Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning
Bilimlar bazasidan o‘z o‘qishida va faoliyatida foydalanayotgan talabalar, aspirantlar, yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘ladi.
http://www.allbest.ru/ saytida joylashtirilgan
Barcha dinlarni nima birlashtiradi?
diniy e'tiqod kult ekumenizm
Insoniyat tarixi davomida bir qancha jahon dinlari, ko‘plab milliy va mahalliy e’tiqodlar shakllangan. Din va kultdagi farqlar, konfessiyalar o'rtasidagi dogmatik farqlar ko'pincha faol sinkretik faoliyat maydoniga aylandi. Ayrim diniy va jamoat arboblari, shuningdek, turli tashkilotlar barcha dinlarni bir maxraj ostida birlashtirishga, ya’ni barcha dinlarni yagona asosiy jahon diniga birlashtira oladigan tizimni ishlab chiqishga bir necha bor urinib ko‘rdilar.
Dinlar tarixida bunday urinishlar ko'p bo'lgan va ular hozirgacha paydo bo'lmoqda. "Jahon dini" ni yaratganlarning asosiy g'oyasi: "Bir Xudo bor va barcha dinlar uning payg'ambarlaridir" postulati. Demak, barcha e’tiqodlar sevgi va ezgulikka o‘rgatadi va faqat o‘rta asrlardagi nodonlik murosasizligi qoldiqlarigina odamlarga bu haqiqatni anglashdan to‘sqinlik qiladi. Bundan tashqari, ularning fikricha, barcha dinlar o'zlarining ma'naviy mohiyatida birlashgan va marosimlarda ozgina farq qiladi.
"Haqiqatdan baland din yo'q" shiori bilan Teosofiya Jamiyatini yaratgan Helena Blavatskiy barcha mavjud dinlarni yarashtirish va universal axloq tizimini yaratishga jiddiy urinishlar qildi. Blavatskiy o'z falsafasini buddizm, braxmanizm va hinduizm ta'limotlariga asos qilib, barcha e'tiqodlarni birlashtirishga intildi. Shu bilan birga, Blavatskiyning teosofiyasi aniq anti-xristianlik xususiyatiga ega. H. P. Blavatskiy Teosofiyaning asosiy maqsadini - barcha dinlar zamirida yotgan arxaik haqiqatlarni konfessional buzuqliklardan saqlab qolish va ulardagi yagona asosni ajratib ko'rsatishni belgilab berdi. Xudo teosofik ta'limotda o'zining shaxsiyatini yo'qotdi va o'ziga xos Umumjahon Absolyutga aylandi. Bu, Blavatskiyning so'zlariga ko'ra, kimning Xudosi haqiqat ekanligi haqidagi dinlararo nizolarni bartaraf etishi kerak edi.
Barcha dinlarni birlashtirish g'oyasini targ'ib qiluvchi mashhur harakatlardan biri XX asrda paydo bo'lgan "yangi davr" degan ma'noni anglatuvchi "Yangi asr" harakatidir. Uning izdoshlari ko'p yo'llar (dinlar) bir xil haqiqat va ma'naviy ma'rifatga olib boradi, deb da'vo qiladilar. Ushbu tezis tufayli Yangi asr juda xilma-xil ta'limotlar va turli xil ruhiy amaliyotlarning haqiqiy aralashmasiga aylandi. Meditatsiya, yoga, mantralar, astral parvozlar, shifo, psixik amaliyotlar, sehrli marosimlar va afsunlar Yangi asr arsenalining bir qismidir. Bu harakat jahon dinlarining asoschilari – Masih, Budda va Muhammadni ma’rifatning eng yuksak bosqichlariga erishgan insonlar sifatida e’tirof etadi. Rossiyada Yangi asr falsafasi Nikolay va Yelena Rerichning sa'y-harakatlari tufayli o'z rivojlanishini oldi. Ular Agni Yoga (Tirik axloq) diniy-falsafiy ta'limotining asoschilari bo'lib, unda barcha jahon dinlarining sintezini yaratish va asoslashga harakat qilishdi.
Bahoizm Xudo, insoniyat va barcha dinlarning birligini targ'ib qiluvchi yana bir e'tiqodga aylandi. Bahoiy ta'limotiga ko'ra, diniy tafovutlar noto'g'ri tushunchadir, shuning uchun barcha e'tiqodlar sintezida "yangi dunyo tartibini" qurish kerak.
Dinlarni birlashtirishning zamonaviy targ'ibotchilari orasida Koreyani birlashtirish harakati yoki birlashtirish cherkovining asoschisi Sun Myon Munni alohida ta'kidlash mumkin. U o'zini yangi Masih deb e'lon qildi, uning rahbarligi ostida barcha dinlarning yagona dunyo diniga sintezi amalga oshirilishi kerak. Shu maqsadda Koreyada “Barcha dinlar ibodatxonasi” qurilgan bo‘lib, u yerda Munning fikricha, dinlararo xizmat barcha dinlarning uyg‘unligi va birligida amalga oshiriladi.
Ko'pgina zamonaviy totalitar sektalar ham o'zlarining asosiy postulatlari sifatida barcha dinlarning Xudoga bo'lgan yo'llarining birligi va tengligi haqidagi ta'limotni ilgari surdilar.
Nafaqat barcha e’tiqodlarni birlashtiribgina qolmay, balki ma’lum bir dinga mansub e’tiqodlar o‘rtasida birlikni o‘rnatishga ham harakat qilindi. Masalan, katolik, pravoslav va protestant xristian cherkovlarini birlashtirish harakatlari ekumenizm harakatining yaratilishiga aylandi. Ekumenizmning asosiy maqsadi dinlararo tafovutlarni yo'q qilish va cherkovlarning dogmalarini hamma uchun umumiy murosaga keltirish orqali barcha nasroniylarning birligiga erishishdir. Shu maqsadda Butunjahon cherkovlar kengashi tuzildi - ekumenizm tamoyillarini targ'ib qiluvchi va 348 ta xristian cherkovini o'z ichiga olgan xalqaro tashkilot. Uning shtab-kvartirasi Shveytsariyaning Jeneva shahrida joylashgan. Kengashning eng faol a'zolari turli mamlakatlardagi protestant cherkovlari va bir qator pravoslav cherkovlaridir. Biroq, katolik cherkovi Kengashda faqat kuzatuvchi sifatida ishtirok etadi.
Aytish kerakki, ekumenizmga nisbatan ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishiga qaramay, katolik cherkovining o'zi katolik va pravoslav cherkovlarini yagona konfessiya va kultga birlashtirishga bir necha bor urinishlar qilgan. Shunday qilib, nafaqat cherkovlarni birlashtirishni, balki, birinchi navbatda, ularni Vatikanda joylashgan yagona ma'naviy va tashkiliy markazga bo'ysundirishni maqsad qilib qo'ygan uniateizm paydo bo'ldi. Bu xatti-harakatlar teng muloqotdan ko'ra ko'proq katolik kengayishiga o'xshardi va shuning uchun pravoslav cherkovlari rahbarlari tomonidan rad etilgan va qoralangan.
Mavjud jahon dinlarini yagona dinga birlashtirishga qaratilgan ko'plab urinishlarning barchasi kutilgan natijalarga olib kelmadi. Aksincha, ular pravoslav, katolik cherkovi va musulmon yetakchilari tomonidan keskin qoralandi. Protestant cherkovi ularga boshqalardan ko'ra ko'proq sodiq edi, ularning ba'zi bo'limlari o'zlari birlashish tashabbuskori bo'lishdi. Dinlarning ma'naviy asoslarining o'ziga xosligi shunchalik buyukki, hech qanday sinkretik surrogat ularni almashtira olmaydi. Pravoslav nasroniy xudojo'y Iso Masihga bo'lgan muhabbatdan va qandaydir shaxssiz Absolyutga hurmat ko'rsatish uchun Uning xochdagi buyuk qurbonligiga qoyil qolishdan voz kechishga rozi bo'ladimi? Dindor musulmon haqiqatan ham Allohdan voz kecha oladimi?
