Zamanın ruhunu edebiyattan kurtarıyoruz, böylece modern çağın, kalkınmanın sorunlarından yararlanıyoruz, halkın kim olduğunu bilelim, zihniyeti anlayalım. Edebiyat hareketinin temel yayları, edebiyat gelişiminin temel yaylarıyla o kadar iç içedir ki, hemen ayırt etmek gerekir: Saatin hareketi - yaşamın akışı - edebiyatın akışı. Edebiyat eserleri aracılığıyla toprağı, bu topraklardaki insanların yaşamını tanır, kendimizi tanır ve ışığı açarız.
Sonuçta Belarus edebiyatı dünyaya dünyanın bildiğinden daha fazla ışık tuttu. Yana, Kashtounas'ın ilk günlerinde gelişti.Ahlaki özlemlerin şiirlerinde, Belarus edebiyatı, ırksal edebiyat gibi, Bialinskag'ın sözleriyle, kendi sözlerimizle tebeşirlenmedi. Belarus edebiyatı, paskoranlarını 19. - 20. yüzyıllarda gelişme yolunda geliştirdi, yalnızca yeni türlerin ve tarzların mevcudiyetiyle değil, paskoranların farmasötik arama ve kapma yollarında değil, aynı zamanda hutka'nın farklı eğilimleri gasp etmesiyle vb. y, yollar. Temelde, Yana'nın gerçekçi olduğu görüldü, siz de öylesiniz; çok çeşitli lirik, çarpıcı, fantastik, natüralist ve diğer belirleyici stil unsurlarına sahipti.
Tür tarzındaki pek çok tendentsyi mastatskaga adpustravannya, çoğunlukla "çarşaftan" denilen şeye asimile edildi.
Belarus edebiyatı popüler masallardan, halk masallarından, anekdotlardan, sahnelerden, analoglardan, diyaloglardan, hikayelerden, efsanelerden, Kazaklardan, hikayelerden gelişmiştir. Yana, halkın bu eşsiz yaratıcılığının meyveleriyle yaşadı ve güçlü katmanın büyüdüğü folklorla bağlantısını asla kaybetmedi. Halk arasında yarattıkları saatlerce yaşadı, ele geçirildi, folklor haline geldi, folklorun cehennemine giremedi.
Hıristiyanlığın topraklarımıza gelişinin uzak saatlerinde, Beyaz Rusya manastırlarında bir sürü dini kitap vazosunun asılı olduğunu ve Polack ve Navahradka, Turawa ve Smalensk manastırlarında Belaruslu Charnyats-mnihi'nin bunları kopyaladığını anlayalım. Eski Belarusça metinler, İncil'in eski versiyonları, Kazan, Apocrypha.
Yazı Belarus'a Hıristiyanlığa inanmamla aynı dönemde geldi. M. Gareckag'ın yazdığı Belarus edebiyatı tarihine ek olarak, Belarus edebiyatı tarihini şu şekilde ayırmak mümkündür: a) Eski Belarusça (Hıristiyanlığın cehennemi ve 19. yüzyıl); b) yeni (19. yüzyıldan ve 80'lerden) i c) en yenisi (19. yüzyılın 80'lerinin cehennemi ve bizim zenimiz). Bize göre özel bir gelişme aşaması, edebiyattaki düğümler ve gerilemelerle, kardinal olmayan gerilemeleri ve yaşamıyla XX Stagodze'dir.
Belarus'taki yazılar, Tsarko-Slav pachatak'ın (X-XII yüzyıllar), Pachychthic çiftinin (XIII-XV yüzyıllar), "Yüzyılın yamaları" (XVI yüzyıllar) ve gerilemenin gelişiminin ilk aşamalarında başladı. yazılı olarak (XVII yüzyıllar) ve 19. yüzyılda henüz meşgul değil Yano, Belarus prenslerinin ve din adamlarının, yazılı insanların, inancı geliştirmek ve ruhu çıkarmak için Yunanca el yazısıyla yazılmış kraliyet kitaplarından metinler okuyup kopyaladıkları gerçeğini araştırdı. Bizans yazı dönemine (X-XI yüzyıllar) ait bazı eserlere yer verilmiştir. Metinler eski Belarus halk gavoraklarıyla aynı şekilde kopyalandı. Kitlelerin kaba dili olan Kazaklar tarafından kullanılan Tsarko-Slav dili üzerine yapılan bazı çeviriler önemli düzeyde kendi kendine yaratımlardı.
Yashche i dagetul zhivuts u narodze gutarki, tyya apavyadanni, yakiya uzyaty s vusnaў büyükleri, lirnikaў, shto hadzili na Belarus kirmas, perakazvayuchy, örneğin, “Zhytstso Alyaksei, Chalavek tanrısı.” Khlapchuk-pavadyr ile Slapy staratslirnik - halk yaratıcılığı sanatında gizli ve gizemli bir figür, sanatta haloўny imajı, hayatın kendisi, yakog ў pashyrenny'nin Belarus'ta yazının sıçrayan yakıcısının rolü, çoğu kapalı kaldım. Ab Bagarodzitsa'nın ("Azaptaki Yak hadzila Bagarodzitsa") mitolojik hikayeleri, kazannileri ve kıyametleri sıklıkla mevcuttu. Daha sonra 11. yüzyılda Turan İncili'nin yeniden anlatıldığı "Kroniki" (Kronikler), apovestsi, prypavestsi geldi. 3 "arjinal, Ulasna-Belarus kreasyonları vardı ve örneğin Barys ve Gleb, Kandrat-Pakutnik, Albo Tekli-Pershapakutnitsy'nin hayatları ortaya çıktı. Ve üç Belarus prensliğindeki Hutka, Ben Belarus sivilim'de ortaya çıktı halkın hizmetkarları, öncüleri, manevi çobanları - Kiryla Typayski, Efrasinnya Polatskaya, Aўram Smalenski, Kliment Smaljatsich i insh. Shmat Mogatsy Synnya Zemin - bize Kazani I Malenni Karyly Turanskaga, Aatara Shmatlikikh Pramo, bir kase - qzroyni Erapeyskiki Pramonitskiykh eyarenayvechchi üzerinde Pisanizm'in eski modeli.
Yazarın harika yazısı, yaratıcılar Efrasinny Polatskaya'nın "makul, iyi, ebedi" asvetnitsy'sini seibita.
Nedze z XII stagodzia, Belarusça letapisanne'yi çözdü. Pek çok Polonya, Türk ve Smalensk kronikleri bize herhangi bir bilgi vermedi, ancak orada olduklarını bilmemize rağmen onlardan alıntılar bilmiyoruz.
Pra Belarus ve Belarus, “Geçmiş Saatlerin Apovestleri” ve Galiçya-Valyn Letapis hakkındaki haberleri sustret edebilir. En yeni letapis - Küçük Byhautsa. Belarus toprakları yasal belgeler konusunda açgözlüydü: “1200'de Almanlarla Polatsk'ın sevindirici graması”, “1210'da Rygai ile Umova Polatska”, “1214'te Almanlarla Kryvicho'nun sevindirici graması.” i insh.
Belarus yazı modelinden Adzin - “1229'da Almanlarla birlikte Smalenskaya Umova” - Belarus yasa paketlerinin eklendiği iki tanklı handva-palitychnye pagadnenne.
Litvanya Prensliği'nin Vyalikag'ı zamanında Belarus dilinde Metre ve Tüzük ortaya çıktı.
Belarus'ta Adrajennya dönemi öncelikle Pershadrukar ve Litaratar, Tıp ve Felsefe Doktoru Francis Skaryny, nicay Pradmovy ve paslyaslov isimleriyle ve insanlara yakın ve gavorak myastsovaga olan bu dil hakkında dağıttığı kitaplarla bağlantılıdır. (“Arkadaşınızın altına delik açmayın, çıplaklığa kendiniz düşeceksiniz…”) Refarmatik kalıntılar Symon Budnag, Vasily Tsiapinskag, Mikola Gusovskag isimleriyle bağlantılıdır. Nisan ayının 3. ayında, Belarus halkının ve anavatanı Belarus'un ebedi ruhuna, özgürlüğüne ve özgürlüğüne, uzak Kırım'da yazılan unutulmaz bir şiir yayınlandı: “Büyük Bizonun Şarkısı”. Geçtiğimiz yüzyıldan bu yana Belarus'taki palemik edebiyatın zengin katmanları, yalnızca Gün Batımından kalma yollarla değil, aynı zamanda düşünceler, görüşler ve yeni düşüncelerle de kaplanmıştır (Izafat Kuntsevich ve Lyavon Karpovich, Myaletsiy Smatrytski, Lav Rentsiy Zizaniy, Ilya Kapievich). , Georgiy Kaniski). Palemik bir yayın var: “Pramova Myaleshki”, “Listda Abukhovich”.
Belarus edebiyatıyla ilgili talihsiz şey, eserlerinin çoğunun adzinka'da, kalıntı devletlerde ortaya çıkması ve ortaya çıkmasıdır: adzin tops, adzin raman, adzin koleksiyonu. Lovdana'nın kollarında, syalyanskaga paet Pauluk Bagrym'in "Oyna, oyna, küçük çocuk" adlı eserinin tepesinden aşina olduğumuz adzinalar olurdu. Peki, küçüğün kendi başının çaresine bakması ve perişan olması için açgözlülük yapmamak için ihtiyacın ne kadarı var ("... Artık pes etmezsem ve babamın tekerleklerinin cehennemi"). “Kaynamaya Aeneid” ve “Parnassus'ta Taras” - anonim eserler kılığında halk şiirleri. Basit bir köylü olan Taras, Parnassus'a seyahat ediyor. Belarus'un bu imajı, halkımızın tarihinin ve edebiyatının diğer ve cehennem gibi günlük edebi süreçlerle ne kadar eşit olduğunu dünyanın ışığında gösteriyor. Pra heta dbalі Jan Chachot ve Franz Savich, Adela z Ustroni ve Artsem Varyga-Darevski, Dzyarzhainy Mayomastsya paet-demokrat Karafa-Korbut Viciebsk Odası katibi.
"Belarus Maliere" - Vincent Dunin-Martsinkevich - dramaların, komedilerin, kendisi ve iki kızının makarnanovka p"es ("Gapon, "Syalyanka", "Pinsk soyluları") olarak gelişmesinden dolayı çöküyor. Yayıncı, gazeteci ve şair, hukuk adayı 26 yaşındaki Kastus Kalinovsky - "Üniversiteden Korkmuş" - "Erkekler Prauda" gazetesini ve diğer üst sıraları yayınlıyor. Başka bir "erkek avukat" - Francishak Bagushevich - Belarus edebiyatındaki ilk profesyonel figür oldu. Getayon, "Kepska Budze" şiirinde kendi adını verdiği gibi Belarus'u inatla ortaya çıkardı. Kitaplarımızın her birinin Belarus'un coğrafi (bölgesel) sınırları vardır.
Paet adzina olmazdı. Aşağıdakiler Algerd Abukhovich-Bandyneli, Felix Tapcheski, Adam Gurynovic, Yanka Luchyna. Merak etmeyin, Belarusça yazının ateşi güzel patlamalarla alevlendi. “Güneşe ve sonumuza bakın” – bu, “Çiftimiz” (“Nasha Niva” gazetesinin adı) yayınının başlığıydı. Belarusça kelimeler yasal bir isim biçimi haline geldi. Belarus dilinde “Vielarus”, “Goman”, “Volnaya Belarus”, “Hramada” gazeteleri, “Luchynka”, “Sakha”, “Krapiva”, “Ranitsa” izleme kitapları yayınlandı. “Bizim Payımız” ve “Nasha Niva” gazeteleri ulusal gazete oldu. "Küçük Belarus" almanakının 3" kitabı, Belarus takvimleri çıktı.
20. yüzyılın başında Belarus edebiyatına üzücü bir saat geldi. Belarus şiiri, düzyazı, dramaturji tarihinde, ilk büyüklüğün üç gözü - Yanka Kupala ve Yakub Kolas, Maxim Bagdanovich. Esirler Tsetka (Alaiza Pashkevich), Ales Harun, Karus Kaganets, Yadvigin Sh., Maxim Garetsky'ydi. Diğerinde ise genellikle Syargei Paluyan, Anton ve Ivan Lutskevich, Vaclav Lastowsk isimleri vardı.Belarus halkı Belarus edebiyatında büyüdü.Kolunuza koyun, Belarus üstleri sanki farklıymış gibi Bulgar üstleri olarak aktarılıyor.
Halkımız, korkunç fırtınanın izlerini keşfetmesinler, ruhsuzluğun kara uçurumunda şaşkına dönsünler, darmadağınık ve meşgul olmasınlar diye asla şarkılar, bir atadan, bir ustanın sözlerini yazmadılar. Edebiyat, milleti Muggle'larmış gibi köleleştirdi ve maneviyat ve unutkanlık olmadan Çarnobil'i yarattı. Uladzimir Duboukka şunu yazdı:
Ey Beyaz Rusya, Mayıs Şipşina,
Yapraklar yeşil, renk kırmızı!
Rüzgar seni öldürmez
Çarnobil'in gölgesinde kalamazsınız.
Hangi geta? Prabachian, ruhumuzun ölümsüz ruhunun kaçınılmaz akınlarını ve olağanüstü atalarını hissettim mi?
Peramaguyuchy yabancı, yüzeysel, zile teslim edildi, Belarus edebiyatı gitti ve ulusal kimliği, kondavaga, asnatvornaga, düşmüş biri. 20. yüzyılın yaratıcı çalışmalarının büyük çoğunluğunu hesaba katarsak, Belarus edebiyatının ana kahramanı olan bir adam olarak biz, hiçbir şeyle ayırt edilmediği saatlerden sorumluyuz, hepsi eskisi gibi, değişmez. dünyayı umursamayanlar, yoksa meblağlardan mest oluruz ve pişman oluruz, sadece “gözyaşları arasında kahkaha atarız” ve ne yazık ki o artık aynı değildir değişen, o dagetul ile aynı olmaz dünyanın yanından "çıkan", kondavaga, ışığa alışkın olan advechnaga. Belaruslular, Belarusluları ne kadar çok görürlerse, o kadar “erkeksi” oldular, Ales Razanava'nın mecazi ifadesine göre, o kadar zamnoga, yani savaşın agul başlangıcı olan chalavechaga'ya sahip oldular.
