni, farmondir. Xudo tushunchasi ularning deterministik, hatto fatalistik xarakterga ega bo'lish tushunchasini beradi, bu ularning axloqiga ham kiradi.
Bilim nazariyasi sohasida stoiklar asosan sensatsionizmning qadimiy shaklini ifodalaydilar. Ularning qarashlariga ko'ra, bilishning asosi, aniq, yagona narsalar tufayli yuzaga keladigan hissiy idrokdir. Umumiy faqat shaxs orqali mavjud bo'ladi. Bu erda Aristotel ta'limotining umumiy va shaxs o'rtasidagi munosabatlarga ta'siri sezilarli bo'lib, bu ularning kategoriyalarni tushunishlariga ham prognoz qilinadi. Stoiklar esa Aristotel toifalari tizimini ancha soddalashtiradilar. Ular uni faqat to‘rtta asosiy kategoriya bilan chegaralaganlar: substansiya (mohiyat, miqdor, ma’lum sifat va munosabat, ma’lum sifatga ko‘ra. Bu kategoriyalar yordamida voqelik idrok qilinadi.
Stoiklar haqiqat muammosiga katta e'tibor berishadi. Bilish haqiqatining markaziy tushunchasi va ma'lum mezoni, ularning fikricha, idrok sub'ektining faol ishtirokida idrok etilayotgan ob'ekt ta'sirida vujudga keladigan ushlovchi tasvirlash deb ataladigan ta'limotdir. Kataleptik tasvir idrok etilgan ob'ektni to'g'ridan-to'g'ri va aniq "ushlaydi". Faqat ana shu aniq va ravshan idrok, albatta, aqlning roziligini keltirib chiqaradi va zaruriy ravishda tushunishga aylanadi (katalepsis). Shunday qilib, tushunish kontseptual fikrlashning asosidir.
Bilimning markazi va tashuvchisi, stoik falsafasiga ko'ra, ruhdir. U jismonan, moddiy narsa sifatida tushuniladi. Ba'zan u pnevma (havo va olov kombinatsiyasi) deb ataladi. Uning markaziy qismi, unda fikrlash qobiliyati va umuman, zamonaviy atamalarda aqliy faoliyat deb ta'riflanishi mumkin bo'lgan hamma narsa mahalliylashtirilgan, stoiklar aql (gegemonik) deb atashadi. Aql insonni butun dunyo bilan bog'laydi. Shaxsiy ong dunyo ongining bir qismidir.
Stoiklar his-tuyg'ularni barcha bilimlarning asosi deb bilishsa-da, ular tafakkur muammolariga ham katta e'tibor berishadi. Stoik mantiq stoik falsafasining asosiy tamoyili - logos bilan chambarchas bog'liq. “... Ular (stoiklar) mavhum tafakkurni prinsipga ko‘targanlari uchun ular rasmiy mantiqni rivojlantirdilar. Shuning uchun mantiq ular bilan mantiqdir, chunki u ongli tushuncha sifatida tushunish faoliyatini ifodalaydi. Ular xulosa chiqarishga, xususan implikatsiya muammolariga katta e'tibor berishgan. Stoiklar propozitsion mantiqning qadimiy shaklini ishlab chiqdilar.
Stoik etikasi ezgulikni inson sa'y-harakatlari cho'qqisiga ko'taradi.Ularning g'oyalariga ko'ra, fazilat yagona yaxshilikdir. Fazilat aql bilan uyg'unlikda yashashni anglatadi. Stoiklar to'rtta asosiy fazilatni tan oladilar: iroda, mo''tadillik, adolat va jasorat bilan chegaralangan ratsionallik. To'rtta asosiy fazilatga to'rtta qarama-qarshilik qo'shiladi: aqlga aqlsizlik, mo''tadillikka nopoklik, adolatga adolatsizlik, mardlikka qo'rqoqlik va qo'rqoqlik qarshi turadi. Yaxshilik va yomonlik, ezgulik va gunoh o'rtasida aniq, qat'iy farq bor, ular o'rtasida o'tish davri yo'q.
Qolgan hamma narsa stoiklar tomonidan befarq narsalar sifatida tasniflanadi. Inson narsalarga ta'sir qila olmaydi, lekin u ulardan "ko'tarilishi" mumkin. Ushbu pozitsiyada, xususan, o'rta va yangi stoitizm deb ataladigan "taqdirga bo'ysunish" lahzasi namoyon bo'ladi. Inson kosmik tartibga bo'ysunishi kerak, u o'z kuchida bo'lmagan narsani xohlamasligi kerak. Stoik intilishlarining ideali - tinchlik (ataraksiya) yoki hech bo'lmaganda passiv sabr (anathea). Stoik donishmand (inson ideali) mujassamlangan aqldir. U bag'rikenglik va vazminlik bilan ajralib turadi va uning baxti "hech qanday baxtni xohlamasligidan iborat". Ushbu stoik ideal o'sha paytdagi jamiyatning quyi va o'rta qatlamlarining uning progressiv parchalanishi tufayli yuzaga kelgan shubhasini, inson voqealarning ob'ektiv yo'nalishini o'zgartira olmasligini, u faqat "ularni ichki tomondan engish" mumkinligini aks ettiradi.
Stoik axloq epikur axloqiga mutlaqo zid edi.
Jamiyat, stoiklarning fikriga ko'ra, epikurchilardagi kabi an'anaviy tarzda emas, balki tabiiy ravishda paydo bo'ladi. Barcha odamlar jinsi, ijtimoiy mavqei yoki etnik kelib chiqishidan qat'i nazar, eng tabiiy tarzda tengdir. Stoik falsafa iqtisodiy va siyosiy tanazzul natijasi bo'lgan yunon jamiyati ma'naviy hayotining rivojlanayotgan inqirozini eng yaxshi aks ettiradi. Stoik axloqi "o'z davri" ni eng munosib tarzda aks ettiradi. Bu "ongli ravishda rad etish", taqdirga ongli ravishda bo'ysunish etikasi. Bu e'tiborni tashqi dunyodan, jamiyatdan insonning ichki dunyosiga qaratadi. Inson asosiy va yagona tayanchni faqat o'zida topa oladi.
