Antik falsafaning xususiyatlari
Antik falsafaning rivojlanishi falsafiy bilish predmetining tarixiy dinamikasidagi eng muhim bosqichdir. Antik falsafa doirasida ontologiya va metafizika, gnoseologiya va mantiq, antropologiya va psixologiya, tarix falsafasi va estetika, axloqiy va siyosiy falsafa yoritilgan.
Qadimgi falsafa(avval yunon, keyin esa rim) 6-asrdan boshlab ming yildan ortiq davrni qamrab oladi. Miloddan avvalgi e. eramizning VI asriga qadar e. Antik falsafa qadimgi yunon (shahar-davlatlar)da demokratik yo`nalishda vujudga kelgan va uning mazmuni, usullari va maqsadi sharqona falsafalash usullaridan, dunyoni mifologik tushuntirishdan, ilk falsafaga xos bo`lgan farq qiladi. qadimiy madaniyat. Dunyoga falsafiy qarashning shakllanishi qadimgi yunon adabiyoti va madaniyati (Gomer, Gesiod, gnomik shoirlar asarlari) tomonidan tayyorlangan, bu erda insonning koinotdagi o'rni va roli, motivlarni o'rnatish qobiliyatlari haqida savollar ko'tarilgan. harakatlarning (sabablari) shakllandi va badiiy tasvirlar uyg'unlik, mutanosiblik va o'lchov tuyg'ulariga ko'ra tuzilgan.
Ilk yunon falsafasi fantastik tasvir va metafora tilidan foydalanadi. Ammo agar afsona uchun dunyo va real dunyo qiyofasi farq qilmasa, falsafa o'zining asosiy maqsadi sifatida haqiqatga intilishni, unga yaqinlashishga bo'lgan sof va befarq istakni ifodalaydi. To'liq haqiqatga ega bo'lish, qadimgi an'anaga ko'ra, faqat xudolar tomonidan mumkin deb hisoblangan. Inson "sofiya" bilan birlasha olmadi, chunki u o'lik, cheklangan va bilimda cheklangan edi. Demak, insonda faqat haqiqatga bo'lgan cheksiz istak mavjud bo'lib, u hech qachon to'liq tugamagan, faol, faol, ehtirosli. haqiqatga intilish, donolikka muhabbat, kontseptsiyaning o'zi nimani ifodalaydi "falsafa". Borliq doimiy o'zgaruvchan elementlarning ko'pligi bilan, ong esa elementlarning xaotik namoyon bo'lishini cheklovchi cheklangan miqdordagi tushunchalar bilan bog'liq edi.
Dunyoning asosiy printsipini qidiring hodisalarning o'zgaruvchan aylanishida qadimgi yunon falsafasining asosiy kognitiv maqsadi hisoblanadi. Shuning uchun antik falsafani deb tushunish mumkin "Birinchi tamoyillar va sabablar" doktrinasi. Uning uslubiga ko'ra, bu tarixiy turi falsafa borliqni, butun voqelikni oqilona tushuntirishga intiladi. Antik falsafa uchun asosli dalillar, mantiqiy dalillar, ritorik-deduktiv ratsionallik va logotiplar muhim ahamiyatga ega. "Afsonadan logotipga" o'tish ma'naviy madaniyat va Evropa rivojlanishining taniqli vektorini yaratdi.
Antik falsafa taraqqiyotining asosiy bosqichlari
Antik falsafaning rivojlanishida bor to'rtta asosiy bosqich(siz quyidagi jadvalda falsafiy maktablarning batafsil taqsimotini ko'rishingiz mumkin).
Birinchi bosqich - 6-5 asrlar Miloddan avvalgi e. "Sokratgacha" . Sokratdan oldin yashagan faylasuflar Sokratgacha bo'lganlar deyiladi. Bularga Miletlik donishmandlar (Milet maktabi - Fales, Anaksimandr, Anaksimen), Efeslik Geraklit, Eleat maktabi (Parmenid, Zenon), Pifagor va Pifagorchilar, atomchilar (Levkipp va Demokrit) kiradi. Natural faylasuflar arxe (yunoncha arhe — boshlanish) — olamning yagona asosi (katta fiziklar) va koʻp olamlarning yaxlit birligi muammolari (kichik fiziklar) bilan shugʻullanadilar.
Bilimning markaziy predmeti qadimgi yunon tabiat falsafasida amallar bo'sh joy, va asosiy shakl falsafiy ta'limot – kosmologik modellar. Ontologiyaning markaziy masalasi - dunyoning mohiyati va tuzilishi haqidagi savol - uning kelib chiqishi masalasi nuqtai nazaridan yoritilgan.
Ikkinchi bosqich – taxminan miloddan avvalgi 5-asr oʻrtalari – IV asr oxiri. e. - klassik. Bo'lish klassik falsafa mantiqiy-gnoseologik, ijtimoiy-siyosiy, axloqiy-axloqiy va antropologik masalalarga tub burilish yasaydi. Bu burilish sofistik an'ana va Sokrat siymosi bilan bog'liq. Yetuk klassikalar doirasida G‘arbiy Yevropa falsafiy an’analari (Aflotun va Aristotel) kanonini belgilovchi tizimli mavhum nazariy va falsafiy tushunchalarning mukammal namunalari ishlab chiqiladi.
Uchinchi bosqich - IV-II asrlar oxiri. Miloddan avvalgi e. odatda ellinistik deb ataladi. Oldingisidan farqli o'laroq, muhim, chuqur mazmunli va universal mavzu, falsafiy tizimlarning paydo bo'lishi bilan bog'liq holda, turli xil eklektik raqobatdosh falsafiy maktablar shakllanmoqda: peripatetika, akademik falsafa (Platon akademiyasi, stoik va epikur maktablari, skeptitsizm). Barcha maktablarni bitta xususiyat birlashtiradi: Aflotun va Aristotel ta'limotlarini sharhlashdan ellinistik madaniyatning tanazzulga uchrashi davrida axloq, axloqiy ochiqlik muammolarini shakllantirishga o'tish. Keyin Teofrast, Karnead, Epikur, Piro va boshqalarning asarlari mashhur bo'ldi.
To'rtinchi bosqich - 1-asr Miloddan avvalgi e. - 5-6 asrlar ustida. e. - antik davrda Rim hal qiluvchi rol o'ynay boshlagan davr, uning ta'siri ostida Gretsiya ham tushib ketdi. Rim falsafasi yunon, ayniqsa ellinistik ta’sir ostida shakllangan. Rim falsafasida uchta yo‘nalish mavjud: stoitsizm (Seneka, Epiktet, Mark Avreliy), skeptitsizm (Sextus Empiricus), epikurizm (Tit Lukretsiy Kar). 3—5-asrlarda. n. e. Neoplatonizm Rim falsafasida vujudga keladi va rivojlanadi, uning mashhur vakili faylasuf Plotindir. Neoplatonizm nafaqat ilk nasroniy falsafasiga, balki uning barchasiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.
Adabiyotlar:
1. Jahon entsiklopediyasi: Falsafa / Asosiy. ilmiy ed. va komp. A. A. Gritsanov. - M.: AST, Mn.: Hosil, - Zamonaviy yozuvchi, 2001. - 1312 p.