Ma'lumki, umumdiniy sintezga bo'lgan barcha urinishlar muvaffaqiyatsizlikka uchraydi, chunki chin dildan va qizg'in ishonganlar o'z e'tiqodlarini yaxshi ko'radilar va haqiqatni allaqachon topib olganliklariga ishonishadi. Bundan tashqari, Muqaddas Yozuvlarga va Muqaddas Otalar an'analariga e'tiborli bo'lgan nasroniylar globallashuv va yagona dunyo dinini yaratish, bashorat qilinganidek, bu dinni boshqaradigan Dajjolning ishi bo'lishini eslashadi.
Allbest.ru saytida e'lon qilingan
Shunga o'xshash hujjatlar
Ekumenizm - pan-xristianlik birligi, o'zaro tushunish va hamkorlik mafkurasi. Xristian cherkovlarini birlashtirishda protestant tashkilotlarining roli. Pravoslav konfessiyalarining ekumenizmga munosabati. Katolik cherkovi doktrinasi uchun jamoat deklaratsiyasi.
referat, 26.02.2012 qo'shilgan
Din va diniy e'tiqod tushunchasi, ularning kelib chiqish va rivojlanish tarixi. Dinlarning tasnifi: vedizm, braxmanizm, hinduizm, buddizm, jaynizm, lamaizm; Islom va shialik. Xristianlik, cherkovlarning bo'linishi; Katoliklik, protestantlik va pravoslavlik.
kurs ishi, 2009 yil 11/05 qo'shilgan
Ukrainaning "Vijdon erkinligi va diniy e'tiqodlar to'g'risida" gi qonunida din huquqi. Ukrainada diniy konfessiyalarning rivojlanish xususiyatlari. Xristianlik asoslari va diniy erkinliklarning tarqalishiga yordam berish harakati sifatida cherkovlarning birlashishi.
referat, 10/10/2011 qo'shilgan
Dinni tiplashtirishning o'ziga xos tarixiy va nazariy tamoyillari. Ibtidoiy diniy e'tiqodlar. Etnik va jahon dinlarining umumiy tavsifi va geografiyasi. Jahon dinlarining asosiy xususiyatlari. Noan'anaviy va muqobil dinlar.
referat, 23.11.2010 qo'shilgan
Din davlat instituti sifatida. Zamonaviy dunyoda jahon dinlarining roli. Xristianlik, islom va buddizm o'rtasidagi farqlar va munosabatlar. Buddizmning o'ziga xos xususiyatlari. Musulmon dinining eng muhim tushunchalari. Yevropa dunyosining rivojlanishi.
referat, 07/03/2009 qo'shilgan
Zamonaviy dinlarni tasniflash tamoyillari va o'rganish usullari. Jahon dinlari tarqalishining geografik xususiyatlarini o'rganish. Dinning jamiyatdagi roli. Sharqiy va G'arbiy Yevropa, Osiyo-Tinch okeani mintaqasidagi dindorlik darajasini tahlil qilish.
Kurs ishi, 2014 yil 12/02 qo'shilgan
Dinning vujudga kelishi haqidagi tushunchalar, uning rivojlanishining asosiy bosqichlari. Diniy qarashlarning ilk va qabilaviy shakllari. Fetishizm tushunchasi va belgilari. Ibtidoiy odamlarning sehrli g'oyalari. Animizm va totemizmning xususiyatlari. Turli kultlarning paydo bo'lish sabablari.
taqdimot, 28/02/2014 qo'shilgan
Kitobda shumer dinining tipologiyasi va uning qadimgi dunyo dinlari orasidagi o‘rni belgilab berilgan. Mesopotamiya aholisining diniy qarashlarining evolyutsiyasi. Mesopotamiya tarixining turli davrlarida insonning xudoga munosabati, qadimgi Mesopotamiya dinining davrlanishi.
kitob tahlili, qo'shilgan 08/03/2010
Jahon dinlarining tarixiy va nazariy xususiyatlari. Shimoliy Qozog'iston hududida islom dinining tarqalishi. Katolik va potestarlik mazhabi. Rus pravoslav cherkovining ta'sirini kuchaytirish. Islomga nisbatan davlat siyosatining genezisi.
dissertatsiya, 06/06/2015 qo'shilgan
Jahon dinlarini buzish va yo'q qilish. Dinlar - ular nima bo'lgan, nima bo'lgan. Mazhabchilik bilan dinni buzish. Diniy buzuqlik. Imonlilarga ta'sir qilish uchun imon. Hokimiyat uchun kurash ruhoniylarni dinga ta’sir o‘tkazishga majbur qildi.
Buddizmdan tashqari barcha jahon dinlari O'rta er dengizi, Qizil va Kaspiy dengizlarining cho'l qirg'oqlari orasida joylashgan sayyoramizning nisbatan kichik bir burchagidan kelib chiqqan. Bu erdan nasroniylik, islom, iudaizm va hozir deyarli yo'q bo'lib ketgan zardushtiylik keladi.
Xristianlik. Dunyo dinlari ichida eng koʻp tarqalgani xristianlik boʻlib, unga 1,6 mlrd. Xristianlik Yevropa, Amerika va Avstraliyadagi eng kuchli mavqeini saqlab qoladi.
Xristianlik bizning eramizning boshida oldingi 2000 yil davomida yaratilgan Injil donoligining rivojlanishi sifatida paydo bo'ldi. Muqaddas Kitob bizga hayotning ma'nosini tushunishga va tushunishga o'rgatadi. Bibliya tafakkuri hayot va o'lim, dunyoning oxiri masalasiga hal qiluvchi ahamiyat beradi.
Iso Masih birodarlik, mehnatsevarlik, ochko'zlik va tinchlik g'oyalarini targ'ib qilgan. Boylik xizmati qoralanib, ma’naviy qadriyatlarning moddiy qadriyatlardan ustunligi e’lon qilindi.
325 yilda Nikeyada yig'ilgan Birinchi Ekumenik Kengash ko'p asrlar davomida Yagona Muqaddas Katolik Apostol cherkovining dogmatik asoslarini qo'ydi.
Xristianlik Iso Masihdagi ikki tabiat - ilohiy va insoniy tabiatning "ajralmas va ajralmas" birligi haqidagi qarashni qabul qildi. 5-asrda arxiyepiskop Nestor tarafdorlari hukm qilindi, ular Masihning asosiy insoniy tabiatini tan oldilar (keyinchalik nestorianlarga bo'lingan) va Iso Masihda faqat bitta ilohiy tabiat borligini ta'kidlagan Arximandrit Evtixning izdoshlari. Iso Masihning yagona tabiati tarafdorlari monofizitlar deb atala boshlandi. Monofizika tarafdorlari zamonaviy pravoslav nasroniylar orasida ma'lum bir nisbatni tashkil qiladi.
1054 yilda xristian cherkovining asosiy boʻlinishi Sharqiy (pravoslav, markazi Konstantinopolda (hozirgi Istanbul)) va markazi Vatikanda joylashgan Gʻarbiy (katolik) cherkoviga boʻlindi.
pravoslavlik asosan Sharqiy Yevropa va Yaqin Sharq xalqlari orasida oʻzini namoyon qildi. Pravoslavlikning eng ko'p tarafdorlari - ruslar, ukrainlar, belaruslar, yunonlar, ruminlar, serblar, makedoniyaliklar, moldavanlar, gruzinlar, karellar, komilar, Volga bo'yi xalqlari (mariylar, mordovlar, udmurtlar, chuvashlar). AQSh, Kanada va bir qator G'arbiy Evropa mamlakatlarida pravoslavlarning cho'ntaklari mavjud.