- Kiprdagi Kitiya shahridan Zenon (miloddan avvalgi 333 - 262 yillar). Polignot tomonidan chizilgan portiko yonida uning falsafasining muxlislari to'plandi, stend, shuning uchun maktabning nomi - stoitsizm. Zenonning vorisi Klentes (miloddan avvalgi 330 - 232 yillar) - sobiq mushtli jangchi. Uning vorisi - Xrizip (miloddan avvalgi 281/277 - 208/205) - sobiq sportchi, yuguruvchi. Ilk stoiklarning asarlari bizgacha parcha-parcha yetib kelgan.
Zenon va Xrizip falsafani fizika, etika va mantiqqa ajratdilar. Kleter falsafada dialektika, ritorika, axloq, siyosat, fizika va ilohiyotni alohida ajratib ko‘rsatdi. Zenon va Xrizip mantiqni falsafada birinchi o‘ringa qo‘yishgan.
Stoiklar mantiqni ichki va tashqi nutqni o'rganish deb tushunishgan. Shu bilan birga, u ikki qismga bo'lingan: uzluksiz nutq shaklidagi fikrlash haqidagi ta'limot va savol-javob shaklidagi nutq harakati haqidagi ta'limot. Stoiklarning birinchi ta’limoti ritorika, ikkinchisi esa dialektikadir. Bundan tashqari, mantiqda ishora qiluvchi, ya'ni tushunchalar, hukmlar va xulosalar haqidagi ta'limot, belgilovchi, ya'ni so'z va belgilar haqidagi ta'limotlar ko'rib chiqildi. Birinchisi zamonaviy ma'noda mantiqni tashkil qiladi, ikkinchisi esa stoiklar tomonidan grammatika sifatida belgilangan.
tamoyillari sifatida to'g'ri fikrlash stoiklar izchillik, o'ziga xoslik, etarli sabab va istisno qilingan o'rta qonunlarini qabul qildilar.
Stoiklar Aristotelning sillogistika va hukm haqidagi ta'limotini ishlab chiqdilar.
Bilim nazariyasida ilk stoitsizm vakillari dunyoni bilish qobiliyatini tan olishdan kelib chiqqanlar. Ular bilim manbaini sezgi va sezgilarda ko'rganlar. Shu asosda, ularning fikricha, vakolatxonalar shakllanadi. Stoiklar tug'ma g'oyalar yo'qligiga ishonishgan. Umumiy va individual bilish muammosini hal qilishda ular faqat individual narsalar haqiqatda mavjud, degan fikrda edilar, ular umumiyni sub'ektiv tushuncha deb hisobladilar. Stoiklar tabiiy va sun'iy tushunchalarni ajratdilar. Birinchisi, ularning g'oyalariga ko'ra, o'z-o'zidan shakllangan bo'lsa, ikkinchisi dialektika asosida shakllanadi.
Stoiklar kategoriyalar haqidagi ta'limotga e'tibor berishgan, ular sub'ektiv deb hisoblagan. Ular faqat to'rtta toifani ajratib ko'rsatishdi: mazmun, sifat, holat va munosabat. Stoiklarning mazmuni yoki mohiyati birlamchi materiyadir, ya'ni hamma narsa undan kelib chiqadi. Birlamchi materiyadan sifatga ega narsalar hosil bo'ladi. Stoiklarning fikriga ko'ra, sifat doimiy xususiyatlarni bildiradi. O'tish xususiyatlari "davlat" toifasi bilan belgilanadi. Narsalar bir-biriga bog'liq, shuning uchun "munosabatlar" toifasi.
Fizikada stoiklar mavjud bo'lgan hamma narsaning asosini olishdi, bu to'rtta printsipga ega: olov, havo, suv va er. Ular pnevmaya, ya'ni olov va havo aralashmasiga alohida ahamiyat berishgan. Ular Geraklitga ergashib, olovni dunyodagi hamma narsaning boshlanishi deb bilishgan.
Stoiklarning fikricha, dunyo bir butundir. Bu yaxlitlik universal izchillik va zarur shartli o'zaro bog'lanishga asoslanadi. Xrizipning fikriga ko'ra, dunyo sharsimon bo'lib, cheksiz bo'shliqda joylashgan bo'lib, u jismonan emas.
Stoiklar tabiatdagi hamma narsa harakatda ekanligiga ishonishgan.. Bundan tashqari, ularning fikricha, harakatning 3 turi mavjud: o'zgarish, fazoviy harakat va kuchlanish. Kuchlanish pnevmatik holat sifatida qabul qilinadi. Tanalardagi pnevmatik holatga qarab, tabiatning to'rtta shohligi ajralib turadi: noorganik, flora, fauna va odamlar dunyosi. Pnevma nafaqat jismoniy, balki ruhiy tamoyil sifatida ham tushuniladi. Ruhiy printsip sifatida pnevmatikaning eng yuqori kuchlanishi donishmandlarga xosdir. Ammo pnevma stoiklar orasida ilohiy narsa bo'lib, u aql, kosmosning logotipi sifatida ishlaydi. Xudoning aqli, ularning fikricha, sof olovdir. Stoiklar orasida Xudo hamma narsani boshqaradigan va hamma narsani maqsadga muvofiq qiladigan eng yuqori oqilona kuchdir. Dunyoda, stoiklarning fikriga ko'ra, jiddiy zarurat bor. Uning namoyon bo'lishi Xudoning irodasiga bo'ysunadi.
Stoiklarning axloqiy mulohazalari markazida baxt tushunchasi emas, balki burch tushunchasi yotadi. Stoiklar o'zlarining asl axloqlarini rivojlantirib, inson tabiatga mos ravishda yashab, taqdirga bo'ysunganda erishiladigan axloqiy kamolotga intilish burchini ko'rdilar. Stoiklarning fikricha, inson bu dunyoni mukammal qila olmaydi, lekin u o'zida mukammal dunyoni tartibga solishi, mag'rur qadr-qimmatga ega bo'lishi va axloqning yuksak talablariga rioya qilishi mumkin. Komillikka intilish dunyoni bilish va ezgu xulq-atvorga amal qilish yo‘lidadir.. Ichki erkinlik shubhasiz burch talablariga rioya qilish zarurligini bilish orqali erishiladi.
Stoiklar baxtga erishish yo'li xolislikda, deb hisoblashgan. Ular ehtiroslarni tahlil qilishga katta e'tibor qaratdilar, ularning aqlga bo'ysunishlarini talab qildilar. Ehtiroslar to'rt turga bo'lingan: qayg'u, qo'rquv, shahvat va zavq.