2. Falsafa tarixi: Oliy maktab uchun qo‘llanma. - X.: Prapor, 2003. - 768 b.
Ukraina Ta'lim va fan vazirligi
Falsafa kafedrasi
NAZORAT ISHI
Kurs: "Falsafa"
1. Antik davr falsafasi
2. Kosmosentrizm
3. Geraklit falsafasi
4. Zenon Eleya falsafasi
5. Pifagor ittifoqi
6. Atomistik falsafa
7. Sofistlar
9. Aflotun ta’limoti
10. Aristotel falsafasi
11. Pirroning skeptitsizmi
12. Epikur falsafasi
13. Stoitsizm falsafasi
14. Neoplatonizm
Xulosa
Miloddan avvalgi 5-asr e. Qadimgi Yunoniston hayotida ko'plab falsafiy kashfiyotlar mavjud. Donishmandlar - Mileziyaliklar, Geraklit va Eleatiklarning ta'limotlaridan tashqari, Pifagorizm etarli darajada shuhrat qozondi. Pifagor ittifoqining asoschisi Pifagorning o‘zi haqida keyingi manbalardan bilamiz. Platon uning ismini faqat bir marta, Aristotel ikki marta tilga oladi. Ko‘pchilik yunon mualliflari u Polikratning zulmi tufayli tark etishga majbur bo‘lgan Samos orolini Pifagorning tug‘ilgan joyi (miloddan avvalgi 580-500 yillar) deb ataydi. Go'yoki Thalesning maslahati bilan Pifagor Misrga jo'nadi va u erda ruhoniylar bilan tahsil oldi, so'ngra asir sifatida (miloddan avvalgi 525 yilda Misr forslar tomonidan qo'lga olingan) Bobiliyada tugadi va u erda hind donishmandlari bilan tahsil oladi. 34 yillik o'qishdan so'ng Pifagor Buyuk Elladaga, Kroton shahriga qaytib keldi va u erda Pifagor ittifoqini - hamfikrlarning ilmiy, falsafiy va axloqiy-siyosiy hamjamiyatini asos soldi. Pifagor ittifoqi yopiq tashkilot bo'lib, uning ta'limoti maxfiydir. Pifagorchilarning turmush tarzi qadriyatlar ierarxiyasiga to'liq mos edi: birinchi navbatda - go'zal va munosib (ilmni o'z ichiga olgan), ikkinchidan - foydali va foydali, uchinchidan - yoqimli. Pifagorchilar quyosh chiqishidan oldin turishdi, mnemonik (xotirani rivojlantirish va mustahkamlash bilan bog'liq) mashqlarni bajarishdi, keyin quyosh chiqishini tomosha qilish uchun dengiz qirg'og'iga borishdi. Kelajakdagi ishlar haqida o'ylab, ishladik. Kun oxirida, cho'milishdan so'ng, hamma birgalikda kechki ovqatni yedilar va xudolarga libaslar qildilar, keyin umumiy o'qishdi. Har bir Pifagor yotishdan oldin kun davomida qilgan ishlari haqida hisobot berdi.
Atama " antiqa"(lotincha - "qadimiy") tarix, madaniyat, falsafani bildirish uchun ishlatiladi Qadimgi Gretsiya va Qadimgi Rim. Antik falsafa Qadimgi Yunonistonda miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalarida vujudga kelgan. (miloddan avvalgi VII-VI asrlar).
Antik falsafaning rivojlanishida bir necha bosqichlarni ajratish mumkin:
1)qadimgi yunon falsafasining shakllanishi (tabiiy falsafiy, yoki Sokratgacha bo'lgan bosqich) Bu davr falsafasi tabiat muammolariga, butun koinotga qaratilgan;
2)klassik yunon falsafasi (Sokrat, Platon, Aristotel ta'limotlari) - Bu erda asosiy e'tibor inson muammosiga, uning kognitiv imkoniyatlariga qaratiladi;
3)Ellinistik falsafa – Mutafakkirlarning diqqat markazida axloqiy va ijtimoiy-siyosiy muammolar.
Ilk antik falsafa.
Yevropa sivilizatsiyasidagi birinchi falsafiy maktab Mileziya maktabi (miloddan avvalgi VI asr, Milet). Ularning asosiy e'tibori ular ko'rgan borliqning asosiy printsipi masalasiga qaratilgan har xil turlari moddalar.
Mileziya maktabining eng ko'zga ko'ringan vakili Thales. U mavjudligining boshlanishi deb hisoblagan suv : mavjud bo'lgan hamma narsa suvdan qotib qolish yoki bug'lanish orqali hosil bo'ladi va suvga qaytadi. Thalesning fikriga ko'ra, barcha tirik mavjudotlar urug'dan paydo bo'ladi va urug' nam; Bundan tashqari, tirik mavjudotlar suvsiz o'ladi. Inson, Thalesning fikriga ko'ra, suvdan ham iborat. Thalesning fikricha, dunyodagi hamma narsa, hatto jonsiz narsalar ham ruhga ega. Ruh harakat manbai hisoblanadi. Ilohiy kuch suvni harakatga keltiradi, ya'ni. dunyoga ruh olib keladi. Uning fikricha, Xudo "kosmosning ongi", bu na boshlanishi, na oxiri bo'lgan narsadir.
Anaksimandr, Thalesning izdoshi. U dunyoning asosini maxsus substansiya - yagona, cheksiz, abadiy, o'zgarmas - deb hisoblagan. apeiron . Apeiron hamma narsa paydo bo'ladigan manba bo'lib, o'limdan keyin hamma narsa unga qaytadi. Apeiron hissiy idrok etish uchun mos emas, shuning uchun dunyo haqidagi bilim faqat hissiy bilimga qisqartirilishi kerak deb hisoblagan Thalesdan farqli o'laroq, Anaksimandr bilim to'g'ridan-to'g'ri kuzatishdan tashqariga chiqishi va dunyoni oqilona tushuntirishga muhtojligini ta'kidladi. Dunyodagi barcha o'zgarishlar, Anaksimandrning fikriga ko'ra, issiq va sovuq o'rtasidagi kurashdan kelib chiqadi, bunga fasllar almashinuvi (birinchi sodda dialektik g'oyalar) misol bo'la oladi.
Anaksimenlar. U mavjudlikning asosiy tamoyilini ko'rib chiqdi havo . Havoning kamayishi bilan u olovga aylanadi; kondensatsiyalanib, avval suvga, keyin tuproq va toshlarga aylanadi. U elementlarning barcha xilma-xilligini havo kondensatsiyasi darajasi bilan tushuntiradi. Anaksimenning fikriga ko'ra, havo tananing, ruhning va butun Kosmosning manbai bo'lib, hatto xudolar ham havodan yaratilgan (va, aksincha, havo - xudolar tomonidan).
Mileziya maktabi faylasuflarining asosiy xizmati ularning dunyoning yaxlit tasvirini berishga urinishlaridir. Dunyo uni yaratishda g'ayritabiiy kuchlar ishtirokisiz, moddiy tamoyillar asosida tushuntiriladi.
Mileziya maktabidan keyin Qadimgi Yunonistonda yana bir qancha falsafiy markazlar vujudga keldi. Eng muhimlaridan biri - Pifagor maktabi(miloddan avvalgi VI asr). "Falsafa" atamasini birinchi marta Pifagor ishlatgan. Pifagorning falsafiy qarashlari asosan matematik tushunchalar bilan belgilanadi. U to'ladi katta ahamiyatga ega raqam , son har qanday narsaning mohiyatidir (dunyosiz son mavjud bo'lishi mumkin, lekin sonsiz dunyo bo'lolmaydi. Ya'ni dunyoni tushunishda u faqat bir jihatni - uning o'lchovliligini ajratib ko'rsatdi) dedi. raqamli ifoda. Pifagorning fikricha, tafakkur ob'ektlari hissiy bilish ob'ektlaridan ko'ra ko'proq realdir, chunki ular abadiydir. Shunday qilib, Pifagorni falsafiy fanning birinchi vakili deb atash mumkin idealizm.
Geraklit(miloddan avvalgi 6-asr oʻrtalari — 5-asr boshlari). U dunyoning asosiy tamoyilini ko'rib chiqdi olov . Geraklitning fikricha, dunyo doimo o'zgarib turadi va barcha tabiiy moddalar ichida olov eng o'zgaruvchandir. O'zgarib, u turli xil moddalarga o'tadi, ular ketma-ket o'zgarishlar natijasida yana olovga aylanadi. Binobarin, dunyodagi hamma narsa bir-biriga bog'langan, tabiat bir, lekin ayni paytda qarama-qarshiliklardan iborat. Qarama-qarshiliklarning kurashi barcha o'zgarishlarning sababi sifatida koinotning asosiy qonunidir. Shunday qilib, Geraklit ta'limotida ular rivojlandi dialektik qarashlar. Uning bayonotlari keng tarqalgan: "hamma narsa oqadi, hamma narsa o'zgaradi"; "Siz bitta daryoga ikki marta borolmaysiz."