Rus pravoslavligi tarixida eski imonlilarning paydo bo'lishiga olib kelgan fojiali bo'linish yuz berdi. Bo'linishning kelib chiqishi xristianlikni Rossiya tomonidan qabul qilingan yillarga borib taqaladi. O'sha kunlarda Vizantiyada bir-biriga chambarchas bog'liq bo'lgan ikkita nizom hukmronlik qilgan, unga ko'ra ibodat marosimi o'tkazilgan. Vizantiyaning sharqida eng keng tarqalgani Quddus xartiyasi, gʻarbda esa Studiya (Konstantinopol) xartiyasi ustunlik qilgan. Ikkinchisi rus nizomining asosi bo'ldi, Vizantiyada esa Quddus Xartiyasi (Avliyo Sava) tobora ustun bo'ldi. Vaqti-vaqti bilan Quddus qoidasiga ma'lum yangiliklar kiritildi, shuning uchun u zamonaviy yunoncha deb atala boshlandi.
17-asrning o'rtalariga qadar rus cherkovi. pravoslavlikni eng yuqori poklikda saqlab, ikki barmoqli suvga cho'mish bilan arxaik Studite qoidasiga binoan marosimni o'tkazdi. Ko'pgina pravoslav xalqlari Moskvaga ruhiy markaz sifatida qarashdi. 
Rossiya davlatidan tashqarida, shu jumladan Ukrainada cherkov marosimlari zamonaviy yunon modeliga muvofiq amalga oshirildi. 1654 yilda Ukraina va Rossiya birlashganidan beri Kiyev Moskvaning ma'naviy hayotiga katta ta'sir ko'rsata boshladi. Uning ta'siri ostida Moskva qadimiylikdan yuz o'gira boshlaydi va Kiyevga ko'proq ma'qul keladigan yangi turmush tarzini o'zlashtiradi. Patriarx Nikon yangi martabalar va marosimlarni kiritadi. Belgilar Kiev va Lvov modellari bo'yicha yangilanadi. Patriarx Nikon Italiya matbuotining zamonaviy yunon nashrlari asosida cherkov slavyan liturgik kitoblarini tahrir qiladi.
1658 yilda Nikon o'zining rejasiga ko'ra, xristian olamining kelajakdagi poytaxti bo'lgan Yangi Quddus monastiri va Moskva yaqinidagi Yangi Quddus shahriga asos soldi.
Nikon islohotlari natijasida kanonga oltita asosiy yangilik kiritildi. Xochning ikki barmoqli belgisi uch barmoqli belgi bilan almashtirildi, "Iso" o'rniga "Iso" deb yozish va talaffuz qilish buyurilgan, marosimlar paytida ma'bad atrofida quyoshga qarshi yurish buyurilgan.
Qirolning pravoslav bo'lmagan hurmatini joriy etish uni diniy ruhiy hukmronlikdan ustun qo'ydi. Bu cherkovning davlatdagi rolini pasaytirib, uni Prikaz cherkovi mavqeiga tushirdi (prikaz, bu o'sha paytda Rossiyada xizmatning bir turi edi). Ko'pgina imonlilar Nikonning islohotlarini chuqur fojia sifatida qabul qilishdi, yashirincha eski e'tiqodni tan olishdi, buning uchun azob chekishdi, o'zlarini yoqib yuborishdi, o'rmonlar va botqoqlarga borishdi. 1666 yil taqdiri rus xalqining yangi marosimni qabul qilganlar va uni rad etganlarga halokatli bo'linishiga olib keldi. Ikkinchisi "Eski imonlilar" nomini saqlab qoldi.
Katoliklik nasroniylikning boshqa asosiy tarmogʻidir. U Shimoliy va Janubiy Amerikada tarqalgan. Katoliklarga italyanlar, ispanlar, portugallar, frantsuzlarning bir qismi, belgiyaliklarning ko'p qismi, avstriyaliklar va nemislarning bir qismi (Germaniyaning janubiy erlari), polyaklar, litvaliklar, xorvatlar, slovenlar, vengerlarning ko'pchiligi, irlandlar, ba'zi ukrainlar kiradi. uniatizm yoki yunon katolikligi shakli). Osiyodagi katoliklikning asosiy markazi Filippindir (Ispan mustamlakachiligining ta'siri). Afrika, Avstraliya va Okeaniya mamlakatlarida ko'plab katoliklar mavjud.
G'arbiy katolik cherkovi eskilaridan jasorat bilan voz kechdi va yevropaliklar va ularning dunyo haqidagi g'oyalariga ruhan yaqinroq bo'lgan yangi marosimlarni o'ylab topdi. Cherkovni ekspansionizm va boyitish dogmatik jihatdan oqlandi. Katolik bo'lmagan va bid'atchilarning nutqlari shafqatsizlarcha bostirildi. Natijada doimiy urushlar, inkvizitsiyaning ommaviy qatag'onlari va katolik cherkovi obro'sining pasayishi.
XIV-XV asrlarda. Yevropada gumanizm va renessans g‘oyalari paydo bo‘ldi. 16-asr islohoti davrida. Protestantizm katoliklikdan ajralib chiqdi. Germaniyada vujudga kelgan protestantizm bir qancha mustaqil oqimlar koʻrinishida shakllangan boʻlib, ulardan eng muhimlari anglikanizm (katolitsizmga eng yaqin), lyuteranlik va kalvinizmdir. Protestant cherkovlaridan yangi oqimlar vujudga keldi, ular sektaviy xususiyatga ega bo'lib, hozirgi vaqtda ularning soni 250 dan oshadi. Shunday qilib, metodizm anglikanizmdan ajralib chiqdi va harbiy miqyosda tashkil etilgan Najot armiyasi metodizm bilan chambarchas bog'liq. Suvga cho'mish genetik jihatdan kalvinizm bilan bog'liq. Baptistizmdan elliginchi sektalar paydo bo'ldi va Iegova guvohlari sektasi ham ajralib chiqdi. Xristian bo'lmagan mormonlar protestant muhitida alohida o'rin tutadi.
Protestantizmning tayanchi Shimoliy va Markaziy Yevropadir. Qo'shma Shtatlarda aholining taxminan 64% protestantlardir. Amerika protestantlarining eng katta guruhi baptistlar, undan keyin metodistlar, lyuteranlar va presviterianlar Kanada va Janubiy Afrikada protestantlar aholining yarmini tashkil qiladi. Nigeriyada protestantizm tarafdorlari ko'p. Avstraliyada va Okeaniyaning aksariyat mamlakatlarida protestantizm ustunlik qiladi. Xristianlikning ushbu tarmog'ining ayrim shakllari (ayniqsa suvga cho'mish va adventizm) Rossiya va Ukrainada keng tarqalgan.
Protestantizm asoschisi katolik monaxi M. Lyuter cherkovning haddan tashqari kuchini cheklash talablari bilan chiqdi va mehnatkashlikka, tejamkorlikka chaqirdi. Shu bilan birga, u inson qalbini qutqarish va gunohlardan xalos bo'lishni inson kuchlari emas, balki Xudoning o'zi amalga oshiradi, deb ta'kidladi. Kalvinistik islohot yanada uzoqqa bordi. Kalvinning so'zlariga ko'ra, Xudo ba'zi odamlarni najot uchun, boshqalarni esa yo'q qilish uchun, ularning irodasidan qat'i nazar, abadiy tanlagan. Vaqt o'tishi bilan bu g'oyalar xristian dogmalarining qayta ko'rib chiqilishiga aylandi. Kalvinizm nasroniylikka qarshi asketizmni inkor etish va uni tabiiy odamga sig'inish bilan almashtirish istagi bilan o'ralgan edi. Protestantizm kapitalizmning mafkuraviy asoslanishiga, Taraqqiyotni ilohiylashtirishga, pul va tovarlarni fetishlashtirishga aylandi. Protestantizm, boshqa dinlar kabi, keyinchalik marksizm tomonidan qabul qilingan tabiatni zabt etish dogmasini mustahkamlaydi. 