Stoiklarning fikriga ko'ra, qayg'u juda ko'p. Bunga rahm-shafqat, hasad, hasad, yomon niyat, tashvish, qayg'u va boshqalar sabab bo'lishi mumkin. Stoiklar qo'rquvni yovuzlikning oldindan ko'rishi deb bilishgan. Nafsni ular qalbning asossiz istagi deb tushunishgan. Stoiklar zavqlanishni istaklardan asossiz foydalanish sifatida qabul qilishgan. Stoiklar zavqdan qochishdi. Ular uchun ideal tajovuzkor odam, astsetik edi.
Stoiklarning fikriga ko'ra, ehtiroslar yovuzlikning manbai bo'lib, ular ahmoqlik, qo'rqoqlik, beadablik va adolatsizlik kabi harakat qilishi mumkin.
Stoik ehtiroslardan ustun turishga intiladi. Bunga yaxshilik va yovuzlikning mohiyatini tushunish orqali erishiladi, ular o'rtasida, ular ishonganidek, axloqiy befarqlikning keng maydoni yotadi.
Stoiklar mo''tadillikka, sabr-toqatga, taqdirning zarbalariga mardona bardosh berishga o'rgatgan. Ular: “Qashshoqlikda ham, boylikda ham odam bo‘l, qadr-qimmatingni, or-nomusingni saqla, senga nima bo‘lishidan qat’iy nazar, taqdir seni qashshoqlikka, sog‘likka, uysizlikka mahkum etgan bo‘lsa, ularga nolasiz chida, agar boy bo‘lsang, go‘zal bo‘lsang”, deyishdi. , aqlli, bu imtiyozlardan foydalanishda mo''tadil bo'ling, ertaga siz kambag'al, kasal, quvg'inga duchor bo'lishingiz mumkinligini unutmang.
Ko'pchilik yirik vakillari O'rta stoitsizm Panetius (miloddan avvalgi 185-110/109 yillar) va Posidonius (miloddan avvalgi 135-51 yillar). Ular asl stoitsizmning qattiqligini yumshatishdi.
Ma'lumki, Panetius ilk stoiklar amal qilgan dunyodagi voqea va hodisalarning qat'iy aniqligi g'oyasini rad etgan. U insonning tanasi va ruhini bir-biridan ajratishni talab qildi, uning falsafiy o'tmishdoshlari esa ularni juda birlashtirilgan deb bilishgan.
Etika sohasida Panetius fazilatning o'zini o'zi ta'minlash idealini tushirdi va afzal qilinganlar qatoriga kiritdi. salomatlik yaxshi va moddiy farovonlik.
Panetius va Posidonius stoitsizm g'oyalarini faol va jangari rimliklarning ehtiyojlariga moslashtirishga harakat qildilar. Bu mutafakkirlarning bizning davrimizga qadar faqat keyingi davr mualliflari ijodiga kiritilgan parchalar holida yetib kelgan asarlarida targ‘ibot o‘z o‘rnini topgan. falsafiy g'oyalar nafaqat dastlabki stoiklarning o'tmishdoshlari, balki falsafiy fikrning boshqa sohalariga xos bo'lgan g'oyalar ham.
Stoitsizm vakillari
Kechki stoitsizm vakillari Seneka (miloddan avvalgi 3/4 - miloddan avvalgi 64 yillar), Epiktet (taxminan 50 - 138 yillar) va Mark Avreliy (milodiy 121 - 180 yillar) .).
Seneka
Lucius Aney Seneca "yangi stoa" yoki kechki stoitsizmning asoschisi hisoblanadi. U Neronning tarbiyachisi bo'lgan va u qo'shilganidan keyin Rimning eng boy amaldorlaridan biri bo'lgan. Biroq u intrigalar qurboni bo‘ldi va imperator Neronning buyrug‘i bilan o‘limga mahkum etildi.
Seneka falsafani dunyoda odamni uch baravar oshirish vositasi deb hisoblagan. Seneka falsafa etika, mantiq va fizikaga bo'linadi, degan fikrda edi. Uning falsafasida axloqqa qiziqish ustunlik qiladi.
Seneka falsafasi amaliy jihatdan unchalik nazariy emas. U ilm va hikmatni aniqlamagan, balki hikmatga erishish uchun bilimga ega bo'lishni zarur deb hisoblagan.
Seneka materiyani inert deb hisoblagan. Uning fikricha, u sabab bilan aniqlangan aql tomonidan harakatga keltiriladi. U ruhning jismoniy ekanligiga ishongan, ammo bu uning ruh va tanaga qarshi turishiga va ruhning o'lmasligiga ishonishiga to'sqinlik qilmadi.
Seneka o'zining "Lusiliyga axloqiy maktublari" va "Foydalar to'g'risida" risolasida, asosan, uning qarashlari baholanadi, dunyoda cheksiz zarurat hukmronlik qiladi, uning oldida barcha odamlar - erkin va qullar - tengdir. Haqiqiy donishmand bu zaruratga, ya'ni taqdirga bo'ysunishi, barcha qiyinchiliklarga kamtarlik bilan bardosh berishi, o'limga nafrat bilan munosabatda bo'lishi kerak. inson mavjudligi. Taqdirga bo'ysunish sharti, Senekaning fikricha, Xudoni bilishdir. Senekaning so'zlariga ko'ra, xudolar mehribondir. Ular odamlardan qila oladigan yaxshilik o'lchovi bilan farqlanadi. Ilohiylik dunyo uyg'unligida namoyon bo'ladi. Faylasuf tabiatning Xudosiz bo‘lishi mumkin emas, deb hisoblaydi. Xudoni Seneka hamma narsani maqsadga muvofiq qiladigan kuch deb biladi. Biroq, u ishonganidek, dunyoda zarurat va maqsadga muvofiqlik hukmronligini tan olish harakatsizlikni keltirib chiqarmaydi. Buni inobatga olish, bir kun kelib sa'y-harakatlar hali ham maqsadga erishishda tugaydi degan umidda qayta-qayta harakat qilishdan umidsizlikka tushmaslik uchun bahonadir.
Seneka shahvoniy ehtiroslar ustidan qozonilgan g'alabani, axloqiy rivojlanish istagini maqtadi. U insonni shakllantiradigan hayot sharoitlarini o'zgartirishga emas, balki uning ruhini tuzatishga chaqirdi. Faylasuf “yomonlikning ildizi narsalarda emas, balki qalbda” deb hisoblagan. Seneka inson yashashi, qo'shnisiga foyda keltirishga intilishi kerakligini ta'kidladi, yovuzlikka qarshilik qilmaslik, kechirimlilikni targ'ib qildi.