Eleatik(Elea) - VI - V asrlar. Miloddan avvalgi. Uning asosiy vakillari: Ksenofanlar,Parmenidlar, Zenon. Eleatiklar ratsionalizm asoschilari hisoblanadi. Ular dastlab inson tafakkur olamini tahlil qila boshladilar. Ular bilish jarayonini his-tuyg'ulardan aqlga o'tish sifatida ifodaladilar, lekin ular bilishning bu bosqichlarini bir-biridan alohida ko'rib chiqdilar, ular his-tuyg'ular haqiqiy bilim bera olmaydi, haqiqat faqat aql-idrok uchun ochiladi, deb hisobladilar.
4. Demokritning atomistik materializmi.
5-asrda Miloddan avvalgi. vujudga keladi yangi shakl materializm - atomistik materializm, ko'pchilik taniqli vakili qaysi Demokrit.
Demokrit g'oyalariga ko'ra, dunyoning asosiy printsipi atom - materiyaning eng kichik bo'linmas zarrasi. Har bir atom bo'shliq bilan o'ralgan. Atomlar bo'shliqda xuddi yorug'lik nuridagi chang zarralari kabi suzib yuradi. Bir-biri bilan to'qnashib, ular yo'nalishni o'zgartiradilar. Atomlarning xilma-xil birikmalari narsalarni, jismlarni hosil qiladi. Demokritning fikricha, ruh ham atomlardan iborat. Bular. u material va idealni butunlay qarama-qarshi mavjudotlar sifatida ajratmaydi.
Demokrit dunyoda birinchi bo'lib sababiy bog'liqlikni oqilona tushuntirishga harakat qildi. U dunyodagi hamma narsaning o'z sababi borligini ta'kidladi. tasodifiy hodisalar bo'lishi mumkin emas. U sababiy bog‘liqlikni atomlar harakati, ularning harakatining o‘zgarishi bilan bog‘ladi va sodir bo‘layotgan hodisalarning sabablarini aniqlashni bilimning asosiy maqsadi deb hisobladi.
Demokrit ta'limotining ma'nosi:
Birinchidan, u dunyoning asosiy printsipi sifatida ma'lum bir substansiyani emas, balki uni ilgari suradi elementar zarracha– atomi, ki baroi peshbini shavad;
Ikkinchidan, atomlarning doimiy harakatda ekanligiga ishora qilib, Demokrit birinchi bo'lib harakatni materiyaning mavjud bo'lish usuli deb hisobladi.
5.Antik falsafaning klassik davri. Sokrat.
Bu vaqtda maoshli notiqlik - notiqlik san'ati o'qituvchilari paydo bo'ldi. Ular nafaqat siyosat va huquq sohasidagi bilimlarni, balki umumiy mafkuraviy masalalarni ham o‘rgatishgan. Ular chaqirildi sofistlar, ya'ni. donishmandlar. Ulardan eng mashhuri Protagoras("Inson hamma narsaning o'lchovidir"). Sofistlarning diqqat markazida inson va uning kognitiv imkoniyatlari edi. Shunday qilib, sofistlar falsafiy tafakkurni fazo va tevarak-atrofdagi olam muammolaridan inson muammosiga qaratdilar.
Sokrat(miloddan avvalgi 469 - 399 yillar) Falsafalashning eng yaxshi shakli dialog shaklidagi jonli suhbatdir, deb hisoblagan (yozishni o'lik bilim deb atagan, kitoblarni yoqtirmasligini, chunki ularga savol berish mumkin emasligini aytgan).
Sokratning asosiy e'tibori inson va uning kognitiv imkoniyatlariga qaratilgan. Dunyoni bilish, faylasufning fikricha, o'z-o'zini bilmasdan mumkin emas. Suqrot uchun o‘z-o‘zini bilish o‘zini ijtimoiy va axloqiy mavjudot, shaxs sifatida anglash demakdir. Sokrat uchun birlamchi ruh, inson ongi, ikkinchi darajali esa tabiatdir. U falsafaning asosiy vazifasini inson ruhini bilish deb biladi va moddiy olamga nisbatan u agnostikdir. Suqrot suhbatni haqiqatni anglashning asosiy vositasi deb biladi. U suhbatning mohiyatini suhbatdoshning javoblaridagi qarama-qarshiliklarni ochib berish uchun doimiy ravishda savollar berishda va shu bilan odamni nizoning mohiyati haqida o'ylashga majbur qilishda ko'radi. U haqiqatni odamlarning fikridan mustaqil, ob'ektiv bilim deb tushundi. tushunchasi " dialektika"muloqot va suhbat san'ati sifatida.
6.Aflotun falsafasi.
Platon(miloddan avvalgi 427-347 yillar). Platon falsafasining asosiy ahamiyati shundaki, u tizimni yaratuvchisidir ob'ektiv idealizm, uning mohiyati shundan iboratki, g'oyalar dunyosi u tomonidan narsalar olamiga nisbatan birlamchi sifatida tan olinadi.
Platon borliq haqida gapiradi ikki dunyo :
1) dunyo narsalardan - o'zgaruvchan, o'tkinchi - hislar bilan idrok etiladigan;
2) g'oyalar dunyosi - abadiy, cheksiz va o'zgarmas - faqat aql bilan idrok etiladi.
G'oyalar narsalarning ideal prototipi, ularning mukammal namunasidir. Narsalar faqat g'oyalarning nomukammal nusxalari. Moddiy dunyo Yaratguvchi (Demiurj) tomonidan ideal modellar (g'oyalar) bo'yicha yaratilgan. Bu Demiurj - bu aql, ijodiy aql va narsalar dunyosini yaratish uchun manba materialidir. (Demiurj materiya yoki g'oyalarni yaratmaydi, u faqat ideal tasvirlarga ko'ra materiyani shakllantiradi). G'oyalar olami, Platonning fikricha, ierarxik tarzda tashkil etilgan tizimdir. Yuqorida = - eng umumiy fikr - Yaxshi , bu go'zal va haqiqatda o'zini namoyon qiladi. Aflotunning bilish nazariyasi insonda o'zining rivojlanish jarayonida "eslab qoladigan" tug'ma g'oyalarga ega ekanligiga asoslanadi. Shu bilan birga, hissiy tajriba faqat xotira uchun turtki bo'lib, xotiraning asosiy vositasi dialog, suhbatdir.
Aflotun falsafasida inson muammosi muhim o'rin tutadi. Platonning fikricha, inson bir vaqtning o'zida qarama-qarshi bo'lgan ruh va tananing birligidir. Insonning asosi uning o'lmas va ko'p marta dunyoga qaytadigan ruhidir. O'lik tana faqat ruh uchun qamoqdir, u azob-uqubatlarning manbai, barcha yomonliklarning sababidir; ehtiroslarini qondirish jarayonida tana bilan juda qo'shilib ketsa, ruh halok bo'ladi.
Aflotun odamlarning ruhini ularda qaysi tamoyil hukmron bo'lishiga qarab uch turga ajratadi: aqlli ruh (aql), jangovar ruh (iroda) va azob chekuvchi ruh (shahvat). Aqlli qalb egalari donishmandlar va faylasuflardir. Ularning vazifasi haqiqatni bilish, qonunlar yozish va davlatni boshqarishdir. Jangchi ruh jangchilar va soqchilarga tegishli. Ularning vazifasi davlatni himoya qilish va qonunlarga rioya qilishdir. Uchinchi turdagi ruh - azob chekuvchi - moddiy, hissiy manfaatlarga intiladi. Bu ruhni dehqonlar, savdogarlar va hunarmandlar egallaydi, ularning vazifasi odamlarning moddiy ehtiyojlarini qondirishdir. Shunday qilib, Platon tuzilmani taklif qildi ideal holat , bu erda uchta sinf, ruhning turiga qarab, o'ziga xos funktsiyalarni bajaradi.