Islom dunyodagi eng yosh din. Islom dini milodiy 622 yilga borib taqaladi. e., Muhammad payg'ambar va uning izdoshlari Makkadan Madinaga ko'chib kelganlarida va badaviy arab qabilalari unga qo'shila boshlaganlarida.
Muhammad ta’limotlarida nasroniylik va iudaizm izlarini ko‘rish mumkin. Islom Muso va Iso Masihni payg'ambarlar sifatida oxirgi payg'ambar deb tan oladi, lekin ularni Muhammaddan pastroq qilib qo'yadi. 
Shaxsiy hayotda Muhammad cho'chqa go'shti, spirtli ichimliklar va qimor o'yinlarini taqiqlagan. Urushlar Islom tomonidan rad etilmaydi va hatto ular imon uchun kurashsa (muqaddas jihod urushi) rag'batlantiriladi.
Musulmon dinining barcha asoslari va qoidalari Qur'onda birlashtirilgan. Qur'onning noaniq oyatlarining Muhammad tomonidan qilingan izohlari va talqinlari uning yaqin odamlari va musulmon ilohiyotshunoslari tomonidan yozib olingan va sunnat deb nomlanuvchi an'analar to'plamini tuzgan. Keyinchalik Qur'on va Sunnatni tan olgan musulmonlar sunniylar, faqat bitta Qur'on va sunnatdan faqat payg'ambarning qarindoshlari obro'siga asoslangan bo'limlarini tan olgan musulmonlar shia deb atala boshlandi. Ushbu bo'linma bugungi kunda ham mavjud.
Diniy dogma islom huquqining asosini tashkil etdi, shariat - Qur'onga asoslangan huquqiy va diniy normalar majmui.
Sunniylar musulmonlarning qariyb 90% ni tashkil qiladi. Eron va janubiy Iroqda shialik hukmron. Bahrayn, Yaman, Ozarbayjon va tog‘li Tojikistonda aholining yarmi shialardir.
Sunniylik va shialik bir qancha mazhablarni vujudga keltirdi. Sunniylikdan Saudiya Arabistonida hukmron bo'lgan va chechenlar va Dog'istonning ayrim xalqlari orasida tarqalayotgan vahhobiylik paydo bo'ldi. Asosiy shia mazhablari ateizm va buddizm ta'sirida bo'lgan Zaydizm va Ismoiliylik edi.
Ummonda islomning uchinchi tarmogʻi boʻlgan ibodizm keng tarqalib, uning tarafdorlari ibodiylar deb ataladi.
Buddizm. Dunyo dinlarining eng qadimiysi buddizm boʻlib, u miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalarida vujudga kelgan. e. Hindistonda. Hindistonda 15 asrdan ortiq hukmronlik qilgandan so'ng, buddizm o'z o'rnini hinduizmga bo'shatib berdi. Biroq, buddizm Janubi-Sharqiy Osiyo mamlakatlarida keng tarqalib, Shri-Lanka, Xitoy, Koreya, Yaponiya, Tibet va Mo'g'ulistonga kirib bordi. Buddist tarafdorlarining soni taxminan 500 million kishini tashkil qiladi.
Buddizmda hinduizmning barcha ijtimoiy va axloqiy dogmalari saqlanib qolgan, ammo kasta va asketizm talablari zaiflashgan. Buddizm hozirgi hayotga ko'proq e'tibor beradi.
I ming yillik boshlarida buddizm ikki yirik tarmoqqa boʻlindi. Ulardan birinchisi - Teravada yoki Hinayana - imonlilardan majburiy monastirlikdan o'tishni talab qiladi. Uning tarafdorlari - Teravadinlar - Myanma, Laos, Kambodja va Tailandda (bu mamlakatlar aholisining taxminan 90%), shuningdek, Shri-Lankada (taxminan 60%) yashaydilar.
Buddizmning yana bir tarmog'i - Mahayana oddiy odamlarni ham qutqarish mumkinligini tan oladi. Mahayana izdoshlari Xitoy (shu jumladan Tibet), Yaponiya, Koreya va Nepalda to'plangan. Pokistonda, Hindistonda, Amerika qit'asiga kelgan xitoy va yapon muhojirlari orasida ba'zi buddistlar bor.
yahudiylik. Yahudiylikni ma'lum darajada konventsiya bilan jahon dinlari qatoriga kiritish mumkin. Bu 1-asrda Falastinda paydo boʻlgan yahudiylarning milliy dinidir. Miloddan avvalgi e. Aksariyat tarafdorlar Isroilda (davlatning rasmiy dini), AQSh, Yevropa mamlakatlari va Rossiyada to'plangan.
Yahudiylik birodarlik va o'zaro yordam g'oyalarini Misr dinidan solihlik va gunohkorlik, jannat va do'zax g'oyalari bilan saqlab qoldi. Yangi dogmalar yahudiy qabilalarining birligiga va ularning urushqoqligining kuchayishiga javob berdi. Ushbu din ta'limotining manbalari Eski Ahd (keyinchalik nasroniylik tomonidan tan olingan) va Talmud ("Eski Ahd kitoblariga sharhlar").
Milliy dinlar. Eng keng tarqalgan milliy dinlar Hindiston dinlaridir. Shunisi e'tiborga loyiqki, hind dinlarining introversiyasi, ularning o'z-o'zini takomillashtirish uchun keng imkoniyatlar ochadigan, erkinlik, baxt, kamtarlik, fidoyilik, osoyishtalik tuyg'ularini yaratadigan, siqilish va qulash qobiliyatiga ega bo'lgan shunday ichki va ma'naviy aloqaga qaratilganligi. fenomenal dunyo dunyo mohiyati va inson qalbining to'liq mos kelishiga qadar.
Xitoy dini bir necha qismlardan iborat edi. Eng qadimgi e'tiqodlar dehqonchilik bilan bog'liq bo'lib, miloddan avvalgi 7-ming yillikda rivojlangan. Ular qishloq odami tinchlik va go'zallikni topadigan narsadan yuqori narsa yo'qligiga ishonishdi. Taxminan 3,5 ming yil oldin avvalgi e'tiqodlar buyuk ajdodlar - donishmandlar va qahramonlarga sig'inish bilan to'ldirilgan. Bu kultlar faylasuf Konfutsiy yoki Kung Fu Tszi (miloddan avvalgi 551-479) tomonidan shakllantirilgan konfutsiychilikda mujassamlangan.
Konfutsiylik ideali komil inson edi - kamtar, fidoyi, o'zini o'zi qadrlaydigan va odamlarga muhabbatli. Konfutsiylikdagi ijtimoiy tuzum - har bir kishi katta oila vakili bo'lgan xalq manfaatlarini ko'zlab harakat qiladi. Har bir konfutsiyning maqsadi o'zini axloqiy takomillashtirish, kattalarga hurmat, ota-ona va oilaviy an'analarni hurmat qilishdir.
Bir paytlar braxmanizm va buddizm Xitoyga kirib kelgan. Braxmanizm asosida konfutsiylik bilan deyarli bir vaqtda daosizm ta’limoti vujudga keldi. Yaponiyada Zen Buddizm nomi bilan tarqalgan Chan buddizmi ichki jihatdan daosizm bilan bog'liq. Taoizm va konfutsiylik bilan birgalikda Xitoy dinlari dunyoqarashga aylandi, ularning asosiy xususiyatlari oilaga (ajdodlarga, avlodlarga, uyga) sig'inish va tabiatni she'riy idrok etish, hayotdan va uning go'zalligidan zavqlanish istagi (S. Myagkov, 2002, N. Kormin, 1994 G.).