Stoik Seneka uchun, o'z davrining mulkiy munosabatlarini tanqid qilganiga qaramay, boylik hali ham qashshoqlikdan afzaldir, chunki u odamlarga xizmat qilish imkonini beradi. Senekaning fikricha, donishmand boylikdan qo'rqmasligi kerak, chunki u o'zini unga bo'ysundirishga yo'l qo'ymaydi. Odamlarga boylik berish, uning fikricha, sinov sifatida qarash kerak. Kishi fazilatli bo‘lsa, boylik unga o‘zini yaxshi amallar sohasida sinab ko‘rish imkoniyatini beradi. Seneka boylik kerak, deb hisoblardi, lekin uni harom pul orqali qo'lga kiritgan qon bilan bo'yamaslik kerak. Boylikni vijdon bilan kelishuv natijasi deb hisoblaydigan kiniklardan farqli o'laroq, Seneka boylikka ega bo'lish, agar u odamlar uchun foydali narsalarga oqilona sarflansa, oqlanadi, deb ta'kidladi.
Seneka uchun hayotni tartibga solish vositasi uni hech qanday ikkilanmasdan, lekin tushunarli tarzda amalga oshirish kerak bo'lgan xayrli ishlar maydoniga aylantirishdir. Xayr-ehsonni qabul qilgan har bir kishi xayr-ehson qiluvchiga foyda keltirishi kerak. Shu bilan birga, mulk ezgu amallarni yaratish vositasi sifatida qaraladi. Seneka axloqsiz yo'llar bilan xayrli ishlar uchun mablag' yig'ishga qarshi chiqdi.
Epiktet
Sobiq qul Epiktetning (taxminan 50-138 yillar) ta'limotida zulmga qarshi passiv norozilik aks etgan. Epiktet qul bo'lib, xorlik va haqoratning achchiqligini to'liq boshdan kechirdi. Bir kuni egasi g'azablangan holda oyog'ini tayoq bilan sindirdi, shundan keyin Epiktet oqsoqlanib qoldi. Keyinchalik u tabiatga qo'yib yuborildi, stoik Musonius Rufusning ma'ruzalarini tingladi. Imperator Domitian faylasuflarni Rimdan quvib chiqarganida, Epiktet milodiy 89 yilda o'rnashib oldi. e. Epirda, Nikopol shahrida. Faylasuf u erda juda qashshoqlikda yashadi, suhbatlarda stoik axloqni targ'ib qildi. Uning suhbatlari bizga Flavius Arianning eslatmalarida etib keldi. Uning falsafasi chinakam dunyoviy donolikka to'la. U ijtimoiy ekstremizmdan xoli, dunyoni o‘zgartirish chaqirig‘iga yot. Biroq, uning g'oyalarini idrok etganlar mavjud hayot tartibining nomukammalligini tushunishga olib keladi. Rim hali ham juda kuchli edi va maxfiy politsiya hamma narsani ko'rgandek tuyuldi. Epiktet buni tushundi. U shafqatsiz, qattiqqo'l jamiyatda qanday yashashni, odob-axloqni saqlashni, janjal, tovlamachi bo'lmaslikni o'rgatdi.
Mutafakkir voqealar rivojini o‘zgartirish insonning qo‘lida emasligini yodda tutishni tavsiya qiladi. Odamlarning kuchida faqat ularning fikrlari, istaklari va intilishlari bo'lib, qolgan narsalar, jumladan, mol-mulk, tana, shon-sharaf ularga juda oz bog'liq. Donishmandning so'zlariga ko'ra, bilimga asoslanib, xulq-atvorni to'g'ri tanlashga intilish kerak. Bu qiyinchiliklardan omon qolishga, azob-uqubatlardan xalos bo'lishga yordam beradi. Nodonning hasadini qo'zg'atma, dabdabali bo'lma, do'st tanlashda tanlab ol, zarurat bilimiga intil, mo''tadil bo'l - Epiktet o'rgatgan. Shu bilan birga, uning axloqiy iboralari yovuzlikka qarshilik qilmaslikni singdiradi, qashshoqlikni, tiyilishni, sabr-toqatni, kamtarlikni ulug'laydi. "Sabr qiling va tiyiling" Epiktet etikasining asosiy leytmotividir.
Epiktet boyib ketish istagidan, shon-shuhrat va shon-sharaf orzusidan voz kechishni tavsiya qilgan. U kishi o'z ehtiyojlarini toraytirishi va faqat inson o'zi uchun erisha oladigan foyda bilan qanoatlanishi kerakligini o'rgatgan. Epiktet asketizm g‘oyalarini targ‘ib qilib, haqiqiy boylik donolik ekanligini ta’kidlagan.
Shu bilan birga, Epiktet shunday yashashni maslahat berdi: fuqarolik burchlarini bajarish, ishlash, oila va bolalarga ega bo'lish, muhtoj do'stlarga yordam berish.
Epiktet odamlarning mehnat faoliyati natijalari bir xil emasligini tushundi va shuning uchun ular orasidagi tenglikni muammoli deb hisobladi.
Qullikka nisbatan Epiktet stoitsizmning umumiy an'analariga amal qilgan. Uning fikricha, qul bo'lishni istamagan odamlar o'z atrofida qullikka chidab, boshqalarni qullikka aylantirmasligi kerak. U ustalarni muloyimlikka chaqiradi. Chunki zo‘ravonlik zo‘ravonlikni keltirib chiqaradi. U qullarning o'zini himoya qilish huquqini barcha tirik mavjudotlarga xos bo'lgan ajralmas huquq deb biladi.
Mark Avreliy
Rim stoik imperatori Mark Avreliy (121 - 180) o'zini butun vaqt davomida ulug'lagan yozuvlarni qoldirgan. Ular ruscha tarjimada “Ko‘zgular” nomi bilan nashr etilgan. U pessimizm eslatmalari bilan sug'orilgan eslatmalarida tanani e'tiborsiz qoldirishni maslahat beradi, shu bilan birga u asosiy boylik hayot ekanligini va bu boylikka egalik qilishda odamlar teng ekanligini isbotlaydi. Uning mulohazalari tushunarsiz taqdirga bog'liq bo'lgan hayotning o'tkinchiligi g'oyasi bilan qoplangan. Markus Avreliyning so'zlariga ko'ra, ertangi kunga qarash qiyin, kelajak istaklarning amalga oshishiga olib kelishi dargumon. Qiyin paytlarda faqat falsafa inson uchun yagona tayanch bo'lib xizmat qilishi mumkin. "U bunda, - deb yozgan edi u, - masxaradan va ichkarida yashaydigan dahoni yaralaridan himoya qilish uchun."