7.Aristotel ta’limoti.
Aristotel(miloddan avvalgi 384-322 yillar). U g'oyalar olamining alohida mavjudligi g'oyasidan voz kechadi. Uning fikricha, hech narsa bilan belgilanmagan birlamchi voqelik tabiiy, moddiy olamdir. Biroq masala passiv, shaklsiz va faqat narsaning imkoniyatini, u uchun materialni ifodalaydi. Imkoniyat (masala ) ga aylanadi haqiqat (aniq narsa ) Aristotel deb ataydigan ichki faol sabab ta'sirida shakli. Shakl ideal, ya'ni. narsaning g'oyasi o'z-o'zidan. (Aristotel mis shar bilan misol keltiradi, bu moddaning birligi - mis - va shakl - sharsimonlikdir. Mis faqat narsaning imkoniyatidir; shaklsiz haqiqatda mavjud narsa bo'lishi mumkin emas). Shakl o'z-o'zidan mavjud emas, u materiyani shakllantiradi va keyin haqiqiy narsaning mohiyatiga aylanadi. Aristotel aqlni shakllantiruvchi printsip - faol, faol asosiy harakatlantiruvchi, dunyo rejasini o'z ichiga olgan deb hisoblaydi. Aristotelning so'zlariga ko'ra, "shakllarning shakli" Xudo - bu dunyoning sababi, mukammallik va uyg'unlik modeli sifatida tushuniladigan mavhum tushunchadir.
Aristotelning fikricha, har qanday tirik organizm tana (materiya) va ruhdan (shakl) iborat. Ruh - bu organizmning birligi printsipi, uning harakati energiyasi. Aristotel ruhning uch turini ajratadi:
1) vegetativ (vegetativ), uning asosiy vazifalari tug'ilish, ovqatlanish, o'sish;
2) hissiy - sezgilar va harakat;
3) oqilona - fikrlash, bilish, tanlash.
8. Ellinizm davri falsafasi, uning asosiy yo’nalishlari.
Stoitsizm. Stoiklar butun dunyo jonlanayotganiga ishonishgan. Materiya passiv va Xudo tomonidan yaratilgan. Haqiqat g'ayrioddiy va faqat tushunchalar shaklida mavjud (vaqt, cheksizlik va boshqalar). umumbashariy taqdir. Hayot - bu zaruriy sabablar zanjiri, hech narsani o'zgartirib bo'lmaydi. Asosiy fazilatlar - mo''tadillik, ehtiyotkorlik, mardlik va adolat.
Skeptizm– Skeptiklar inson bilimlarining nisbiyligi, unga bog'liqligi haqida gapirdilar turli sharoitlar(*sezgi holatlari, an'analarning ta'siri va boshqalar). Chunki Haqiqatni bilish mumkin emas, har qanday hukmdan voz kechish kerak. printsipi" hukm qilishdan saqlaning"- skeptitsizmning asosiy pozitsiyasi. Bu ikki oliy qadriyat bo'lgan muvozanat (apatiya) va xotirjamlikka (ataraksiya) erishishga yordam beradi.
Epikurizm. Ushbu yo'nalishning asoschisi Epikur (miloddan avvalgi 341 - 271) - Demokritning atomistik ta'limotini ishlab chiqdi. Epikurning fikricha, fazo boʻlinmas zarrachalardan – boʻsh fazoda harakatlanuvchi atomlardan iborat. Ularning harakati doimiydir. Epikurda yaratuvchi Xudo haqidagi g'oya yo'q. U hamma narsadan iborat bo'lgan materiyadan tashqari, hech narsa yo'qligiga ishonadi. U xudolarning mavjudligini tan oladi, lekin ular dunyo ishlariga aralashmaydi, deb da'vo qiladi. O'zingizni ishonchli his qilish uchun siz xudolarga murojaat qilmasdan, tabiat qonunlarini o'rganishingiz kerak. Ruh "butun tanaga tarqalib ketgan nozik zarralardan iborat tanadir" va u odam o'limidan keyin tarqalib ketadi. Ruhning vazifasi insonni his-tuyg'ular bilan ta'minlashdir.
Epikurning "zavq" tushunchasiga asoslangan axloqiy ta'limoti keng tarqalgan. Insonning baxti zavq olishdadir, lekin hamma zavq yaxshi emas. "Dono, axloqiy va adolatli yashamasdan, yoqimli yashay olmaysiz", dedi Epikur. Lazzatlanishning ma'nosi jismonan qoniqish emas, balki ruhning zavqidir. Baxtning eng oliy shakli ruhiy xotirjamlik holatidir. Epikur ijtimoiy psixologiyaning asoschisi boʻldi.
Neoplatonizm. Neoplatonizm falsafaning antik usuli nasroniylik aqidasiga asoslangan falsafaga o‘z o‘rnini bosgan davrda keng tarqaldi. Bu nasroniygacha bo'lgan falsafa doirasida yaxlit falsafiy ta'limot yaratish muammosini hal qilishga qaratilgan so'nggi urinishdir. Bu yo'nalish Platon g'oyalariga asoslanadi. Uning eng mashhur vakili Plotindir. Neoplatonizm ta'limoti 4 toifaga asoslanadi: - Bir (Xudo), - Aql; - Dunyo ruhi, Kosmos. Yagona - g'oyalar ierarxiyasining eng yuqori pog'onasi, u barcha narsalarning ijodiy kuchi, salohiyatidir. Shaklga ega bo'lgan Zot Aqlga aylanadi. Aql materiyaga harakat olib keladigan Ruhga aylanadi. Ruh kosmosni moddiy va ma'naviy birlik sifatida yaratadi. Aflotun falsafasidan asosiy farqi shundaki, Aflotun g’oyalari olami dunyoning harakatsiz, shaxssiz namunasi bo’lib, neoplatonizmda faol fikrlash tamoyili – Aql paydo bo’ladi.
QADIMGI FALSAFA
QADIMGI FALSAFA
Antik falsafaning boshlanishi uchun shartli sana miloddan avvalgi 585 yil hisoblanadi. e., Miletlik yunon va donishmand Thales bashorat qilganda quyosh tutilishi, shartli yopilish sanasi - 529 n. e., Afinadagi Platon Akademiyasi, antik davrning oxirgi falsafiy maktabi xristian imperatori Yustinianning farmoni bilan yopilganida. Ushbu sanalarning konventsiyasi shundan iboratki, birinchi holatda Fales "falsafaning asoschisi" bo'lib chiqadi (Aristotel uni birinchi marta "Metafizikada" 983b20 deb atagan) "falsafa" so'zi paydo bo'lishidan ancha oldin va ikkinchi holatda antik falsafa tarixi to'liq hisoblanadi, garchi uning birmuncha ko'zga ko'ringan vakillari (Damashq, Simplicius, Olympiodorus) o'z ta'limotlarini davom ettirdilar. ilmiy ish. Shunga qaramay, bu sanalar "qadimgi falsafa" kontseptsiyasida birlashtirilgan rang-barang va turli xil merosning sxematik taqdimoti mumkinligini aniqlashga imkon beradi.