Yaponiya dini. Taxminan 5-asrdan. AD Yaponlar Hindiston va Xitoyning donoligi bilan tanishdilar, dunyoga buddist-daosistik munosabatni qabul qildilar, bu ularning dastlabki e'tiqodiga, sintoizmga, hamma narsa ruhlar, xudolar (ka-mi) bilan to'la, degan e'tiqodga zid bo'lmagan va shuning uchun. hurmatli munosabatga loyiqdir. Xitoy ta'siri ostida o'zgargan yapon sintoizmining asosiy xususiyati shundaki, u daosizm kabi yaxshilikka o'rgatmaydi va yomonlikni fosh qilmaydi, chunki "baxt va baxtsizlikning chigal iplarini ajratib bo'lmaydi". Yo'q qilingan yovuzlik muqarrar ravishda shunday kuchli o'sishda paydo bo'ladiki, dunyo quruvchisi bu haqda hatto gumon qilmagan. Yaponlar o'z vatanlarini xalqning muqaddas mulki deb bilishadi, u tiriklarning avlodlariga o'tishi uchun vaqtinchalik g'amxo'rlik qiladi. Bir necha million yaponlar sintoizm tarafdorlaridir (T. Grigorieva, 1994).
Zardushtiylik asosan Hindiston (Parsis), Eron (Gebras) va Pokistonda tarqalgan.
Dunyoda asosiy dinlardan tashqari, asosan, fetishizm, animizm va shamanizm koʻrinishidagi oʻnlab mahalliy anʼanaviy eʼtiqodlar mavjud. Ularning ko'pchiligi Afrikada, birinchi navbatda Gvineya-Bisau, Syerra-Leone, Liberiya, Kot-d'Ivuar, Burkina-Faso, Togo va Beninda.
Osiyoda qabila kultlarining izdoshlari faqat Sharqiy Timorda ustunlik qiladi, lekin G'arbiy Okeaniya orollarida va Shimoliy Rossiya xalqlarida (shamanizm) keng tarqalgan.
Manba -
Salom, aziz maktab o'quvchilari!
Bugun bizda juda murakkab mavzu bor. Boshlang‘ich maktabda u “Diniy madaniyat asoslari va dunyoviy axloq” kursining bir qismi sifatida o‘rganiladi va o‘qituvchi sizdan “Asosiy jahon dinlari” mavzusida sinf uchun ma’ruza yoki xabar tayyorlashingizni so‘rashi mumkin. ”
Bugun men ularni batafsilroq ko'rib chiqishni va imonli odamlar nimadan nafas olishlari haqida bir oz tasavvurga ega bo'lish uchun ularga qisqacha tavsif berishni taklif qilaman. Hamma narsa tushunarli bo'lishi uchun oddiy so'zlar bilan yozishga harakat qilaman. Xo'sh, agar u hali ham aniq bo'lmasa, siz har doim sharhlarda savol berishingiz mumkin.
Dars rejasi:
Din nima?
Ularning ko'plari bor edi va har bir avliyo o'z sohasi uchun javobgar edi.
- Ular yomg'ir yog'dirish uchun ba'zi xudolarga murojaat qilishdi.
- Boshqalarga - dushmanlarga qarshi kurashda yordam berish.
- Yana boshqalar qiyinchilik va kasallikda yordam so'rashdi.
Din shunday tug'ilgan - Xudo deb ataladigan g'ayritabiiy yordamchiga ishonish va ibodat orqali u bilan bog'lanish qobiliyati.
Vaqt o‘tdi, odamlarning e’tiqodi o‘zgardi, kamol topdi, guruhlarga birlashdi. Bugungi kunda ko'plab diniy oqimlar mavjud bo'lib, ularning tarafdorlari yuzlab, ehtimol milliardlab odamlar bo'lishi mumkin.
Har qanday diniy e'tiqod quyidagilarni o'z ichiga oladi:
- axloq va axloq me'yorlari;
- xulq-atvor qoidalari;
- marosimlar va marosimlar majmui, ular yordamida odamlar ziyoratgohlarga murojaat qilishadi, kundalik masalalarda yordam so'rashadi.
Bugungi kunda dunyoda uchta asosiy din mavjud. Boshqa barcha e'tiqodlar o'zlarining kichik nozikliklari bilan ulardan faqat shoxlardir. Hayotning eng muhim tamoyillari har qanday dinda saqlanib qolgan.
Eng qadimgi din buddizmdir
Buddist diniy harakati Hindistonda miloddan avvalgi VI asrda vujudga kelgan.
Tarix buddizmning paydo bo'lishini Siddhartha Gautama nomi bilan bog'laydi.
Qadimgi afsonaga ko'ra, u 29 yoshida "hayot haqiqatini" ko'rib, hashamatli uyini tark etgan:
- ko‘ziga tushgan qarigan chol qiyofasida qarilik;
- og'ir kasal odam bilan uchrashish orqali kasallik;
- dafn marosimi bilan to'qnashuvdan o'lim.
U haqiqatni izlab, hayotning majburiy daqiqalariga chidash muqarrarligini anglab, mulohaza yuritdi va mulohaza yuritdi. Natijada, u bizni o'rab turgan hamma narsaning mavjudligining ma'nosini topdi va buddistlar aytganidek, u ma'rifatli bo'ldi, shuning uchun uni Budda deb atashdi.
Inson taqdiri haqidagi haqiqat, uning ongining tubida topilgan Budda boshqalar bilan baham ko'rishni boshladi - muqaddas kitob Tipitaka shunday paydo bo'ldi.
Unda buddizmning barcha asosiy diniy g‘oyalari sanab o‘tilgan:
- hayotda azob chekish muqarrar; ulardan xalos bo'lish uchun siz er yuzidagi istaklardan voz kechishingiz, nirvana - ruhning eng yuqori holatiga erishishga intishingiz kerak;
- insonning o'zi o'zining kelajakdagi taqdirini qilmishlari bilan belgilaydi, boshqa hayotda yangi tirik mavjudot bo'lib qayta tug'ilish, keyinchalik kim bo'lishing bu hayotda o'zini qanday tutishingga bog'liq;
- yaxshi xulq - bu mehribonlik va boshqalarga rahm-shafqat ko'rsatish qobiliyati;
- hayotdagi to'g'ri yo'l - halollik;
- to'g'ri nutq - yolg'onning yo'qligi;
- to'g'ri harakat - tirik narsaga zarar bermaslik, o'g'irlik qilmaslik va yomon odatlarga ega bo'lmaslik;
- to'g'ri ta'lim - agar siz kuch sarflasangiz, hamma narsaga erishish mumkinligini tushunishdir.
Bugungi kunda buddizm turli mamlakatlarda 500 milliondan ortiq kishi tomonidan qo'llab-quvvatlanadi.
Osiyo, Uzoq Sharq, Laos, Tailand, Shri-Lanka va Kambodjadagi buddistlar barcha bo'sh vaqtlarini monastirlarda meditatsiyaga bag'ishlaydilar, bu eng yuqori darajaga erishishga va hayot kishanlaridan xalos bo'lishga harakat qilishadi.
Buddistlarning bosh qarorgohi Bangkokda joylashgan. Bu din vakillari ziyoratgoh sifatida ilohiy haykallarni tanlab, ularga gul qo‘yadi.
Madaniyatshunoslarning fikricha, buddizmni tushunmasdan turib Hindiston, Xitoy, Tibet va Mo‘g‘ulistonning sharqiy xalqlarining buyuk madaniyatini anglab bo‘lmaydi. Buddizm Rossiyada ham mavjud; siz uning muxlislari bilan Qalmog'iston yoki Buryatiyada muloqot qilishingiz mumkin.
Bu qiziq! Buddist qonunlarining nomi "Tipitaka" "uch savat" degan ma'noni anglatadi, bu odatda "qonunning uchta savati" deb talqin qilinadi. Olimlar, ehtimol, qadimgi davrlarda xurmo barglarida yozilgan qoidalarning muqaddas matnlari to'qilgan savatlarda saqlangan deb hisoblashadi.
Xristian dini
Xristianlikning tug'ilgan joyi - Rim imperiyasining sobiq sharqida joylashgan Falastin.