Markus Aurelius buni tashkil qilish kerakligini ta'kidladi Shaxsiy hayot bu tabiatga mos ravishda zarur va maqsadlarga erishishda yomon vositalardan foydalanmaslik kerak. Hayotning ravonligi g'oyasini himoya qilib, u shunga qaramay: "... hamma narsa yagona dunyo tartibiga bo'ysunadi va tartibga solinadi" deb ta'kidladi. Va: "Dunyo nima ekanligini bilmagan, o'zi qaerdaligini bilmaydi." Dunyo tartibini o'rgangan holda, u umumiy farovonlikka erishish uchun sa'y-harakatlarni o'z vaqtida qayta to'plashni talab qildi, yaxshiroq bo'lishga intilishni tavsiya qildi. Markus Avreliy boshqalarning muvaffaqiyatlari haqida ma'lumot to'plash bilan shug'ullanmaslikni, intrigalarda qatnashmaslikni, balki ijod orqali o'z yo'lini tezlashtirishni o'rgatgan. U kamtarona biznesni sevishni va unda tinchlik topishni tavsiya qildi.
Markus Avreliy mulkka egalik qilish illyuziya ekanligini o'rgatgan, chunki odamning egalik qilgan narsasini tortib olish mumkin. Har bir ko'char va ko'chmas mulk egasi bunga tayyor bo'lishi kerak. Inson o'zini bo'lishga yo'naltirishi kerak foydali odamlar. U kishilarning bir-biriga xizmat qilishga intilishlarini insonlarning burchi, jamiyat farovonligining asosi deb biladi.
Mark Avreliy iqtisodiy hayotni tashkil etishda chora-tadbirlar zarurligini ko'rsatadi. Shu bilan birga, uning ijtimoiy hayotni boshqarish va tashkil etish haqidagi mulohazalari buzg'unchi tendentsiyalarga qarshi qaratilgan sa'y-harakatlarga to'sqinlik qilayotgan qiyinchiliklarni chuqur anglash bilan sug'orilgan.
Falsafiy tafakkur rivojlanishining asosiy yo'nalishlari bilan Qadimgi Rim Tsitseron, Plutarx, Kichik Pliniy, Flaviy Filostrat va boshqalar kabi faylasuf yozuvchilarning faoliyati birga yashagan. Bu mualliflarning asarlarida eklektik shaklda turli yo`nalishdagi faylasuflarga xos qarashlar o`z aksini topgan. Ularning asarlari qiziqarli obidalar o'z davrining intellektual hayoti.
Agar epikurizm jamiyatning oʻrta qatlamlari manfaatlarini ifodalagan boʻlsa, ilk stoitsizm falsafiy yoʻnalish sifatida shakllangan boʻlib, u kambagʻal va kambagʻallarning iqtisodiy manfaatlarini, shuningdek, farovonlikka ega boʻlsa-da, ishonchi komil boʻlmagan kishilarning manfaatlarini aks ettirgan. siyosiy va iqtisodiy beqarorlik sharoitida uni saqlab qolish. Stoitsizm boylikni qanday saqlash haqida emas, balki hayotni qanday saqlab qolish haqida o'ylaydiganlar uchun jozibali. Stoiklar boylik va qashshoqlikni maqtashmaydi. Agar u kambag'al bo'lishi kerak bo'lsa, u qashshoqlik bo'yinturug'iga mardona bardosh beradi. Agar boylik taqdir tomonidan in'om qilingan bo'lsa, u holda boylikda ham stoik kambag'al odam kabi yashaydi, boylik yukini sabr bilan ko'taradi va uning foydasidan o'rtacha foydalanadi.
Qadimgi Rimda boylikka bo'lgan stoik munosabat uni saqlab qolish mumkinligiga ishonchning yo'qolishi bilan bog'liq edi. Axloqsiz odamlarning qo'shnisini talon-taroj qilish hisobiga o'z qo'rquvini yaxshilashga intilishi, qadimgi adabiy manbalardan ko'rinib turibdiki, keng tarqalgan edi. Har bir badavlat odam o'g'irlik, yong'in, shuningdek, sud ishlarining fitnalari, fiskallar natijasida mol-mulkini yo'qotishi mumkin edi. Boy bo'lish xavfli bo'ladi, chunki boylikni yashirish qiyin. Shu sababli, kech stoitsizm asoschisi Seneka Neron va uning eng yaqin hamkori bo'lishi bejiz emas. eng boy odam o'z davrining faqirligini targ'ib qilgan, boylik va isrofgarchilikni qoralagan.
Marhum stoiklar tomonidan fazilatni tushunishning o'ziga xos xususiyati shundaki, ular uni faol tasdiqlash g'oyasiga berilib ketgan. Kechki antik davr stoiklari baxtga faqat burchga so'zsiz rioya qilishga, o'z zimmalariga olgan majburiyatlarni bajarishga qaratilgan faoliyatda erishish mumkinligini o'rgatadi.
Kayfiyatingizga emas, o'z printsiplaringizga qarab harakat qiling. Bu stoitsizm falsafasining asosiy qonunlaridan biri bo'lib, u sizga o'z maqsadlaringizga erishishga yordam beradi, boshlagan ishingizni yodga keltiradi va shu bilan birga sizni xursand qiladi.
Stoitsizm falsafasi ko'p jihatlarga ega, ammo biz o'z-o'zini rivojlantirish nuqtai nazaridan eng qiziqarlilaridan birini muhokama qilamiz. Shuning uchun biz kontseptsiyaga o'z ta'rifimizni beramiz. Stoitsizm - bu hayot sinovlarida qat'iylik va jasorat.
Stoiklarning maqsadi g'alaba qozonishdir ichki dunyo qiyinchiliklarni engish, o'zini tuta bilish, o'z impulslarini, muammolarning vaqtinchalik tabiatini va mavjudlikning mo'rtligini bilish orqali. Stoitsizm - bu haqiqatga mos ravishda yashashga yordam beradigan amaliyot, unga zid emas.