O'rganish manbalari. 1. Oʻrta asr qoʻlyozmalarida saqlangan antik davr falsafiy matnlari korpusi. yunoncha. Eng yaxshi saqlanib qolgan matnlar Platon, Aristotel va neoplatonist faylasuflarning nasroniy madaniyati uchun eng buyuklarini ifodalagan matnlardir. 2. Arxeologik qazishmalar tufayli faqat hozirgi zamondagina olimlarga ma’lum bo‘lgan matnlar; Eng muhim topilmalar - Herkulanumdagi Epikur papirus varaqlari kutubxonasi (qarang: Godaralik Filodem), ustiga epikur yozuvi oʻyilgan tosh stela (qarang Oenoandalik Diogen), Misrda topilgan Aristotelning “Afina davlati” papiruslari, 2-anonim. asr. n. e. Aflotunning “Teaetet”iga, Derveniy papirusiga, 5-asr. Gomerning talqini bilan. 3. Bizgacha faqat boshqa tillarga tarjima qilingan qadimiy matnlar: lotin, suriy, arab va ibroniy tillari. Antik falsafaning ham birlamchi, ham ikkinchi darajali manbalari bo‘lgan qadimiy tarixiy va falsafiy matnlarni alohida qayd etishimiz mumkin. Qadimgi tarixiy va falsafiy adabiyotning eng keng tarqalgan janrlari: falsafiy tarjimai hollar, faylasuflarning ta'limotlari mavzu bo'yicha guruhlangan fikrlar to'plami va birinchi ikkita usulni qat'iy sxema doirasida birlashtirgan maktab "sotsessiyasi" "o'qituvchidan tortib to o'qituvchigacha". talaba” (qarang: Doksograflar). Umuman olganda, antik davrdan bizga nisbatan kam narsa yetib kelgan. kichik qismi matnlar va tarixiy sharoitlar tufayli saqlanib qolgan namunani izohli vakillik qilish mumkin. Antik davr falsafiy tafakkurining to'liqroq tasvirini tiklash uchun tadqiqotchilar ko'pincha manbalarni qayta tiklash usullariga murojaat qilishlari kerak.
Sofistlarning zamondoshi bo'lgan Sokrat "ijtimoiy falsafa" va pedagogikaga qiziqishi bilan ularga yaqin edi, lekin o'z ta'limotini boshqacha tushunishi bilan ajralib turardi. U "hech narsani bilmasligini" va shuning uchun hech kimga o'rgata olmasligini aytdi, u savollarga javob bermaslikni, balki ularga so'rashni afzal ko'rdi (qarang: mayevtika), u muvaffaqiyatga erishmaslikka va foyda qidirmaslikka, balki birinchi navbatda g'amxo'rlik qilishga chaqirdi. Sizning ruhingiz, u dinga oid masalalarni hukm qilmadi (Qarang: Protagorning "Xudolar haqida" kitobining boshida, unda xudolarning mavjudligi juda qorong'i deb aytiladi), lekin ("demoi") har kimda borligini aytdi. va u ba'zan uning ovozini eshitadi. Sokrat, agar biz barcha mulohazalardan so'ng o'zimizga qarasak, haqiqatni topdikmi yoki yo'qmi, tekshirishimiz mumkin deb hisoblardi: agar biz bu nima ekanligi haqida mulohaza yuritsak, lekin o'zimiz mehribon bo'lmagan bo'lsak, demak, biz asosiy narsani tan olmadik. ; agar biz yaxshiroq va mehribon bo'lsak (qarang. Kalokagathia), demak biz haqiqatni ishonchli bilib oldik. Afinada Sokrat oʻz atrofiga maktab tashkil etmagan doimiy tinglovchilar davrasini toʻpladi; biroq ularning baʼzilari (Antisfen, Evklid, Aristsht, Pedop) uning fojiali oʻlimidan soʻng oʻz maktablariga asos solgan (qarang: Sokratik maktablar, Kiniklar, Megar maktablari, Kirene maktabi, Elido-Eretriya maktabi). Keyingi butun tarix davomida Sokrat faylasuf bo'lib, haqiqiy donolikka intilishda "sofistlar"ga qarshi yakka o'zi turgan.
Falsafiy ta'limning tabiati sezilarli darajada o'zgardi: yagona hayot tarzi va og'zaki suhbatni olib boradigan o'qituvchi va talaba o'rtasida doimiy yaqinlik bo'lgan hamfikrlar jamoasi sifatida maktab o'rniga, maktab kasbiy institutga aylandi va falsafa o‘qitila boshlaydi professional o'qituvchilar, davlatdan (imperator) maosh olish. 176 n. e. Imperator Mark Avreliy Afinada to'rtta falsafiy bo'limni tashkil qiladi (davlat subsidiyalarini ajratadi): Platonik, Peripatetik, Stoik va Epikuriy, bu davrning asosiy falsafiy yo'nalishlarini aniq cheklaydi. Ga diqqatni jalb etish turli maktablar bir narsaga - ma'lum bir an'ana uchun nufuzli matnlar korpusini tiklashga bag'ishlangan edi (Andronikosning Aristotel matnlarini nashr etishiga qarang, Xrasiliya - Platon matnlari). Tizimli sharhlash davrining boshlanishi: agar oldingi davrni muloqot davri deb belgilash mumkin boʻlsa, antik falsafa tarixining bu va keyingi bosqichi sharhlash davri, yaʼni va bilan bogʻliq holda yaratilgan matndir. boshqa, obro'li matn bilan bog'liq holda. Platonchilar Platon, Peripatetiklar-Aristotel, Stoiklar-Xrizip (qarang. Epiktet, “Qo'llanma” § 49; “Suhbatlar” 110, 8 - stoik maktab tafsiri haqida, Platonik va Peripatetikdan farqli o'laroq, biz faqat saqlanib qolgan matnlar bilan ifodalashimiz mumkin. maslahatlar bo'yicha hukm qiling). Afrodisiyning peripatetik Iskandarining (milodiy 2-asr) taʼkidlashicha, “tezislar”ni muhokama qilish qadimgi faylasuflarning odati boʻlgan, “ular oʻz saboqlarini shu tarzda oʻtkazganlar – hozirgi kabi kitoblarga izoh bermaganlar (yoʻq edi). shunga o'xshash kitoblar hali ) va tezisni taqdim etish va yoqlab va qarshi dalillar keltirish orqali ular shu tariqa hamma tomonidan qabul qilingan binolarga asoslangan dalillarni topish qobiliyatini ishga solganlar” (Aleks. Afrod. In Top., 27, 13 Wallies).
Albatta, og'zaki mashqlarni tashlab bo'lmaydi, lekin hozir ular yozma matnlarni tushuntirish mashqlari. Farq tadqiqot savolining yangi maktab formulasida aniq ko'rinadi (mavzu haqida emas, balki Aflotun yoki Aristotel mavzuni qanday tushunganligi haqida): masalan, "dunyo abadiymi?" emas, balki "biz buni hisobga olsak bo'ladimi?" Aflotun uchun dunyo abadiydir, agar "Timey"da u dunyoning demiurgini tan olsa?" (Qarang: Chaeroneadan Plutarxning "Platonning savollari").
O'tmish merosini tizimlashtirish va tartibga solish istagi 1-asrdan boshlab shu davrda yaratilgan juda ko'p sonli doksografik to'plamlarda va biografik tarixlarda ham namoyon bo'ldi. Miloddan avvalgi e. (eng mashhuri Arius Didimning to'plami) boshigacha. 3-asr (eng mashhurlari Diogenes Laertius va Sextus Empiricus) va maktab darsliklarini keng tarqatishda talabalar va keng jamoatchilikni buyuk faylasuflar ta'limotiga to'g'ri va tushunarli tarzda jalb qilish uchun mo'ljallangan (qarang. Ayniqsa, Apuley va AlKinoiyning Platonik darsliklari). ).