Aynı zamanda, dış etkiler ve derinden tüketen meclisler Belarus edebiyatının gelişiminde büyük bir eğilime sahiptir. Y. Kupala'nın "dağınık yuvasının" cehennemi stagodzia'nın eşiğinde - bırakın "toptaki insanların" ışığı dış soyutlamalar ve ideolojiler seli içinde fırtınalı olsun. Geçmişin sığ suları ve yeni medeniyetler, sadece terkedilmiş bir balık kuyruğuna, ahlaki, etik ve manevi kapalı bir kestane sistemine değil, aynı zamanda ülkemizde de ırmağın ve köylü-babanın ruhunun düzleştirilip gözetlenmesine, Yeni dünyada tüm güzel zamanlar kimin için - bunlar, zamanımızın XX stagodja Belarus edebiyatının yollarıdır.
20. piç kurusunda “parçalanmış” Belarus hayatını yaşadı. Batı Belarus'un "batı salamyan korkuları"nda yukarıdan ve demokratik değişimlerin başlangıcı olan, kamuoyunun ruh halini ortaya koyan bir ses var: St. Zhylka, I. Abdziralovic, N. Arsenneva, K. Svayak, F. Alyakhnovich, Hv. Ilyashevich, M. Tank, V. Taulay, M. Mashara, M. Vasilek, P. Pestrak - hem yaratıcı hem de asasist ormanları farklı şekilde oluşturulmuştu.
“İlk Belarus” eyleminin geniş dönemini övmek amacıyla, Belarus'ta birbirini izleyen yeni nesiller ve edebiyat ortaya çıktı. Aynı gruptan 500 kişiye kadar büyüyen edebi ab "yadnaya" "Genç Adam" ı ilk tanıyan, hepsi profesyonel edebiyat yazarı olmadı, sloganlar ve "burapennalar" - kozmik-gezegensel pislik yaratıcılıklarına yemin ediyor Sapraud'un gelişmiş sanatsal yaratıcılığını diğer edebiyatlara eşit olarak ışığa "vermek" için metz üzerindeki mela olan yeni edebi gruplar "Uzvyshsha" ortaya çıktı. “Polymya”, “Oblisk”, “Belarus Edebiyatı-Mastatskaya Kamuna” ve diğer edebiyat koleksiyonları yayınlandı. Saatin dönen pekmezinde damıtılmış "hayatın inançları"nın ve vurgulanan saatlerin yazılı anlatımları ve ana psikoloji olan bachachi'nin "örtülü inançları" olarak dolaştığımız "saatin inançları", Hoşgörü, kanchvanizm ve despatizmin günlük rutini içinde çember koşularımıza bağlı kalıyoruz.
3. piçte edebiyatımız adnabak rukhların arkasındaki sokaklar haline geldi. Dışarıdan bakıldığında bu süreçler yaklaşan edebiyatın ve yaşamın doğasıdır. Eserler ilk beş yılın fırtınalı pathoları tarafından saldırıya uğradı, "Varyts" çeliği, "düşmüş" hedef ve baba figürü ilkinden farklı olmadığı anda edebiyatın cehennemi üzerinde çalışıldı. Yeni bir yol için verilen mücadelenin kenarında, Patra'nın cehennemi her türden ve değişimin kayıt memuru değil, bir tutsağıydı. Her zaman bir “bahçe atölyesi” haline gelmesi, hayatın sıkıntılı bir dönemi olması edebiyat için çok büyük bir bela, çok büyük bir beladır. Pek çok Belaruslu yazar, GU-LAG'leri dolduran eski Stalinist gezilerden haberdar oldu. Bunlardan biri telef oldu, diğerleri otuz yıl boyunca edebiyattan mahrum kaldı. V. Marakova, T. Klyashtornaga, M. Charota, A. Dudar, A. Volnaga, M. Garetskaga, M. Zaretskaga, P. Galavach, V. Kaval, S. Baranavykh, S. Darozhnaga, Ul. Galubka, M.Mryya, A. Morkauki, B. Mikulich ve diğerleri. Sağır taize ul'a uyarlanmıştır. Dubouka, S. Grahoski, J. Skrygan, S. Likhadzievski, A. Palcheusa ve diğerleri. Son Belarus yazılarının arist'ine tepki gösteren Stalin'in afarizizminin şüpheliliği, literatüre yönelik öfkeyi değiştiriyor: "Emirleri tasfiye edin ve emirleri yayınlayın."
Popüler edebiyat, ustanın peramozhtsev ormanını iyi şans için verilen mücadeleyi gösteren bir şekilde resmettiği sözde "çatışmasızlık teorisi" ni geliştirdi. Dirençli yaşam imajında güç ve enerji kültü geliştirildi: tulumlarda asilak yapabilen ve sarı örgülü ve yaylı kafayla enerjik zıplayabilen kare yaratıklara sahip kaslı erkekler. Hayat olabildiğince mutlu ve zararsız olarak resmedildi. Ziyafetler, düğünler ve akşam pazarları eski kitaplarla doluydu - "kerevitli şarap damlar, sused pai suseda." Bu tür bir gerçekçilik, Dzeyanna'daki en tipik gerçekçiliktir. Edebiyat cehennemi yeni bir kahraman üzerinde çalışıyor. B. Brecht, "Burası, kahramanların gücüyle otlatılan şimdiki topraklardır" diye yazıyor.
60'lı yılların başında edebiyatta yeni edebi isimlerin yayınlanmasına "uraj" deyin. Getaya kavrulmuş, şarapla kavrulmuş veya daha filalagik bir yapı deniyordu.Bu edebiyatın entelektüel düzeyi çok yüksekti.Getanın şairleri şunlardı: R. Baradulin, S. Gaurusev, A. Vyartsinski, V Zuyonak, N. Gilevich, P. Makal, A. Loika, A. Grachannikau, A. Pysin ve diğerleri Düzyazı ustaları: M. Straltsov, Ul. Karatkevich, I. Chygrynau, B. Sachanka, I. Ptashnikau, A. Kudravets, J. Sipakova, V. Adamchyk ve diğerleri.
Eski hastalıkların sonuçları, Brezhnevskaya saatinin tepesine düştü, çünkü yaratıcılık ve "boşluktan çıkmak", meliaratsy ve zmagane, 30. sürüngenlerde olduğu gibi, ustalığın yaratımları günün sıcağında yandı. Edebiyat, tarih ve felsefede, entelektüel düzyazıda, şiirde ve dramada krizden çıkış yolunu araştırdı. Sokaktaki suçluların iadesi katiplerinin payına düşen bir acele yok. Karatkevich, M. Stratsova ve diğerleri.
"Senana asfaltse" - ağır ve goradze - bu, yaşam boyu ve yoğun bir sürecin, paetau ve duanın benzersiz bir formülüdür ve koleksiyonun kendisi de M. Straltsov'un birçok eseriyle aynı şekilde adlandırılır, bu düzyazıdır. yüksek-gatonka, plastik, bükülebilir, mat, özelleştirilebilir. Y. Sipakova'nın “Hepimiz kulübelerden geliyoruz”, “İstediğimiz gibi yaşıyoruz” kitaplarından ve ayrıca en yoğun entelektüel düzyazıdan (“Kadın Erkekler Milleti” döngüsü, “Sevinç İçin” koleksiyonu ve diğerleri V. Ipatavay'ın bu düzyazı koleksiyonu "Nemizidai'den 20 hikaye") - göbekçilerden parlak bir kelime, "dinlenen yelkenliler", edebiyatta yeni Ocak trendlerini hevesle arayan, sadece olanı değil, bir tür gerçekçilik de veren nedir, Muggle byt'leri, madeliruyuschie yaşamları ve durumları, yenilerin tipik karakterleri, henüz karakterlerinin şakacıları değil, "sokaklardaki, başkalarının insanlarındaki" zavallıları - kendi kapalı düzyazıları - yakın bir şey ve bize svyadomasstі pekmezi veriyor Bu yaratıcılık, entelektüel beceri yönünde gelişme eğiliminde olabilir - tipik olarak tipik değil, arsız, ancak gecikmeli soyutlamalarda gecikmiş karakterlerle, bu anlam, mantıksal ustanın fantezisinin yarattığı görüntülerdir - mevcut durumlarda daha az mantıklı değil (apovests-cantsits, apovesti-cantsips), önemli miktarda kanıtla, parlak bir şekilde ortaya çıkan maraller ve autarskaya atsenki. Amal, bu düzyazının tüm kahramanları harika günlerinde ölüyorlar. Ale ўcharashnyaga geri dönmeyecek. Treba budavat svayo zhytstso. Bu, literatürün sonucudur.
Perabud'un gramer süreçleri literatürümüz tarafından yakından takip edilmiştir. Geçmişte “manaya karşı yaşama” düşüncesi, “çifte marallu” düşüncesi hakim olmuş, kadim ilke, norm ve prensipler hakim olmuştur.
Kendinizi herhangi bir durumda daha uzun süre bulduğunuz sürece çok şey yapabilirsiniz. Ve bu tür durumlar, aşırı zihinlerde, “yaşam ve ölüm” çizgisinde, iyilik ve kötülük çizgisinde, hakikat ve sağlık çizgisinde, en popüler majestelerin çizgisinde ilk kez ortaya çıktı. Cephedeki büyük insan-işçi, büyük Vaina V. Bykav'ın eserleri dünyanın ününü kazandı. Yazarlarımızın gerçeğini ve savaşın felsefi onayını, belayı simgeleyen bir "sorun işareti" olarak "kazıyacak" - dünyadaki yeni yükselişin sonu, bireyin parçalanması. V. Bykav'ın eserleri savaş malzemelerine dayanarak yazılıyor ama bunlar ortaya çıkıyor ve güneşli saatlerimizde atalarımızın ruhunun hikayesini anlatıyoruz. Bize göre V. Bykav'ın en büyük değeri, ruhun en yüksek gücünü, yaşamın aşırı sınırlarını, fiziksel ve ruhsal güçlerin sınır gerginliğini, manyetizmanın sapkınlığını, ruhun gücünü göstermesidir. vyzhyts, bira ve zastazza chalavekam.
Dasledavanne “yaşam ve ölüm”, “vernastlar ve sağlık”, “kahramanlık ve alevler” çizgileri üzerine örülmüş, birçok üstadın konuşmaları gerçekte yırtıcı nitelikte olabilir, bariz bir avantaja sahiptirler Tuatsi “ateşli”, “stresli”, "alternatif", "öngörülemez" " (V. BykaŞ: "Yago taburu", "Zdrada", "Pastka", "Paystsi i nevyarnutstsa", "Dazhyts da svіtannya", "Car"er", "Scyuzha", "Ablava ", "Sisin içinde" ve insh.).
Belarus autaralarının bilinen daha yüksek çağlarının dönümleri, lirik minyatürlere en iyi saygı, Ya.Brylya ve Yago "Nizhniy Baiduny"nin prasaik aşınmaları, kalaryt halk yaşamının yaşamı için, bugün umarım humar ve satir Halkın ruhunu aydınlatan ve Batı milletinin önemi önemli olan, kelimeleri akıllıca analiz eden, “kelimelerle yaşayan”, parlak renkler veren.
20. yüzyılın Belarus edebiyatındaki en önemli tür tarzı şiirler, saatin yeni tarzının evriminin başlangıcından ayırt edilebilir. , en çeşitli kök daminatumlara, paketlere, doğranmış dze ifadesine sahip olan gerçekçi bir ifadeyle etkileşime girmiştir. apisanny, hatta Kazak ilahileri. M. Lynkov, V. Kaval, M. Nikanovich, S. Khursik, A. Dudar, A. Volnag'ın böyle düzyazıları. 20'li ve 30'lu yıllarda belirgin bir eğilim vardı. kahramanların yaşamları, “apovests-ormanların ramans-kroniklerinden, kıyamet-tarihsel yaşamlardan” “praz piçleri” (P. Galavach). Pek çok sözde "yaratıcı" ramanlar, apovestler, kıyamet - "temel gerçekler", "günlük yaşamda çalışan", "fırtına gibi kötüler", yüksek fırınlar, hidrolik istasyonlar, kanallar vardı.
Sevgili Dzain çiftinin "çatışmasız" düzyazısında "popüler", "kremsi" kahramanlar var ve aynı "bariz" tutkular alevleniyor. Geta, "beskanflasgnastsi" teorisine göre yaratılmış hayali bir düzyazıydı.
60'lı yılların edebi-felsefi düzyazısı bir üstünlüğe sahiptir, badai, edebiyat yüksek sesle konuşmaya başladı, büyük Belarus ve Belarus, büyük ulusal cezalar, acıların ve toprakların kendini gerçekleştirmesi, anakaranın paustornası olmayanlar özlemler ў. Geta "slav düzyazısıydı" ve bu yavaş aylar matyvy asabistaga, perazhytag tarafından işgal edildi. Edebiyatta günümüzün yüksek eğitimli, saygın aydınlarının pek çok eseri ve duası olmuştur. Üniversitede okumak, gazetelerin yazı işleri ofislerinde ve toplantılarda çalışmakla geçen tüm yıllar, iyi bir hayırseverlik ruhunu öğütüyor. Geta prazaiki St. Karatkeviç, İ. Chygryna, V. Adamchyk, B. Sachanka, M. Straltsov, I. Ptaşnikau. V. Zuenak, R. Baradulin, A. Vyartsinski, G. Buraukin, N. Gilevich, A. Loyka, Yu.Svirka ve diğerleri konuşmacıydı.