Stoitsizm ta'limoti uchun eng muhim narsa tamoyillardir. Biroq, bitta muhim xarakterli xususiyatsiz ularga rioya qilish deyarli mumkin emas.
Fazilat
Stoiklar fazilatni xarakterning eng muhim xususiyati deb bilishgan. Ular "fazilat" bilan inson shaxsining eng yuqori rivojlanishini tushundilar va bu mulkning to'rtta shaklini aniqladilar:
Donolik va ehtiyotkorlik: sekin fikrlash, sog'lom fikrlash, istiqbol, sog'lom fikrni o'z ichiga oladi.
Adolat: mehribonlik, xayrixohlik, halollik, boshqa odamlarga xizmat qilish kiradi.
Jasorat va jasorat: jasorat, qat'iyat, haqiqiylik, ishonchni o'z ichiga oladi.
O'z-o'zini tarbiyalash va moderatsiya: tartiblilik, o'zini tuta bilish, kechirimlilik, kamtarlikni o'z ichiga oladi.
Stoik ma'noda, agar siz to'rtta shaklni mashq qilsangizgina fazilatli bo'lishingiz mumkin. Stoiklar fazilat o'z mukofoti ekanligini ta'kidladilar. Agar siz aqlingiz va tabiatingizga ko'ra harakat qilsangiz, nafaqat yaxshilanib qolasiz, balki baxtni ham topasiz.
Shaxsiyatingizni rivojlantirish jarayonida siz to'siqlarga duch kelasiz - salbiy odatlar. To'siqlarni qabul qilishingiz va ulardan qochmasligingiz muhim; ularni muvaffaqiyatli va baxtli hayotga olib boradigan yoqilg'iga qanday aylantirishni o'rganishingiz kerak.
Stoitsizm bo'yicha bizning yo'lboshchilarimiz uning uchta mashhur etakchilari bo'ladi: Epiktet, Mark Avreliy va Seneka.
Biz stoik maktabining eng qiziqarli va muhim tamoyillarini baham ko'ramiz, ularning aksariyati ushbu uch mutafakkir tomonidan ishlab chiqilgan. Agar siz ularni hayotingizga kiritsangiz, ular sizning ishingiz va boshqalar bilan munosabatlaringizga ijobiy ta'sir qiladi.
Stoizmning 11 tamoyili
Biz ko'pincha o'z printsiplarimizdan ko'ra o'z his-tuyg'ularimizdan kelib chiqib, ataylab xato qilamiz. O'zingizni bo'sh holatdan chiqarib, ish bilan shug'ullanishdan ko'ra, "bugungi kayfiyatim yaxshi emas" deb aytish har qachongidan ham osonroq.
Stoitsizmdagi tamoyillar, ehtimol, tadbirkorlar, yozuvchilar, rassomlar va umuman, deyarli har qanday kasb vakillari uchun eng dolzarb va amaliy qoidalar to'plamidir. Stoiklar ikkita narsaga e'tibor berishadi:
- Qanday qilib biz baxtli va baxtli hayot kechira olamiz?
- Qanday qilib yaxshilanishimiz mumkin?
Ko'rib turganingizdek, ular inson sifatida, boshqalarga yordam beradigan odam sifatida yaxshilanmasangiz, baxtli bo'lolmaysiz. Mana 11 ta tamoyil.
Ko'p muammolarning sababi bizning munosabatimiz ekanligini tan oling
“Bugun men tashvishlardan qochdim. Yoki yo'q, men uni tashlab qo'ydim, chunki u menda, o'zimning idrokimda - tashqarida emas." Mark Avreliy
Bizni biror narsani his qiladigan tashqi kuchlar emas. O'zimizga aytadigan narsamiz his-tuyg'ularimizni yaratadi. Bo'sh hujjat, kanvas yoki katta ishlar ro'yxati tabiatan stressli emas - bizning fikrlarimiz harakat qiladi.
Ko'pchiligimiz javobgarlikni va aybni o'z zimmamizga yuklashni xohlaymiz dunyo chunki buni qilish oson. Lekin haqiqat shundaki, hamma narsa ichimizda, ongimizda boshlanadi.
Biz haqiqatdan qochsak, biz hech narsa qilmaymiz va faqat o'zimizga zarar etkazamiz va o'z-o'zini tarbiyamizga putur etkazamiz. Mas'uliyatni boshqalarga topshirish to'g'ri yo'l uni buzing, chunki u bizni tinchlantiradi.
Keyingi safar to'siqqa duch kelganingizda va qarshilik his qilsangiz, atrofingizga qaramang. Buning o'rniga, ichkariga qarang.
Bizni biror narsani his qiladigan tashqi kuchlar emas. O'zimizga aytadigan narsamiz his-tuyg'ularimizni yaratadi.
O'zingiz hurmat qiladigan odamni toping va halol bo'ling
“Uning hayoti va nutqi, hatto qalbi aks etgan chehrasi sizga ma’qul keladigan kishini tanlang; va u hamisha ko'z o'ngingizda bo'lsin, yo qo'riqchi yoki ibrat bo'lsin. Bizga, takror aytaman, xarakterimizni namuna qiladigan odam kerak. Axir, siz egri chiziqni faqat o'lchagich bo'ylab tuzatishingiz mumkin. Seneka
Bu zamonaviy "o'zingizni hech kim bilan solishtirmang" degan tushunchaga zid, to'g'rimi? Ammo ko'pchilik uchun namuna kerak. Zaiflik paytlarida barcha zarbalarni o'zingiz to'ldirishdan ko'ra, allaqachon tasdiqlangan echimlardan foydalanish ancha samaralidir. Albatta, bu aqlsiz nusxa ko'chirish va indulgensiya haqida emas. Lekin nima qilsangiz ham - ilovalar yoki startaplar yoki rasmlar yarating - har doim va hamma joyda siz o'rganishingiz mumkin bo'lgan odamlar bor. Ularning hayot tarixi, ishlari, usullari, muvaffaqiyatlari va muvaffaqiyatsizliklarini o'rganing. Ularning intervyularini o'qing yoki hatto ular bilan bog'lanishga harakat qiling.
Har doim va hamma joyda o'zingizga savol bering: men kimdan o'rganishim mumkin?