1-asrda paydo bo'lgan diniy oqim barcha yomonlikdan xalos bo'lish umidida Xudoga yordam so'rash taklifi bilan adolat izlayotgan barcha xo'rlanganlarga murojaat qildi. Xristian dinining paydo bo'lishi Iso Masihning voizligi bilan bog'liq bo'lib, uning tug'ilishi Bibi Maryamga bashorat qilingan.
Rasululloh 30 yoshga to‘lganda, xalqqa mehnat, tinchlik va birodarlik g‘oyalarini yetkazish, boylikni qoralab, ma’naviyatni moddiy narsadan yuksaltirish uchun muqaddas kalomni targ‘ib qilish uchun xalq oldiga chiqdi. Isoning ibroniycha ismi Ieshua bo'lib, u barcha masihiylarning gunohlari uchun azob chekish uchun "najotkor" deb tarjima qilingan.
Xristian dinining asosi farishtalarga va jinlarga, oxiratga, oxiratga va oxiratga ishonishdir.
Xristian dinining muqaddas kitobi Muqaddas Kitob bo'lib, unda barcha asosiy o'nta qoida - amrlar mavjud bo'lib, har bir masihiy imonli uchun ularga rioya qilish hayotdagi maqsaddir.
Ulardan eng muhimi, Xudoni o'zing kabi sevishdir. Bu erda ham qoidalar bor: o'g'irlik yoki yolg'on gapirmaslik, ishlash va ota-onangizni hurmat qilish.
1054 yilda xristian cherkovi pravoslav (Sharq) va katolik (G'arbiy)ga bo'lindi, keyinroq, 16-asrda protestantlar paydo bo'ldi.
Pravoslav nasroniylarning aksariyati Rossiya, Belorussiya, Gretsiya, Moldovada yashaydi, kanadaliklar va amerikaliklar ham bor. Katoliklik Portugaliya, Fransiya, Ispaniya, Italiya va Germaniyada keng tarqalgan.
Bugungi kunda 2 milliardga yaqin xristian diniga e'tiqod qiluvchilar bor.
Bu ergashuvchilar soni va geografiyasi bo'yicha dunyodagi eng katta din - har bir mamlakatda, hatto kichik, xristian jamoasi ham mavjud.
Barcha masihiylar, pravoslavlar ham, katoliklar ham cherkov cherkovlariga boradilar, suvga cho'mish marosimidan o'tadilar va ibodatlar va ro'zalar orqali gunohlarini yuvadilar.
Eng yosh din Islom dinidir
Yoshi bo'yicha eng yosh jahon dini 7-asrda Arabiston yarim orolidagi arablar orasida paydo bo'lgan va "bo'ysunish" deb tarjima qilingan.
Ammo yosh bo‘lish bu dinga e’tiqod qiluvchilar kam degani emas – bugungi kunda islom diniga e’tiqod qiluvchilar orasida dunyoning deyarli 120 davlatidan 1,5 milliardga yaqin odam bor. Islom g'oyalarini odamlarga Makkada tug'ilgan Muhammad o'zining va'zlarini bajarish uchun Alloh tomonidan tanlangan (islomchilar xudosi) deb e'lon qilgan.
Musulmonlarning muqaddas kitobi - bu Islomni o'z dini sifatida tanlaganlarga berilgan nom - Muhammadning barcha va'zlarini o'z ichiga olgan Qur'ondir.
Islom ziyoratgohi - bu imonlilar kuniga 5 vaqt namoz o'qish uchun keladigan masjiddir. Ko'pgina tadqiqotchilarning fikricha, yosh islom butun asosini xristian Injilidan olgan va arab an'analarini qo'shgan: bu erda ham Xudoning dahshatli hukmi va jinlari, jannat va shayton bor.
Musulmon Qur'oni karimga ko'ra, inson butun hayotiy sinovlardan o'tish, Allohga xizmat qilish va keyingi hayotga tayyorgarlik ko'rish uchun yashaydi. Islomdagi eng og‘ir gunohlar qimor va ichkilikbozlik, shuningdek sudxo‘rlikdir (bunda siz qarz berib, undan kattaroq miqdorda foiz qo‘shib qaytarishni talab qilasiz).
Haqiqiy musulmonlar esa hech qachon cho‘chqa go‘shti yemaydilar. Musulmonlar, ayniqsa, Ramazon oyida ro'za tutishga e'tibor berishadi, bu vaqtda hatto kunduzi bir parcha ovqatga ruxsat berilmaydi.
Islomda shariat deb nomlangan diniy qonun bor, uning hukmi ba'zan zamonaviy sharoitlarga to'g'ri kelmaydi - og'ir gunohlar va Qur'onni buzganlik uchun musulmonlar toshbo'ron qilinadi, kichik jinoyatlar uchun tayoq bilan kaltaklanadi. Bunday jazolar islom davlatlarining ayrim hududlarida hamon saqlanib qolgan.
Uchta jahon dinlarini nima birlashtiradi?
Biz bugun o‘ziga xos xususiyatlarni keltirgan uch din qanday nomlanishidan qat’i nazar, ular marosimlari, ziyoratgohlari va e’tiqodlari jihatidan bir-biridan qanchalik farq qilmasin, barchasi birlashgan holda insoniy axloqiy me’yorlar va xulq-atvor qoidalarini o‘rnatadi, og‘riq va ziyon keltirishni taqiqlaydi. barcha tirik mavjudotlarga, yolg'onga murojaat qilish, boshqalarga nisbatan hurmatsizlik qilish.
Dunyo dinlarining har biri bag‘rikenglikka o‘rgatadi, rahm-shafqatli bo‘lishga, odamlarga mehr bilan munosabatda bo‘lishga chaqiradi.
Yaxshilikni baham ko'rish bilan hech kim tilanchi bo'lmaydi,
Hamma narsa yuz barobar qaytib keladi.
Kim bizning dunyomizni yorqinroq va toza qiladi,
Uning o'zi mehribonlikdan boyib ketadi.
Bugun uchun hammasi shu. Bir-biringizga mehribon bo'lish tilaklari bilan sizlar bilan xayrlashaman.
O'qishlaringizga omad!
Evgeniya Klimkovich.
Mavjud dinlarni turli me'moriy uslubdagi binolar bilan solishtirish mumkin. Binolarning tashqi ko'rinishi va shakli har xil, ammo har qanday binoning poydevori, qo'llab-quvvatlovchi tuzilmalari va tomi bor.
Xuddi shunday, ko'plab dinlar o'zlarining marosimlarining ko'pligi, turli xil tuzilishi, ibodatxonalarni bezashlari va marosimlarning xilma-xilligi bilan hayratda qoldirib, o'xshash tarkibiy qismlarga ega: ta'limotda keltirilgan "poydevor" va "qo'llab-quvvatlovchi tuzilmalar".
Har qanday din a) kult va b) alohida dunyoqarashga ega. Kult yoki kultik amaliyot imonlining muayyan harakatlarini o'z ichiga oladi (masalan, ibodat yoki ma'badni ziyorat qilish). Dunyoqarash yoki dunyoqarash atrofimizdagi olam va odamlar haqidagi g‘oyalarni o‘z ichiga oladi.
Haqiqatan ham, agar siz har bir dindan uni boshqalardan ajratib turadigan narsani olib tashlasangiz, hamma dinlar uchun amalda bir xil bo'lgan mohiyati, "o'zagi" qoladi. Bu mohiyat koinot bir qarashda ko'rinadiganidan ko'ra murakkabroq ekanligini ko'rsatadi: hamma uchun tanish bo'lgan atrofdagi dunyodan tashqari, atrofda sodir bo'layotgan narsalarga ta'sir qiluvchi yana bir ko'rinmas dunyo mavjud keyinchalik payg'ambarlar, masihlar, avatarlar, o'qituvchilar deb atala boshlagan va barcha dunyo dinlarining paydo bo'lishiga sabab bo'lgan.