Plotin neoplatonizmning asoschisi hisoblanadi, chunki uning asarlari ("Enneads") butun neoplatonik falsafani o'z ichiga oladi, u uyg'un ontologik ierarxiyaga qurgan: superekzistensial printsip - Bir-blzgo, ikkinchi gipostaz - Mind-nus, uchinchisi - Jahon ruhi va hissiy Kosmos. Yagona tafakkurga erishib bo'lmaydi va u bilan oddiy lingvistik vositalar bilan emas, balki salbiy ma'noda ifodalangan o'ta aqliy ekstatik birlikda tushuniladi (qarang.). Borliqning yagona darajasidan boshqa darajalariga o'tish "nurlanish", "ochilish" atamasi bilan tavsiflanadi, keyinchalik asosiy atama "emanatsiya" (proodos), qarang Emanatsiya - Har bir pastki yuqoriroq printsipga murojaat qilish tufayli mavjud. va quyidagini o'zi yaratish orqali yuqoriga taqlid qiladi (bu ruh uchun, ruh esa kosmos uchun boshlang'ich vazifasini bajaradi). Kelajakda ushbu sxema takomillashtiriladi va puxta ishlab chiqiladi. Umuman, kechki (Iamblichdan keyingi) neoplatonizm nihoyatda sistematizm, sxolastika va sehr (teurgiya) bilan ajralib turadi. Aflotunning o'zi uchun juda muhim bo'lgan ijtimoiy-siyosiy masalalarning yo'qligi diqqatga sazovordir; Neoplatonizm butunlay ilohiyotdir.
Neoplatonistlar uchun nufuzli matnlar orasida Aflotun matnlariga qo'shimcha ravishda (Aflotunning dialoglariga sharhlar ushbu an'ana merosining asosiy qismini tashkil qiladi) Aristotel, Gomer va Xaldey Oraclesning asarlari edi. Aristotel haqidagi sharhlar neoplatonizmning saqlanib qolgan merosining ikkinchi eng katta qismidir; Neoplatonist sharhlovchilar uchun asosiy narsa Platon va Aristotel ta'limotlarini uyg'unlashtirish edi (batafsil ma'lumot uchun Aristotel sharhlovchilariga qarang). Umuman olganda, Aristotel falsafasining yo'nalishi Platonni o'rganishga ("kichik sirlar") ("kattaroq sirlar") qaralgan.
529 yilda imperator Yustinianning farmoni bilan Afina akademiyasi yopildi va faylasuflar ta'lim berishni to'xtatishga majbur bo'ldilar. Bu sana angina falsafasi tarixining ramziy yakuni sifatida qabul qilinadi, garchi Afinadan haydalgan faylasuflar imperiyaning chekkasida ishlashni davom ettirgan bo'lsalar ham (masalan, biz uchun eng muhim manbalardan biriga aylangan Simpliciusning sharhlari). antik falsafa tarixi, u allaqachon surgunda yozilgan). FALSAFA - ? Qadimgi faylasuflarning o'zlari falsafa nima ekanligini tez-tez aytishgan, chunki ular boshlang'ich falsafiy kursni boshlashlari kerak edi. Neoplaton maktablarida shunga o'xshash kurs Aristotelni o'qish bilan boshlandi.
Aristotel mantiqdan, mantiqni “Kategoriyalar”dan boshlagan. "Kategoriyalar" bo'yicha maktab sharhlaridan oldin bir nechta "falsafaga kirish" va "Aristotelga kirish" saqlanib qolgan. Aristotel asarlarini Platonning propedevtikasi sifatida birinchi marta ko'rib chiqishni taklif qilgan Porfiriy bir vaqtning o'zida neoplatonistlar uchun asosiy darslik bo'lgan maxsus "Kategoriyalarga kirish" ("Isagog") yozgan. Porfiriyni sharhlar ekan, neoplatonist Ammoniy bir necha an'anaviy ta'riflarni sanab o'tadi, ularda platonik, aristotel va stoik mavzularini ajratib ko'rsatish mumkin: 1) "mavjud mavjudotlarni bilish"; 2) “ilohiy va insoniy ishlarni bilish”; 3) "Xudoni inson uchun imkon qadar o'xshatish"; 4) "o'limga tayyorgarlik"; 5) "san'at va fanlar san'ati"; 6) “donolikka muhabbat” (Airtmonius. In Porph. Isagogen, 2, 22-9, 24). Eng yaxshi yo'l Bizning ixtiyorimizdagi barcha qadimiy falsafiy matnlar ushbu keyingi maktab ta'riflariga aniqlik kiritishi mumkin edi, bu esa ming yildan ortiq davom etgan turli ta'limotlarni bitta "qadimgi falsafa tarixi" ga birlashtirgan an'ananing kengligini ko'rsatdi.
Entsiklopediyalar va lug'atlar: Pauly A., Wssowa G; Kroll V. (soat soat). Realencyclopädie der klassischen Altertumswissenschaft, 83 Bände. Shtutg., 1894-1980; Der Neue Pauly. Enzyklopaedie der Antike. Das klassische Altertum und seine Rezeptionsgeschichte in 15 Bänden, hrsg. v. X. Cancik va X. Shnayder. Shtutt., 1996-99; Goulet S. (tahr.). Dictionnaire des philosopphes antikvari, v. 1-2. P., 1989-94; 2e.” / D. J. (ed. Klassik falsafa ensiklopediyasi, 1997).
Antik falsafa tarixining batafsil ma'lumotlari: Losev A. F., 8 jildda antik estetika tarixi, M., 1963-93; Guthlie W. K. S. A yunon falsafasi tarixi b jildda. Cambr., 1962-81; Algra K, Beyms J; Mansfeld f.. Schoßeid M. (eus.). Kembrij ellinistik falsafa tarixi. Cambr., 1999; Armstrong A. B. (tahrir). Kembrij tarixi keyingi yunon va ilk o'rta asr falsafasi. Cambr., 1967; Grundriss der Geschichte der Philosophie, begr. v. Fr. Ueberweg: Die Philosophie des Altertunis, hrsg. v. K. Prächter, Ausgabe neubearbeitete völlig: Die Philosophie der Antike, hrsg. v. H. Raschar, Bd. 3-4. Bazel-Shtutt., 1983-94 (kelgusi l-2 jildlar); Reale G. Storia délia filosofia antica, v. 1-5. Mil., 1975-87 (inglizcha tarjimasi: A History of Ancient Philosophy. Albany, 1985); Zeller £. Die Philosophie der Griechen in ihrer geschichtlichen Entwicklung, 3 Teile in 6 Bänden. Lpz., 1879-1922 (3-6 Aufl.; Neudruck Hildesheim, 1963).
Darsliklar: Zeller E. Yunon falsafasi tarixidan esse. Sankt-Peterburg, 1912 (qayta nashr 1996); Chanyshev A. N. Antik falsafa bo'yicha ma'ruzalar kursi. M., 1981; Bu u. Qadimgi va bo'yicha ma'ruzalar kursi o'rta asr falsafasi. M., 1991; Bogomolov A. S. Qadimgi falsafa. M., 1985; Reale J., Antiser D. G'arb falsafasi kelib chiqishidan hozirgi kungacha. I. Antik davr (italyan tilidan tarjima qilingan). Sankt-Peterburg, 1994 yil; Losev A.F. Antik falsafa lug'ati. M., 1995; Falsafa tarixi: G'arb - Rossiya - Sharq, kitob. 1: Antik davr va o'rta asrlar falsafasi, ed. N.V. Motroshilova. M., 1995; Ado Per. Qadimgi falsafa nima? (.dan tarjima qilingan). M., 1999; Canto-Sperber M, Barnes J; ßrisson L., £runschwig J., Viaslos G. (tahrirlar). Grek falsafasi. P., 1997 yil.
O'quvchilar: Pereverzentsev S.V. G'arbiy Evropa falsafasi tarixi bo'yicha seminar (Antika, O'rta asrlar, Uyg'onish davri). M., 1997; tbgel S. de (tahr.). Yunon falsafasi. Tanlangan va ba'zi eslatmalar va tushuntirishlar bilan ta'minlangan matnlar to'plami, jild. 1-3. Leyden, 1963-67; Long A. A., Sedley D. X (tahrirlar va boshqalar). Ellinistik faylasuflar, 2 n. Cambr., 1987 yil.