Muvaffaqiyatsizlikdan keyin hayot borligini tan oling
“Hech kimga u chidab bo'lmaydigan narsa bo'lmaydi. Xuddi shu narsa boshqasi bilan sodir bo'ldi, lekin u yoki bu sodir bo'lganini bilmaydi yoki o'z ruhining buyukligini ifodalaydi va muvozanatni saqlaydi va baxtsizlikdan buzilmaydi. Axir, johillik yoki maqtanish ehtiyotkorlikdan kuchliroq bo'lganligi dahshatli. ” Mark Avreliy
Siz tanqidga uchragan yoki undan ham yomoni, e'tibordan chetda qoladigan loyihaga bir necha oy yoki hatto yillar sarflashingiz mumkin. O'z umidlaringizni juda baland qo'ymang, ayniqsa sizda hali ko'p o'rganishingiz kerak bo'lsa.
Esingizda bo'lsin, agar muvaffaqiyatsiz bo'lsangiz, bu muhim emas. Muhimi, u bilan qanday kurashishingiz: fikrlar, his-tuyg'ular, amaliyot, xarakter va o'sish orqali.
Muvaffaqiyatsizlik, o'sish yo'q.
O'qing va bilimlaringizni maqsadli ravishda qo'llang
“Kitob o‘qiganman demang. Ko'rsatingki, ular orqali siz yaxshiroq fikrlashni, ko'proq tanlab olishni o'rgandingiz fikrlaydigan odam. Kitoblar ongni tarbiyalaydi. Ular juda foydali, ammo ularning mazmunini o'zlashtirish orqali rivojlanishga erishishga ishonish xato bo'ladi. Epiktet
Marketing, biznes yoki ijodkorlik bo'yicha kitoblarni o'qish mavzuni chuqurroq tushunishni rivojlantirish bilan bog'lanishi mumkin bo'lgan cheksiz tushunchalarni taqdim etadi. Ammo oxir-oqibat sizni o'z hunaringizda samarali qiladigan narsa bu bilimlarni qo'llashdir. O'qish fikringizni tayyorlaydi, hatto ahmoqona xatolardan qochishingizga yordam beradi, lekin oxir-oqibat u harakatga olib kelishi kerak. Ta'limning maqsadi bilimni o'zlashtirishdir, lekin oxir-oqibat u sizga harakat qilish va oqilona qarorlar qabul qilishda yordam berishi kerak.
O'rganing - mashq qiling, o'rganing - mashq qiling va yana bir bor o'rganing - mashq qiling!
O'zingizni sinab ko'ring
“Men tushunaman, Lucilius, men nafaqat yaxshi tomonga o'zgarib, balki boshqa odamga aylanyapman. Menda qayta ishlangan hech narsa qolmadi, demoqchi emasman va umid qilamanki. Qanday qilib tuzatish, kamaytirish yoki oshirish kerak bo'lgan boshqa narsa yo'q? Axir, agar ruh o'zining ilgari bilmagan kamchiliklarini ko'rsa, bu uning eng yaxshi tomonga o'girilganidan dalolat beradi. Ba'zi kasal odamlarni kasal bo'lgani uchun tabriklash kerak." Seneka
Agar bilmasangiz, odatlaringizni o'zgartirish qiyin asosiy sabab nima uchun ish o'rniga ular er-xotinni tomosha qilishga qaror qilishdi kulgili videolar YouTube'da. Bizni o'zimizni ifoda etishdan, odamlarni jalb qilishdan, narsalarni qilishdan va e'tiborli bo'lishga xalaqit beradigan istaklarni yodda tutish kerak. O'zingizni o'rganing. .
Qarshilikni his qilganingizda, uni oldinga siljish uchun signal sifatida foydalaning. Muammoni o'sish uchun imkoniyatlar sifatida ko'rish uchun fikringizni o'zgartirishdir.
Bu iste'dod yoki qandaydir ongsiz refleks haqida emas. O'z-o'zini anglash amaliyoti - fikrlash, o'ylash, his qilish va o'zini tutish haqida o'ylash - vaqt o'tishi bilan o'sib boruvchi mushakdir. Qanchalik ko'p foydalansangiz, u shunchalik kuchli bo'ladi.
Qarshilikni his qilganingizda, uni oldinga siljish uchun signal sifatida foydalaning.
Vaqtingizni nimaga sarflayotganingizni biling
“Tashqaridan biror narsa sizni bezovta qilyaptimi? Xo'sh, yana yaxshi narsalarni o'rganish uchun o'zingizga vaqt bering, aylanishni to'xtating. To'g'ri, boshqa burilishdan ham ehtiyot bo'lish kerak: axir, ahmoq va hayotni amallar bilan to'ldirgan, ammo maqsadi yo'q, barcha intilishlarni va shu bilan birga g'oyani qayerga yo'naltirish kerak. Mark Avreliy
O'z sohasida mahoratga erishgan odamlar malakali ravishda birinchi o'ringa chiqadilar. Ular o'z vaqtlarini hurmat qilishadi. Agar biz ularning hayotining bir kunini yashay olsak, qimmatli soatlarimizni behuda sarflaganimizdan qanchalik uyalamiz?
Siz Instagram yoki Vkontakte-da boshqa birovning hayotini tomosha qilishingiz mumkin - aloqada bo'lish va yangilarini yaratish uchun. Ammo butun vaqtingizni bunga sarflashingiz shart emas. Uni muhimroq narsaga ajrating.
Kichik narsalar yillarni o'g'irlaydi.
O'zingizga eslatib qo'ying: narsalarni to'xtatib bo'lmaydi
“Ertalab turishga ikkilansangiz, men insoniy ish uchun uyg'onaman. Men ham nima uchun tug'ilganman va nima uchun bu dunyoga kelganim uchun borganimda norozi bo'laman? Yoki o'zimning fe'l-atvorim ko'rpa ostida isinishimmi?
"Bu juda shirin! Siz uni shirin qilish uchun ishlaganmisiz? Va ishlash va harakat qilish uchun hech narsa emasmi? O‘t-o‘lan, chumchuq, chumoli, o‘rgimchak, asalarilarning o‘z ishini qanday bajarayotganini, qo‘ldan kelgancha, dunyo tartibini qanday qurayotganini ko‘rmayapsizmi? Shundan so'ng siz erkakning ishini qilishni xohlamaysiz, tabiatingizga mos keladigan narsaga yugurmaysizmi? Mark Avreliy
Ehtiyot bo'ling
"Menimcha, hech narsa emas eng yaxshi dalil odamning o'zi turgan joyda to'xtab, o'z kompaniyasida bir oz vaqt o'tkazish qobiliyatidan ko'ra yaxshi tartiblangan aql. Seneka
Ehtiyotkorlik va bir vaqtning o'zida bir narsani qilishni o'rganish odat tusiga kiradi. Ba'zi odamlar buni juda yaxshi biladilar, chunki ular hozirgi daqiqaga e'tibor berishga vaqt ajratadilar, aks holda ular aqldan ozadilar.