Aksariyat dinlarning "asoslari" bir xil - bu mistik tajriba. Barcha zamon va xalqlarning tasavvuf ahli va payg‘ambarlari o‘zlarining tasavvufiy kechinmalari haqida ko‘pincha bir xil so‘zlardan foydalanishgan. Ularda Oliy Haqiqat nur va saodat bilan to'ldirilgan hamma narsani anglaydigan, mehribon makon sifatida namoyon bo'ladi.
Shuni ta'kidlash kerakki, har qanday dinning asoschilari faqat o'zlari uchun haqiqat bo'lgan, o'zlarining tajribalari natijasi haqida gapirgan. Ular o'zlari gapirayotgan narsaga ishonmadilar, balki to'g'ridan-to'g'ri bildilar. To'g'ridan-to'g'ri bilish bevosita idrok etish natijasidir. Xuddi shunday, ko‘r odam quyoshning borligini o‘zi ko‘rgani uchun biladi, ko‘r kishi esa uning borligiga faqat ko‘ruvchining so‘zidan ishonishi mumkin, shuning uchun har bir dinda iymon elementi talab qilinadi va natijada, unga hamroh bo'lgan turli xil ibodat marosimlari. Axir, avliyolarning mo''jizalari va va'zlariga jalb qilingan oddiy odamlarning o'zlari hech qachon avliyolarning tushunchalariga o'xshash narsalarni boshdan kechirmaganlar. Shuning uchun ular uchun Buyuk Haqiqatga tegishning yagona yo'li iymon va ibodat edi. Ma'badlar qurildi, ibodatlar va marosimlar yaratildi - bularning barchasi imonni mustahkamladi va ibodat qilishga yordam berdi.
Diniy ta'limotga kelsak, bu erda ham asosiy "qo'llab-quvvatlovchi tuzilmalar" ko'pincha umumiy tamoyillardir. Insonning tashqi va ichki dunyosining tuzilishi, Xudoga va najotga olib boradigan yo'llar umumiy xususiyatlarga ega. Ko'pgina dinlar xudbin intilishlardan voz kechish yo'lini, sevgi yo'lini Xudoga bo'lgan yagona yo'l deb bilishadi va o'z izdoshlariga Yangi Ahd amriga o'xshash axloqiy qoidalarga rioya qilishni buyuradilar: “... yovuzlikdan yuz o'giring, yaxshilikka yopishib oling. ” (Rim. 12.9).
Xristianlik, hinduizm, daosizm, buddizm va boshqa dinlarning asosiy yo‘nalishlari axloqining asosiy tamoyillarini ko‘rib chiqsak, ularning barchasi u yoki bu jihatdan bir-birini to‘ldirishi ma’lum bo‘ladi. Masalan, Yangi Ahdda aytilishicha, "Xudo sevgidir"; Sanskrit sutralari Xudoni "barcha bilim va sevgining manbai" deb tan oladi; Taoizm "Tao - yumshoq mavjudot" deb ta'kidlaydi; Qur'onda esa: «Alloh rahmli va rahmlidir», deyilgan. Bu shuni anglatadiki, borliqning aslida ilohiy sevgi bor va siz o'zingizda tobora ko'proq mukammal sevgini rivojlantirish orqali Xudoga yaqinlashishingiz mumkin. Buddist rohiblar: "O'zingizning ichingizda bodxichittani tinimsiz rivojlantiring" (ya'ni, barcha tirik mavjudotlar uchun mukammal rahm-shafqat), deb chaqirishadi. “Sizlarga amr qilaman: bir-biringizni sevinglar” (Yuhanno 15.17), Iso Masih oʻrgatgan. Islom tasavvuf ahllari uchun esa Qodir “Muhabbat, mahbub va mahbubdir”.
Ko'pgina dinlar mukammal sevgini qanday rivojlantirish haqida batafsil tushuntirishlar beradi. Bu inson atrofidagi butun dunyoni sevishni o'rganganda sodir bo'ladi va har bir inson va hodisada Xudoning irodasi va sevgisining namoyon bo'lishini ko'radi.
Ko'pgina dinlarning ushbu asosiy ahdidan kelib chiqadigan boshqa retseptlar va qoidalar ham juda o'xshashdir. Ular Yangi Ahd amrlariga o'xshash tamoyillarni o'z ichiga oladi, ya'ni "o'ldirma", "o'g'irlama" va hokazo. Shunday qilib, hindu va buddist an'analarida "o'ldirmang" tamoyili mos keladi. ahimsa (na fikrda, na so'zda, na harakatlarda barcha tirik mavjudotlarga zarar bermaslik), balki "o'g'irlik qilmang" tamoyiliga - asteya (boshqa odamlarning narsalariga egalik qilishni xohlamaslik) va boshqalar.
Oxir oqibat, qotillik mojarolariga olib keladigan kelishmovchiliklar imonlilar o'rtasida paydo bo'ladi, chunki ular bitta Haqiqat haqida emas, balki o'zlarining turli e'tiqodlari (ya'ni, turli fantaziyalar yoki muqaddas matnlarni talqin qilish) haqida bahslashadilar. Bu haqda bahslashish mumkin emas, siz buni boshdan kechirishingiz mumkin
Asosiy diniy axloq qoidalarining o'xshashligi ko'plab faylasuflar, ilohiyotshunoslar va din olimlarining u yoki bu diniy an'analarning axloq kodeksida u yoki bu darajada ifodalangan yagona dunyo axloqi, "kosmik axloq" haqida gapira boshlashiga olib keladi.
Ming yillar oldin yashaganlarning o'z e'tiqodlari, xudolari va dini bo'lgan. Insoniyat tsivilizatsiyasining rivojlanishi bilan din ham rivojlandi, yangi e'tiqod va harakatlar paydo bo'ldi va din tsivilizatsiyaning rivojlanish darajasiga bog'liqmi yoki aksincha, odamlarning e'tiqodlari kalitlardan biri bo'lganmi degan aniq xulosaga kelish mumkin emas. taraqqiyotga. Zamonaviy dunyoda minglab e'tiqod va dinlar mavjud bo'lib, ularning ba'zilari millionlab tarafdorlariga ega, boshqalari esa bir necha ming yoki hatto yuzlab dindorlarga ega.
Din - dunyoni anglash shakllaridan biri bo'lib, u oliy kuchga ishonishga asoslangan. Qoida tariqasida, har bir din bir qator axloqiy va axloqiy me'yorlar va xulq-atvor qoidalarini, diniy marosim va marosimlarni o'z ichiga oladi, shuningdek, dindorlar guruhini tashkilotga birlashtiradi. Barcha dinlar insonning g'ayritabiiy kuchlarga bo'lgan e'tiqodiga, shuningdek, imonlilarning o'z xudo(lar)i bilan munosabatlariga tayanadi. Dinlar o'rtasidagi ko'rinib turgan farqga qaramay, turli e'tiqodlarning ko'plab postulatlari va dogmalari juda o'xshash va bu, ayniqsa, dunyoning asosiy dinlarini taqqoslashda sezilarli.
Asosiy jahon dinlari
Zamonaviy din tadqiqotchilari dunyodagi uchta asosiy dinni ajratib ko'rsatishadi, ularning tarafdorlari sayyoradagi barcha dindorlarning ko'pchiligidir. Bu dinlar buddizm, nasroniylik va islom, shuningdek, ko'plab oqimlar, tarmoqlar va shu e'tiqodlarga asoslangan. Dunyo dinlarining har biri ming yildan ortiq tarixga, muqaddas kitobga va dindorlar rioya qilishi kerak bo'lgan bir qator kult va an'analarga ega. Ushbu e'tiqodlarning tarqalish geografiyasiga kelsak, agar bundan 100 yil oldin ko'proq yoki kamroq aniq chegaralarni chizish va Evropa, Amerika, Janubiy Afrika va Avstraliyani dunyoning "xristian" qismlari sifatida tan olish mumkin bo'lsa, Shimoliy Afrika va boshqa mamlakatlar. Yaqin Sharq musulmon sifatida va Evrosiyoning janubi-sharqiy qismida joylashgan davlatlar - buddistlar, endi bu bo'linish yildan-yilga o'zboshimchalik bilan kuchayib bormoqda, chunki Evropa shaharlari ko'chalarida buddistlar va musulmonlarni, Markaziy dunyoviy davlatlarda esa tobora ko'proq uchrashishingiz mumkin. Osiyoda xristianlar ibodatxonasi va masjid bo'lishi mumkin.