70'lerin düzyazısı temelde "yasaldır", bu nedenle okuyucunun kendisi iyinin, kötünün ve yaşamın inceliklerini ortaya çıkarmak zorunda kalacaktır. Yana, gerçeklere dayalı, apisal olmak için saatler harcadı ve içinde çok fazla ayrıntı ve günlük yaşamın olduğu bir zaman kaybıydı.
Edebiyat, "durgun" piçte, doğu sulh hakiminin kahramanını, küçük bir kalbi ve yumuşak bir ruhu, derin kafalı bir chutsevaga'yı, iyilik, adalet, adalet için yabancı bir arzuya sahip, ancak kibire direnmenin en iyi yolu olmayan bir kahramanı tasvir ediyordu. ve diğer dış kötülüklere karşı savaş. 3 kreasyon ў "vandravals" getkіya "yoksul taşıyıcılar" yaratımı - Brejnevskih saatlerinin yeni Don Kişotları - insan halkının omurgasız, hayali fiyatları. Arazi çift marallu, pathanala ў khabarnitstae, kryvadushy, htsіvastsі, krutselstvo, nyadbaynastsі ile yaşadı. Ve eski kitaplarda, filmlerde ve sahnede, G. Khazanava'nın "Murlin-Murlo" ve makarnanovtsy'den tasvir ettiği "bir üniversite teknik okulu öğrencisi" gibi sahneler tutarsızlıklar, tutarsızlıklar ve eksikliklerle doluydu. A. Raikin, saflaştırılmış "halkın janchinlerinden" - Garadskaya ve Vyaskovaya - Audoztsi Nikititsichny i Veraniki Maurykieina.
Rahatsız kahramanlar, pervasız insanlar, zavallılar ve aydınlar, hem hayalde hem de gerçekte yaşayanlar, göklere ve yeryüzüne düşen cehennem kaybolmuş, eski kitaplar ateşe verilmiş. Strachanae pakalenne?!? Sadece doğa çevreye, ormanlarımıza ve nehirlerimize, düşmüş topraklarımıza ve çayırlarımıza, silahlarımıza ve karakterlerimize adanmıştır. (“A. Zhuk'tan Palyavanne na poshnyaga zhuraulya”, V. Kazko'dan “Nerush”, V. Karamazav'dan “Pushcha”).
Geçen yüzyılın "gündelik hayatı ve gündelik hayatı", 80'lerin ilk sonbaharının çok sayıda yazarı tarafından kuşatılmıştı. En iyi eserlerde iyinin ve kötünün çeşitli estetik yönleri ve bunların karakterleri vardı. Düzyazı, Chalavek'in ruhunun kırıntılarını ve yaralarını, karakterin ayrıntılarını ve ahlaki ilkelerini ortaya çıkarmaya başladı. Zhytstso chalavek - ücretsiz bir tema üzerine geta sachynenne ve nasıl yazdığım - menavita cehennem tsyabe adnago'yu yatırın. Raman A. Kudraut'un "Sachynenne On a Free Subject" adlı eserinin ve aynı zamanda birçok eserinin yeri burasıdır: A. Asipenka'nın "Durdurulamaz Maladzik"i, L. Misko'nun "Gradaboy"u, "Cehennemin Kanıtı" Savcı”, V. Gigevich, “Bir Rüya Gördüm”, A. Zhuk, “Internat on Nyamiza” I. Navumenki, "Spakusa" T. Bovdar ve diğerleri.
Chalavek'in ışığına felsefi ve kavramsal bir bakış, çağın edebiyatının karakteristik bir işaretidir. Edebiyat, "bu dünyada bir adam", "bu dünyada bir adam", "bu dünyada bir adam" ve "bu dünyada bir insan" kalıpları geliştirerek bu dünyada yeni bir ışık ve bir insanı ortaya çıkarıyor gibi görünüyor. geçmişin başlangıcının çözülen agul'u.
Milli, halk ve halk edebiyatı, dünya edebiyatıyla buluşmalar.Geçmişin piçleri ve tam tersine Y. Kolas'ın "Yeni Ülke" kitabı daha eski değil, daha gelişmiş.Yana, dünyanın büyük hükümdarıdır. Belarus ve Belarus'un babası, Chalaveks üzerinde dünyayı yönetme hakkı Ve dünyanın üstündeki adam, yago ebedi imknenny metz ulasny nadzel, "kutunu yüzdür", elmanın üzerinde bir gaspadar ol.
Evet, Belarus kültürünün fonuna, Chalavek Zorki - Susvet'in paesia'sında Paet M. Bagdanovich'in kozmik gezegen, gerçekçi ve büyük dünyevi kanatlı yarasa - byskrydlag'a dayanan adnes ve yaratıcılıkla para yatırılabilir. - Dünya yeni düşecek. Biz kimiz? . . . "Güneş diyarını sabırsızlıkla bekliyorum. Biz Kimiz? Sadece paradozhnikler - paputnikler cennetin insanlarıdır. Yerde kaynak ve sürtünme, acı ve acılık vardır. Hepimiz aynı anda Da Zor'u söyleyelim mi?" - yani yüzyılımızın son gününde, Paet-Vyashchun, Paet-Prorok halkı, Belarus edebiyatının klasiği Maxim Bagdanovich. Maxim Bagdanovich'in kavramsal şiir yerleri - Belarus ormanı ve Beyaz Rusya ve tüm dünya.
Yanka Kupala, "buradaki güneşten gelen", "halklar arasında kendi yolunu tutacak" olan Genç Belarus düşüncesiyle tüm insanlardan ve insanlardan düştü, çılgına dönen ve bir yabancı olarak geçiştirilen yanan yaratıklar Belarus krallığına, toprağın ormanına, halkına, kendi topraklarının ormanına, kendi ormanlarına karşı babalık sorumluluklarını ifade ettikleri.
Cesur çiftin adnosyatstsa'sı ve bazı yaratıcı eserleri olan Ya.Kupala'nın barbar, tekrarlanan üstleri ve eserleri arasında, Anavatan ormanları üzerinde düşünce ve keder vardı, inanç halkın kalıplayıcı payıydı. Dakastrychnic çiftinden Ya.Kupala'nın küçük üstleri ve paemaları: “Kenar kaldırılır”, “Kazka ab şarkıları”, “Belarushchyna”, “Paprostu”, “Svayaki”, “Gül!..”, “Ağırlık ve alt...”, “Kardeş-Belarus”, “Nemanam'ın Üstü”, “Kutsya'da”, “Zen'den 3” ve son yüzyılın pek sık rastlanmayan ancak koleksiyonlarda dağıtılmayan eserleri Eserlerin sayısı: “Kryuda”, “Zhydy”, “Bizim” Gaspadarka”, “Geleceğin Perad'ı”, “Pazvali sen”, “Vaisk Matyvy'de”, “Nashaga halkından Paustan…”, “Aka düşmüş jandarmalar." Paet özgür tarafta olacaktı ama üstteki yagonya “kratami”ye aşinaydı ama sansür baronayı. Tsyaper Yanlar halka iade edildi. Belarus'un iyiliğine olan ulusal sevgi, K. Chornag, I. Melezha, İ. Chygrynava, I. Ptashnikava, A. Kudrautsa, V. Kazko, J. Skrygana, I. Shamyakina. Zamanımızın usta kronikçilerine, halefi I. Shamyakin geldi, bu fenomen, bizim görüşümüze göre, güncelliği, doğaüstücülüğü, problem çözmeyi ve güncelliği hızla dahil etti.Eserler okuyucunuza ait olabilir.Belarus Zahodnyaya, hakkı V. Adamchyk'in insan-ramanlarının ormanları, yazar düşünceli, derin, ustaca düzyazının sapraudnaya ustasıdır.Agledzin'in seçkin saprauda insanlarının hayatı, ruhu yükseltmek ve ruhu zenginleştirmek için yeterlidir, bu da onun bir Igіese kitabı olarak çalışmasına izin verdi A. Loika "Yak ateşi, yak vada" - harika Y. Kupala ve "Sonstsa maladzikovae" - F. Skarynu, V. Koutun'un harikası "Kryzh milasernastsi" - Tsotka'nın harikası, V. Khomchanki "Pry apaznanni - zatrymats" - harika F. Bagushevich'in.
Belarus şiiri, bazıları folklor çıkışlarına dayanan halk şarkısı geleneğiyle bağlantılı ve bazıları halk şarkısıyla bağlantılı olan çeşitli eğilimlerin, dansların en belirgin kökenlerine sahiptir. glebay (N. Gilevich'in eserleri) , V. Zuenko, P. Brouki). Diğeri ise biçim ve yer uyumuyla geleneksel olarak klasik tarzdadır (A. Kulyashov, A. Pysin, S. Zakonnikava'nın üstleri ve şiirleri).
Şairin sesleri, "vaaz ve itiraf", "şarkı sözleri ve tanıtım" gibi açıkça ortaya çıkan gramadsky acısıyla ifade edilir, adzinae bütünlerinde, babanın babasının "büyük-büyük-büyükbabaları", kali şiirinde kaynaşır - geta ўchynak, "herhangi bir yaratığa darbe adaletsizdir" ve bu kişinin sesi uygun gözler, düşen ve dar boğazlardır - Chutsen çok uzaktadır (P. Panchanka, R. Baradulin, A. Vyartsinsk ve diğerlerinin şiiri).
Geniş Galina halk-geleneksel ve aynı zamanda felsefi-entelektüel şiir biçiminde Navatarian. Yani, M. Tank Belarus glebe verlibr'inde çok geniş bir "zhiy" - serbest üstler, serbest cehennem ritimleri, saatler ve ritimler, üstler, insanlardan alaşımlara, düşünce ve acının uyumu, üst düzey gelişme, analiz, doğaçlama, en çok yapıştırılan tim adınız Ayrıca, bu türün ünlü ustalarıyla gündelik edebiyat türünü (Pablo Neruda-Chili, Yanis Rytsos-Gretsy, Jacques Prévert - Fransa ve diğerleri) paylaşacak. M. Tank günün sonunda şunları yazdı: “Sertleşmiş, Paina, yorgun, anneyi anıyordum: İnançla değil, Tanrı'ya şarkımı açayım.
Eşleşme şarkısı yok "Bu kitabın tüm şiirlerinin Slav dünyasına, dünya dünyasından, serbest top - serbest şiirin ustası tarafından yayınlandığını söylüyorum. A. Vyartsinski, P. Makal, A. Razana bu alanda çalışıyor.Belarus şiiri, kendi şiirimizin yaratıcı eseri L. Geniyush (Belarus Hanna Akhmatava), ilk Asvetnitsa'nın geleneksel geleneği ve Belarus'ta azizin ilk kanonlaştırılması Efrasinna Polatskaya, tüm saat boyunca Sevgili Belaruslu kardeşlerin üçlü fiyatıyla dastukatsa'sı o kadar da sorun değil. Onlar Anavatan'ın ve ulusal Adradzhenya'nın hayat veren fikirleridir.
Orman uçmadı ve paetki olmadı, ancak Batı Belarus'tan birçok insan gibi kırılmadı. Eşleriyle birlikte Çek Cumhuriyeti'nde okudu, orada Belarus Narodnik-Bağımsız Hareketi'nde okudu, Praze'deki BPR Belarus Arşivi'nin şampiyonu oldu, Minsk'te NKVD yetkilileri tarafından gözaltına alındı, Stalinist kamplardaydı ve savaştan sorumluydu. azhyla astrakіzm i adjudzhenne ў yerli Zelve pasla vartannya, ama ayağa kalktı i. . . peramagla. Belgesel "İtiraf" ve "Beyaz Rüya" şiirlerinin toplanması - kısa, öz, bilgili ve ihtiyatlı radki, "kalbin örtüsü altında" yazılmış:
Babanın ana dili için,
Kültür için, hakikat için,
Ben sözüme sadık kaldığım için
Zavallılara o kadar çok azap var ki!
Hayır, durham na tehditler ve zdzeki,
Mahkemeler, kanvaslar, mızraklar,
Biz haklardan yanayız; Chalavekler olun,
Bütün hediyelerimizi topraklarımıza veriyorum!
Günün sonunda paetes shchyra znaetstsa'nın tepesi:
. . . Beyaz Rusya uğruna
Efendim olan her şey evet eklendi.
Şiir alanında önemli katkılar K. Builo, E. Los, V. Vyarba, J. Yanishchyts, günümüz şairleri V. Ipatava, R. Baravikova, N. Matsyash, G. Karzhanevskaya, T. Bondar, V. Akolava, V tarafından yapılmıştır. . Zenlerimizin birçoğunda galaları hassas olan, hoş diyapazonları çoğumuz için üçlü değerli ruh olan Koivun. , lakut, pratesta i nadzey." Pek çok kişinin eseri: M. Syadneva, U. Glybinnaga, Klishevina St., Yu.Vitsbich, K. Akula, A. Salaiya, M. Kavylya, Klishev St. Icha, J. Zolaka, V Advance ve diğerleri.On yıllar boyunca Amerika'da yaşadım.
Paetesa Aktyna, hiçbir zaman destekçi olmasa da, Belarus'ta ulusal bağımsızlık fikrinin uygulanmasını savundu. Günümüzde, ataların ruhlarının doruğundayken inanç, ne insanları ne de armağanlar ülkesini koruyan yüce bir güçtür. Güçlü Tanrım! Uladar svetav, Vyaliznyh hayalleri ve küçük kalpler, Belarus atölyesi ve eski övgülerinizin saçılması üzerine.
Yani guchats radki'nin en iyi N. Arsennevay "Malitva". A.Mry, B. Mikulich, M. Garecka, A. Garun, St. Zhylyu, L. Rodzevich ve diğerleri.
1980'lerde Belarus ve Y. Kupala'nın “Tuteishy”, Belarus edebiyatının adzinayny güneşli günlerimizin motsna uznyavshiy düzeyi “ortaya çıktı”.