Har kuni shunchaki o'tirish, hech narsa qilmaslik va hech narsa haqida o'ylamaslik mumkin bo'lgan daqiqalarni toping. Qaerda ekanligingiz muhim emas. Bir necha chuqur nafas oling, telefoningizni jim holatiga qo'ying va kun davomida sodir bo'lgan voqealar haqida o'ylang.
Ishlayotganingizda, o'zingizga nisbatan shafqatsiz bo'ling. Fikringizni o'zingiz bajarmoqchi bo'lgan vazifaga qarating va buni tirishqoqlik, sabr-toqat, ehtiyotkorlik va ehtiyotkorlik bilan bajaring. Tez orada hayotingiz sifati qanday o'zgarganini sezasiz.
Ishlayotganingizda, xabardor bo'ling.
Vaqt sizning eng qimmatli manbangiz ekanligini unutmang
“Cheksiz yillaringiz bordek yashamang. O‘lim senga soya soladi”. Mark Avreliy
Bu stoitsizmning alohida tamoyilidir: o'limni eslash. Aytish mumkinki, stoiklar ko'pincha u haqida paranoyak bo'lmasdan o'ylashgan. Bu ularni rag'batlantirdi va rag'batlantirdi.
O'lim haqidagi fikrlar shoshilinchlik tuyg'usini beradi. Siz allaqachon bir necha kun yashaganingizni tushunishingiz kerak. Va bu oldinda ko'proq yoki hech bo'lmaganda shuncha ko'p bor degani emas.
Bu tamoyil bizni ongli, saxovatli, e'tiborli qiladi, ish odobimizni yaxshilaydi, o'zimizga bo'lgan hurmatimizni oshiradi va o'sishimizga imkon beradi. Har birimiz xohlagan oxirgi narsa - afsus bilan o'lish. O'lim to'shagingizda oz vaqt o'tkazganingizdan afsuslanishingiz dargumon ijtimoiy tarmoqlarda. Taqqoslash, tanqid qilish va kamroq iste'mol qilishni qoidaga aylantiring; yaratish, o'rganish va yashash uchun ko'proq.
"Biz foydali bilimlarni, to'g'ridan-to'g'ri aytishga qodir ezgu so'zlarni izlashimiz kerak amaliy qo'llash». Seneka.
Siz hech narsaga egalik qilmaysiz
Na mashina, na ot, na hech narsa. Ushbu stoik tamoyilni amalda qo'llash uchun, ayniqsa, moddiy narsalarga nisbatan ajralishni mashq qilish kerak. Ular davom etayotganda rohatlaning, lekin tushkunlikka tushmaslik uchun ularga chuqur hissiy bog'lanish ahmoqlik ekanligini tushuning.
Hech qanday umid yo'q - umidsizlik yo'q.
Kamroq qiling, lekin kerakli narsani qiling
“Ammo tabiatan ijtimoiy bo'lgan mavjudotning ongi va o'zi qaror qilganidek, kerakli narsani qilish yaxshiroq emasmi? Chunki bu erda nafaqat go'zaldan, balki kichik bir ishdan ham farovonlik bo'ladi. Axir, biz aytgan va qiladigan narsalarning aksariyati kerak emas, shuning uchun hammasini kesib tashlasangiz, siz ancha erkin va xotirjam bo'lasiz. Shuning uchun har safar o'zingizga eslatishingiz kerak: "Bu haqiqatan ham kerakmi?". Mark Avreliy
Bugun biz ko'proq narsalarni qilishga shunchalik e'tiborimizni qaratganmizki, aslida nima muhimligini unutamiz. Bundan ham yomoni, biz real bo'lmagan maqsadlarga intilamiz. Bizning ishlar ro'yxatimiz shunchalik kattaki, bizni aqldan ozdiradi.
Siz Pareto printsipidan foydalanishingiz mumkin va bir kunni eng og'irlik qiladigan ikkita yoki uchta eng muhim vazifaga bag'ishlashingiz mumkin.
Vazifalar ro'yxatiga qarang va o'zingizga quyidagi savollarni bering:
- Agar bu vazifani bajarsam, ideal natija qanday bo'ladi?
- Bu vazifani qanday avtomatlashtirishim mumkin?
- Bu vazifa menga yoki boshqa birovga qanday yordam beradi?
Sizning e'tiboringiz, irodangiz va cheklanganligingizni qabul qiling. Asosiy narsalarga e'tibor qarating.
E'tiboringizni eng muhim narsaga qarating.
Kitoblar
Falsafaga oid kitoblar shoshqaloq emas va ularni kuniga besh daqiqa o'qish kerak emas. Ularga bir vaqtning o'zida bir soatdan ko'proq vaqt ajrating, barcha gadjetlarni o'chiring va o'ylangan mulohaza olamiga sho'ng'ing. Ro'yxatdagi birinchi kitob falsafiy mulohazalardan o'ta olmaydiganlar uchun moslashtirilgan ushbu murakkab ta'limotni o'rganishga yordam beradi.
- "Muammolarni qanday hal qilasiz? kuchli odamlar» Rayan Holiday.
- "O'zim bilan yolg'iz. Fikrlar" Markus Avreliy.
- Lucius Annaeus Seneca tomonidan "Yaxshi ishlar to'g'risida".
- G'arb falsafasi tarixi, Bertran Rassell.
- "Chol va dengiz" Ernest Xeminguey.
- Seneka tomonidan Luciliyga axloqiy maktublar.
Stoik tamoyillar ko'plab yangi dunyoqarashlardan omon qolishi aniq, chunki ular shaxsiyatni shakllantirish, sabr-toqat, xarakter va abadiy deb hisoblanishi mumkin bo'lgan tamoyillarga asoslanadi. Ularni hayotingizda qo'llang va ular buni tezda o'zgartirishi mumkin.
Sizga omad tilaymiz!