Yunon madaniyati va ta'limi tarixi bo'yicha qo'llanmalar: Zelinskiy F. F. G'oyalar hayotidan, 3-nashr. B., 1916; Bu u. Ellinistik din. B., 1922; Marru A.-I. Antik davrda ta'lim tarixi (Gretsiya), trans. frantsuzdan M., 1998; Yeager V. Paideia. Qadimgi yunon ta'limi, trans. u bilan. M., 1997 yil.
Lit.: Losev A.F. Qadimgi makon va zamonaviy fan. M., 1927 (qayta nashr 1993); Bu u. Qadimgi simvolizm va mifologiyaga oid insholar. M., 1930 (qayta nashr 1993); Bu u. Ellinistik-rim 1—11-asrlar. n. e. M., 1979; Rozhachshy I. D. Antik davrda tabiatshunoslikning rivojlanishi. M., 1979; Bogomolov A. S. Dialektik logotiplar. Antiqaga aylanish. M., 1982; Gaidenko P. P. Fan kontseptsiyasining evolyutsiyasi. M., 1980; Zaitsev A.I. VIII-VI asrlarda Qadimgi Yunonistondagi madaniy inqilob. Miloddan avvalgi e.. L., 1985; Dobroxotov A. L. Klassik G'arbiy Evropa falsafasida mavjudlik kategoriyasi. M., 1986; Anton J. R., Kustos G. L. (tahrirlar). Qadimgi yunon falsafasining insholari. Albani, 1971 yil; Haase W., lèmporini J. (tahrirlar), Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt. Geschichte und Kultur Roms ün Spiegel der neueren Forschung, Teil II, Bd. 36, 1-7. V.-N.Y., 1987-98; Mansfeid]. Anamuallif matnni o'rganishdan oldin hal qilinishi kerak bo'lgan savollar.Leiden-N.Y.-Koln, 1994; Irvin T. (tahr.). Klassik falsafa: to'plangan maqolalar, jild. 1-8. N.Y., 1995 yil; Ilk yunon falsafasining Kembrij hamrohi, ed. A. A. Long tomonidan. N. Y, 1999. Davomli nashrlar: Entretiens sur l "Antiquité classique, t. 1-43. Vandoevres-Gen., 1952-97; Oksford Studies in Ancient Philosophy, ed. J. Annas va boshqalar, 1-v. 17. Oxf., 1983-99.
Bibliografiyalar: Marouwau J. (ed.), L "Année philologique. Bibliographie tanqid et analytique de l" antiquité géco-latine. P., 1924-99; Bell A. A. Qadimgi falsafadagi manbalar: ingliz tilidagi stipendiyaning izohli bibliografiyasi. 1965-1989 yillar. Metuchen-N. J., 1991 yil.
Internet vositalari: http://callimac.yjf.cnrs.fr (klassik antik davrga oid turli xil, jumladan Marusoning so'nggi soni); http://www.perseus.tufts.edu (klassik matnlar asl nusxada va ingliz tiliga tarjimasi); http;//www.gnomon.kueichsiaett. de/Gnomon (antik madaniyat va falsafaga oid asarlarning bibliografiyasi); http://ccat.sas.upenn.edu/bmcr (Bryn Mawr klassik sharhi).
M. A. Solopova
Yangi falsafiy entsiklopediya: 4 jildda. M .: O'yladim. V. S. Stepin tomonidan tahrirlangan. 2001 .
7-asrdan boshlab qadimgi yunon va rim mutafakkirlari tomonidan yaratilgan g'oyalar va ta'limotlar majmuasi. Miloddan avvalgi. 6-asrgacha va muayyan muammoli mazmuni va uslubiy birligi bilan tavsiflanadi. Bu madaniyatning noan'anaviy turi mahsulidir... Eng so'nggi falsafiy lug'at
QADIMGI FALSAFA- (lit. antik falsafa) Yevropa falsafasi mavjudligining birinchi shakli, yunon-rim dunyosi ma'naviy madaniyatining elementi. Falsafa (falsafa) atamasi va u bilan birga ishlatilgan sofos (donolik) so'zi qadimgilarning o'zlari orasida bilim juda ... ... Zamonaviy falsafiy lug'at
7-asrdan boshlab qadimgi yunon va rim mutafakkirlari tomonidan yaratilgan g'oyalar va ta'limotlar majmuasi. Miloddan avvalgi. 6-asrgacha AD va muayyan muammoli mazmuni va uslubiy birligi bilan tavsiflanadi. Bu noan'anaviy mahsulot ...... Falsafa tarixi: Entsiklopediya
antik falsafa (genezis)- Falsafa ellin dahosining ijodi sifatida Falsafa, ma’lum bir yaxlitlik sifatida (ham atama, ham tushuncha sifatida) olimlar tomonidan ellin dahosining ijodi sifatida e’tirof etilgan. Darhaqiqat, yunon madaniyatining qolgan tarkibiy qismlarini boshqa mamlakatlarda topish mumkin bo'lsa ...
antik falsafa (tushuncha va maqsad) - O'ziga xos xususiyatlar Antik falsafada Tradition falsafa atamasining kiritilishini Pifagorga bog‘laydi: bu, agar tarixiy jihatdan ravshan bo‘lmasa, har qanday holatda ham mantiqiydir. Bu atama, albatta, diniy ruh bilan belgilanadi: faqat Xudo uchun ... ... G'arb falsafasi o'zining kelib chiqishidan hozirgi kungacha
- (yunoncha phileo sevgisi, sofiya donoligi, falsafiy donolikka muhabbat) maxsus shakl jamoatchilik ongi va dunyoni bilish, inson mavjudligining asosiy tamoyillari va asoslari, eng umumiy zaruriy narsalar haqida bilimlar tizimini ishlab chiqish ... ... Falsafiy entsiklopediya
Kimyo falsafasi - fanning bir qismi sifatida kimyoning fundamental tushunchalari, rivojlanish muammolari va metodologiyasini o'rganadigan falsafa bo'limi. Fan falsafasida kimyoviy masalalar fizika falsafasi va matematika falsafasidan ko'ra oddiyroq o'rin tutadi... Vikipediya
- (Fil... va yunoncha sofiya hikmatidan), dunyoqarash, g'oyalar tizimi, dunyo va undagi insonning o'rni haqidagi qarashlar. Insonning dunyoga kognitiv, ijtimoiy-siyosiy, qadriyat, axloqiy va estetik munosabatini o'rganadi. Asoslangan… … Zamonaviy ensiklopediya Batafsil o'qing
Antik davr falsafasi ikki shaklga bo'linadi: qadimgi yunon Va qadimgi Rim(miloddan avvalgi $7$ asr oxiri - miloddan avvalgi $6$ asr).
Qadimgi yunon falsafasi
Antik falsafada anonimlikka o‘rin yo‘q. U yoki bu falsafiy arbobga har doim murojaat bo'ladi.
U 12 dollarlik ko'plab tabiiy va gumanitar fanlar asoschilari va faylasuflarning ko'zga ko'ringan nomlari va tengsiz shaxslarini o'z ichiga oladi.
Eslatma 1
Thales antik falsafani ochadi va Boethius uni yakunlaydi.
Antik falsafani tushunish ikki yondashuvning o'zaro ta'siriga asoslanadi: antik falsafaning paydo bo'lishi va qurilishi modeli to'g'risida tushunchani shakllantirish va faylasuflar tomonidan tushuncha va tushunchalarni ishlab chiqish, buning asosida ularning dunyoqarashini egallash mumkin. bir qarashda.
O'zi va boshqasi o'rtasida to'siqlar bo'lmasa, yunon tafakkuri "falsafa amaliyotini" vahshiylardan: forslar, bobilliklar, hindlardan oladi. Shunday qilib, antik falsafa Sharq donishmandligini o‘ziga singdiradi.