Ben bir prens değilim, bir kont değilim, bir prens değilim.
Taksama - Ne Türküm, ne de Yunanım.
Ben navat bir palyak değil, bir maskal değil,
Ve ben sadece koruyucu bir chalavek'im!
Gençlik - yeni bir ulus - genel olarak edebiyata dayanıyor ve ön saflarda yeni bir Adrajenne için çalışıyorlar. "Tuteishya" - 1980'lerin sonundaki yeni edebi eserlerin adıydı; "Talaka", "Uzgor" ve diğer Ruslara göre ulusal gençliğin adıydı ve edebi eserlere gitme eylemi başladı. Edebiyatın ve ana dilin gelişmesi, halkın ulusal zevkine düşkünlüğünün artması süreci gelip geçti. L. Galubovich ("Karanlık Agny" ve "Uykusuz Bir Ruhun İtirafları" Koleksiyonu), A. Globus ("Park", "Stadyumda Adzinota"), A. Sys ("Agmeya", "Pan Ormanı"), S. Sokalau- Vojush ("SMO'larda KRO") Ben birçok іnshyya maladya Paets Pratyutsza ve Svyago Chitach PROS TOLSHCHU NATSYANALNAGA NIGILIZMU, ZALLLA IDEALAGICH DOGMA, EPIGONTIA I GraFAMANIA. Gençler Upeinen ve Khorash edebiyatlarıyla pratik yapıyor ve sıklıkla deneyler yapıyor.
Ulusal oyun yazarının eserlerinden bir tiyatro posteri olsaydı, Y. Kupala'nın adını taşıyan tiyatronun yeni sezonunun açılışını yapan anlaşılmaz Kupala oyunu "Paulinka" ve "Dağınık Ateş" zdo draması olurdu. "Tuteishya p "Esavadavil "Syalyanka" (V. Dunin-Martsinkevich tarafından döşenmiştir), K. Krapiva'nın şarkıları ("Tatlı Chalavek", "Ölmeyen Adamın Brahma'sı"), A. Makayonka ("Pagareltsy", "Kutsal Prastata) "), A. Dudarava ("Vechar", "Radavyya", "Kupala", "Prens Vitaut"), M. Matukoskaga ("Amnezi", "Aloshnaya Örneği"), A. Petraipkevich ("Yazılı Zastaaetstsa", "Tuz) "), U. Butrameeva ("Khutarlarda Kryk" veya "Audzeyu Tutkusu").
A. Makayonko'nun Belarus dramasını, geniş kapsamlı araştırmalarını ve Brest cehennemi ile Brest hükümetinin okunmasını "ortaya çıkaran" birçok eserinin ana fikri "Kendinizi deneyin". ve eski SSCB'nin sınırları için daksund. Bir oyun yazarının eserinin dünyanın tüm tiyatrolarında sahnelendiği bir saat vardı, sevdiklerimizde değişiklikler yaklaşıyordu, çünkü toplantının ustaları sivil toplumun ahlaki yaşamı üzerinde çalışıyorlardı ve Chalavek'in doğası, kendi otlaklarında dış baskıları algıladıkları uyumlu Chalavek halkı.
Belarus edebiyatı ve edebiyatında önemli ilerlemeler, özellikle S. Aleksandrovich, St. Kalesnik, R. Byarozkina, A. Maldzis, St. Konan, G. Kisyalev, M. Mushynskaga, A. Sidarevich, S. Laushuk, S. Kavalev ve diğerleri.
Belarus edebiyatı, kendi hataları ve sorunları ile zengin, yoğun nüfuslu, bütün bir dünyadır.
Güneşli Belarus edebiyatı ў vyalіkay hadze, iyilik, doğruluk, adalet armağanı üzerine.
Belarus edebiyatımızı küçümsemeyin ve bize haklı olmayın. Diğer ışık edebiyatlarıyla aynı düzeyde gelişiyorum. Bu, Ysebakova ve Ab'ects'in eski çağlardaki büyük Belarus ve Belarus halkı hakkında anlattığı literatürdür. Yana, insanlar üzerinde defalarca gelişti, değişti ve adapte oldu. Yana, Beparuskaga halkının birçok manevi deneyimini biriktirdi, kolay yollar değil. darogi Belarus'un ulusal-kültürel gelişimi.
Büyük özverili savaşçının, yüksek fikirlerin kitabı, büyük Zeynascie'nin tüm insan çabalarından el yapımı anılarının yanında duruyor.
Sebepsiz yere atlama edebiyatı olarak adlandırılmayan Belarus edebiyatımızın tamamı tam bir "hayatın mahkumu".
Edebiyat:
- “Belarusaznavstva” (Navuchalny dapamozhnik) – (P. Brygadzin, L. Loika)
- “Belarus Edebiyatı” – (A. Kavalyuk, M. Zyugin)
- “Dilimiz” - (P. Apatavets)
Puşkin soy ağacında “Belarus şubesi” nasıl büyüdü?
Peki Ruslarla Belarusluların kanı ve manevi akrabalığı hakkında başka kim bu kadar zekice ve doğru bir şekilde söyleyebilir ki?! Elbette Alexander Sergeevich Puşkin. Şairi Belarus'a bağlayan soy ağacının kökleri eski Polotsk'a dayanıyor. Puşkin onu yalnızca bir kez ve yalnızca geçerken geçti. Ancak 9. yüzyılda Prens Rurik'in emriyle kurulan bu antik kentin adı, Puşkin'in el yazmalarının sayfalarında birden fazla kez geçiyor.
Mutsuz kaderiyle anılan Polotsk prensesi Rogneda Gorislava şehrine Polotsk adı verildi. Tarih, Prens Vladimir'in gururlu güzel Rogneda ile olan ilişkisinin ve onun acı evliliğinin hüzünlü hikayesini korudu...
Bu eski efsane Puşkin tarafından da biliniyordu. Ancak şaire, hem Polotsk prensesi Rogneda'nın hem de bir zamanlar Polotsk'u fetheden ve sevdiği güzelliği zorla karısı olarak alan büyük Kiev prensi Vladimir'in ve onların uzaktaki büyük-büyük-torun prensesi Vitebsk ve Kutsal prens Alexander Nevsky'nin karısı olan Polotsk Alexandra Bryachislavna, onunla - Alexander Puşkin - kan bağlarıyla birleşiyor.
Puşkin soy ağacında bir “Belarus şubesi” büyüdü.
"Eski zamanlayıcı" Polotsk, şairin ona ateşli Afrika kanını veren başka bir atasının adı olan Abram Petrovich Hannibal ile ilişkilendirilir. Doğru, iniş ve çıkışlarla dolu olağanüstü kaderine adanmış sayısız eserin hiçbirinde koyu tenli büyük büyükbabanın bu Belarus şehrinde kalışından bahsedilmiyor...
Yine de, o zamanlar İbrahim adını taşıyan küçük Arap'ın Polotsk'ta yaşadığını ve büyük büyükbabasıyla ilgili en küçük ayrıntılara değer veren Puşkin'in bundan haberi olsaydı, bunu iddia etme özgürlüğünü kullanıyorum. Bu görkemli şehirde durmayı ihmal etmedik.
Bunun nedeni, şairin büyük büyükbabasının vaftiz yılıyla ilgili ve Alexander Sergeevich'in farkında olmadan tekrarladığı bir hatadır.
Puşkin'in "Otobiyografinin Başlangıcı"nda yazdığı şey buydu - kendi soyağacına adanmış notlar:
“Annemin soyağacı daha da ilginç. Büyükbabası siyahi bir adamdı ve egemen bir prensin oğluydu. Konstantinopolis'teki Rus elçisi onu bir şekilde amanate olarak tutulduğu saraydan çıkardı ve diğer iki Arapla birlikte Büyük Petro'ya gönderdi. İmparator, küçük İbrahim'i 1707'de Vilna'da Polonya kraliçesi Augustus'un karısıyla birlikte vaftiz etti..."
Kuşkusuz, Puşkin bu hatalı tarihi, Abram Petrovich'in damadı Alman Rotkirch tarafından Çar'ın Arap'ının ölümünden sonra kaydedilen Hannibal'in sözde "Alman Biyografisi"nden almıştır. Abram Hannibal'in vaftiz yılı biyografi yazarı tarafından 1707 olarak belirtiliyor. Ancak bu özel yıl hem tarihçiler hem de Puşkin akademisyenleri arasında birçok şüpheye yol açtı. 1707 yılında ne Polonya kralı II. Augustus ne de eşi Kraliçe Christina-Ebergardine Vilna'da (Vilnius) bulunamamıştı. Şubat 1706'da, Rusya ile ittifakına ihanet eden Augustus II, İsveç kralı Charles XII ile ayrı bir barış imzaladı. Ve ancak Haziran 1709'daki muzaffer Poltava Savaşı'ndan sonra, Rus ve Polonya hükümdarları arasındaki dostane ilişkiler yeniden kuruldu.
Ve yine şairin büyük büyükbabası hakkındaki notları: "Vaftiz sırasında ona Petrus adı verildi, ancak ağladığı ve yeni bir ad taşımak istemediği için ölümüne kadar ona Avram adı verildi."
Abram Petrovich, Hannibal soyadını çok daha sonra, olgunluk yıllarında imzalamaya başladı; ilk soyadı Petrov ve soyadı, “Ağustos halefi” onuruna verildi.
Pyotr Petrovich Petrov - Çar'ın vaftiz oğlunun adı bu olmalıydı. Küçük Arap'ın huzursuz olduğu ve hoşlanmadığı bir ismi taşımak istemediği ortaya çıktı. Ve kendisine verilen soyadını reddetti. Vaftiz babası Büyük Petro'nun anısına sadece soyadı kalacak...
Küçük Arap İbrahim'in 1704 sonbaharında "üç küçük Arap" arasında Rusya'ya getirildiği biliniyor - küçük "basurman" açıkça Hıristiyan olmayanlar tarafından üç uzun yıl boyunca kraliyet sarayında tutulamazdı.
Yani yıl 1705. Rusya birkaç yıldır İsveç'le Kuzey Savaşı'nı yürütüyor: Peter I, düşmanı İsveç kralı Charles XII ile Baltık Denizi'ne erişim için savaşıyor. O zamanlar Polonya-Litvanya Topluluğu'nun bir parçası olan Polotsk, stratejik açıdan önemli bir şehir haline geldi; İsveç birliklerinin Hetman Mazepa'ya katılmak için bu topraklardan hareket etmesi gerekiyordu. Şubat 1705'te Prens Alexander Menshikov liderliğindeki Rus alayları bir sefere çıktı ve Polotsk yakınlarında bir askeri kamp kurdu. İmparatorun kendisi olası askeri olayların olduğu yerlere seyahat eder ve yanına akıllı ve etkili küçük bir karamsar alır.
Büyük Peter siyah küçük oğlunu ne zaman vaftiz etti?
Bu eski olayların kronolojisini yeniden canlandırmaya çalışalım. Puşkin'in "Peter'ın Tarihi"ni açalım:
“1705... Peter Polonya'ya gitmeye hazırlandı, ancak 5 Mayıs'ta ateşi çıktı ve Mayıs ayı sonuna kadar ayrılmayı başaramadı. Polotsk'a giderken Mikalishki kasabasındaki bahçeyi ve kiliseyi inceledim...
Peter, Polotsk'ta Sheremetev, Ogilviy ve Repnin'i çoktan birleşmiş halde buldu...
1 Ağustos'ta Vilna'daki ordunun komutasını Ogilviy'e verdikten sonra kendisi de Levengaupt'u takip etmek için Courland'a gitti.”
Zaman çerçevesi daralıyor: Peter, 1705 Temmuzunun ikinci yarısı olan Vilna'da yalnızca iki hafta geçirdi. İşte bu sırada evcil hayvanını vaftiz etti!
Şaşırtıcı bir şekilde, Vilnius'ta, Cuma günü Aziz Paraskeva Kilisesi'nin cephesinde, üzerinde eski bir metnin kazındığı bir anma plaketi korunmuştur: “Bu kilisede, İmparator Büyük Peter 1705'te bir şükran duasını dinledi. Charles XII'nin birliklerine karşı kazanılan zafer, ona bu zaferde İsveçlilerden alınan sancağı verdi ve onun içinde ünlü şairimiz A.S. Puşkin'in büyükbabası Afrikalı Hannibal'i vaftiz etti.
Ve belki de, yüce vaftiz babası hakkındaki en ikna edici ifade Abram Petrovich'in bizzat kendisi tarafından bırakılmıştır: "...Ve 1705 yılında Litvanya'daki Vilna şehrinde bulunan Majesteleri, kutsal yazı tipinden benim halefimdi..."
Abram Petrovich, Büyük Peter'in önderliğinde birçok ünlü savaşa katılma fırsatı buldu: Poltava Savaşı, Gangut deniz savaşı, Prut harekatı.
Genç zenci sürekli İmparator'un yanındaydı, emir eri ve sekreterinin görevlerini şevkle yerine getiriyordu. Peter evcil hayvanına samimi sevgi ve şefkatle karşılık verdi.
Puşkin ciddi bir tarihçidir. Şair, hayatının son yıllarında Büyük Petro'nun davranışlarına ve kişiliğine hayran kalmış ve tüm bilgileri özverili bir şekilde çalıştığı arşivlerden elde etmiş; kendi deyimiyle adeta "kendini bu arşivlere gömmüştür". . Dolayısıyla tarihi gerçeklerin ve olayların güvenilirliği konusunda hiçbir şüphe yoktur.
1707'de Peter I'in Vilna'yı tekrar ziyaret ettiğini ve büyük olasılıkla ona küçük bir karamoorun da eşlik ettiğini belirtmekte fayda var. Ancak Rus Çarının rotası tamamen farklıydı - Peter, maiyetiyle birlikte Varşova'dan Vilna'ya doğru yola çıktı. Puşkin de bundan Peter'ın Tarihi'nde bahsediyor.