Jahon dinlarining asoschilari har bir insonga ma'lum: nasroniylikning asoschisi Iso Masih, Islom - Magomed payg'ambar, buddizm - Siddhartha Gautama, keyinchalik Budda (ma'rifatli) nomini olgan. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, nasroniylik va islom yahudiylikda umumiy ildizlarga ega, chunki Islomda Iso ibn Mariyam (Iso) payg'ambar va boshqa havoriylar va payg'ambarlar ham bor, ularning ta'limotlari Injilda qayd etilgan, ammo islomchilar asosiy ta'limotlar hali ham saqlanib qolgan deb hisoblashadi. Isodan keyin yerga yuborilgan Magomed payg'ambarning ta'limotlari.
Buddizm
Buddizm dunyodagi asosiy dinlarning eng qadimiysi bo'lib, uning tarixi ikki yarim ming yildan ko'proq vaqtga borib taqaladi. Bu din Hindistonning janubi-sharqida paydo bo'lgan, uning asoschisi shahzoda Siddxarta Gautama hisoblanadi, u tafakkur va mulohaza yuritish orqali ma'rifatga erishgan va o'ziga ochilgan haqiqatni boshqa odamlar bilan bo'lishishni boshlagan. Budda ta'limotiga asoslanib, uning izdoshlari buddizmning aksariyat oqimlari izdoshlari tomonidan muqaddas kitob hisoblangan Pali Canon (Tripitaka) ni yozdilar. Bugungi kunda buddizmning asosiy oqimlari - Xinayama (Theravada buddizmi - "Ozodlik sari tor yo'l"), Mahayana ("Ozodlik sari keng yo'l") va Vajrayana ("Olmos yo'li").
Buddizmning pravoslav va yangi oqimlari o'rtasidagi ba'zi farqlarga qaramay, bu dinning asosi reenkarnasyon, karma va ma'rifat yo'lini izlash bo'lib, u orqali inson abadiy qayta tug'ilish zanjiridan xalos bo'lishi va ma'rifatga erishish mumkin (nirvana). ). Buddizmning dunyoning boshqa asosiy dinlaridan farqi buddizmning insonning karmasi uning xatti-harakatlariga bog'liqligi va har bir kishi o'z ma'rifat yo'lidan o'tadi va o'z najoti uchun javobgardir, va buddizm borligini tan olgan xudolar, insonning taqdirida asosiy rol o'ynamaydi, chunki ular ham karma qonunlariga bo'ysunadilar.
Xristianlik
Xristianlikning tug'ilishi eramizning birinchi asriga to'g'ri keladi; birinchi nasroniylar Falastinda paydo bo'lgan. Biroq, nasroniylarning muqaddas kitobi bo'lgan Injilning Eski Ahd Iso Masih tug'ilganidan ancha oldin yozilganligini hisobga olsak, bu dinning ildizlari deyarli iudaizmda paydo bo'lgan deyish mumkin. Xristianlikdan ming yil oldin. Bugungi kunda nasroniylikning uchta asosiy yo'nalishi - katoliklik, protestantizm va pravoslavlik, ushbu yo'nalishlarning tarmoqlari, shuningdek, o'zlarini xristian deb hisoblaydiganlar mavjud.
Xristianlik e'tiqodlarining asosini Uch Birlik Xudoga - Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhga, Iso Masihning poklovchi qurbonligiga, farishtalar va jinlarga va keyingi hayotga ishonishdir. Xristianlikning uchta asosiy yo'nalishi o'rtasidagi farq shundaki, pravoslav nasroniylar katoliklar va protestantlardan farqli o'laroq, poklanishning mavjudligiga ishonmaydilar va protestantlar ichki e'tiqodni ko'pchilikka rioya qilish emas, balki ruhni qutqarishning kaliti deb bilishadi. marosimlar va marosimlar, shuning uchun protestant xristianlarning cherkovlari katoliklar va pravoslav xristianlarning cherkovlariga qaraganda ancha kamtarroqdir va protestantlar orasida cherkov marosimlari soni ushbu dinning boshqa oqimlariga rioya qilgan xristianlarga qaraganda kamroq.
Islom
Islom 7-asrda Arabistonda paydo boʻlgan dunyodagi asosiy dinlarning eng yoshi. Musulmonlarning muqaddas kitobi Qur'on bo'lib, unda Muhammad payg'ambarning ta'limotlari va ko'rsatmalari yozilgan. Hozirgi vaqtda islomda uchta asosiy oqim mavjud - sunniylar, shialar va xorijiylar. Islomning birinchi va boshqa tarmoqlari oʻrtasidagi asosiy farq shundaki, sunniylar dastlabki toʻrt xalifani Magomedning huquqiy vorislari deb bilishadi, shuningdek, Qurʼondan tashqari, Muhammad paygʻambar haqida hikoya qiluvchi sunnatlarni ham muqaddas kitoblar deb bilishadi. shialar faqat uning bevosita qon qarindoshlari payg'ambar avlodlarining vorislari bo'lishi mumkinligiga ishonishadi. Xorijiylar islomning eng radikal tarmog'i bo'lib, bu harakat tarafdorlarining e'tiqodlari sunniylarning e'tiqodiga o'xshaydi, ammo xorijiylar faqat birinchi ikki xalifani payg'ambarning vorislari deb bilishadi.
Musulmonlar yagona Xudoga, Allohga va uning payg'ambari Magomedga, ruhning mavjudligiga va keyingi hayotga ishonishadi. Islomda urf-odatlar va diniy urf-odatlarga rioya qilishga katta e'tibor beriladi - har bir musulmon namoz o'qishi (kundalik besh vaqt namoz), Ramazon oyida ro'za tutishi va hayotida kamida bir marta Makkaga haj qilishlari kerak.
Uchta asosiy dunyo dinlarida umumiy bo'lgan narsa
Buddizm, nasroniylik va islomning marosimlari, e'tiqodlari va ba'zi dogmalaridagi farqlarga qaramay, bu e'tiqodlarning barchasi ba'zi umumiy xususiyatlarga ega va Islom va xristianlik o'rtasidagi o'xshashlik ayniqsa sezilarli. Yagona Xudoga, ruhning mavjudligiga, keyingi hayotga, taqdirga va yuqori kuchlardan yordam olish imkoniyatiga ishonish - bular islomga ham, nasroniylikka ham xos bo'lgan dogmalardir. Buddistlarning e'tiqodlari nasroniylar va musulmonlarning dinlaridan sezilarli darajada farq qiladi, ammo barcha dunyo dinlari o'rtasidagi o'xshashlik dindorlar rioya qilishlari kerak bo'lgan axloqiy va xulq-atvor me'yorlarida aniq ko'rinadi.
Xristianlar rioya qilishlari kerak bo'lgan 10 Injil amrlari, Qur'onda ko'rsatilgan qonunlar va Sakkizta ezgu yo'lda imonlilar uchun belgilangan axloqiy me'yorlar va xulq-atvor qoidalari mavjud. Va bu qoidalar hamma joyda bir xil - dunyoning barcha asosiy dinlari dindorlarga vahshiylik qilishdan, boshqa tirik mavjudotlarga zarar etkazishdan, yolg'on gapirishdan, boshqa odamlarga nisbatan erkin, qo'pol yoki hurmatsizlik bilan munosabatda bo'lishni taqiqlaydi va ularni boshqa odamlarga hurmat, g'amxo'rlik va rivojlanishga undaydi. xarakterdagi ijobiy xususiyatlarda.