Qadimgi yunon falsafasi uch davrga bo'lingan:
- Kelib chiqishi:$7-5$ foiz. Miloddan avvalgi e. (Ilk klassika, tabiiy falsafa)
- Gullash:$5-6$ foiz. Miloddan avvalgi e. (Klassikalar, Sokratlar, Sokratiklar, Platonchilar)
- Quyosh botishi: 4-1 dollar. Miloddan avvalgi e. (ellinistik falsafa)
Antik davr falsafasi dunyoviy donolik shaklida vujudga keladi. Bu borliq haqidagi ta'limotdir. Falsafa, qoida tariqasida, bu doiradan tashqariga chiqmadi. Falsafaning vazifasi donolikka va borliq haqidagi bilimlarni izlashga qaratilgan edi.
Bittasi markaziy tushunchalar antik falsafa - bu davr mobaynida turli xil talqinlarga duchor bo'lgan "tabiat" tushunchasi.
Tabiat haqidagi grek tushunchasi tabiat va butun dunyo tushunchasini o‘z ichiga oladi. U insondan ajralmas.
Kosmotsentrizm - qadimgi yunon falsafasining asosiy tushunchasi sifatida voqelikni, makonni, uyg'unlikni anglash bilan bog'liq, bu harakat uchun butun dunyo muhim ahamiyatga ega. Shuningdek, bu vaqtda borliqning kelib chiqishi va narsalar olamining mohiyatining turli xil versiyalari ko'rib chiqiladi. Masalan, Demokrit dunyo bo'linmas zarrachalar - atomlardan iborat deb hisoblagan.
Ilk faylasuflar bitta umumiy asarda to'plangan, Hermann Diels mualliflik qilgan Presokratik davrning parchalari.
Kichik Osiyo yunon sivilizatsiyasining markazi edi. Falesning tug'ilgan joyi Milet koloniyasi barcha antik falsafa uchun kalit bo'lib, birinchi falsafa maktabi paydo bo'lgan.
Pifagor falsafa tushunchasining asoschisi deb ataladi, biz hozir ushbu aqliy va ruhiy jarayonni tasvirlash uchun foydalanamiz. Falsafa donolikka muhabbatdir.
Asosiy nomlar va falsafiy maktablar
Quyidagi maktablar qadimgi yunonlarning ilk klassik, natural-falsafiy an'analariga tegishli:
- Mileziya maktabi (Tales, Anaksimen, Anaksimandr)
- Pifagor maktabi (Pifagor, Arxitas, Timey, Filolaus)
- Eleatika (Parmenid, Zenon)
- Geraklit maktabi (Heraklit, Kratil)
- Anaksagor maktabi (Anaksagor, Archelaus, Metrodorus)
- Atomchilar (Demokrit, Levkipp)
Antik falsafaning birinchi bosqichi Platon bilan yakunlanadi. Ellinistik falsafa rivojlanmoqda.
To'rtta yetakchi ajralib turadi falsafiy maktablar antik davr - Ellinistik davrda ma'lum darajada vakillik mavqeiga ega bo'lgan Akademiya, Peripate, Portico va Garden.
Ellinistik falsafa tushunchasi 20-asrda paydo boʻlgan. Bu ellinizm tarixi bo'yicha asar yozgan Droysen tomonidan ishlab chiqilgan. An'anaga ko'ra, ellinizm faqat yunon madaniyatiga taalluqlidir va yunon madaniyati va tilining kengroq hududlarga tarqalishini tavsiflaydi. Bu so'zning o'zi "yunoncha yashash" deb tarjima qilingan. Biroq, Rim yunon madaniyatini qabul qilib, lotin tilini saqlab qoldi. Yunon falsafasining tarjimasi orqali lotin falsafiy tili shakllangan.
$III$ dan c. Platonizm aristotelizm va stoitsizmning etakchi yo'nalishiga aylanadi.
Evropa madaniyatining zamondoshlari va keyingi vakillari uchun Aflotunning falsafiy bilimlari va ta'limotlari muhim voqea bo'ldi. Odatiy dunyoqarash shubha ostiga olinadi. Aflotun donolik va falsafaning mohiyatini o'zgartiradi va uning o'zi Sokratning shogirdi edi. Sokrat Aflotunga juda kuchli ta'sir ko'rsatdi, ammo uning g'oyalari, shu jumladan idealizm asoslari ham uzoqqa bordi. Aflotun falsafiy bilimning, insonning tabiati haqidagi savollarni ortiqcha baholaydi, dunyoning mohiyati, haqiqat va ezgulik haqidagi g'oyalarini ilgari suradi. Qisman uning g'oyalarini Aflotunning shogirdi bo'lgan Arastu davom ettiradi, lekin Aristotel ko'p jihatdan Platon g'oyalarini qo'llab-quvvatlamaydi, balki butunlay qarama-qarshi fikrlarni ilgari suradi. Aristotel ta'limoti keyinchalik ta'sir ko'rsatdi katta ta'sir Makedoniyalik Iskandar haqida.
Ellinistik falsafaning umumiy xususiyati - to'g'ri va baxtli turmush tarzi bilan bog'liq bo'lgan etikaga urg'u berishdir. Ellinistik davrning har bir maktabi o'zining mukammallik g'oyasini va donishmandning o'ziga xos qiyofasini ishlab chiqadi. Donishmandning bu qiyofasi o'zgarishsiz qoladi. Faylasuf "g'alati" shaxs bilan bog'lana boshlaydi. Kundalik hayotda haqiqiy falsafa o'ziga xos xususiyatga ega.
Stoitsizm tarixida uchta davr mavjud:
- Qadimgi turish(miloddan avvalgi III-II $ asrlar). Kitia asoschisi Zenon (336-264 dollar).
- O'rtacha turish(miloddan avvalgi II-I $ asrlar) Rim stoitsizmi asoschilari: Panetiy Rodoslik ($180-110$), Posidoniy ($135-51$).
- Kech turish yoki Rim stoitsizmi. Bu sof axloqiy hodisa. $I-II$ asrlarda. AD u nasroniy ta'limotining shakllanishiga ta'sir ko'rsatgan yahudiy-xristian an'analari bilan bir vaqtda mavjud bo'lgan.
Eslatma 2
Stoitsizm faylasuflari orasida eng ko'zga ko'ringanlari Seneka Lutsiy Anney, Epiktet va Mark Avreliy edi.
Stoitsizmni Rim aristokratiyasining "dini" deb ta'riflash mumkin. U baxt, uning erishilishi va fazilat bilan aloqasi haqidagi savollarni ko'rib chiqadi.
Miloddan avvalgi 1$ asrdan boshlab. eramizning 5$ asriga Yunon falsafasi ta'sirlangan qadimgi Rim va ilk nasroniylik.
Neoplatonizm maktabi
Neoplatonizm juda ta'sirli tushunchadir.
Neoplatonizmning birinchi maktabi 3-asrda Rimda shakllangan. Uning asoschisi Plotin edi, u Platon tomonidan ilgari surilgan ko'plab g'oyalardan foydalangan. IV asrda Suriya va Pergamonda neoplatonizm avj oldi. $V$ asrda neoplatonizm markazi Afina va Misrning Iskandariyasiga koʻchib oʻtdi.
Rim, Suriya va Pergamon maktablari ma'lum.
Plotin Yagona haqida gapirar ekan, Platonning Parmenidiga asoslanadi. Parmenid eng birinchi bo'lgan umumiy kontur Men "bo'lish" nimani anglatishini tushundim. Yagona to‘g‘on borliqdan ham, borliqdan ham ustun turadi. U chiqadi: birinchi qadam - bu Aql. Aqlning tabiati o'ylashdir, chunki o'ylamasdan mavjudlik bo'lmaydi.
Antik falsafa barcha keyingi falsafiy an'analarning asosini tashkil etuvchi ko'plab faraz va tushunchalarni keltirib chiqardi.
Falsafalashning ana shu o'ziga xos g'oyalari tufayli Yevropa madaniyatida fikr, borliq va olamning mohiyatiga qiziqish paydo bo'ldi.