Görünüşe göre şairin büyük büyükbabasının vaftiz yılı hakkında hiçbir şüphesinin olmamasının nedeni budur.
Rus Çarının Polotsk'ta kaldığına dair pek çok kanıt var. Peter'ın neredeyse bir ay yaşadığı antik ev bile korunmuş durumda.Yere sağlam bir şekilde kök salmış tek katlı taş konak, şehrin tarihi merkezinde, Batı Dvina'nın kıyısında duruyor. Mucizevi bir şekilde, en kanlı iki savaş sırasında hayatta kaldı - 1812 Vatanseverlik Savaşı ve antik kenti geçemeyen Büyük Vatanseverlik Savaşı.
Bir asır önce, evin pencerelerinin üzerinde, üzerinde Latince yazıtın kabartıldığı bir kurdele tutan iki (!) dahinin alçı resmi vardı: “Petrus Primus. Anno Domini MDCCV" ("Peter Birinci. Rab'bin Yılı 1705"). Günümüzde, yalnızca antik konağın duvarındaki bir anıt plaket, Büyük Petrus'un burada varlığına tanıklık ediyor.
Ama en sevdiği küçük İbrahim, 1705 yılının Haziran ayında Rus Çarının yanındaydı! Ne de olsa küçük arap sürekli olarak yüksek patronunun yanındaydı.
Çocuğun alışılmadık derecede hassas bir işitme duyusu vardı - bu nedenle İmparator, küçük siyah Arap'a kraliyet yatak odasında veya yakınlarda onun yanında uyumasını emretti. Tarihçi I.I.'in ifade ettiği gibi. Golikov, genç Hannibal, "Ne kadar derin uyursa uyusun, her zaman uyanır ve ilk isteği yerine getirirdi."
Ve biraz önce Polotsk'ta, 29 Haziran'da - kutsal havariler Peter ve Paul'un günü, otuz üç yaşındaki Rus çarı isim gününü kutladı ve Cizvit babalarının onlarla yemek yeme davetini nezaketle kabul etti. Ağustos doğum günü çocuğunun şerefine, refahı için içten bir kadeh kaldırırken, Collegium'un girişinin önünde duran toplardan yaylım ateşi açıldı.
Bir zamanlar Polotsk'lu filozof ve ilahiyatçı Simeon, Rus imparatorunun doğuşunu ve büyük geleceğini yıldızlardan tahmin etmişti. Ve genç Peter'ın akıl hocası manevi yoluna, kraliyet öğrencisinin Polotsk'ta yaşadığı konaktan çok uzak olmayan bir yerde, Epifani Manastırı'nın hücrelerinde ve ünlü Kardeşlik Okulu'nun sınıflarında başladı...
O önemli günde, küçük Arap İbrahim muhtemelen Ayasofya'nın kubbelerine, tepenin eteğinde ağır ağır akan Dvina'ya, Cizvit Koleji'ne ve Korkunç İvan zamanının güçlü surlarına merakla bakmıştı.
Afrika kıyılarından kuzeydeki bir ülkeye gelen küçük bir Arapka'nın gelecekte ünlü bir kişi olacağını kim tahmin edebilirdi? Rusya tarihine, emekleriyle refahına katkıda bulunan yetenekli bir mühendis, matematikçi, müstahkem olarak geçecek.
...Büyümüş, çalışkan, dürüst,
Kral köle değil, sırdaştır.
Kader, Rus Çarının vaftiz oğlunun dünyadaki en büyük şairlerden birinin büyük-büyükbabası olmasını alışılmadık bir kaderle karşılayacaktır. Ve yüzyıllar sonra, küçük Hannibal'in yaşadığı evde, raflarında büyük torununun şiir ciltlerinin bulunacağı bir kütüphane açılacak.
Ve tarihin başka bir paradoksu. Peter I'in devlet başarılarının büyüklüğü, öyle görünüyor ki, çok küçük bir şeyi gölgede bırakmadı - imparatorun küçük siyah vaftiz oğlunun kaderine katılımı.
Şimdi düşünmek garip, ya Rus Çarı'nın Rusya'ya tuhaf perdeler getirmek gibi tuhaf bir düşüncesi olmasaydı?! Sadece iç kültür değil, Rusya'nın tüm tarihi de farklı olurdu.
Hayır, Marina Tsvetaeva bu kraliyet kaprisini Peter'ın en büyük eylemi olarak adlandırırken bin kez haklıydı. Tüm zamanlar için ölümsüz bir hediye.
...Ve Peter I'in Polotsk evinde artık “Nizhnyaya Pokrovskaya boyunca yürüyün” müze sergisi var. Ve üç yüzyıl önce küçük Arap çocuğu İbrahim'in, yüksek patronuyla birlikte Ayasofya Kilisesi'ne giden bu eski cadde boyunca yürüdüğünü hatırlamakta fayda var.
Eski Polotsk, kaderin bir cilvesi olarak, Rus Çarı Alexander Puşkin ve onun siyah büyük büyükbabasının yollarının birleştiği o zamansız kavşak haline geldi.
Ve başka bir Belarus şehri olan Bobruisk, haklı olarak Puşkin'inki olarak adlandırılabilir - şairin torunu Natalya Puşkina'nın hayatıyla bağlantılıdır.
Şairin en büyük oğlu ve favorisi olan Alexander Alexandrovich Puşkin'in ailesinde Ağustos 1859'da St. Petersburg'da doğdu. Natalya Nikolaevna Pushkina-Lanskaya hâlâ doğumuna sevinmeyi başardı - yenidoğana ünlü büyükannenin onuruna isim verildi.
Natalya Puşkina, gençliğinde, babasının komutasında alayda görev yapan bir subay olan Rus-Türk Savaşı kahramanı karargah kaptanı Pavel Vorontsov-Velyaminov'a aşık oldu. Duygu karşılıklıydı - düğün kısa süre sonra kutlandı. Ve bir süre sonra Pavel Arkadyevich istifa etti ve genç çift, Bobruisk yakınlarındaki Vavulichi'deki (şimdi Dubrovka köyü) aile mülküne gitmek üzere ayrıldı. Ve Bobruisk'te Vorontsov-Velyaminov'ların misafirperverliğiyle ünlü bir evi vardı.
Natalya Alexandrovna birçok yetenekle ayırt edildi: güzelce resim yaptı (romantik manzaraları korunmuş), Belarus halk şarkıları söyledi ve hatta şiir yazdı. Doğru, gizlice, büyük büyükbabamın emrini hatırlayarak bunları hiçbir yerde yayınlamadım: şiirle uğraşma!
Çevredeki köylüler onu nezaketinden ve komşusuna sadece sözde değil eylemde de yardım etmeye her zaman hazır olmasından dolayı seviyorlardı. Natalya Alexandrovna köylülere ekmek ve tahıl konusunda yardım etti, hayvan satın almaları veya ev inşa etmeleri için onlara borç verdi ve hastaları tedavi etti.
Onun çabalarıyla çevredeki Teluşa köyünde bir kilise inşa edildi ve köylü çocukları için bir okul inşa edildi. Natalya Alexandrovna ayrıca çocuklar için herkesin bir Noel hediyesi alacağından emin olduğu Yeni Yıl partileri düzenledi. Köyde son savaşta yanan bir kütüphane de ortaya çıktı.
Ancak Bobruisk'te hala 1901 yılında şairin torununun aktif katılımıyla açılan ve Puşkin adını taşıyan bir şehir kütüphanesi bulunmaktadır.
Natalya Alexandrovna gerçekten evrensel saygı ve sevgiye sahipti. Ve Belarus'ta doğan tüm çocukları (Maria, Sophia, Mikhail, Feodosius, Vera) annelerinin nezaketini ve dürüstlüğünü miras aldı.
Şairin torunu son sığınağını Belarus topraklarında buldu - Natalya Alexandrovna, St. Nicholas Kilisesi'nden çok da uzak olmayan, alışılmadık derecede sıcak adı Telusha olan bir köye gömüldü. Onun anısı hala bu yerlerde kutsal bir şekilde korunmaktadır.
Yani Puşkin'in Ruslarla Belaruslular arasında türettiği "akrabalık formülü" yalnızca tarihle değil, aynı zamanda Rus dehasının torunlarının ve torunlarının yaşamlarıyla da doğrulanıyor.
Özellikle "Yüzyıl" için
Gaspodz skhіlyaetstsa da ўsikh, da nіtsykh ruhları Yon na nya kokusu.
Nina Matsyash
Gerçi ekmek her yerden geliyor ama her yerden değil, her yerden değil.
Yakub Kolas
Garshchok, aile adı kil olmasına rağmen sürülmüş bir ağaçtır.
Yakub Kolas
Paet - yon garyts, abrazhanaga'nın alnına insanlara yak balyuchi guzak.
Rygor Baradulin
Her yaklaştığımızda sihirbazlarımızın zirvesine çıkıyoruz.
Kastus Kalinovski
Özgürlük uğruna hukukun kölesiyiz.
Lev Sapega
İnsanların derisi adzin ustaca yaratım ve gety yaratım - mov olabilir.
Ales Razana
Goray nya budze, lepsha yoktu.
Uladzimer Nyaklyaev
Çölde dolaşan hayvanların cehennemi gibi onlar da kazıklı çukurlar biliyorlar; rüzgarda uçan küçük kuşlar yığınların yuvalarını biliyor; denizlerde ve nehirlerde yüzen balıklar, dünyanın kokusunu alır; Arılar ve benzeri baronlar doğar, beslenen ve beslenen insanlar da öyle ve aylarca süren topallama okşamaları doğabilir.
Franciszak Skaryna
Erkeğinin derisi gökyüzünü seninle birlikte taşır.
Uladzimer Karatkeviç
Savaştaki bir eş gibi, gala ödemesi de çatıdır ve en az parayı kiralayanın ödemesidir.
Vasil Bykau
Kendiniz için seçtiğiniz hediyeye nazik olun.
Yakub Kolas
Pakul kitaplarla dolu cehennem okulundan geçiyor, üç tavernadan ve garelkai'den geçiyor.
Aliaksandar Elski
Bu durumda, bu yalnızca ele geçirilen yurttaşlar anlamına gelir ve topraklarımızın ve özgürlüğümüzün güçlü düşmanlarının olduğu yerden gelir.
Larysa Geniyush
Beceride üstün olandan daha zengindir ama daha iyi bilendir.
Zyanon Paznyak
Bu anıyı kimse silemedi.
Uladzimer Arlou
Cilt, olanın ve sırada olanın eşiğindedir.
Kuzma Azgın
Güneş giderse aslinlerin kulakları küçüktür.
Kandrat Krapiva
İnsanlar kuruşlara pek çok şey verebilir ama orman büyüdüğünde saati de verebilirler.
Maxim Tankı
Zusіm kabukları temizlemez ve sablіva kazılmış bir kayadır.
Yanka Bryl
ўrad için halk değil, ўrad halk için.
Kastus Kalinovski
Varlığınız ancak kattıklarınızla sonsuz olacaktır.
Uladzimer Karatkeviç
Spadchynu'daki Soram perekhodzіt değil.
Rygor Baradulin
Yedi ruh kimdir?
İgar Babkov
Pamirannye asmaları doğada olduğu kadar doğaldır. Belki 1 Mayıs'ta hiçbir değişiklik olmayacak. Kendim öleceğim Chalavek. Ve ben doğal ölümden hiç korkmuyorum. Ve potasyumun şiddeti korkunçtur.
Yan Skrygan
Öyle görünüyor ki: kötülük kötülükten daha iyidir. Ve şimdi - Iago naradzhae nadzeya na adpushchennoe grahoў.
Maxim Tankı
Senin gibi senin üstünde mücadele eden bir aptal olma.
Kazimer Svayak
Her şey yolunda, sadece hiçbir şeye gerek yok.
Aliaksandar Ulasau
Yargısı karışık olan, vermeyendir...
Genadz Burukin
Binlerce şüphenizin adına yenik düşmemeniz için hiçbir neden yok.
Yazep Drazdovich
Ara sıra herhangi bir entelektüel avantaj hayata geçiyor ve ahlaki, ardından da fiziksel ölümün başlıca adayları var. Her şey geta'nın, chalavek'in ve insanların kim olduğu ile ilgili.
Uladzimer Karatkeviç
Yedinci derinin yaratıkları için şövalye yoktur, yalnızca oyun vandroonu vardır.
Makalay Kryshtaf Radzivil Yetim
Taht ne kadar büyük görünürse görünsün, bütün dünya onun arkasında oturuyor.
Rygor Baradulin
Özgür ve özgür olmak ister misin? Dze kryter, kab adroznytsya özgür adam chalavek cehennem kölesi mi? Getaya eti turma değildir. Turma'daki Senya'da "vahşi doğada" yaşayarak çok özgür olabilirsiniz. Ailem üzerimizdeki ilk yükten özgür ve özgür olsun.
Augen Kalubovich
Chalavekoye'nin Poprostnaga'sı için, nyama Bolshoi Asaloda, Swai Aichnyna'daki yak zhyts Beniypsy'yi itiyor, ni s Kim nya bizets SWARITSA DEĞİL I Kabo NIGO NIGO NIGO NIGO NIYALYALS PAKALECHYA OBO PAKVAPIA IGO Dabro'da.
Lev Sapega
Gerçek şu ki tarih ayrılmaz bir işlevdir, işte alınacak dersler. Soğuktan ders almayacaksınız ama yine de yeni dersler alacaksınız.
Vasil Bykau
Saat geçiyor ve dosya hareket ediyor.
Zyanon Paznyak
Köleler, daha önce hiç görülmemiş, köleler, sanki hiç olmamış gibi, köleler, sanki çekingen bir insanmışım gibi - ve o zaman sen yardım edeceksin.
Uladzimer Karatkeviç
Kolalara iyi şanslar, peygamber çiçeğini boğazlayana da iyi şanslar. Bo nash kalasy, kali nyama vasilkov?
Maksim Bagdanoviç
Menavita ulusal seçim fikri, özgürlük seçimi.
Vintsuk Vyachorka
Pratsent adkaznyh insanlar u gramadztve naўrad tsi motsna myanyaetstsa. Size kendinizden bahsedecek çok az toplantı var. Adkaznastsya size bulaşmayacaktır.
Vintsuk Vyachorka
Göçmenlerin edebi eserleri sadece yarattıklarını değil aynı zamanda kurtardıklarını da ifade ediyor.
Aliaksey Kauka
Hayatta kalmak ne pahasına olursa olsun mümkündür ve hayatta kalmak daha da kolaydır.
Yanka Bryl
Tenimiz korkudan, yeniliğimizden, tsemnatamızdan korkuyor.
Yakub Kolas
Hastalıkları ve ilaçları tedavi edin.
Maksim Bagdanoviç
Bütün hediyeler byskontsy'dir, onun apracha'sıdır, tıpkı mezardaki karaağaç gibi.
Maxim Tankı
Z Batskaushchynay - z kahanai gibi, iyi zamanlar olacak, bu benim hediyelerimde, lyatsetlerde, böylece ubachyts usyu'ya.
Zyanon Paznyak
Özgürlüğün yokluğundan dolayı cehennem zevkinde boğulan insanlar tanıyorum.
Uladzimer Arlou
Kalpsiz olan ruhsal uyumsuzluktan dolayı acı çeker.
Petra Syauruk
Natsyya, Natsyya'nın büyük babasından kalma bir şey değil.
Valantsin Akudoviç
İnsanlar sadece komşuları için iyi olduklarında değil, hiçbir şey için çalışmadıklarında da zenginlerin peşinde koşuyorlar çünkü çok kötü olan şey kötüdür.
Jan Barščevski
Aşk olmazsa sonsuzluk olmaz.
Pimen Panchanka
Chalavechaya zhitse pakhodzіtsya pamіzh uspaminam i nadzey.
Ignat Chodzka
Dzetsi – Tanrının gülümsemesi.
Uladzimer Karatkeviç
Yedi cilt günü godzіtsya vakol, deri dalları küçük ve küçüktür ve eski yaşam biçimleridir ve biz bu ўvagi'ye geri dönmeyiz ve ancak o zaman çok çalışacağım іzhanne, kali Size yakın olanlar ölüyor veya veba olduğunda geliyor ve insanlar ölmeye başlıyor, biz ölüyoruz zhakh ve galavayı mahvediyoruz. Ve hepsi bu. Kali parushayutstsa kavgaları haklıdır, sonra chalavek gatoi heta için kavga eder ve dişlerini ısırır; orada, temelleri parçaladığımız yerde, prens kafasını, kollarını ve bacaklarını kesecek.
Yakub Kolas
Hayat dzivosnae'dir, kali'dir ve her şey sanki bir gizemmiş gibi ortaya çıkar.
Svyatlana Aleksiyeviç
Orada olabiliriz ve başkalarının otlarını çiğneyen, başkalarının çiçeklerini yalayan, ailelerindeki diğer insanların dilini koklayan insanların o cehennem nostaljisini hatırlayabiliriz.
Yanka Sipakou
Ve fanatikler ve ateistler - cehennem rahmi - aşırılıklar... Hayat yok ve aşırılıklar... Arabada hiçbir şey yaşamıyor, gelişmiyor, donda hiçbir şey yaşamıyor, gelişmiyor. Ancak alevler ve donlar arasında her şey yeşerecek, her şey çiçek açacak, gelişecek, güzelleşecek.
Yazep Drazdovich
Açlıkla cehenneme gidelim ve cesaretimiz olmasa bile, acı çekiyor olsanız bile çalışmanın nasıl bir şey olduğunu asla bilemeyeceğiz - şeytani bir adam.
Ian Chachot
İnsanlar uzun yaşamıyor.
Barys Pyatrovich
Yedek parça deposu mevcut olduğundan kendinize yedek parça satın alabilirsiniz.
Maxim Tankı
Hayatta hiçbir şey sonsuz değildir çünkü hayat çiftlerden ibarettir.
Larysa Geniyush
İnanca saldırıdan daha iyi bir şey yoktur.
Myaletsi Smatrycki
Kefenin çok fazla kishenyası var.
Uladzimer Karatkeviç
Chalavek, Tanrı'nın cehenneminin canlı derisi olarak özgürdür.
Vasil Bykau
Eh, chalavek, chalavek! Bütün dünya sana yakışmıyor, Allah kahretsin...
Maksim Garetski
Versh naradzhaetstsa z ulasnaga “khachu” değil, z bezabaronnaga “hochazza”.
Ales Razana
Sprachka'nın kapakları çözülemez.
Yakub Kolas
Hızlı nehirden uzaklaştığımı överek geri döndüm.
Yakub Kolas
Nyama kardeşler, Kali Chalavek May Rose ve Galava'daki Navuku gibi bu ışığa çok zaman harcıyoruz.
Kastus Kalinovski
Allah'ın en büyük zikri, kasaplar gibi iyi bir insan olmasıdır...
Maxim Tankı
Saat, cildi kendine bir adım gibi davranan bir parıltıdır.
Ales Razana
Bilge için zafer kanat gibidir, aptal için ise taş ve topuk gibidir.
Petrus Brouka
İsimlerine küfrettiklerine inanmıyorum. Yana dualarını saklıyor ve onu öpüyor.
Maxim Tankı
Gaspodz skhіlyaetstsa da ўsikh, da nіtsykh ruhları Yon na nya kokusu.
Nina Matsyash
Kur'an'ın tadı dağlar gibidir, meyveleri de yago tatlısıdır.
Yakub Kolas
Rygor Baradulin
Saldırılar ve baronlar olmadan kutsal savaşlar olmaz.
Yakub Kolas
Düzen pek iyi değil.
Uladzimer Dudzicki
Kötü bir şey yazan ya da daha kötü bir şey yazan insanlardan muzdarip değilim.
Maxim Tankı
Hayattayım ve iyiyim çünkü ruhum sakinleşti.
Rygor Baradulin
İrade içler acısı, kulun hayatı korkulu, seçim ise daha ürkektir.
Kastus Tarasa
Spajitka olmadan güzellik olmaz, çünkü güzelliğin kendisi ve ruh için de o spajit vardır.
Maksim Bagdanoviç
Patrebnya kozhnai dziarzhave, yak vochi tselu'nun tüzüğü.
Peter Skarga
Sevginin ve ülkenizin kaybı başımıza gelen en korkunç şeydir. En kötüsü ise kryzilerdir. Değeri düşen rublenin değeri düşen aşkla hiçbir ilgisi yoktur.
Uladzimer Nyaklyaev
Menavita, özgürlük uğruna Nazileri geride bırakıyor.
Yura Drakahrust
Chalavek - bunlar diğer anahtarların arkasında oluşan kurallardır.
Fedar Yafimau
Kendinizi nasıl eğlendireceğinizi bilmiyorsanız, başkaları sizi eğlendiriyor demektir.
Valantsin Akudoviç
Çok lezzetliymiş gibi hissediyorum, neydi, ne kadar kötüydü, khatzellasya b neydi?
Rygor Baradulin
Poraham chalavek nya vyhavaesh.
Vasil Bykau
Başkasının eşyalarına, dualarınız kadar, kendi sevginiz kadar, kendinizi unutkanlığınız kadar değer verin.
Piatro Bitel
Sakavik 2017 basit olmayacak. Özgürlük Günü'nün acımasızca dağıtılması, "Patryotau'nun Sağındaki" kargaşa, aktivistler için sonsuz günler ve mayınların bırakılması, palet lidarlarının yanından mauchannaya veya nyatsamnye tlumachennye...
Ve tüm bunlar büyük ölçüde bir “liberalleşme” yılı, yoldan çıkmalar ve yakın gelecekte uygarlık ve barış içinde yaşama umudunun olduğu bir yıl olarak sürüyor; yeter ki “Biziz” sloganına inanmak isteriz. cehennem gibi insanlar.”
Sennya aynı sloganla sık sık işkence görüyor: "Biz adzin halkı mıyız?" Çoğu insanın zihninde her zaman, en uç bağlamlarda şu kelime belirir: “korku”. Kratomlar için dava edilme korkusu, okuldan atılma korkusu, kredi ödemeye zorlanma korkusu ya da ekonomik krizin arka planında ölme korkusu.
Korku sadece felç edici bir içgüdü değil, aynı zamanda gelecekte canlı bir kaygı, ağırlaştırılmış bir kaygıdır. Kabul edelim ki, tüm liderlerin sorunu ne: hayat neden bu şekilde daha iyi de, diğer şekilde değil? Neden bu insanları sizin paranız için değil de kendi paraları için suçlayayım? Kim saldırıyor? Her ne kadar zeynastsilerin “hukuk sınırları içerisinde” bir hukuk dansı olsa da, bu “kırmızı kravat”tan hangisi sorumlu tutulmamalı?
Pastavleny nekali nad patsukami deneyini memnuniyetle karşılıyoruz. Cehennem gibi bir can ceplere düştü, yedi ama yenmedi. Diğer daksund ölü bir köpektir ancak tüyleri akıntılara karşı beyazdır. Hiçbir mantığı yoktu; bazen beyazdılar, bazen değillerdi. Patsuk bu şekilde büyürken “Ne?” sorusunun cevabını bile bulamıyor. Ale padyhodzi: evet, evet.
Daha sonra aynı patsuklara çeşitli görevler, laboratuvarlar vb. atandı. Akıntılarla dolu bir yaşam, en basit görevleri dahi çözemiyordu: Yaşamın her eylemini felce uğratan bir korku ve güven eksikliği vardı. Patsuk, "represavali yapmadığı" zamanlarda görevlerini verimli bir şekilde tamamlıyor.
İlk bakışta, bu mevcut durumda, uygarlığın yalnızca apasik kısmı, yani mitinglere giden yol, Ladz'ın gevezelikleri, dünyanın çöküşü olan “zorunluluk vada”sı ortaya çıkmış gibi görünüyor. Peki ya diğerleri? Magchyma, atalar kendilerini iyi hissediyorlar mı? Magchyma, emekliler mi yoksa işlerinden mi atıldılar? Magchyma, bu hükümetin yeterli bir parçası mı, yani gerekli değişiklikler ve ekonomik reformlar mı?..
Naўrad ci. Herkes "yarın"ın kimsenin bilmediği gevşek bir soyutlama olduğunu biliyor. Aslında, bu birey için en yüksek adalet düzeyini yalnızca Belarus'un yüksek öğrenim kesimi biliyor. Rashta staetstsa ў "değerli paketler" sadece tahmin edebilirsiniz, daha büyük bir anahtar var, anahtar kutsal mı, yoksa sınırlar arasında mı? Galavda kürklü bütün insanlar. Bütün insanlar deneyin kahramanlarıdır.
Cyazhka'ya serpinti denir. Kamustsі velmі, felçli irade ve herhangi bir yaratıcı enerji ile 10 milyonaў suaichynika metz amal için faydalıdır. Bir şey yapmak mı istiyorsunuz - bir iş düzenlemek mi, bir ev inşa etmek, burayı inşa etmek mi, onu şehrin zeinastlarına dönüştürmek mi, yoksa sadece "kaynadığını" mı göstermek istiyorsunuz? Korkutucu. Peki bu nasıl bir raptam... Atrymaetstsa yapabilirsiniz, ayrıca cep atrymaesh de atabilirsiniz.
Bu algoritmayı kullanarak kuş fabrikasını “babanın kolonisi” olarak tanıyabiliriz. Gradity ve çaresizlik - naўrad tsi. Etlik piliçler kendi kümes hayvanı çiftliğini nasıl besleyebilir? Mahkumlar dış tehditler karşısında kolonilerinde nasıl hayatta kalacaklar? Döner işkenceler.
Chalavek, düşünen bir öz olarak temel içgüdülerden korkmaz, yalnızca sevdiğiniz ayları sevebilir, çıkarabilir ve çarpabilirsiniz. Belarus maalesef böyle bir aya pek uygun değil.
Bir tür üstünlük var mı? Göç mü? Boş bir isyan mı? Evet evet evet. Tek sorun böyle bir beklentinin tek başına gerçekleştirilememesidir. Hem “aşağıdan” irade, hem de “yukarıdan” irade. Cilt ağrıları kapıda ama durum ne çok ileri gitti ne de çok ileri gitti. İnakş palayuchy evi tushyts zaten kamu değil.
Özgürlük ve diyalog, krizden çıkışa yardımcı olacak, korku atmosferini ortadan kaldıracak, çatılara yönelik hapsetme ve aşırı korumayı ortadan kaldıracak faktörlerdir. O halde artık tüm insanlara özgürlük vermenin zamanı geldi. Bo for ўlada geta işkencene ўlada, kelime oyunu için prabachtse. Maulya, yalnızca durum üzerinde tam kontrol sahibi olman "mülkünü dağıtmana" izin vermeyecektir.
Tam kontrolü nasıl elde edersiniz? Slovak Cumhuriyeti'nin hafifçe şişirilmiş eyaletleri, Dapamagli şehrinin derisindeki veri ve harita sistemi SSCB'de, Romanya'da, Doğu Almanya'da mı duruyordu? Kırık bir durumda insanlar, onlarca yıldır kendilerine empoze edilen yanlış ideal ve ideallerden dolayı suçlandılar. Çünkü kuşlar kuş fabrikalarına patronluk taslamayacak, mahkumlar kışlalarının koyunları olmayacak, Gramada vatandaşları mutlu yaşayamayacak, örneğin kirliler için pamirasyon, ne tür bachitler tarafından kapatılıyorlar pratik güç veya kryntsy padatka tarafından.
Zdaetstsa, yashche yaratıklara ve insanlara “geri anahtarı” dy pavyarnuzza'yı bilmiyor. Frank'in Pinachetam'a tavsiyesi aynıydı: reformlar, özgürlük, iktidarın barışçıl transferi. Yarayı iletmek ve her şeyin cehennem olduğunu bilmek. Ve gelin bu küçük çatı üzerinde çalışalım, evde uyumayalım ve cildimiz için yaşayalım.
Çok önemli kelimeler var: Barış, toprak, emek, özgürlük, ekmek.
Sevgili, sevgili sözler var: anne, baba, arkadaş, büyükanne, büyükbaba, Anavatan.
“Anavatan” kelimesi ne anlama geliyor? Burası bir orman, bir tarla, dar bir yol, kuş sesleri, şehirler ve köyler. Burası insanın doğduğu ve yaşadığı yerdir.
Anavatan'a ne diyoruz?
Güneş mavi gökyüzünde.
Ve kokulu, altın
şenlik masasında ekmek.
Anavatan'a ne diyoruz?
Senin ve benim büyüdüğümüz ev.
Ve huş ağaçları,
El ele verelim, gidelim.
Dünyada pek çok ülke var, ancak yalnızca Anavatan'ın gökyüzünün altında yerinizi bulabilir, yaratıcı yeteneklerinizi tam olarak ortaya çıkarabilir, topluma en büyük faydayı sağlayabilir ve gerçekten mutlu hissedebilirsiniz. Bu nedenle ilk dersimizi Anavatanımıza adadık.
Bildiğiniz gibi her ülkenin kendine özgü sembolleri vardır, gurur duyulacak bir şey, bu da o ülkenin ayırt edici bir özelliğidir. Muhtemelen şu ifadeyi duymuşsunuzdur:
Anavatanımız Belarus'ta neler olup bittiğini herkes biliyor.
Leylek neden Belarus'un sembolü olarak görülüyor? Belarus'ta birçoğu var. Kanatlarının beyaz yelkenlerini açarak Dünyamızın üzerinde süzülüyorlar. Sanki kanatlarıyla ülkemizi sarıyorlar. Bu yüzden buraya beyaz kanatların altındaki ülke deniyor. Belovezhskaya Pushcha'nın sahibi bizon da topraklarımızın sembolü olarak kabul ediliyor. Bunlar ulusal sembollerdir. Ancak her ülke gibi Belarus Cumhuriyeti'nin de devlet sembolleri vardır. Bu devletin bayrağı, arması, marşı.
Ülke bayrağı
Ülkemizin bayrağı Anavatanımızın ana sembolüdür.
Ulusal bayrak ülkemiz hakkında önemli bilgileri ifade eder. Her vatandaşın, tıpkı kendi halkı ve şanlı tarihiyle gurur duyduğu gibi, bayrağa bilinçli olarak saygı duyması ve onunla gurur duyması için Belarus bayrağının dilini iyi anlaması gerekir.
Bayrağımızın üç rengi vardır: kırmızı, yeşil ve beyaz. Antik çağlardan beri kırmızı renk, Güneş'in işareti olarak hizmet etmiş, kan bağlarını, kardeşliği ve haklı bir dava uğruna mücadeleyi simgelemiştir. Yüksek kader ve zafer anlamına gelir. Aynı zamanda mutlu bir yaşamın işaretidir. Eski günlerde asil insanlar kırmızı şapka ve kırmızı çizme giyerlerdi.
Yeşil Doğanın rengidir, hemşiremizdir, ilk annemizdir. Bu, ülkemiz topraklarının çoğunu uzun süredir işgal eden tarlaların ve ormanların rengidir.
Yaprak dökmeyen bitkiler yalnızca sıcak güney ülkelerinde yetişmez, ormanlarımızda ve bataklıklarımızda da birçoğu vardır. Bunlar arasında ardıç, ladin ve çam, çeşitli yosunlar ve otlar bulunmaktadır.
Yeşil iyiliğin, büyümenin, gelişmenin, refahın ve barışın rengidir.
Son olarak beyaz her şeyden önce özgürlüğün rengidir. Ülkemizin adının - Belarus - halkın bastırılamaz özgürlük iradesiyle bağlantılı olduğuna inanmaları sebepsiz değil. Beyaz aynı zamanda ahlaki saflığın ve bilgeliğin de rengidir. Ve bu nitelikler, Belarus topraklarının gerçek bir oğlu tarafından ruhunda kutsal bir şekilde korunmalıdır.
Belarus bayrağının bir başka önemli, karakteristik özelliği, bir başka önemli detayı daha var - bu kırmızı bir halk deseni veya başka bir deyişle bir süs. Süsleme, esas olarak kökeni itibarıyla sembolik bir tasarımdır, en yüksek ilahi güçleri çağırmanın grafiksel bir yoludur. Yazının olmadığı dönemlerde bile insanlar çeşitli dilek ve antlaşmaları desenler ya da süslemelerle dile getiriyorlardı. Henüz kitabı olmayan insanlar yeni nesillere hayat dersleri aktarmak istiyordu. Giysileri işlemek, evleri süslemek, koşum takımları, silahlar, ev eşyaları - tencere, kupalar, çekmeceler - bu amaca hizmet eder.
Belarus halk süsünün sayısız çeşidinden, Belarus Cumhuriyeti Devlet Bayrağı, en eski ve tipik süslemenin bir kısmını (parçasını) tasvir etmektedir. Çalışma 1917'de tamamlandı ve Sennen bölgesinin Kostelishche köyünden basit bir köylü kadın olan Matryona Markevich'e ait.
Bu süs ne anlama geliyor? Neyi sembolize ediyor?
Her şeyden önce, mutlu bir kaderin ön koşulu sıkı çalışma ve işçiliktir. Yani insanın en temel vasıflarını ifade eder ve adeta bu vasıfların muhafaza edilmesi için ilahi güçlere yalvarır. Süslemeye daha yakından bakalım. Merkezinde, sonsuzluğu ve hareketi simgeleyen, kalın "kancaları" veya "boynuzları" veya "kürekleri" olan bir eşkenar dörtgen bulunur. Eşkenar dörtgenin kendisi de Dünya ve Doğurganlık tanrıçasının en eski imgesidir. Aynı zamanda ekilen tarlanın simgesidir. Hasat, iyi şanslar ve doğru, iyi arzuların yerine getirilmesiyle ilgili işaretlerle çevrilidir. Daha küçük eşkenar dörtgenler de büyülerdir - “ekmek”, yani ruh için yiyecek ve vücut için yiyecek olarak anlaşılması gereken yiyecek.
Bizim için eski zamanlardan bir "mesaj" saklayan basit bir köylü kadının nakışında ne kadar bilgeliğin ifade edildiği ortaya çıktı!
Bayrak, Belarus Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı'nın çalıştığı binanın üzerine çekildi. Bayrak sürekli olarak diğer önemli devlet kurumlarının binalarının üzerinde dalgalanıyor. Belarus Cumhuriyeti bayrağı, ilçe ve bölgelerin tüm yürütme makamları, eğitim kurumları, işletmeler, askeri birimler, kuruluşlar ve araştırma enstitüleri tarafından sergilenmektedir.
Belarus Cumhuriyeti'nin mevcut arması ve bayrağı 14 Mayıs 1995'te yapılan halk oylaması sonucunda kabul edildi.
Belaruslular tarihlerinde çeşitli bayraklar ve armalar kullanmışlardır. 1919'dan beri Belarus devleti kırmızı bayrağı kullanıyor. 1951'den beri Belarus Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin Birleşmiş Milletler'e katılımıyla bağlantılı olarak kırmızı-yeşil bayrak (beyaz süslemeli) kullanıldı.
Belarus'ta 1991 yılından bu yana beyaz-kırmızı-beyaz bayrak kullanılıyor ancak halkın çoğunluğu bu bayrağı ulusal olarak görmüyordu. Kılıçlı atlı bir şövalyenin görüntüsü, Litvanya Büyük Dükalığı'nın arması olarak hizmet veren bir arma olarak kullanıldı - bir zamanlar Belarus topraklarını da içeriyordu. Şövalye, Belarus tarihinin gerçek özünü yansıtmayan bir borçlanma olarak reddedildi, ancak Belaruslu savaşçılar eski çağlardan beri büyük savaşlara katılmış ve Anavatanlarının cesur ve sadık savunucuları olarak kendilerini solmayan bir zaferle kaplamışlardı.
Ülkemizde Mayıs ayının ikinci Pazar günü Devlet Amblemi ve Devlet Bayrağı Günü kutlanmaktadır. Özgür, bağımsız devletimizin ulusal karakteri yalnızca sembollerle (arma ve bayrakla) değil, aynı zamanda devletin Anavatanımızın ekonomisinin ve kültürünün gelişmesine yönelik günlük bakımıyla da doğrulanmaktadır.
Doğduğum ülke Beyaz Rusya,
Her zaman üstünüzde özgürce yüzsün
Sevinçle birleştiğimiz bayrağımız
Hepimizin sevdiği renkler.
Tarlaların, çayırların, ormanların yeşil rengi,
Ve kırmızı hayatın ve umudun rengidir.
Ve tüm yüzyılların simgesi olan beyaz renk,
Sevgiyi de sadakati de yüreğinde bulunduranlar.
İkinci devlet sembolü armasıdır.
Harika bir ışık yayar.
Onun yüksek bir kaderi var,
Ve belki de tüm dünyada yoktur
Armamızdan daha asil.
Herkesin dikkat edeceği ilk şey, coğrafi haritada gösterildiği gibi Belarus Cumhuriyeti topraklarının yeşil çizgisidir. Yeşil çerçeve, yükselen güneşin altın ışınlarındadır.
Ülkenin ana hatları armanın ortasında, bir tarafında pembe yonca çiçeklerinin, diğer tarafında ise mavi keten çiçeklerinin iç içe geçtiği kulaklardan oluşan bir çelenk bulunmaktadır.
Antik çağlardan beri, halklar tarafından kazanana ödül olarak kullanılan ve zaferi temsil eden bir çelenk (gül, palmiye yaprakları, defne vb.) kullanılmıştır. Aynı zamanda hafızanın ve çağdaşların atalarıyla kopmaz bağının sembolüdür.
Antik çağlardan beri, bir demet tahıldan oluşan çelenk tüm Slav halkları için kutsal bir anlam taşıyordu. Slavlar, yeni bir hasat ve refah gönderme veya bahşetme isteğiyle ilahi güçlere başvurmanın en iyi yolunun bir demet veya başak başak olduğuna inanıyordu. Hasadının bir kısmını tanrılara feda eden bir adam şöyle diyordu: “Bu benim emeğimin meyvesi ve Doğanın merhameti, yarın özenle ve yorulmadan çalışacağım, daha yüksek bir gücün desteği beni terk etmesin! ” Bugüne kadar köylerimizin pek çok sakini, yeni hasadın bir demetini veya bir demet başakını evlerine yerleştiriyor. Gelecekte emek başarısının garantisi olarak. Eski zamanlarda, "düzine demet" mucizevi ve kutsal kabul ediliyordu ve kulübenin ana köşesini süslüyordu - kötü güçleri korkutuyordu.
Yonca, hayvanların yaratıcı dünyasıyla bağlantının sembolüdür: en iyi besin olduğu atlar, inekler, koyunlar. Eski insanlar haklı olarak insanın tüm canlılar dünyasının bir parçası olduğuna, kendi hayatını koruyabileceğine ve ancak hayvanlar dünyasının geri kalanının korunması ve gelişmesi durumunda refahı sağlayabileceğine inanıyordu.
Keten Kuzey'in pamuğudur ve giyim için mükemmel bir malzemedir. Antik çağlardan beri ketenden güzel ve dayanıklı şeyler yapılmıştır. Keten, emeğin dönüştürücü gücünün simgesi, iyiliğin ve refahın simgesidir.
Belarus Cumhuriyeti'nin sınırlarının ana hatlarının altında, üzerinde güneşin doğduğu ve altın ışınların olduğu bir küre var. Küre, Belarus Cumhuriyeti'nin dünyanın tüm halklarını eşit dostlar ve ortaklar olarak algıladığının ve onlarla arkadaş olmaya, ticaret yapmaya, ürün ve bilgi alışverişinde bulunmaya hazır olduğunun bir işaretidir.
Dünya ve Güneş'in birliği yaşamın ana işaretidir. Bu sembolizm insanlığın en eski mitlerinde yakalanmıştır. Eski Mısır, Antik Yunan ve Antik Çin anıtlarında bulunabilir.
Armanın unsurlarından kırmızı yıldız dikkat çekiyor. Beş köşeli yıldız, insanın ve insanlığın sembolü, cesaretin ve yüksek düşüncelerin bir işaretidir. Bu sıfatla, büyük devletin - Sovyetler Birliği'nin varlığı sırasında kırmızı yıldız kullanıldı. Cumhuriyetlerinden biri Belarus Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti idi.
Arması kırmızı ve yeşil bir kurdele ile çevrelenmiştir ve alt kısmında altın rengi bir yazıt vardır - “Belarus Cumhuriyeti”. Arma, Belarusluların temel ulusal manevi değerlerini yansıtıyor: sivil birlik, emek, kişinin kişiliğini ve tüm toplumu geliştirme arzusu, barış sevgisi ve aynı zamanda kişinin özgürlüğü ve egemenliği için ayağa kalkma isteği.
Belarus Cumhuriyeti arması halkın egemen iradesini simgeliyor, ülkenin tüm hükümet organları tarafından kullanılıyor. Armalar devlet kurumlarını sanki onların yetkilerini resmileştiriyormuş gibi süslüyor. Tüm önemli belgeler ve mühürler Devlet Ambleminin resimlerini içerir.
Belarus Cumhuriyeti'nin her bölgesel merkezinin kendi arması vardır.
Minsk– mavi zemin üzerinde iki melek arasında bir kadın figürü bulunmaktadır.
Gomel– mavi bir alanda bir vaşak var, kalkanın üzerine şehir tacı takılmış.
Vitebsk– mavi bir alanda, altında kırmızı bir kılıç olan bir adamın yüzü var.
Mogilev- Mavi bir alanda üç kule var ve açık kapıda elinde kılıç olan bir şövalye var.
Brest– mavi bir arka plan üzerinde, yukarıyı gösteren bir ok bulunan gümüş bir yay.
Grodno- mavi bir alanda boynuzları arasında altın haç bulunan bir geyik var.
Kara, ormanın ölüyor
Salon ulusal tarzda dekore edilmiştir.
Kitap sergisi "Ormanınızın ölmekte olduğu Dünya."
A. Ivanov'un Huchy melodisi “Meşe Chunes”.
Vyaduchy 1.İyi zen, sevgili syabra! “Ormanınızın ölmekte olduğu Dünya” yılının sonunda önümüzden geçen tüm iyi insanlara iyi günler. Yollardan ve kasabalardan geçerek Belarus'un antik garajlarını ve kalelerini, nehirlerini ve göllerini, ormanlarını ve köylerini tanıyacağınız, kendi memleketinizdeki festivaller. Atalarımıza, sevgili kutoklarımız, atalarımızın etleri, çocukluğumuzun bize armağanı, atalarımızdan kalma, kalplerimizde yaşayan şeydir.
Guchyts Belarus melodileri.
Çitaç. Polonya, Ukrayna'dan Miazhue,
Genişlet, Letonya, Litvanya
Doğduğunuz topraklar, Aichyn'iniz -
Hayatın ve onurun.
Ve adımı hatırlıyorsun
Gökyüzü, güneş ve şafak gibi,
Senin toprağın, senin Radzima'n
Adlandırılmış ışık
Belarus'.
Yu.Svirka
Vyaduchy 2. Benim için ve belki de sadece benim için değil, her şeyin en sevileni, en kutsal ve büyüleyici yeri olan yeryüzünde senin hakkını istiyorum.
Nasıl bir yana, ülkem? Bu yamalı vadi, Vasilko'nun mavi çiçekleriyle, kuş cıvıltılarını boğan ormanın parlak cehennemiyle ve ağaç taçlarının gururla yükseldiği toplarla yükseliyordu. Geta byskontsyya zhly nehirleri, pleshchutstsa kunduzları ve güneşin sonundaki balıklar gibi ve geta amal adzinatstsat binlerce azer, saf, bir gülümseme dzitsyatsi gibi.
Vyaduchy 1. Charoun Kut, eski Kazak ülkesi - Beyaz Rusya'mız. Antik çağlardan beri ürünlerimiz, dedikleri gibi babalarımız, amcalarımız bu dünyada yaşıyor. Orada insanlar, bir arazinin diğeriyle çatıştığı çiftliklerinin topraklarına “Baba toprağı” diyor ve ona adını veriyor. Deri kenarlarının amel ismiyle burada çoğumuzun yaşadığını rahatlıkla kastediyoruz.
Chitach. Radzima'mız Beyaz Rusya,
Ve eğer şaka yapmazsan,
Dünyanın her yerinde bilmeyeceksin
Miley, ne güzel bir ülke.
Böyle insanları tanımıyorsun
Ikh sertsy – dabrynia;
Yana strumenitsa, haydi hafif
Her gün gürültü yapıyorum.
Orada yaşamaya gerek yok
Nyashchyrym, bakımsız, kötü.
Unutmayın, siz Belaruslusunuz,
Ve onlarla kal.
Vyaduchy 2. Biz Belaruslular Büyük Geta ve Ganarytsa Getym'in anısına çok düşkünüz. Belarusluları arayabilirsiniz, Belarus size sevgili olsun, güneş ışığını bilmelisiniz. Orada annemiz memleketimizin ilk üniversite öğrencilerinden biri olacaktı.
Guchyts şarkısı “Seni seviyorum, Beyaz Rus”, sözleri U. Karyzny'ye ait, müzik. BEN. Luchanka.
Vyaduchy 1. Yerli Belarus topraklarımız! Başlangıçta, her gün, günün sonunda ve sonunda gergin ve verimlidirler. Nehirlerinize ve azeralarınıza, ormanlarınıza ve çayırlarınıza, patinajlarınıza ve yollarınıza sıçramaktadır ve geçilmezdir.
Guchyts'in melodisi "Spadchyna", şarkı sözleri. Ya Kupala, müzik. BEN. Luchanka.
Vyaduchy 2. Spadchyna! Ne kadar basit kelimeler ve ne kadar karmaşık anlamlar! Spadchyna – bu ulusal dil ve kültürdür, bu bizim ana dilimizdir, bu halkın büyüklüğü ve şerefidir.
Vyaduchy 1. İnsanların hayatı aynı nokta değil. Yeni tarih kesinleşmiş gibi görünmüyor: daha önce herhangi bir toplantı yapılmamıştı. Geçmişe dair herhangi bir bilgi, acının varlığında açgözlülükle geçmişe haykırarak bize yaklaşıyor.
Vyaduchy 2. Eski kasabaların derisinde, birçok eski kasabada, güzel palmiyelerde, nehir ve göl kıyılarında, kara köyün görkeminin - kale kalıntıları, köyler, höyüklerin - anlamlı bir kanıtı var.
Vyaduchy 1. Kozhny zamak bir efsane, tarih, svae tayamnitsy yaratabilir. Tam tersine, bugün Nyasvizh kalesinin - Kara Hanım'ın - geçtiğine dair pek çok inanç var. Ve Krevsky kalesinde Vyalik Prensi Vitaut arasında bir bağlantı var. Çukur, kodamanlarımızın ve bağımsızlığımızın gerçek hükümdarı ve cafcaflı madencileri olmak için hizmetçiye dönüştürülen birçok genç kadın tarafından sürüldü.
Vyaduchy 2.
Muler motsnya mury
Kalystler ve Dünyalar Köyü,
І magutny zamak
Dağlara kadar.
Çitaç.
Sevgili topraklarım, nazik, güvenilir olanlar -
Uzak diyarlardaki Klyanova yaprağı.
Yaşayacak ve güveneceksin,
En azından herkes senin üzerinden uçtu.
Gözler mavi ve gökyüzü yüksek
Adbіvaetstsa ў azer avizeler,
Bar rüzgarlara şarkı söylüyor,
Sesimi yükseltiyorum - niby dakor.
Adgukaetsta ў Efendilerin melodisi:
İki tel vinç takozlarıdır.
Toprağı biçen kişi,
Sadece oğlu sadıktır.
Toprağım aydınlık, rüzgarlar şaşkın,
seni çok seviyorum sertsa shchymits...
Bu yüzden seninle arkadaşım
Tsyabe olmadan uyumuyorum, yaşamıyorum.
Guchyts'in "May Land" şarkısının sözleri. U. Nyaklyaeva, müzik. L. Zak leўnaga.
Vyaduchy 2. Ve o ay tsyaper çobanının şakaları doğru çıkıyor ve senden çok memnunum. Okuyacağım ve sen bir piçsin, bir okşama, aposhnya sözlerisin.
Daragaya tha hut, dze naradzila myane... (uterus).
Sevgili Zyamelka, yak zmoranamu... (pastelka).
Yerli toprak myakchey'dir, bir yabancı gibi... (pyaryna).
Nyama, vadzitsy'den daha lezzetlidir, tıpkı s... (yerli krynitsy) gibi.
Burada ve evde her şey yolunda...(nailepsh).
Tsikha, Y. Kolas'ın sözlerine göre "Yerli kutum" melodilerini guchyts.
Vyaduchy 1. Düğünümüz memleketimizin unutulmaz olaylarıyla sona erdi. Bu parlak ўspamina toplantılarını babalarınızla birlikte yaşayın, hafif ağrıları vyklikі yapın ve derilerinizi topraklarınızın oğullarına yayın.
Chitach. Rüzgarın canı cehenneme, gnuzza sözelosa,
Byahyts doğrudan.
Benim arazim beyaz huş ağacı
Abapal mavi kerevit.
Viasna gökyüzünde bir daire çiziyor,
Mavi için dans edelim.
Artık unutma dostum
Toprağımı, memleketimi topluyorum.
Benim topraklarım çayırlar ve ormanlardır,
Çanlar çalıyor ve gürültü net,
Benim ülkem bulutlu ormanlar
Raflarda erken vesnalar
“Yerli kutum” melodisiyle devam edin
Tayamnitsy Belavezhskaya Pushcha
Belavezhskaya Pushcha... Dzivosny pa harastu kutok yerli doğa, çok fazla tajamnichaga, zenginlik ve hiçbir şekilde eşitsiz türler ve cansız ışık.
Belavezhskaya topumuzun büyük, birleşik ormanlarını tüm dünya biliyor.
Biz ne biliyoruz?
(Zvarnuzza ve vahşiler, biraz dinleyin
adkazav).
Şimdi Pushchanskaga ormanındaki taiamnitsa rezervine daha yakından bakalım.
Belavezhskaya Pushcha dünyanın en eski doğa koruma alanıdır. Yana ahoўvaetstsa i lіchytstsa, dzyarzhaўn ormanlarını Х1У stagodzia'dan korudu, kali Prens Jogaila ab'yaviў Ben saklıyım, kendileri ve kardeşleri Vitald için yanma haklarını paketliyorum.
Akhova Belavezhskaya Pushcha tebeşirinin nadasa bırakılan topraklarının farklı isimleri vardır - doğa rezervi, doğa rezervi, ayrılmış-palyaunichaya gaspadarka. 1991 yılı baharında ülkemizin ilk milli parkı olmuştur.
Topların değişmesi, gaspadarların değişmesi ve yüzyıllar boyunca kendimi durgun prens veya kraliyet hükümetine ve sarsılmaz orman masiflerine hayranlık içinde buldum.
Belavezhskaya topunun letapileri, Çar'ın 6. ve 7. Kastrychnik 1860 günlerini dört komşu prens ve bir Dük'ün düğümleriyle kaplıyordu. Evet Çar'ın ziyareti büyük bir dikkatle karşılandı. Ramantavali darogi, ladzili gatsi, navodzili masty. İlk gün İmparator Alexander 11 asabista zastrel, yanında dört bizonla birlikte on yedi yıl yaşadı. Saklandıklarını valinin ve devletin önünde göstermeye karar verdiler. 2 günde 28 bizon ve 68 kişi hayatını kaybetti.
U gonar getai mezbahası Alexander 11 bilmeceli makarnavitleri hatırlıyor. Praz 2 sürüngenleri, Petsyarburg'daki fabrikada doğal büyüklükte dökme demir bizondan üretildi ve Belavezha merasına yerleştirildi.
Zamanla Belavezhskaya Pushcha'da İskender'in 11 haklı benzer tedbiri yakması geleneksel hale geldi. 1888'de pushcha kraliyet ailesine devredildi. Ve 1889'da Çar'ın hükümdarlığı sırasında Belavezhskaya Pushcha'nın - Belavezha Geçidi'nin merkezine yakın bir saray inşa edildi. 5 gün oldu. En üstte mimarinin en önemli eserlerinin saklandığı bir saray var.
Gelecekte Belavezha ormanındaki 10 kişinin tamamı kazıldı. Budavniki geçmiş görevi tamamladı: basit halkların ağaçları için bir saray yaratmak, böylece bu iyi bir şey olurdu.
Yüzyıllar boyunca Belavezh ormanları aylarca süren acımasız savaşlara, kırbaçlara ve şiddetli kavurmalara sahne oldu ve bu da her türlü ölümle sonuçlandı.
1863 sonbaharında toptaki bizon sayısı 377 adzinak kadar yaralıydı, hem askerler hem de isyancılar öldü.
1915'te Alman ordusu üçüncü topla saldırdı. O dönemki gazeteler, bizonların Nazileri ve halkın zulmünü ortadan kaldırmayıp savaş alanına koşarak kendi askerlerinin eline düştüğünü yazıyordu. Adkaz kulyametli rastrel zubrov kullanırdı.
1920'de yalnızca bir bizon silahlı saldırıda yakalandı; 1921'de bizonların yalnızca üçte biri vuruldu. Ancak 1929'da Avrupa parklarından birkaç bizon ithal edildi. Onlardan bilinmeye başlandı. 1941'de topun zaten 19 bizonu vardı.
Bu dünyanın ilk savaşının olduğu saatte, top Irk'ın üzerine düştüğünde, top bizim üzerimize düştü ve ormansızlaştırmanın zulmünde sınırsızdı. Almanya'ya iki yılda 4,5 milyon metreküp ihracat yapıldı. M. Draunina, kıvrak zekalı, en kestane rengi insanlar. Gata, tüm geçmiş tarih boyunca silahlarla kesildiği kadardır.
1919'da top Polonya'ya geçti ve orman kesimleri başladı. 20'nci piçte top İngilizler tarafından kesildi.
1939'da BSSR'de 129 bin hektar arazi vardı. 1940 yılında adpavedna za osobnaya makarnanovaya usya terytorya gun pavіnna ayrılmış bir istasyondu. Savaş başlamadan önce sıcaklık geçmişe dönmeye başladı. Cherven 22, 1941, büyük bir trajediye dönüşen bir tarihtir. Evet bu sefer orman kurudu ve buraya götürülen, vurulan yangınlar da çok fazla.
16 Haziran 1944 gecesi topun çağrıldığı, Alman-faşist cenazelerinin cehennemi ve askeri eylemlerin kaldırıldığı saatte ateş yanmaya başladı ve imparatorluk ordusunun ordusu yanıyordu. Evet, aynı "dapamagli" et maradzerleri en kestane olanları uzattı.
1945'te Polonya köyünden ve SSCB'den silahın giriş kısmı Belavezha ve Polonya'nın meralarında bulunuyor. Sprechki yapılalı uzun zaman oldu - parmaklarla ne yapmalı. Yükseltilmiş uzarvatlar. Bu işi almanın kolay olmadığı ortaya çıktı. Dinamit kazılacak, çok verimli.
Düşünceye özel,
